Dom › Svjetlo i staklo › U Suhomlinskog unutarnja i vanjska ljepota. Ideal ljudske ljepote

U Suhomlinskog unutarnja i vanjska ljepota. Ideal ljudske ljepote

Za korištenje pregleda prezentacija kreirajte Google račun (račun) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Priprema za zadatak C Teorija i praksa

Vrijeme očito ide brže nego što čovjek misli. Napomena: ako bilo koga pitate koliko vremena treba da se stigne do tog i tog mjesta, nikada vam neće reći više, ali će vam reći manje. Ako vam kažu da će vam do tamo trebati dvadeset i pet minuta, znajte da ćete zapravo na putu provesti najmanje četrdeset. Ali to je još uočljivije s druge strane. "Vraćam se za pet minuta", kaže čovjek. Budite uvjereni da će doći u najboljem slučaju za 15 minuta, iako mu se, dok je govorio, činilo da će doći za točno pet minuta. Uvijek nam se čini da imamo više vremena nego što ga zapravo imamo i da ono ide sporije nego što mislimo. (V. Soloukhin) Izvorni tekst

Tema teksta Formulacija problema Točno Usko Široko Vrijeme Percepcija vremena od strane osobe Zašto ljudi kasne Osoba i vrijeme Formulacija problema teksta

Prije otprilike tisuću godina u Kijevu, za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog, pod svodovima crkve Svete Sofije, nastala je naša prva knjižnica. Zapošljavao je prevoditelje, pisare i umjetnike. Mnoge su prekomorske knjige tada prevedene na slavenski. Isprva su se knjige prepisivale u Kijevu i Novgorodu, a zatim u drugim mjestima Rusije - Černigovu, Galiču, Suzdalju, Rostovu Velikom, u Vladimiru, starom Rjazanu, da bi, konačno, svjetlo knjige došlo u Moskvu. U Kijevu je stvorena oduševljena pohvala knjigama. Ponavljala se nekoliko stoljeća za redom i pamti se u naše vrijeme: "Velika je korist od učenja knjige." Knjige su "rijeke koje natapaju svemir" mudrošću. U knjigama je nebrojena dubina, njima se “tješimo u tuzi...” Život knjige, kao i život čovjeka, bio je pun opasnosti. Rukopisne tvorevine nestale su tijekom invazija neprijatelja, tijekom pohoda i lutanja, tijekom požara, poplava i drugih katastrofa. Kad se neprijatelj približio, ljudi su iza pouzdanih zidina tvrđave odnosili ne samo kruh i vodu, već i knjige. Knjige su jačale duh, tješile, ulijevale nadu. Izvorni tekst

Tekst fragmenta skladbe Blok Napomene Poznati pisac i bibliofil Evgenij Osetrov posvećuje tekst temi knjige. Čitajući je, shvatio sam da je problem odnosa prema knjizi uvijek aktualan. Formulacija problema Tema je imenovana, problem je pravilno formuliran, naznačena je njegova relevantnost. Ne postoji objašnjenje zašto je problem uvijek relevantan. Povijesni ekskurs koji autor poduzima zanimljiv je po tome što se čitatelju teksta daje prilika shvatiti da je od pamtivijeka "velika korist od učenja knjige". Pozornost autora privlači povijesni aspekt problema, jer je povijesna knjiga neraskidivo povezana s poviješću naroda, njezino proučavanje omogućuje nam da vidimo porijeklo poštovanja prema knjizi koje su obrazovani ljudi imali u svakom vremenu. . Autor teksta - Komentiranje problema Komentira se problem odnosa prema knjizi, važnost autorova povijesnog pristupa temi. Moralno značenje teksta i njegova obrazovna vrijednost ispravno su shvaćeni. Nema iskrivljenja u smislu teksta. Ispravna interpretacija teksta naznačena je relevantnim referencama na pojedine Analiza fragmenta eseja prema izvornom tekstu

Tekst fragmenta skladbe Block Remarks pravi je znalac i poznavatelj knjiga. Razmatrajući problem, on navodi zanimljive činjenice, na primjer, stvaranje prve Sofijske knjižnice u Rusiji u Kijevu. Možda je autor posjetio ovo jedinstveno mjesto ili želi posjetiti sveta mjesta za nas u Kijevu. Čini mi se da je problem koji autor postavlja aktualan i danas jer interes za knjigu opada, a to je osobito vidljivo među mladima. Međutim, autor ne čita zapise, već pokušava zainteresirati čitatelja, potaknuti poštovanje prema knjizi. Komentiranje problematike prijedloga. Ispitanik nastoji shvatiti razloge autorova zanimanja za ovaj problem. Možda bi promjena redoslijeda rečenica poboljšala tekst.

