Narodna misao u djelima ruskih klasika. Misao naroda u epu "Rat i mir

Tolstoj je smatrao da djelo može biti dobro samo onda kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U Ratu i miru pisac je, po vlastitom priznanju, volio "narodna misao". Ona nije samo i ne toliko u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, koliko u tome što svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu u konačnici povezuje sa sudbinom nacije.

Krizna situacija u zemlji, uzrokovana brzim napredovanjem napoleonskih trupa u dubinu Rusije, otkrila je njihove najbolje kvalitete u ljudima, omogućila je da se pobliže pogleda taj seljak, kojeg su plemići prije doživljavali samo kao obavezan atribut posjeda zemljoposjednika, čiji je dio bio težak seljački rad. Kada se nad Rusijom nadvila ozbiljna prijetnja porobljavanja, seljaci su, obučeni u vojničke šinjele, zaboravivši na svoje dugogodišnje tuge i jade, zajedno s "gospodarima" hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu od moćnog neprijatelja. Zapovijedajući pukovnijom, Andrej Bolkonski prvi je put u kmetovima vidio patriotske heroje, spremne umrijeti za dobrobit domovine. Te glavne ljudske vrijednosti, u duhu "jednostavnosti, dobrote i istine", po Tolstoju, predstavljaju "narodnu misao", koja je duša romana i njegov glavni smisao. Ona je ta koja spaja seljaštvo s najboljim dijelom plemstva s jednim ciljem - borbom za slobodu domovine. Veliku ulogu u konačnom uništenju neprijatelja odigralo je seljaštvo, koje je organiziralo partizanske odrede koji su neustrašivo istrebljivali francusku vojsku u pozadini.

Pod riječju "narod" Tolstoj je razumio cjelokupno domoljubno stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu. Autor poetizira jednostavnost, dobrotu, moralnost ljudi, suprotstavlja ih laži, licemjerju svijeta. Dvojnu psihologiju seljaštva Tolstoj prikazuje na primjeru dva njegova tipična predstavnika: Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva.

Tihon Ščerbati ističe se u odredu Denisov svojom neobičnom vještinom, spretnošću i očajničkom hrabrošću. Ovaj seljak, koji se isprva sam borio sa "svjetskim vođama" u svom rodnom selu, priključivši se Denisovljevom partizanskom odredu, ubrzo postaje najkorisnija osoba u odredu u njemu. Tolstoj je u ovom junaku koncentrirao tipične crte ruskog narodnog karaktera. Slika Platona Karataeva prikazuje drugačiji tip ruskog seljaka. Svojom ljudskošću, dobrotom, jednostavnošću, ravnodušnošću prema nedaćama, osjećajem za kolektivizam, ovaj neugledni „okrugli“ seljak uspio je vratiti Pjeru Bezuhovu, koji je bio zarobljen, vjeru u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu. Njegove duhovne kvalitete suprotstavljene su oholosti, sebičnosti i karijerizmu najvišeg petrogradskog društva. Platon Karataev ostao je za Pierrea najdragocjenija uspomena, "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog".

U slikama Tikhona Shcherbatyja i Platona Karatajeva, Tolstoj je koncentrirao glavne kvalitete ruskog naroda, koji se u romanu pojavljuju u licima vojnika, partizana, dvorišta, seljaka i gradske sirotinje. Oba su junaka piščevu srcu draga: Platon kao utjelovljenje „svega ruskog, dobrog i okruglog“, svih onih osobina (patrijarhalnost, blagost, poniznost, neotpor, religioznost) koje je pisac visoko cijenio u ruskom seljaštvu; Tihon - kao utjelovljenje herojskog naroda koji je ustao u borbu, ali samo u kritičnom, iznimnom trenutku za zemlju (Domovinski rat 1812.). Tolstoj se s osudom odnosi prema Tihonovim buntovnim raspoloženjima u mirnodopsko vrijeme.

