Glavni problemi u romanu su očevi i sinovi. Problem očeva i djece u slici Turgenjeva

Roman „Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućem vremenu za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sustava prisilili su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljak reforma Društvo se podijelilo u dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje je zastupalo reformistički put.Liberalno plemstvo nije se mirilo s kmetstvom, ali se bojalo seljaka revolucija.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ovih dvaju političkih struja. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti pogleda Pavela Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici ovih trendova. U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema ljudima, radu, znanosti, umjetnosti, koje su transformacije potrebne ruskom selu.

Već u naslovu reflektira se jedan od tih problema – odnos dviju generacija, očeva i djece. Između mladih i starije generacije oduvijek su postojale nesuglasice po raznim pitanjima. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, podlost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvesti nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštivan odnos prema umjetnosti, prema znanostima koje nemaju praktične osnove; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje negiranje, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se učiniti ništa. “Trenutno je poricanje najkorisnije - mi poričemo”, kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovich Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokracija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.

Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.

Ovi likovi imaju mnogo toga zajedničkog. I kod Kirsanova i kod Bazarova ponos je vrlo razvijen. Ponekad se ne mogu mirno raspravljati. Obojica nisu podložni tuđim utjecajima, a samo ono što su sami doživjeli i osjetili tjera junake da mijenjaju svoje poglede na neka pitanja. I obični demokrat Bazarov i aristokrat Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, a ni jednom ni drugom ne može se poreći snaga karaktera. Pa ipak, unatoč takvoj sličnosti naravi, ti su ljudi vrlo različiti, zbog razlike u podrijetlu, odgoju i načinu razmišljanja.

Već u portretima junaka pojavljuju se razlike. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom". I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "... bio je graciozan i čistokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima." Bazarovljev izgled je potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugu majicu s kapuljačom s resama, ima crvene ruke, lice mu je dugo i mršavo, sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavela Petroviča je portret "svjetovnog lava" čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nedvojbeno pripada "demokrata do kraja nokta", što potvrđuje i ponašanje junaka, samostalnog i samouvjerenog.

Eugeneov život pun je živahnih aktivnosti, on svaku slobodnu minutu svog vremena posvećuje proučavanju prirodnih znanosti. U drugoj polovici 19. stoljeća prirodne su znanosti u usponu; pojavili su se znanstvenici materijalisti koji su brojnim pokusima i pokusima razvili ove znanosti za koje je bilo budućnosti. A Bazarov je prototip takvog znanstvenika. Pavel Petrovič, naprotiv, provodi sve svoje dane u besposličarenju i neutemeljenim, besciljnim razmišljanjima-sjećanjima.

Stavovi onih koji raspravljaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati ​​u glazbi, poeziji, slikanju. Bazarov, pak, negira umjetnost (“Rafael ne vrijedi ni penija”), prirodi pristupa s utilitarističkim standardima (“Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik”). Nikolaj Petrovič Kirsanov također se ne slaže da su umjetnost, glazba, priroda besmislica. Izlazeći na trijem, "... pogledao je oko sebe, kao da želi shvatiti kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Prekrasan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u "žalosnu i ugodnu igru ​​usamljenih misli", budi ugodna sjećanja, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da uskraćivanjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između raznočinta-demokrata, koji je završio na posjedu nasljednog plemića, i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov vjeruje da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je „engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je siguran da su aristokrati nesposobni za djelovanje i od njih nema nikakve koristi. Odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Prijepori se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od svijeće za peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sustav i općeprihvaćeni moral. Što žele nihilisti? Prije svega, revolucionarno djelovanje. A kriterij je dobrobit za narod.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, obitelj, religioznost, patrijarhalnost ruskog seljaka. On tvrdi da “ruski narod ne može živjeti bez vjere”. Bazarov, pak, kaže da narod ne razumije svoje interese, da je mračan i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "čovjeku drago da se opljačka samo zato da se napije droge u konoba." Međutim, on smatra potrebnim razlikovati narodne interese i narodne predrasude; on tvrdi da je narod revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, usprkos svojoj nježnosti, Pavel Petrovič ne zna razgovarati s običnim ljudima, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Jednom riječju, pravi je gospodin. A Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I seljake zna pridobiti, iako ih zadirkuje. Sluge osjećaju "da mu je on još uvijek brat, a ne gospodin".

