Dom › Salon › Kako izgleda vepar iz drame Grmljavina. Karakteristike Kabanikhe - središnje junakinje drame Ostrovskog "Oluja

Kako izgleda vepar iz drame Grmljavina. Karakteristike Kabanikhe - središnje junakinje drame Ostrovskog "Oluja

Karakteristike Kabanikhe iz drame Grmljavina

vepar play heroine

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - središnja junakinja predstave, majka Tihona i Varvare, Katerinina svekrva. Popis likova o njoj kaže: žena bogatog trgovca, udovica. U sustavu likova drame - antagonistica glavnog lika, Katerina, kontrastna usporedba s kojom je od presudnog značaja za razumijevanje smisla drame. Sličnost junakinja očituje se kako u njihovoj pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako iu razmjerima i snazi likova. Obojica su maksimalisti, nikada se neće pomiriti s ljudskim slabostima, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice ima i jedno slično obilježje: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. No, te se sličnosti iscrpljuju, stvarajući teren za usporedbu i naglašavajući suštinski značajan antagonizam junakinja. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjarenje, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Vepar je sav okovan za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim pojavama, zahtijevajući strogo izvršavanje obreda i obreda, ne mareći ni najmanje za unutarnja bit međuljudskih odnosa (vidi njen grubi odgovor na Katerinine riječi o tome da joj je svekrva kao vlastita majka; sva učenja sinu).

K. u drami karakterizirana je ne samo vlastitim govorima i postupcima, nego o njoj raspravljaju i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Fekluša: „Tako sam zadovoljna, tako, majko, zadovoljna, do guše! Za naš neuspjeh da ih napustimo, dobit će još veća nagrada, a posebno kući Kabanovih. Prije ove opaske - Kuliginov sud: “Licemjer, gospodine! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo. Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika pojavljuje se K., izlazeći iz Večernje, u pratnji svoje obitelji, koju je neprestano viđala, zamjerajući sinovljevo umišljeno hlađenje prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema mladoj ženi i nepovjerenje prema njezinim iskrenim riječima ( "Za mene, majko, sve je isto kao i tvoja vlastita majka, što si ti. Da, i Tihon te voli"). Iz ovog razgovora doznajemo da se, prema K., pravilan obiteljski poredak i kućni način života temelje na strahu mlađih od starijih, ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa ženom: „Nećeš se bojati , čak i više. Kakav će to red biti u kući? Dakle, ako su u Katerininim idejama o sretnom i uspješnom životu u kući ključne riječi “ljubav” i “volja” (vidi njenu priču o životu kao djevojčice), onda su u K. idejama to strah i red. . To posebno dolazi do izražaja u sceni Tihonova odlaska, kada K. tjera sina da se strogo pridržava pravila i "ženi naređuje" kako će živjeti bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa “patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost.stariji će umrijeti, ne znam kako će svjetlo stajati), i očekivanje da haos će doći s njezinom smrću daje tragičnost njezinoj figuri.Ne smatra se ni silovateljicom: “Uostalom, iz ljubavi su roditelji prema tebi strogi, iz ljubavi te grde, svatko te misli naučiti dobrim stvarima. ” Ako Katerina već osjeća na novi način, ne na kalinovski način, ali to ne shvaća, onda K., naprotiv, još uvijek osjeća sasvim na stari način, ali jasno vidi da njezin svijet propada. Naravno, ta je svijest zaodjenuta sasvim „kalinovskim“, srednjovjekovnim oblicima pučkog filozofiranja, uglavnom apokaliptičnim očekivanjima. Sve to otkriva njezin dijalog s Feklušom, čija je posebnost u tome što karakterizira prije svega K., iako „ti kaže „ta razmišljanja Feklusha, a K. se krijepi, želi uvjeriti sugovornicu da u svome gradu doista imaju „raj i tišinu“, no na kraju scene njezine se prave misli u potpunosti otkrivaju u posljednje dvije replike, kao da autorizira Feklushino apokaliptično razmišljanje: " I bit će gore od ovoga, draga ", i kao odgovor na riječi lutalice:" Jednostavno ne živimo da to vidimo "- K. utegnuto dobaci: "Možda ćemo živjeti." Nemoguće je prihvatiti vrlo uobičajenu definiciju K. kao "budale". Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već razuzdana samovolja moćne osobe, koja također na svoj način krši pravilan poredak i ritual. K. osuđuje svog kuma Wilda, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se strogo drži pravila i propisa), a njegovo divljanje i pritužbe na obitelj s prezirom tretira kao manifestaciju slabosti. Drugi ne sumnjaju u snagu K.-ova karaktera („Naša bi gospodarica bila iza njega, ubrzo bi ga zaustavila“, primjećuje sluškinja Glasha odgovarajući Borisu koji se žali na divljinu Divljine). Sama K., ma koliko oštrila svoju djecu na nepoštovanje i neposluh, ne bi ni pomislila da se tuđincima požali na nered u svojoj kući. I zato je za nju Katerinino javno priznanje strahovit udarac, kojemu će se uskoro ponovno pridružiti otvorena, javna pobuna njezina sina, a da ne govorimo o bijegu iz kuće njezine kćeri Varvare. Stoga, u finalu Oluje, ne samo smrt Katerine, već i kolaps K. Naravno, antagonist tragične heroine ne izaziva suosjećanje.