Tolstoj je ispravno ocijenio narav i ciljeve Domovinskog rata 1812., duboko je shvatio presudnu ulogu naroda koji je u ratu branio svoju domovinu od stranih osvajača, odbacivši službene ocjene rata 1812. kao rata dvaju careva – Aleksandra i Napoleona. . Na stranicama romana, a posebno u drugom dijelu epiloga, Tolstoj govori kako je do sada cijela povijest pisana kao povijest pojedinaca, u pravilu tirana, monarha, a nitko nije razmišljao o tome što je pokretačka snaga povijesti. Prema Tolstoju, radi se o takozvanom “načelu roja”, duhu i volji ne jedne osobe, već nacije u cjelini, a koliko su jaki duh i volja naroda, toliko su vjerojatni određeni povijesni događaji. . U Tolstojevom Domovinskom ratu sukobile su se dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je za Ruse bio pošten, borili su se za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jači od francuskog duha i volje. Stoga je pobjeda Rusije nad Francuskom bila unaprijed određena.

Glavna ideja odredila je ne samo umjetnički oblik djela, već i likove, procjenu njegovih junaka. Rat 1812. postao je prekretnica, test za sve pozitivne likove u romanu: za princa Andreja, koji osjeća neobičan uzlet pred Borodinsku bitku, vjeruje u pobjedu; za Pierrea Bezukhova, čije su sve misli usmjerene na pomoć u protjerivanju osvajača; za Natašu, koja je kolica davala ranjenicima, jer je bilo nemoguće ne dati ih, bilo je sramotno i odvratno ne vratiti ih; za Petju Rostova, koji sudjeluje u neprijateljstvima partizanskog odreda i pogine u borbi s neprijateljem; za Denisova, Dolohova, čak i Anatola Kuragina. Svi ti ljudi, odbacivši sve osobno, postaju jedinstvena cjelina, sudjeluju u formiranju volje za pobjedom.

Posebno mjesto u romanu zauzima tema gerilskog ratovanja. Tolstoj naglašava da je rat 1812. bio doista narodni rat, jer se sam narod digao u borbu protiv osvajača. Već su bili aktivni odredi starije Vasilise Kožine i Denisa Davidova, a junaci romana, Vasilij Denisov i Dolokhov, stvaraju svoje odrede. Tolstoj okrutni rat na život i smrt naziva „klupom narodnog rata“: „Toljaga narodnog rata digla se svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom, i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, glupom jednostavnošću, ali s ekspeditivnošću, ne analizirajući ništa, dizali su se, padali i pribijali Francuze sve dok cijela invazija nije umrla. U akcijama partizanskih odreda 1812. Tolstoj je vidio najviši oblik jedinstva naroda i vojske, što je radikalno promijenilo odnos prema ratu.

Tolstoj veliča “klubu narodnog rata”, veliča narod koji ju je digao protiv neprijatelja. "Karpy i Vlasy" nisu Francuzima prodali sijeno čak ni za dobar novac, već su ga spalili, potkopavajući tako neprijateljsku vojsku. Mali trgovac Ferapontov, prije nego što su Francuzi ušli u Smolensk, tražio je od vojnika da mu besplatno oduzmu robu, jer ako "Raseja odluči", sve će sam spaliti. Isto su učinili i stanovnici Moskve i Smolenska, spalivši svoje kuće kako ne bi došli do neprijatelja. Rostovi su, napuštajući Moskvu, ustupili sva svoja kola za odvoz ranjenika, čime su dovršili svoju propast. Pierre Bezukhov uložio je velika sredstva u formiranje pukovnije koju je preuzeo na svoju potporu, dok je sam ostao u Moskvi, nadajući se da će ubiti Napoleona kako bi obezglavio neprijateljsku vojsku.

“I korist od onoga naroda”, napisao je Lav Nikolajevič, “koji, ne kao Francuzi 1813. godine, salutiravši u skladu sa svim pravilima umjetnosti i okrenuvši mač s balčakom, graciozno i ​​učtivo ga predaje velikodušan pobjednik, ali dobrobit onog naroda koji u trenutku kušnje, ne pitajući kako su drugi postupili po pravilima u sličnim slučajevima, s jednostavnošću i lakoćom uzima prvu toljagu koja mu naiđe i zabija je sve dok u svom duši osjećaj uvrede i osvete zamjenjuju prezir i sažaljenje.

