Besmrtnost je prokletstvo starih. Proklet od Krista Devet drevnih prokletstava Život vječni
Legenda o Ahasveru, lutajućem Židovu kojeg je Krist prokleo, opsjeda umove više od dvije tisuće godina. Mnogi poznati pisci i pjesnici crpili su inspiraciju iz ove drevne legende. Među njima su Goethe, Borges pa čak i naš sunarodnjak, romantični pjesnik Žukovski. Međutim, malo ljudi zna da Ahasver nije jedino ime Lutajućeg Židova, a sama legenda ima nekoliko varijacija.Legenda o Židovu lutalici pripada apokrifnim predajama, odnosno onima koje nisu uključene u skup svetih tekstova koji čine modernu Bibliju. Po prvi put je ova legenda zapisana u XIII stoljeću iz riječi engleskog redovnika Rogera od Wendvera i ušla je u "Veliku kroniku" Mateja iz Pariza.
Tako kaže legenda. U isto vrijeme/kada je Isus Krist propovijedao i bio osuđen na smrt u Jeruzalemu, u gradu je živio postolar po imenu Ahasver. Bio je dovoljno bogat, imao je svoju kuću i zemlju. Tijekom svog križnog puta, Spasitelj je zamolio postolara da ga pusti da se odmori u blizini kuće koja mu je pripadala. Ahasver je to odbio Kristu, čime ga je uvrijedio. Zbog toga je Spasitelj prokleo postolara, kaznivši ga da zauvijek luta zemljom i ne zna nigdje ni skloništa ni mira. I to će trajati sve dok ne dođe vrijeme posljednjeg suda i Spasitelj se ponovno ne vrati.
Međutim, ova legenda ima i drugu varijantu. Prema njemu, Ahasver ne samo da je odbio Krista da počiva u blizini njegove kuće, već je bacio kamen na njega i ranio ga. I zato ga je Spasitelj prokleo.
Čovjek bez imena
Istraživači biblijskih predaja skloni su vjerovati da Ahasver nije pravo ime Židova lutalice. Strogo govoreći, židovski narod jednostavno nije imao takvo ime kao Ahasuerus, to je takozvani pastiš.
Osim imena Ahasver, istraživačima su poznata još najmanje tri imena lutajućeg Židova: Espero-Dios, Butadeus i Kartafail. Espero-Dios znači "pouzdanje u Boga", Butadeus znači "udaranje Boga", a Cartafail znači "čuvar pretorija" (rimski stražar). Pod prezimenom Vječni Židov spominje se u "Velikoj kronici" Matthewa Parisa. Općenito je prihvaćeno da je ovaj nadimak najstariji. Međutim, koje je bilo pravo ime osobe koja je uvrijedila Krista?
Vrlo je vjerojatno da to sada nikada nećemo saznati. U biblijska vremena vjerovalo se da je ime osobe mistično povezano s njenom sudbinom. Sudbina svakog čovjeka je proživjeti život i onda u grobu čekati posljednji sud. Osudivši Ahasvera na vječno lutanje, Spasitelj je za njega, takoreći, napravio iznimku, izveo ga iz kruga normalnih ljudi. Dakle, njegova sudbina više nije dio zajedničke sudbine čovječanstva.
Zbog toga Ahasver nema pravo nositi ime koje je dobio pri rođenju i mistično je povezan sa sudbinom svijeta. Sada je on izopćenik, a izopćenik je osoba bez imena, koja ima pravo samo na nadimke koje mu ljudi daju. Čak se i u našim suvremenim poslovicama sačuvao ovaj stari oblik odricanja od roda: "Sad si nitko i nema te kako nazvati."
Najstrašnija kazna
Modernoj osobi vrsta kazne koju je Spasitelj odabrao za Ahasvera može se činiti prilično čudnom. Uostalom, zapravo, Krist mu je dao besmrtnost.
Da bismo bolje razumjeli zašto se besmrtnost može smatrati strašnom kaznom, prisjetimo se jedne od najstarijih predaja Starog zavjeta - legende o prvom ubojici Kajinu. Kao što Biblija kaže, Kain, koji je ubio svog brata Abela, nije zbog toga osuđen na smrt. Bog je zabranio svojim saplemenicima da ubiju Kajina i osudio ga na vječna lutanja.
Klan, prema drevnim idejama, štiti osobu od zla, svih vrsta nesreća, a također daje pravo na stvaranje obitelji. Izgubivši svoju vrstu, osoba postaje obespravljena, izašavši izvan krugova u kojima svijet postoji. Zakoni bića nad njim nemaju moć, ali on ni na koji način ne može utjecati na druge ljude. Gubi glavni cilj svih ljudi - nastaviti svoju vrstu.