Vepar je vrlo bogat. O tome se može suditi jer njezini trgovački poslovi nadilaze Kalinov (u njezino je ime Tihon otputovao u Moskvu), jer je Dikoy poštuje. Ali Kabanikhini poslovi malo su zainteresirani za dramatičara: ona ima drugačiju ulogu u predstavi. Ako Divlji pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha glasnogovornik ideja i načela "mračnog kraljevstva". Ona razumije da neki novac još ne daje moć, drugi neizostavan uvjet je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u zaustavljanju svake mogućnosti buntovništva. Ona "jede" ukućane kako bi im ubila volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom profinjenošću iscrpljuje njihove duše, vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo neutemeljenim sumnjama. Vješto se služi raznim tehnikama. potvrditi svoju volju.

Vepar može govoriti i dobronamjerno i poučno ("Znam, znam da ti moje riječi nisu po volji, ali što ćeš, nisam ti stranac, srce me boli za tobom"), i licemjerno pokazati dolje („Mama stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba od nas budala zahtijevati“), i autoritativno naređivati („Gle, upamti! Ubij se na nos!“, „Klani ti se pred noge! "). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: “O, teški grijeh! Dokle griješiti!”, “Samo jedan grijeh!” - neprestano prate njezin govor. Ona podržava praznovjerja i predrasude, strogo poštuje drevne običaje. Nije poznato vjeruje li Kabanikha u smiješne priče Feklushe i znakove građana, ona sama ne kaže ništa slično. Ali odlučno suzbija sve manifestacije slobodoumlja. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, te podupire praznovjerna proročanstva građana da “ova grmljavina neće proći uzalud”, a svom sinu poučno poručuje: “Ne osuđuj sebe starijeg! Oni znaju više od tebe. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac vjetru neće reći ni riječi. I u vjeri, i u drevnim običajima, ona vidi glavni cilj: gurnuti osobu, držati ga u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti, produžiti razbijenu dominaciju sitnih tirana. Na Tihonove riječi, zašto bi ga se žena bojala, Kabanova užasnuto uzvikuje: “Kako, zašto se bojati! Kako, zašto se bojati! Da, ti si lud, zar ne? Ti se nećeš bojati, a još više ja. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon, po kojem se slabi mora bojati jakog, po kojem čovjek ne treba imati vlastite volje. Kao vjerna čuvarica toga reda, ona poučava svoju obitelj pred mnoštvom građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno, pobjedonosno kaže Tihonu: “Što, sine! Kamo će volja odvesti? Rekao sam ti pa nisi htio slušati. To je ono što sam čekao!"

U sinu Kabanihe, Tikhonu, vidimo živo utjelovljenje cilja prema kojem teže vladari "mračnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kad bi sve ljude mogli učiniti jednako potištenima i slabovoljnima. Zahvaljujući naporima "majke" Tihon je toliko prožet strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni razmišljati o tome da živi svoj um i svoju volju. „Da, majko, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom! uvjerava on majku.

Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanikha, žudnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve to, što nije naišlo na odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja - prema Borisu. Boris nije poput ostalih stanovnika Kalinova. Obrazovan je i djeluje kao čovjek s nekog drugog svijeta. Kao i Katerina, i on je potlačen. i to. tjera mladu ženu da se nada da će u njemu pronaći srodnu dušu sposobnu odgovoriti na njezin žarki osjećaj. Ali Katerina se u Borisu gorko prevarila. Boris se samo izvana čini boljim od Tikhona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema svoju volju i krotko se pokorava.

Izbornik članaka:

Vrlo često se u literaturi pojavljuju negativne slike. U vremenu kada se uglavnom izražava mišljenje o dvojnosti ljudske duše i prirode te prisutnosti pozitivnih i negativnih strana ličnosti, majstori umjetničke riječi tu i tamo namjerno svojim likovima pridaju samo loše karakterne osobine. , isključujući čak i najmanje manifestacije pozitivnog utjecaja herojeve aktivnosti.

U drami Ostrovskog "Oluja" jedan od tih likova je Kabanikha.

Karakteristike ličnosti Kabanikhi

Puno ime heroine je Marfa Ignatievna Kabanova, ali u tekstu se najčešće naziva Kabanikha. Marfa Ignatievna je u prijateljskim odnosima s Wildom, on joj je i kum. Vrijedno je napomenuti da takvo prijateljstvo ne iznenađuje, jer su oba lika vrlo slična karaktera.

Poštovani čitatelji! Na našoj web stranici možete se upoznati s predstavom Ostrovskog "Oluja".

Kabanikha je žena bogatog trgovca. Njezin položaj u društvu podrazumijevao je tolerantan odnos prema drugima, ali zapravo njezine navike nisu bile nimalo plemenite. Vepar ima čvrst i nepokolebljiv karakter. Ona je surova i bezobrazna žena.

Marfa Ignatievna je previše konzervativna, "zaglavila" je u prošlosti i živi prema načelima i temeljima prošlosti, ne shvaćajući da su se u svijetu dogodile promjene i da se više ne može živjeti na stari način. Ona vjeruje da mudrost osobe određuje njegova dob - mladi ljudi a priori ne mogu biti pametni, to je samo prerogativ starijih: „Ne sudite o sebi starijima! Oni znaju više od tebe."

Kabanikha je uvjeren da se djeca moraju klanjati pred nogama svojih roditelja, a muž uvijek mora "naređivati" svojoj ženi. Marfa Ignatjevna je jako uzrujana kada se te norme ponašanja ne poštuju i smatra da je to problem lošeg ponašanja mlađe generacije: "Oni ništa ne znaju, nema reda."

Vepar je naviknut igrati za javnost - pokušava biti čestita i plemenita žena u očima društva, iako to u stvarnosti nije. Marfa Ignatievna često daje milostinju siromašnima, ali to ne čini po želji srca, već tako da svi misle da je ona ljubazna i velikodušna žena.

Kabanikha je vrlo pobožna žena, ali je, očito, i njezina religioznost hinjena, jer unatoč svemu, Kabanikha se ne pridržava Božjih zakona i često zanemaruje osnovna pravila ponašanja prema drugim ljudima.

Obitelj i odnosi

Složenost karaktera očituje se punom snagom u odnosu na svoje domaće ljude. Njezinu obitelj troje - sin, kćer i snaha. Sa svima njima Kabanikhi je razvio krajnje kontradiktorne odnose.

Sve poteškoće i sukobi u obitelji povezani su s autoritarnom prirodom majke, njezinim konzervativizmom i posebnom ljubavlju prema skandalima.

Pozivamo zamišljene čitatelje da se upoznaju s dramom Ostrovskog "Oluja".

Kabanikhin sin - Tikhon - u vrijeme priče već je odrastao, mogao bi biti potpuno neovisan, ali majka mu ne daje priliku za to. Žena se cijelo vrijeme brine o svom sinu i pokušava kontrolirati svaki njegov korak, ne misleći na Tikhonovu nesposobnost. Kao rezultat

Vepar je počeo ne samo davati savjete svom sinu, već doslovno živjeti umjesto njega: "jede hranu, ne daje prolaz."

Marfa Ignatievna stalno se miješa u odnos između sina i snahe i ponekad naredi da se prebije žena njenog sina, jer ovo je naredba: „Ali ja je volim, žao mi je prstom dirnuti. Malo me tukao, a i to je naredila moja majka.

