Prepričavanje Junkerove radnje Kuprin A. I - Besplatni školski sastavci

Slika vojnog života u Kuprinovim pričama "Junkers", "Kadeti"

Uvod
1. Slika vojnog života u ranom radu Kuprina. Na periferiji "Kadeti".
2. Autobiografska priča "Na lomu" ("Kadeti").
3. Stvaralačka povijest nastanka romana "Junker".

5. Umjesto zaključka. Vojnička svakodnevica u priči "Posljednji vitezovi".
Bibliografija
3
5
10
15
18
29
33

Uvod.
Velikom ruskom piscu Aleksandru Ivanoviču Kuprinu suđeno je da živi težak i težak život. Proživio je uspone i padove, siromaštvo kijevskog lumpena i dobrobit publici omiljenog pisca, slavu i zaborav. Nikada - ili gotovo nikada - nije se puštao u struju, ali često - protiv nje, ne štedeći sebe, ne misleći na sutra, ne bojeći se izgubiti ono što je osvojio, krenuti ispočetka. U njegovoj snažnoj prirodi bilo je mnogo izvana proturječnog i istodobno - organski svojstvenog njemu, a upravo je nedosljednost Kuprinovog karaktera uvelike odredila originalnost i bogatstvo njegove osobnosti.
Napustivši vojnu službu, ostavši bez sredstava za život, Kuprin se uspio istrgnuti iz ovisničke močvare skitničkog života, ne izgubiti se u masi provincijskih novina, osuđenih na položaj tabloidnih škrabana, i postati jedan od najpopularnijih Ruski pisci svoga vremena. Njegovo se ime spominjalo među imenima istaknutih realista s kraja 19. - prve polovice 20. stoljeća Andrejeva, Bunjina, Veresajeva, Gorkog, Čehova.
U isto vrijeme, Kuprin je možda najneujednačeniji pisac u cijeloj ruskoj književnosti. Čini se da je nemoguće imenovati još jednog pisca koji je kroz čitavo svoje stvaralaštvo stvarao djela tako različita po svojoj umjetničkoj kvaliteti.
Duboko ruski čovjek, željan dobro naciljane narodne fraze, bez voljene Moskve proveo je gotovo dva desetljeća daleko od domovine.
“On je kompliciran, bolan”, govorio je Čehov o Aleksandru Ivanoviču Kuprinu [A.P. Čehov. Sabrana djela u 12 svezaka, - M., 1964, v. 12, str. 437].
Puno toga u njemu postaje jasno kada se govori o godinama djetinjstva - "skandaliziranog djetinjstva", po njegovoj definiciji, i mladosti - tada se konačno uobličavaju, a na neki način, vjerojatno, karakter i mentalno skladište budući književnik se slomio.
Nisu sva djela Aleksandra Ivanoviča izdržala test vremena, nisu sva djela koja su izdržala ovaj test ušla u zlatni fond ruske književnosti. No, dovoljno je navesti samo neke od najboljih romana i priča pisca da bismo se uvjerili da su i dalje zanimljivi, da nisu postali prošlost, kao što se dogodilo s ostavštinom bezbroj pisaca, koju Kuprin s pravom zauzima. počasno mjesto u povijesti ruske književnosti.
Umjetnik raznolikog životnog iskustva, Kuprin je posebno duboko proučavao vojno okruženje u kojem je proveo četrnaest godina. Pisac je posvetio mnogo kreativnog rada temi carske vojske; s razvojem ove teme u velikoj je mjeri povezana individualna boja njegova talenta, ono novo što je unio u rusku književnost, a koju je teško zamisliti bez "Istrage", "Zastavnika", "Vjenčanja", "Noć" , "Dvoboj", "Kadeti", "Junkers", posvećen životu i načinu života ruske vojske.
A ako netko tko Kuprinova djela procjenjuje sa stajališta sofisticirane umjetnosti 20. stoljeća, svojom ironijom – znakom slabosti – izgledaju pomalo naivno, „rustikalno“, podsjetimo ga na riječi Sashe Chernyja iz pismo Kuprinu: "Radovao sam se vašoj divnoj jednostavnosti i entuzijazmu - nema ih više u ruskoj književnosti ... "[Kuprina K.A. Kuprina je moj otac. - M., 1979, str. 217].
1. Slika vojnog života u ranom radu Kuprina.
Na periferiji "Kadeti".
Prikazujući vojno okruženje, Kuprin je čitateljima otvorio područje ruskog života koje je literatura malo istraživala. Rusko filisterstvo oštro su kritizirali Kuprinovi veliki suvremenici - Čehov i Gorki. Ali Kuprin prvi put s takvom umjetničkom vještinom i tako detaljno prikazuje časničku, u svojoj biti također malograđansku, sredinu.
"U ovom malom svijetu značajke ruske sitne buržoaznosti pojavile su se u koncentriranom obliku. Ni u jednom drugom sloju sitne buržoaske Rusije možda nije bilo tako vrištećeg proturječja između duhovnog siromaštva i napuhane kastinske arogancije ljudi koji zamišljaju sebe biti “sol zemlje.” I, što je vrlo važno, malo je vjerojatno “Odakle toliki jaz između intelektualaca i ljudi iz naroda. A trebalo je vrlo dobro poznavati sve zakutke i zakutke vojnog života, obići sve krugove pakla kraljevske vojarne kako bi se stvorila široka i pouzdana slika o kraljevskoj vojsci“. [Volkov A.A. Kreativnost A.I. Kuprin. ur. 2. - M., 1981, str. 28.]
Već među ranim Kuprinovim pričama ima ih dosta onih koje nas osvajaju svojom umjetničkom autentičnošću. Riječ je o njemu poznatim djelima iz vojnog života, a prije svega o priči "Istraga" (1984.), u kojoj se Kuprin pojavljuje kao nastavljač tradicije vojnofantastične proze L. Tolstoja i V. Garšina, pisca svakodnevice. život u kasarni vojnički život, optužitelj carske vojske, trska stega u vojsci. Za razliku od svojih prethodnika, koji su portretirali čovjeka na bojnom polju, u bitkama, u "krvi i patnji" rata, Kuprin je prikazao vojničku "miroljubivu" vojničku svakodnevicu, prilično okrutnu i neljudsku. Zapravo, on je bio jedan od prvih koji je progovorio o bespomoćnom položaju ruskog vojnika, koji je okrutno mučen za najbeznačajniju dužnost. Scena smaknuća vojnika Bajguzina opisana u "Istrazi" anticipirala je sličnu epizodu mučenja vojnika u kasnijem Tolstojevom "Poslije bala". Humanizam pisca došao je do izražaja u duboko suosjećajnom prikazu žrtava samovolje, u iskustvima i razmišljanjima poručnika Kozlovskog, uglavnom autobiografskog lika.
Jedva da je postigao priznanje od Baiguzina, Kozlovsky već žali. Osjeća se osobno odgovornim za ono što se događa Tataru. Uzalud pokušava postići smanjenje kazne. Predstojeće okrutno i ponižavajuće bičevanje vojnika ga proganja. Kad se njegovo ime spomene u presudi, Kozlovskom se čini da ga svi gledaju s osudom. I nakon bičevanja, njegove oči se susreću s Bajguzinovim, i on opet osjeća neku čudnu duhovnu vezu koja se pojavila između njega i vojnika.
U priči se pojavljuje niz likova tipičnih za kraljevsku vojarnu. Slika narednika Tarasa Gavriloviča Ostapčuka vrlo je slikovita. Slika Ostapchuka utjelovljuje značajke dočasnika, koji su neka vrsta "medijastinuma" između "gospoda časnika" i "nižih činova".
Razmišljanje bojnog narednika, njegov način govora, držanje, njegov rječnik zorno karakteriziraju tip iskusnog ratnika, lukavog i ograničenog. U svakoj njegovoj riječi, u svakom činu, odražava se jednostavna psihologija nadglednika, zastrašujućeg kod svojih podređenih i naklonog svojim nadređenima.
Narednik voli nakon večernje prozivke, sjedeći ispred šatora, piti čaj s mlijekom i vruću pecivo. S dragovoljcima "razgovara" o politici, a one koji se ne slažu s njegovim mišljenjem postavlja na izvanredne dužnosti.
Ostapčuk, kao što je tipično za neznalice, voli razgovarati "o uzvišenim stvarima" s obrazovanom osobom. Ali “apstraktan razgovor s časnikom sloboda je koju si narednik može dopustiti samo s mladim časnikom, u kojem je odmah razabrao intelektualca koji još nije naučio naređivati ​​i prezirati “niže”.
U slici Ostapčuka, pisac daje svoju prvu skicu tipa vrlo karakterističnog za carsku vojsku. Zapovjednik satnije prebacuje sve kućanske poslove na narednika. Narednik je "grom" vojnika i zapravo vlasnik jedinice. U odnosu na časnike, on je sluga. U odnosu na vojnike on je gospodar, a tu se otkrivaju osobine nadzornika odgojene režimom i disciplinom trske. U tom se svojstvu Ostapchuk oštro suprotstavlja humanom i promišljenom Kozlovskom.
Teme i slike zacrtane u "Istrazi" svoj će daljnji umjetnički razvoj pronaći u drugim Kuprinovim djelima iz vojničkog života, nastalim između 1895. i 1901. - "Vojni zastavnik", "Jorgovan grm", "Noć", "Breguet", "Noć". pomak".
Najboljim sredstvom za podizanje borbene sposobnosti vojske Kuprin je smatrao uspostavljanje međusobnog razumijevanja i povjerenja između časnika i vojnika. Zastavnik Lapšin (priča "Vojnički zastavnik", 1897.) piše u svom dnevniku da tijekom terenskog rada između časnika i vojnika "hijerarhijska razlika" kao da slabi, "i tada se nehotice upoznajete s ruskim vojnikom, s njegovim prikladnim poglede na sve vrste pojava, pa i tako složenih kao što je zborni manevar - svojom praktičnošću, svojom sposobnošću prilagođavanja svugdje i svemu, svojom jetkom slikovitom riječju začinjenom krupnom soli. To sugerira da ruska osoba, čak iu teškim radnim uvjetima kraljevske vojarne, ne napušta prirodni humor, sposobnost točnog karakteriziranja pojava života, au drugim slučajevima ih radoznalo, gotovo "filozofski" procjenjuje.
Ta je ideja još jasnije izražena u priči "Noćna smjena" (1899). Ovdje pred čitateljima prolazi niz precizno i ​​slikovito ocrtanih seoskih tipova, "uglancanih" kraljevskom kasarnom.
Dojučerašnji seljak, redov Luka Merkulov, svim srcem žarko želi otići u selo, jer u baraci se barem izgubio: “Hrane ga iz ruke u usta, oblače ga preko reda, kudi ga vodnik. , grdi odvojeni, ponekad će ga i šakom po zubima ubosti, - teško je učiti, teško ... "Posebno je teško vojnicima iz redova tzv. stranaca. Tatar Kamafutdinov, na primjer, ne razumije mnoge ruske riječi, a zbog toga ga na "satovima književnosti" grubo grdi razbješnjeli podoficir: "Turski idiote! Brnjica! Zašto te pitam? Pa! Što te pitam... Govori kako ti se puška zove, kazanska stoko! Iza uvrede neizbježno bockanje, strka. Tako svaki dan, godinu za godinom.
