Glavni likovi u Čistom ponedjeljku. Slika i karakteristike protagonista u priči Čisti ponedjeljak Bunin esej

Godine 1937. Ivan Bunin počeo je raditi na svojoj najboljoj knjizi. Prvi put zbirka "Tamne aleje" objavljena je nakon završetka Drugog svjetskog rata. Ova knjiga zbirka je kratkih tragičnih ljubavnih priča. Jedna od najpoznatijih Buninovih priča je Čisti ponedjeljak. Analiza i sažetak rada predstavljeni su u današnjem članku.

"Tamne ulice"

Analiza Buninovog "Čistog ponedjeljka" trebala bi započeti kratkom poviješću stvaranja djela. Ovo je jedna od posljednjih priča uvrštenih u zbirku Tamne aleje. Bunin je završio rad na djelu Čisti ponedjeljak 12. svibnja 1944. Priča je prvi put objavljena u New Yorku.

Vjerojatno je pisac bio zadovoljan ovim esejem. Doista, Bunin je u svom dnevniku napisao: "Zahvaljujem Bogu na prilici da stvorim Čisti ponedjeljak."

Bunin u svakom od svojih djela uključenih u zbirku "Tamne uličice" otkriva čitatelju tragediju i katastrofalnu prirodu ljubavi. Ovaj osjećaj je izvan ljudske kontrole. Ono iznenada dolazi u njegov život, daje prolaznu sreću, a onda svakako uzrokuje nepodnošljivu bol.

Pripovijedanje u priči "Čisti ponedjeljak" Bunina je u prvom licu. Autor ne imenuje svoje likove. Između dvoje mladih izbija ljubav. Obje su lijepe, imućne, zdrave i naizgled pune energije. Ali nešto nedostaje u njihovom odnosu.

Idu u restorane, na koncerte, u kazališta. Razgovarajte o knjigama, predstavama. Istina, djevojka često pokazuje ravnodušnost, čak i neprijateljstvo. “Ne sviđa ti se sve”, jednom kaže glavni lik, ali ne pridaje važnost tim riječima. Strastvenu romansu prati iznenadni rastanak - iznenadan za mladića, ne za nju. Završetak je tipičan za Bunjinov stil. Što je uzrokovalo prekid između ljubavnika?

Uoči pravoslavnog praznika

Priča opisuje njihov prvi susret, ali priča počinje događajima koji se zbivaju neko vrijeme nakon njihovog upoznavanja. Djevojka pohađa tečajeve, puno čita, inače vodi besposlen način života. I čini se da je sasvim zadovoljan sa svime. Ali to je samo na prvi pogled. Toliko je zadubljen u svoj osjećaj, svoju ljubav prema njoj, da ni ne sluti drugu stranu njezine duše.

Vrijedi obratiti pažnju na naslov priče – “Čisti ponedjeljak”. Značenje Buninove priče prilično je duboko. Uoči svetog dana po prvi put se među ljubavnicima vodi razgovor o religioznosti. Prije toga, glavni lik nije sumnjao da djevojku privlači sve što je povezano s crkvom. U njegovoj odsutnosti posjećuje moskovske samostane, štoviše, razmišlja o monaštvu.

Čisti ponedjeljak je početak korizme. Na ovaj dan održavaju se obredi čišćenja, prijelaz s brze hrane na korizmena ograničenja.

Rastanak

Jednog dana odlaze u Novodjevički samostan. Inače, ovo mu je prilično neobična ruta. Ranije su vrijeme provodili isključivo u zabavnim ustanovama. Posjet samostanu je, naravno, ideja voljene glavne junakinje.

Sljedeći dan među njima prvi put dolazi do intimnosti. A onda djevojka odlazi u Tver, odatle šalje pismo svom ljubavniku. U ovoj poruci moli da je ne čekaju. Postala je novakinja u jednom od tverski samostana, a možda se odluči za tonzuru. Nikada je više neće vidjeti.

Nakon što je primio posljednje pismo od svoje voljene, junak je počeo piti, tonuti, a onda je ipak došao k sebi. Jednom sam nakon dugo vremena u jednoj moskovskoj crkvi ugledao časnu sestru u kojoj sam prepoznao bivšu ljubavnicu. Možda je slika njegove voljene bila previše čvrsto usađena u njegovom umu, a to uopće nije bila ona? Nije joj ništa rekao. Okrenuo se i izašao kroz vrata hrama. Ovo je sažetak Buninovog Čistog ponedjeljka.