Tikhon, unatoč svojoj dobi i uvjerenju da takvi grubi postupci prema njegovoj ženi nisu potrebni, ipak bespogovorno ispunjava volju svoje majke.

Kabanikha nema najbolji stav prema mladoj snahi Katerini - uvijek je nesretna s njom i uvijek će naći nešto zamjeriti mladoj djevojci. Razlog ovakvog stava ne leži u Katerininom nečasnom odnosu prema Kabanikhi, ili ne u Katerininom neispunjavanju svojih dužnosti, već u Kabanikhinoj navici da svima zapovijeda i ljubomori koja se pojavila u odnosu na njezinu snahu.

Vepar ne može prihvatiti punoljetnost svog sina, uvrijeđena je što Tikhon više voli svoju ženu, a ne majku.

Kći Kabanihe Varvara nije tako jednostavna, odavno je shvatila da nikada neće uspjeti obraniti svoj položaj: njezina majka, koja je u biti bila domaći tiranin, jednostavno nije mogla podnijeti ništa takvo i nije dopuštala nikakve slobode. Iz ove situacije djevojka je pronašla samo jedan izlaz - prevariti svoju majku. Varvara je uvijek govorila ono što je Marfa Ignatjevna htjela čuti, ali se ponašala kako je htjela: „Na tome cijela naša kuća počiva. I nisam bio lažljivac, nego sam naučio kad je postalo potrebno.

Takvi postupci unutar obitelji od strane Kabanikhe uzrokuju mnoge tragedije. Njezina kći Varvara bježi od kuće, da se više nikada ne pojavi - za djevojčicu je bijeg postao jedini spas od majčine kućne tiranije. Tihon i Katerina, koji nisu ni razmišljali o tome kako je moguće promijeniti svoju situaciju, već su samo zauzeli stav čekanja i šutke trpjeli uvrede i poniženja od svoje majke, nisu mogli uspjeti.

Katerina, koja je prevarila muža kako bi se osjećala sretnom, priznaje svoj čin pod pritiskom morala i srama, a zatim, ali pod pritiskom Kabanikhovog poniženja, počini samoubojstvo. Tek nakon Katerinine smrti, Tihon je smogao snage da verbalno odbije svoju majku i predbaci je zbog nezakonitih postupaka prema njenim voljenima: „Upropastio si je! Vas! Vas!". Međutim, zbog mekoće Tihonova karaktera, malo je vjerojatno da će moći braniti svoj položaj do kraja.

Stav drugih prema Kabanikheu

Unatoč svim naporima da uvjeri druge da je ljubazna i dobra žena, Marfa Ignatievna nije uspjela. Istina o njezinoj svadljivoj naravi i ljubavi prema tiraniji ipak je iscurila u javnost, a okolina je povremeno ogovara.

Glavni optužujući niz informacija o karakteru Kabanikha pada na izjave Kuligina i Kudryasha. Curly osuđuje dvojnost njezina ponašanja. Marfa Ignatievna živi "da pokaže ljudima" i "kako stvarno jest". Prema Kudryashu, sve se događa u Kabanikhi "pod krinkom pobožnosti".

I Kuligin razvija istu temu u svojim pričama: “Licemjer, gospodine! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo.

Dakle, zahvaljujući književnoj prevari, čitatelj ima priliku vidjeti neobičnu sliku koja se sastoji isključivo od negativnih karakternih osobina. Kabanikha svojim kardinalnim postupcima pokušava očuvati stari sustav, koji se brzo urušava, takvim metodama ne može postići pozitivan rezultat, ali istovremeno Marfa Ignatievna uništava sudbinu svoje djece, što izgleda krajnje tužno.

Vepar je vrlo bogat. O tome se može suditi jer njezini trgovački poslovi nadilaze Kalinov (u njezino je ime Tihon otputovao u Moskvu), jer je Dikoy poštuje. Ali Kabanikhini poslovi malo su zainteresirani za dramatičara: ona ima drugačiju ulogu u predstavi. Ako Divlji pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha glasnogovornik ideja i načela "mračnog kraljevstva". Ona razumije da neki novac još ne daje moć, drugi neizostavan uvjet je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u zaustavljanju svake mogućnosti buntovništva. Ona "jede" ukućane kako bi im ubila volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom profinjenošću iscrpljuje njihove duše, vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo neutemeljenim sumnjama. Ona vješto koristi razne tehnike kako bi potvrdila svoju volju.