Odraz stajališta autora izvornog teksta Ispravno, bez iskrivljenja, shvaćeno stajalište autora odražava njegovo uvjerenje, njegovo mišljenje o problemu koji se razmatra. Autor može ili dati ocjenu nekim događajima ili pojavama, a uz otvorenu ocjenu postoji i ona skrivena, kada autorovo mišljenje treba tražiti u podtekstu. Da biste to učinili, morate moći vidjeti skriveno značenje, razumjeti metafore, otkriti alegorije, osjetiti svrhu za koju autor koristi određene riječi i izraze. U drugim tekstovima autor se ne ograničava samo na ocjene, već predlaže načine rješavanja problema. I autorovi zaključci i načini koje on predlaže za rješavanje problema - sve to odražava njegovu poziciju. Sljedeći izrazi mogu se koristiti za formuliranje stajališta: Autor smatra da ... Autor je duboko uvjeren da ... Teško je raspravljati s autorom u vezi ... Autorov stav formuliran je vrlo jasno: ... Autor se protivi...

Prava je znanost uvijek povezana sa životom, ona se, zapravo, rađa iz njega, a ne iz golih moždanih radnji. Svaka apstraktna misao, lišena veze s prirodom, sa životom, krvari, začepljuje se, gubi vitalne sokove, istinski ljudski uvid. Uostalom, kreativna misao nije samo intelektualni napor. Ovo je očitovanje punine osobnosti znanstvenika (ili umjetnika), spoj njegovih duhovno-mentalnih, voljnih, emocionalno-duhovnih, moralnih napora. Bez "ljudskih osjećaja" znanstvenika, bez njegovih svojstava građanina i domoljuba osiromašuje i sama kreativna misao. (M. Lobanov) Izvorni tekst

br. Tekstovi fragmenata radova Blok Napomene 1. Tekst M. Lobanova posvećen je temi znanosti. Problem koji autor razmatra leži u povezanosti znanosti sa životom, u neodrživosti znanosti koja se naziva "apstraktnom". Autorovo mišljenje je krajnje jasno: Lobanov vjeruje da se znanstvena otkrića rađaju iz samog života. Pravi znanstvenik, prema autoru, prikuplja iskustvo koje je nakupilo čovječanstvo, provlači ga kroz vlastita uvjerenja i moralne temelje i tek na temelju toga generalizira. U tekstu se negativno ocjenjuje odvojenost znanosti od moralnih temelja. Formuliranje stajališta autora Formuliranje problema Tema je imenovana, problem je pravilno formuliran. Stav autora je korektno formuliran, autorovi argumenti komentirani. Analiza fragmenata eseja prema izvornom tekstu

Br. Tekstovi fragmenata djela Blok Napomene 2. Problem koji razmatra M. Lobanov je utvrditi pravu znanost, njezino podrijetlo. Formuliranje problema Problem teksta je formuliran, nema činjeničnih pogrešaka. Autor smatra da intelektualni napor nije od najveće važnosti za pravu znanost. Puno je važnije da istraživač bude građanin i domoljub. Iskaz autorskog stava Autorov stav je iskrivljen. Autor ne umanjuje ulogu intelektualnog truda znanstvenika, ali kaže da to nije jedina osnova znanstvenog istraživanja. 3. Autor teksta koji sam pročitao govori o tome što je znanost. Formuliranje problema Ispitanik je proširio problem teksta.

br. Tekstovi fragmenata eseja Blok Napomene Autor smatra da je znanost povezana sa životom. Iskaz autorskog stava Autorov stav formuliran je vrlo općenito.