Upravo zato što je Bazarov posjedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Jevgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi se uspostavio "nekakav medicinski i kirurški miris".

Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na novi način, ali ništa mu ne polazi za rukom. Za sebe kaže: "Ja sam meka, slaba osoba, život sam proveo u divljini." No, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to uzeti. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "ne šaleći se zamišljajući da je praktična osoba".

Naravno, najviše se osoba očituje ne u razgovorima, već u djelima iu svom životu. Stoga Turgenjev svoje junake, takoreći, vodi kroz razne kušnje. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša potpuno i iskreno otkriva.

A onda je vruća i strastvena priroda Bazarova pomela sve njegove teorije. Zaljubio se, poput dječaka, u ženu koju je izuzetno cijenio. „U razgovorima s Anom Sergejevnom još više nego prije izražavao je svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, s indignacijom je prepoznavao romantiku u sebi. Junak prolazi kroz teški psihički slom. "...Nešto... je bilo u njemu, što nikada nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je gadilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage časno prihvatiti poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao otići dostojanstveno kad se uvjerio u ravnodušnost žene prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, ili jureći je, ili s namjerom da je izgubi iz vida. ...i već nije mogao krenuti pravim putem." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu govori puno.

Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu karaktera. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Svatko se može pretvarati da je tko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što stvarno jest. Nestaje svako pretvaranje i vrijeme je da razmislite, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome što ste dobro učinili, hoće li se sjećati ili zaboraviti čim ih pokopaju. I to je prirodno, jer u susretu s nepoznatim čovjek otkriva nešto što možda nije vidio za života.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takav hrabar, snažan čovjek bi živio i živio. Ali, možda, pisac, nakon što je pokazao da takvi ljudi postoje, nije znao što učiniti sa svojim herojem dalje ... Način na koji Bazarov umire mogao bi učiniti čast svakome. Ne žali sebe, nego svoje roditelje. Žao mu je što tako rano odlazi iz života. Umirući, Bazarov priznaje da je "pao pod kotač", "ali još uvijek ima čekinje". I gorko kaže Odintsovu: "A sada je cijeli zadatak diva kako pristojno umrijeti, neću mahati repom."

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da pobjeđuje Kirsanova u sporu. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov iznenada gubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju osobnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, izgleda da ne trebam", razmišlja. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.

Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje je definitivno nemoguće odgovoriti. Budući da je po uvjerenju bio liberal, Turgenjev je osjećao nadmoć Bazarova, štoviše, tvrdio je; — Cijela moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase. I dalje: "Htio sam pokazati vrhnje društva, ali ako je vrhnje loše, što je onda mlijeko?"

Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog junaka i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, buntovno srce." Kaže da u grobu ne leži obična osoba, već osoba kakva je Rusiji potrebna, pametna, jaka, nestereotipnog razmišljanja.

Poznato je da je I. S. Turgenjev posvetio roman Belinskom i tvrdio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezosjećajnošću, nemilosrdnom suhoćom i oštrinom, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moja omiljena zamisao."

Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi" u prošlom stoljeću, ali problemi koji se u njemu postavljaju relevantni su u naše vrijeme. Što odabrati: promišljanje ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Tim se pitanjima mora baviti svaka nova generacija. A možda je upravo nemogućnost da ih se riješi jednom zauvijek ono što pokreće život.