Divlji je prikazan u samo tri prizora, ali je dramatičar stvorio cjelovitu sliku, tip malog tiranina. Ostrovski nije samo uveo riječ "tiranin" u književnost, već je i umjetnički razvio sam fenomen tiranije, otkrio tlo na kojem ona nastaje i razvija se.

Divlji se šepuri pred nećakom, pred obitelji, ali uzmiče pred onima koji ga mogu odbiti. Grub i neceremonijalan, on više ne može biti drugačiji. Njegov se govor ne može pobrkati s jezikom ostalih likova u Oluji. Već prvo pojavljivanje Divljeg na pozornici otkriva njegovu narav. Iskorištava činjenicu da njegov nećak financijski ovisi o njemu. Leksikon Savela Prokofjeviča prepun je psovki i grubih izraza. Ovako priča s Borisom: “Gluposti, šta, došao tu da tuče! Parazit! Gubi se." Razlog takvog odnosa prema ljudima je svijest o njihovoj superiornosti i potpuna nekažnjivost.

Dika se prema Kabanovu ponaša drugačije, iako je prema njoj iz navike gruba. Pitam se kako se međusobno zovu: “kume”, “kume”. Ovako su ljudi obično oslovljavali poznate, prijateljske, starije ljude. U ovoj sceni gotovo da i nema primjedbi, dijalog se vodi mirno i mirno. U Kabanovu Dikaya traži utjehu, nakon što se kod kuće posvađao: “Reci mi da me srce prođe. Ti si jedini u cijelom gradu koji zna razgovarati sa mnom.” Stegnutost i neobuzdanost nisu, naravno, čisto individualne kvalitete Divljine. To su tipična obilježja patrijarhalnog trgovačkog staleža. No ipak se izdvajala iz ljudske sredine. No, otrgnuvši se od popularne kulture, ovaj dio trgovačkog staleža izgubio je najbolje aspekte narodnog karaktera.

U divljini postoje osobine svojstvene ljudima. Dakle, on fenomene prirode opaža u čisto religioznim tradicijama. Na Kuliginov zahtjev da da novac za izgradnju gromobrana, Dikoy ponosno odgovara: "Ovdje je taština." Općenito, Kuliginove riječi - prema mišljenju Dikoya - već su zločin protiv činjenice da čak i on, Dikoy, poštuje.

Marfa Ignatievna Kabanova doživljava se kao snažan i dominantan karakter. Ona je suprotnost Katherine. Istina, obojicu ujedinjuje najozbiljniji stav prema nalozima izgradnje kuće i beskompromisnost. Čini se da je iskreno uznemirena padom morala među mlađom generacijom, nepoštivanjem odnosa prema zakonima koje je i sama bezuvjetno poštovala. Zalaže se za jaku, izdržljivu obitelj, za red u kući, što je, prema njezinim zamislima, moguće samo ako se poštuju pravila koja propisuje gradnja kuće. Zabrinuta je za budućnost svoje djece - Tihona i Barbare.

Dramatičar motivira postupke Kabanove osobitostima njezina karaktera, uvjetima društvenog i obiteljskog načina života te čisto majčinskim osjećajima. Stoga je slika ispala tako uvjerljiva i impresivna. Sin Kabanikhi Tikhon je oženjen. Do sada je živio samo njezin, majčin, um, bio njezino vlasništvo, nikad joj ni u čemu nije proturječio. Kao rezultat toga, iz njega je izrastao čovjek, lišen neovisnosti, čvrstine i sposobnosti da se zauzme za sebe. On voli svoju ženu Katerinu, ne može i ne želi je držati u strahu, ne zahtijeva od nje štovanje. Majka osjeća kako sin postupno napušta njenu vlast, da ima svoj život, da se prema ženi ne ponaša kao gospodar, već na svoj način dopire do nje. Ostrovski je pokazao majčinsku ljubomoru u Kabanovi, objasnio je njezinu aktivnu nesklonost Katerini. Marfa Ignatievna je uvjerena u svoju ispravnost, u potrebu da se poštuju njeni zakoni. Majka puna ljubavi, ona je i vrlo moćna žena. Samo jaka osobnost može joj odoljeti.

