Zgodan kuhar ili sažetak avantura. Mikhail Chulkov - Lijepa kuharica, ili Avanture pokvarene žene
Knjiga propituje malo poznati proces razvoja zapadnoeuropskog pikarskog romana u Rusiji (tijekom predgogoljevskog razdoblja). Autor povlači paralele između ruske i zapadne tradicije, prati proces postupne "nacionalizacije" pikarskog romana u Ruskom Carstvu.
Serija: AIRO je prva publikacija u Rusiji
* * *
od strane tvrtke Liters.
"Lijepi kuhar" Chulkov
Godine 1770., dakle samo dvije godine nakon izlaska četvrtog dijela Ptice rugalice, pojavio se Čulkovljev roman Lijepa kuharica ili Avanture jedne pokvarene žene. Tiskana je bez imena autora, ali prema Čulkovljevim i tuđim podacima očito je pripadala njemu. Ako je početkom XX. stoljeća. ruski istraživač pripisao I. Novikovu, autoru pikaresknog eseja, o kojem će tek biti riječi - “Pustolovine sina Ivana Gostinog”, onda je ovdje riječ jednostavno o zabludi. Knjiga ima oznaku "1. dio", ali sljedeći dijelovi nisu objavljeni. D. D. Blagoy smatra da je cenzura spriječila objavljivanje nastavka. Ali nema dokaza u korist ove tvrdnje, dok se mnogo govori protiv nje. Dapače, u dostupnim cenzorskim izvješćima, Lijepa kuharica niti se naziva zabranjenom knjigom niti se spominje kao sumnjiva. Također, Chulkov, čak iu svom prethodno pregledanom bibliografskom indeksu, definitivno navodi samo prvi dio Lijepe kuharice, iako u ovom popisu navodi ne samo tiskana, već i neobjavljena, čak i nedovršena djela. A budući da se već u tiskanom prvom dijelu može uočiti izrazit pomak od izvorne društvene satire prema pustolovnoj ljubavnoj priči, posve je nevjerojatna pretpostavka da je nastavak bio protivan cenzorskim pravilima.
Naprotiv, V. Shklovsky smatra da je kao rezultat preobrazbe junakinje i susreta glavnih likova na kraju prvog dijela, roman u načelu dovršen do te mjere da Chulkov "nije mogao" nastaviti to uopće. Zapravo, završetak tiskanog sveska svojevrsni je zaključak. Pretjeran je samo zaključak da Chulkov zbog toga više nije mogao nastaviti svoju romansu. Napadi pokajanja događaju se u gotovo svim pikarskim romanima, ali često čine samo cezuru unutar priče, a ne njen završetak. Čak ni tako radikalni moralni zaokreti poput onih koji su se dogodili kod Simplicisimusa na kraju 5. knjige ne isključuju "Continuatio" (Nastavak. - Lat., cca. trans.). Upravo primjer Grimmelshausenovog romana, kao i nastavci i pseudonastavci španjolskih pikarskih romana, dokazuju da se nedvosmisleno dovršeni romani ove vrste kasnije mogu ponovno nastaviti i radnje i kompozicije. To je moguće jednostavno zato što oblik priče u prvom licu ne isključuje nedvojbeni zaključak kao rezultat smrti središnjeg lika. To znači da je kaleidoskop pustolovina toliko slobodna kompozicijska forma da zapravo ostaje moguć neograničeni nastavak. Stoga, također ne treba uspoređivati pikareskni roman poput Lijepe kuharice s posve drugačije koncipiranim, estetski neusporedivo ambicioznijim romanima, poput Tolstojeva Rata i mira. I upravo to Šklovski čini kako bi potkrijepio svoju tezu.
Umjesto upuštanja u pretpostavke i hipoteze, preporučljivo je samo konstatirati da je izašao samo prvi dio Lijepe kuharice. Sam ovaj prvi dio, s obzirom na radnju i kompoziciju, toliko je iznutra zatvoren da se može čitati i ocjenjivati kao mali samostalni roman, upravo zato što forma pikarskog romana ne zahtijeva bezuvjetno jednoznačan i konačan zaključak.
Knjiga počinje posvetom (zapravo parodijom posvete) "Njegovoj ekselenciji... mom premilostivom suverenu". No, stvar je ograničena na naslov, a ime “suverena” nije navedeno, a autor tvrdi da o imenu šuti samo da se, s obzirom na dvojbenu kvalitetu knjige, posveta ne pretvori u satira umjesto pohvale, kako to često biva kod mnogih knjiga i posveta. Ali autor se nadao da će njegova knjiga, koja nije bez grešaka, ipak naići na naklonost visokog filantropa, jer je ovaj filantrop, naravno, tolerantan i krepostan, jer samo su velikodušnost i vrlina pridonijele njegovom napredovanju u karijeri. utjecajan post.
Također, kasniji apel u stihovima čitatelju povezuje ironično odbacivanje vlastitog "ja" s pohvalom drugih, također ironičnim, i zahtjevom za popustljivost. Čitatelj, koliko ima dovoljno inteligencije, moći će pravilno pročitati knjigu (naime, odozgo prema dolje, ali ne obrnuto). Ali neka ne sudi o tome prestrogo, jer griješiti je ljudski, a ni ljudi koji znaju plesati nisu slobodni od pogrešaka u plesu. Autor, doduše, nije ni naučio svirati flautu i skakati u ritmu, pa mu možda nešto i ne polazi za rukom.
Nakon ovog uvoda, koji načinom i tonom jasno podsjeća na Pticu rugalicu, počinje sama priča. Ovo je priča o životu “lijepe kuharice” Martone, ispričana u prvom licu s osvrtom na prošlost. Njezin muž, narednik, pao je u bici kod Poltave, a kako nije bio ni plemić ni zemljoposjednik, ostavio je devetnaestogodišnju udovicu u Kijevu bez sredstava.
“Poštena starica” je uzima u zaštitu i za ljubavnicu pronalazi nesuđenu djevojku mladog batlera izvjesnog plemića. Nakon kratkog odbijanja, nemoćna Martona pristaje na ljubavnu vezu. Zahvaljujući novcu koji je batler uvijek iznova skrivao od svog gospodara, sebi i svojoj partnerici osigurava luksuzan život. Nezadovoljni uslugama starice, dobivaju čak i sluškinju i sluškinju, glume džentlmene, a ljupki Marton ubrzo postaje poznat u gradu i niže uspjehe.