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim. No, ono se posebno pogoršava u prijelomnim trenucima u razvoju društva, kada starije i mlađe generacije postaju glasnogovornici ideja dvaju različitih epoha. Upravo takvo vrijeme u povijesti Rusije - 60-te godine XIX stoljeća - prikazano je u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Sukob između očeva i djece prikazan u njemu daleko nadilazi obiteljske okvire - to je društveni sukob između starog plemstva i aristokracije i mlade revolucionarne demokratske inteligencije.

Problem očeva i djece otkriva se u romanu u odnosu mladog nihilista Bazarova s ​​predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarova s ​​roditeljima, kao i na primjeru odnosa unutar obitelji Kirsanov.

Dvije su generacije u romanu suprotstavljene čak i vanjskim opisom. Jevgenij Bazarov pojavljuje se pred nama kao osoba odsječena od vanjskog svijeta, sumorna i istovremeno posjeduje veliku unutarnju snagu i energiju. Opisujući Bazarova, Turgenjev se usredotočuje na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova, naprotiv, sastoji se uglavnom od vanjskih karakteristika. Pavel Petrovich izvana je privlačan muškarac, nosi uštirkane bijele košulje i lakirane gležnjače. Nekadašnji svjetovni lav, nekoć bučan u društvu glavnog grada, zadržao je svoje navike, živeći s bratom na selu. Pavel Petrovich uvijek je besprijekoran i elegantan.

Pavel Petrovich vodi život tipičnog predstavnika aristokratskog društva - vrijeme provodi u besposličarenju i besposličarenju. Nasuprot tome, Bazarov ljudima donosi stvarnu korist, bavi se specifičnim problemima. Po mom mišljenju, problem očeva i djece najdublje je prikazan u romanu upravo u odnosu ova dva lika, unatoč tome što ih ne povezuju izravne obiteljske veze. Sukob koji je nastao između Bazarova i Kirsanova dokazuje da je problem očeva i djece u Turgenjevljevom romanu ujedno i problem dviju generacija i problem sukoba dva različita društveno-politička tabora.

Ovi junaci romana zauzimaju izravno suprotne životne pozicije. U čestim sporovima između Bazarova i Pavla Petroviča, gotovo sva glavna pitanja o kojima su se demokrati-raznočinci i liberali razlikovali u svojim pogledima (o putovima daljnjeg razvoja zemlje, o materijalizmu i idealizmu, o poznavanju znanosti, shvaćanju umjetnosti i o odnosu prema narodu). Istodobno, Pavel Petrovich aktivno brani stare temelje, dok Bazarov, naprotiv, zagovara njihovo uništenje. A na Kirsanovljev prijekor da vi, kažu, sve uništavate ("Ali morate graditi"), Bazarov odgovara da "najprije morate raščistiti mjesto".

Sukob generacija vidimo i u odnosu Bazarova i njegovih roditelja. Protagonist gaji vrlo oprečne osjećaje prema njima: s jedne strane priznaje da voli svoje roditelje, s druge strane prezire "glupi život očeva". Prije svega, njegova su uvjerenja otuđena od Bazarovljevih roditelja. Ako kod Arkadija vidimo površni prezir prema starijoj generaciji, uzrokovan više željom za oponašanjem prijatelja, a ne iznutra, onda je s Bazarovom sve drugačije. Ovo je njegova pozicija u životu.

Uz sve to, vidimo da je roditeljima njihov sin Eugene bio istinski drag. Stari Bazarovi jako vole Jevgenija, a ta ljubav omekšava njihov odnos sa sinom, nedostatak međusobnog razumijevanja. Ona je jača od ostalih osjećaja i živi čak i kad glavni lik umre.

Što se tiče problema očeva i djece u obitelji Kirsanov, čini mi se da nije dubok. Arkadij mu je poput oca. Ima u biti iste vrijednosti - dom, obitelj, mir. Više voli takvu jednostavnu sreću nego brigu za dobro svijeta. Arkadij samo pokušava oponašati Bazarova i upravo je to razlog razmirica unutar obitelji Kirsanov. Starija generacija Kirsanovih sumnja u "korisnost njegova utjecaja na Arkadija". Ali Bazarov napušta Arkadijev život i sve dolazi na svoje mjesto.