Sučeljavanje se u Oluji prikazuje na samom početku radnje, gdje se osjeća nepomirljivost dva različita svijeta, svijeta Kabanove i svijeta Katerine. Obiteljska scena na bulevaru, iako se ne odvija iza visoke ograde, uranja nas u atmosferu kuće Kabanovih. Prva primjedba glave obitelji je naredba: "Ako želiš slušati svoju majku, onda kad dođeš, učini kako sam ti naredio." Nakon toga slijedi Tihonov pokoran odgovor: "Ali kako da te, majko, ne poslušam!" Obiteljska scena jedna je od vodećih u predstavi, no događaji se većinom odvijaju na ulici, u svijetu – ispravno je uhvatio Ostrovski i dočarao da je život trgovačkog staleža, koji još nije raskinuo s tradicijom pučke kulture. Život, unatoč visokim ogradama i jakim zasunima, ima otvoren karakter, u kojem je nemoguće sakriti što se događa u jednoj ili drugoj obitelji.

Poslušajmo primjedbe Kabanikhe: “Danas baš i ne poštuju starije”; “Kad bi se samo sjetili koliko bolesti nose majke od svoje djece”; “Ono što majka očima ne vidi, ima proročko srce, srcem osjeća. Al žena te odvede od mene, ne znam.” Čini se da u Kabanihovim jadikovkama nema ničeg uvredljivog, ničeg neugodnog. Ali dramaturg je strukturirao razgovor na takav način da nema suosjećanja za Marfu Ignatievnu, ona ne izaziva suosjećanje. Kabanova je prisutna u mnogim scenama, ona je mnogo više od Divljeg u djelu vremena: ona je jedna od onih koji aktivno pokreću radnju, približavajući je tragičnom raspletu. Ona uzima u obzir ono što je prihvaćeno, što zahtijeva red, poštuje tradiciju i rituale koji su se razvili na njezinom imanju. Po njezinu dubokom uvjerenju, žena se treba pokoriti mužu, živjeti u strahu od njega. Vepar opominje Tihona, koji ne razumije zašto bi ga se Katerina trebala bojati: “Zašto se bojati! Da, ti si lud, zar ne? Ti se nećeš bojati, a još više ja. Kakav će to red biti u kući?” Kabanova čvrsto drži do reda, do forme. To je posebno vidljivo u sceni oproštaja s Tihonom. Majka zahtijeva da sin naredi svojoj ženi za red: da ne bude grub prema svekrvi, da ne sjedi besposlena, da ne gleda tuđe muškarce. Divljaštvo i apsurdnost ovakvog “poretka” su očiti. Glavna stvar za Kabanikhu je reći, promatrati ritual. Uvjerena je da će, ako se ne budu poštovali zakoni o gradnji kuće, ljudski život izgubiti oslonac, obitelj će propasti.

Ispostavilo se da nije tako teško “zaustaviti” Wilda: on se pomiri i na najmanji otpor; a cijela je nevolja u tome što ni kod koga ne nailazi gotovo na otpor. No, ta njegova unutarnja slabost, taj kukavičluk svjedoči da je Divlji, kao i Vepar, kratkog vijeka, da se vladavini Divljine bliži kraj.

Događaji u Oluji, likovi, tijek dramske radnje ne samo da se okreću tragičnim aspektima ruskog patrijarhalnog života, s njegovom tamom, uskogrudnošću i divljinom, već otvaraju i perspektivu obnove života. Ostrovsky je cijelom sustavu predstave prenio koliko je vruća bila zagušljiva atmosfera Kalinova. Zahtjev za besprigovornom poslušnošću, apsolutnom pokornošću već nailazi na spontani otpor. Dolaze druga vremena kada se čuje glas protesta slabih ljudi, kada drugi principi prodiru u svijet mračnog kraljevstva.

