Salinger Lovac u žitu problematičan. Analiza figurativne kompozicije djela D

Centar za obrazovanje na daljinu "Eidos"

Potraga za smislom života u priči "Lovac u žitu" Jeromea Salingera

Predmet, vrsta rada: Književnost, istraživanje

Voditelji:

Nakon deset mjeseci života u Beču, Salinger se vraća u Ameriku, na Ursinus College. Ali već sredinom godine, izgubivši interes za učenje, preselio se na Sveučilište Columbia. Za to vrijeme Salinger je nastavio pisati.

Prva je priča ugledala svjetlo dana kada je Salingeru bila dvadeset jedna godina. Dvije godine pisao je za Saturday Evening Post, Esquire, Mademoiselle i mnoge druge publikacije. Potom je brodom Kungsholm otplovio u Zapadnu Indiju, gdje je organizirao aktivnosti u slobodno vrijeme za turiste, ne prestajući pisati za časopise i sveučilišne zbirke. S dvadeset tri godine otišao je u vojsku i služio dvije godine. Pisac nije volio vojni život, jer se želio potpuno posvetiti književnosti.

Salinger je započeo rad na svojoj najpoznatijoj priči, Lovac u žitu, 1941. i završio u ljeto 1951. Priča je obilježena od strane kluba "Knjiga mjeseca" i prije nego što je izašla kao zasebno izdanje.

Ovo djelo otkriva unutarnji svijet nervoznog, ranjivog tinejdžera. Upitan je li knjiga u određenoj mjeri autobiografska, g. Salinger je odgovorio: "U određenom smislu da, osjetio sam veliko olakšanje kad sam je završio. Moje djetinjstvo bilo je vrlo slično djetinjstvu junaka knjige, i bilo je to veliko je olakšanje reći tim ljudima."

Godine 1997. Salinger se preselio u Novu Englesku i čak kupio kuću u Cornicheu. Planirao je putovati Europom i Indonezijom. U Londonu se želio baviti kinom. Po jednoj njegovoj priči u Connecticutu snimljen je film "Moje glupo srce".

Oko sedamdeset pet posto njegovih djela napisano je o mladima do dvadeset i jedne godine, od čega četrdeset posto o djeci do dvanaest godina.

Gotovo svaka Salingerova priča posvećena je problemu prijelaza iz dječjeg svijeta, svijeta autentičnosti, iskrenih osjećaja – u svijet odraslih – svijet krutih ograničenja nametnutih stilu ponašanja, mišljenju, unutarnjem svijetu; ili usporedba dva svijeta. Jako se teško naviknuti na okvire, one sakate i ubijaju sve prirodno i živo. Djeca, kondenzatori sreće prirodnosti i zbunjenosti, u svakoj od priča propituju “nužnost” i jednom zauvijek sigurnu, stereotipnu ispravnost ponašanja odraslih. Sasvim je prirodno da odrasla osoba piše o svijetu odraslih koji razumije, čiju je izvjesnost, jednom zauvijek zapečaćenu voštanim pečatima vremena i iskustva, tako dobro proučio. Može li se smatrati normalnom odraslu osobu koja je zaboravila kako se to radi kako treba, kako sve treba biti? On se ili pretvara, oponaša dijete s neshvatljivom svrhom - ali nemoguće je ne primijetiti laž - ili je nezdrav, pogrešan, nedostatan svijetu oko sebe koji je uspostavio vlastite zakone stvarnosti.

Prema Salingerovoj poetici, tajanstvena osoba koja ne shvaća relativnost svega na svijetu, ne shvaća nesigurnost onoga što se naziva nepokolebljivim. Upravo to govori junak priče "Lovac u žitu" - Holden Caulfield. Svi njegovi postupci, maniri, tijek njegovih misli odaju dijete u njemu. I, u isto vrijeme, postao je, takoreći, stereotip tinejdžera, koji je upijao odvratne i vulgarne kvalitete odrasle osobe. Holden nije glup i nesebičan, teži neovisnosti, pred sobom vidi sliku svoje budućnosti. Vrlo je uočljiva njegova nespremnost da se vrati kući i razmisli o onome što je povezano s njim. Boji se pretjerane roditeljske kontrole, moraliziranja. Stoga, nakon još jednog izbacivanja iz škole, ovoga puta iz srednje škole Pansy zbog lošeg uspjeha, kreće u potragu za avanturom u svijetu odraslih, kategorički odbijajući pomisao na povratak u rodni kraj.

Odrasli su, po njegovom razumijevanju, beznadne vulgarnosti i budale, on ih ismijava, kritizira ih na sve moguće načine, ali on sam ne prezire takozvane igrice za odrasle. Neodoljivo privlači pažnju i simpatije, zreo, ali ne i odrastao. U njemu gori neutaživa želja da doživi sve, strastveno traga za novim iskustvima, ali ta potraga cijelo vrijeme nailazi na prepreku, gotovo nepremostivu, od odraslih oko njega. Holdenu Caulfieldu je teško prekoračiti samoga sebe i kroz sve ono što naziva osobnim nomama morala, no to ga posebno ne zabrinjava jer je to jedino što ga razlikuje od bezlične sive gomile u surovom svijetu materijalizma. .

Holden svoje prijatelje ne shvaća ozbiljno, oni su za njega još jedan predmet sprdnje. Voli ih ljutiti, vrijeđati, jer shvaća svu njihovu bezvrijednost u svom životu. Međutim, ne biste ga trebali zamišljati kao pompoznog, hladnokrvnog snoba, uostalom, u njegovom životu postoje ljudi prema kojima gaji tople, svijetle i uzvišene osjećaje. Ovo je Jane Gallagher, prijateljica iz djetinjstva. Zamišljao ju je kao sasvim drugačiju djevojku, drugačiju od svih ostalih, možda je njezina posebnost u Holdenovim očima bila posljedica činjenice da je Jane bila ta svijetla zraka, koja se proteže iz svijeta istinske iskrenosti, dobrote - iz svijeta djetinjstva. Holden je očajnički branio svoju čast, ne dopuštajući nikome da uništi njezinu sliku, koja mu je ostala od djetinjstva. Cijelo vrijeme provedeno u New Yorku, nakon što je napustio Pansynu školu, Holden nikada nije smogao hrabrosti nazvati je...

Druga glavna osoba u Caulfieldovom životu bila je njegova mlađa sestra Phoebe, kojoj se u srcu divio, ljubeći je do nasilnog fanatizma. Ona je bila jedina koja je razumjela kompleksnu dušu Holdena Caulfielda, mogla je objasniti čak i najsloženije stvari tako jednostavno da je postalo smiješno zbog činjenice da si i sam razmišljao o tome toliko dugo prije nego što si se okrenuo Phoebe. I koliko je čudno, Phoebe je bila ta koja je natjerala Holdena da napravi, možda, jedan od najvažnijih koraka u svom životu. Korak prema pomirenju s roditeljima. Otvorila mu je oči za ono što je zaista vrijedno u životu, ukazala na put koji je tražio, ali je iz nekog razloga uvijek izbjegavao onaj pravi...

Holden jednostavno nije mogao ne poslušati osobu kojoj je vjerovao, kao što je on sam...

Jedan od najkontroverznijih autora, Salinger maskira svoje osjećaje, što njegovim djelima daje ogromnu bujnu fantastičnost. Svaki detalj je značajan, propustiti ga znači ne razumjeti. Uostalom, glavna stvar je ne analizirati postupke heroja, ne vidjeti neke indikativne osobine u njegovom karakteru, glavna stvar je razumjeti zašto je autor nagradio svog heroja svime što ima.

To posebno pogađa Salingerov rad, a najvažnija prednost svakog njegovog djela nije njegova inovativnost, ne jezik kojim je napisano, ne ideali i ne umjetnička izražajnost, glavno je to što u njima postoji dio samog autora. . A ako je to doista tako, onda sve navedeno nema smisla. Ima smisla razmisliti o tome!

Naziv ovog djela neraskidivo je povezan u svijesti suvremenog društva s temom odrastanja, postajanja osobom, pronalaženja sebe. Analiza "Lovca u žitu" znači povratak u mladost radi razumijevanja protagonista, njegove psihologije, suptilnosti i svestranosti prirode koja sazrijeva, tek nastaje.

Tijekom svoje karijere, iako ne onoliko dugo koliko bi se željelo, Salinger se uspio preporučiti ne samo kao vrlo tajanstvena, svojeglava i slobodoljubiva ličnost. Činjenica da je autor "Lovca u raži" (analiza djela bit će predstavljena u ovom članku) bio pravi psiholog, suptilno osjećajući svaki aspekt ljudske duše, ne zahtijeva dodatno objašnjenje.

Što romantika znači za svijet

Dvadeseto stoljeće, općenito tako bogato književnim remek-djelima, uspjelo je podariti svijetu ovaj nevjerojatan roman o odrastanju u svijetu američke stvarnosti. Analizu Lovca u žitu možda bi trebalo započeti definicijom njegova značaja za svjetsku kulturu.

Tek kada se pojavio na policama knjižara, roman je svojim dubokim psihološkim sadržajem, aktualnošću i potpunom usklađenošću s duhom vremena uspio izazvati pravu senzaciju među čitateljima svih uzrasta. Djelo je prevedeno na gotovo sve jezike svijeta i čak ni sada ne gubi svoju popularnost, ostajući bestseler u raznim dijelovima svijeta. Analiza Lovca u žitu kao jednog od najvećih djela američke književnosti dvadesetog stoljeća uvrštena je u obvezni nastavni plan i program škola i sveučilišta.

Kroz prizmu ostvarene osobnosti

Priča u ovom djelu vodi se u ime sedamnaestogodišnjeg dječaka - Holdena Caulfielda, pred kojim se svijet otvara prema novoj budućnosti, odrasloj dobi. Čitatelj vidi okolnu stvarnost kroz prizmu svoje osobnosti u razvoju, sazrijevanja, koja tek kreće na put u budućnost, opraštajući se od djetinjstva. Svijet utjelovljen u ovoj knjizi je nestabilan, višestruk i kaleidoskopski, kao i sama Holdenova svijest, neprestano padajući iz jedne krajnosti u drugu. Ovo je priča ispričana u ime osobe koja ne prihvaća laž ni u jednom njezinom pojavnom obliku, ali je istovremeno isprobava na sebi, poput maske odraslog čovjeka koji ponekad želi izgledati kao mladić.

Analiza "Lovca u žitu" zapravo je čitateljevo putovanje u najskrivenija, najdublja ljudska iskustva, prikazana očima ne više djeteta, ali ni odrasle osobe.

Maksimalizam u romanu

Budući da glavni junak ima samo sedamnaest godina, knjiga je ispripovijedana u skladu s tim. Ili se usporava, predstavljajući nezaštićenu kontemplaciju, a zatim ubrzava - jedna slika biva zamijenjena drugom, emocije istiskuju jedna drugu, upijajući ne samo Holdena Caulfielda, već i čitatelja zajedno s njim. Općenito, roman karakterizira nevjerojatno jedinstvo junaka i osobe koja je knjigu uzela u ruke.

Kao i svaki mladić njegovih godina, Holden je sklon preuveličavati stvarnost - škola Pansy, iz koje je izbačen zbog akademskog neuspjeha, čini mu se stvarnim utjelovljenjem nepravde, pompe i laži, te želje odraslih da se doimaju takvima. ne - pravi zločin iz časti, koji zaslužuje samo gađenje.

Tko je Holden Caulfield

U romanu Lovac u žitu analiza junaka zahtijeva posebno pažljiv i mukotrpan pristup, jer njegovim očima čitatelj vidi svijet. Holdena se teško može nazvati primjerom moralnosti - prgav je i ponekad lijen, nestalan i pomalo grub - dovodi svoju djevojku Sally do suza, zbog čega kasnije žali, a njegovi drugi postupci vrlo često izazivaju negodovanje čitatelja. To je zbog njegovog graničnog stanja - mladić već napušta djetinjstvo, ali još nije spreman za prijelaz u odrasli, samostalni život.

Čuvši slučajno odlomak iz popularne pjesme, on pronalazi, kako mu se čini, svoju sudbinu, odlučujući postati lovac u raži.

Značenje imena

Izvorni naziv romana je “Catcher in the rye”. Upadajući u tekst romana riječima popularne pjesme, ova se slika uvijek iznova pojavljuje u umu mladog Holdena Caulfielda koji se poistovjećuje s hvatačem. Prema junaku, njegova životna misija je zaštititi djecu od odraslog, okrutnog svijeta punog laži i pretvaranja. Sam Holden ne želi odrasti i ne želi dopustiti da se taj proces završi za bilo koga.

Što je Salinger takvim naslovom htio reći čitatelju? "Lovac u žitu", čija analiza zahtijeva sveobuhvatan, širok pristup, roman je pun nevjerojatne simbolike i tajnih značenja. Slika polja raži nad ponorom utjelovljuje sam proces odrastanja osobe, posljednji, najodlučniji korak prema novoj budućnosti. Možda je ovu sliku autor odabrao jer su mladi američki mladići i djevojke u pravilu odlazili u polja na tajne spojeve.

Još jedna slika-simbol

Patke, nije jasno kamo idu zimi, još su jedna jednako važna komponenta Lovca u žitu. Analiza romana bez njegovog razmatranja bila bi jednostavno inferiorna. Zapravo, takvo naivno, pa i pomalo glupo pitanje koje muči junaka kroz cijelu priču još je jedan simbol njegove pripadnosti djetinjstvu, jer niti jedna odrasla osoba to pitanje ne postavlja i ne zna na njega odgovoriti. Ovo je još jedan snažan simbol gubitka, neopozive promjene koja čeka protagonista.

Rješavanje unutarnjeg sukoba

Unatoč vrlo očitoj sklonosti Holdena ka bijegu od stvarnosti, na kraju romana on se mora odlučiti za prijelaz u život odrasle osobe pun odgovornosti, odlučnosti i spremnosti na različite situacije. Razlog za to je njegova mlađa sestra Phoebe, koja je spremna poduzeti tako odlučan korak za svog brata, postati punoljetna prije nego što dođe vrijeme. Dok se divi mudroj djevojci na vrtuljku preko godina, Holden shvaća koliko je važan izbor pred kojim se nalazi i koliko je velika potreba da prihvati novi svijet, potpuno drugačiju stvarnost.

O tome čitatelju govori Salinger, Lovac u žitu, analiza djela i njegova umjetnička originalnost. Ovo je životno putovanje postajanja, smješteno u tri dana koje protagonist doživljava. To je bezgranična ljubav prema književnosti, čistoća i iskrenost, suočena s tako mnogostranim, svestranim i složenim svijetom oko sebe. Ovo je roman o cijelom čovječanstvu i o svakom čovjeku ponaosob. Djelo koje je predodređeno da postane odraz duše još mnogih generacija.

Usporedba života autora i sudbine junaka omogućuje nam da govorimo o autobiografiji ovog umjetničkog djela. Kao i junak romana, Salinger nije dobro učio i često je mijenjao škole, a potom i sveučilišta, a da nije stekao visoko obrazovanje. Kao rezultat toga, Jerome je imao napet odnos s roditeljima, ozbiljno se posvađao s ocem. Heroj Holden Caulfield također ne uspijeva izgraditi odnos s roditeljima. Holden je sanjao o samotnjačkom životu; taj je san nakon objave romana ostvario sam Salinger.

Sam početak priče sadrži referencu na tradiciju autobiografskog i obrazovnog romana, koju pripovjedač kao da odbija slijediti: on "nerado... kopa" po "talogu Davida Copperfielda". No, spominjanje romana C. Dickensa nije slučajno i na autorskoj razini aktualizira englesku književnu tradiciju, s kojom Salingerov roman korelira ne samo po narativnoj strategiji, već i po organizaciji umjetničkog vremena i prostora.

U radnji se navodi da je Holden izbačen iz druge prestižne škole (Pansy) uoči Božića, povezanog s čudima, magijom, obnovom. Postoje aluzije na božićnu prozu (u koju spada i proza ​​Ch. Dickensa, koji se smatra utemeljiteljem žanra božićne priče). U skladu sa žanrom božićne priče, čuda čekaju, ažuriranja i Holden.

Semantiku vremena radnje romana uočio je profesor na Sveučilištu u Chicagu J. Miller, Jr., autor monografije “J. D. Salinger" (1965.): Badnjak simbolizira "smrt i uskrsnuće". Doista, u pripovijesti se može pratiti motivski par "smrt-uskrsnuće", sinonim za odlazak i povratak, nestajanje i ponovno pojavljivanje, zaborav i sjećanje. Već na samom početku, razgovarajući s učiteljicom uoči izlaska iz sljedeće škole, junak neprijateljski reagira na moralizirajuću primjedbu: „Zašto je to rekao - kao da sam već mrtav? Užasno neugodno” (kurziv naš – E.B., E.P.).

Zanimljivo je da sve prestižne škole i fakultete junak doživljava kao nešto lažno, neistinito, gdje je stvarna egzistencija nemoguća. Prijevarnost ravnatelja, nesklad između reklama i stvarnog života u tim obrazovnim ustanovama, sustav vrijednosti neprihvaćen od strane tinejdžera, u čijoj paradigmi se odgaja mlađa generacija (društveno blagostanje i prosperitet na prvom mjestu) - sve to određuje Holdenovu percepciju svijeta prestižnih škola kao prostora neautentične egzistencije, pseudoživota: “... Kunem ti se, nećeš me ni na koji način namamiti u ove aristokratske fakultete, bolje je umrijeti, iskreno” (kurziv naš - E.B., E.P.). Mladić želi izaći iz lažnog društvenog svijeta i živjeti u osami, samo o Božiću i Uskrsu primajući goste – svoju rodbinu (sestru, brata). No, odlazak se ne ostvaruje: zadržava ga sestrina tuga zbog mogućeg rastanka.

Općenito, vrijeme događaja koji prethode smještaju heroja u bolnicu je tri dana (subota, nedjelja i ponedjeljak). Možete vidjeti određenu simboliku u danima u tjednu: subota, ispunjena sjećanjima, nakuplja prošli život, u nedjelju se ispovijeda svojoj sestri Phoebe i daje mu se prilika da uskrsne, a ponedjeljak doživljava kao novi faza u njegovom životu: u ponedjeljak želi otići daleko, daleko i započeti novi život. Retrospekcija proširuje kronološke granice pripovijesti, a horizont Holdenovog pogleda (društveni svijet Amerike od najviših dužnosnika do samog dna) omogućuje vam da nadiđete granice samo psihološkog romana, da postavite probleme moralnih orijentacija poslijeratnog društva kasnih 1940-ih - ranih 1950-ih. Ipak, fokus slike je sudbina i unutarnji svijet jednog tinejdžera.

Kronotop puta posebno je značajan u romanu. MM. Bahtin je napisao: „Cesta je glavno mjesto za slučajne susrete.<…>Ovdje se jedinstveno spajaju prostorni i vremenski nizovi ljudskih sudbina i života... To je točka vezivanja i mjesto gdje se zbivaju događaji. Junak Salingerova romana je junak ceste, koji je u pokretu i prostorno i misaono. Sam proces pisanja-sjećanja je metafora puta. Njegovo ponašanje na cesti (mjesto nesreća i slučajnih susreta) služi kao značajna karakteristika lika: na putu na mačevalačka natjecanja zaboravi mač u vagonu (što ukazuje na nisku vrijednost ove vrste zanimanja i vrlo natjecanje za Holdena); idući kući iz Pansyne škole, u kočiji susreće majku jednog od učenika škole, i govori joj o svom sinu kao o dobroj osobi, a da ga prezire (to ukazuje na sposobnost laganja za podršku drugoj osobi).

Caulfield se ne želi uklopiti u društvo čije vrijednosti prezire, ali pritom nije asocijalan: ocjenjujući ponašanje ljudi lažnim, on uspostavlja kontakt koji se pokazuje neugodnim, pa čak i traumatičnim. Stoga bez žaljenja napušta mjesta i ljude, ali pritom nema jasne planove za budućnost. O tome svjedoči dijalog sa sestrom; ona ga pita tko bi želio biti. Junak se ne može odlučiti za zanimanje: "Vjerojatno nije loše kao odvjetnik, ali još uvijek mi se ne sviđa ...". I padaju mu na pamet riječi pjesme u kojoj on zamjenjuje jednu riječ govoreći „Ako ti zatečen netko navečer u raži ... ". Phoebe, njegova sestra, ispravlja je citirajući Burnsa: “Ne tako! Trebalo bi biti "Ako je netko nekoga nazvao navečer u raži."

Pjesma R. Burnsa je ljubavna crtica, koja završava katrenom: “A kakva briga za nas, // Ako je na granici // Netko nekoga poljubio // Uvečer u raži!..”. U Holdenovoj se svijesti ne aktualizira lirski zaplet ljubavnog susreta povezanog s približavanjem narušavanju granice (međe), već se pojavljuje prostorna slika polja raži koja skriva opasnost – ponor. Priznaje sestri: “Vidiš, zamišljao sam kako se mala djeca igraju uvečer na golemom polju, u raži.<…>A ja stojim na samom rubu litice, nad ponorom, razumiješ? A moj posao je da uhvatim djecu da ne padnu u provaliju.”

Motiv hvatanja, semantički povezan s postavljanjem ciljeva i lovom, zaslužuje posebnu studiju. Zanimljivo je primijetiti takav detalj kao Crvena lov Holden šešir. Ona ga izdvaja iz gomile (po šeširu odmah prepoznaje svoju sestru koja ga je stavila), odnosno ističe njegovu individualnost koju naglašava pokrivalom za glavu. Ali lovački šešir i u suprotnosti je s unutarnjim svijetom tinejdžera: lovac je očito usredotočen na neki cilj, a Holden ne zna što želi sve dok se ne pojavi misao o spašavanju djece s kojom nema želje za komunikacijom, ali postoji cilj zaštititi da ne padnu (“call” u Burnsovoj pjesmi zamijenjen je glagolom “to catch”). Orijentacija na spašavanje djece važna je karakteristika lika. Holden se gotovo i ne susreće s djecom (češće ih promatra sa strane), međutim, dječje igre u njedrima prirode (u raži) njemu se čine simbolom nečeg stvarnog, suprotnog lažnosti društvenog. svijet odraslih, ali potencijalno opasan.

Ne prihvaćajući društveni život velegradova, Holden (važna je semantika njegova imena - "živjeti u dubokoj dolini", sadržavajući značenja dubine i izolacije) vidi samo jedan način za prekid veza s vanjskim svijetom - bijeg. Fantazira da bi se mogao pretvarati da je gluh i nijem kako ne bi komunicirao s ljudima (opet je potkrijepljen motiv nijemosti, smješten u epizodi zamjene glagola "zvati" u "hvatati"); povući se od svih i živjeti prirodnim životom, gdje neće biti laži. Ali Holden ne uspijeva pobjeći iz New Yorka. S jedne strane, drži ga ljubav prema mlađoj sestri Phoebe, koja je odlučila poći s njim na put; s druge strane, nedostaje mu odlučnosti, iskustva i zrelosti. Kao što je primijetio I.L. Galinskaya, "Holden Caulfield je na 'bijegu' i u 'potrazi', iako nema kamo pobjeći, a potraga za herojem vraća ga kući" .

Motiv bijega/želja za bijegom od životnih okolnosti potkrijepljen je epizodama o "patkama". Razmišljanje o tome "kamo idu patke" iz jezerca u Central Parku ne daje junaku mir. Ovim se pitanjem Holden dva puta obraća nasumičnom ljudima - taksistima, koje živcira naizgled besmislenost pitanja.

Ali let pataka je pitanje alternative koju Holden ne može vidjeti, ne može definirati. Važno je napomenuti da se junak toga sjeća u trenutku kada ne zna kamo da ide. Prvi put kad sam krenuo iz škole, iz navike sam taksistu dao svoju kućnu adresu, ali sam se putem sjetio da ne mogu kući i našao se na raskrsnici: kuda ići. Drugi put, preseljenje iz hotela u bar. Junak kao da bježi od sebe, od svojih problema, pitanja koja ga progone. Naizgled besmisleno pitanje kamo nestaju patke iz jezerca u Central Parku dobiva egzistencijalno značenje: junaku se čini da o odgovoru ovisi i njegov život.

Treći put, ne znajući gdje će provesti noć, Holden stiže do ovog ribnjaka s patkama, svladavajući strah od mraka. Ugleda napola zaleđeno jezerce i ne nađe ondje patke. “Pola mu je hladno, a pola nije. Ali tamo nije bilo pataka.” Ovo napola zaleđeno jezerce budi asocijacije na samog Holdena: i on kao da je napola zaleđen, razočaran u svijet oko sebe, u kojem vladaju laž i licemjerje, ali dijelom je spreman za toplinu, za život. U blizini ovog ribnjaka on razmišlja o životu i smrti, zamišlja kakav bi svijet bio bez njega. Dolazi do spoznaje da ga Phoebeina sestra stvarno voli i odlazi kući ne sjećajući se više pataka.

Holden ima komplicirane osjećaje prema odraslima oko sebe. Mnogi pokazuju pohlepu i koristoljublje (ravnatelj), nesposobnost razumijevanja ponašanja koje ne odgovara njihovim idejama o tome što bi trebalo biti (učitelj povijesti Spencer, otac). Odnosi s vršnjacima također su složeni, budući da su školarci proizvod istog društvenog sustava, gdje okrutnost, podmitljivost, rangiranje nije osobna (hrabrost, ljubaznost, susretljivost, itd.), već vanjska (privlačnost, dotjeranost), uključujući društvenu (odijevanje , bogatstvo) osobine. Odgoj tinejdžera u romanu svodi se na nametanje odgojno-obrazovnih i životnih ciljeva, za čije ostvarenje treba uspješno učiti, pa zabrinutost roditelja dolazi do izražaja u prebacivanju Holdena iz jedne prestižne škole u drugu. Ali društveno samoostvarenje ne motivira Holdena, jer mu se čini da je nešto izvanjsko, što ne odražava istinsko postojanje, istinske ciljeve: “Ako postanete odvjetnik, samo ćete voziti novac ... i hodati uokolo kao kicoš . .., jednom riječju, kao na filmu, u trashy filmovima“. Stoga on ne formulira društveni, već egzistencijalni cilj - postati “hvatač djece” koja se igraju u blizini ponora: “... trčim i hvatam ih da se ne razbiju.<…>Znam da je to glupost, ali ovo je jedino što stvarno želim - priznaje.

Holden predbacuje drugima zbog laž, ali i za sebe više puta kaže da je lažac. Lažna / lažna paralela potiče na razumijevanje kako se Holden razlikuje od drugih. I ispostavlja se da su njegove laži humane, usmjerene na potporu drugoj osobi, i što je najvažnije, lišene osobnog interesa, profita: ovako on za svoju majku sastavlja herojsku priču o svojoj okrutnoj kolegici iz razreda: “Uvijek je tako s majke - samo im recite kakve veličanstvene sinove imaju” . Ostale situacije laganja vezane su za samoobranu, način su izlaska iz neugodnih okolnosti: laže profesoru povijesti kako bi se oslobodio moralizirajućeg razgovora; laže prostitutki, ne želeći s njom stupiti u vezu. Epizoda s potonjim pokazuje da se on, prvo, ne može braniti, a drugo, u graničnoj situaciji traži pravdu, opasno je iskren. Dakle, on je spreman platiti prostitutku za usluge koje nije pružio, ali neće preplatiti (ovo unatoč činjenici da nije pohlepan, lako se odvojio od novca, dajući ga u dobrotvorne svrhe, na primjer). Činjenica da mu ipak oduzimaju dodatnih pet dolara izaziva suze, Holden plače. Plač kao znak junakove nezrelosti, njegove osjetljivosti i istodobno nesposobnosti da se nosi s emocijama, s okolnostima, ponavlja se najmanje dva puta.

Žanrovski kanon božićne priče "pretpostavlja moralnu preobrazbu junaka", koja se, u pravilu, ogleda iu pripovijesti iu specifičnostima umjetničkog kronotopa. Junak govori o događajima koji su mu se dogodili godinu dana kasnije, dok je bio u sanatoriju, gdje psihoanalitičari razgovaraju s njim: „... Ispričat ću tu ludu priču koja se dogodila prošlog Božića. I onda sam malo nije odustao, i poslali su me ovdje da se odmorim i liječim” (kurziv naš - E.B., E.P.). Činilo se da je doživio simboličnu smrt, "pad u ponor", a sada ima priliku za ponovno rođenje. Međutim, ostavljajući kraj otvorenim, Salinger ne slijedi dickensovsku, već kasniju tradiciju božićne priče, gdje se dovodi u pitanje mogućnost čuda. Razumljiva je želja za sretnim (božićnim, čudesnim) završetkom, no u romanu se uz motiv Božića i Uskrsa ostvaruje i motiv vrtuljka.

U posljednjim stihovima svojih bilježaka, junak opisuje kako se Phoebe vozila na vrtuljku: “A onda je počelo lijevati kao stotinu đavola. Oblikovan pljusak, kunem se Bogom. Sve mame i bake - jednom riječju svi koji su bili tu, stali su ispod samog krova vrtuljka da ne pokisnu, a ja sam ostala sjediti na klupi.<…>Lovačka kapa me još nekako zaštitila, ali sam ipak bio mokar do kože. I nije me bilo briga." Postoji asocijacija na vrtuljak sa životom, sa zemljom koja se okreće. Vrtuljak je suprotstavljen cesti kao zatvorenoj ruti, izvjesnosti nepoznatog pojedinačnog puta; kao kolektivnog kretanja do osobnog. Osim toga, vrtuljak nosi semantiku zabave, nečega što nije povezano s ozbiljnim. Holden sa strane promatra vrtuljak kako se vrti, ne bježeći sa svima ispod krova vožnje, čak ni kad je počela padati kiša. On ostaje sam, odmiče se od gomile, od onih oko sebe, promatra ih sa strane (čak i svoju voljenu Phoebe, koju, valja napomenuti, odbija povesti sa sobom u svoj “novi život” shvaćajući da je to nema izlaza, već bijeg i slijepa ulica). Slika vrtuljka je ambivalentna: s jedne strane asocira na povratak, vrtoglavu radost, s druge strane ima i semantiku vječnog ponavljanja, neospornog kretanja u začaranom krugu. Uporna pitanja Holdenu - hoće li marljivo učiti u novoj (ponavljajući sve prethodne) školi, ostaju bez odgovora: “... pitaju me hoću li pokušati kad na jesen krenem u školu. Mislim da je ovo iznenađujuće glupo pitanje. Kako čovjek unaprijed zna što će učiniti?<…>Mislim da hoću, ali kako da znam?

Tretman nije promijenio svijest tinejdžera koji bolno doživljava kolizije u društvenom životu i ne može se pomiriti s neistinom i nepravdom, s potpunom nesavršenošću svijeta. No proces pisanja, u kojemu je vraćao izgubljene (iz raznih razloga) veze u svom sjećanju, pridonio je reviziji odnosa prema drugima: ljudi su nesavršeni, ali ipak vrijedni. Pisanje postaje sredstvo prevladavanja otuđenja. Ovaj tinejdžer razumije tek na kraju, zaokružujući priču. Kroz ispovjedno pismo ne samo da je više shvatio sebe, već je spoznao i vrijednost odnosa: „... nekako mi nedostaju oni o kojima sam govorio.<…>Ponekad se čini da ovaj nitkov Maurice nije dovoljan. Čudna stvar. I tebe<…>Recite nam o svima - i bit će vam dosadno bez njih.

Pisanje pomiruje tinejdžera sa stvarnošću oko sebe, omogućuje mu da traži sebe. Konačni pljusak je simboličan: s jedne strane on je zid koji ga dijeli od ljudi i znak tuge, a s druge strane on je simbol mogućeg pročišćenja ili barem pomirenja. Uranjanje u prošlost Holdenov je put do samoga sebe, na kraju kojeg se on i dalje nastavlja suprotstavljati svijetu, ali ne isključuje zbližavanje s njim.

Zanimljivo je primijetiti da je pozornost tinejdžera prema romanu u Rusiji bila stabilna i tijekom sovjetske ere. Yu.O. Černjavskaja i S. Kolmakov otkrili su da je "Lovac u žitu" značajan književni kontekst u romanu "I sve je o njemu" V. Lipatova, koji ima edukativni patos / Černjavskaja Ju.O., Kolmakov S.Ju . Književni kontekst u romanu V. Lipatova "I sve je o njemu" // Ruska književnost u suvremenom kulturnom prostoru. sub. članci na mat. VII Sveruski znanstveni. konf. 30.-31. listopada 2015. / ur. M. A. Khatjamova. Tomsk: Izdavačka kuća TSPU, 2015-2016. 164 - 172, str.

To potvrđuju podaci istraživanja: Lipovka V. O., Poleva E. A. Studija čitateljskih interesa i potreba učenika sedmih razreda na temelju rezultata ankete // Znanstveni i metodološki elektronički časopis "Koncept". - 2014. - br. 7 (srpanj). – S. 81–85. – URL: .; Bryakotnina E.B., Poleva E.A. Proučavanje kruga čitanja tinejdžera kao pedagoški problem // Znanstveno-pedagoška revija. 2016. br. 2.

Borisenko A. J. D. Salinger: klasičan i suvremen // Salinger J. D. Lovac u žitu: roman. Priče. Priče. M.: Eksmo, 2007. S. 16.

Salinger J. Lovac u žitu. [Elektronički izvor].URL: http:// čitati knjige. mi/ knjige/? Ime= iznad- propastiy- vo- rji(datum posjete 27.04.2016.). Sljedeći tekst citiran je iz ovog izvora.

Kozlova G.A. Moralna paradigma Ch. Dickensa u "božićnim pričama" (problemi proučavanja djela Ch. Dickensa u školi) // Kozlova G.A. Strana književnost u kontekstu kršćanske misli: sub. znanstveni članci. Armavir, ASPA, 2011. [Elektronički izvor].URL: (datum dolaska12.05.2016.).

Citirano iz:Galinskaya I.L. Filozofski i estetski temelji poetike JD Salingera. [Elektronički izvor].URL: http:// litara. hr/ čitati/ hr/% D0%93/ galinskaja- irina- ljvovna/ filozofski- ja- estetski- temelji- poetici- j- d- selingera (datum pristupa: 04.05.2016.).