Ljubav i tragedija

Bunjinovi junaci ne nalaze sreću. U "Čistom ponedjeljku", kao iu drugim djelima ruske klasike, govorimo o ljubavi, koja donosi samo gorčinu i razočarenje. U čemu je tragedija junaka ove priče?

Vjerojatno zato što se, budući bliski, uopće nisu poznavali. Svaka osoba je cijeli svemir. A ponekad čak ni rođaci ne mogu razotkriti njegov unutarnji svijet. O usamljenosti među ljudima, o ljubavi, koja je nemoguća bez potpunog međusobnog razumijevanja, rekao je Bunin u Čistom ponedjeljku. Analiza umjetničkog djela ne može se učiniti bez karakterizacije glavnih likova. Što znamo o djevojci koja je, živeći u izobilju i voljena, otišla u samostan?

glavni lik

Analizirajući Buninov "Čisti ponedjeljak", vrijedi obratiti pažnju na portret bezimene djevojke koju autor stvara na početku djela. Vodila je besposlen život. Puno je čitala, studirala glazbu, voljela posjećivati ​​restorane. Ali sve je to radila nekako ravnodušno, bez većeg zanimanja.

Obrazovana je, načitana, voli uroniti u svijet luksuznog društvenog života. Voli dobru kuhinju i pita se "kako ljudima ne bude dosadno svaki dan za ručkom i večerom"? Glumačke skečeve naziva vulgarnim, a vezu s ljubavnikom završava posjetom kazalištu. Buninova junakinja ne može shvatiti koja je njegova svrha u ovom životu. Nije od onih koji imaju dovoljno da žive u luksuzu, pričaju o književnosti i umjetnosti.

Unutarnji svijet glavnog lika vrlo je bogat. Ona stalno razmišlja, u duhovnom je traganju. Djevojka je privučena okolnom stvarnošću, ali je istovremeno i uplašena. Ljubav za nju ne postaje spas, već problem koji je užasno opterećuje, tjera je da donese jedinu pravu iznenadnu odluku.

Glavna junakinja odbija svjetovne užitke, a to pokazuje njezinu snažnu prirodu. “Čisti ponedjeljak” nije jedina priča iz zbirke “Tamne aleje”, u kojoj je autorica veliku pažnju posvetila ženskoj slici.

Bunin je iznio u prvi plan iskustva junaka. Istovremeno, pokazao je prilično kontroverzan ženski lik. Junakinja je zadovoljna načinom života koji vodi, ali je deprimiraju razni detalji, sitnice. Naposljetku odluči otići u samostan i time uništiti život čovjeka koji je voli. Zapravo, i sama sebi nanosi štetu. Doista, u pismu koje djevojka šalje svom ljubavniku stoje riječi: “Neka mi Bog da snage da ti ne odgovorim.”

Glavni lik

Malo se zna o tome kako se dalje razvijala sudbina mladića. Bio je jako uzrujan zbog odvajanja od svoje voljene. Nestajao u najprljavijim krčmama, pio i silazio. Ali ipak je došao k sebi, vratio se svom prijašnjem načinu života. Može se pretpostaviti da bol koju mu je nanijela ova neobična, neobična i pomalo egzaltirana djevojka nikada neće popustiti.

Da bi se saznalo tko je bio pisac za života, treba samo pročitati njegove knjige. Ali je li biografija Ivana Bunina doista tako tragična? Je li u njegovom životu bilo prave ljubavi?

Ivan Bunin

Prva supruga pisca, Anna Tsakni, bila je kći Grka iz Odese, urednika popularnog časopisa u to vrijeme. Vjenčali su se 1898. Ubrzo se rodio sin koji nije poživio ni pet godina. Dijete je umrlo od meningitisa. Bunin je vrlo teško doživio smrt svog sina. Odnosi između supružnika krenuli su po zlu, ali supruga mu dugo nije dala razvod. Čak i nakon što je povezao svoj život s Verom Muromtsevom.

Piščeva druga žena postala je njegova "strpljiva sjena". Muromtseva je zamijenila njegovu tajnicu, majku, prijatelja. Nije ga napustila ni kad je započeo aferu s Galinom Kuznjecovom. Ipak, Galina Muromtseva bila je pored pisca u posljednjim danima njegova života. Tvorac “Tamnih uličica” nije ostao zakinut za ljubav.