Jednog dana potraži je plemeniti mladić i pokloni joj skupu burmuticu. Radi te nove veze, Marton želi raskinuti staru, no sluga nove poznanice, koji je otkrio tabakeru, priredi Marton scenu i prijeti joj oduzimanjem svih stvari koje je te večeri dobila zahvaljujući njemu . Čim on ode ostvariti svoju prijetnju, pojavljuje se novi ljubavnik, tješi Marton i tjera povratnika. Dok on, pun užasa, shvaća da je novi ljubavnik sam svoj gospodar, gospodar smatra pojavu sluge običnom greškom. Sljedećeg jutra čak šalje slugu Martone da je posluži. Ona se ispričava onome koji traži oprost, obećava da neće ništa pričati o njegovim skrivanjima i krađama, a nakon pomirenja oboje odlučuju opljačkati gospodara, novog ljubavnika još temeljitije nego prije.
Ubrzo nakon toga Sveton - tako se zove mladić plemićkog roda - dobiva pismo od teško bolesnog oca koji ga poziva kući. Kako ne bi izgubio Martonu, on je nagovara da dođe na imanje jednog od njegovih prijatelja, koje se nalazi u blizini očevog. Na putu joj priznaje da je oženjen, ali oženio se samo na zahtjev roditelja, u stvarnosti voli samo Marton. On redovito posjećuje Marton u njenom skrovištu, ali njegova žena sazna za to, sakrije se u ormar u spavaćoj sobi i zatekne par na spoju. Sveton bježi, a Martona je pretučena i izbačena.
Ona odlazi u Moskvu i tamo postaje kuharica za izvjesnog tajnika koji se pretvara da je pobožan, ne propušta nijednu bogoslužju, ali istovremeno dopušta svojoj ženi da se dočepa novca primljenog u obliku mita, o čemu njegov mali sin mora ocu svakodnevno podnositi detaljan izvještaj. Ne smeta mu ni što ga žena vara s drugim muškarcima, samo da prihodi rastu. Martona postaje miljenica tajnikove žene; Uostalom, kako pripovjedačica potkrepljuje uz pomoć jedne od toliko brojnih poslovica u njezinu govoru, “Ribar vidi ribara na dohvat ruke”. Službenik (nepismen, unatoč profesiji) zaljubljuje se u "lijepu kuharicu", koja mu, iskušavajući ga, postavlja niz pitanja i na njih dobiva glupe odgovore. Zahvaljujući lijepoj odjeći koju joj daruje, ona ipak postaje istaknutija od tajnikove žene, koja je tada iz zavisti očekuje.
Posrednik za zapošljavanje dogovara joj novi posao kod tek udovca umirovljenog potpukovnika koji je tražio mladu domaćicu. Sedamdesetogodišnji starac zaljubljuje se u Marton i povjerava joj cijelo kućanstvo, ali je, ljubomorna, ne pušta iz kuće. Samo povremeno smije ići u crkvu. Tamo je privlačni mladić baca poglede pune ljubavi, ali to primijeti ljubomorni starac, odmah je odvede kući i zaklinje se da će radije umrijeti nego je pustiti. Tek uz velike poteškoće uspijeva ga smiriti, pribjegavajući ljubaznim uvjeravanjima. Nekoliko dana kasnije, jedan čovjek nudi Martonu svoje usluge sluge. Između poslanih papira pronalazi ljubavno pismo Ahala, mladića iz crkve, koji je na taj način pokušava upoznati. Marton ispraća slugu, ali uz njegovu pomoć ostaje u kontaktu s novim gospodinom. Nakon razgovora s kuharicom, odlučeno je da Ahal posjeti Marton pod krinkom svoje sestre, odjevena u žensku haljinu. Kuhar sve promišlja, namjera se ostvaruje, a potpukovnik je toliko dirnut nježnošću s kojom se "sestre" susreću da im čak ustupa svoju spavaću sobu. Akhal uspijeva nagovoriti ljubavnika da pobjegne i oženi se. Budući da je i sam, iako plemićkog podrijetla, siromašan, Marton sljedećih dana potajno svojoj dragoj donosi vrijedne stvari i ostalu imovinu starca, koja se s njom dogovori da se u određeno vrijeme nađu na jednim od gradskih vrata. kako bi zajedno pobjegli odatle. Ali kada Marton stigne tamo noću, Akhala nema nigdje. Saznaje da je ovoga puta postala prevarena lažljivica, da je njezinog navodnog ljubavnika i zaručnika zanimao samo njezin novac (ili potpukovnik). S pokajanjem se vraća starcu, koji joj oprašta, ali se, uznemirena bijegom, toliko razbolijeva da ubrzo umire. Njegova sestra, koja je u međuvremenu od bivše domaćice saznala sve o Martonovim prijevarama, naređuje da je uhite i zatvore.
Zatvorenica je potpuno zapanjena kada je jednog dana posjeti Ahal. On se kaje za svoje djelo, uvjerava je u svoju ljubav i uz pomoć stražara Svidala uspijeva izbaviti Martonu iz zatvora. Smještaju je kod izvjesne starice, gdje je časnik Svidal posjećuje gotovo jednako često kao i Ahal. Naposljetku, između njih dvojice izbija svađa, a zatim i izazov. Tijekom dvoboja Svidal pada, a njegov protivnik, vjerujući da ga je upucao, bježi iz grada kako bi izbjegao kaznu. Martona, koja se zaljubila u Svidala, mnogo je tužnija zbog njegove izmišljene smrti nego zbog Akhalova bijega. No iznenada joj se pojavi onaj kojeg su smatrali mrtvim i kaže da je napunio oba pištolja bez metka i samo se pretvarao da je mrtav kako bi na taj način sklonio Akhala s puta. Oboje se vesele uspješnom triku i sklapaju nešto poput bračnog ugovora, prema kojem Svidal svojoj partnerici dodjeljuje čak i trajnu mirovinu.
U to vrijeme Martona upoznaje trgovca plemićkog podrijetla, koji se za novac svoga muža okružuje mladim pjesničarima i održava književni salon, koji zapravo više služi bračnim svrhama. I tu su se susreli ljudi iste vrste, tako da Martona postaje bliska prijateljica gazdarice kuće. Ona bi silno željela eliminirati svog muža i nagovori Martonovog slugu, koji slovi kao stručnjak za magiju, da joj u tu svrhu pripremi otrov. No, on se uroti sa svojom ljubavnicom i Svidalom, te umjesto smrtonosnog pića pomiješa drogu koja razbjesni. Kada, nakon toga, trgovca uhvati napadaj bijesa, on biva vezan i postaje predmet uvreda od strane svoje žene. A naknadni pokušaj trijezne i razuzdane osvete klevetniku njegova supruga koristi da ga proglasi ludim. Tek kada Martonin sluga, ispričavši šifriranu "bajku", razotkrije trgovčevu zlobu, supruga biva rehabilitirana. Ali on, pokazujući velikodušnost, odbija osvetu i jednostavno šalje svoju ženu u selo, koje joj je predstavio.