Ovo je u vojarni. I u taktičkim vježbama - ista stvar, kao što je prikazano u priči "Kampanja" (1901). Umorni, malaksali, omrtvljeni drilom i naprezanjem pod nesnosnim teretom, ljudi u sivim kaputima umorno i nasumično lutaju u sumornoj i tjeskobnoj tišini, u mrklom mraku noći, natopljene zamornom jesenskom kišom. Stari vojnik Vedenyapin, neiscrpni veseljak i duhovitost, pokušava ih uzburkati svojim šalama. Ali ljudima nije do zabave... U mraku je jedan od vojnika, valjda u polusnu, zabio oko u bajunet onog ispred - čuje se promukli glas ranjenika: Jako boli, vaš svaka čast, ne možeš izdržati ... ". A odgovor: "Što si se popeo na bajunet, idiote?" - to viče zapovjednik satnije Skibin, koji uvijek ima čitav niz loših psovki u rezervi za vojnici: “podlac”, “budala”, “idiot”, “rotozej” itd. Poručnik Tuškovski, uslužno se ulizujući Skibinu, kao da se natječe s njim u ravnodušnoj okrutnosti i preziru prema vojnicima; za njega su oni “stoka” , “kopile.” Iza vlasti se proteže zli i glupi narednik Gregorash, s čijeg jezika izbijaju riječi “podlaci”, “podlaci”. Ova trojica su uvjerena: vojnika treba grditi, držati u strahu, tući ga u zubima, zarezao ih u leđa."Ali, po mom mišljenju, treba tući njihove nitkove!..." - osvetoljubivo kaže Skibin, a Tuškovski se pokorno slaže s njim.
Autorova pozicija u priči "Kampanja" jasno se osjeća u mislima i osjećajima poručnika Yakhontova. Poput Kozlovskog iz "Istrage", Yakhontov je krajnje iskren u suosjećanju s vojnikom, u poštovanju i ljubavi prema njemu. Ogorčen je grubim ponašanjem Skibina i Tuškovskog: odlučno je protiv pokolja, protiv mučenja vojnika, protiv grubog, nečovječnog postupanja prema njima. On je svakako draga, osjećajna, humana osoba. Međutim, što on može učiniti sam, ako su ruganje i maltretiranje odavno postali u carskoj vojsci gotovo legalizirani oblik odnosa časnika prema podređenima? Skoro ništa. I ta svijest o vlastitoj nemoći pred zlom koje vlada u vojsci nanosi mu gotovo fizičku bol, rađa mučan osjećaj čežnje i usamljenosti, blizak očaju. Za poštenog časnika, kao i za zbunjenog vojnika, vojna služba je gora od teškog rada. Iste osjećaje oštro doživljava Lapšin u "Zastavniku vojske", a kasnije Romašov i Nazanski u "Dvoboju"; mnogi Kuprinovi junaci pokriveni su sličnim raspoloženjima. Općenito, tema vojske, života u vojarni, započeta u "Istrazi" i umjetnički razvijena od strane pisca sa stajališta dosljednog humanističkog i demokratskog svjetonazora, postat će jedna od vodećih u Kuprinovu djelu.
Autobiografska priča "Na lomu" ("Kadeti").
O kasarnskom životu i vježbi govorio je Kuprin i u autobiografskoj priči "Na prijelomu" ("Kadeti"), koja se pojavila 1900. godine i prvi put objavljena u brojevima kijevskih novina "Život i umjetnost" pod naslovom "Na Početak" s podnaslovom: "Ogledi o vojničko - gimnazijskom životu. Pod naslovom "Pitimci" pripovijetka je 1906. objavljena u časopisu "Niva" (9-30. prosinca, br. 49-52). U proširenom izdanju pod nazivom "Na prijelomu" ("Kadeti") uvršten je u peti svezak sabranih djela Kuprina u Moskovskoj izdavačkoj kući (1908.).
U novinama i časopisima priča je opskrbljena fusnotama autora: "Cijela gimnazija bila je podijeljena u tri uzrasta: niži - I, II razredi, srednji - III IV V i viši - VI VII; "Kurilo" je bio naziv. učenika koji je već znao udahnuti pušeći i noseći vlastiti duhan." [Kuprin A.I. Sobr. op. u 9 svezaka - M., 1971, v.3, str. 466].
I premda priča nije o vojnicima, već o obrazovanju budućih časnika carske vojske, bit ostaje ista. Život u vojnoj gimnaziji usađivao je pitomcima sedam godina divlji, "buršatski" moral, a dosadno kasarnsko okruženje, mrske studije, osrednji profesori, okrutni, glupi stražari, neuki odgajatelji, grube, nepravedne gimnazijske vlasti - sve je to izobličilo dušu čovjeka. dječake, na moralno ih deformirao cijeli život. Vojna gimnazija živjela je po zapisanom životnom pravilu: u pravu je tko ima snage. Odgajatelji i učitelji bolno su šibali ravnalima ili šipkama, a stariji pitomci, snažni, bahati i okrutni, poput okorjelog Gruzova, Balkašina ili Mjačkova, rugali su se slabima i plašljivima, koji su se potajno nadali da će s vremenom prijeći u kategoriju jakih.
Evo kako se vojna gimnazija susreće s glavnim likom, došljakom Bulaninom (autobiografska slika samog autora):
Prezime?
Što? - bojažljivo upita Bulanin.
Budalo, kako se prezivas?
Bulanin...
Zašto ne Savraskin? Pogledaj se, kakvo prezime...konj.
Svi se uslužno smijali. Gruž je nastavio:
Jesi li ikad probala mlaćenicu, Bulanka?
N... ne... nisam probao.
Kako? Nikad probao?
Nikada...
U tome je stvar! Hoćeš da te nahranim?
I ne čekajući Bulaninov odgovor, Gruzov je sagnuo glavu i vrlo bolno i brzo udario u nju najprije vrhom palca, a zatim malo i zglobovima svih ostalih, stisnutih u šaku.
Evo ti maslaca, i još jednog, i trećeg!... Pa, Bulanko, je li ukusno? Možda želite više?
Starci su radosno zakikotali: "Ovaj Cargo! Očajan! ... Došljaka je dobro nahranio maslacem."
Univerzalni “kult šake” vrlo je jasno podijelio cjelokupnu gimnastičku sredinu na “tlačitelje” i “potlačene”. Bilo je moguće ne samo "natjerati" najslabije, nego je bilo moguće i "zaboraviti", a Bulanin je vrlo brzo shvatio razliku između ta dva postupka.
Rijetko je "Forsila" pridošlicu tukla iz pakosti ili radi iznude, a još rjeđe mu je štogod oduzela, ali drhtanje i zbunjenost bebe ponovno mu je dala slatku svijest o njegovoj moći.
Puno gore za prvašića bili su "zaboravljeni". Bilo ih je manje od prvih, ali su donijeli mnogo više štete. “Zaboravljala” je kada je maltretirala početnika ili slabog druga iz razreda, nije to radila iz dosade, kao “na silu”, već svjesno, iz osvete, ili iz koristoljublja, ili iz nekog drugog osobnog motiva, s fizionomijom iskrivljenom od ljutnje, sa svom bezobzirnošću sitnog tiranina. Ponekad je došljaka mučio cijelim satima ne bi li iz njega "iscijedio" posljednje jadne ostatke darova koji su preživjeli od otimačine, skriveni negdje u zabačenom kutku.
Zaboravljive šale bile su nasilne i uvijek su završavale modricom na čelu žrtve ili krvarenjem iz nosa. Osobito su se i naprosto nečuveno ljutili na dječake koji su patili od neke vrste tjelesne mane: mucavci, kosooki, krivonogi itd. Zadirkujući ih, zaboravni su pokazali najneiscrpniju domišljatost.
Ali zaboravni su bili anđeli u usporedbi s "očajnicima", tim Božjim bičem za cijelu gimnaziju, od ravnatelja do zadnjeg klinca.
Cijeli život u kadetskom korpusu, takoreći, vrti se u svojevrsnom začaranom krugu, o kojem Kuprin govori u priči: "... Divlji ljudi koji su odrasli pod šipkom, zauzvrat, uz šipku, koriste se u zastrašujućim iznosi, pripremao je druge divlje ljude za najbolju službu domovini, a ta se služba opet izražavala u bjesomučnom bičevanju podređenih ... ".
Iz vojnih gimnazija, naravno, izašli su budući mučitelji vojnika, silovatelji i sadisti, cinici i neznalice, kojima je priča "Dvoboj" tako gusto napučena.
Veza između ove Kuprinove rane priče i njegovog "Dvoboja" je očita. "Kadeti" su takoreći prva karika Kuprinove trilogije ("Kadeti", "Junkers", "Dvoboj"). Iz takvih su kadetskih korpusa izašli oni vojni burboni, sa svojom nekulturom, grubošću, kastinskom ohološću i izoliranošću od života naroda, koje je pisac prikazao u "Dvoboju". Nije bez radoznalosti pratiti odakle su junaci njegova "Dvoboja", koje su im školske godine, pisao je kritičar A. Izmailov o "Kadetima" [Birževye vedomosti, 1907, 24. siječnja, br. 9711.]
Zanimljivo spominjanje 2. Moskovskog kadetskog korpusa i Kuprinovog boravka u njemu pronašli smo u memoarima L.A. Limontov o A.N. Scriabin (budući skladatelj studirao je ovdje u isto vrijeme kad i Kuprin).
„Bio sam tada“, piše Limontov, „isto tako „kaljen“, grub i divlji kao i svi moji drugovi, kadeti. Snaga i spretnost bile su goli ideal. Prvi jači u društvu, u razredu, u odjeljenju – uživao je svakakve privilegije: prvo povećanje “druge” za večerom, dodatnu “treću”, čak i čašu mlijeka koju je liječnik prepisao “ slab" kadet je često prebačen u prvi snagator. O našem prvom snagatoru, Grishi Kalmykovu, našem drugom prijatelju, A.I. Kuprin, budući pisac, au to vrijeme neugledni, mali, nespretni kadet, sastavio je:
Naš Kalmikov, skroman u znanostima,
Bio je atletski građen
Kako nevjerojatno - ogromno
I zapanjujući Parchen.1
Glup je, kao Ždanov iz prve čete,
Snažan i okretan, poput Tantija.2
Svugdje u svemu ima koristi
I kamo god može ići
Kada je priča prvi put objavljena u novinama, kritičari nisu primijetili priču. Kad se 1906. pojavila u Nivi, izazvala je oštre kritike vojnog tiska. Kritičar vojno-književnog časopisa "Scout" Ross u feljtonu "Šetnje vrtovima ruske književnosti" napisao je: prikaz vojnog života u njegovim različitim pojavnim oblicima. To je po ukusu čitatelja određene vrste, ali gdje nestaje umjetnička istina? Jao, njoj nema mjesta; zamjenjuje ga trend. U naše vrijeme, ovaj trend je takav da sve vojne poslove treba prokleti, ako ne izravno, onda barem alegorijski ... Prema Kuprinovim riječima, kadetski korpus nije otišao daleko od blažene uspomene na Bursu, a kadeti - od Bursaka...
I kakvo iznenađenje! Talent autora je neosporan. Slike koje crta su životne i istinite! Ali zaboga! Zašto govoriti samo o lošim stvarima, isključivo o gadnim stvarima, isticati ih i isticati! ["Izviđač", - Sankt Peterburg, 1907., 24. srpnja, br. 874.]
U tekstu Života i umjetnosti bilo je šest poglavlja u priči; šesto poglavlje završavalo je riječima: "Kažu da je u sadašnjem zboru moral omekšao, ali omekšao na štetu, doduše divljeg, ali ipak drugarskog duha. Koliko je to dobro ili loše, Gospod zna."
U Nivi i kasnijim pretiscima, autor daje drugačiji završetak šestog poglavlja: "Kažu da su stvari drugačije u sadašnjem korpusu. budućnosti. Sadašnjost nije pokazala ništa."