Buninova priča opisuje odnos dvoje mladih bogataša. Komparativne karakteristike junaka priče "Čisti ponedjeljak" pomoći će razumjeti probleme obuhvaćene u djelu. Duhovnost ili ljubav težak je izbor jednog od idealnih parova.

Mladić

Glavni lik je zgodan bogati mladić. On je zgodan, samouvjeren i obrazovan. Nakon što se zaljubio u djevojku, ponaša se kao galantan džentlmen. Mladić ne požuruje ljepoticu s odgovorom, on čeka njezinu odluku. Teško mu je od nerazumijevanja i odbijanja da se udruži u brak, ali nema osjećaja ljutnje, ogorčenosti. Čudna neuzvraćena ljubav donosi sreću, smiruje mladića. Ponekad je "nepotpuna intima" postajala nepodnošljiva, ali je poštovanje prema ženi prevladalo, ljubav je suzdržavala porive. Mladić pokušava ispuniti želje svoje voljene. Ide s njom u katedralu, posjećuje kazališne skečeve. Čovjek pokušava razumjeti onu u koju se zaljubio, ali ona za njega ostaje tajna do posljednjeg slova. Gubi se smisao života. Mladić počinje piti. Ovo je uobičajena odluka muškaraca svih dobi. Vinom prelijeva tugu rastanka. Postupno mladić dolazi k sebi, ali ljubav ostaje u njegovu srcu. Ugleda je među zborom časnih sestara, napusti katedralu i oprosti se od svog sna. Riječi starice u crkvi postaju lijek: ovako trpjeti je grijeh. Nemoguće je da se muškarac bavi samo svojom dušom, morao je shvatiti osjećaje djevojke mnogo ranije. Duboki duhovni svijet njegovog suputnika ostao je za njega tajna, neobjašnjiva i nedokučiva misterija.

čudna ljepota

Djevojka u koju je mladić zaljubljen iznenađuje i intrigira od prvih redaka. Njezin izgled je svijetao i neobičan: lijepa je poput Perzijanaca, indijskih djevojaka. Junakinja je bogata, njen zaljubljeni drug također. Idealna veza trebala je zanimati ljepoticu, no ona razgovor o braku skreće u stranu. Ljepotica živi sama, ali to nije razlog za početak prave veze s muškarcem. Ona, naprotiv, drži mladića

„u nerazriješenoj napetosti, u bolnom iščekivanju...“.

Djevojka sebi ne uskraćuje zabavu: ide u restorane, posjećuje kazališta, koncerte, voli romske nastupe. Ljubav između mladih autorica naziva čudnom. Čitatelj primjećuje neobičnosti, ali samo na strani žene.

Ljepotica voli skupu elegantnu odjeću, može pojesti cijelu kutiju čokolade, jede puno za ručak, ne uskraćuje sebi večeru. Junakinja je češće šutljiva, ne izlazi iz kuće tri dana, zanesena čitanjem knjiga. Zanimljivo je držanje lika. Nosi se dostojanstveno, znajući za svoju inteligenciju i privlačnost. Djevojka govori polako, ravnomjerno, tiho, cijeneći svaku riječ koju izgovori.

Neobičnost se pojačava kada autorica govori o svojoj strasti za posjećivanjem katedrala. Na kraju priče, kada je sve već nagovještavalo bliske veze između ljubavnika, djevojka odlazi u samostan. Blagostanje, sreća s voljenim ne mogu zamijeniti njezinu želju da se sjedini s Bogom. Duša bira: svjetovna zadovoljstva, skupa moderna odjeća ostaju u prošlosti. Duša traži odmor u molitvama i pjesmama.