Vepar je vrlo bogat. O tome se može suditi jer njezini trgovački poslovi nadilaze Kalinov (u njezino je ime Tihon otputovao u Moskvu), jer je Dikoy poštuje. Ali Kabanikhini poslovi malo su zainteresirani za dramatičara: ona ima drugačiju ulogu u predstavi. Ako Divlji pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha glasnogovornik ideja i načela "mračnog kraljevstva". Ona razumije da neki novac još ne daje moć, drugi neizostavan uvjet je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u zaustavljanju svake mogućnosti buntovništva. Ona "jede" ukućane kako bi im ubila volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom profinjenošću iscrpljuje njihove duše, vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo neutemeljenim sumnjama. Ona vješto koristi razne tehnike kako bi potvrdila svoju volju.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, suosjećajan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, a stran je od bilo kakvih sebičnih težnji. Ali sve ljudsko biva u njemu potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokoran izvršitelj njezine volje. Međutim, Katerinina tragedija tjera čak i poniznog Tihona da podigne glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u drami: “Da, kako da te, majko, ne poslušam!” Na kraju, on očajnički baca u lice svojoj majci strastvenu, ljutitu optužbu: “Upropastila si je! Vas! Vas!" Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanikha, žudnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve to, što nije naišlo na odgovor u Tikhonu, bio je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije poput ostalih stanovnika Kalinova. Obrazovan je i djeluje kao čovjek s nekog drugog svijeta. Poput Katerine, i on je potlačen, a to tjera mladu ženu da se nada da će u njemu pronaći srodnu dušu sposobnu odgovoriti na njezin žarki osjećaj. Ali Katerina se u Borisu gorko prevarila. Boris se samo izvana čini boljim od Tikhona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema svoju volju i krotko se pokorava.

Kao što znate, u klasičnim djelima i bajkama postoji nekoliko vrsta heroja. U ovom ćemo članku govoriti o paru antagonist - protagonist. Ovu opoziciju ćemo razmotriti na primjeru drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja". Glavni lik ove predstave, odnosno protagonistica je mlada djevojka Katerina Kabanova. Ona je suprotstavljena, odnosno antagonistkinja, Marfa Ignatjevna Kabanova. Na primjeru usporedbi i analize radnji dat ćemo potpuniji opis Kabanikha u predstavi "Oluja".

Za početak, okrenimo se popisu likova: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - stara trgovčeva žena, udovica. Suprug joj je umro, pa je žena morala sama podizati dvoje djece, voditi kućanstvo i brinuti se za poslove. Slažem se, u današnje vrijeme to je prilično teško. Unatoč činjenici da je nadimak trgovčeve žene naveden u zagradama, autor je tako nikada ne naziva. Tekst sadrži replike Kabanove, a ne Kabanikhe. Sličnom tehnikom dramaturg je želio naglasiti da ljudi među sobom tako nazivaju ženu, ali se prema njoj osobno odnose s poštovanjem. To jest, zapravo, stanovnici Kalinova ne vole ovu osobu, ali ga se boje.

U početku čitatelj saznaje za Marfu Ignatievnu s Kuliginovih usana. Samouki mehaničar je naziva "licemjerom koji je pojeo sve ukućane". Curly samo potvrđuje ove riječi. Zatim se na pozornici pojavljuje lutalica Feklusha. Njezin je sud o Kabanikhu upravo suprotan: citat. Kao rezultat ovog neslaganja, postoji dodatni interes za ovaj lik. Marfa Ignatievna pojavljuje se na pozornici već u prvom činu, a čitatelj ili gledatelj dobiva priliku provjeriti istinitost Kuliginovih riječi.

Vepar nije zadovoljan načinom na koji se njezin sin ponaša. Ona ga uči živjeti, unatoč činjenici da je sin već odrastao i da je već dugo u braku. Marfa Ignatievna pokazuje se kao mrzovoljna dominantna žena. Njezina šogorica Katerina ponaša se drugačije. Općenito, vrlo je zanimljivo pratiti sličnosti i razlike između ovih likova kroz predstavu.