Kreativna povijest stvaranja romana "Junker".
Ideja o romanu "Junker" nastala je kod Kuprina još 1911. godine, kao nastavak priče "Na prijelomu" ("Kadeti"), a ujedno ga je najavio časopis "Majka domovina". Rad na "Junkersu" nastavljen je tijekom svih predrevolucionarnih godina. U svibnju 1916. novine Vecherniye Izvestiya objavile su intervju s Kuprinom, koji je govorio o svojim kreativnim planovima: "... željno sam se dao završiti Junkerse", izvijestio je pisac, "ova je priča djelomično nastavak moje vlastite priče" Na prekretnici ""Kadeti". Ovdje sam potpuno prepušten na milost i nemilost slikama i sjećanjima pitomačkog života sa svojim svečanim i unutarnjim životom, uz tihu radost prve ljubavi i susrete na plesnim večerima sa svojim" simpatijama ". Sjećam se kadetskih godina, tradicije naše vojne škole, tipova odgajatelja i nastavnika.A sjećam se puno toga lijepog... Nadam se da ću na jesen ove godine objaviti ovu priču. [Petrov M., A.I. Kuprin, "Večernje novosti", 1916, 3. svibnja, br. 973.]
"Revolucionarni događaji u Rusiji i emigracija koja je uslijedila prekinuli su piščev rad na romanu. Tek 1928., pet godina prije objavljivanja romana kao posebne knjige, u novinama Vozrozhdeniye pojavila su se posebna poglavlja: 4. siječnja - Drozd, veljače. 19 -" Photogen Pavlych", 8. travnja - "Polonaise", 6. svibnja - "Valcer", 12. kolovoza - "Svađa", 19. kolovoza - "Ljubavno pismo", 26. kolovoza - "Trijumf".
Čini se da je pisac počeo od sredine romana, postupno se vraćajući od opisa škole i ljubavi Aleksandrova i Zine Belisheve do početne točke: kraj kadetskog korpusa, strast prema Juliji Sinelnikovoj itd. Ova su poglavlja objavljena u Renaissanceu dvije godine kasnije: 23. veljače 1930. - "Otac Michael", 23. ožujka - "Oproštaj", 27. i 28. travnja - "Julija", 25. svibnja - "Nemirni dan", 22. lipnja - "Faraon" ", 13. i 14. srpnja "Tantalove muke", 27. srpnja - "Pod barjak!", 28. rujna, 12. i 13. listopada - "Gospodin književnik". Posljednje poglavlje romana "Proizvodnja", objavljeno je 9. listopada. , 1932. [ Kuprin A. I. Sabrana djela u 5 svezaka, - M., 1982, v. 5, str. 450.]
Roman je kao zasebno izdanje izašao 1933. godine.
Junckerov roman prikazuje stvarna lica i stvarne činjenice. Dakle, u romanu se spominju "vremena generala Schwanebacha, kada je škola prolazila kroz svoje zlatno doba". Shvanebakh Boris Antonovich bio je prvi voditelj Aleksandrovske škole - od 1863. do 1874. godine. General Samohvalov, načelnik škole, ili, u Junkeru, "Epiška", zapovijedao je Aleksandrovcima od 1874. do 1886. godine. Šef, kojeg je Kuprin pronašao, general-pukovnik Anchutin, nazvan "kip zapovjednika"; zapovjednik bataljona "Berdi Pasha" - pukovnik Artabalevsky; zapovjednik čete "Pastusi Njegovog Veličanstva" "Khukhrik" - kapetan Alkalaev-Kalageorgy; zapovjednik satnije "zvijeri" - kapetan Klochenko; zapovjednik satnije "dab" - kapetan Hodnev - svi su oni u romanu uzgojeni pod svojim imenima. U knjizi, Aleksandrova vojna škola 35 godina, i doktor teologije, protojerej Aleksandar Ivanovič Ivancov-Platonov, i stvarni državni savjetnik Vladimir Petrovič Šeremetevski, koji je junkere podučavao ruski od 1880. do 1895., i kapelnik Fjodor Fedorovič Kreinbring, koji je vodio orkestar od 1863. bez prekida, spominju se godine, te učitelji mačevanja Taras Petrovič Tarasov i Aleksandar Ivanovič Postnikov.
U popisu pitomaca koji su završili fakultet 10. siječnja 1890. uz Kuprina naći ćemo imena njegovih prijatelja - Vladimira Vincenta, Pribila i Ždanova, Richtera, Korganova, Butynskog i drugih.
Kuprin je započeo svoje veliko autobiografsko djelo proučavanjem onih osjećaja i dojmova koji su bili nepovredivo pohranjeni u dubokim zakucima njegove duše. Radosna i neposredna percepcija života, užici prolazne ljubavi, naivni mladenački san o sreći - to je sveto i svježe sačuvao pisac, pa je od toga započeo roman o mladenačkim godinama svoga života.
Zajedničko obilježje Kuprinovih djela nastalih u emigraciji je idealizacija stare Rusije. "Početak romana, koji opisuje posljednje dane boravka kadeta Aleksandrova u korpusu (u priči "Na lomu" - Bulanin), u nešto ublaženom tonu, ali ipak nastavlja kritičku crtu priče "Kod Pauza". Međutim, snaga te inercije vrlo brzo nestaje, a uz zanimljive i istinite opise života škole, sve se češće čuju pohvalne karakteristike, koje se postupno oblikuju u šovinističko opjevavanje kadetske škole. [Volkov A.A., str. 340-341.]
S izuzetkom najboljih poglavlja romana, koja opisuju Aleksandrovljevu mladu ljubav prema Zini Belyshevoj, patos veličanja pedagoških načela i morala Aleksandrove škole ujedinjuje pojedinačne životne epizode, kao ranije u pričama "Na prijelomu" i "Dvoboj" ih je ujedinio patos razotkrivanja javnog reda i metoda odgoja mlađih generacija.
"Otac je želio zaboraviti sebe," kaže piščeva kći Ksenia Kuprina, "pa se prihvatio pisanja Junkersa. Želio je napisati nešto poput bajke." [Zhegalov N., Izvanredan ruski realist. - "Što čitati", 1958., br. 12, str. 27.]
4. Značajke slike vojnog života u romanu "Junkers".
U romanu "Junker" osjeća se autorovo divljenje svečanim, vedrim i lagodnim životom bezbrižnih i na svoj način sretnih, zadovoljnih ljudi, zadivljena naklonost profinjenom "sekularizmu" Junkera Aleksandrova, njegovoj spretnosti, gracioznosti pokreta. u plesu, sposobnost kontrole svih mišića svog snažnog mladog tijela.
Općenito, tjelesnom razvoju i sazrijevanju Junkera u romanu se pridaje jednako značajno mjesto kao i njihovim intimnim ljubavnim doživljajima. U Aleksandrovu se uvijek ističe snažan i okretan sportaš, izvrstan i neumoran plesač i izvrstan uzoran bušač. O svom heroju Kuprin kaže: "Uživao je u mirnom vojničkom životu, glatkoći u svim svojim poslovima, povjerenju svojih nadređenih u njega, izvrsnoj hrani, uspjehu kod mladih dama i svim radostima snažnog mišićavog mladog tijela."
Kako taj “vojnički život” u kojem je Aleksandrov uživao izgleda u romanu? Kakva je svakodnevica učenika kadetske škole? U kojoj je mjeri Kuprin istinito govorio o tome?
Poznati istraživač Kuprinova djela Fedor Ivanovič Kulešov smatra: „Nema sumnje da je stvarna ruska stvarnost razdoblja reakcije osamdesetih godina, na koju se pripovijest odnosi, dala piscu obilje materijala za kritičko osvjetljavanje života i običaji koji su vladali u vojnim obrazovnim ustanovama. A da li je roman napisan u doba " nasilnih i buntovnih "Kuprinovih raspoloženja, vjerojatno bismo imali proizvod iste optužujuće snage kao i priča" Dvoboj ". Sada se to ne može reći o junkerima: ljudi vremena ovdje su prikazani iz drugog kuta nego u dvoboju i kadetima. Nije da su optužujuće ocjene i kritike bile potpuno odsutne u Junkersu - ima ih, ali su oboje znatno oslabljeni, omekšani. ur., - Minsk, 1987., str. 238.]
Priča o unutarnjem režimu u vojnoj školi u romanu se vodi tako da, jedva dotaknuvši sjenovite strane pitomačkog života, o kojima se općenito govori, autor, nakon toga, često u kontradikciji s činjenicama i sa samim sobom, žuri iznijeti jednu ili drugu ispriku okolnosti.
Tako se iz poglavlja "Tantalove muke" nedvojbeno može zaključiti da su pitomci prve godine - "jadni žutousti faraoni" - u školi bili podvrgnuti višesatnoj "kontinuiranoj prozaičnoj najstrožoj vježbi": junkeri su trenirani danju. danju, učeni marširati s puškom i zavrnutim kaputom, tehnikama gađanja puškom, obučavani su u "suptilnom umijeću salutiranja", a za sitni prijestup stavljani su u ćeliju, lišeni kućnog odmora, "grijali" bez milosti. I u stvarnom životu sve je to bilo u redu stvari, što potvrđuje Kuprinova biografija o razdoblju njegova boravka u kadetskoj školi. [Mikhailov O.N. Kuprin, ZhZL, - M., 1981, str. 25-28.]
A život Alekseja Aleksandrova, kao i drugih pitomaca, prema autoru romana, sastojao se od dana istinskog "četverostrukog grijanja": "grijao ih je njihov ujak-razrednik, grijao ih je njegov vodni kadet, grijao ih je referent tečaja", silno ozlojeđen od čete Drozd, koji je bio glavni "grijač". Romanopisac kaže da je kod junkera svaki dan bio "potpuno zatrpan" vojnim dužnostima i vježbama, a "samo dva sata dnevno" ostajala su slobodna za dušu i tijelo, tijekom kojih se "junker mogao kretati kuda je htio i raditi što je htio". unutar školske zgrade. Samo tijekom ta dva poslijepodneva bilo je moguće pjevati, čavrljati ili čitati, pa "čak i leći na krevet, otkopčavši gornju kuku na jakni." A onda je nastava ponovno počela - " natrpavanje ili crtanje pod nadzorom časnika tečaja." Ako, kako se kaže u romanu, Aleksandrov nikada nije "zaboravio svoje prve strašne dojmove", onda to, očito, nije iz slatkog i mirnog života. Nehotice to prepoznajući, Kuprin kaže o svom junaku: „Crni su mu dani padali više od svijetlih: turobni, dosadni boravak u dosadnom položaju mladog faraona početnika, gruba, dosadna vježba, grubi povici, uhićenje, imenovanje za dodatne dužnosti. - sve je to činilo vojni rok težak i neprivlačan."