Glavni likovi i njihove karakteristike u Buninovoj priči "Čisti ponedjeljak". i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Darling ***[guru]
Junaci Buninove priče "Čisti ponedjeljak" izazivaju sućut kod čitatelja, a čitatelj se brine za njih. Ne znamo im imena, ali to nije ni važno. Mladima koji su se zaljubili pisac daje točne karakteristike, a pripovijedanje vodi u ime junaka koji nastoji biti objektivan govoreći o svojoj životnoj drami. Obje su lijepe: "Budući da sam rodom iz Penzenske pokrajine, u to sam vrijeme bio lijep iz nekog razloga s južnom, vrućom ljepotom, čak sam bio" nepristojno lijep ", kako mi je jednom rekao jedan poznati glumac ..." . I njegova je voljena bila nevjerojatne ljepote: “I imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: - tamno-jantarno lice, veličanstveno i pomalo zlokobno u gustoj crnoj kosi, nježno sjaje poput crnog samurovog krzna, obrve crne poput baršuna ugljen, oči; usta, zadivljujuća baršunastim grimiznim usnama, bila su zasjenjena tamnim paperjem; kada je odlazila, najčešće je oblačila baršunastu haljinu boje nara i iste cipele sa zlatnim kopčama (a išla je na tečajeve kao skromna studentica, doručkovala za trideset kopejki u vegetarijanskoj kantini na Arbatu) ... "
Junak se pred nama pojavljuje kao potpuno zemaljska osoba koja ima jednostavne ideje o sreći s voljenom osobom, želi s njom stvoriti obitelj, biti uvijek zajedno. Ali junakinja, njezin unutarnji svijet, čini nam se složenijim. O toj razlici među njima govori i sam junak, uočavajući razlike u vanjskom ponašanju: “Koliko sam ja bio sklon razgovorljivosti, prostodušnoj veselosti, ona je najčešće bila šutljiva: uvijek je nešto mislila, sve kao da se u nešto udubljivalo. mentalno; ležeći na sofi s knjigom u rukama, često ju je odlagala i upitno gledala ispred sebe ... ". To jest, od samog početka izgledalo je čudno, neobično, kao da je strano cijeloj okolnoj stvarnosti. Sama kaže da se ne osjeća stvorenom za životne radosti poznate mnogima: “Ne, nisam prikladna za ženu. Nisam dobar, nisam dobar…” Doduše, kako se radnja razvija, vidimo da je ona prema junaku sasvim iskrena, da ga iskreno voli, ali postoji nešto u njoj što je brine, sprječava je da donese jednoznačnu odluku.
Djevojka je nevjerojatna svojom nepostojanošću u hobijima i interesima, kao da u njoj postoji nekoliko ljudi, stalno slijedi različite staze. Voljeni je ne može do kraja razumjeti, jer vidi koliko su nespojive stvari u njoj spojene. Dakle, ponekad se ponaša kao obična djevojka svojih godina i kruga: pohađa tečajeve, ide u šetnju, u kazalište, ruča u restoranima. I postaje neshvatljivo zašto je studirala na tečajevima, zašto je naučila početak Mjesečeve sonate, za koju je iznad sofe objesila portret bosonogog Tolstoja. Kad joj je ljubavnik postavio pitanje "zašto?", Ona je slegnula ramenima: "Zašto se sve radi na svijetu? Razumijemo li išta u svojim postupcima? Ali u svom srcu junakinja je iznutra strana svemu tome. “Izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće, ni knjige, ni večere, ni kazališta, ni večere izvan grada...”
Junakinja se u potpunosti otkriva kada se iznenada ponudi da ode na groblje, a zajedno s junakom saznajemo da često odlazi u katedrale Kremlja, samostane, voli čitati ruske kroničke priče. U njezinoj duši poklopili su se žudnja za božanskim i svim bogatstvom kozmosa, oklijevanje i čežnja za idealom. Čini joj se da se samo u samostanima i duhovnim pjesmama sačuvao “osjećaj zavičaja, njegove starine”, duhovnost. Ali ne može se reći da junakinja ne pokušava pronaći smisao u svijetu oko sebe - nije slučajno da je krug njezinih hobija tako širok. Da, potpuno se predaje osjećaju ljubavi i ne sumnja u svoje osjećaje, ali je potpuno sigurna da zemaljska sreća nije ono što joj treba.
Djevojka napušta Moskvu, objašnjavajući svoj odlazak na sljedeći način: „Neću se vraćati u Moskvu, za sada idem na poslušnost, a onda

Izlaz članka: Dmitrievskaya L.N. Portret junakinje "Čistog ponedjeljka" I.A. Bunin kao ključ za razumijevanje "tajne" karaktera// Filološke tradicije u suvremenom književnom i jezičnom obrazovanju. sub. znanstveni Članci. Izdanje 7. T.1. M.: MGPI, 2008. str. 55-59.

„Portret u književnom djelu jedno je od sredstava stvaranja slike junaka, s odrazom njegove osobnosti, unutarnje biti kroz sliku (portret) vanjskog izgleda, što je poseban oblik poimanja stvarnosti i karakteristično obilježje individualnog stila pisca.”
Posebno je zanimljiv ženski portret u slikarstvu i književnosti, jer se uz njega povezuje semantika ljepote, ljubavi, majčinstva, ali i patnje i smrti, erotike i mističnosti... Kobno, tragično u ženskoj ljepoti otkrili su ruski klasici kroz cijelo 19. stoljeće. "Blistava ravnodušna" ljepota A.S. Puškin, "pozivanje" - M.Yu. Lermontov, patnja-demonska - N.V. Gogol, "moćan" i "oslabljujući" - I.S. Turgenjev, patnja, strastveno ciničan, "zlo razborit" - M.F. Dostojevski (epiteti u navodnicima pripadaju I. Annenskom “Simboli ljepote kod ruskih pisaca”) predodredio je pojavu na prijelazu stoljeća zastrašujuće i zamamne, primamljive i iskupljujuće ženske ljepote među simbolistima. Simbolistička djela utjelovljuju kult demonske žene, koja spaja nevinost i "iskušenje", odanost i izdaju, poštenje i izdaju. Ovdje se možemo prisjetiti Renate iz romana V.Ya. Brjusov "Ognjeni anđeo" (1907.) i žene iz njegovih priča, djevojka carevića Alekseja Evfrosinje iz romana D.S. Merežkovski "Antihrist (Petar i Aleksej)" (1904.), "Ogorodnikovljeva" kći Zorenka iz bajke "Grm" (1906.), kuharica iz priče "Adam" (1908.), Matrjona iz "Srebrne golubice" (1909) A. Belog i drugi
Među misterioznim, kontroverznim ženskim slikama ruske književnosti je junakinja Čistog ponedjeljka, I.A. Bunin. Autor (autor-pripovjedač) junakinju predstavlja kao nedokučivu, nedokučivu, nerazjašnjenu ženu.
Priča počinje riječima Tolstojeva junaka Platona Karatajeva: “Naša je sreća, prijatelju, kao voda u zabludi; ako potegneš, napuhne se, a ako ga izvučeš, nema ništa« (2; 614). Glupost - mreža koja se vuče zajedno gaziti uz rijeku. Rijeka je simbol života, pa narodna poslovica postaje metafora života, dijelom objašnjavajući nemogućnost sreće i ljubavi između junaka Čistog ponedjeljka. On vuče ovu mrežu sam, a ona (kao glasnogovornica autorove filozofije) ne traži životnu sreću. Ona je “nešto mislila, sve kao da se u nešto mentalno udubljivala”, on je, ne shvaćajući je, odmahnuo rukom: “Ma, Bog je blagoslovio, s ovom istočnjačkom mudrošću.”
Junak na početku svog kazivanja-sjećanja kaže:<…>bila mi je tajanstvena, neshvatljiva<…>"(2; 611).
Pokušajmo shvatiti misterij slike heroine, koju junak-pripovjedač ne može razumjeti. Ali autoru je njezina slika jasna, a on je, naravno, ostavio tragove da se razmrsi klupko tajanstvenih detalja.
Detalje vezane uz istok proučavao je L.K. Dolgopolov (3), s pravoslavljem - I.G. Mineralova (4, 5, 6). Posvetit ćemo našu studiju pojedinostima portreta junakinje priče.
Pripovjedač daje prvi opis izgleda junakinje u usporedbi sa sobom: “Oboje smo bili bogati, zdravi, mladi i toliko zgodni da su nas u restoranima, na koncertima ispraćali očima. ja…(Preskočimo autoportret junaka, prisjetimo se samo njegove južnjačke, vruće ljepote – L.D.). I imala je neku ljepotu indijski, perzijski: tamnocrveno lice, veličanstveni i pomalo zlokobni u svojim gustim crnilo kosa nježno sjajna crno krzno samurovine, obrve, crno poput baršuna ugljen, oči; zadivljujući baršunastim grimiznim usnama, usta su bila obojena tamnim paperjem<…>» (Kurziv ovdje i na drugim mjestima je naš - L.D.) (2; 612).