Dakle, ispravan odraz autorove pozicije u tekstu eseja povezan je sa sposobnošću utvrđivanja autorova pozitivnog, negativnog, dvosmislenog stava prema problemu koji se razmatra, kao i sposobnošću isticanja i komentiranja autorovih argumenata da objasniti poziciju. Zaključak

Struktura argumentacije Teza Argument 1 Argument 2 Ilustracija(e) Ilustracija(e) Zaključak Ispitanikova argumentacija vlastitog mišljenja o problemu

Teza može biti samo kontroverzna misao, o kojoj se iznose različiti sudovi. "Ne smiješ bacati smeće" moralni je aksiom i besmisleno ga je dokazivati. Ali u životu se ovo načelo često krši, što je u suprotnosti sa zdravim razumom, zakonima koje su ljudi usvojili i moralnim normama. To znači da je potrebno dokazati nepovredivost te istine i štetu koja se može učiniti ako se ona prekrši. Rad na argumentima sastoji se od nekoliko faza. Najprije treba formulirati dvije ili tri tvrdnje koje dokazuju valjanost teze. Drugo, odaberite ilustracije za njih, konkretne primjere.

Teza Pravu ljepotu čovjeka određuje bogatstvo njegovog unutarnjeg svijeta Argument 1 Ako čovjek ima dobro srce, on je velikodušan, plemenit, sposoban da misli i stvara, on je lijep. Ako je on, po prirodi obdaren dobrim vanjskim podacima, hladan, arogantan, sposoban živjeti na račun drugih, njegova ljepota blijedi i ne cijeni se. Argument 2 Samo se u kreativnosti i aktivnosti očituje prava ljepota. Osoba je lijepa u trenucima kreativnog uspona, emocionalne napetosti. Argument 3. Ljepota osobe s bogatim unutarnjim svijetom ne blijedi s vremenom.

Diplomski rad Prava ljepota čovjeka određena je bogatstvom njegova unutarnjeg svijeta Ilustracija 1 Junakinje romana „Rat i mir“ Natasha Rostova i Helen Kuragina. Slika 2. Primjeri iz života poznatih glumica koje nemaju vanjske podatke koji odgovaraju prihvaćenim idejama o ljepoti. Postigle su uspjeh i smatraju se zvijezdama, uključujući i uloge ljepotica (na primjer, Barbara Streisand). Ilustracija 3 Primjeri iz života velikih ljudi, rođaka i prijatelja, koji su čak iu starosti zadržali sposobnost iznenađenja, ljubavi, živjeli vedar emocionalni život i mogu se nazvati lijepim.

Argumente treba poredati uzlaznim redoslijedom tako da njihova snaga postupno raste, a najjači argument treba biti posljednji. Argumentacija nužno završava zaključkom koji je izravno povezan s tezom. Ali ako je teza možda poštena ideja koju tek treba dokazati, onda je zaključak dokazana ideja, u čiju valjanost je teško sumnjati. Dakle, zaključak je parafrazirana teza, opremljena riječima povjerenja (primjerice, uvodna riječ koja izražava povjerenje). Prijelaz s teze koja izražava stav na argumente može se izvesti uz pomoć fraza: - Pokušat ću to dokazati. - Uz pomoć takvih argumenata mogu dokazati valjanost vlastitog stava.

Razmotrite primjere argumentacije. Blok Ulomak skladbe Izraz slaganja s autorom izvornog teksta U potpunosti se slažem s autorovim mišljenjem o opasnostima računalne ovisnosti. Formuliranje vlastitog stajališta Čini mi se da Web ima štetan učinak na mnoge ljude, unatoč činjenici da općenito omogućuje uštedu vremena i brzo pronalaženje potrebnih informacija, razmjenu poruka. Bundle Pokušat ću dokazati vlastito mišljenje. Argument 1 Prvo, virtualna komunikacija stvara veću ovisnost od stvarne jer vam omogućuje sakrivanje vlastitih kompleksa.