Čovjek je kolektivno biće, a prema mišljenju antičkih ljudi samoća je najstrašnija kazna. Da, i moderni psiholozi kažu da, prema anketama, usamljenost izaziva najveći strah kod ljudi, a ne smrt, kako se obično vjeruje.
Što se tiče besmrtnosti, njena je priroda sada sasvim objašnjiva s mistične točke gledišta. Zakoni svemira prestali su dominirati Ahasverom. Stao je, ukipio se, čekajući Drugi dolazak, postavši živi svjedok Krista, iako nipošto najbolji.
Sudbina izopćenika
Dakle, što se dalje dogodilo s Ahasverom nakon što ga je Krist prokleo? Mnogo je legendi na ovu temu. Najmračniji od njih kaže da je bio zatvoren u najdubljoj tamnici iza devet dvoraca, gdje neprestano hoda oko stupa, gol i zarastao. Ova je legenda bila najraširenija u 15. stoljeću, u doba beskrajnih ratova i inkvizicije.
Međutim, postoje optimističnije verzije. Tako je u gore spomenutoj "Velikoj kronici" Mateja Pariškog zabilježena priča o jednom nadbiskupu koji je stigao u Englesku iz Velike Armenije. Tvrdio je da je osobno poznavao uvreditelja Krista. Svećenik je tvrdio da se pokajao, krstio i odabrao sebi novo ime, Josip. Vječni Židov vodi život askete i samo povremeno razgovara s hodočasnicima koji dolaze u samostan, govoreći im o svojoj sudbini kao pouku.
Spominje se o njemu u zapisima novijeg doba. Dakle, sastanak s Ahasuerusom napisan je u mormonskim novinama iz 1868. A što se tiče Mormona, pristaše ovog izdanka glavne linije kršćanstva nikada nisu bili skloni jeftinim senzacijama i podvalama.
Većina spominjanja Ahasvera prikazuje ga kao visokog čovjeka duge kose. Uvijek je odjeven u staru, iznošenu odjeću, a ponekad i u dronjcima. Prepoznajete ga i po pitanju koje uvijek postavlja ljudima koje susreće na svom putu: "Hoda li čovjek već s križem?" Uostalom, Ahasver još uvijek ne gubi nadu da će mu Krist ipak oprostiti.
Što se tiče godina, postoje potpuno drugačiji dokazi. Jedni su ga vidjeli u liku davnog starca, drugi u liku mladića, a treći u liku sredovječnog čovjeka. Nekakvo razumijevanje odakle bi mogle doći takve kontradiktorne izjave daje isto spominjanje susreta s Ahasverom nadbiskupa, koji je posjetio Armeniju i komunicirao s njim dosta dugo. Prema njegovim riječima, lutalica je prokleta u dobi od trideset godina. Od tada svaki put stari do sto godina, a nakon toga opet postaje tridesetogodišnjak. Ovo također može objasniti različite verzije njegove dobi u iskazima očevidaca.
Jao glasniče
Ahasver nije jedini vječni lutalica na zemlji. Mitolozi poznaju još dva takva lika: ovo je Divlji lovac i "Leteći Nizozemac". Sve ove tri legende spaja ne samo činjenica da njihovi likovi ostaju na zemlji zauvijek, sve do Posljednjeg suda, već i činjenica da su njihove pojave povezane s nekom vrstom prirodne katastrofe, rata ili bolesti.
U zapadnoj i istočnoj Europi Ahasver se često viđao prije kuge ili izbijanja rata. Vidjeti njegov sastanak obećava poraz. Tako je, primjerice, u odlučujućoj bitci između križara i Saracena, jedan od templara, vitezova Reda hrama, tijekom noćnog bdijenja susreo redovnika u pohabanoj odjeći, koji ga je upitao je li vidio čovjeka noseći križ. Čudan sastanak pretvorio se u loš znak - u ovoj bitci križari ne samo da su pretrpjeli porazan poraz, već su zauvijek izgubili Životvorni križ na kojem je Spasitelj bio razapet. Usput, izgubili su ga templari, koji su svetište odnijeli u sam vrh bitke, vjerujući da će im pomoći da pobijede.