Istodobno, on tako potpuno otkriva životne pozicije glavnih likova romana, pokazuje njihove pozitivne i negativne strane, što daje čitatelju priliku da sam odluči tko je bio u pravu. Ne čudi što su Turgenjevljevi suvremenici oštro reagirali na pojavu djela. Reakcionarni tisak optuživao je pisca za dodvoravanje omladini, a demokratski tisak zamjerao autoru klevetanje mlađeg naraštaja.

Novi pokret u svijesti mladih nazvan je nihilizam. Problem "Očevi i sinovi" romana I. Turgenjeva temelji se na razumijevanju nihilističkih pozicija. Sukob očeva i djece u središtu je radnje.

Nihilizam ili protest

Nova filozofija mladosti temelji se na odbacivanju svega na čemu nije izrasla niti jedna generacija. Nihilizam negira postojanje ljubavi među ljudima kao osjećaja, potrebe za obitelji i odnosa između žene i muškarca, zapečaćenog brakom. Takav svjetonazor protivi se duhovnim temeljima ruskog naroda. Obitelj, djeca uvijek su bili prioritet nacije, naglašavajući njen karakter. Bazarovi pokušavaju potkopati te pozicije, ali se i sami zaljubljuju i umiru.

Eugene otvara Odintsovu. Žena ostaje mirna i ne reagira, za nju je glavni osjećaj u drugom. Kamen se lomi na jačem materijalu. Nedostatak ljubavi teorija ne dobiva život. Nevjerojatan je nihilistički pristup srodnim osjećajima. Bazarov ga pokušava "iskorijeniti". Eugene ne razumije zašto čovjek ne krivi svog brata za krađu rupčića, već traži izgovor i pokušava mu pomoći. Obiteljske veze za njega su predrasude.

Eugene ubija u sebi sinovsku ljubav, poriče ljubav prema majci. Posljedica toga je duhovna pustoš, tragedija djeteta ostavljenog izvan obitelji. Čitanje stranica tuge Bazarovljevih roditelja je zastrašujuće, dugo im stoje pred očima, izazivajući neutješne suze.

Znanost i umjetnost

Koji je problem očeva i djece? U percepciji okolnog svijeta i njegove povijesti. Nova generacija pokušava negirati značaj umjetnosti. Pjesme, romani jedna su od manifestacija senzualnosti od koje se skrivaju Bazarovci. Nihilizam je svojevrsni zid kroz koji se ne može probiti lijepa poezija koja slavi prirodu, čovjeka i kulturu. Nihilisti tvrde da društvo treba znanstvenike. Kemičar je 20 puta korisniji od pjesnika. Bazarovu je bitno da je dva puta dva četiri, sve ostalo je "ništa". Priroda za ljude nije mjesto odmora i inspiracije. Priroda je radionica u kojoj treba raditi.

Sukob generacija doveo je do ideološkog spora dviju kultura. Aristokratska kultura ima bogato iskustvo, golemu baštinu. Mnogo je pozitivnih stvari u kulturi: disciplina, besprijekoran izgled, sporost, točnost oblika i sadržaja. Demokratska kultura, prema Bazarovljevoj filozofiji, suprotna je u svojim glavnim pozicijama. Nema smisla slijediti pravila za stolom, umjetnost postaje besmislica, poezija postaje romantična besmislica.

Odnos prema Bogu posebno je sporan. Ateizam nihilista je kategoričan, oni ne priznaju nikakvu vjeru u svojim dušama, oni lišavaju osobu čak i mogućnosti da vjeruje u mogućnost Viših sila. Bazarovci sve objašnjavaju zakonima prirodnih znanosti.

Problem mladih

Svaki put dođe do svađe između očeva i djece. Nove generacije pokušavaju se suprotstaviti "starima". U romanu dolazi do sukoba aristokrata (čistih, pompoznih, ali koji poznaju pravila kulture komunikacije) i demokrata (odvažnih, uvode nove oblike komunikacije i vladavine); između liberala (mekih, smirenih) i revolucionara - raznočinaca (koji nastoje promijeniti sve odjednom). Obiteljski sukobi prelaze na drugu razinu. Spor dviju generacija traži rješenje. Kako sačuvati najbolje iz prošlosti, ići dalje ne rušeći temelje morala i ljudskosti. Okrutnost nihilista izaziva isprva odbacivanje. Strpljenje starijih je humanije. Očevi su spremni oprostiti svojoj djeci greške i pogreške. Sve je izgrađeno na ljubavi, mudrosti i razumu.

Problematika romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

"Očevi i sinovi" se sa sigurnošću mogu nazvati novim romanom, jer se u njemu prvi put pojavljuje novi tip junaka, nova osoba - obični demokrat Jevgenij Bazarov.

U naslovu romana autor je nastojao prikazati ne samo odnos dviju generacija, već i sukob dvaju društvenih tabora. Prikazujući sukob dviju različitih društvenih sila, Turgenjev je na povijesnu arenu doveo novog junaka, novu snagu koja je označila početak novog doba. Pred društvenim promjenama, plemenita je kultura morala biti testirana.

Svi akutni društveni problemi ruskog života 50-ih godina XIX stoljeća odrazili su se na sporove između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je vjerovao da "pjesnik mora biti psiholog, ali tajan". Mora znati i osjetiti korijene neke pojave, ali zamisliti samo same pojave u njihovom bujanju ili zamiranju. "Točno i snažno reproducirati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama", napisao je Turgenjev u svom članku "O očevima i djeci", postavljajući ovu reprodukciju kao njegov zadatak. Stoga je nastojao sveobuhvatno prikazati svoje junake i njihove sustave vjerovanja, ne naginjući ni prema jednome gledištu.

I to načelo on poštuje kroz cijeli roman. Turgenjev prikazuje sukob između Bazarova i Pavela Petroviča, koji se kruto suprotstavljaju i ni u čemu se ne slažu. Pavel Petrovich ne prihvaća ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij svom ocu i ujaku pokušava objasniti tko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ni jedno načelo ne uzimaju na vjeru, sumnjaju u sve, niječu ljubav. Stric mu na to odgovara da su “prije bili hegelisti, a sada su nihilisti”, ali u biti je sve isto. Ovaj trenutak je vrlo otkrivajući, govori da se Pavel Petrovich ne želi pomiriti s činjenicom da se vrijeme i pogledi mijenjaju.

Turgenjev je majstor detalja. Kroz takav potez kao nož s maslacem, Turgenjev pokazuje nesklonost Pavela Petroviča prema Bazarovu. Upravo istu ulogu ima i epizoda sa žabama.

Bazarov, sa svojim karakterističnim mladenačkim maksimalizmom, negira sve: on čovjeka razumije kao žabu. Bazarov vjeruje da "prvo treba raščistiti mjesto", a zatim nešto graditi, on vjeruje samo u znanost. Pavao

Petrovič je ogorčen, a Nikolaj Petrovič je spreman pomisliti, možda su on i njegov brat zaostali ljudi.