Ako su Junkeri imali “mnogo više “crnih dana” nego svijetlih, ne bi li onda bilo prirodnije sačuvati stvarne razmjere u romanu? Cooper je pogriješio. Ističući prednju stranu junkerskog života, radije je govorio o svijetlim danima nego o crnim. Je li vojna služba teška i neprivlačna? Ali to je samo iz navike i na vrlo kratko vrijeme, nakon čega "bez traga" nestaje u zaborav "sva težina vojnih vježbi i vojnog sustava". I Aleksandrov je, po nalogu autora, brzo osjetio da "puška nije teška", da je lako razvio "velik i snažan korak", a "u duši mu se pojavila gorda svijest: ja sam pitomac slavnog Aleksandrova škola." Da, i svi junkeri, prema Kuprinu, žive općenito "zabavno i besplatno". Vojna služba, dovedena "do briljantnog savršenstva", za njih je postala uzbudljiva umjetnost koja "graniči sa sportskim natjecanjem" i ne umara junkere. dosadno? A evo i neke raznolikosti.
Dakle, gotovo svaka kritička primjedba odmah je praćena frazom pažljivo biranih riječi, smišljenih da ublaže, neutraliziraju svaki nepovoljan dojam na čitatelja iz priče o režimu u školi. Umjesto oštre i odrešene riječi "tvrdo" - Kuprin vrlo često koristi bezazleno "tvrdo". Na primjer, nakon zimskih praznika, kada su junkeri bili "beskonačno slobodni", bilo im je "teško ponovno se uključiti u oštru vojnu stegu, u predavanja i vježbe, u vježbu, u rano jutarnje ustajanje, besane noćne smjene, u dosadnom ponavljanju dana, djela i misli." Može li se gore navedeno okarakterizirati nejasnom riječju "teško"? Ili evo još jednog. U skučenim spavaćim sobama škole junkeri su “noću teško disali”. Tijekom dana sam odmah morao držati predavanja i crtati, sjedeći u vrlo neudobnom položaju - "bočno na krevetu i naslonjen laktovima na ormarić od pepela u kojem su ležale cipele i toaletni pribor." A nakon ovih riječi dolazi veseli autorov usklik: Ali-ništa! Snažni mladi ljudi sve su veselo podnosili, a ambulanta je uvijek bila prazna ... ".
Kuprin je oslikao ružičastu sliku odnosa između pitomaca i školskih vlasti. Ti su odnosi bili ujednačeni, mirni i, po dugoj tradiciji, uspostavljeni "na istinoljubivosti i širokom međusobnom povjerenju". Vlast među junkerima nije izdvajala ni miljenike ni mrske, časnici su bili "neprimjetno strpljivi" i "teško suosjećajni". Je li u školi bilo burbona i progonitelja? Kuprin to ne poriče. On piše: "Bilo je policajaca koji su bili prestrogi, izbirljivi razbojnici, prebrzi da bi platili velike kazne." Među "nastupnim progoniteljima" spominje se komandant bataljuna Berdi-paša, koji kao da je "izliven od željeza u tvornici, a zatim dugo tučen čeličnim čekićima dok nije poprimio približan, grub oblik čovjeka". Paša ne poznaje "ni sažaljenje ni ljubav, ni naklonost", on samo "mirno i hladno, kao stroj, kažnjava, bez žaljenja i bez ljutnje, dajući maksimum svoje moći." Kapetan Khukhrik, zapovjednik prve čete Alkalaev- Kalageorgy, također je prikazan s očitom antipatijom.
Ali ova tri "progonitelja" koje su junkeri podnosili "kao božju kaznu" nisu bili tipični predstavnici vlasti. Kaprin smatra da je kapetan Fofanov (ili Drozd) karakterističan lik uličnog časnika. Upravo je on, Drozd, koji je svojim izgledom i grubo-figurativnim govorom podsjećao na kapetana šljive iz "Dvoboja", bio omiljeni zapovjednik i vješti vaspitač junkera. Čas naglo nagao, čas nepokolebljivo miran i "inteligentno brižan", uvijek neposredan, pošten i često velikodušan, odgajao je svoje piliće "u okretnoj poslušnosti, u bezuvjetnoj istinoljubivosti, na širokom raspletu međusobnog povjerenja". Znao je biti i strog, ne vrijeđajući osobnost učenika, a u isto vrijeme nježan i drugarski jednostavan. Takvi su bili gotovo svi oficiri, a ni jedan se nikada nije "usudio viknuti na junkera ili ga uvrijediti kojom riječju". Čak je i general Samohvalov, bivši načelnik škole, koji se "s nemilosrdnom, burbonskom okrutnošću" odnosio prema podređenim časnicima, obasipajući ih "nemilosrdnim psovkama", čak je i on uvijek favorizirao "svoje voljene junkere", davao im popustljivost, očinski pokroviteljski i zaštićena.
Kuprin spominje i građanske učitelje i odgojitelje vojnih škola. Junkerima "nije bilo nimalo teško" učiti, jer su profesori u školi bili "najbolji u Moskvi". Među njima, dakako, nema nijedne neznalice, pijanice ili okrutnog mučitelja, poput onih koje poznajemo iz priče "Kadeti". Očito, bili su još u Aleksandrovskoj i drugim kadetskim školama, ali je pisca izmijenjeni pogled na prošlost potaknuo da ih prikaže drugačije nego što je to činio prije, u svom predrevolucionarnom djelu.
Prisjetimo se jednog posebnog. U Kadetima je Kuprin u oštro optužujućem svjetlu prikazao lik svećenika Peščerskog, kojeg su kadeti mrzili zbog licemjerja, neuljudnosti, nepravednog odnosa prema učenicima zbog njegovog "tankog, nazalnog i klepetavog" glasa, zbog njegovog jezičavog jezika. u lekcijama Božjeg zakona. Peščerski u priči "Kadeti" suprotstavljen je rektoru gimnazijske crkve, ocu Mihailu, ali potonjem je tamo dato doslovno šest redaka. Radeći na Junkerima, Kuprin se ne samo sjećao ovog “oca Mihaila”, nego ga je rado uveo u roman i govorio o njemu vrlo detaljno, s neskrivenom nježnošću, u prva dva poglavlja. Taj se Peščerski "izgubio" iz njezina sjećanja, ali se u njoj ukorijenio zgodan starac u mantiji - "malen, sijed, dirljivo sličan svetom Nikoli".
Junak "junkera" do kraja života pamtio je i "rutu domaće izrade" na mršavom popu, i njegovu štolu iz koje je "tako ugodno mirisalo na vosak i topli tamjan", i njegovu "krotku i strpljivu" upute" učenicima, njegov blagi glas i tihi smijeh. Roman govori da je četrnaest godina kasnije - "u danima teške duhovne tjeskobe" - Aleksandrov bio neodoljivo privučen da se ispovijedi ovom mudrom starcu. Kad je Aleksandrovu u susret ustao starac “u smeđoj mantiji, vrlo sitan i pogrbljen, poput Serafima Sarovskog, više ne sijed, nego zelenkast”, Aleksandrov je s radošću primijetio njegovu “lijepu, davno poznatu naviku” da zezne stvari njegove oči, vidjele sve isto "neobično slatko" lice i nježan osmijeh, čule srdačan glas, tako da na rastanku Aleksandrov nije izdržao i "poljubio suhu kost", nakon čega je "duša utrnula". F.I. Kuleshov ovako procjenjuje ovu scenu: “Sve to izgleda u romanu dirljivo dirljivo, idilično i zapravo sladunjavo, pisca koji je postao pomalo sentimentalan na zalasku godina Kuleshov F.I., str.242.
Četiri stotine učenika vojne škole izgledaju u Kuprinovu romanu kao jedinstvena, spojena ekipa zadovoljnih, veselih mladića. U njihovom ophođenju jedni prema drugima nema zlobe i zavisti, opreznosti, neprijateljstva, želje za uvredom i uvredom. Junkeri su vrlo pristojni, uslužno korektni: Ždanov nije kao Butinski, a Vincent se svojim individualnim osobinama oštro razlikuje od Aleksandrova. Ali, prema autoru, "lukovi njihovih karaktera bili su tako smješteni da su se u zajednici morali dobro slagati, bez druženja i pritiska." U školi nema one prevlasti jačeg nad slabijim, koja je zapravo stoljećima vladala u ustanovama zatvorenog tipa i o kojoj je sam Kuprin govorio u priči "Pitimci". Stariji junkeri tretiraju pridošlice - "faraone" s izuzetnom osjetljivošću i ljudskošću. Oni su zbog toga donijeli „mudri verbalni dekret“ usmjeren protiv mogućih „tikvica“ studentima prve godine: „...neka svaki student druge godine pažljivo pazi na faraona svog društva s kojim je jeo istu trupnu kašu upravo prije godinu dana. Čuvaj ga se na vrijeme, ali na vrijeme i stisni se." Svi junkeri ljubomorno čuvaju "odličan ugled" svoje škole i trude se da ga ne okaljaju "ni lakrdijom, ni idiotskim progonom mlađih drugova".