Martona i Svidal žive zajedno sretno i besposleno. Ali onda iznenada prima pismo od Ahala. Nije mogao preživjeti razdvojenost od nje i ubojstvo prijatelja te se otrovao. Njegova posljednja želja je da je ponovno vidi prije nego umre. U pratnji Svidala odlazi do njega i nalazi očajnika u sobi potpuno zaogrnutoj crnim platnom, ukrašenoj simbolima smrti, gdje on priča kakve griže savjesti proživljava. Tada mu priznaje da ga je Svidal prevario, ali sada se kaje zbog svog čina i sprema se sama doći moliti za oprost. Ali Ahal, mučen grižnjom savjesti i otrovom, pojavu Svidala smatra novim testom koji je mrtvac izazvao i na kraju poludi. Ova melodramatična i moralizirajuća scena zaključuje priču započetu realistično i neozbiljno.
Već iz ovog pregleda sadržaja postaje jasno da Čulkov u svojoj "Lijepoj kuharici" nastavlja liniju koju je započeo već u pikaresknim fragmentima "Ptice rugalice". Sada se još strože drži modela pikarskog romana, samo ovaj put "ženske verzije". Kao iu Ptici rugalici, Čulkov još uvijek uglavnom slijedi uobičajeni obrazac u izboru tipova i tema. Sama slika “razvratnice”, prevarantskog sluge, bezbrižnog časnika, zaljubljenog starca, pohlepnog činovnika u ulozi pobožne, besramne i zlobne žene – sve su to slike koje su odavno poznate iz pikaresknoj književnosti i Švankovu, s kojima se Čulkov, uglavnom, već ranije susreo. Odgovarajuće vrijedi u vezi s takvim zapletima kao što su prevarena varalica, odijevanje muškarca u ženu, neočekivano otkriće zaljubljenog para od strane ljubomorne žene koja se sakrila u ormaru itd.
Ali Zgodni kuhar ide dalje u "rusifikaciji" pojedinih tipova i cjeline, te se ispostavlja mnogo jedinstvenijim od Čulkovljevog prvog djela, bilo da se radi o općoj kompoziciji, kontinuiranoj narativnoj perspektivi, kao i jezičnom i stilskom dizajnu. .
Prije nego što pređemo na detaljnu studiju, treba podsjetiti da, iako su oba Chulkovljeva djela odvojena jedno od drugoga samo nekoliko godina, te godine predstavljaju događaje koji su bili od velike važnosti za cjelokupnu rusku književnost i, u najvećoj mjeri, za satiričnu prozu.. Četvrti dio Ptice rugalice izašao je 1768. Lijepa kuharica slijedi 1770. Ali 1769. godinu koja leži između njih obilježena je pojavom "satiričnih časopisa", o kojima je ranije bilo riječi. Satirične slike i problemi srednjih i nižih slojeva naroda više nisu rijetkost u tiskanoj književnosti. Stoga čisto satirična prozna pripovijest iz ove društvene sfere može računati na zanimanje ruskog čitatelja 1770. godine, te nema potrebe za bezuvjetnim spajanjem s viteškim pričama, za kojima je Čulkov posegnuo u Ptici rugalici. No prije svega sam Čulkov 1769. godine, kao jedan od najmarljivijih izdavača i autora satiričkih časopisa, imao je dovoljno mogućnosti za usavršavanje na polju satirične proze. To vrijedi upravo za njegov satirični dnevni list “Ovo i ono”, koji izlazi od 1769., vrlo je šarolik i raznovrstan, dok mjesečnik “Parnasov škrabar” iz 1770. sadrži čistu književnu polemiku. Ovdje nema mogućnosti, a za analizu Čulkovljevih pikarskih romana nema potrebe detaljnije se zadržavati na sadržaju i trendovima njegovih časopisa. No, treba istaknuti da Čulkov u svom tjedniku nastavlja ironizirati na njegov naslov, kao što je to već učinio u Ptici rugalici, da ponovno promišlja ciljeve i granice svoje satire, proširuje njezina slikovna sredstva, u nekim fragmentima koristi i pikaresknu priču iz prvog lica i prije svega otklanja suvišno, brusi stil svoje proze.
Kraj uvodnog segmenta.
* * *
Sljedeći ulomak iz knjige Pikarski roman u Rusiji. O povijesti ruskog romana prije Gogolja (Jurij Štridter, 1961.) osigurao naš partner za knjige -
Vaša Ekselencijo
Vaše veličanstvo!
Sve što postoji na svijetu sazdano je od truleži, stoga je ova knjiga koju sam ti pripisao sazdana od truleži. Sve je na svijetu podmuklo; i tako ova knjiga sada postoji, ostat će neko vrijeme, a na kraju će propasti, nestati i izblijediti iz svačijeg sjećanja. Čovjek će se roditi na svijet da ispita slavu, čast i bogatstvo, okusi radost i veselje, prođe kroz nevolje, žalosti i tugu; tako je i ova knjiga nastala da sa sebe skine sjenu pohvala, pregovaranja, kritika, ogorčenja i prijekora. Sve će se to s njom obistiniti i na kraju pretvoriti u prah, kao i onaj tko ju je hvalio ili klevetao.
Pod krinkom i pod naslovom knjige, moja je želja povjeriti se pokroviteljstvu Vaše Uzvišenosti: želja zajednička svim ljudima koji nemaju kraljevske portrete. Stvaraju se dostojni ljudi, stoga su vas vaš razum, vrline i popustljivost uzdigli na ovaj visoki stupanj. Tebi je slično pokazivati usluge siromasima, ali ja sam spreman zaslužiti ih svom marljivošću. Tko ste, društvo će znati kada bude imalo sreće koristiti vaše blagodati.
Vaša Ekselencijo
milostivi suveren
najniži sluga
Autor ove knjige.
Upozorenje
Ni životinje ni stoka ne razumiju znanosti,
Ni ribe ni gmazovi ne znaju čitati.
Muhe se ne svađaju oko pjesama među sobom
I svi leteći duhovi.