Blok Fragment eseja Ilustracija 1 Na primjer, sramežljiva osoba koja kritički procjenjuje vlastiti izgled, doživljava probleme u stvarnoj komunikaciji, može se osjećati kao heroj dana, mudar savjetnik, zanimljiv sugovornik dok komunicira na internetu. Taj osjećaj počinje goditi, a osoba provodi sate, dane u mreži. A rođaci, prijatelji, rođaci ga izgube, nedostaje im komunikacije, uvrijeđeni su. Argument 2 Drugo, internet nije besplatno zadovoljstvo. Slika 2 Naravno, jedan sat neće puno oduzeti obiteljskom budžetu, ali ovisni ljudi provode toliko vremena na internetu da im to udara po novčaniku. Argument 3 Treće, od višesatnog sjedenja ispred monitora, vid se pogoršava.

Blok Fragment eseja Ilustracija 3 Kada osoba komunicira u chatu 5-7 sati, vid je toliko napet da oči bole, pocrvene. Osobno poznajem ljude koji zbog dugotrajnog sjedenja za kompjuterom nose naočale. Zaključak Dakle, internet čovjeku može naštetiti ako se njime neumjereno koristi, ako ne smogneš snage prestati na vrijeme.

Moguće greške u argumentaciji. Možda se slažem s autorom da smo prestali pisati pisma, zamijenili ih telefonskim pozivima ili SMS-ovima, i time smo puno izgubili. Ranije sam dobio pisma od prijatelja iz Saratova i bilo mi je jako drago što sam dobio kovertu. Razmjenjivali smo vijesti, slali jedno drugome razglednice i fotografije, čekali da stignu pisma. Poslao sam pisma i svojoj baki. Istina, pisma dugo stižu do primatelja, ali ugodno ih je primiti. Počnimo ponovo pisati pisma! Argument izgleda jednostrano: ispitanik nije uspoređivao pisma s drugim načinima prijenosa informacija (e-mailovi, pozivi), nije pokazao zašto je, unatoč dugom putu do primatelja, ugodno primiti pismo, što smo izgubljen s uništenjem tradicije pisanja pisama. Argumenti se temelje samo na osobnim dojmovima ispitanika, nisu blistavi. Argument nije strukturiran, 2 argumenta su iste vrste, nema zaključka.

Istodobno, njegov vanjski izgled obasjan je unutarnjim nadahnućem. Nije slučajno da je Miron utjelovio ljepotu bacača diska u trenutku kada se napetost unutarnjih duhovnih sila spaja s napetošću fizičkih sila, u tom spoju - apoteoza ljepote ... Vanjska ljepota ima svoju unutarnju, moralno podrijetlo. Omiljena kreativnost čini osobu lijepom, transformira crte njegovog lica - čini ih suptilnim, izražajnim. Ljepotu stvaraju i tjeskoba, briga - ono što se obično naziva "mukom kreativnosti". Kao što tuga ostavlja neizbrisive bore na licu, tako su kreativne brige onaj suptilniji, najvještiji kipar koji čini lice lijepim. I obrnuto, unutarnja praznina daje vanjskim crtama lica izraz tupe ravnodušnosti. Ako unutarnje duhovno bogatstvo stvara ljudsku ljepotu, onda neaktivnost, a još više nemoralno djelovanje uništava tu ljepotu. Nemoralna aktivnost unakažuje. Navika laganja, licemjerja, praznog govora stvara lutajući pogled: osoba izbjegava gledati u oči drugih ljudi4 teško mu je vidjeti misao u očima, skriva je ... Zavist, sebičnost, sumnja, strah da " Neću biti cijenjen" - svi ti osjećaji postupno ogrubljuju crte lica, daju mu mrzovoljnost, nedruštvenost. Budite svoji, cijenite sebe

dostojanstvo je živa krv prave ljudske ljepote. Ideal ljudske ljepote ujedno je i ideal morala. Jedinstvo fizičkog, moralnog, estetskog savršenstva - to je sklad o kojem se toliko govori. (V. A. Suhomlinski)

Autor ovog teksta, sovjetski učitelj Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski, poznat je ne samo kao teoretičar pedagoške znanosti, već i kao praktičar koji je svoje životno iskustvo i moralna uvjerenja nastojao prenijeti na djecu. On razmatra aktualni problem: što je prava ljepota osobe. Svaka nova generacija pokušava na svoj način shvatiti porijeklo ljudske ljepote. To se događa i danas: prije dvadesetak godina ideja o organiziranju natjecanja ljepote nije bila relevantna, dok danas šokira maštu mnogih, i ne samo nježnijeg spola. Ima li pravde u ocjenjivanju nečije ljepote? Gdje mogu pronaći kriterij za takvu ocjenu? U traženju odgovora na ova pitanja od velike pomoći mogu biti argumenti V. A. Suhomlinskog. Promišljanja o istinskoj ljepoti autorica gradi na usporedbi dviju vrsta ljepote – unutarnje i vanjske. Suprotstavljajući antropološko savršenstvo svih elemenata tijela, lišenih unutarnje duhovnosti, istinskoj ljepoti kao skladnom spoju vanjskog.