Vrubel "Jorgovan" (1900), Državna Tretjakovska galerija

Portret junakinje podsjeća na Vrubeljeve istočnjačke ljepote ("Gatarka" (1895), "Djevojka na pozadini perzijskog tepiha" (1886), "Tamara i demon", "Jorgovan" (1900), itd.). Ovo se može smatrati i umjetničkim sredstvom: godinama kasnije, u glavi junaka, slika voljene žene obogaćena je dojmovima, asocijacijama iz umjetnosti vremena kojeg se sjeća.
«<…>Na odlasku je najčešće stavljala nar baršun haljina i odgovarajuće cipele zlatni kopče (i išla je na tečajeve kao skromna studentica, doručkovala za trideset kopejki u vegetarijanskoj kantini na Arbatu)<…>» (2; 612). Portret je vrlo specifičan: ima kraljevske boje i materiju. Prisjetimo se svečanih portreta carica: iste boje, ista slika snažne žene snažne volje. Antiteza (kraljevska i jednostavna) u ovom portretu junakinje objašnjava jednu od misterija u njenom životu: nad sofom “... iz nekog razloga je visio portret bos Tolstoj"(2; 611). Grof (bos - bio bi oksimoron da nije stvarnost) L.N. Tolstoj, tražeći istinu od naroda, sa svojom idejom oprosta, bio je jedan od načina na koji je i ona nešto tražila. Njezin ručak u vegetarijanskoj menzi i imidž siromašne studentice (iako, podsjetimo: “oboje smo bile bogate”) vjerojatno nije ništa drugo nego slijeđenje ideja Tolstojeve filozofije koja je bila moderna na prijelazu stoljeća.