Ne govore ni prozu ni stihove,
Dogodilo se da knjigu nisu ni pogledali.
Iz tog razloga vidljivo
Moj omiljeni čitatelj
Naravno da će biti osoba
Tko cijeli život
Djeluje u znanostima i posl
I iznad oblaka koncept je premošten.
I kao da mu nije na pameti,
Da postoji granica njegovoj pameti i volji.
Ostavljam sva stvorenja
Tebi, o čovječe! Klanjam svoj govor
I jednom riječju razumiješ puno,
Naravno, ne znate kako se knjige okreću,
I gledat ćeš je s glave,
I vidjet ćeš u njemu svu moju umjetnost,
Nađi sve moje greške u njemu,
Ali samo ti, prijatelju, ne sudi im strogo,
Pogreške su nam slične, a slabosti su pristojne,
Pogreške pri stvaranju svih smrtnika su česte.
Od početka stoljeća, iako lutamo u znanostima,
Međutim, mi ne nalazimo takvog mudraca,
Koja ne bi griješila cijelo stoljeće,
Čak i kad bi znao plesati,
I nisam naučen ni melodiji ni plesu,
Dakle, dakle, mogu promašiti.
Lijepa kuharica
Mislim da će me mnoge naše sestre nazvati indiskretnom; ali kako je taj porok većinom srodan ženama, onda mu se, ne želeći biti skroman protiv prirode, s užitkom prepuštam. On će vidjeti svjetlo, vidjevši, on će rastaviti; a kad sredi i izvaga moje stvari, neka me zove kako hoće.
Svi znaju da smo izvojevali pobjedu kod Poltave, u kojoj je moj nesretni muž poginuo u bitci. On nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, dakle, ja sam ostala bez hrane, nosila sam titulu naredničke žene, ali sam bila siromašna. Imao sam tada devetnaest godina i zbog toga mi se moje siromaštvo činilo još nepodnošljivijim; jer nisam znao kako se ljudi ponašaju, i nisam mogao naći mjesta za sebe, i tako sam postao slobodan zbog činjenice da nismo raspoređeni ni na kakve položaje.
Baš u to vrijeme naslijedio sam ovu poslovicu: “Šej-de, udovica, široki su rukavi, bilo bi gdje staviti nestvarne riječi.” Cijeli svijet se okomio na mene i toliko me mrzio u novom životu da nisam znala gdje bih glavu naslonila.
Svi su pričali o meni, krivili me i klevetali za ono što sam
ne znam Tako sam briznula u plač; ali poštena starica, koju je poznavao cijeli grad Kijev, jer sam tada bila u njemu, uzela me je pod svoju zaštitu i žalila je toliko moju nesreću, da je sutradan ujutro našla mladog i stasita čovjeka za moja zabava. U početku sam djelovala tvrdoglavo, ali dva dana kasnije spremno sam se prihvatila njezinih savjeta i potpuno zaboravila svoju tugu, koju sam nedostupno osjećala dva tjedna nakon smrti mog muža. Ovaj čovjek je bio više mlad nego dobar, a ja sam prilično zgodan, a "crven cvijet i pčela leti". Bio je batler izvjesnog gospodina i non-stop je trošio novac jer je bio direktno gazdin, a ne njegov. Tako su bile dokaz njegove ljubavi prema meni i služile kao vječni zalog. Ubrzo je gotovo cijeli Gostiny Dvor saznao da sam veliki lovac na kupnju potrebnih stvari i sitnica, i gotovo svake minute rasle su stvari u našoj kući i stizalo imanje.
Čvrsto sam znao ovu poslovicu da "bogatstvo rađa čast". Stoga je sebi unajmila sluškinju i postala ljubavnica. Jesam li znao zapovijedati ljudima ili ne, to ne znam ni sam, a onda nisam trebao ulaziti u takvu sitnicu, ali dovoljno je da nisam htio ništa preuzeti na sebe, i jahao sam. moja sluškinja kao budala na magarcu. Sam gospodin sobar je želio dominirati ništa manje nego ja, zbog toga je unajmio dečka da ga služi kada je razgovarao sa mnom, a sa mnom je bio beznadežan, stoga naša dominacija nije bila prekinuta ni na minutu, a vikali smo na ovakve sluge, kao na svome, tukli su ih i grdili koliko smo htjeli, po poslovici: „Što će muka kad budala ima volju“. Da, ponašali smo se tako da su "tukli toljagama, a plaćali rubljem".
Što žena ima više odjeće, to više želi šetati gradom, i zbog toga mnoge naše sestre propadaju i padaju pod loše posljedice. Sa svime sam bio zadovoljan, a svakog vedrog dana kada sam bio u ponoru, mnogi su me prepoznavali i mnogi su htjeli da se sa mnom upoznaju.
Jednom, pred ponoć, pokucao je na naša vrata čovjek, koji nije toliko tražio, nego htio silom provaliti. Ne bismo ga pustili unutra, ali naša snaga nije bila dovoljna, a nismo imali u to vrijeme sobara; ovako, poslao sam slugu da otključa, stara se spremala da ga dočeka i pita, a onda sam se sakrio i pomislio da Pariz nije došao po Helenu jer sam ja bila zavidna žena u tom gradu; Ili sam barem tako mislio o sebi.
Mihail Čulkov
Zgodna kuharica, ili Avanture pokvarene žene
dio I
Njegova Ekselencija Real komornik i razni kavalirski redovi
Mome premilostivome vladaru
Vaša Ekselencijo
Vaše veličanstvo!
Sve što postoji na svijetu sazdano je od truleži, stoga je ova knjiga koju sam ti pripisao sazdana od truleži. Sve je na svijetu podmuklo; i tako ova knjiga sada postoji, ostat će neko vrijeme, a na kraju će propasti, nestati i izblijediti iz svačijeg sjećanja. Čovjek će se roditi na svijet da ispita slavu, čast i bogatstvo, okusi radost i veselje, prođe kroz nevolje, žalosti i tugu; tako je i ova knjiga nastala da sa sebe skine sjenu pohvala, pregovaranja, kritika, ogorčenja i prijekora. Sve će se to s njom obistiniti i na kraju pretvoriti u prah, kao i onaj tko ju je hvalio ili klevetao.
Pod krinkom i pod naslovom knjige, moja je želja povjeriti se pokroviteljstvu Vaše Uzvišenosti: želja zajednička svim ljudima koji nemaju kraljevske portrete. Stvaraju se dostojni ljudi, stoga su vas vaš razum, vrline i popustljivost uzdigli na ovaj visoki stupanj. Tebi je slično pokazivati usluge siromasima, ali ja sam spreman zaslužiti ih svom marljivošću. Tko ste, društvo će znati kada bude imalo sreće koristiti vaše blagodati.
Vaša Ekselencijo Milostivi Vladaru, najponizniji slugo
Autor ove knjige.
Upozorenje
Ni životinje ni stoka ne razumiju znanosti,
Ni ribe ni gmazovi ne znaju čitati.
Muhe se ne svađaju oko pjesama među sobom
I svi leteći duhovi.
Ne govore ni prozu ni stihove,
Dogodilo se da knjigu nisu ni pogledali.
Iz tog razloga vidljivo
Moj omiljeni čitatelj
Naravno da će biti osoba
Tko cijeli život
Djeluje u znanostima i posl
I iznad oblaka koncept je premošten.
I kao da mu nije na pameti,
Da postoji granica njegovoj pameti i volji.
Ostavljam sva stvorenja
Tebi, o čovječe! Klanjam svoj govor
Ti si frajer
biznismen,
Pisar.
I jednom riječju razumiješ puno,
Naravno, ne znate kako se knjige okreću,
I gledat ćeš je s glave,
I vidjet ćeš u njemu svu moju umjetnost,
Nađi sve moje greške u njemu,
Ali samo ti, prijatelju, ne sudi im strogo,
Pogreške su nam slične, a slabosti su pristojne,
Pogreške pri stvaranju svih smrtnika su česte.
Od početka stoljeća, iako lutamo u znanostima,
Međutim, mi ne nalazimo takvog mudraca,
Koja ne bi griješila cijelo stoljeće,
Čak i kad bi znao plesati,
I nisam naučen ni melodiji ni plesu,
Dakle, dakle, mogu promašiti.
Lijepa kuharica
Mislim da će me mnoge naše sestre nazvati indiskretnom; ali kako je taj porok većinom srodan ženama, onda mu se, ne želeći biti skroman protiv prirode, s užitkom prepuštam. On će vidjeti svjetlo, vidjevši, on će rastaviti; a kad sredi i izvaga moje stvari, neka me zove kako hoće.
Svi znaju da smo izvojevali pobjedu kod Poltave, u kojoj je moj nesretni muž poginuo u bitci. On nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, dakle, ja sam ostala bez hrane, nosila sam titulu naredničke žene, ali sam bila siromašna. Imao sam tada devetnaest godina i zbog toga mi se moje siromaštvo činilo još nepodnošljivijim; jer nisam znao kako se ljudi ponašaju, i nisam mogao naći mjesta za sebe, i tako sam postao slobodan zbog činjenice da nismo raspoređeni ni na kakve položaje.
Baš u to vrijeme naslijedio sam ovu poslovicu: “Šej-de, udovica, široki su rukavi, bilo bi gdje staviti nestvarne riječi.” Cijeli svijet se okomio na mene i toliko me mrzio u novom životu da nisam znala gdje bih glavu naslonila.
Svi su pričali o meni, okrivljavali me i klevetali nečim što uopće nisam znao. Tako sam briznula u plač; ali poštena starica, koju je poznavao cijeli grad Kijev, jer sam tada bila u njemu, uzela me je pod svoju zaštitu i žalila je toliko moju nesreću, da je sutradan ujutro našla mladog i stasita čovjeka za moja zabava. U početku sam djelovala tvrdoglavo, ali dva dana kasnije spremno sam se prihvatila njezinih savjeta i potpuno zaboravila svoju tugu, koju sam nedostupno osjećala dva tjedna nakon smrti mog muža. Ovaj čovjek je bio više mlad nego dobar, a ja sam prilično zgodan, a "crven cvijet i pčela leti". Bio je batler izvjesnog gospodina i non-stop je trošio novac jer je bio direktno gazdin, a ne njegov. Tako su bile dokaz njegove ljubavi prema meni i služile kao vječni zalog. Ubrzo je gotovo cijeli Gostiny Dvor saznao da sam veliki lovac na kupnju potrebnih stvari i sitnica, i gotovo svake minute rasle su stvari u našoj kući i stizalo imanje.
Čvrsto sam znao ovu poslovicu da "bogatstvo rađa čast". Stoga je sebi unajmila sluškinju i postala ljubavnica. Jesam li znao zapovijedati ljudima ili ne, to ne znam ni sam, a onda nisam trebao ulaziti u takvu sitnicu, ali dovoljno je da nisam htio ništa preuzeti na sebe, i jahao sam. moja sluškinja kao budala na magarcu. Sam gospodin sobar je želio dominirati ništa manje nego ja, zbog toga je unajmio dečka da ga služi kada je razgovarao sa mnom, a sa mnom je bio beznadežan, stoga naša dominacija nije bila prekinuta ni na minutu, a vikali smo na ovakve sluge, kao na svome, tukli su ih i grdili koliko smo htjeli, po poslovici: „Što će muka kad budala ima volju“. Da, ponašali smo se tako da su "tukli toljagama, a plaćali rubljem".
Mihail Dmitrijevič Čulkov
Romanu prethodi pismo anonimnom dobročinitelju "kamorniku i raznim kavalirskim redovima", kako bi se čitatelju skrenula pozornost da se pohvala ili ogorčenje pretvara u prah, poput onoga koji ovu knjigu hvali ili ocrnjuje. Autor se čitatelju obraća stihovima, pozivajući ga na pozornost, ali snishodljivost.
Pripovjedač kaže da je bila devetnaestogodišnja udovica, jer joj je muž umro blizu Poltave i, budući da je bio čovjek jednostavnog staleža, ostavio ju je bez ikakvog uzdržavanja. A budući da život siromašne udovice odgovara izreci "Shey-de, udovica, širokih rukava, bilo bi gdje staviti riječi iz bajke", junakinja je lako pristala na ponudu provodadžije da prihvati pokroviteljstvo vrlo zgodan batler plemeniti gospodin. Njegovim novcem junakinja se dotjerala, unajmila sluškinju i ubrzo svojom ljepotom i vedrinom privukla pažnju cijelog Kijeva, gdje je tada živjela.
Ubrzo se na vratima njezine kuće pojavio gospodin koji joj je poklonio zlatnu tabakeru s dijamantima, zbog čega je Marton, kako se zove pripovjedačica, zaključila da se za nju zanima vrlo važna osoba. Međutim, bivši dečko, ugledavši tabakeru i u njoj prepoznavši stvar svoga gospodara, zaprijetio je da će opljačkati nezahvalnu udovicu do gole kože. Martona je bila prestrašena do te mjere da se razboljela, ali batler koji se vratio s kolicima, ugledavši bolesnu vlasnicu kraj kreveta, smirio se i iskazao najdublje poštovanje heroini te je od sada služio voljenoj svog gospodara.
Njegov vlasnik Sveton ubrzo je dobio pismo od svog ostarjelog oca koji je predvidio njegovu skoru smrt. Sveton se nije usudio napustiti grad bez djevojke, ali mu je prijatelj i susjed na imanju predložio da odu zajedno i ostave Martona u njegovom selu pod krinkom rođaka. Na putu je Sveton priznao da je oženjen, i to nedavno. To je uznemirilo pripovjedačicu jer je predvidjela katastrofe koje su joj prijetile. Njezin se predosjećaj potpuno opravdao, a prilikom sljedećeg susreta s voljenim Svetonom, ormar u sobi u kojoj su flertovali iznenada se otvorio i iz njega je izašla bijesna Svetonova žena, koja je požurila u bijeg. Marton je, pak, pretrpjela silne šamare prevarene supruge i našla se na ulici bez lipe i stvari. Svilenu haljinu koju je nosila morala je zamijeniti za seljačku odjeću i morala je stići u Moskvu, trpeći muke i zlovolje.
U Moskvi je pripovjedač uspio dobiti posao kuhara za tajnicu koja je živjela od mita i ponuda molitelja. Tajnikova žena nije se odlikovala vrlinama - varala je muža i bila je sklona opijanju, pa je kuharicu učinila svojom pouzdanicom. Službenik koji je živio u kući zabavljao je junakinju svojim pričama. Po njegovu mišljenju, poznata tajnica i odvjetnica Martone pravi su primjer inteligencije i učenosti. Pjesnici, s druge strane, uopće nisu ono što junakinja misli o njima. Nekako je u ured dospjela oda nekog Lomonosova, pa je nitko iz reda nije mogao razumjeti, pa je stoga ova oda proglašena besmislicom, inferiornom u svim pogledima od posljednje činovničke bilješke. Marton je morala otrpjeti glupost službenika, koji ju je velikodušno obdario. Dotjeravši se uz njegovu pomoć, počela je privlačiti pozornost obožavatelja domaćice. Tajnikova žena to nije tolerirala i odbila je Martonea s mjesta. Kazivačicu nitko u ovoj kući nije zanimao i bez žaljenja je otišla.
Vrlo brzo, uz pomoć makroa, junakinja je našla mjesto u kući umirovljenog potpukovnika. Udovac bez djece, zadivljen Martoninom ljepotom i otmjenim ruhom, ponudio joj je da raspolaže svom njegovom imovinom i čak obećao da će joj ostaviti sve svoje bogatstvo, budući da nije imao nasljednika. Junakinja je odmah pristala i počela "ugoditi njegovom novcu". Starčevo oduševljenje bilo je toliko da nije dopustio pripovjedačici da ode u bivši stan po stvari i odmah joj je dao ključeve škrinja i kutija s nakitom svoje mrtve žene. Po prvi put, junakinja je vidjela takvu količinu bisera i, zaboravivši na pristojnost, odmah je počela ponovno nanizati sva biserna pokrivala. Starac pun ljubavi joj je pomogao.
Nadalje, pripovjedačica kaže da je samoća bila cijena za siti i uspješan život, jer joj je bilo zabranjeno izlaziti iz kuće. Jedino mjesto koje je ikada posjetila bila je crkva u koju je išla s potpukovnikom. Međutim, i tamo je uspjela upoznati svoju sljedeću ljubav. Elegantna pojava i štovanje njezinog ljubavnika omogućili su joj da stoji u crkvi kraj klirosa među uglednim ljudima. Jednog dana Martona je zapela za oko jednom mladiću. Njezin vlasnik, također primijetivši pažnju zgodnog mladića, jedva se nosio s njegovim uzbuđenjem i kod kuće je od "ruske Elene" tražio jamstva ljubavi i vjernosti.
Uskoro je u njihovu kuću došao molitelj s velikim brojem potvrda u nadi da će pronaći mjesto. Pripovjedač je među papirima pronašao poruku s ljubavnim izjavama Achela, stranca iz crkve. Nije se moralo računati na mjesto u kući ljubomornog starca, ali je sluškinja dala Martonu pametan savjet. Achel, odjeven u žensku haljinu, ulazi u kuću pod krinkom starije sestre pripovjedača. Njihovi susreti s Marton odvijali su se doslovno pred očima ljubomornog starca, koji ne samo da ništa nije sumnjao, već nije skrivao ni divljenje nježnosti i ljubavi dviju izmišljenih sestara.
Achel se toliko vezao za Martonu da ju je zamolio da se uda za njega. Ljubavnici su se zaručili. Martona nije ništa posumnjala ni kad ju je Achel savjetovao da od starca plati za boravak naše junakinje kod njega, odnosno da iznese sve dragocjenosti. Najlakše je bilo neopaženo iznijeti bisere i novac, što je pripovjedačica i učinila kada je dragocjenosti predala Ahelu. Potajno izašavši iz starčeve kuće, Martona je otkrila da je Achel nestao zajedno sa stvarima, a potraga za njim je bila uzaludna.
Lijepa kuharica morala se vratiti udovcu. Pripovjedač ga je zatekao neutješnog od tuge. Prihvatio je to bez zamjerke. Menadžer, koji je vrlo grubo prihvatio Martona, odmah je dobio otkaz, ali gajio je kiv i osvetio se heroini. Čim je potpukovnik umro, pojavila se njegova sestra, tražeći nasljedstvo (za sve je saznala od uvrijeđenog upravitelja), i uspjela ne samo preuzeti posjed, već i strpati Martona u zatvor.
U zatvoru je pripovjedaču bilo teško, ali Achel se neočekivano pojavio sa svojim prijateljem Svidalom. Uspjeli su osloboditi Martona. Jednom u divljini, pripovjedač se brzo oporavio, počeo se dotjerivati i ponovno zabavljati. Jedino što ju je ozbiljno uzrujalo bila je ljubomora i rivalstvo između Achela i Svidala. Prvi je smatrao da ima više prava na Martona zbog dugog poznanstva. Tijekom kartanja u lobmeru oba su se obožavatelja posvađala do te mjere da je Svidal izazvao Achela na dvoboj. Martona je nekoliko sati bila u neznanju o sudbini svojih ljubavnika. Iznenada se pojavljuje Achel, javlja da je ubio Svidala i, iskoristivši nesvjesticu junakinje, nestaje.
Pripovjedačica se teško razboljela i oporavila od bolesti tek kad se pojavio Svidal. Ispostavilo se da se, iskoristivši dvoboj, pretvarao da je mrtav i prisilio Achela da zauvijek pobjegne iz grada. Objasnio je i kako njegova domišljatost nije bila slučajna, već diktirana ljubavlju prema ljupkoj Martone. Naša junakinja, poučena gorkim iskustvom, nije se oslanjala samo na ljubav i od sada je počela gomilati zlatnike i skupe darove.
Ubrzo je Marton upoznao mladu plemkinju koja se udala za trgovca. Tvrtka koja se okupila u trgovačkoj kući bila je vrlo smiješna i nije se razlikovala u plemstvu, ali je služila kao dobra škola za heroinu. Sama domaćica uglavnom je imala kriminalne namjere da vapne svog muža, trgovca. U tu svrhu unajmila je malog Rusa od Martonovih slugu i nagovorila ga da pripremi otrov.
Za nesretnog trgovca sve je dobro završilo, jer ga pripovjedačev sluga nije otrovao, već je svojom tinkturom samo izazvao privremeno ludilo. Za što je bio bogato nagrađen. Iznenada, Martona je primila pismo od Achela, u kojem je izvijestio o svojoj želji da umre, jer nije mogao podnijeti žaljenje zbog smrti prijatelja i gubitka svoje voljene. Kako bi se rastao od života, Achel uzima otrov i sanja o tome da se oprosti od svoje voljene Marton. Pripovjedačica i njezin voljeni Svidal zajedno su otišli do Ahela, ali je u kuću ušao samo Marton. Saznala je da je Achel grižnja savjesti dovedena do očaja te je on, odlučivši joj ostaviti kupoprodajnu mjenicu za imanje, stečeno njezinim vlastitim novcem, odlučio umrijeti. Sam spomen Svidalova imena dovodio ga je do ludila, a nije mogao shvatiti da mu je prijatelj živ.
Priča je ispričana u prvom licu. Junakinja, djevojka Marton, izgubila je muža u devetnaestoj godini i ostala bez novca. To ju je prisililo da postane čuvarica plemenitog gospodina. Batler joj je dao pristojan novac, počela se dobro odijevati i stekla određenu slavu u Kijevu. Plemeniti gospodin Swithon obratio je pažnju na nju, kod kojega je služio njezin ljubavnik-batler. Postavši Swithonova čuvarica, Martona je postala još ljepša, ali nije uštedjela ni novčića za svoj budući život, već je sve potrošila na odjeću.
Swithonova žena je saznala za hobi svog muža, pretukla je slomljenu kuharicu i ona, u poderanoj haljini, bila je prisiljena preseliti živjeti u Moskvu. Tamo se zaposlila kao kuharica tajnice, postala mu ljubavnica i živjela u djetelini. Međutim, tajnikova žena to nije dugo trpjela i otjerala je Martona. Tako je završila u kući bogatog potpukovnika. Starac se u nju ludo zaljubio, dao svu odjeću i nakit svoje pokojne žene, ali joj je zabranio izlazak iz kuće. Zajedno su otišli samo u crkvu, gdje se zgodni Achel zaljubio u nju. Uspio je ući u potpukovnikovu kuću i nagovorio Martona da mu ukrade novac i nakit. Martona je to učinila, ali je Achel, uzevši joj sav plijen, nestao bez traga. Kuharica se vratila do potpukovnika, koji joj je vrlo brzo oprostio. Njegov menadžer htio je vlasniku otvoriti oči o nepoštenoj ljubavnici, ali je odmah dobio otkaz. Kasnije se osvetio: nakon potpukovnikove smrti doveo je njegovu sestru u kuću, a Martona strpao u zatvor. Akhel ju je sa svojim prijateljem Svidalom uspio spasiti iz zatvora. Oba mladića postala su Martonini ljubavnici. Takvo im stanje stvari nije odgovaralo i Achel je izazvao svog druga na dvoboj. Ubrzo se vratio do kuhara i izjavio da je on ubio Svidala.
Nakon toga je zauvijek napustio Moskvu. Doslovno nekoliko minuta kasnije pred Martona je izašao Svidal. Priznao je da se pretvarao da je ubijen samo s ciljem da Achel zauvijek napusti Martonu. Mladi počinju živjeti zajedno, varajući obične građane. Malo kasnije, kuhar je primio pismo od Achela, u kojem je priznao da ne može sebi oprostiti ubojstvo svog druga i želi smrt. Popio je otrov i zamolio Martona da dođe k njemu da se oproste. Pristigla kuharica ulazi sama u sobu i doznaje da joj je Achel dao bogato imanje u nasljedstvo. Jednom je kupio ovu kuću novcem koji je ukrala od potpukovnika. Nakon toga, Svidal se pojavljuje pred očima umirućeg Achela. Achel je šokiran, ali otrov već počinje djelovati i ništa se ne može promijeniti.
1. Poetika, problematika i žanrovska originalnost romana M.D. Chulkov "Lijepa kuharica, ili avanture pokvarene žene."
Poetika i žanrovska originalnost
roman M.D. Chulkov "Lijepa kuharica"
Roman Mihaila Dmitrijeviča Čulkova (1743.-1792.) "Lijepa kuharica, ili pustolovine pokvarene žene" objavljen je 1770. godine, godinu dana nakon objavljivanja "Pisma Ernesta i Doravre". U svom žanrovskom modelu "Lijepa kuharica" spaja tradiciju pustolovnog pikarskog putopisnog romana s tradicijom psihološkog romana: oblik pripovijedanja u "Lijepoj kuharici" - Martonovim autobiografskim bilješkama - blizak je epistolarnom obliku po svojoj osobni karakter, odsutnost moralističkog autorskog glasa i način karaktera junakinje u njenom samorazotkrivanju. No, naslijedivši paneuropsku shemu razvoja romaneskne pripovijesti, Čulkov se pobrinuo da u okvir te sheme uklopi niz prepoznatljivih znakova nacionalnog života.