U teoriji, i Kabanikha i Katerina trebale bi voljeti Tikhona. Za jednu je sin, za drugu muž. Međutim, ni Katya ni Marfa Ignatievna nemaju pravu ljubav prema Tihonu. Katya žali svog muža, ali ga ne voli. A Kabanikha ga tretira kao pokusnog kunića, kao stvorenje na kojem možete iskaliti agresiju i isprobati metode manipulacije, skrivajući se iza majčinske ljubavi. Svima je poznato da je svakoj majci najvažnija sreća njenog djeteta. Ali Marfa Kabanova u Oluji uopće nije zainteresirana za Tihonovo mišljenje. Kroz godine tiranije i diktature uspjela je naviknuti sina da je odsustvo vlastitog stajališta sasvim normalno. Čak i promatrajući koliko pažljivo i, u nekim trenucima, nježno Tikhon postupa s Katerinom, Kabanikha neprestano pokušava uništiti njihov odnos.

Mnogi kritičari raspravljali su o snazi ili slabosti Katerininog karaktera, ali nitko nije sumnjao u snagu Kabanikhovog karaktera. Ovo je doista okrutna osoba koja pokušava podjarmiti druge. Morala bi vladati državom, inače mora rasipati svoje “talente” na svoju obitelj i provincijski grad. Varvara, kći Marfe Kabanove, odabrala je pretvaranje i laž kao način suživota sa svojom dominantnom majkom. Katerina se, naprotiv, oštro protivi svojoj svekrvi. Činilo se da zauzimaju dvije pozicije, istinu i laž, braneći ih. A u njihovim razgovorima da Kabanikha ne treba Katju kategorički optuživati za pogreške i razne grijehe, kroz svakodnevnu pozadinu provlači se borba svjetla i tame, istine i “mračnog kraljevstva”, čiji je Kabanikha predstavnik.

Katerina i Kabanikha su pravoslavne kršćanke. Ali njihova je vjera potpuno drugačija. Za Katerinu je puno važnija vjera koja dolazi iznutra. Za nju mjesto molitve nije važno. Djevojka je pobožna, Božju prisutnost vidi po cijelom svijetu, a ne samo u zgradi crkve. Religioznost Marfe Ignatievne može se nazvati vanjskom. Za nju su važni rituali i strogo poštivanje pravila. Ali iza sve te opsjednutosti praktičnom manipulacijom nestaje sama vjera. Za Kabanikhu je također važno pridržavati se i održavati stare tradicije, unatoč činjenici da su mnoge od njih već zastarjele: „Nećete se bojati, čak i više. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, zar misliš da zakon ništa ne znači? Da, ako imaš takve glupe misli u glavi, barem ne bi brbljao pred njom i pred sestrom, pred djevojkom. Karakteriziranje Kabanikhe u Oluji s grmljavinom Ostrovskog nemoguće je bez spomena njezine gotovo manijakalne pozornosti na detalje. Tihon, sin Kabanove starije, postaje okorjeli pijanica, kći Varvara laže, hoda s kim god želi i izgleda da će pobjeći od kuće, osramotivši svoju obitelj. Ali Marfa Ignatievna je zabrinuta što ulaze na prag bez naklona, a ne kako su učili njezini pradjedovi. Njezino ponašanje podsjeća na ponašanje svećenica umirućeg kulta, koje ga svim silama pokušavaju održati na životu uz pomoć vanjskih parafernalija.

Katerina Kabanova bila je pomalo sumnjiva djevojka: u "proročanstvima" polupametne dame činila se vlastitom sudbinom, au oluji je djevojka vidjela kaznu Gospodnju. Vepar je previše merkantilan i prizeman za to. Ona je bliža materijalnom svijetu, praktičnosti i korisnosti. Grmljavina i grmljavina uopće ne plaše Kabanovu, samo se ne želi smočiti. Dok stanovnici Kalinova pričaju o divljanju stihije, Kabanikha gunđa i izražava svoje nezadovoljstvo: “Vidi kakve je rase raširio. Ima se toliko toga za čuti, a ništa za reći! Došla su vremena, pojavili su se neki učitelji. Ako stari tako razmišljaju, što tražiti od mladih!”, “Ne osuđuj sebe starije! Oni znaju više od tebe. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac vjetru neće reći ni riječi.
Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" može se nazvati nekom vrstom generalizacije, konglomerata negativnih ljudskih osobina. Teško ju je nazvati ženom, majkom i osobom u principu. Naravno, ona je daleko od budala iz grada Foolov, ali njezina želja da pokori i vlada ubila je sve ljudske kvalitete u Marfi Ignatievni.

Test umjetnina

Popularno u kategoriji: