Marijanine avanture. Knjiga: Marivo "Život Marianne

Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux.

ŽIVOT MARIANNE ILI PUSTOLOVINE CUNSE DE***

Predgovor.

MARIJANIN ŽIVOT - IGRA LJUBAVI I SREĆE

U komediji Igra ljubavi i slučaja (1730.), koja se s pravom smatra najboljom, glasovitu komediju koju je Marivo napisao za trupu talijanskih glumaca, mlade ljude, Doranta i Silviju, roditelji namijene jedno drugom. Istina, još uvijek su nepoznati. Kako bi promatrala mladoženju sa strane, Sylvia se upušta u mali trik: presvlači se u haljinu svoje sluškinje Lisette.

Ali (evo ga, "igra slučaja"!) Ista, naizgled sasvim prirodna u takvoj situaciji, misao dolazi i Dorantu koji se pred Silvijom pojavljuje u liku Harlekinova sluge. Na svoj užas (komično za gledatelja koji poznaje sve peripetije intriga), Sylvia otkriva da se ne može nositi s nepoznatom silom koja je privlači "slugi" Harlekinu. Dorant također ima jednako neobjašnjivu sklonost prema "sluškinji" Lisette. Ali ono što je najzanimljivije je da su i zamišljena "gospoda", Lisette i Harlequin, koji su sa svojim vlasnicima zamijenili haljine, prožeti obostranim simpatijama! Upravo u toj nenamjernoj sklonosti očituje se “igra ljubavi”, ravnodušna prema svim razlikama i konvencijama klasnog društva.

Ljubav se ne vara - želi nam poručiti Marivo, a mi, gledatelji i čitatelji, rado se slažemo s njim. Radostan ne samo zato što u svojim komedijama Marivaux rehabilitira ljubav, koju je klasicizam stigmatizirao kao strast razornu u odnosu na dužnost – obiteljsku, vazalsku, državnu... Laka srca slažemo se s autorom i stoga što u njegovim komedijama ovaj najplemenitiji od osjećaja, nema potrebe svladavati prepreke koje su se stoljećima gomilale pred ljubavnicima još od vremena keltske legende o Tristanu i Izeult. Intuitivno smo uvijek tako sve zamišljali: između ljubavi i svijeta u kojem živimo mora postojati sklad.

Takve su i Marivauxove komedije, u kojima je, samom logikom žanra, prirodni poredak stvari predodređen da trijumfira nad "zabludama uma". U njima vlada “Marivodage” - duhovita igra sofisticiranih trikova, kojima pomućena svijest pribjegava u uzaludnom pokušaju da pobjegne od neizbježnog, da se odupre očitom - strasti koja je obuzela junaka. Prema Stendhalu, “marinovodstvo” su “trikovi uma koji ne želi priznati ljubav kao svoje neotuđivo pravo”.

Zapravo, prepreke s kojima se susreću likovi u Marivovim komedijama psihološke su prirode. Oni se svode ili na njihove osobne kvalitete, poput plašljivosti, neodlučnosti, ljubomore, ili na krivo protumačene motive. “Vrlo se ispravno primjećuje”, napisao je slavni francuski kritičar Sainte-Beuve u “Razgovorima ponedjeljkom” (1854.), “da u Marivauxovim komedijama u pravilu nema vanjskih prepreka, ozbiljnih sukoba koji bi zadirali u duboke interese od likova; njegovi likovi sređuju stvari, vode psihološki rat. Budući da su ljubavnici u početku smješteni jedno prema drugome, te očito nema vanjskih opasnosti i prepreka, Marivaux sukob gradi na skrupuloznosti, znatiželji, skromnosti, neznanju, pa čak i na samopoštovanju ili povrijeđenom dostojanstvu likova. Često vješto veže i razvija intrigu koja se temelji samo na nesporazumu.

Da, Marivaux se igra s imaginarnim preprekama; pravih zapreka u njegovim komedijama nema i ne može ih biti. Zanimaju ga, primjerice, razmjeri Sylvijine osobnosti, koja će, kršeći sve klasne odredbe, morati priznati sebi i drugima da je zaljubljena u Harlekina. Unatoč sofisticiranim verbalnim trikovima, ne može sakriti ljubav koja će je, kako misli, poniziti u očima oca i brata. To je, prema Mariveauxu, komičnost njezine pozicije.

U komediji "Dvostruka nepostojanost" (1723.) ni tema nevjere ne dobiva dramatično razrješenje: Sylvia se hladi prema Harlekinu i zaljubljuje se u princa baš kad Harlekin voli Flaminiju.

U komediji Još jedno ljubavno iznenađenje (1727.) markiza i Chevalier se vole. Marquise je udovica, Chevalier je slobodan. Samo Chevalierova neodlučnost sprječava njihovo spajanje. Ljubomornom se ljubavniku čini da markiza nije ravnodušna prema grofu. Markiza od Chevaliera očekuje odlučnije akcije, koje ovaj, mučen neutemeljenim sumnjama i lažnim nagađanjima, ne može poduzeti. Tada mu i sama markiza prizna svoju ljubav, radosno otklonivši sumnje nesretnog dečka.

Međutim, sve su to komedije. "Život Marianne ili pustolovine grofice de * * *" (1731. -1741.) je "neizmišljena priča" koja tvrdi da je pouzdan prikaz stvarnih događaja. “Činjenica je da pred vama nije roman, već istinita priča”, podsjeća Marianna

svom prijatelju, a s njom i nama, čitateljima koji ga podržavaju. Ovaj podsjetnik znači da ako je u romanima (točnije u ovom slučaju) junak trebao ostati vjeran svojoj voljenoj, u istinitoj priči koju je ispričala Marianne, događaji su prikazani kao “onako kako su se dogodili, pokoravajući se promjenjivom tijeku ljudskog postojanja , a ne volja ili hir autora.”

„Promjenjiv tijek ljudskog postojanja“ s kojim se Marianne mora nositi je, čini nam se, nova verzija komične „igre ljubavi i slučaja“. Da, za razliku od komičnih likova Mariva, Marianne u svojim briljantnim monolozima mora braniti one vrijednosti koje su se u komedijama podrazumijevale – pravo na ljubav i sreću. No, iako se Marianne bori s neprijateljskim svijetom, personificiranim za nju u obliku bogatstva i plemstva, ona je jednako osuđena na uspjeh kao što su svi Marivauxovi komični likovi bili osuđeni na uspjeh. Kao što Sylvia mora priznati svoju ljubav prema Harlekinu, tako je aristokratsko društvo predodređeno da se pokloni pred vrlinama junakinje i prihvati je u svoju sredinu.

Zapravo, okolnosti romana su podložne, pojavljuju se pod krinkom "slučajnosti", koja, ako ne uvijek ide na ruku junakinji, onda joj omogućuje da preokrene nepovoljan tijek stvari u svoju korist. Od prirode obdarena analitičkim umom, svaki put donosi najtežu, ali jedinu ispravnu odluku, odbija trenutni dobitak da bi zauzvrat dobila nešto mnogo vrjednije - poštovanje drugih. Njezina ljubav prema životu, "razumni egoizam" očituje se u tome što u svim, pa i najtežim i naizgled bezizlaznim situacijama, bira dostojanstvo, plemenitost i vrlinu i ne griješi, jer joj one donose sreću. Bez tih rijetkih duhovnih kvaliteta, nitko je nikada ne bi cijenio i volio.

Igra, u koju je junakinja nesebično uključena, u potpunosti otkriva njezinu ljudsku bit. Jer, kako će Schiller kasnije reći u svojim Pismima o estetskom odgoju čovjeka (1794.), sažimajući filozofiju i estetiku prosvjetiteljstva, “pojam ljudske biti dovršen je samo kroz jedinstvo stvarnosti i oblika, slučajnosti i nužnosti. , pasivnosti i slobode”, a dovršenje se postiže u igri, u “porivu za igrom” koji je ljepota.

Mariannein život izgrađen je prema zakonima ljepote jer je, prema Mariveauovu planu, pozvan uskladiti stvarnost svijeta oko sebe s moralnim sadržajem junakinje. Evo kako sama Marianne o tome kaže: “Nisam imala ništa što bi me natjeralo da se prema meni ponašam s poštovanjem. Ali za one koji nemaju ni plemstvo ni bogatstvo koje izaziva poštovanje, ostaje jedno blago - duša, a ona mnogo znači; ponekad znači više od plemstva i bogatstva, može nadvladati sve kušnje"

Djelatna životna ljubav, kojom je Marianne u izobilju obdarena, vođena je posebnom vrstom iskrenosti – novom vrijednošću koju je osvojio humanizam prosvjetiteljstva, a koju bismo mogli nazvati plemenitim moralom, plemenitim ne rođenjem, nego duhom. Ovaj plemeniti moral, shvaćen kao bit Marianne, mora obući svoju odgovarajuću odjeću plemstva i bogatstva, budući da su samo plemstvo i bogatstvo vrijedan vanjski izraz njezine kraljevske ljudskosti.

Dakle, igrački zadatak Marianneina života, kako ga zamišlja Marineau, sastoji se u stjecanju plemstva i bogatstva zahvaljujući duhovnoj hrabrosti usmjerenoj na obnovu identiteta "stvarnosti" i "forme" (u Schillerovoj terminologiji), narušene krivnjom " nesreća" (napadi pljačkaša na kočiju u kojoj su se vozili plemeniti roditelji Marianne), osuđujući junakinju na siromaštvo i siroče. Iz komedija ovdje dolazi izvjesna naznaka, izvjesna nerazvijena pretpostavka da bi se, ako se potvrdi Marianneno visoko porijeklo, mogla udati za najplemenitije plemićke obitelji. Tu vjerojatnost pretpostavljaju urođene osobine junakinje, odnos prema njoj nepristrano mislećih likova, poput, primjerice, gospođe de Miran ili utjecajnog ministra, preciznim, točno pronađenim riječima upućenim Marianne, koja je formulirala samu bit. problema: „Vaše plemenito podrijetlo nije dokazano, ali plemenitost Vašeg srca je neosporna, i kad bih morao birati, radije bih to nego plemenitost. Ta je mogućnost verbalno izražena u strastvenoj tiradi Valvillea koji brani svoju voljenu od napada ljudi koji se hvale svojom plemenitošću kao vanjskim oblikom, a ne unutarnjim sadržajem.

Međutim, sve to nije ništa više od pretpostavki i pretpostavki. U stvarnosti koju nam autorica oslikava, Marianne debitira kao junakinja pustolovnog svakodnevnog romana. To znači da “slučaj”, koji utjelovljuje fluidnu empiriju života, heroinu neprestano suočava s iznenađenjima koja je tjeraju da otkrije svoju bit.

Međutim, život u koji Marianne kreće nije kaotičan. Ono je prirodno na svoj način, a ta njegova unutarnja organizacija očituje se u principu klatna razvoja radnje: usponi i padovi ustupaju mjesto padovima, trenuci nade - napadaji očaja. Pojava de Climala, licemjernog dobročinitelja, daje Marianne nadu za budućnost, no njegovo nasrtljivo udvaranje daje joj do znanja da će ili morati prihvatiti ulogu čuvarice ili se ponovno naći na ulici bez sredstava za život. Susret s Valvilleom daje novo nadahnuće, no prekid s de Climalom dovodi je u gotovo bezizlaznu situaciju. Poznanstvo s Madame de Miran - novi uzlet; maltretiranje od strane Valvilleovih rođaka još je jedan test. Briljantna pobjeda koju je Marianne izvojevala u ministrovom uredu vraća nadu koju je Valvilleova neozbiljnost spremna zauvijek oduzeti ...

Za razliku od svojih prethodnica, junakinja pustolovnog svakodnevnog romana, poput, primjerice, Moll Flanders ili Lady Roxanne, Marianne ne pliva po naredbi valova. Zahvaljujući urođenoj sposobnosti da pronikne u motive koji upravljaju postupcima ljudi oko nje, ona stječe određenu moć nad događajima. S druge strane, zanimanje za psihološke motive potiskuje pustolovnu zabavu u drugi plan, prebacuje Marivauxov roman u drugačiji žanrovski registar - pretvara ga u psihološki roman u kojem, prema autoru, "rezoniranje" prevladava nad "jednostavnim prepričavanjem činjenica".

Zapravo, roman je napisan u obliku pisma, u kojem Marianne, već titulirana grofica, priča svojoj prijateljici markizi o događajima od prije 20-30 godina. Vremenska, a time i vrijednosna distanca, omogućuje joj da, u najboljim tradicijama analitičke proze, koja seže još od djela francuskih moralista – Pascala, La Rochefoucaulda, La Bruyèrea i romana Madame de Lafayette, rekreira bizaran obrazac međudjelovanje i ispreplitanje motiva. Taj bi posao bio jednostavno izvan moći junaka-pripovjedača, koji je izravno uključen u prikazane događaje. Marianne je trebala postati grofica de *** kako bi kroz prizmu stečenog iskustva uhvatila cijelu panoramu događaja u njihovoj pravilnosti.

Interakcija motiva kristalizira se u više ili manje složen crtež, ovisno o horizontima i stavovima likova. Dakle, motivi koji određuju ponašanje gospođe Dutour, gospodarice platnene trgovine, jednostavni su, gotovo primitivni. Smješta Marianne na njezino mjesto, računajući na novac kojim će de Klimal platiti uzdržavanje njezine štićenice. Ali sada sazna za njegovu namjeru da premjesti Marianne i “dobročinitelj” se u trenu pretvara u “starog luđaka”, “groktača s mršavom kriglom”, “pravog lupeža”, koji namjerava prevariti pristojnu ženu.

Složenija slika uloge de Klimala. On jasno nadilazi tradicionalne satirične portrete Tartuffea svih vremena i boja, licemjerjem prikrivajući njihove prijekorne sklonosti: sposoban je za duhovnu krizu i moralni preporod. Dojučerašnji licemjer pretvara se u grješnika pokajnika, tražeći oprost od svojih najmilijih i ostavljajući Marianne u nasljedstvo doživotnu rentu, dvostruko veću od one koju joj je čitao kao svojoj čuvarici.

Na mnogo načina, Valville je također nepredvidiv, strastveno i nesebično zaljubljen i istovremeno bezobzirno zanesen Mademoiselle Warton. Sama Wharton također je nepredvidiva, ponekad osjetljiva i delikatna prijateljica, ponekad sebična i besceremonijalna suparnica. Ove i mnoge druge slike romana su inovativna otkrića Marivauxa, odražavajući složeniju sliku osobe koja je nastala prije umjetničke svijesti 18. stoljeća.

No, najkontroverzniji, najdinamičniji, najživlji lik romana je, naravno, Marianne. Budući da je po prirodi izvanredna osoba, ona također evoluira od junakinje pustolovnog svakodnevnog romana do junakinje romana testa. Isprva, osobito u prva dva dijela, Marianne ne toliko otkriva koliko opravdava "sebične" motive svojih težnji, nastojeći im dati privid svjetovne pristojnosti. Primjenjujući se na okolnosti (naravno, do određenih granica), ono traži moralno prihvatljiva opravdanja za svoju žeđ za uspjehom, ljubavlju i srećom. Duboki motiv njezina ponašanja ostaje želja za postizanjem sigurnog i neovisnog položaja – udati se iz ljubavi za plemenitog i imućnog mladića, a da biste privukli njegovu pozornost potrebno je dobro izgledati, pristojno se i ukusno odijevati itd. itd. Marianne nije u zabludi o pravim namjerama de Climala, ali isprva je prisiljena pretvarati se da mu vjeruje. Kad bi samoj sebi priznala da joj de Climal daje darove na temelju njezine naklonosti, da ju jednostavno kupuje svojim darovima, morala bi se, vjerna svojim moralnim idejama, odmah i najodlučnije rastati od njega. . Ali Marianne je mlada i lijepa, ne gubi nadu da će se udati za mladog plemića... Stoga se kroz cijelu epizodu čitateljica iznova postavlja pitanje koliko će dugo Marianne moći glumiti da je njezin uporni "dobročinitelj" želi joj samo takvu sreću, što bi dobronamjerni otac mogao poželjeti svojoj kćeri?

Vrhunac te dugotrajne neizvjesnosti je scena u kočiji, kada de Climal pokušava poljubiti Marianne kao ljubavnik, a ona od njega prihvaća ljubav kao pokrovitelja.

U tradiciji pustolovnog svakodnevnog romana, Marivaux poetizira napore ličnosti – bistre, energične, poduzetne, vedre. Piščeva providonosna vjera u krajnju dobrohotnost svijeta određuje princip autorova odabira i suodnosa kompozicijskih elemenata. Mariveau odabire i slaže događaje na takav način da prepreke koje se pojave pred Marianne sama svlada bez štete po svoj moralni osjećaj. Magijom umjetnika ispravlja stvarnost produžujući život književnom žanru – avanturističkom svakodnevnom romanu: kada Marianne riskira da ponovno ostane na ulici bez sredstava za život, jer se dugotrajna igra s de Climalom bliži raspletu. , nesreća u liku autorice priuštit će joj dugo očekivani susret s Valvilleom. U njegovoj vili Marianne pokazuje vještinu rođene glumice, ne padajući u pretjerivanja koja bi dopustila da bude osuđena za laž. Epizoda je izgrađena na propustima i promišljenim propustima, koji, u biti, skrivaju pravo stanje stvari od Valvillea, ali ih on tumači u smislu poželjnom za Marianne: Valville sve objašnjava svojom čednom skromnošću.

Prije susreta s Valvilleom, Marianne je de Klimala smatrala “samo licemjerom” i mislila je: “Neka bude tko god hoće, ionako od mene neće dobiti ništa.” Međutim, "nakon nježnih govora svog nećaka, mladog, privlačnog i ljubaznog gospodina", Marianne si može dopustiti da ne stoji na ceremoniji s nametljivim udvaračem i da mu šalje novac i darove preko Valvillea: plemenita gesta, pažljivo kalibrirana, predstavit će nju u povoljnom svjetlu pred Valvilleom, čije je mišljenje sada visoko cijenila.

Ali počevši od trećeg dijela, Marianne donosi važnu odluku za sebe. Ona bira dostojanstvo, suprotstavljajući ga životu - igri slučaja, nečem ispraznom, prolaznom, relativnom: “Naš nam je život, moglo bi se reći, manje drag od nas samih, odnosno od naših strasti. Dovoljno je samo pogledati kakve oluje ponekad bjesne u našoj duši, pa bi se moglo pomisliti da je postojanje jedno, a život sasvim drugo.

Duša i strasti koje u njoj bjesne pretvaraju se u egzistencijalnu vrijednost, ispunjavaju život junakinje teško definiranim sadržajem zvanim talent. Ova posebna vrsta talenta omogućuje Marianne da zauzme neovisnu poziciju u odnosu na običnu svijest, uronjenu u "brige ispraznog svijeta". Talent ide ruku pod ruku s poštenjem, istinoljubivošću, plemenitošću. On pomaže junakinji da stekne relativnu neovisnost o okolnostima.

No, u tom se zaokretu radnje ocrtava proturječje između autorove intencije i samosvojnog značenja sižejne situacije, bitno za roman 18. stoljeća. Autor od srca želi uspjeh junakinji i često joj priskače u pomoć, srećom, zasad bez veće štete po životnu autentičnost. “Sasvim je očito”, primjećuje Marcel Arlan, suvremeni istraživač Marivauxova djela, “da dok Marivaux analizira i objašnjava svoju junakinju, otkrivajući skriveni mehanizam njezina mentalnog života, psiholog i moralist rade na štetu romanopisca. , jer pod pojmom romanopisac "mislim na pisca stendhalovskog tipa, koji ni na trenutak ne gubi iz vida ono što čini jedinstvenu originalnost njegovih likova."

To unutarnje, tek pojavno kršenje zakonitosti logike karaktera i logike života stavlja Marivauxov roman u ishodište dviju romanesknih tradicija. Jedna od njih, koja bi se mogla nazvati tradicijom testnog romana, razvija temu otpornosti junaka koji nagomilane sadržaje unutarnjeg svijeta suprotstavlja nivelirajućim i depersonalizirajućim okolnostima. Takva je problematika Povijesti Madame de Luz Charlesa Duclosa, Povijest moderne grčke žene Antoinea Prevosta, Redovnice Denisa Diderota, romani Julije Krudener i Cotten Sophie Risto, Chateaubriandova Atala.

Druga, antiobrazovna tradicija, naprotiv, rekreira faze moralne degradacije junaka, koji se povjerio demonizmu "života kakav jest". Takvi su romani Crébillona, ​​sina Zabluda srca i uma, Pokvareni seljak Pierrea Jeana Baptistea Nougarea, Zavedeni seljak i Zavedeni seljak Retiefa de La Bretona, romani Markiza de Sadea, neki uzorci "gotike" a također i "demonski »romantistički roman.

Kao i Sretni seljak, Marijanin život je ostao nedovršen. Je li to zato što završetak ne bi ništa dodao karakteru junakinje i samo bi odao počast tradiciji pustolovne svakodnevice, dopuštajući čitatelju da se raduje za “siroče” koje je konačno našlo svoje mjesto u životu? Je li to zato što se, za tip ljubavno-psihološkog romana za koji se Marivaux s pravom smatra da ga je stvorio, svaki pozitivan završetak pretvara u parodiju super-očekivanja koja nadilaze i najvrtoglaviju karijeru? Ovako ili onako, ali među rijetkim nastavcima koji su došli do nas, najbolji je onaj koji pripada peru Marie Jeanne Riccoboni (1714.-1792.). I ne samo zato što je, u cijelosti objavljena 1765., izazvala pozitivan odjek suvremenika. Madame Riccoboni, pišući ne kraj, već nastavak Marianneina života, koji se prekida usred rečenice, nije reproducirala toliko način pripovijedanja koliko sam duh Marivauxova romana, koji poetizira neprekidnu junakovu borbu za vrijednost. dostojnije od onoga što ga veličaju prethodne romaneskne tradicije – formiranje ljudske osobnosti.

Čitatelju odgojenom na "realističkim" djelima koja oslikavaju svemoć okolnosti, "Život Marianne" trebao bi izgledati kao plemenita priča osobe ispunjene naivnom vjerom u uvjerljivost riječi koja može promijeniti sudbinu, jer čuva sve ono najbolje što je do sada uspio vidjeti i cijeniti vjerujući u sebe i ponoseći se XVIII stoljeće.

A. P. Bondarev

ŽIVOT MARIANNE ILI PUSTOLOVINE CUNSE DE ***

ČITATELJU

Budući da se mogu pojaviti sumnje da je ova priča namjerno sastavljena za zabavu čitatelja, smatram svojom dužnošću obavijestiti da sam je i sam saznao od svog prijatelja, koji je zapravo pronašao rukopis, kao što će biti rečeno u nastavku, ali ja, sa svoje strane , samo je ispravio.neka mjesta,više nejasno i nemarno napisano. Očito je da bi, da je riječ o fiktivnom djelu, ono nedvojbeno imalo drugačiji oblik. Marianne se ne bi upuštala u tako duga i česta razmišljanja; u pripovijedanju bi bilo više događaja, a manje morala - jednom riječju, autor bi se prilagodio sada već uobičajenom ukusu publike, koja u knjigama ove vrste ne voli promišljanje i rasuđivanje. Ako govorimo o avanturama, onda dajte avanture, a Marianne, opisujući svoje avanture, o tome uopće nije vodila računa. Nije odustajala od razmišljanja koja su joj padala na pamet o događajima iz njezina života, a njezino obrazloženje je ponekad kratko, a ponekad vrlo dugo - kako joj se prohtije. Priču o svom životu namijenila je nekom prijatelju, koji je, očito, volio razmišljati; osim toga, Marianne se do vremena svog pripovijedanja povukla iz svijeta, a takva okolnost u njezinu umu daje povoda ozbiljnim i filozofskim razmišljanjima. Jednom riječju, ovdje je Mariannein rad u najčišćem obliku, s izuzetkom ispravaka koje smo napravili u nekim riječima. Objavljujemo prvi dio, želeći znati što će oni reći o njemu. Ako vam se sviđa, ostali dijelovi će se pojaviti jedan za drugim, jer su svi spremni.

PRVI DIO

Prije objave ovog narativa potrebno je javnosti reći kako je do njega došlo.

Prije pola godine kupio sam ladanjsku kuću nekoliko liga od Rennesa, koja je trideset godina mijenjala vlasnika i bila u vlasništvu pet-šest vlasnika. Naredio sam neke promjene u rasporedu prostorija na donjem katu, a tijekom preinaka pronašao sam u ormaru, posložen u udubljenju u zidu, rukopis koji se sastoji od nekoliko bilježnica, a koji priča priču koju nudimo čitatelju. - sve je to bilo napisano ženskim rukopisom. Ove su mi bilježnice donijeli; Rukopis sam čitao zajedno s dvojicom prijatelja koji su me posjećivali i od tada su mi stalno govorili da ovu priču treba tiskati; i s tim se slažem, tim više što se to nikoga osobno ne tiče. Iz datuma koji smo otkrili na kraju rukopisa, jasno je da je ova povijest sastavljena prije četrdeset godina; promijenili smo imena dviju osoba koje se u njemu spominju, a koje su sada pokojne. Iako o njima nije rečeno ništa uvredljivo, ipak je bilo bolje ukloniti njihova imena.

To je sve što sam htio reći; kratak predgovor učinio mi se potrebnim, te sam se trudio da ga napišem što sam bolje mogao, jer ja nisam nikakav književnik, a ovih dva tuceta redaka što su izašli iz mog pera bit će moje jedino objavljeno djelo.

Prijeđimo na samu priču. Neka žena u njemu prepričava događaje iz svog života; ne znamo tko je ona. Pred nama je "Život Marianne" - tako sebe naziva ova gospođa na početku priče; tada se titulira groficom; priča je upućena jednom od njezinih prijatelja, čije ime nije navedeno - to je sve.

Kad sam ti ispričao neke zgode iz svog života, nisam očekivao, dragi moj prijatelju, da ćeš me zamoliti da ti ispričam cijelu priču, da od toga napravim knjigu i tiskam je. Istina, moj je život prilično neobičan, ali sve ću pokvariti ako ga počnem opisivati ​​- jer gdje, molim te, mogu naći dobar stil?

Istina, u svijetu su našli da nisam glup, ali ja mislim, dušo, da je moj um od onih koji su dobri samo u razgovoru, a nisu nimalo za pisanje.

Kod nas, zgodnih žena - a ja nisam bila loša - situacija je takva da ako imamo iole pameti, onda u očima sugovornika postajemo prvorazredne pametnice; ljudi hvale svaku našu riječ; slušajući naše govore, dive nam se, a što je lijepo, slatko je.

Poznavao sam jednu lijepu ženu koja je sve očarala, nitko na svijetu se nije znao izraziti kao ona; takav se sugovornik činio oličenjem živosti i duhovitosti: stručnjaci su bili izvan sebe od oduševljenja. No tada se razboljela od velikih boginja i, iako je ozdravila, postala je boginjasta; a kad se jadnica opet pojavila na svijetu, tamo su je već smatrali nesnosnom brbljavicom. Vidiš kako ju je njezino lijepo lice izluđivalo! Možda mi je to ljepota dala u ono doba kada su me nazivali najpametnijom osobom. Sjećam se kako su mi oči tada izgledale. Mislim da su bili inteligentniji od mene.

Koliko sam se puta uhvatio u razgovoru na takvim apsurdima da ružna djevojka ne bi rekla zbogom! Da ih nije pratila igra lukavog lica, ne bi me obasipali komplimentima kao nekada; a kad bi boginje, unakazivši me, otkrile pravu vrijednost mojih govora, oni bi, istinu govoreći, mnogo izgubili.

Prije ne više od mjesec dana, na primjer, podsjetili ste me na neki dan (od tada je prošlo dvanaest godina) kad su se svi u razgovoru za stolom toliko divili mojoj živosti - i dobro! - Da budem iskren, bio sam jednostavno neozbiljan. Vjerujte mi, ponekad sam namjerno brbljao kojekakve gluposti, želeći vidjeti do koje mjere seže nevinost muškaraca u odnosu na nas žene. U svemu sam izvanredno uspio, uvjeravam vas da bi u ustima ružne osobe moji ekstravagantni govori izgledali dostojni stanovnika ludnice: a možda je samo moja privlačnost davala posebnu draž mojim najuspjelijim šalama. Sada, kad je moja ljepota izblijedjela, kako vidim, ne nalaze u meni posebnog uma, ali u međuvremenu sam sada zadovoljniji sobom nego prije. Ali budući da želiš da napišem priču svog života, budući da to tražiš od mene u ime našeg prijateljstva, moram ispuniti tvoju želju; Radije ću ti dosaditi nego odbiti tvoj zahtjev.

Usput, samo sam govorio o dobrom stilu, ali ne znam što je to. Kako se to postiže? Jesu li sve knjige napisane dobrim stilom? Zašto mi se uglavnom ne sviđaju? Smatrate li da je stil mojih pisama vama podnošljiv? Tako da ću napisati potpuno isto.

Ne zaboravi svoje obećanje da nikome nećeš reći tko sam; Želim da to znaš samo ti.

Prije petnaest godina još nisam znao jesam li plemićkog roda ili nisam, i jesam li nezakoniti ili zakoniti potomak. Takav početak, možda, i priliči romanu, ali ja uopće ne pričam roman, govorim istinu, koju sam naučio od onih koji su me odgojili.

Jednog su dana razbojnici napali poštansku kočiju na putu za Bordeaux; dvojica muškaraca koji su se vozili u njemu odlučili su se oduprijeti i ranili jednog od svojih napadača, ali su potom ubijeni zajedno s ostala tri jahača. Životom su platili i kočijaš i poštar, a u kočiji smo ostali samo kanonik iz Sensa i ja, koji je tada imao najviše dvije-tri godine. Kanonik je pobjegao, a ja sam, ležeći na otvorenim vratima, izbezumljeno vrištao, gušeći se pod tijelom žene koja je, ranjena, ipak pokušala pobjeći i, pavši na vrata, umrla, prignječivši me sobom. Konji su stajali nepomično, a ja sam ostao u tom položaju dobrih četvrt sata, ne prestajući vrištati i ne mogavši ​​se osloboditi.

Imajte na umu da su među mrtvima bile dvije žene: jedna, lijepa, stara oko dvadeset godina, a druga - oko četrdeset; prva je veličanstveno odjevena, a druga je u takvoj odjeći kakvu nose sluškinje.

Ako je jedna od tih žena bila moja majka, onda je morala biti mlada i bolje odjevena, jer kažu da sam malo sličila na nju - barem su tako uvjeravali oni koji su je vidjeli mrtvu i mene. da sam prelijepo odjevena za sluškinjinu kćer.

Zaboravio sam vam reći da je lakaj jednog od konjanika koji se vozio u kočiji, ranjen, jurnuo da pretrči polje i, oslabljen, pao blizu kraja najbližeg sela, gdje je umro, a da nije rekao kome je služio; sve što su od njega mogli saznati prije nego što je izdahnuo bilo je da su mu gospodar i ljubavnica ubijeni, ali to nije ništa otkrivalo.

Dok sam ja vrištala, priklještena lešom mlađe od dviju žena, pet ili šest policajaca prošlo je u kočiji; vidjevši da nekoliko mrtvih tijela leži na zemlji u blizini nepomične kočije, začuvši plač djeteta koji se čuo u kočiji, zastali su, zaprepašteni tako strašnim prizorom, ili možda okovani radoznalošću, koja često u nama izaziva nešto strašno, ili željom da saznate zašto dijete plače i da mu pomognete. Pogledali su u vagon, vidjeli tamo još jednog mrtvog čovjeka i jednu mrtvu ženu koji su pali na otvorena vrata, gdje sam, sudeći po mojim kricima, bio i ja.

Jedan od prolaznika, kako je kasnije rečeno, inzistirao je da vozimo dalje, ali je drugi, potaknut osjećajem samilosti prema meni, zaustavio suputnike i, prvi izašavši iz diližanse, otvorio vrata kočije. ; drugi su ga slijedili. Zatekao ih je nov i strašan prizor: mrtva je jednom stranom lica zgnječila moje djetinje lice i oblila ga svojom krvlju. Gurnuvši mrtvu ženu, mene su svu krvavu izvadili ispod leša.

(Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux) - poznati francuski dramatičar (1688.-1763.), pripadao je normanskoj sudskoj aristokraciji. Dobio je prilično grubo obrazovanje. Loov raštrkani život i gubitak papira u bankrotu ubrzo su ga učinili siromahom. To ga je ponukalo da se prepusti književnosti; gorljivo je sudjelovao u raspravi o prednostima antičke i moderne književnosti, tvrdeći da je potrebno slijediti duh vremena i bez autoriteta. M. je iskreno priznao da mu je Fontenelle osobno neusporedivo bliži od Vergilija, te bi rado zamijenio starog Homera za La Mottea. Uveden u književni krug gđe de Tansen, M. je sudu predstavio svoje šaljive pjesme napisane da ismijava antičke klasike ("L" Hom ère travesti, ou l "Iliade en vers burlesque", 1716; "Télé maque travesti" , 1736.). Ova djela nisu bila uspješna u javnosti, kao ni tragedije "The Death of Annibal" i komedija "L" amour et la v érité "(1720). Ovi neuspješni pokušaji uvjerili su M. da je nemoguće graditi kreativnost na fikciji sam, bez opasnosti da se miješa s gomilom običnih hakova, ali inspiraciju treba tražiti u promatranju. U iščekivanju akumulacije vitalnog materijala, M. surađuje u Mercuryju, potpisujući svoje članke pseudonimom: "moderni Theophrastus," model engleskog "Spectator"), koji je ubrzo prestao, 1727. nakratko se nastavio pod naslovom "L" Indigent philosophe ", a 1734. ponovno se pojavio pod novim imenom:" Le Cabinet du philosophe "i konačno prekinut na 11. listu. Unatoč fragmentarnosti i aforističnosti članaka, M.-ovi su časopisi općenito duhoviti i sadrže mnogo originalnih misli. Pravo je M.-ovo zvanje ipak bilo kazalište. Com édie Franç aise pridržavao se u to vrijeme ozbiljnog repertoara, pretežno tragičnog, i davao je drame Crébillona Fr., Dufresnija, Detouchea i Voltairea. U jednom od predgrađa stisnula se tzv. "Fair Theatre", koje je bilo snabdjeveno smiješnim komedijama s dvostihima, čak i takvih autora kao što su Lesage i Piron. Talijansko kazalište zauzimalo je sredinu između dviju pozornica. U početku su Talijani izvodili predstave na francuskom i talijanskom jeziku, napola ih improvizirajući prema unaprijed utvrđenom planu; no javnost se prema Comedia dell "art e (vidi) odnosila hladno, a Talijani su napustili Pariz. Regent ih je 1715. ponovno pozvao i počeli su igrati unaprijed napisane francuske drame, dok su nepromijenjeni nadimci zadržani od bivše Comedia dell "art za različite tipične uloge - Harlekin, Kolombina itd. Ovom talijanskom kazalištu M. duguje svoje prve uspjehe. M. prva komedija u svojoj izvornoj vrsti zove se "Surprise de l" amour "(1722). Autor još dugo pipa prije nego što dosegne savršenstvo u stvaranju malih elegantnih djela. Isprva je Th éâtre Franç ais tvrdoglavo odbijao na svoju pozornicu postavljati M-ove prozne komedije, budući da je, prema starim propisima, dopuštao samo visoku komediju na svom repertoaru, uvijek u 3 čina iu stihovima; ipak je bio prisiljen popustiti javnom mnijenju. "Le triomphe de l "amour", "Les serments indiscrets", "L" école des moeurs", "L" heureux stratagème", "La Mé priser "Le Leg", "Les fausses confidences" i "L" é preuve" prikazano u puni sjaj gracioznost M.-ova talenta i prepoznati su po uzornim kreacijama u književnom žanru koje je stvorio M. M. sam definira svoje osebujno stvaralaštvo kao “taštinu (né ant), više ili manje duhovitu”, a Voltaire kaže da se M. zabavlja vaganjem bestežinskog na vagi satkanoj od paučine. Doista, za razliku od Molièrea, M. potanko bilježi najtananije nijanse osjećaja svojih likova; u isto vrijeme, on stalno dominira istim slogom, krajnje neobično. Ako kod Molièrea svaki prizor utjelovljuje samu prirodu, onda je M. takoreći komentator prirode. Uz takve tehnike, naravno, u njegovim komedijama ima malo mjesta za radnju i osjećaj. Prema točnoj definiciji Sainte-Beuvea, "u komedijama M. često se sve vrti oko jednostavnog nesporazuma, vješto zategnutog i zamršenog. Čvor kojim se autor igra, vukući ga na sve strane, zapravo bi mogao biti razvezan u svakom trenutku ako se samo temeljito bacite na posao, ali to nije uključeno u izračun M. - a sada, to je upravo igra, načičkana elegantnim epizodama, koju vole sofisticirani umovi. Isti je kritičar primijetio da je M. posebno voljan proučavati učinak ponosa na ljubav. Povremeno se M. buni protiv privilegija, ismijava plemstvo i novčane asove, ali njegove najbolje i najbrojnije komedije posvećene su proučavanju "srdačnih tjeskoba". Kod Regnarda, Detouchea i Molièrea žena se rijetko pojavljuje u prvom planu; M., naprotiv, svoju studiju usmjerava upravo na ženu, kao na središte kojem su gravitirali svi interesi ispraznog i profinjenog života salona 18. stoljeća. M. dobro poznaje kraljevstvo koketerije i osvjetljava i najmanje kutke u njemu. Otuda višak u karakteristikama, opisima, refleksijama, stilu; dakle beskrajni zavoji kroz koje M. provodi svu svoju misao. Vještina mukotrpnog pregledavanja sitnica čini M. kratkovidnom. Shvaćajući tančine i profinjenost, pretvara se u kemnitzerovskog metafizičara: kao da ne poznaje pravi pjesnički osjećaj, veličinu, uzvišenost. Zapravo, M.-ov srčani život razvijao se vrlo skromno: oženio se djevojkom iz ugledne obitelji, izgubio ju je nakon dvije godine sretnog braka, jako tugovao, a kasnije, s poteškoćama u podizanju i raspodjeli svoje jedine kćeri u miraz, pristao do njezina ulaska u samostan, gdje ju je darovao vojvoda od Orleansa. Uz M.-ove prijateljske veze sa salonima gđe de Tansen, Geoffrin, Helvetius, skandalozna kronika ne obilježava ga ni jednom intrigom niti ozbiljnom vezom. Ne bez uspjeha djelovao je M. i na polju romana. U "Marianne ou les aventures de la Comtesse ***" (1731-36) točno je i suptilno prikazan društveni život. "Le Pay s an parvenu" (1735) bio je veliki uspjeh u javnosti. "Le Don Quicliotte Moderne" (1737.) - adaptacija besmrtnog Cervantesova djela suvremenim običajima. - Unatoč neoprostivim inovacijama s gledišta purista i posebnoj netoleranciji u tom pogledu Francuske akademije, M. je 1743. patronizirao krug gospođe de Tansin u "besmrtnike". Na uvodnu riječ novog akademika odgovorio je sanski nadbiskup Languet de Gergy, koji je između ostalog rekao: "Oni koji su čitali vaše spise tvrde da su izvrsni; što se mene tiče, ne želim i ne trebam se upoznavati s ih." Taj je činovnički trik bio tim manje umjestan što M., izuzetak među suvremenim piscima, nigdje u svojim spisima ne pokazuje senzualnost i cinizam. Stupanje na Akademiju poklopilo se za M. s potpunim gotovo prekidom književne djelatnosti. - Čovjek bezuvjetno pošten i skrupulozno istinoljubiv, na početku života plah, ponosan i doživio niz neuspjeha, M. se zatvorio u svoju ljušturu. Ravnodušan prema javnom interesu, nije tražio ni čast ni bogatstvo, i bio je zadovoljan mirovinama koje su mu osigurali Luj XV. i poljoprivrednik Helvetius. M.-ova djela danas su većinom zaboravljena, ali najbolje njegove salonske komedije još uvijek su na francuskim pozornicama i gledaju, uz dobre izvođače, s užitkom; pronašli su elegantne imitacije u nekim djelima Alfreda de Musseta i Octavea Feuilleta. »Oeuvres compl è tes« M. pojavio se 1781; ponovno ih je u cjelovitijem obliku objavio Duviquet 1827.-30.; odabrana djela ponovljena su 1862-65.

oženiti se Marivodage. Vidi "Esprit de M. ou Analectes de ses ouvrages" (Par., 1769); d "Alembert, "Eloge de M." (u "H. des membres de l" Ac. Fr., sv. VI.); De Barante, "La littérature fr. pend. le XVIII s."; Duviquet, "Obavijest s. M." (u njegovom izdanju "Oeuvres de M."); S.-Beuve, "Causeries du lundi" (sv. IX); G. Larroumet, "Marivaux, sa vie et ses oeuvres" (1882.); J. Fleury, "Marivaux et le marivaudage" (1881.); Brunett ère, "L" Evolution des genres dans l "histoire de la littérature" (1890); Faguet, "Dixhuitième siècle, études littéraires" (1890).

Po savjetu svoje prijateljice, Marianne se brzo udaljava od najboljeg svjetla i počinje pisati. Iako ima neki strah da još nije dovoljno pripremljena za skladbe. Njen stil je vrlo osrednji, ali čitatelj bi joj trebao oprostiti koketnost i skromnost.

Mariannein cijeli život obilježen je tragičnim događajima kada je imala samo dvije godine. Vozila se poštanskom kočijom kada su je pljačkaši napali i svi putnici poginuli. Svi osim nje same. Sudeći po skupoj nošnji, pripadala je obitelji vrlo plemenitih i utjecajnih ljudi. Možda su to sve informacije koje se mogu pronaći o Marianninoj prošlosti. Misterij porijekla djevojčice još nitko nije riješio. Nadalje, dodjeljuje se u kuću seoskog svećenika, gdje se njegova sestra, tiha, ugledna i razumna žena, preuzima na njezin odgoj. Usvojila je Marianne kao vlastitu kćer. Djevojka uzvraća takvu dobrotu i svim srcem se veže za plemenitu ženu. Djevojčica odrasta u atmosferi ljubavi i udobnosti i ubrzo postaje lijepa, vitka djevojka koja je postala primjer mnogima. A onda sebi obeća da će postati prava ljepotica! Kad Marianne navrši petnaest godina, svećenikova sestra prisiljena je otići u Pariz. Djevojka ide s njom. Uskoro će dobiti poruku da je svećenik bolestan. Tada iznenada umire onaj koji joj je u potpunosti zamijenio majku. Marianne je svoje upute za život zapamtila do kraja života. Naravno, život je kompliciran. Kako vrijeme prolazi, Marianne se neće uvijek smatrati razboritom u njezinim postupcima, ali će njezino srce uvijek biti ispunjeno plemenitošću i poštenjem.

Djevojčica, koja ima samo petnaest godina, ostaje sama ne samo u velikom Parizu, već u cijelom svijetu. Ona nema dom, novac, prijatelje. U napadu očaja, Marianne počinje nagovarati poznatog redovnika da joj postane mentor. Redovnik se, ne mislim dugo, obraća za pomoć jednoj utjecajnoj osobi koja je stekla veliku slavu svojim plemenitim djelima. Zvali su ga gospodin Klimal. Bio je to pedesetogodišnjak i za svoje godine izgledao je prilično zgodno. Čim Klimal sazna priču o nesretnoj Marianne, bez oklijevanja kreće u pomoć. Djevojka ide učiti krojački zanat, a uzdržavanje će plaćati sam majstor. Marianne se osjeća kao predmet milosti, jako je zahvalna na ovoj pomoći, ali teško može podnijeti sram u duši. Čim se oproste s redovnikom, ona postaje još plemenitija, iako vrlo neiskusna za svoje godine. Unatoč tome, predosjećala je da će nakon ovih najljubaznijih djela sigurno uslijediti nešto ne baš dobro. I to nije iznevjerilo Marianne. Uskoro počinje shvaćati da de Klimal gaji ljubavne osjećaje prema njoj. Ona prihvaća sve njegove darove, iako to smatra nečasnim prema ovom gospodinu. Po prirodi je obdarena jedinstvenom koketerijom i željom da ugodi drugima. To je sasvim prirodno za lijepu ženu. Odlučila je pustiti da sve ide svojim tijekom i pretvarati se da uopće ne primjećuje osjećaje svog dečka.

Jednog lijepog dana, kada se Marianne vraćala kući iz crkve, dogodi se da djevojka ugane nogu. Ona posjećuje dom bogatog mladića kojeg su prije upoznale u toj crkvi. Činilo se da su samo zurili jedno u drugo nekoliko trenutaka, ali između njih je preletjela tajanstvena iskra. Valville ni na koji način ne smije doznati za njezino poznanstvo s de Climalom, niti za njezinu nesretnu situaciju. De Climal se pak ispostavlja da je ujak ovog mladića. Gospodin se pravi da ne poznaju Marianne, iako mu pri pogledu na nećaka, uz tu prelijepu djevojku, koljena prostruje od ljubomornih osjećaja. Nakon Marianninog povratka u kuću, gospodin de Climal dolazi do nje i izravno joj govori o svojoj velikoj ljubavi prema njoj. Također upozorava djevojku na štetni hobi mladog ženskara. Njegov prijedlog slijedi u obliku malog ugovora za petsto litara najamnine. Tijekom tog razgovora u sobu ulazi nećak. Sada također razmišlja o vlastitom ujaku kako kleči pred lijepom djevojkom. U mladićevim je mislima samo jedno: čim napusti Marianne, njegov lukavi ujak počinje je maltretirati, štoviše, ona mu uzvraća. Odmah gubi svoj pristojan izgled i počinje predbacivati ​​Marianne zbog potpunog nedostatka zahvalnosti i zauvijek prekida sve sastanke s njom.Uvrijeđena djevojka, mučena ljubavlju prema Valvilleu, već je lišena svake razboritosti. Ona se trudi da se mladić što prije pokaje i povuče sve svoje riječi natrag. Ujutro shvaća u kakvoj je nevolji sada. Svoje probleme ispričala je jednoj od opatica samostana. Cijeli razgovor sluša jedna gospođa, koja djevojku prožima svom veličinom svoje simpatije. Ona predlaže da se formalizira posvojenje Marianne u internatu pri samostanu. Žena je, između ostalog, na sebe preuzela i obavezu plaćanja boravka u ovom mjestu. Marina počinje plakati od oduševljenja. Njezine nježne i zahvalne suze padaju na ruku ove najljubaznije žene.

Tako je Mariana uspjela pronaći novu dobru zaštitnicu. Postala je druga majka za djevojčicu. Pedesetogodišnja gospođa posjedovala je veliku ljubaznost, velikodušnost i prirodnost, što se Marianne nedvojbeno svidjelo. Zaštitnica je jednostavno oduševljena djevojkom. Njihov odnos postaje poput onog svetog odnosa između majke i kćeri. Ubrzo Marianne saznaje šokantnu vijest o svom dobročinitelju. Ispostavilo se da je ona nitko drugi nego majka samog Valvillea. On saznaje za potpunu nevinost djevojke i rasplamsava je još većim žarom ljubavi. Daje joj svoje pismo izravno u samostan. Kada se majka požali Marianne da njezin sin više nije zainteresiran za bogatu nevjestu, a on je zaluđen slučajnom pustolovkom, Marianne se vrlo brzo nađe u ovom opisu. Djevojka priznaje Madame de Miran da voli Valvillea iskrenom i nježnom ljubavlju. De Miran objašnjava Marianne da je ona vrijedna čiste ljubavi kao što nitko drugi nije vrijedan. Ali društvo nikada neće oprostiti njenom plemenitom sinu što je ušao u obiteljski savez s pučaninom. Ljepote je, dobrog srca, ali bez podrijetla i titule Marianne nema šanse snaći se u bogatom društvu. Zbog divnog odnosa između djevojke i Madame de Miran, Marianne pristaje odustati od ljubavi i traži od Valvillea da je zauvijek zaboravi. Njegova majka čuje ovaj razgovor. Zadivljena je dubinom Marianneine plemenitosti i pristaje na brak. Za ljubav je spremna hrabro izdržati sve napade svoje rodbine i pod svaku cijenu zaštititi svoju djecu.

Ubrzo umire brat gospođe de Miran, de Klimal. Na samrtnoj postelji se pred nećakom i sestrom kaje za sva svoja bezbožna djela. On u potpunosti priznaje svoju krivnju za izazivanje problema Marianne. Ona od njega naslijedi malo bogatstvo. Kao i prije, djevojka živi u pansionu, a gospođa de Miran je kao svoju kćer predstavlja jednom od svojih prijatelja. Postupno su se glasine o nadolazećem vjenčanju proširile okrugom. Mlada sa sumnjivom prošlošću je i intrigantna i alarmantna u isto vrijeme. Nakon nekog vremena, Marianne iznenada otmu uljezi i odvedu je u potpuno drugi samostan. Igumanija nije našla nikakvo drugo objašnjenje, osim naredbe Gospodnje. Djevojka bi se trebala ošišati kao časna sestra ili se jednostavno udati za drugog muškarca. Te večeri, Marianne je u kočiji odvezena u nepoznatu kuću, gdje joj je odmah osiguran muškarac koji će biti muškarac za kojeg se treba udati. On je udomljeni brat ministrove supruge. Nije bilo ničeg posebnog u vezi s ovim mladićem. U ministrovom uredu Marianne prolazi pravu bujicu osuda i ispitivanja, a ipak nije učinila ništa loše. Njezin je zločin jedinstvena ljepota u kombinaciji s dobrim srcem. Privukao je pozornost mladića iz plemićke obitelji. Ministar svim silama dokazuje djevojci da je vjenčanje s Valvilleom potpuno neprihvatljivo. Naravno, može se udati za tog "dobrog momka" s kojim je nedavno razgovarala u vrtu. Ali Maranna uporno odbija te zahtjeve i milostinje. Trenutak kasnije, Valville se pojavljuje u sobi sa svojom majkom. Plemenitost djevojke i cijela iskrenost rade svoj posao. Svi rođaci Madame de Miran potpuno su oduševljeni hrabrošću i poštenjem djevojke. Ministar sve uvjerava da se više nikada neće miješati u poslove mladih.

Šteta je jedino što Marianninim nevoljama nije kraj. Novi stanar odlučuje se preseliti u samostan. Vrlo sumnjiva djevojka, iako plemenita roda. Zvala se Mademoiselle Warton. Sve se događa tako da se ova djevojka onesvijesti od viška osjećaja kod Valvillea. Vjetroviti mladić odmah u njoj pronalazi ideal ljepote. Njegovi posjeti bolesnoj Marianne bliže se kraju, ali tajni izlasci s Wartonom su u punom jeku. Saznavši za takvu izdaju, Marianne pada u potpuni očaj. Madame de Miran je tješi, nadajući se da će njezin sin ipak steći razboritost. Marianne počinje shvaćati da u ovoj priči nema posebne krivnje njezina ljubavnika. On se jednostavno odnosi na one ljude za koje prepreke imaju privlačnu moć. Ženidba s njom samo uništava sve. Marianne je već prilično poznata djevojka. Mnogi se dive njezinoj ljepoti i bogatom unutarnjem svijetu. Dobila je dvije ponude. Jedna je od ostarjelog grofa, a druga od mladog markiza. Njezin je ponos tjera da se s Valvilleom ponaša kao da nije nimalo uznemirena njegovim činom. Ovako je pobijedila. Valville joj je ponovno otvorio svoj ljubavni zagrljaj, ali Marianne odluči prekinuti sve susrete s njim, iako ljubav u njezinu srcu prema njemu i dalje gori.

Na ovome završavaju bilješke plemenite djevojke. Iz pojedinih eseja postalo je jasno da je u životu doživjela mnoge avanture, ali mi to, izgleda, ne bismo trebali znati.

Sažetak romana "Život Marianne ili avantura grofice de" prepričala je Osipova A.S.

Napominjemo da je ovo samo sažetak književnog djela "Život Marianne ili pustolovina grofice de". Ovaj sažetak izostavlja mnoge važne točke i citate.