Ne samo da je eliminirana dobna nejednakost junkera, već su izbrisane i društvene razlike, nesloga i nejednakost. Ne postoji antagonizam između junkera iz bogatih i siromašnih obitelji. Nikome od junkera nije palo na pamet, recimo, rugati se kolegici skromnog podrijetla, a nitko si nije dopustio rugati se onima čiji su roditelji financijski nesposobni, siromašni. “Slučajevi takvog maltretiranja”, kaže roman, bili su potpuno nepoznati u matičnoj povijesti Aleksandrove škole, čiji su učenici, pod nekim tajanstvenim utjecajem, živjeli i rasli na temeljima viteške vojne demokracije, ponosnog domoljublja i strogog, ali plemenitog, brižno i pažljivo drugarstvo."
U čemu je bio izraz tog osebujnog "patriotizma" junkera? Prije svega, u mladenačkom umišljenom ponosu na svoju slavnu školu, u kojoj su imali "visoku čast" odgajati se i služiti, smatrajući je najboljom ne samo u Rusiji, nego i "prvom vojnom školom na svijetu". Tu su se rađale klice svijesti o svom povlaštenom položaju u društvu i imaginarnoj nadmoći nad ljudima drugačije društvene pripadnosti, gajile su se kastinske predrasude budućih časnika. Značajno je da su aleksandrovci, ponosni na svoju vojnu uniformu, sve civile bez iznimke nazivali "špacima", a njihov odnos prema ovoj kategoriji ljudi "od pamtivijeka je bio prezriv i omalovažavajući". No, to je dobro poznato iz “Dvoboja”. Razlika je, međutim, u tome što je prije, u doba „Dvoboja“, takva bahatost „gospode časnika“ u odnosu na civile u piscu izazvala gnjev i protest, pobudila njegovu bezuvjetnu prosudbu: sada govori Kuprin. prezira junkera prema “špakama” s blagim osmijehom kao da se radi o bezazlenoj, nevinoj ekscentričnosti budućih časnika.
Junkerima nije strana ni druga vrsta ispraznog ponosa - ponosa na svoje pretke. Aleksandrovci su ponosni na svoje "slavne pretke jer su mnogi od njih svojedobno" položili na bojnom polju za vjeru, cara i otadžbinu. "Ovo "ponosno rodoljublje" junkera bilo je upravo izraz njihove spremnosti da daju svoje živi u budućnosti" za vjeru, cara i domovinu ". Uostalom, nije uzalud što, sudeći po romanu, toliko idoliziraju ruskog cara.
Poglavlje "Trijumf" je zanimljivo u tom pogledu. Sve je to u potpunosti održano u preljevnim jarkim bojama, dizajniranim da izazove vjerno oduševljenje junkera uoči i tijekom kraljevske smotre vojnih jedinica Moskve. Kuprin piše: „U mašti Aleksandrova, 'car' je nacrtan u zlatu, u gotičkoj kruni, 'vladar' je svijetloplav sa srebrom, 'car' je crn sa zlatom, a na glavi mu je kaciga s bijeli sultan." Ovo je u Junkerovoj mašti. Čim se u daljini ukazao visoki carski lik, "slatka oštra slast" obuzela je Aleksandrovu dušu i ponijela je uvis kao vihor. Car mu se predstavio kao div "nadljudske moći". Pogled na cara rađa u duši oduševljenog kadeta "žeđ za bezgraničnim žrtvenim podvizima" za slavu "obožavanog monarha".
F.I. Kuleshov smatra: „Subjektivna iskustva i uzbuđene misli osamnaestogodišnjeg kadeta govore o naivnom monarhizmu učenika vojne škole koji idoliziraju osobu cara, samog sebe tijekom godina kadeta, ili, u svakom slučaju, , koju je on tada doživio u neusporedivo slabijoj mjeri.Kadeta Kuprina nije duboko dojmio carev dolazak u Moskvu u listopadu 1888., detaljno opisan u romanu.Zato Kuprin nije tada, u ranoj mladosti, napisao ne jedan jedini redak poezije o carevoj smotri junkera, iako je stihom odgovorio na druge važne, pa čak i beznačajne trenutke svog junkerskog života. Štoviše: godinu i pol dana prije ovog događaja, u pjesmi je pokušao ubiti cara. Posljednji junak, Junker Aleksandrov, naprotiv, u Caru vidi "veliku svetinju". [Kuleshov F.I., str. 245.]
Aleksandrov nije razmišljao o tome koliko su ispravni sustav osjećaja i smjer misli koji su usađeni njemu i njegovim drugovima u školi. Pitanja politike, javnog života, društvenih problema, svega što se događalo iza debelih zidova vojne škole i kako su ljudi i zemlja živjeli, ne uzbuđuju junaka "Junkersa", ne zanimaju ga. Samo jednom u životu on je slučajno - samo slučajno! - došao u kontakt s ljudima sasvim drugog svijeta. Jednom, tijekom nekakvih studentskih nereda, prolazio je pored sveučilišta u koloni junkera i iznenada ugledao “blijedog, istrošenog studenta koji je iza željezne sveučilišne ograde ljutito vikao: “Gade! robovi! Profesionalne ubojice, topovsko meso! Davilice slobode! Srami se! Šteta!"
Nije poznato kako je koji od junkera reagirao na strasne povike učenika upućene njima. Ali mnogo mjeseci kasnije, prisjećajući se ove scene, Aleksandrov je pokušao mentalno opovrgnuti riječi "učenika": "On je ili glup, ili razdražen ozlojeđenošću, ili bolestan, ili nesretan, ili jednostavno zarobljen nečijom zlom i prijevarnom voljom. Ali doći će rat, i ja ću spremno poći braniti neprijatelja: ovog studenta, i njegovu ženu s malom djecom, i ostarjele oca i majku. Umrijeti za domovinu. Kako velike, jednostavne i dirljive riječi!"
U "Junkersima" dominiraju ljudi čije su društvene emocije, takoreći, prigušene ili atrofirane: osjećaji indignacije, indignacije, protesta. Dok su junaci "Junkersa" bili kadeti, ipak su bili sposobni za kakvu-takvu borbu, pa i pobunu. Aleksandrov se, na primjer, sjeća slučaja kada je u Četvrtom kadetskom korpusu izbio "zli" masovni ustanak, uzrokovan lošom ishranom i "pritiskom vlasti": tada su kadeti razbili "sve lampe i stakla, otvorili vrata i okvire s bajunetama, rastrgali knjižnične knjige na komade." Pobuna je prestala tek nakon što su pozvani vojnici. S "pobunjenicima" se žestoko postupilo. Tim povodom u romanu je izrečena sljedeća autorova prosudba: „Istina je: ljude i dječake ne možete uvrnuti“ – ne možete ljude dovesti do ogorčenja i na silu ih gurnuti na pobunu. Kad su sazreli i ustalili se, kadeti više ne dopuštaju pobunu, a kroz usta Aleksandrova osuđuju "zlu masovnu pobunu", za koju, kako im se čini, nema razloga, razloga.
Površne i pogrešne bile su ideje junkera o životu u kasarnama u carskoj vojsci. Aleksandrov iskreno priznaje da ne zna ništa o "nepoznatom, neshvatljivom stvorenju" čije je ime vojnik. „... Što ja znam o vojniku“, pita se i odgovara: Gospodine Bože, ja o njemu ne znam baš ništa, on je za mene beskrajno mračan. A sve to otuda što su kadete samo učili zapovijedati vojniku, ali nisu rekli što će vojnika učiti, osim formacije i tehnike gađanja, nisu uopće pokazali kako s njim razgovarati. A po izlasku iz škole, Aleksandrov neće znati kako obučavati i obrazovati nepismenog vojnika i kako komunicirati s njim: “Kako ću pristupiti ovoj važnoj stvari, kad imam samo nešto više posebnih vojnih znanja od mog jednogodišnjeg... stari, mladi vojnik, čega on uopće nema, a ipak je odrastao u usporedbi sa mnom, stakleničkim djetetom. On u odnosu časnika i vojnika ne vidi i ne želi vidjeti ništa loše, nenormalno, pa čak i nečuveno. Prije slanja u pukovniju, Aleksandrov izjavljuje: "Da, naravno, u ruskoj vojsci nema nijedne opake pukovnije." Još uvijek je spreman priznati da, možda, postoje "jadni, otjerani u neprobojnu divljinu, zaboravljeni od viših vlasti, ogrubjeli pukovi", ali svi oni, naravno, "nisu niži od slavne garde".
Čudno: iz čega je Aleksandrov zaključio da se među vojnicima dobro živi i da u Rusiji nema “ni jedne opake pukovnije” ako on ništa ne zna o vojsci? Odgovor je jednostavan: ovdje, kao i na nekim drugim mjestima u romanu, Kuprin je svom junaku pripisao ono što je mnogo godina kasnije ponekad mislio o ruskoj vojsci – u izgnanstvu. Kuprin ovdje donosi neke prilagodbe svojim prethodnim hrabrim prosudbama o carskoj vojsci. kao rezultat toga, stječe se dojam da autor "Junkersa" stalno polemizira s autorom "Dvoboja", au drugim poglavljima s autorom "Kadeta".
Kada je određen takav "ispravljen", promijenjen pogled pisca na vojni i školski život?
F.I. Kuleshov to objašnjava na sljedeći način: "Bilo bi pogrešno povezati te promjene izravno s Kuprinovim odlaskom u emigraciju. Piščev djelomični odmak od" hrabrih i nasilnih "ideja doba prve revolucije, izvjesno slabljenje kritičkog duha, smanjenje optužujuće patetike - sve se to već osjećalo u njegovom djelu iz razdoblja reakcije i imperijalističkog rata. I već tada su se piščeva mladost i junkerske godine u njegovoj mašti počele zaodijevati preljevnim bojama. priča se odmaknula od vremena, sve je loše izblijedilo, smanjilo se, sada ga pisac gleda točno kroz obrnuti dalekozor.U egzilu se, očito, još više učvrstio u ideji da vedar pogled na jučerašnji dan koji je imao utonula u vječnost je najljepša. Prepuštajući se magičnoj snazi ​​sjećanja, Kuprin je iz "arhiva sjećanja" izvukao živopisno obojene epizode, slike, lica, činjenice koje su, prema zakonu psihološke antiteze, bile tako različite od njegove sadašnje turobne , osamljen, siv vegetira u tuđini. [F.I. Kulešov, str. 247.]

5. Umjesto zaključka. Vojna vojna svakodnevica u priči
"Posljednji vitezovi"
Narativni ton preuzet u "Junkersu", pun nježnosti i tuge, dramatično se promijenio u drugom "stranom" Kuprinovom djelu o vojnim temama - priči "Posljednji vitezovi" (izvorno - "Dragoon Prayer"). Pisac se okrenuo događajima iz doba imperijalističkog rata, vremenski relativno bliskog, a njegov glas je dobio žestinu, prosudbe oštre, likovi životni, a autorova pozicija jasna i nedvosmislena.
Jedna od nedvojbenih prednosti priče "Posljednji vitezovi" je bogatstvo događaja i brzina njihovog razvoja. Forma pripovijesti je izuzetno komprimirana, ali je autor u međuvremenu obuhvatio značajna vremenska razdoblja, rekao mnogo o povijesnom dobu i uspio pratiti gotovo cijeli život glavnih likova. Unatoč prividnoj sporosti i temeljitosti opisa, pripovijedanje teče slobodno, brzo i prirodno, kao u najboljim pričama ovog pisca.
U Posljednjim vitezovima Kuprin je uronio u svoj izvorni element vojne svakodnevice, ali ne da bi im se divio, već da bi još jednom oštro osudio karijerizam, glupost i prosječnost generala i stožernih carskih časnika. Sarkastične riječi o "velikim stratezima Generalštaba koji sjede u Petrogradu i nikada nisu vidjeli rat ni izdaleka" pune su ogorčene patetike. Jedan od junaka priče, čije stavove autor u potpunosti dijeli, ogorčeno kaže: „Još tijekom japanskog rata glasno sam inzistirao da je nemoguće voditi bitke sjedeći tisuću milja daleko u uredu; da je to apsurdno poslati stare generale na najodgovornija mjesta, pod patronatom.u koje sipa pijesak i nema vojnog iskustva, da prisutnost u ratu osoba carske obitelji i samog suverena ne vodi ničemu dobrom.
Ali upravo su oni, osrednji i glupi ljudi - ti "veliki stratezi generalštaba" i osobe iz carske obitelji - zapravo vodili vojsku tijekom rusko-japanskog i njemačkog rata, oni su razvili planove operacija iz naslonjača koji su zapravo doveli do poraza i sramote, oni su bili krivci smrti tisuća hrabrih vojnika i časnika, te su "kakao vrane" kad su se poduzetni vojni časnici usudili pokazati samostalnost, pogrdno nazivajući ih "nesposobnim hrabrim ljudima". Takav „kvarak vrane“ začuo se kao odgovor na prijedlog talentiranog i neustrašivog generala L. da se izvede hrabar konjanički napad iza njemačkih linija i postigne prijenos rata na njemački teritorij – „čime naš položaj iz obrambenog postaje ofenzivni. , i preuzimajući inicijativu borbe u svoje ruke, kao što su veliki ruski pobjednici činili u prošlim stoljećima. Tamo gore slabo su poznavali pravo stanje na bojišnicama i nisu znali uskladiti djelovanje vojske i vojnih postrojbi. Iz tog razloga, kaže Kuprin, poznati pohod vojske generala Rennenkopfa u Istočnu Prusku u kolovozu 1914. završio je tako tragično i sramotno: "Nije dobio podršku na vrijeme i njegov let su usporili isti stožerni karijeristi." Da, i na drugim frontama, ruska vojska je često bila poražena samo zbog gluposti, neaktivnosti, a ponekad i otvorene izdaje stožernih časnika.
Sve više i više vojnih postrojbi pozvano je da pokrpa rupe "koje je napravila vladajuća klasa i ulizništvo teoretičara". Nitko nije vodio računa o životima vojnika koji su bezobzirno bili izloženi neprijateljskoj vatri, osuđeni na besmislenu smrt. “Ti foteljaški kolumnisti, budući ruski Moltke”, sarkastično piše Kuprin, “voljeli su razmetati se frazom koja govori o bezgraničnoj strogosti moći i bezgraničnosti krvavih vojnih mjera koje doprinose postizanju uspjeha... Njihova suvremena znanost o pobjeda je uključivala strašne željezne formule i pojmove: "baciti diviziju u vatru", "zatvoriti defile korpusom", "oživjeti tromu ofenzivu te i takve vojske vlastitim mitraljezima i tako dalje." prezir za „borbene jedinice" koje čine snagu i moć ruske vojske u cjelini. Oni koji su vodili vojsku često su govorili o „psihologiji masa" općenito, ali kao i obično potpuno su zaboravili psihologiju ruskog vojnika , podcijenio je "njegove neusporedive borbene kvalitete", zahvalnost za dobro ponašanje, njegovu osjetljivu sposobnost inicijative, njegovu nevjerojatnu strpljivost, njegovu milost prema pobijeđenima.
U onim vojnim postrojbama u kojima se vojnik cijeni i poštuje, gdje su "i nevini šamari po potiljku pretrpali", gdje se čvrsto drži nepisanog pravila po kojem se ne smije ni u šali tući i nikad ružno pričati. o majci, - tamo vlada visok borbeni duh, svaki je vojnik ondje vrijedan divljenja. "I to kakvi ljudi! - kaže Kuprin s divljenjem o vojnicima jedne pukovnije, - Bravo dobrom. Visok, zdrav, veseo, spretan, samouvjeren, bijelih zuba ..."
To je zbog činjenice da se u toj pukovniji zapovjednik ponaša prema vojniku "bez glupe vike, bez guše i bez ljutnje". Vojnik u borbi - "u akciji" pokazuje nevjerojatnu oštroumnost, snalažljivost i domišljatost, što je, primjerice, pokazao kozački redar Kopylov. U priči je izraženo čvrsto uvjerenje da se iz mase seljaka „može izrasti i odgojiti vojska kakve nije bilo niti će biti na svijetu“.
Na gostoljubivim i humanim načelima čuva se odnos prema vojnicima kapetana Tulubeeva i generala L., koji su u priči prikazani kao pozitivni likovi. Prvi od njih osvaja odsutnošću umišljenih misli, jednostavnošću i skromnošću, poštenjem i velikodušnošću. Bio je on, kapetan Tulubeev, koji je odbio zavidan položaj u glavnom stožeru i radije se vratio u svoju pukovniju. Vojsku je služio po pozivu, iz ljubavi prema "brzom zvanju" konjanika. Tulubeev je pronašao istomišljenika u osobi generala L., čije su ime vojnici izgovarali "s nespretnim, strogim obožavanjem", jer je general, usprkos svoj svojoj strogosti, bio izuzetno pravedan i susretljiv: odlikovalo ga je duboko "poznavanje vojne znanosti, marljivost, snalažljivost, reprezentativnost i izvanredna vještina u ophođenju s vojnicima."
Ova dva borbena zapovjednika suprotstavljena su u priči "Mladi princ". Ovo je osoba iz carske obitelji, "neuspješni izdanak velike kuće", jedan od "mladih velikih kneževa, koji je već uspio postati poznat u Sankt Peterburgu po veselju, dugovima, skandalima, odvažnosti i ljepoti." Nalazeći se u pukovniji generala L. u činu nižeg časnika, mlade „princeze“ ponašaju se na „najsramotniji, sramotniji i najnepristojniji način. General L., vrlo neposredna i samostalna osoba, nije računao s“ potomstvom "doma Romanovih i oštro kaznio drsku" princezu". Istina, general L. je zbog toga "teško pao", ali je u očima časnika i vojnika njegov autoritet još više porastao.
U tom svjetlu pojavila se carska vojska i ruska vojska u priči "Posljednji vitezovi".
Odmah nakon pojavljivanja u tisku, Kuprinova priča izazvala je ogorčene napade bijele emigracije. Kuprin je optužen za klevetu "pobjedničke ruske vojske". Izvjesni Georgy Sherwood u pismu upućenom uredniku novina "Vozrozhdeniye" nazvao je priču o Kuprinu klevetom i izvukao sljedeći zaključak: "Posljednji vitezovi" najbolje odgovaraju jednoj od sovjetskih novina, gdje će nedvojbeno biti ponovno tiskan, ali u "Vozrozhdeniye" - u tom organu emigrantskog tiska, koji smo navikli smatrati glasnogovornikom zdravih i čistih državnih pogleda - kako bi se sva ta fikcija mogla tiskati? Bijelogardijski časnik Sherwood smatrao je potrebnim poslati otvoreno pismo autoru Posljednjih vitezova preko Vozroždenija. Sherwood je zaključio da je s "Posljednjim vitezovima" Kuprin prekrižio roman "Junker" i svoja druga djela iz razdoblja emigracije i ponovno se vratio na stazu denunciranja...
Bibliografija.
"A.I. Kuprin o književnosti". - Minsk, 1969
"Aleksandar Ivanovič Skrjabin. 1915-1940. Zbornik za 25. godišnjicu smrti. M.-L., 1940.
Afanasjev V.A.I. Kuprin. ur. 2. - M., 1972.
Berkov P.N. A.I. Kuprin. Kritički biografski esej. - M., 1956.
Verzhbitsky N., Susreti s A.I. Kuprin. - Penza, 1961.
Volkov A.A. Kreativnost A.I. Kuprin. ur. 2. M., 1981.
Zhegalov N., Izuzetan ruski realist. - "Što čitati", 1958., br. 12.
Kiselev B. Priče o Kuprinu. - M., 1964.
Kozlovsky Yu.A. Aleksandar Ivanovič Kuprin. - U knjizi: A.I. Kuprin. Favoriti. - M., 1990.
Koretskaya I.V. A.I. Kuprin. Uz 100. obljetnicu rođ. - M.. 1970.
Krutikova L.V. A.I. Kuprin. - L., 1071.
Krutikova L.V. A.I. Kuprin. - L., 1971. (monografija).
Kuprin A.I. Sobr. cit.: u 6 tomova, M., 1982.
Kuprin A.I. Sobr. cit.: u 9 svezaka, M., 1970-1973.
Kuprina-Iordanskaya M.K. Mlade godine. - M., 1966.
Lilin V. Aleksandar Ivanovič Kuprin. Biografija pisca. - L., 1975.
Fonyakova N.N. Kuprin u Petersburgu. - L., 1986. (monografija).
Čukovski K.I. Kuprin. - U knjizi: Korney Chukovski. Suvremenici. Portreti i studije. - M., 1963.