Pravom osjećaju ljubavi prema domovini suprotstavlja se razmetljivo, lažno domoljublje Rastopchina, koji je, umjesto da ispuni svoju dužnost - da iz Moskve iznese sve vrijedno - uzbudio narod dijeljenjem oružja i plakatima, kako je htio. »lijepa uloga vođe narodnih osjećaja«. U važnom trenutku za Rusiju, ovaj lažni domoljub samo je sanjao o “herojskom učinku”. Kada je ogroman broj ljudi žrtvovao svoje živote za spas svoje domovine, peterburško plemstvo je za sebe željelo samo jedno: dobrobiti i užitke. Svijetli tip karijerista prikazan je na slici Borisa Drubetskoya, koji je vješto i spretno koristio veze, iskrenu dobronamjernost ljudi, pretvarajući se da je domoljub, kako bi napredovao na ljestvici karijere. Problem pravog i lažnog patriotizma, koji je pisac postavio, omogućio mu je da naslika široku i sveobuhvatnu sliku vojničke svakodnevice, da izrazi svoj odnos prema ratu.

Agresivni, grabežljivi rat Tolstoju je bio mrzak i odvratan, ali s narodnog gledišta pravedan, oslobađajući. Pogledi pisca otkrivaju se kako u realističnim slikama prožetim krvlju, smrću i patnjom, tako iu kontrastu vječnog sklada prirode s ludilom ljudi koji se međusobno ubijaju. Tolstoj često stavlja svoja razmišljanja o ratu u usta svojih omiljenih junaka. Andrej Bolkonski je mrzi, jer razumije da je njen glavni cilj ubojstvo, koje je popraćeno izdajom, krađom, pljačkom i pijanstvom.

Uvod

“Predmet povijesti je život naroda i čovječanstva”, tako Lav Tolstoj započinje drugi dio epiloga epskog romana Rat i mir. Zatim postavlja pitanje: "Koja je snaga koja pokreće narode?" Prepirući se oko ovih “teorija”, Tolstoj dolazi do zaključka da: “Život naroda ne staje u život više ljudi, jer nije pronađena veza između tih nekoliko ljudi i naroda...” Drugim riječima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u povijesti neosporna, a vječnu istinu da povijest stvara narod dokazuje u svom romanu. “Misao naroda” u Tolstojevu romanu “Rat i mir” doista je jedna od glavnih tema epskog romana.

Ljudi u romanu "Rat i mir"

Mnogi čitatelji riječ "narod" ne razumiju baš onako kako je Tolstoj shvaća. Lav Nikolajevič pod "narodom" ne podrazumijeva samo vojnike, seljake, seljake, ne samo tu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, “narod” su časnici, generali i plemstvo. To je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovi, i Bezuhov - to je cijelo čovječanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim djelom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojeva romana izravno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.

Junaci romana i "narodna misao"

Sudbine omiljenih likova Tolstojeva romana povezane su sa životom naroda. "Misao naroda" u "Ratu i miru" provlači se kao crvena nit kroz život Pierrea Bezukhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pierre je naučio svoju životnu istinu. Platon Karataev, seljak seljak, otvorio ju je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pierre je naučio ne svojim umom, nego cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sve nesreće ne nastaju zbog nedostatka, nego od viška. Francuzi su ponudili Pierreu da iz vojničke kabine prijeđe u časničku, ali on je to odbio, ostajući vjeran onima s kojima je doživio svoju sudbinu. I nakon toga dugo se sa zanosom prisjećao tog mjeseca zatočeništva, kao "o potpunom duševnom miru, o savršenoj nutarnjoj slobodi, kakvu je tek tada doživio".

Andrej Bolkonski u bitci kod Austerlitza također je osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, ugledavši Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili neprijatelju za svojim vođom. Jedinstvo časnika i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, ljudi su jedno, a Andrej Bolkonski je to razumio.

Natasha Rostova, napuštajući Moskvu, baca obiteljsku imovinu na zemlju i daje svoja kolica ranjenima. Ova odluka dolazi joj odmah, bez promišljanja, što govori da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj junakinji: duh, odakle joj te tehnike… Ali ti duh i tehnike su bili isti, neponovljivi, nenaučeni, ruski.”

I kapetan Tušin, koji je žrtvovao vlastiti život za pobjedu, za dobrobit Rusije. Kapetan Timokhin, koji je jurnuo na Francuza s "jednim ražnjem". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su bili uz narod i poznavali istinski patriotizam.

Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, protiv koga se bore ne samo vojnici, trupe, nego i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već vlastitim metodama: seljaci pale sijeno kako ga ne bi odnijeli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što se ne žele pokoriti Napoleonu. To je “narodna ideja” i načini njezina razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno kaže da je u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju - ruski narod jak. Za sve Ruse važan je osjećaj patriotizma.

Platon Karatajev i Tihon Ščerbati

U romanu je prikazan i partizanski pokret. Ovdje je istaknuti predstavnik bio Tihon Ščerbati, koji se sa svom svojom neposlušnošću, spretnošću i lukavstvom bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad Rusima donosi uspjeh. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tihonu.

Nasuprot slici Tikhon Shcherbaty je slika Platona Karataeva. Ljubazan, mudar, sa svojom svjetovnom filozofijom, smiruje Pierrea i pomaže mu da preživi zatočeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.

Kutuzov i narod

Jedini vrhovni zapovjednik vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “On nije znao svojim umom ili naukom, ali cijelim svojim ruskim bićem znao je i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Razjedinjenost ruske vojske u savezu s Austrijom, prijevara austrijske vojske, kada je saveznici su napustili Ruse u bitkama, za Kutuzova su bili nepodnošljiva bol. Na Napoleonovo pismo o miru Kutuzov je odgovorio: "Neka sam proklet da me gledaju kao prvog poticatelja bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda" (kurziv L.N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izrazio mišljenje cijelog naroda, cijelog ruskog naroda.

Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio vrlo daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo osobni interes u borbi za vlast. Carstvo podređenosti svijeta Bonaparteu – i provalija u interesu naroda. Zbog toga je rat 1812. izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. Napustio je svoju vojsku, napustio je svoj narod.

zaključke

U romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. A u svakoj ruskoj osobi postoji "jednostavnost, dobrota i istina". Pravo domoljublje ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: “Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: osobni život, koji je utoliko slobodniji, što su apstraktniji njegovi interesi, i spontani, rojni život, gdje osoba neizbježno ispunjava svoje njemu propisani zakoni." Zakoni časti, savjesti, zajedničke kulture, zajedničke povijesti.

Ovaj esej na temu “Misao naroda” u romanu “Rat i mir” otkriva samo mali djelić onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom retku.

Test umjetnina

Dva mala eseja – na istu temu. Malo ironično kompilirano, na "C", ali sasvim ozbiljno))). Jedna - pola stranice na Jedinstvenom državnom ispitu, druga - stranica - za odrasle, do 15 godina - ne čitajte pod rizikom punjenja glave kašom ...

Opcija 1.

Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". L. N. Tolstoj pokazuje ne samo panoramu narodnog života, nego i dušu naroda, njegovu dubinu i veličinu. Hladnom razboritom svjetovnom životu pisac suprotstavlja jednostavan, prirodan život seljaka, istinski pravednih i sretnih.Ljudi iz naroda duboko su upili mudrost Stvoritelja i mudrost prirode. U prirodi nema ništa ružno, u njoj je sve lijepo i sve ima svoje mjesto. Junaci romana testirani su ovom narodnom mudrošću, koja je personificirana u djelu Platona Karatajeva.

Tolstojeva omiljena junakinja, Natasha, ispada da je uistinu popularna. Treba se samo prisjetiti kako je plesala uz stričevu gitaru i, "odgojena od strane francuskog emigranta" u "svili i baršunu", mogla razumjeti sve "što je bilo u svakoj ruskoj osobi". U komunikaciji s ruskim vojnicima Pierre Bezukhov također pronalazi smisao i svrhu života, shvaćajući lažnost svojih dotadašnjih stavova. Zauvijek ostaje zahvalan Platonu Karatajevu, kojeg je upoznao u zarobljeništvu od Francuza, ruskom vojniku koji propovijeda dobrotu i ljubav prema životu.

Tolstoj crta slike careva Napoleona i Aleksandra, moskovskog guvernera grofa Rostopchina. Ti ljudi u svom odnosu prema narodu teže da se izdignu iznad njega, da postanu viši, teže da ovladaju narodnim elementom, stoga su njihovi postupci osuđeni na propast. Kutuzov se, naprotiv, osjeća sudionikom u životu naroda, on ne vodi pokret masa, već samo pokušava ne ometati završetak istinski povijesnog događaja. To je, prema Tolstoju, istinska veličina pojedinca.

Tolstoj je opjevao pobjednika rata – ruski narod. Narod velike moralne snage, koji sa sobom nosi jednostavan sklad, jednostavnu dobrotu, jednostavnu ljubav. Noseći istinu. I trebate živjeti s njim u jedinstvu kako biste izliječili svoju dušu i stvorili novi sretan svijet.

opcija 2.

Misao naroda u romanu L.N. Tolstoj Rat i mir

Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". Narod nije bezlična gomila, nego sasvim razumno jedinstvo ljudi, motor povijesti. Ali te promjene se ne događaju svjesno, već pod utjecajem neke nepoznate, ali moćne "sile roja". Prema Tolstoju, pojedinac također može utjecati na povijest, ali pod uvjetom da se stopi s općom masom, ne proturječi joj, "prirodno".

Tolstoj predstavlja metaforu za svijet ljudi - loptu koju Pierre vidi u snu - „živu oscilirajuću loptu koja nema dimenzija. Cijela površina kugle sastojala se od kapljica čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I te su se kapi sve kretale, micale, pa se iz više u jednu spojile, pa iz jedne u mnoge razdijelile. Svaka kap je nastojala da se izlije, da uhvati što veći prostor, ali su je druge, težeći istom, istisnule, čas uništile, čas stopile s njom.

Kompozicija romana izgrađena je na takav način da se svaki od likova testira na kompatibilnost s ovom loptom, na sposobnost "stapanja". Dakle, princ Andrei - ispada neodrživ, "previše dobar". Drhti na samu pomisao da pliva u prljavom jezeru s vojnicima svoje pukovnije, a umire od činjenice da si ne može priuštiti da padne na zemlju pred granatom koja se okreće ispred vojnika koji stoje pod vatrom.. . ovo je "sramotno", ali s druge strane, Pierre može užasnut trčati, pasti i puzati po Borodinskom polju, a nakon bitke jesti "krš" žlicom koju je polizao vojnik ... To je on, debeli Pierre, koji je u stanju savladati kuglastu "mudrost" koju mu je podario "okrugli" Platon Karatajev, ostaje neozlijeđen - posvuda - i u dvoboju, i u žaru borbe kod Borodina, i u borbi s naoružanim Francuzima, iu zarobljeništvu ... I on je taj koji je održiv.

Najiskreniji epizodni likovi su trgovac Ferapontov, koji spaljuje svoju kuću kako je neprijatelj ne bi dobio, i Moskovci koji napuštaju prijestolnicu jednostavno zato što je u njoj nemoguće živjeti pod Bonaparteom, te seljaci Karp i Vlas, koji Francuzima ne daju sijena, a da je moskovska dama, koja je još u lipnju napustila Moskvu sa svojim crnorepim mopsima i mopsima smatrajući da “nije Bonaparteova sluškinja”, svi su oni, po Tolstoju, aktivni sudionici narodnog, “rojevskog” života, i tako djeluju ne iz vlastitog moralnog izbora, već da bi odradili svoj dio zajedničkog “rojevskog” posla, ponekad i ne shvaćajući da u njemu sudjeluju.

A zanimljivo je i popularno načelo “prirodnosti” - zdrav bježi od bolesnog, sreća - od nesreće. Natasha sasvim "prirodno" ne može čekati svog voljenog princa Andreja "cijelu godinu!", I zaljubljuje se u Anatolea; zatočenik Pierre apsolutno “prirodno” ne može pomoći oslabljenom Karataevu i napušta ga, jer se, naravno, Pierre “bio previše uplašen za sebe. Ponašao se kao da mu oči nije vidio." I vidi u snu: "Ovdje je život", rekao je stari učitelj ... "Bog je u sredini, a svaka kap nastoji se proširiti kako bi ga odražavala u najvećoj veličini. I raste, stapa se, skuplja se na površini, odlazi u dubinu i opet izranja... – rekla je učiteljica. "Evo ga, Karatajev, evo ga prolio se i nestao."

Tolstojev ideal - Platon Karatajev - voli sve podjednako, s poniznošću prihvaća sve životne nedaće, pa čak i samu smrt. Platon Karataev donosi Pierreu narodnu mudrost upijenu s majčinim mlijekom, koja je na podsvjesnoj razini razumijevanja. "Svaka njegova riječ i svaki postupak bili su manifestacija njemu nepoznate djelatnosti, koja je bila njegov život. Imao je smisla samo kao čestica cjeline, koju je neprestano osjećao... Nije mogao shvatiti vrijednost i značenje pojedinog postupka ili riječi". Približavajući se tom idealu - i Kutuzov, čija je zadaća ne ometati djelovanje "roja".

Sva punoća i bogatstvo osobnih osjećaja i težnji, koliko god oni bili uzvišeni i idealni za čovjeka u Tolstojevom svijetu, vodi samo jednome – stapanju s “općim” narodom, bilo za života, bilo nakon smrti. Tako se Natasha Rostova rastapa u majčinstvu, u elementima obitelji kao takve.

Narodni element nastupa kao jedina moguća snaga u ratu. "Toljaga narodnog rata digla se svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukuse i pravila, s glupom jednostavnošću, ali s ekspeditivnošću, ne shvaćajući ništa, dizala se, padala i prikovala Francuze dok nije propala cijela invazija.» .

Tolstoj je zaslužio da ga zovu "Crveni grof". „Klub“ koji je poetizirao ubrzo je s istom „glupom jednostavnošću“, „ne pitajući ničije ukuse i pravila“ porazio „gazde i plemiće“, a sve preostale radnike i seljake „spojio“ u jednu „kristalnu kuglu“. .u jedan roj)

Ovo je stvarno prorok...

Pred vama je veličanstveni ogled o ruskoj književnosti na temu “MISLI NARODA” u romanu L. N. Tolstoja “RAT I MIR”. Esej je namijenjen učenicima 10. razreda, ali ga mogu koristiti i učenici drugih razreda u pripremi za nastavu ruskog jezika i književnosti.

"NARODNA MISAO" u romanu L.N. Tolstoj "RAT I MIR"

Tolstoj je jedan od najvećih ruskih pisaca. Živio je u vrijeme seljačkih nemira, pa su ga zahvatila sva najvažnija pitanja toga doba: o razvoju Rusije, o sudbini naroda i njegovoj ulozi u povijesti, o odnosu naroda i plemstva. Na sva ova pitanja Tolstoj je odlučio potražiti odgovore u proučavanju događaja s početka 19. stoljeća.

Prema Tolstoju, glavni razlog ruske pobjede 1812. bio je ovaj " narodna misao “, to je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova ogromna nepokolebljiva snaga koja se uzdigla, neko vrijeme uspavana u dušama ljudi, koja je svojom masom prevrnula neprijatelja i natjerala ga u bijeg. Razlog pobjede bio je i u pravednosti rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da stane u obranu domovine, u ljubavi naroda prema domovini. Kroz stranice romana prolaze povijesne ličnosti i neprimjetni sudionici rata, najbolji ljudi Rusije i pljačkaši novca, karijeristi" Rat i mir". Ima više od pet stotina glumaca. Tolstoj je stvorio mnoge jedinstvene likove i pokazao nam mnogo ljudi. Ali tih sto ljudi Tolstoj ne zamišlja kao bezličnu masu. Sav ovaj ogromni materijal povezan je jednom jedinom mišlju koju je Tolstoj definirao kao “ narodna misao «.

Obitelji Rostov i Bolkonski razlikuju se jedna od druge po klasnom položaju i atmosferi koja je vladala u njihovim domovima. Ali ove obitelji ujedinjuje zajednička ljubav prema Rusiji. Prisjetimo se smrti starog kneza Bolkonskog. Njegove posljednje riječi bile su o Rusiji: Rusija je mrtva! Uništeno!". Brinuo se za sudbinu Rusije i sudbinu cijelog ruskog naroda. Cijeli život je služio samo Rusiji, a kada je došla njegova smrt, sve njegove misli su, naravno, bile okrenute domovini.

Uzmite u obzir Petyin patriotizam. Petya je otišao u rat vrlo mlad i nije štedio svoj život za domovinu. Prisjetimo se Natashe koja je spremna dati sve dragocjenosti samo zato što želi pomoći ranjenima. U istoj sceni, Natashine težnje suprotstavljene su onima karijerista Berga. Samo najbolji ljudi Rusije mogli su činiti podvige tijekom rata. Ni Helen, ni Anna Pavlovna Sherer, ni Boris, ni Berg nisu mogli izvesti podvige. Ti ljudi nisu bili domoljubi. Svi njihovi motivi bili su sebični. Tijekom rata, slijedeći modu, prestali su govoriti francuski. Ali dokazuje li to njihovu ljubav prema Rusiji?

Bitka kod Borodina je kulminacijski trenutak u Tolstojevom djelu. Tolstoj se suočava s gotovo svim junacima romana u bitci kod Borodina. Čak i ako likovi nisu na Borodinskom polju, njihove sudbine u potpunosti ovise o tijeku rata 1812. Bitka je prikazana očima čovjeka koji nije vojnik - Pierrea. Bezukhov smatra svojom dužnošću biti na bojnom polju. Kroz njegove oči vidimo okupljanje trupa. Uvjeren je u ispravnost riječi starog vojnika: „ Svi se ljudi žele nagomilati ". Za razliku od bitke kod Austerlitza, sudionici bitke kod Borodina razumjeli su ciljeve rata 1812. godine. Pisac vjeruje da slučajnost milijuna razloga pomaže u pobjedi. Zahvaljujući željama običnih vojnika, zapovjednika, milicije i svih ostalih sudionika bitke, moralna pobjeda ruskog naroda postala je moguća.

Tolstojevi omiljeni junaci - Pjer i Andrej - također su sudionici Borodinske bitke. Bezuhov duboko osjeća narodni karakter rata 1812. Domoljublje heroja ogleda se u vrlo konkretnim djelima: opremanju pukovnije, novčanim donacijama. Prekretnica u Pierreovom životu je njegov boravak u zatočeništvu i poznanstvo s Platonom Karataevom. Komunikacija sa starim vojnikom dovodi Pierrea do " složiti se sa samim sobom “, jednostavnost i integritet.

Rat 1812. najvažnija je prekretnica u životu Andreja Bolkonskog. Andrej napušta vojnu karijeru i postaje zapovjednik jegerske pukovnije. Duboko razumije Andreja Kutuzova, zapovjednika koji je nastojao izbjeći nepotrebne žrtve. Tijekom Borodinske bitke, knez Andrej se brine za svoje vojnike i pokušava ih izvući iz granatiranja. Andreyeve umiruće misli prožete su osjećajem poniznosti:

“Volite svoje bližnje, volite svoje neprijatelje. Volite sve, volite Boga u svim manifestacijama.

Kao rezultat potrage za smislom života, Andrej je uspio prevladati svoju sebičnost i taštinu. Duhovna traženja vode junaka do moralnog prosvjetljenja, do prirodne jednostavnosti, do sposobnosti da voli i prašta.

Lav Tolstoj s ljubavlju i poštovanjem crta junake partizanskog rata. I Tolstoj je prikazao jednu od njih izbliza. Taj čovjek je Tihon Ščerbati, tipični ruski seljak, kao simbol naroda osvetnika koji se bori za svoju domovinu. One je bio " najkorisniji i najhrabriji čovjek "u odredu Denisova," oružje mu je bilo loptica, štuka i sjekira, koje je posjedovao kao vuk zube ". U radosti Denisova, Tihon je zauzimao izuzetno mjesto, " kada je trebalo učiniti nešto posebno teško i nemoguće - ramenom izvući kola iz blata, izvući konja iz močvare za rep, osedlati ga i popeti se u samu sredinu Francuza, hodati pedeset milja dnevno - svi su, smijući se, pokazali na Tihona ". Tihon osjeća snažnu mržnju prema Francuzima, toliko jaku da zna biti vrlo okrutan. Ali razumijemo njegove osjećaje i suosjećamo s ovim junakom. Uvijek je zaposlen, uvijek u akciji, govor mu je neobično brz, čak i njegovi drugovi govore o njemu s nježnom ironijom: “ Pa, glatko », « eka zvijer ". Slika Tihona Ščerbatija bliska je Tolstoju, koji voli ovog heroja, voli sve ljude, visoko cijeni "narodna misao" . U romanu "Rat i mir" Tolstoj nam je pokazao ruski narod u svoj njegovoj snazi ​​i ljepoti.

Ako iznenada mravi zajedno napadnu,

Oni će nadjačati lava, koliko god žestok bio.

Epski roman "Rat i mir" najveće je djelo Lava Tolstoja koje pokriva život svih slojeva društva prije i poslije rata 1812. godine. Prikazuje uspone i padove likova, ali glavni lik su ljudi. Od brojnih tema romana, autor posebnu pozornost posvećuje “narodnoj misli”.

L. N. Tolstoj je postavio pitanje: “Što pokreće povijest: ljudi ili pojedinac?” I kroz cijeli roman povijest stvaraju i na nju utječu ljudi. Upravo je jedinstvo ruskog naroda, utemeljeno na ljubavi i privrženosti svojoj rodnoj zemlji, pomoglo u porazu francuske vojske. Bijes zbog narušenog mira i mirnog života, pobijene rodbine i propasti zemlje pokretali su ih u borbama. Ljudi su na sve moguće načine pokušavali pomoći, dokazati se, zaboravljajući na sve što ih drži i bili su spremni braniti domovinu do smrti. Rat se sastoji od malih djela koja su jako bitna.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Čineći ih, pokazuju najvažniju kvalitetu naroda - domoljublje, koje, prema Lavu Tolstoju, može biti pravo i lažno. Vlasnici pravog patriotizma su obitelj Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Autor ih također suprotstavlja drugim junacima romana čije je društvo ispunjeno licemjerjem i lažima.

Na primjer, tijekom selidbe obitelji Rostov iz opkoljene Moskve, sve su stvari skupljene na kolicima. U ovom trenutku ranjeni vojnici traže pomoć. A Natasha je, moleći svoje roditelje, zamolila da ostavi kolica za potrebite ranjenike. Naravno, mogli su iskoristiti priliku i spasiti svoju imovinu, ali osjećaj dužnosti, suosjećanja i odgovornosti su preuzeli.

Ali ima ljudi koje život napaćenog stanovništva uopće ne zanima. Karijerista Berga zanimala je samo moda i žudio je za novcem. Čak i tijekom požara u Smolensku ne razmišlja što će ugasiti, već traži zaradu u kupnji novog namještaja.

Pierre Bezukhov, koji je postao nasljednik bogatog grofa Bezukhova, oprema pukovniju u potpunosti naslijeđenim novcem. Mogao ih je rasipati u osobne svrhe: na svečanostima i balovima, ali je postupao plemenito, pomažući narodu. I salon A.P. S druge strane, Sherer ne radi ništa. Kao i obično, njihovi razgovori su puni tračeva i praznih priča o ratu. Kazna za korištenje francuskih riječi u govoru nije mogla pomoći ljudima ni na koji način. Stoga je njihov patriotizam lažan.

Tijekom pobune bogučarskih seljaka, Marija Bolkonskaja nije podlegla iskušenju da ostane pod okriljem Francuza: nije se htjela osjećati kao izdajica. Helen Kuragina izvodi potpuno drugačiju točku. U teškom trenutku za zemlju, ona mijenja vjeru i želi se udati za Napoleona, neprijatelja naroda.

Nisu samo viši slojevi društva pridonijeli pobjedi. Na primjer, seljak Tihon Ščerbati dobrovoljno se pridružuje Denisovljevom partizanskom odredu, što govori o njegovoj ravnodušnosti. Postaje najaktivniji, hvata najviše "jezika" i obavlja najteži posao. Boris Drubetskoy, s druge strane, pokazuje kukavičluk, ostajući u stožeru Kutuzovljevog protivnika, Benigsena. Unatoč svoj mržnji neprijatelja, Rusi pokazuju humanizam prema zarobljenim Francuzima. “I oni su ljudi”, kaže Tikhon Shcherbaty.

Stanje trupa i tijek rata ovisi o vrhovnom zapovjedniku - Kutuzovu. Za razliku od narcisoidnog i ravnodušnog Napoleona, Kutuzov je vrlo jednostavna osoba i blizak narodu. On samo slijedi duh trupa, nadahnjuje ih samo vijestima o pobjedničkim bitkama. Vojsku tretira kao vlastitu djecu i ponaša se kao "otac" koji brine. Iskreno mu je žao ljudi. S dobrim zapovjednikom vojska ima interes pobjeđivati ​​svom snagom.

Rat, upadajući u miran život, pokazuje pravo lice svakog čovjeka, skida maske. Posjedujući lažni patriotizam i općenito bezosjećajnost, netko će pobjeći i sakriti se, samo na riječima od sebe napraviti heroja. A netko sa stvarnom željom da pomogne željan je borbe, bez obzira na sve. Svatko od njih ulaže nešto svoje u ostvarenje nacionalnog cilja. Šarmeri pravog domoljublja ne rade to za pokazivanje, već za dobrobit zemlje koju su nekad branili njihovi očevi i djedovi. A dati ga bez borbe je sramota. Svi ti ljudi postaju jedinstvena cjelina, narodni "klub", koji samo vodi oslobodilački rat. Jer tuđina je beskorisna - treba braniti svoju domovinu. A to se može samo ujedinjenjem, stvarnim osjećajima i brigom za budućnost naroda i zemlje.