U X. poglavlju Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem – pitanju tko ima pravo govoriti u ime naroda, tko bolje poznaje narod. Najzanimljivije je to što svaki od njih misli da protivnik nema pojma kako stvari zapravo stoje. “Ne želim vjerovati da vi, gospodo, točno poznajete ruski narod, da ste predstavnici njegovih potreba, njegovih težnji! Ne, ruski narod nije ono što zamišljate", kaže Pavel Petrovič, koji je inzistirao na tome da je ruski narod "patrijarhalan" i da "ne može živjeti bez vjere". Bazarov je, pak, vjerovao da će nam "sloboda o kojoj se vlada svađa teško uspjeti, jer naš seljak rado se pljačka samo da bi dobio drogu u krčmi." Tako ispada da jedno uljepšava, a drugo ocrnjuje, au tom kontrastu Turgenjev nastoji prikazati farsičnost i apsurdnost situacije.

Bazarov je previše pesimističan u pogledu sadašnjeg stanja naroda: on govori o praznovjerju, o nerazvijenosti, o nedostatku prosvijećenosti naroda. On velikodušno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju", pokušavajući tako pokazati bliskost s ljudima, dokazati Pavlu Petroviču da bolje razumije seljake i njihove potrebe. Ali zapravo je ova fraza pretjerivanje, budući da je Bazarovov otac bio siromašan, ali još uvijek zemljoposjednik, i "prije je bio liječnik pukovnije". Turgenjev piše da, usprkos činjenici da je Bazarov bio običan puk i da se smatrao bliskim narodu, on "nije ni slutio da je u njihovim očima još uvijek nešto poput šale na grašku".

Odnos prema ljudima Pavla Petroviča također je opisan u romanu prilično ironično. Narod je idealizirao, vjerovao da ga voli i poznaje, ali u isto vrijeme, razgovarajući sa seljakom, "nabora lice i šmrče kolonjsku vodu". Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao živjeti u Njemačku, "ne čita ništa rusko, ali na stolu ima srebrnu pepeljaru u obliku seljačkih opanaka".

Povijest odnosa ovih nepomirljivih rasprava završava dvobojem. To se događa nakon što Pavel Petrovich vidi da Bazarov ljubi Fenečku u sjenici.

Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu scene dvoboja, koja je u romanu predstavljena kao da je u ime autora, ali je iz svega jasno da je ova epizoda prikazana kroz oči Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, u kojem postoji jedan dvosmislen simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavla Petroviča, Bazarov u svoj govor ubacuje izraz na latinskom. Time Turgenjev naglašava da njegovi junaci doista govore različitim jezicima. Latinski je jezik znanosti, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je, pak, jezik ruske aristokracije 18.-19. stoljeća, podrazumijeva ogroman kulturni sloj. Dvije kulture stoje na povijesnoj areni, ali zajedno im na njoj nije mjesto - i između njih se odvija dvoboj.

Sav patos autorove pozicije sa žaljenjem konstatuje da najbolji ljudi Rusije ne razumiju, ne čuju jedni druge. Njihova je nevolja što nitko ne želi učiniti ustupke. Turgenjev tuguje što govore različitim jezicima, ne mogu se složiti i razumjeti.

Tajni psihologizam romana leži u tome što se pripovijedanje vodi u ime autora, ali se ipak čini da je autorov stav blizak Bazarovu. Zbog činjenice da je opis dvoboja dan kao da je u ime Bazarova, on ima svjetovni karakter. Bazarov nije blizak toj plemenitoj tradiciji, on je čovjek druge kulture, liječnik, i za njega je to dvostruko neprirodno.

Dvoboj je u Pavelu Petroviču proizveo određeni prevrat. Sada drugačije gleda na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke - blagoslivlja brata za brak s njom.

Turgenjev majstorski spaja komično i ozbiljno. To se posebno dobro očituje u opisu dvoboja, odnosno zapovjednika Petra, koji je pozelenio, zatim problijedio, a nakon pucnja se negdje sakrio. Ranjeni Pavel Petrovich, ugledavši Petera, kaže: "Kakva glupa fizionomija!", Što je također, naravno, element komičnog.