1 Kuhar je fermentor u našoj zgradi. Vrlo velik i snažan čovjek. 2 Klaun u Solomonovom cirkusu. [sub. "Aleksandar Ivanovič Skrjabin. 1915.-1940. Zbornik za 25. godišnjicu smrti", - M.-L., 1940., str.24.] 1 2

Rad na ovoj stranici dat je na pregled u tekstualnom (skraćenom) obliku. Kako biste dobili potpuno dizajniran rad u Word formatu, sa svim fusnotama, tablicama, slikama, grafikonima, aplikacijama itd., samo ga DOWNLOADITE.

"Junker" Kuprin A.I.

Poput drugih velikih ruskih pisaca koji su se, jednom u tuđini, okrenuli žanru umjetničke autobiografije (I. A. Bunjin, I. S. Šmeljov, A. N. Tolstoj, B. K. Zajcev itd.), Kuprin svoju mladost posvećuje najznačajnijoj stvari romanu Juncker. . U određenom smislu, bilo je to sumiranje. "Junkers", rekao je sam pisac, "ovo je moj testament ruskoj mladosti."

Roman detaljno obnavlja tradiciju i život Treće Aleksandrovske kadetske škole u Moskvi, govori o učiteljima i odgajateljima, kolegama Aleksandrova-Kuprina, govori o njegovim prvim književnim eksperimentima i mladenačkoj "ludoj" ljubavi junaka. Međutim, "Junkers" nije samo "domaća" povijest kadetske škole na Znamenki. Ovo je priča o staroj, "specifičnoj" Moskvi - moskovskim "četrdesetčetrdesetnicama", Iberskoj kapeli Majke Božje i Katarininom zavodu za plemenite djevojke, koji je na Caricinskom trgu, a sve to satkano od nestalnih sjećanja. Kroz izmaglicu tih sjećanja pojavljuju se poznate i danas neprepoznatljive siluete Arbata, Patrijaršijskih bara, Zemljanog zida. “U Junkersu je ta snaga Kuprinove umjetničke vizije nevjerojatna”, napisao je prozaik Ivan Lukash, odgovarajući na pojavu romana, “čarolija oživljavanja sjećanja, njegov mozaički rad stvaranja prozračno lijepe, svijetle i svijetle Moskve. od „fragmenata“ i „čestica prašine“ freske, pune posve živog pokreta i posve živih ljudi iz vremena Aleksandra III.

“Junker” je i ljudski i umjetnički Kuprinov testament. U najbolje stranice romana ubrajaju se one na kojima lirika s najvećom snagom nalazi svoje unutarnje opravdanje. Takve su, osobito, epizode Aleksandrovljeve pjesničke zaljubljenosti u Zinu Beliševu.

Pa ipak, unatoč obilju svjetla, glazbe, svečanosti - "bijesna pogrebna gozba u odlazećoj zimi", grmljavina vojnog orkestra na razvodima, veličanstvenost bala u Catherine Institutu, elegantan život kadeta - Aleksandrovci („Kuprinov roman je detaljna priča o tjelesnim radostima mladosti, o zvonkom i, takoreći, bestežinskom osjećaju života mladosti, snažnog, čistog,” vrlo je točno rekao Ivan Lukash), ovo je tužna knjiga. Uvijek iznova, s "neopisivom, slatkom, gorkom i nježnom tugom", pisac se mentalno vraća Rusiji. "Živite u prekrasnoj zemlji, među pametnim i ljubaznim ljudima, među spomenicima najveće kulture", napisao je Kuprin u svom eseju "Majka domovina". “Ali sve je to pretvaranje, kao da se odvija film. I sva je tiha tupa tuga što više ne plačeš u snu i ne vidiš u snu ni Znamenski trg, ni Arbat, ni Povarsku, ni Moskvu, ni Rusiju.

Sam kraj kolovoza; broj mora biti trideseti ili trideset jedan. Nakon tromjesečnog ljetnog odmora, pitomci koji su završili cijeli tečaj dolaze posljednji put u korpus gdje su učili, šalili se, ponekad sjedili u ćeliji, svađali se i družili punih sedam godina zaredom.

Termin i sat pojavljivanja u korpusu su strogo definirani. I kako možeš kasniti? “Sada više nismo nekakvi polukadeti, gotovo dječaci, nego pitomci slavne Treće Aleksandrovske škole, u kojoj je stroga disciplina i jasnoća u službi u prvom planu. Nije ni čudo da ćemo se za mjesec dana zakleti na vjernost pod barjakom!

Aleksandrov je zaustavio vozača kod Crvene vojarne, nasuprot zgrade Četvrtog kadetskog korpusa. Neki tajni instinkt govorio mu je da do svoje druge zgrade ne ide ravnom cestom, nego zaobilaznim putem, onim nekadašnjim cestama, onim nekadašnjim mjestima koja su tisućama puta proputovana i izbjegavana, koja će ostati urezana u sjećanju mnoga desetljeća, sve do same smrti, a koja ga je sada obuzela neopisivom slatkom, gorkom i nježnom tugom.

Lijevo od ulaza u željezna vrata nalazi se kamena dvokatnica, prljavožuta i oguljena, sagrađena prije pedeset godina u Nikolajevskom vojničkom stilu.

Ovdje su u državnim stanovima živjeli odgojitelji korpusa, kao i otac Mihail Voznesenski, učitelj zakona i rektor crkve druge zgrade.

Oče Michael! Aleksandrovu se odjednom stegnu srce od lake tuge, od neugodne sramote, od tihog kajanja... Da. Evo kako je bilo:

Boračka četa je, kao i uvijek, točno u tri sata otišla na ručak u zajedničku zbornu blagovaonicu, silazeći niz široke kamene zavojite stepenice. Tako ostaje još nepoznato tko je odjednom glasno zazviždao u redovima. U svakom slučaju, ovaj put to nije bio on, ne Aleksandrov. Ali zapovjednik satnije, kapetan Yablukinsky, napravio je veliku pogrešku. Trebao je pozvati: "Tko je zviždao?" - i odmah bi krivci odgovarali: "Ja, gospodine kapetane!" Odozgo je bijesno vikao: “Opet Aleksandrov? Idite u ćeliju, i - bez ručka. Aleksandrov je stao i pritisnuo se uz ogradu da ne smeta četi u kretanju. Kad ga je Jablukinski, sišavši iza posljednjeg reda, sustigao, Aleksandrov je tiho ali odlučno rekao:

“Kapetane, nisam ja.

Jablukinski je viknuo:

- Začepi! Ne stavljajte prigovor! Ne pričaj u redu. Odmah u ćeliju. A ako nije kriv, onda je bio sto puta kriv i nije ga uhvatili. Vi ste sramota za firmu (šefovi su sedmašima govorili “vi”) i cijeli korpus!

Uvrijeđen, ljut, nesretan Aleksandrov uvukao se u ćeliju. Usta su mu postala gorka. Taj Yablukinsky, kojeg je Kadet zvao Schnapps, a češće Cork, uvijek se prema njemu odnosio s izrazitim nepovjerenjem. Bog zna zašto? Je li to zato što je Aleksandrovu licu jednostavno bio antipatičan, s izraženim tatarskim crtama lica, ili zato što je dječak, nemirnog karaktera i gorljive domišljatosti, uvijek bio na čelu raznih poduzeća koja su kršila mir i red? Jednom riječju, cijela starija dob je znala da je Cork zamjerio Aleksandrovu ...

Sasvim mirno, mladić je došao u ćeliju i smjestio se u jednu od tri ćelije, iza željezne rešetke, na goli hrastov ležaj, a ćelijski stric Kruglov ga je, bez riječi, zatvorio.

Izdaleka je Aleksandrov čuo prigušene i skladne zvuke predvečernje molitve, koju je pjevalo svih tri stotine i pedeset pitomaca:

"Oči svih se uzdaju u Tebe, Gospode, i Ti im daješ hranu u pravo vrijeme, otvarajući svoju velikodušnu ruku ..." I Aleksandrov je nehotice ponovio u svojim mislima davno poznate riječi. Postoji žudnja za uzbuđenjem i opor okus u ustima.

Nakon molitve nastala je potpuna tišina. Pitomčeva razdraženost ne samo da nije jenjavala, nego je, naprotiv, rasla. Vrtio se u malom prostoru od četiri četvorna koraka, a nove divlje i odvažne misli sve su ga više obuzimale.

“Pa da, možda sto, možda dvjesto puta sam bio kriv. Ali kad su me pitali, uvijek sam priznao. Tko je razbio pločicu u peći udarcem šake na okladu? JA: Tko je pušio u WC-u? Z. Tko je ukrao komad natrija iz kabineta fizike i bacivši ga u umivaonik, ispunio cijeli kat dimom i smradom? JA: Tko je dežurnom stavio živu žabu u krevet? Opet, ja...

Unatoč tome što sam brzo priznao, stavili su me pod lampu, strpali u ćeliju, strpali na večeru s bubnjarom, ostavili bez godišnjeg odmora. Ovo je, naravno, svinjarija. Ali ako si kriv, ne možeš ništa učiniti, moraš izdržati. I poslušno sam poštovao glupi zakon. Ali danas nisam nimalo kriv. Netko drugi je zviždao, ne ja, nego Yablukinsky, "ova prometna gužva", napao me s bijesom i osramotio me pred cijelim društvom. Ova nepravda je nepodnošljivo uvredljiva. Ne vjerujući mi, na neki način me nazvao lažljivicom. Sada je nepravedan onoliko puta koliko je bio u pravu u svim prethodnim vremenima. I stoga, kraj. Ne želim sjediti u ćeliji. Ne želim i neću. Neću i neću. Basta!

Jasno je čuo popodnevnu molitvu. Tada su se sve čete uz tutnjavu i štropot počele razilaziti u svoje prostorije. Zatim je opet sve utihnulo. Ali sedamnaestogodišnja Aleksandrova duša nastavila je bjesnjeti s osvetom.

“Zašto bih ja bio kažnjen ako nisam ništa kriv? Što sam ja Yablukinskom? Rob? Predmet? Kmet? Sluga? Ili njegov šmrkavi sin Valerka? Neka mi se kaže da sam ja kadet, odnosno kao vojnik, i moram bespogovorno izvršavati zapovijedi svojih nadređenih bez ikakvog obrazloženja? Ne! Još nisam vojnik, nisam položio zakletvu. Nakon izlaska iz korpusa, mnogi pitomci na kraju tečaja polažu ispite na tehničkim školama, na geodetskom zavodu, na šumarskoj akademiji ili na drugoj višoj školi, gdje se ne zahtijeva latinski i grčki jezik. Dakle: nemam apsolutno ništa s tijelom i mogu ga napustiti u bilo kojem trenutku.

Usta su mu bila suha, a grlo peklo.

- Kruglov! pozvao je čuvara. - Otvori. Želim ići na WC.

Ujak je otvorio bravu i pustio kadeta. Kaznena ćelija nalazila se na istom gornjem katu kao i četa za vježbanje. Toalet je bio zajednički za ćeliju i spavaću sobu poduzeća. Ovo je bio privremeni uređaj dok se popravljala kaznena ćelija u podrumu. Jedna od dužnosti ujaka iz kaznene ćelije bila je ispratiti uhićenika do toaleta, ne puštajući ga ni koraka, budno paziti da ni na koji način ne komunicira sa slobodnim drugovima. Ali čim se Aleksandrov približio pragu spavaće sobe, odmah je pojurio između sivih redova kreveta.

- Gdje, gdje, gdje? Kruglov je bespomoćno zakokotao, sasvim kokoš, i potrčao za njim. Ali gdje ga je mogao sustići?

Protrčavši kroz spavaću sobu i uski hodnik ogrtača, Aleksandrov je trkom upao u dežurnu sobu; bila je i učiteljica. Tamo su sjedila dva čovjeka: poručnik Mikhin, koji je također bio načelnik Aleksandrova, i civilni učitelj Otte, koji je došao na večernju probu učenika slabih u trigonometriji i primjeni algebre, malen, veseo čovjek, s tijelo Herkula i s jadnim nogama patuljka.

- Što je? Kakva sramota? - viknuo je Mihin. “Odmah se vrati u ćeliju!”

- Neću ići - rekao je Aleksandrov nečujnim glasom za sebe, a donja mu je usna zadrhtala. U tom trenutku ni sam nije slutio da u njegovim venama ključa bijesna krv tatarskih kneževa, njegovih neukrotivih i neukrotivih predaka s majčine strane.

- U kaznenu ćeliju! Odmah u ćeliju! zacvili Mihin. - Vau drugo!

- Ne idem i to je to.

Kakvo pravo imate neposlušnost svom izravnom nadređenom?

Vrući val prostrujao je Aleksandrovljevom glavom, a sve u njegovim očima postalo je ugodno ružičasto. Zaustavi svoj čvrsti pogled na Mihinovim okruglim bijelim očima i reče glasno:

- Takvo pravo da više ne želim studirati u drugoj moskovskoj zgradi, gdje su me tako nepravedno tretirali. Od ovog trenutka više nisam kadet, već slobodan čovjek. Pustite me sada kući i neću se više vraćati ovamo! ni za kakve prostirke. Nemaš više nikakva prava nada mnom. I sve je ovdje!

Ako se godine djetinjstva sjećaju lijepom riječi, onda ih se morate sjetiti. I pamti sve dok je u stanju zadržati važne fragmente u sjećanju. A kada se shvati da se prošlost zaboravlja, onda treba sakupiti sjećanja i posložiti ih za potomstvo u posebnu publikaciju. Zapravo, Aleksandar Kuprin je u "Junkersu" ispričao o svakodnevnom životu jednog studenta, po imenu Aleksandrov, u moskovskoj Aleksandrovskoj školi, gdje je i sam studirao. Vrijedno je razmišljati da se ono što se događa u djelu s glavnim likom dogodilo i sa samim Kuprinom. I ako je tako, govorimo o osobnoj percepciji onoga što se jednom dogodilo. Prošlost se ne može izbrisati, ali ju je dozvoljeno uljepšati.

Više ne kadet, sada brucoš, protagonist i dalje ima sklonost kršenju discipline. Prema neizrečenim pravilima škole, nedolično ponašanje mora se priznati kada to netko od mentora zahtijeva, tako da stradaju krivi, a ne nevini. Zato je čitatelju tužno vidjeti kako, još nije imao vremena za trikove, mladić je prisiljen otići u ćeliju, zahvaljujući slavi nevoljnika. Kuprin stvara portret grablje, odmah predstavljajući glavnog lika u njegovoj karakterističnoj frivolnosti.

Doista, Aleksandrova ništa ne zadržava. Uvijek je živio bezbrižno, studirao je srednje podnošljivo i ne zamišlja svoj budući život. Ne zanima ga izvedba. On i djevojke su zainteresirani zbog nužde, iako vezama ne pridaje ozbiljnu važnost. Lako je preboljeti odbijanje i izgraditi odnose s drugima. Godinu dana kasnije protagonistu djela preokrenut će se slika svijeta i on će se osvijestiti jer će trebati razmišljati o obvezama prema budućoj mladoj ženi, koja se ne može uzdržavati od isplaćene plaće. u niže časničke činove.

Sve oko Aleksandrova je savršeno. Ono što se događa podliježe jasnim zakonima i morate ih se pridržavati. U vojnom pozivu nema negativnosti, sve dok kadete podučavaju mentori, utjerujući plemenitost i visoku moralnost u podsvijest mlađih generacija. Možda će se tada ti mladi ljudi razočarati u sustav i krenuti putem degradacije, ali tijekom studija o takvom nečemu neće biti govora. Koliko god bili glupi, njihov duh mora odgovarati šanku škole: uvijek vedar izgled, dril korak, uzor drugima.

Protagonist ima još jednu važnu tendenciju. Osjeća potrebu za pisanjem. Ovaj hobi izgleda umjetno uveden u ono što se događa. Kao u prolazu, Alexander Kuprin opisuje poteškoće samoizražavanja i daljnje pokušaje povezivanja pisanih priča: glavni lik je prodao prvi roman za jednu i pol rublju i nikada ga više nije vidio. Ako se ovaj dio rada smatra formiranjem samog Kuprina kao pisca, onda će čitatelj nesumnjivo saznati vrijedne informacije. Kako se moglo saznati kako je uspješna publikacija talentiranog kadeta koštala dodatnog boravka u ćeliji?

Glavni lik je dužan razmišljati o životu nakon završetka fakulteta. Mora dobiti potrebnu ocjenu za maturu ili će biti raspoređen na neprivlačnu dužnost, poput pješačke pukovnije u Velikom blatu. Naravno, protagonist će se potruditi. Kuprin će tome pridonijeti. Neka iz osrednjeg junkera izađe osrednji časnik. Čitatelj već razumije kojim putem Aleksandrov, predstavljen na stranicama, želi krenuti. Predodređen je za stvaranje umjetničkih djela, uključujući i o sebi.

Na samom kraju kolovoza završava kadetska adolescencija Aljoše Aleksandrova. Sada će studirati u Trećoj junkerskoj pješačkoj školi nazvanoj po caru Aleksandru II. Ujutro posjećuje Sinelnikove, ali sam s Yulenkom ne uspijeva ostati više od minute.

Uvijek u prvom planu, uvijek na glavnom mjestu je ona; neshvatljivo, nedostupno, neusporedivo, jedinstveno, divno, vrtoglavo - Julia.

Djevojčica poziva Aljošu da zaboravi ljetne seoske gluposti: oboje su sada odrasli.

Aljoša se pojavljuje u zgradi škole s tugom i zbunjenošću u duši. Istina, laska mu što je već sada “faraon”, kako su prvašići druge godine nazivali “chief officers” nazivajući studente prve godine. Aleksandrove Junkerse vole u Moskvi i ponose se njima. Škola uvijek sudjeluje u svim svečanim ceremonijama. Aljoša će dugo pamtiti veličanstveni susret Aleksandra III u jesen 1888., kada je kraljevska obitelj hodala uz kolonu na udaljenosti od nekoliko koraka, a "faraon" je u potpunosti okusio slatki, opor užitak ljubavi prema monarhu.

Međutim, tijekom studija, dodatni svakodnevni poslovi, otkazivanje godišnjih odmora i uhićenja slijevaju se na glavu mladića. Junkere vole, ali voda, tečajac i zapovjednik četvrte čete kapetan Fofanov, nadimkom Drozd, nemilosrdno se "grijaju" u školi. Svakodnevne vježbe s teškom pješačkom berdankom i drilom mogle bi izazvati zgražanje nad službom, da nije bilo strpljenja i oštrog sudjelovanja svih “grijača”.

U školi nema naguravanja s mlađima, što je uobičajeno za peterburške škole. Ovdje prevladava atmosfera viteške vojne demokracije, strogog ali brižnog drugarstva. Sve što je vezano uz uslugu ne dopušta povlađivanja ni među prijateljima, ali izvan toga propisano je prijateljsko obraćanje na “ti”.

Nakon prisege, Drozd se prisjeća da su sada vojnici i da će zbog lošeg ponašanja biti poslani ne svojoj majci, već kao vojnici u pješačku pukovniju. Pa ipak, dječaštvo, koje nije do kraja nadživjelo, tjera mlade junkere da svemu oko sebe daju imena. Prva tvrtka se zove "pastusi", drugi - "životinje", treći - "dabs" i četvrti (Alyoshina) - "buhe".

Svaki zapovjednik, osim časnika drugog tečaja Belova, ima i nadimak. Iz balkanskog rata Belov je doveo bugarsku ženu neopisive ljepote, pred kojom su se klanjali svi pitomci, zbog čega se osobnost njenog muža smatra nepovredivom. Ali Dubyshkin se zove Pup, zapovjednik prve čete je Khukhrik, a zapovjednik bataljuna je Berdi-paša. Svi časnici junkeri su nemilosrdno proganjani, što se smatra znakom mladosti.

Međutim, život osamnaest-dvadesetogodišnjih momaka ne može u potpunosti apsorbirati interese službe. Aleksandrov živo proživljava krah svoje prve ljubavi, ali je također živo zainteresiran za mlađe sestre Sinelnikovs. Na prosinačkom balu Olga Sinelnikova obavještava Aljošu o Yulenkinim zarukama. Šokiran, Aleksandrov odgovara da ga nije briga. Odavno voli Olgu i njoj će posvetiti svoju prvu priču koja će uskoro biti objavljena u nakladi Večernje dokolice.

Ovaj njegov spisateljski prvijenac doista se događa, ali na večernjoj prozivci Drozd mu određuje tri dana kaznene ćelije zbog objavljivanja bez odobrenja nadređenih. Aleksandrov odvodi Tolstojeve "Kozake" u ćeliju, a na Drozdovo pitanje zna li mladi talent za što je kažnjen, on veselo odgovara: "Zato što je napisao glup i vulgaran esej."

Nažalost, nevoljama tu nije kraj. U posveti se otkriva kobna pogreška: umjesto O stoji Yu (tolika je snaga prve ljubavi!). Uskoro autor dobiva pismo od Olge: "Iz nekog razloga, malo je vjerojatno da ću te ikada vidjeti, i stoga zbogom."

Sram i očaj Junkera nema granica, ali vrijeme liječi sve rane. Alexandrov dolazi do lopte u Katarininskom institutu. To nije uključeno u njegove božićne planove, ali Drozd potiskuje sva Aljošina razmišljanja. Alexandrov će se godinama sjećati briljantnog ulaza stare kuće, mramornih stubišta, svijetlih hodnika i učenika u svečanim haljinama s okruglim izrezom.

Na balu Aljoša upoznaje Zinočku Beliševu od čije se prisutnosti i sam zrak razvedri i zasja od smijeha. Između njih vlada prava i obostrana ljubav. Osim neosporne ljepote, Zinochka ima nešto vrijednije i rijetko.

Aleksandrov priznaje ljubav Zinočki i moli ga da pričeka tri godine. Za tri mjeseca završava fakultet, a prije upisa na Akademiju Glavnog stožera služit će još dvije godine. Tada će položiti ispit i zatražit će njezinu ruku. Natporučnik prima četrdeset i tri rublja mjesečno i neće si dopustiti da joj ponudi bijednu sudbinu provincijalne pukovnije. Zinočka obećava da će čekati.

Prava ljubav, poput zlata, nikada ne hrđa i ne oksidira.

Od tada, Alexandrov pokušava dobiti najvišu ocjenu. S devet bodova možete odabrati prikladnu pukovniju za službu. Nedostaje mu i do devet neke tri desetine zbog šest u vojnoj utvrdi.

Ali sada su sve prepreke svladane, Aleksandrov dobiva devet bodova i pravo izbora prvog mjesta servisa. Kad Berdi-paša prozove svoje prezime, kadet, ne gledajući, upre prstom u popis i naleti na nepoznatu Undomsku pješačku pukovniju.

I sada se oblači nova časnička odora, a načelnik škole, general Anchutin, opominje svoje učenike. Obično ima najmanje sedamdeset i pet časnika u pukovniji, au tako velikom društvu ogovaranje je neizbježno, nagriza ovo društvo.

Završivši oproštajne riječi, general se oprašta s novopečenim časnicima. Klanjaju mu se, a general Ančutin ostaje "zauvijek u njihovim mislima s takvom čvrstoćom, kao da je brušen dijamantom na karneolu".

prepričavati