Postoji i prilično zanimljiv dokaz koji se tiče gotovo naših dana. Friedrich Schrader, jedan od časnika Wehrmachta koji je pao u staljingradski kotao, preživio zarobljeništvo i potom se vratio kući, kasnije se prisjećao da su jednom prilikom kod njega na ispitivanje doveli čovjeka koji je navodno pobjegao iz sovjetskog zarobljeništva. Lice i ruke imali su mu jasne znakove ozeblina, kosa mu je bila duga, a govor zbunjen i nerazumljiv. Jedino čega se policajac uspio sjetiti je: "Ovaj čovjek je govorio o nekakvom križu i da mora pronaći onoga koji ga nosi." Ne dobivši od njega ništa razumljivo, časnik je sljedećeg jutra naredio da ga strijeljaju. Ipak, zarobljenik se uspio osloboditi i pobjeći. Istoga dana zapovjedništvo je izvijestilo da su postrojbe opkoljene.
Opća imenica
Do našeg vremena ime Ahasver postupno je postalo uvriježeno ime, označavajući nemirnu osobu koja vodi užurban život i nema čvrste planove za budućnost. Njegovo drugo značenje je osoba koja je svojom krivnjom stekla velike probleme za sebe, koje je vrlo teško riješiti. Zanimljivo je da u modernoj psihijatriji postoji takva stvar kao što je "Agasferov sindrom". Tipično, ova definicija uključuje ovisnike o drogama koji zlorabe jake droge. Da bi ih dobili, ulaguju se medicinskim radnicima, smišljajući šarenu priču o svojoj teškoj bolesti.
Legenda o Ahasveru imala je prilično velik utjecaj na kršćansku kulturu, ali se od mističnog lika postupno pretvorio u junaka poslovica, izreka, pa čak i anegdota. Međutim, sve šale o Židovu lutalici prilično su opasne. Iznenada, negdje na ulici, jednog dana ćemo sresti nepoznatu osobu koja će nas upitati: "Postoji li već čovjek s križem?" I onda se nećemo šaliti.
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= "border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; visina: automatski; širina: 532.6px;" širina="535" />
Tradicija kaže da je Krist, kada su ga vodili na bolno pogubljenje, nosio oruđe za pogubljenje, teški drveni križ. Njegov put do mjesta raspeća bio je težak i dug. Iscrpljeni Krist htio se nasloniti na zid jedne od kuća da se odmori, ali vlasnik ove kuće, po imenu Ahasver, nije mu dopustio.
— Idi! Ići! viknuo je na odobravajuće poglede farizeja. Ništa za odmor!
"Dobro", Krist je otvorio svoje osušene usne. Ali i ti ćeš ići cijeli život. Zauvijek ćeš lutati svijetom i nikada nećeš imati mira ni smrti ...
Možda je ova legenda s vremenom bila zaboravljena, kao i mnoge druge, da se nakon toga, iz stoljeća u stoljeće, tu i tamo nije pojavila osoba koju su mnogi poistovjećivali s ličnošću besmrtnog Ahasvera. O njemu je pisao talijanski astrolog Guido Bonatti, isti onaj kojeg je Dante u svojoj Božanstvenoj komediji rado smjestio u pakao. Godine 1223. Bonatti ga je upoznao na španjolskom dvoru. Prema njemu, ovaj je čovjek jednom bio proklet od Krista i stoga nije mogao umrijeti. Pet godina kasnije spominje se u zapisu u kronici opatije sv. Albana (Engleska). Govori o posjetu opatiji od strane nadbiskupa Armenije. Na pitanje je li čuo nešto o besmrtnom lutalici Ahasveru, nadbiskup je odgovorio da je s njim ne samo čuo, nego i osobno nekoliko puta razgovarao. Taj čovjek je, prema njegovim riječima, u to vrijeme bio u Armeniji, bio je mudar, mnogo je vidio i znao, ali je u razgovoru bio suzdržan i o nečemu je govorio samo ako ga se o tome pita. Dobro se sjeća događaja od prije više od tisuću godina, sjeća se izgleda apostola i mnogih detalja iz života tih godina, za koje nitko danas živući ne zna. Sljedeća poruka odnosi se već na 1242. godinu, kada se ovaj čovjek pojavljuje u Francuskoj. Tada dugo zavlada tišina, koja se prekida tek nakon dva i pol stoljeća. Godine 1505. Ahasver se pojavljuje u Češkoj, nekoliko godina kasnije viđen je na arapskom istoku, a 1547. ponovno je u Europi, u Hamburgu. O susretu i razgovoru s njim u svojim bilješkama govori biskup Schleswiga Paul von Eytazen (1522.-1598.). Prema njegovom svjedočenju, ovaj čovjek je govorio sve jezike bez imalo akcenta. Vodio je povučen i asketski život, nije imao nikakvu imovinu osim haljine koja je bila na njemu. Ako mu je tko davao novca, sve je dijelio siromasima do zadnjeg novčića. Godine 1575. viđen je u Španjolskoj, ovdje su s njim razgovarali papinski legati na španjolskom dvoru Christopher Krause i Jacob Holstein. Godine 1599. viđen je u Beču, odakle je krenuo u Poljsku, s namjerom da stigne u Moskvu. Ubrzo se doista pojavljuje u Moskvi, gdje su ga navodno mnogi i vidjeli i razgovarali s njim. Godine 1603. pojavljuje se u Lübecku, o čemu svjedoče burgomaster Kolerus, povjesničar i teolog Kmover i drugi službenici. “Dana 14. siječnja 1603. u Lübecku se pojavio slavni besmrtni Židov, kojeg je Krist, idući na križ, osudio na iskupljenje”, kaže gradska kronika. Godine 1604. nalazimo tu čudnu osobu u Parizu, 1633. u Hamburgu, 1640. u Bruxellesu. Godine 1642. pojavljuje se na ulicama Leipziga, 1658. - u Stamfordu (Velika Britanija). Kad se vječni lutalica krajem 17. stoljeća ponovno pojavio u Engleskoj, skeptični Englezi odlučili su provjeriti je li on doista ono što misle. Oxford i Cambridge poslali su svoje profesore koji su ga ispitali pristrano. Međutim, njegovo poznavanje drevne povijesti, geografije najudaljenijih kutaka Zemlje, koje je posjetio ili navodno posjetio, bilo je nevjerojatno. Kada mu je iznenada postavljeno pitanje na arapskom, odgovorio je na tom jeziku bez imalo akcenta. Govorio je gotovo sve jezike, kako europske tako i istočnjačke. Ubrzo se ovaj čovjek pojavljuje u Danskoj, a zatim u Švedskoj, gdje mu se opet gubi trag.
Drevno prokletstvo Drevno prokletstvo neraskidivo je povezano s prošlim životima. Uostalom, osoba živi na zemlji više puta. Stalno umire i ponovno se rađa u drugom tijelu. U jednom od svojih života može počiniti veliki grijeh. Ovaj će ga grijeh progoniti u budućim reinkarnacijama i zatrovati njegovu zemaljsku egzistenciju. Ali možete se riješiti prokletstva i živjeti normalnim životom. Pogledajmo to na konkretnom primjeru. Žena po imenu Anastasia živi u gradu Sankt Peterburgu. Nedavno je njezino zemaljsko postojanje bilo zatrovano raznim bolestima i bolestima. Njezini se rođaci nikada nisu žalili na svoje zdravlje. Svi su bili dugovječni, a jadna je žena iz nekog razloga ispala iz općeg reda i stalno se razboljela od jedne, a zatim od druge bolesti.
Već 30 godina nije bolovala ni od čega. Lakše je imenovati one bolesti koje nije imala. Kao rezultat toga, njezin studij, osobni život i karijera su propali. Uostalom, nitko ne treba bolesnog radnika ili bolesnu ženu. Žena je bila prekinuta privremenom zaradom i nadala se da će podnijeti zahtjev za invalidninu.Primijetila je da je nakon posjeta crkvi doživjela privremeno poboljšanje općeg stanja. Anastasia se čak počela osjećati kao zdrava i kompletna osoba. Ali nakon nekoliko dana sve se vratilo u normalu, a bolest i slabost ponovno su zavladali tijelom.Liječnici nisu mogli pomoći nesretnoj ženi, a ona se na kraju odlučila obratiti čarobnjacima. Samo je nekoliko pravih čarobnjaka, pa je trebalo dugo vremena prije nego što je žena konačno pronašla iskusnog i obrazovanog čarobnjaka. Uspio je zaviriti u povijest Anastasijinih prošlih života i pronaći uzrok bolnog stanja.Prije tri tisuće godina bila je muškarac i živjela je u jednom od plemena koja su nastanjivala Staru Grčku. Ovo pleme su porobili ratoborni Heleni, a antička reinkarnacija Anastazije mrzila je porobljivače. Jednog dana došao je do mjesta zvanog Epidaurus. U njoj su živjeli helenski svećenici koji su liječili bolesne biljem. Reinkarnacija se također pretvarala da je bolesna i tražila dopuštenje da provede noć u Epidaurusu.Svećenici su pristali na ovaj zahtjev, ali drevna slika Anastazije nije zaspala. Popeo se u svetište i zagadio ga svojim izmetom. No, svećenici su brzo pronašli krivca. Poslali su mu 12 žalosnih bolesti. Nakon 3 godine, tijelo oskvrnitelja je paralizirano, i on je iznenada umro u naponu života.I sada, već 3 tisuće godina, svaka nova reinkarnacija pati od neizlječivih bolesti i tegoba. Tako se ljudska bit okajava za svoj neugledni čin počinjen u davna vremena. Otuda nemoć medicine i kratak životni vijek.Kako bi se riješio drevnog prokletstva, čarobnjak je savjetovao Anastaziji da ode u Grčku, tamo pronađe mjesto Epidaurus i zamoli oprost od drevnih arhitektonskih ostataka.Žena je samo učinila da. Saznala je da se zlosretno mjesto nalazi na sjeveroistoku Peloponeza. Stigao sam tamo, prošetao kvartom, obišao antičke iskopine, ruševine amfiteatra. Imala je osjećaj da je već jednom bila na ovom mjestu.Anastazija je u mislima tražila oproštenje za teški grijeh koji je njena drevna bit davno počinila. Doslovno, osjetila je unutarnju slobodu i veliko olakšanje, kao da joj se planina digla s ramena. Žena se kući vratila gotovo zdrava. Ali čarobnjak je savjetovao da se učvrsti uspjeh. Da bi to učinila, Anastazija je godinu dana svake večeri stavljala pred sebe čašu vode i čitala na njoj: - Govorim sluškinji Božjoj Anastaziji od 12 žalosnih bolesti: od crne bolesti, od drhtavice, od gluhoće, od trnje, od sljepoće, od prevrnuća, od treptanja, od trzanja, od bolova, od uboda, od pucanja, od vatre. Riješite se svih bolesti i riješite se sluge Božje Anastazije. Ukloni ovaj čas iz moga života, da spomen na tebe ne ostane. Amen!Žena je pila začaranu vodu i redovito išla u crkvu. Učinila je sve kako treba, jer se godinu dana kasnije osjećala odlično, a drevna kletva zauvijek je nestala iz njezina života.Vadim Sukhov
Dva vječna pitanja života
Za mnoge ljude izrazi vječni život i vječno prokletstvo su besmislene tvorevine riječi, jer ono na što se odnosi nema nikakve veze sa svakodnevnim potrebama i brigama. To je izvan okvira njihovih čisto materijalnih interesa, pa se, smatraju, ne isplati na to fokusirati.
Što je još vječni život? Kakvo je to vječno prokletstvo? Kakve to veze ima sa zarađivanjem novca? Umiremo - sve je gotovo! U međuvremenu, ovaj kraj nije došao, morate sebi i svojim bližnjima osigurati "dostojnu egzistenciju". – Takva, ili približno takva, životna je pozicija mnogih predstavnika našeg društva. A takvi su predstavnici, nažalost, danas u većini. I ta većina određuje glavni smjer kretanja cijelog čovječanstva: dolje, ne gore. Tami, ne Svjetlu. Do čega će ovakvo stanje na kraju dovesti lako će shvatiti svatko tko ima dovoljno unutarnje snage da ne poklekne pred općim klizanjem u ponor i ozbiljno se upusti u potragu za odgovorima na vječna pitanja bića. Među tim pitanjima su ova dva: Što je vječni život? Što je vječno prokletstvo?
No, moramo konstatirati sljedeću činjenicu: mnogima je već atrofirala sposobnost da svoje biće uzdignu iznad materijalnog i prolaznog, kako bi istraživali pitanja koja nadilaze ovozemaljsko. Nažalost, za takvo istraživanje često nisu sposobni ni oni u kojima postoji vjerska volja koja ih potiče da izađu iz kruga čisto materijalnih briga koje velika većina danas živi.
Njihovi pokušaji da se uzdignu ograničeni su činjenicom da se doslovce grčevito drže ovakvog ili onog crkvenog učenja. O daljnjem samostalnom traženju i istraživanju više ne govorimo! No, stvarnu vrijednost za čovjeka ima samo ono što čovjek stekne, idući putem samostalnog traženja i istraživanja. Ona živi u njemu, kao izvor uvjerenja kojega nikakve sumnje i napadi skeptika ne mogu pokolebati.
Slijepa vjera u crkvene institucije nema takvu pravu vrijednost. Lišen života, izvor je vjerskog fanatizma, uskogrudnosti i umišljenosti. To je pokrov pod kojim se lažna spoznaja kukavički pokušava sakriti od zraka Istine. Za one koji se ne usude odbaciti ovaj pokrov, hrleći prema Istini, on će najvjerojatnije postati grobna kripta njihova duha, u kojoj će nestati posljednja nada za spas.
S duhovne strane...
Za zemaljskog čovjeka pitanje vječnog života neodvojivo je od pitanja vječnog prokletstva. Štoviše, pokušaj razumijevanja ovih pitanja unaprijed je osuđen na neuspjeh, ako se istovremeno ograniči na ovozemaljski, materijalni plan. Ovdje je potrebna mnogo šira perspektiva, koju može dati samo razmatranje sa stajališta duha.
Duh nema ništa zajedničko s materijalnošću, iako je povezan s materijom radi svog razvoja. Baš kao što sjeme mora uroniti u tlo da bi smoglo snage da postane zrela biljka, tako ljudska duhovna klica, ili nesvjesno sjeme duha, ponire u materijalnost Svemira kako bi se razvila ili izrasla u zrelu biljku. duh s osobnom sviješću. To je dug proces po ljudskim standardima, koji se ne može završiti tijekom jednog zemaljskog života.
Kada se u vjerskim tekstovima kaže da Bog daje čovjeku samo jedan život, koji on po svom slobodnom izboru može usmjeriti u spasenje ili u smrt, onda u tome nema greške. Pogrešna su tumačenja ove tvrdnje, koja je sama po sebi istinita, ako pojam ljudskog života pokušavaju ograničiti samo na ovozemaljski plan, odnosno taj pojam svesti na kratko razdoblje jednog zemaljskog postojanja. Ovo pogrešno tumačenje se ukorijenilo u umovima mnogih vjernika, služeći kao izvor daljnjih zabluda. On je poput krhkog kamena temeljca, koji će neminovno uzrokovati urušavanje cijele zgrade, ako se na vrijeme ne zamijeni kamenom od izdržljivog i kvalitetnog materijala.
Kao što se pojam čovjeka ne može svesti na razmatranje samo zemaljskog tijela, tako se pojam ljudskog života ne može ograničiti na kratki segment zemaljskog postojanja!
Tlo u koje tone nesvjesno sjeme ljudske duhovnosti, u kojem ono sazrijeva, postajući zreli duhovi obdareni osobnom sviješću, materijalnost je Svemira. Svemir se nalazi ispod regije Kreacije, koja je izvorni dom sjemena duha, a koja se u religijskim tekstovima naziva Kraljevstvom Duha, Rajem, Kraljevstvom Božjim. Kraljevstvo Duha i Univerzum, uzeti zajedno, predstavljaju agregatnu Kreaciju, stvorenu prema jedinstvenim i nepromjenjivim Zakonima Kreacije, Zakonima Božanske Volje.
U materijalnosti Svemira sve je podložno procesima nastajanja, sazrijevanja, prezrenja i propadanja. Apsolutno sve, veliko i malo, kreće se u tom krugu u materijalnosti. Sam ciklus materijalnosti je vječan, ali ne i ono što je unutar tog ciklusa! Svaki oblik koji nastaje u Svemiru pod utjecajem viših sila osuđen je na propadanje od trenutka svog nastanka. Divovski dijelovi Svemira, galaksije unutar tih dijelova, Sunčevi sustavi, zasebna nebeska tijela, svi oblici kamenja, biljaka, životinja itd., kreću se do najsitnijih gradivnih čestica materijalnosti - atoma, elektrona itd. I upravo zato nema smisla govoriti o vječnom životu zemaljskog tijela – najgrublje ljušture ljudskog duha. Stoga su sve teorije, znanstvene ili vjerske, koje pokušavaju govoriti o besmrtnosti zemaljskog čovjeka – neodržive pred Istinom. Oni ne podnose ispitivanje sa stajališta Zakona stvaranja.
Dakle, materijalnost, suptilna ili gruba, služi samo kao ljuska za duh. Najgušća i najgrublja ljuska je zemaljsko tijelo; instrument neophodan za djelovanje duha na zemaljskom planu.
Kada duhovno sjeme uroni u Svemir, prvo ga obavija najsuptilniji oblik materijalnosti, koji se nalazi najbliže Duhovnom kraljevstvu. Prije nego što duhovno sjeme siđe na zemaljsku razinu, mora se obući u nekoliko materijalnih ljuski, a svaka sljedeća ljuska je gušća i grublja od prethodne. I samo je na Zemlji duhovno sjeme odjeveno u najgušću ljusku - grubo materijalno zemaljsko tijelo. Pod pokrovom svih ovih ljuski, duhovno sjeme mora sazrijeti, postajući zreo duh obdaren samosviješću. Ovo je dug proces, za koji je duhovno sjeme potrebno mnogo zemaljskih života, između kojih slijede razdoblja boravka na drugom svijetu. Štoviše, u svim tim postignućima i metamorfozama nema proizvoljnosti ni slučajnosti. Apsolutno sve je određeno djelovanjem Zakona stvaranja, koji nagrađuju svakoga točno (do najsitnijih nijansi dobra i zla) kojega je sam svojim djelovanjem postavio u Kreaciju. Dakle, svaki čovjek sam kreira svoju sudbinu, odnosno put kojim će morati ići na zemaljskom ili zagrobnom svijetu.
Odvajanje duha od materije i potreba za odlučujućim izborom
Razdoblje za koje je duhovno sjeme dano da sazrije u Svemiru, iako vrlo dugo prema našim standardima, nije beskonačno. Varaju se oni koji priznaju da će se razvoj ljudskog duha u materijalnosti nastaviti proizvoljno dugo, prekidati i ponovno nastavljati, sve dok svi ljudski duhovi u razvoju u jednom ili drugom dijelu Svemira ne postignu savršenstvo u svom razvoju. Kao što je u malom godišnjem ciklusu biljnom sjemenu za sazrijevanje dat period ograničen na proljetno-ljetni period, tako i u mnogo dužem ciklusu razvoja sjemena duha u materijalnosti čeka svojevrsno jesensko-zimsko razdoblje. , kada će mogućnosti razvoja biti ograničene. Za duhovno sjeme to znači potrebu za odlučnim izborom. To je ono što se u svim religijama naziva posljednjim sudom.
Posljednji sud je odvajanje duha od materijalnosti koja je ušla u vrijeme svoje prezrelosti; potpuno prirodan proces, potpuno i potpuno uvjetovan djelovanjem Zakona stvaranja. Skupna materijalnost sazrijeva, raspada se na primarne elemente, da bi se ponovno rodila u novim oblicima za daljnji razvoj Kreacije. A s početkom posljednjeg suda, ljudski se duhovi suočavaju sa sljedećom alternativom:
1. Ili će ljudski duh biti toliko zreo da će s vremenom moći napustiti agregatnu materijalnost, ostavljajući za sobom sve materijalne ljuske. Krećući se od razine do razine, on će se očistiti od svega stranog, niskog, i kao zreo, samosvjestan duh koji je dokazao svoje pravo na vječni život, vratit će se u svoju pradomovinu, u raj, gdje ništa nije podložno propadanju. . Prebivajući na vrhuncu blaženstva, zauvijek će raditi zajedno sa savršenim duhovima poput njega, pridonoseći daljnjem razvoju i prosperitetu cjelokupne Kreacije.
2. Ili ljudski duh, zbog svoje duhovne lijenosti, neće moći na vrijeme napustiti materijalnost, zaglaviti u njoj i biti uvučen u zonu razgradnje. Njegova osobna svijest doživjet će dezintegraciju, tako da na kraju od njega neće ostati ništa. To je takozvano vječno prokletstvo – duhovna smrt, koja je za ljudski duh gora od svega. Osoba sama sebe osuđuje na uništenje, postupno gubi osobnu svijest u strašnim mukama i ponovno postaje nesvjesno duhovno sjeme. Za njega će se činiti da te muke traju čitavu vječnost, iako će im, naravno, doći kraj kada od osobne svijesti ne ostane ništa. Takvo duhovno sjeme bit će oslobođeno materijalnosti na kraju svoje razgradnje i ponovno će se vratiti u Kraljevstvo Duha, neslavno propuštajući priliku koja mu je dana da dobije vječni život u Raju kao svjesna duhovna osoba.
Kao što vidimo, zemaljska smrt ne znači ništa u ovim veličanstvenim postignućima. Ovdje je važan samo unutarnji položaj svakog konkretnog ljudskog duha. Bilo da je riječ o zemaljskom čovjeku, ili o ljudskoj duši koja nema zemaljsko tijelo, ni to ne igra posebnu ulogu. Međutim, činjenica da mnogi zemaljski ljudi ne žele znati ništa osim potrage za zemaljskim dobrima i užicima siguran je pokazatelj njihovog moguće kobnog izbora u smjeru duhovne smrti. Sami sebe osuđuju na muke, mnogo strašnije nego što ovozemaljskom čovjeku može donijeti bolest ili bilo koja druga patnja zemaljskog tijela.
Živim pored mrtvačnice. Pa nemam sreće, tko se svađa. Često vidim autobuse koji voze lijesove s mrtvima i njihovom neutješnom rodbinom u krematorij. Chunya, moj pas, voli lajati na njih. S balkona.
To vas postavlja filozofski. Stoga često stojim na prozoru, razmišljam o uzaludnosti svega što postoji i jako zavidim meduzama. Postoji jedan takav, potencijalno besmrtan. Njeno ime je Turritopsis nutricula.
Sve ostale meduze su poput nas. Njihali su se u slanoj vodi, bljeskali prozirnim tijelom, jeli, množili - i to je to. Praocima. Turritopsis nutricula nakon svih ovih navedenih znanstvenih radnji (treptanja, njihanja i razmnožavanja) vraća se u juvenilni stadij - čime drsko izbjegava smrt.
Ali ovo nije kraj! Najnečuvenije je to što cijeli ovaj ciklus Turritopsis nutricula može ponavljati, prema znanstvenicima, unedogled. Tako postaje potencijalno besmrtan. Što me zauzvrat, kao što razumijete, jako uzrujava. Možda također želim biti fleksibilan i bez peruti cijelo vrijeme. Ali ne.
Inače, strah od starosti općenito je jedna od glavnih muka čovječanstva. Na tome je, kao što znate, izgrađena dobra polovica ruskih bajki. Car je poslao Ivanušku po jabuke za pomlađivanje, drugi car je naredio - na poticaj Šamahanske kraljice - da se u državnom dvorištu stave tri kotla: jedan s ledenom vodom, drugi s kipućom vodom, treći s mlijekom - i kuhani živi.
Ne znam kako je s kraljevima, ali za nas je to problem od najveće važnosti. Stvar je u tome što smo prestali rasti. I u najokrutnijim igrama (poput rata i međusobne mržnje) ponašamo se kao djeca. I u svemu ostalom, pa čak i više od toga.
Starjeti je nepristojno. Starjeti je sramotno. Stariti je loše. To nam govori svijet oko nas. I to je glupo od njega. Uostalom, starost je vrhunac života. Vaš osobni Everest. Nisi više mlad, ne tražiš ljubav, odjednom shvatiš da ima važnijih stvari na zemlji. A ti samo sjediš sa štapom na ulazu i sve nazivaš prostitutkama.
Kako prije? Ranije je živio aksakal, hodao u svojoj ovčjoj kapi, jeo janjetinu, podučavao mlade ljude, pio vino, prenosio, da tako kažem, zakone i tradiciju. I doživio je svoju posljednju starost sa svojim tihim sakagijama. Jer iste ovce, isti šeširi i isto vino bili su u blizini i još mnogo godina.
Nećemo živjeti do starosti, nego do oronulosti. Jer svijet je konačno skrenuo s tračnica i ažurira se brže nego što možemo razumjeti i asimilirati.
Možemo reći: “Umoran sam od života”, “Nemam više razloga živjeti”, “Ne znam kako dalje živjeti”, ali ne možemo reći “Živio sam dugo”. Jer mi nemamo taj osjećaj.
Imamo samo tu grabežljivu zvijer naše dugotrajne mladosti, koja proždire sve na svom putu. Doći će, ponjušit će nas, napraviti grimasu, ali ni on, onaj svežder, neće nas više pojesti. A onda će za njim, poput strvinara na smrad leša, u ovu našu nepunoljetnost doći još jedan predator. Ovaj čistač se zove nada.
... Postoji takav američki izraz: jedan autobus je otišao, drugi će doći. Nemojte se obeshrabriti.
Jedna ljubav je prošla, čekaj, doći će druga. Izgubio sam posao, ne brini, nešto će se pojaviti. Poklon je nestao - naći ćete nešto drugo za raditi po svom ukusu.
Osjećaj da ste još mladi obara vam optiku. Ne dopušta vam da postanete mudri. U tom smislu, sviđa mi se nepokolebljiva narav mog okrutnog psa. Nedavno je sterilizirana (postojala je sumnja da nešto nije u redu s njezinim ženskim stvarima, bojali su se potencijalne onkologije), pa je pola dana ležala pod anestezijom, nekoliko puta se popiškila, pa se oporavila, počela trčati, opet skandal, viče s balkona na ljude i pse, a čini se da joj se karakter još više pokvario.
Ponekad, kad popizdim, zabrinem se, nakon pogleda kroz prozor na vrevu u mrtvačnici, otvorim prozor, protresem zadnje uvojke i kažem, onako, s nadom, s optimističkom promuklošću:
- To je ok! Jedan autobus otišao, drugi će doći!
"Uh-huh", Chunya će odgovoriti negdje odozdo. - Pogreb.
I odmah se osjećam lagodno.