Kramskoj I.N. Nepoznato, 1883., Državna Tretjakovska galerija

Na sljedećim portretima crna igra posebnu ulogu: “Došao sam, a ona me dočekala već obučena, u kratkom astragan kaput, u astraganšešir, u crno filcane čizme.
- Svi crno! – rekoh ulazeći, kao i uvijek, radosno.<…>
- Uostalom, već sutra čist Ponedjeljak”, odgovorila je vadeći astragan uhvativši se i pruživši mi ruku crno rukavica od jareće kože" (2; 615).
"Crno" i "čisto" - dvosmislenost nam omogućuje da ove riječi shvatimo kao antonime, ali junakinja opravdava svoju crnu na Čisti ponedjeljak, jer crna je također boja tuge, znak poniznosti i priznanja vlastite grešnosti. Tu asocijativnu liniju nastavljaju bunda, šešir i muf. Karakul - ovca, stado, janje Božje. Dan ranije bila je na Rogoškom ("slavnom raskolničkom") groblju - središtu moskovske zajednice starovjeraca (3; 110) - a na nedjelju opraštanja ponovno idu na groblje Novodjevičkog samostana. “Na prosnu nedjelju običaj je tražiti jedni od drugih oprost, kao i odlaziti na grobove mrtvih u istu svrhu”(1; 548). U to vrijeme u crkvama se čitaju pokornički kanoni o smrti, o skorom kraju, o pokajanju i oprostu (opširnije u komentaru: 3; 109).
Na groblju na Čehovljevom grobu, junakinja se prisjeća A.S. Gribojedov, i oni “... iz nekog razloga otišli smo u Ordynku<…>, ali tko bi nam mogao reći u kojoj je kući Gribojedov živio"(2; 617). Još jedan "iz nekog razloga" je psihološki objašnjiv: "gadna mješavina lisnatog ruskog stila i umjetničkog kazališta"(2; 617) na grobu Čehova, nasuprot tome, podsjeća na tragičnu smrt u Perziji i grob A.S. Gribojedov. Njegovo poznavanje moskovskog društva, odraženo u poznatoj komediji, život i smrt na istoku - sve joj je bilo blisko. Uostalom, gledajući je i udišući "neki blago ljuti miris njene kose", junak misli: "Moskva, Astrahan, Perzija, Indija!" Zašto traži ovu kuću na Ordinki? Vjerojatno, kako bi, kako i priliči na današnji dan, zatražio oprost od autora Jada od pameti za nepromijenjene moskovske običaje.
Kuća nije pronađena; vozili smo se, bez skretanja, pokraj Marfo-Marijinskog samostana i zaustavili se u Jegorovljevoj krčmi u Okhotnom Ryadu. “Otišli smo u drugu sobu, gdje u kutu, ispred crno daska ikone Bogorodice Trojeručice, kandilo je gorjelo, sjeli su za dugačak stol na crno kožna sofa ... paperje na gornjoj usni bilo je zaleđeno, jantar na obrazima postao je blago ružičast, crno Rayka se potpuno stopila sa zjenicom - nisam mogao skinuti pogled s njezina lica. (2; 617).
Portret u interijeru: ona sva u crnom sjedi na crnoj sofi uz crnu ploču ikone. Motiv crne boje u liku heroine, zahvaljujući ikoni, doveden je na sakralnu razinu. Junakinja, sa svojom indijskom, perzijskom ljepotom, povezana je s Majkom Božjom i istočnim obilježjima:
"- Dobro! Ispod su divlji ljudi, a ovdje su palačinke sa šampanjcem i Bogorodica s tri ruke. Tri ruke! Ipak je ovo Indija! Vi ste gospodin, ne možete razumjeti svu ovu Moskvu kao ja. (2; 617).
Iz posljednjeg uzvika može se shvatiti da se u Moskvi za junakinju (i autora, kao što znate) spajaju Zapad - Istok - Azija: to su divlji ljudi, i palačinke sa šampanjcem, i Djevica, i Indija . .. Prethodno, ovo “Vasilije Blaženi i Spas-na-Bori, talijanske katedrale - i nešto kirgiško u vrhovima tornjeva na zidinama Kremlja ...”(2; 614). Isti spoj postoji u njezinoj slici. Evo sljedećeg opisa portreta:
“... Stajala je uspravno i teatralno blizu klavira u crno baršunasta haljina. Čineći je tanjom, blistajući svojom elegancijom, svečanim ruhom katran kosa, tamni jantar golih ruku, ramena, nježni, puni početak grudi, sjaj dijamantnih naušnica duž blago napudranih obraza, ugljen baršunaste oči i baršunasto ljubičaste usne; na sljepoočnicama poluprstenovi savijeni prema očima crno sjajne kikice, dajući joj izgled istočnjačke ljepotice s popularnog printa" (2; 619).
Kao i prije, kroz crnu boju provodi se motiv tuge za njezinom grešnom prirodom, u kojoj se junakinja prepoznaje po stihovima stare ruske legende: „I đavo je svojoj ženi usadio leteću zmiju za blud. I ova joj se zmija ukazala u ljudskoj prirodi, vrlo lijepa ... ”(1; 618).
Orijentalna ljepotica pojavljuje se u kazališnom i kraljevskom sjaju i teatralnoj pozi pokraj klavira na kojem je upravo odsviran početak Mjesečeve sonate. Sveto značenje orijentalnih obilježja heroine, koje je nastalo u usporedbi s ikonom, uništeno je, a slika orijentalne ljepote pretjerana je do popularnog ispisa.
Na “skeču” Umjetničkog kazališta ona “vješto, kratko lupkanje, svjetlucavo s naušnicama, njegovo crnilo i gola ramena i ruke"(2; 620) plesao polku s pijanim Suleržickim, koji je pritom »vrištao kao jarac«. “Kapustnik” podsjeća na sabat, au junakinji se javljaju gotovo demonske crte – dala je na volju svojoj grešnoj, dugo osviještenoj biti. I to je tim više neočekivano, jer je nedavno čitatelju, paralelno s njezinom slikom, ponuđeno sveto lice Djevice.
Aura tajanstvenosti, nepredvidljivosti junakinje opet se može raspršiti psihološkom analizom njezinih postupaka. Odluka da ode u "kapustnik", prepusti se posljednji, a možda i jedini put, neobuzdanoj strasti svoje prirode, a zatim provede noć s onim o kome je mislila: "Zmija u ljudskoj naravi, vrlo prekrasna ...", nastala je nakon sve snažnije odluke: "Oh, otići ću negdje u samostan, neki od najgluhih, Vologda, Vjatka!" Kako ne iskušati sebe, provjeriti ispravnost odluke, oprostiti se sa svijetom, okusiti grijeh posljednji put prije potpunog odricanja? No, pokreće li je vjera, koliko je iskreno njezino pokajanje, ako još ranije mirno prizna da je u samostane ne vuče religioznost, nego "ne znam što..."
“Čisti ponedjeljak” završava portretom heroine u općoj povorci časnih sestara koje prate Veliku kneginju: «<…>iz crkve su se pojavile ikone nošene u rukama, barjaci, iza njih, svi unutra bijela, dug, mršav, u bijela obrus sa zlatnim križem našivenim na čelu, visoka, polako, ozbiljno hoda oborenih očiju, s velikom svijećom u ruci, velika kneginja; a iza nje je bio isti bijela niz pjevača, sa svjetlima svijeća u licima, redovnice ili sestre<…>A onda je jedna od onih što su hodale u sredini iznenada podigla pokrivenu glavu bijelaštit, rukom zaklanjajući svijeću, fiksirala je pogled crno oči u mrak, kao da su samo u mene..."(2; 623).
I.A. Bunin je u egzilu već znao za sudbinu koja je zadesila kraljevsku obitelj i veliku kneginju, pa je njezin portret poput ikone - ima lice ("mršavo lice"), sliku svetice.
Među čistom bijelom povorkom, pod bijelim rubcem, ona, koja, iako je postala “jedna od”, a ne kraljica Shamakhana, kao prije, ipak nije mogla sakriti mrkli crnilo svoje kose, pogled svog crne oči i njezina potraga za nečim onda priroda. Posljednji portret heroine može se tumačiti na različite načine, ali za Bunina je važnija bila ideja o neukrotivoj snazi ​​ljudske prirode, koja se ne može sakriti ili pobijediti. Tako je bilo u Lakom dahu, kratkoj priči iz 1916., a tako je bilo i u Čistom ponedjeljku, napisanom 1944.