U poglavlju XXIV Turgenjev si dopušta izravnu autorsku riječ: "Da, on je bio mrtav čovjek", u odnosu na Pavla Petroviča. Ovo treba shvatiti kao izjavu da se “promjena” već dogodila: jasno je da era Pavla Petroviča završava. Ali autor je samo jednom pribjegao izravnom izražavanju vlastitih stavova, a obično je Turgenjev skrivenim ili neizravnim načinima pokazao svoj stav, što je, nedvojbeno, jedna od vrsta Turgenjevljeva psihologizma.

Radeći na romanu "Očevi i sinovi", Turgenjev nastoji biti objektivan, stoga je dvosmislen u odnosu na svoje junake. S jedne strane, Turgenjev pokazuje nedosljednost plemstva, a s druge strane, za Bazarova kaže da ne može točno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. “Sanjao sam tmurnu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu – a ipak osuđenu na smrt, jer ona još uvijek stoji na pragu budućnosti.” – napisao je Turgenjev u pismu K. K. Slučevski.

Tražio ovdje:

• problemi očeva i djece
• problemi u romanu očevi i sinovi
• problem očeva i sinova u romanu očevi i sinovi

>Skladbe o djelu očeva i sinova

Problem očeva i djece

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim, jer njegova relevantnost nikada ne blijedi. Mlađa generacija često dolazi u sukob sa starijom zbog razilaženja u idejama i svjetonazorima. Ovaj problem je posebno dobro prikazan u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", koji je objavljen u drugoj polovici 19. stoljeća. Postao je simbol epohe, a odnos između nihilista Bazarova i aristokrata Pavela Kirsanova za mnoge je postao nepoželjan model.

Ova dva lika nikako nisu negativna. Međutim, njihova nepopustljivost i netolerancija prema tuđem mišljenju natjerala je kritičare da iznova sagledaju te dvije društvene klase. Pavel Petrovich, iako čovjek stare škole, pokušao se pridržavati progresivnih trendova. Uvijek je dotjeran, dotjeran i uredno odjeven. Kirsanov stariji poštuje seljake, lijepo govori o njima, ali se istovremeno mršti pri pogledu na njih i "miriše na parfem", što već govori o njegovom kontroverznom karakteru.

Njegov mlađi brat Nikolaj Petrovič, naprotiv, pokušava izgladiti sve sukobe koji nastaju. Savršeno vidi da se njihovi pogledi razlikuju od mlađe generacije, ali čini sve što je moguće kako bi održao prijateljske odnose sa svojim sinom Arkadijem. Problem očeva i djece promatramo iu odnosu Bazarova prema vlastitim roditeljima – ljudima odgajanim na starim temeljima, koji vjeruju u moć jednog boga i vole svog sina jedinca do besvijesti.

Budući da je nihilist, Eugene poriče postojanje Boga i ne prihvaća nikakve iskrene manifestacije ljubavi. Vasilij Ivanovič i Arina Vlasjevna znaju za to i stoga pokušavaju ne pokazati svoju ljubav. Autor ističe da bi ti ljudi bili rođeni stoljeće ranije, jer su njihovi pogledi na život previše zastarjeli. Međutim, on ne umanjuje njihove zasluge i širinu duše. Sam Eugene, umirući, priznaje da se među današnjim ljudima ne mogu naći ljudi poput njegovih roditelja, toliko su pristojni i popustljivi prema drugima.

Unatoč svim naporima Nikolaja Petroviča, sukob još uvijek bukti između Bazarova i Kirsanova starijeg. Njih dvojica sudjeluju u tajnom dvoboju, gdje Evgenij nenamjerno rani Pavela Petroviča, a zatim mu on sam prvi pruži ruku pomoći. Problem očeva i djece bio je i ostao jedan od najvažnijih u ruskoj klasičnoj književnosti. Mnogi autori su to odražavali u svojim djelima, među njima Gribojedov, Puškin, Ostrovski. Međutim, Turgenjevljevo djelo najpotpunije je odrazilo koliziju "prošlog stoljeća" sa "sadašnjim stoljećem".