i unutarnje, autorica je uvjerena da želja za vanjskim lijepim tada ima pravu ocjenu kada odražava "stvaralačku, aktivnu bit osobe". To je kreativnost, omiljena stvar koja doprinosi otkrivanju ljepote u osobi: njegovo lice postaje izražajno, mršavo. Ovom djelu “kipara ljepote” – kreativnosti – autor suprotstavlja jedan drugačiji, razorni učinak nemoralnih postupaka. Ne mogu se ne složiti sa zaključcima autora: ljudi koji ne vide smisao u moralnom usavršavanju i radu izgledaju mi bezlični. U tim sam ocjenama pristaša ideja V. A. Suhomlinskog. Vidim prekrasnu osobu koja zna kako izraziti svoj unutarnji svijet ne preko nečuvenih dodataka ili šokantne frizure, već kroz kreativnost. Osjećaj ukusa koji se odgaja od djetinjstva, napori uloženi u stvaranje vlastitog imidža, sofisticiranost manira i, naravno, ljubaznost, poštovanje prema ljudima, velikodušnost - to je ono što osobu čini lijepom. Štoviše, takva ljepota ne stari - sjetite se Alle Bayanove ili Maye Plisetskaya! “Vanjska ljepota ima svoje unutrašnje moralno podrijetlo”, piše autor. I ovu mudrost ja doživljavam kao aksiom.

Kompozicija dijela "C" poseban je govorni rad, koji je sinteza analize izvornog teksta i iznošenja vlastitog mišljenja o problemu koji je autor pokrenuo. Riječ je o skrivenom dijalogu između ispitanika i autora izvornog teksta. Riječ je o tekstu koji mora zadovoljiti zadane kriterije jer se po tim kriterijima rad i boduje. U suprotnom, bez obzira koliko zasluge djelo ima, neće dobiti visoke ocjene. Rezultati

Literatura E. S. Simakova. Ruski jezik. Ekspresni učitelj za pripremu za jedinstveni državni ispit "Sastav". AST - Astrel. Moskva. T. I. Maksimovich, Yu I. A. Pugachev. Vodič za pripremu ispita. Ruski jezik: Primjena dijela 3 (dio C). AST - Astrel. Moskva.

Vanjska ljudska ljepota utjelovljuje naše ideje o

ideal ljepote. Vanjska ljepota nije samo antropološka savršenost svih elemenata tijela, ne samo zdravlje. To je unutarnja duhovnost - bogat svijet misli i osjećaja, moralnog dostojanstva, poštovanja prema ljudima i prema sebi ... Što je viši3 moralni razvoj i opća razina duhovne kulture osobe, to se unutarnji duhovni svijet svjetlije odražava u vanjskom. značajke. Taj žar duše, prema Hegelu, sve više očituje, razumije i osjeća suvremeni čovjek. Unutarnja ljepota odražava se na vanjsku...

Jedinstvo unutarnje i vanjske ljepote je estetski izraz

moralno dostojanstvo osobe. Nema ništa sramotno u

osoba nastoji biti lijepa, želi izgledati lijepo. Ali, čini mi se, potrebno je imati moralno pravo na tu želju. Moralnost ove težnje određena je mjerom u kojoj ta ljepota izražava kreativnu, djelatnu bit čovjeka. Ljepota osobe najjasnije se očituje kada se bavi svojom omiljenom aktivnošću, koja po svojoj prirodi naglašava nešto dobro u njemu, svojstveno njegovoj osobnosti. Istodobno, njegov vanjski izgled obasjan je unutarnjim nadahnućem. Nije slučajno da je Miron utjelovio ljepotu bacača diska u trenutku kada se napetost unutarnjih duhovnih sila spaja s napetošću fizičkih sila, u tom spoju – ljepota...

Vanjska ljepota ima svoje unutarnje moralno podrijetlo. Omiljena kreativnost čini osobu lijepom, transformira crte lica - čini ih suptilnim, izražajnim.

Ljepotu stvaraju i tjeskoba, briga - ono što se obično naziva "mukom kreativnosti". Kao što tuga ostavlja neizbrisive bore na licu, tako su kreativne brige najsuptilniji, najvještiji kipar koji čini lice lijepim. I, naprotiv, unutarnja praznina daje vanjskim crtama lica izraz tupe ravnodušnosti.

Ako unutarnje duhovno bogatstvo stvara ljudsku ljepotu, onda neaktivnost, a još više nemoralno djelovanje uništava tu ljepotu.

Nemoralna aktivnost unakažuje. Navika laganja, licemjerja, praznog govora stvara lutajući pogled: osoba izbjegava gledati druge ljude u oči; teško mu je vidjeti misao u očima, on je skriva... 4 Zavist, sebičnost, sumnja, strah da „nisam cijenjen“ - svi ti osjećaji postupno ogrubljuju crte lica, čine ga mrzovoljnim, nedruštvenim. Biti svoj, njegovati svoje dostojanstvo živa je krv

prava ljudska ljepota.

Ideal ljudske ljepote ujedno je i ideal morala. Jedinstvo fizičkog, moralnog, estetskog savršenstva - to je sklad o kojem se toliko govori.

"Ljepota prirode" - Bobice su bile napunjene sokom, obojene solarnom bojom. “Volite polje rodno. Aspen. V. Vrana. 5. Ne biste li htjeli još bobičastog voća. Maline. U obimu od pet aršina, kruna zauzima tri stotinke. S. Jesenjin. Pleti za mene Kuzovke i bast košare. O. Vysotskaya. Ljubite šumu zelenu I na zemlju i na nebo Upravite radoznali pogled. A. Kruglov.

"Ljudske rase" - Mongoloidi - autohtono stanovništvo srednje i istočne Azije, Indonezije, Sibira. Koncept utrke. Svaku rasu karakterizira jedinstvo podrijetla. Sažmite postojeće znanje o ljudskim rasama. Plan. Formirati negativan stav prema reakcionarnoj biti rasizma i socijalnog darvinizma. Europioid - autohtono stanovništvo Europe, Južne Azije i Sjeverne Afrike.

"Prikaz modela" - Slučaj sl. 2.12.a prikazana je nelinearna funkcija oblika y=f(x). Sustav. Klasifikacija tipova modeliranja sustava prikazana je na sl. 1.9. Fenomenološki model temelji se na kvalitativnom razumijevanju fizičke situacije. Strukturni dijagrami pojedinih fragmenata modela: nedostaju samo specifične vrijednosti simboličkih parametara i početnih vrijednosti.

"Ideal čovjeka" - Glavni dio. Relevantnost. Što čini ljudski život smislenim? Proučavanje djela različitih žanrova moderne ruske književnosti. U našoj zemlji svakodnevno se pojavi na stotine različitih naslova knjiga. Detektiv. Autor djela: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Dramaturgija. Drama prikazuje život u događajima, postupcima, sukobima junaka.

"Informacija i oblici njezine prezentacije" - Informacije, uključujući grafičke i zvučne, mogu se prikazati u analognom ili diskretnom obliku. Prezentaciju je pripremila učenica 10. razreda Ksenia Makarova. Navedimo primjer analognog i diskretnog prikaza informacija. Transformacija grafičke i zvučne informacije iz analognog oblika u diskretni provodi se uzorkovanjem, odnosno cijepanjem kontinuirane grafičke slike i.

"Ljepota japanske umjetnosti" - The Art of Japan. "Ne stvaraj, nego pronađi i otvori." Ali u vrtu drveća, glavna stvar je drveće ... Japanski vrt karakterizira atmosfera misterije, koja je osnova dizajna parka. Samostan Horyuji. 607 Nara. Drveće, kamenje, voda sastavni su dijelovi japanskog vrta. U gradskom vrtu očekujemo šarene gredice, cvjetnjake, očišćene i utabane staze.

Sastav

Svatko od nas kroz život razvija vlastiti pojam norme, pojam morala, pojam ljepote i, kao što znate, koliko ljudi - toliko mišljenja. Što je prava ljepota osobe? Na razmišljanje o ovom pitanju poziva nas u svom tekstu V.A. Suhomlinskog.

Analizirajući ovaj problem, autor nam predočava priču iz života kipara Mirona, čiji je Diskobol postao klasik antičke umjetnosti i ujedno “najpopularnije” stvarateljevo djelo, a netko ovaj kip naziva i vrhunac, “apoteoza” cjelokupnog stvaralačkog djelovanja kipara. Pisac skreće pozornost na činjenicu da ovo umjetničko djelo personificira istinsku ljudsku ljepotu, budući da je ova skulptura čovjeka s diskom u ruci slika osobe prikazane u procesu aktivnosti, potpuno usklađene s njom. Autorica nas navodi na pomisao da su crte ovog lika tako lijepe jer je pojava ovog lika “ozarena unutarnjim nadahnućem” i prikazana kroz napetost unutarnjih duhovnih i fizičkih sila. Drugim riječima, V.A. Sukhomlinsky naglašava da je izvanredna ljepota ove figure bila spoj antropološkog savršenstva i unutarnjeg sklada, duhovnosti.

Istinski lijepa osoba je ona čija unutarnja i vanjska ljepota djeluju u snažnom tandemu i tvore skladnu sliku. Pisac vjeruje da se istinska ljepota čovjeka oblikuje prvenstveno iz dubine njegova unutarnjeg svijeta - morala, aktivnosti, duhovnosti, kreativnih i estetskih načela. Naravno, važno je i antropološko savršenstvo i ljudsko zdravlje - i samo oba ova čimbenika, vanjska ljepota, čistoća misli, jedinstvo djela i osjećaja u odjeljku čine cjelovitu, skladnu sliku, koja je zapravo "ljepota" u njegovo opće razumijevanje..

Ne može se ne složiti s idejom V.A. Suhomlinskog. Doista, osoba je lijepa u skladu osjećaja, postupaka, misli i, naravno, izgleda. U slučaju da se čovjek bavi onim što mu pričinjava iskreno zadovoljstvo, brine ne samo o vanjskoj, već i o unutarnjoj ljepoti, razvija svoj duhovni svijet, ne gubi vrijeme na nemoralne radnje, njeguje svoje dostojanstvo i ostaje svoj – samo u ovaj slučaj se može nazvati uistinu lijepim.

M. Gorki u priči "Starica Izergil" upoznaje čitatelja s "lijepim" junakom u svim pogledima. Danko, kao romantična slika, u početku je predstavljen kao snažna, lijepa, neovisna osoba, ali sva njegova unutarnja ljepota otkriva se u njegovim postupcima. Spašavajući bijednu, zlu, licemjernu gomilu ljudi od smrti, nije razmišljao o vlastitom spasenju - svi njegovi postupci bili su usmjereni na pomoć ljudima. Shvativši da je nemoguće izaći iz šume po mrklom mraku, Danko je izvukao svoje plameno srce iz grudi i osvijetlio put ljudima, dajući im priliku za život i oduzevši tu priliku sebi. Ovaj junak bio je lijep ne samo izvana, već i iznutra, a njegov altruizam i goruće srce bili su dokaz za to.

Protagonist romana D. Londona "Martin Eden" također je uistinu zgodan. Pisac otkriva svoju sliku na pozadini nekoliko slojeva stanovništva odjednom - Martin je odrastao među radničkom klasom, a njegovo formiranje odvijalo se u vrijeme bliskog kontakta s obrazovanom, građanskom obitelji. No, ni s kim nije bio istinski “svoj” – niži stalež gadio se pijanstva i razvrata, no oni koji su mu se u početku činili primjerom, na kraju su se pokazali licemjerima i bili su pametni i duboki samo u prvi pogled. Sam junak je uvijek bio moralno čist i zračio je unutarnjom snagom i harmonijom, čime je uspio osvojiti srce Ruth, a otkrivši za sebe golemi svijet knjiga, počeo se, štoviše, mentalno razvijati, time njegujući i njegujući svoj urođeni potencijal. Martinina vanjska ljepota, u kombinaciji sa samopouzdanjem, moralnošću i pisanjem, stvorila je skladnu, uistinu lijepu sliku koja privlači i fascinira čitatelja već u prvim redovima.

Zaključno, želim još jednom reći da ljepota nije samo vanjska, nije samo unutarnja - to je ukupnost svega što je u čovjeku, uokvireno skladom misli, djela i osjećaja.

Naše ideje o idealu ljepote utjelovljene su u vanjskoj ljudskoj ljepoti. Vanjska ljepota nije samo antropološka savršenost svih elemenata tijela, ne samo zdravlje. To je unutarnja duhovnost - bogat svijet misli i osjećaja, moralnog dostojanstva, poštovanja prema ljudima i prema sebi ... Što je viši moralni razvoj i opći stupanj duhovne kulture osobe, to se unutarnji duhovni svijet svjetlije odražava u vanjskom. značajke. Taj žar duše, prema Hegelu, sve više očituje, razumije i osjeća suvremeni čovjek. Unutarnja ljepota odražava se na vanjštinu
oblik…

Jedinstvo unutarnje i vanjske ljepote je estetski izraz moralnog dostojanstva osobe. Nema ništa sramotno u činjenici da osoba nastoji biti lijepa, želi izgledati lijepo. Ali, čini mi se, potrebno je imati moralno pravo na tu želju. Moralnost ove težnje određena je mjerom u kojoj ta ljepota izražava kreativnu, djelatnu bit čovjeka. Ljepota osobe najjasnije se očituje kada se bavi svojom omiljenom aktivnošću, koja po svojoj prirodi naglašava nešto dobro u njemu, svojstveno njegovoj osobnosti. Istodobno, njegov vanjski izgled obasjan je unutarnjim nadahnućem. Nije slučajno da je Miron utjelovio ljepotu bacača diska u trenutku kada se napetost unutarnjih duhovnih sila spaja s napetošću fizičkih sila, u tom spoju - apoteoza ljepote...

Vanjska ljepota ima svoje unutarnje moralno podrijetlo. Omiljena kreativnost čini osobu lijepom, transformira crte lica - čini ih suptilnim, izražajnim.

Ljepotu stvaraju i tjeskoba, briga - ono što se obično naziva "mukom kreativnosti". Kao što tuga ostavlja neizbrisive bore na licu, tako su kreativne brige najsuptilniji, najvještiji kipar koji čini lice lijepim. I, naprotiv, unutarnja praznina daje vanjskim crtama lica izraz tupe ravnodušnosti.

Ako unutarnje duhovno bogatstvo stvara ljudsku ljepotu, onda neaktivnost, a još više nemoralno djelovanje uništava tu ljepotu.

Nemoralna aktivnost unakažuje. Navika laganja, licemjerja, praznog govora stvara lutajući pogled: osoba izbjegava gledati druge ljude u oči; teško mu je vidjeti misao u očima, on je skriva... Zavist, sebičnost, sumnja, strah da "nisam cijenjen" - svi ti osjećaji postupno ogrubljuju crte lica, čine ga mrzovoljnim, nedruštvenim. Biti svoj, njegovati svoje dostojanstvo živa je krv
prava ljudska ljepota.

Ideal ljudske ljepote ujedno je i ideal morala. Jedinstvo fizičkog, moralnog, estetskog savršenstva - to je sklad o kojem se toliko govori.
(Prema V.A. Sukhomlinsky)

Prikaži cijeli tekst

U tekstu koji nam je ponudio V.A. Suhomlinski postavlja problem ljudske ljepote.

Pri komentiranju teksta treba obratiti pozornost da nas autor dovodi do ideje da svaka osoba želi izgledati lijepo i u ovom"Nema ništa sramotno." U isto vrijeme čini se književniku da bi ljudi trebali imati "moralno pravo" na tu želju, određeno njihovim stavom prema omiljenom poslu.

U drugom dijelu teksta V. Sukhomlinsky raspravlja o podrijetlu ljudske ljepote. On napominje "stvaralačke brige" i moral su "najvještiji vješti kipari" koji stvaraju izgled osobe.

U potpunosti dijelim gledište

Kriteriji