KNJIŽEVNOST
1. Bulgakov S.V. Priručnik za svete crkvene službenike. - M., 1993. - 1. dio.
2. Bunin I.A. Čisti ponedjeljak
3. Dolgopolov L.K. Na prijelazu stoljeća: o ruskoj književnosti kraja devetnaestog i početka dvadesetog stoljeća. - L., 1985. (monografija).
4. Mineralova I.G. Komentari // U knjizi: A.P. Čehov Dama sa psom. I.A. Bunin Čisti ponedjeljak. A.I. Kuprin Shulamith: Tekstovi, komentari, istraživanja, materijali za samostalni rad, lekcije modeliranja M., 2000. P.102-119.
5. Mineralova I.G. Pjesnički portret epohe // Ibid. str.129-134.
6. Mineralova I.G. Riječ. Boje, zvukovi… (stil I.A. Bunina) // Ibid. str.134-145.

U kraćoj verziji članak je izašao ovdje:

Portret junakinje "Čistog ponedjeljka" I.A. Bunin // Nacionalni i regionalni "kozmo-psiho-logos" u umjetničkom svijetu pisaca ruske stepe (I.A. Bunin, E.I. Zamjatin, M.M. Prišvin). Yelets, 2006, str. 91-96.

Glavna tema priče I. A. Bunina "Čisti ponedjeljak" je tema ljubavi, odnosno ljubavne drame. Oba junaka djela su mladi i lijepi, samo su njihovi unutarnji svjetovi potpuno različiti.

Pripovjedač se čitateljima pojavljuje kao potpuno zemaljska osoba koja želi zasnovati obitelj i pronaći sreću. Unutarnji svijet junakinje mnogo je kompliciraniji i kontradiktorniji.

S jedne strane, ona se ponaša kao obična djevojka: posjećuje kazališta, šeta parkom i iskreno voli svog mladića. Ali s druge strane, uvijek nešto remeti njezine osjećaje. Junakinja primjećuje da joj je zemaljska sreća strana: “Izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće, ni knjige, ni večere, ni kazališta, ni večere izvan grada...” Ljubav prema Bogu, duhovnost, koja ispunjena posjećivanjem hramova i samostana, postala je za djevojku spasonosni bijeg iz svijeta lišenog ljepote i morala. Stoga, u čisti ponedjeljak, junakinja odlučuje zauvijek otići "negdje u samostan, u neki od najudaljenijih, Vologda, Vyatka!" Mladiću je njezina odluka jako teško pala. Kako bi prigušio svoju bol, počeo je provoditi puno vremena u krčmama. Mislim da je junak, izgubivši svoju voljenu, osjetio pustoš, gubitak veze s nečim duhovnim, kozmičkim. No, iako joj je oprostio, nije mogao shvatiti zašto je otišla, što govori o razlici u svjetonazorima i tome da u početku nisu imali priliku biti zajedno.

Tako je posljednja priča I.A. Bunjinov "Čisti ponedjeljak" je tragičan. Ljubav junaka je na različitim razinama razumijevanja i percepcije, zbog čega taj osjećaj nije mogao spojiti njihova srca u zajednicu.

Ažurirano: 20.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

• “Privatno vlasništvo je plod rada, ono je predmet želje, ono je korisno za svijet” (A. Lincoln)