Njegova junakinja Marton, čiji je lik općenito u korelaciji sa slikom picara, junaka pikarskog romana zapadne Europe, udovica je narednika poginulog u blizini Poltave - tako radnja romana dobiva svoju izvornu povijesnu poveznicu: Bitka kod Poltave dogodila se 1709. - međutim, kasnije u romanu postoji jasan anakronizam, budući da se spominje "oda gospodina Lomonosova" (a prva oda Lomonosova, kao što znate, napisana je 1739., a od tada, 19-godišnjak na početku romana, Martone je trebao napuniti 49 godina, što se ne uklapa u radnju romana) - ali, ipak, početna faza u Martoninoj biografiji pripisuje se Petrovsko doba, a to nas navodi da u liku poduzetne, aktivne i vragolaste junakinje vidimo stanoviti odraz općeg oživljavanja individualne inicijative, koja je obilježila doba državnih reformi.
Početak romana zatiče Martona u Kijevu. Promenljivosti sudbine kasnije su je odvele u Moskvu. U romanu se spominje jedno pješačko lutanje, koje je Martona poduzela ne posve svojom voljom; međutim, okolnosti ove konkretne “avanture” nisu razotkrivene u romanu, a zapletni motiv putovanja u “Lijepoj kuharici” pojavljuje se u svom metaforičkom aspektu “životnog puta”. Moskovsko razdoblje heroinina života također ima svoje topografske odrednice: Martona živi u župi Nikola na kokošjim nogama, njezin ljubavnik Akhal živi u Yamskaya Sloboda, dvoboj između Akhala i Svidala odvija se u Maryina Roshchi zbog Martonine naklonosti, a sve to Čulkovljevu romanu daje dodatnu kućnu autentičnost.
Da, iu samoj slici Martone, u sredstvima kojima Čulkov dočarava skladište njezina karaktera, uočljiva je želja pisca da istakne nacionalno načelo. Martonin govor bogato je opremljen poslovicama i izrekama; sve događaje iz svog života nastoji objasniti uz pomoć općeljudske mudrosti, zapisane u ovim aforističkim folklornim formulama: „Shey-de udovica ima široke rukave, bilo bi gdje staviti bajkovite riječi“, „crveni cvijet i pčela leti”, “bogatstvo rađa čast”, “prije je ovo vrijeme Makar kopao grebene, a sad je Makar ušao u namjesnike”, “krivi je medvjed što je pojeo kravu, krava koja je zalutala u šumu. također je pogrešno.” Ove i mnoge druge poslovice, velikodušno razbacane u pripovijesti romana, čine nacionalnu osnovu karaktera junakinje. Demokratsko podrijetlo čini Martona organskim nositeljem nacionalne narodne kulture i tipa nacionalne svijesti utjelovljene u folklornom žanru. Dakle, žanrovski model romana u cjelini, a posebno lika junakinje, kombinacija je tradicionalnih obilježja europskog romana, koji je isti u svojoj estetskoj prirodi, s pokušajem rusifikacije koji je bio uspješan za to doba. .
U tom konkretiziranom nacionalno-povijesnom, geografskom, topografskom i misaonom kontekstu, u koji je smještena priča o demokratskoj junakinji romana, modificiraju se funkcije tradicionalnih ruskih književnih motiva, zahvaljujući kojima se stvara pouzdana slika materijalnog života. Priča o junakinji-pustolovici obavijena je gustim oreolom svakodnevnih životnih motiva hrane, odijevanja i novca, koji prate doslovno svaki prijelom radnje u romanu i obrat junakinjine sudbine; ljuljačke iz nesreće u blagostanje i obrnuto rigorozno oživljavaju ove geneze niske i satirične motive:
Svi znaju da smo izvojevali pobjedu kod Poltave, u kojoj je moj nesretni muž poginuo u bitci. Nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, dakle, ostao sam bez hrane<...>. Ujedno sam naslijedio i ovu poslovicu: “Shey-de udovica ima široke rukave, tu bi bilo gdje staviti riječi iz bajke.”
Lako je uočiti kako se mijenja funkcija svakodnevnih spisateljskih motiva u Čulkovljevu romanu: uz svu svoju prividnu tradicionalnost, oni prestaju biti sredstvom diskreditacije junakinje, a zadržavaju funkciju modeliranja slike pouzdanog staništa. Od sredstva satiričnog nijekanja lika, svakodnevni motivi pretvaraju se u umjetničko sredstvo za objašnjenje tog lika. Strast za materijalnim, kojom je Marton opsjednut na početku romana – „Pristao bih tada radije umrijeti nego se rastati sa svojim imanjem, toliko sam ga poštovao i volio“ (264) – nije temeljna Martonova zloba. vlasništvo; to su joj usadili sami uvjeti njezina života, njezina neimaština, nedostatak oslonca u životu i potreba da nekako podupre ovaj život; kako to svojstvo tumači sama junakinja, „ja sam čvrsto znala ovu poslovicu da „bogatstvo rađa čast“ (266). Tako je već na samom početku romana postavljeno njegovo bitno novo estetsko usmjerenje: ne toliko ocijeniti lik kao čestit ili zao, koliko ga objasniti, pokazujući razloge koji utječu na njegovo oblikovanje i formiranje.
Demonstrativno odbacivanje moralnih procjena i želja za objektivnošću slike, ujedinjujući autorsku poziciju Chulkova, koji je samoj junakinji dao priču o svom burnom životu i sumnjivoj profesiji, s pozicijom junakinje koja stvari naziva pravim imenom. kroz cijelu priču, izjavljuje se na samom početku romana:
Mislim da će me mnoge naše sestre nazvati indiskretnom; ali kako je taj porok većinom srodan ženama, onda mu se, ne želeći biti skroman protiv prirode, s užitkom prepuštam. Ugledat će svjetlo, progledavši, sredit će, a moje poslove sredivši i izvagavši neka me zove kako hoće (264).
Takvu poziciju, samu po sebi novu, trebalo je percipirati još oštrije zbog činjenice da su i junakinja i priča o njezinom životu bili neviđeni fenomen za rusku književnost. Žena lake vrline i sitni plemići koji je okružuju, sudski činovnici koji primaju mito, lopovi, prevaranti i lupeži - ruska književnost prije Čulkova još nije vidjela takve junake, barem u nacionalnom romanu. Sam predmet pripovijedanja, takoreći, tjerao je pisca na neskriveno didaktično moraliziranje, a činjenica da u Lijepoj kuharici moralistički patos nema deklarativne oblike izražavanja, već je skriven u sustavu umjetničkih slika i posebnih Suhoparni, protokolarno točan način Martonove životne priče bio je od presudnog značaja za postupno oblikovanje novih estetskih kriterija ruske književnosti. Želja nove generacije ruskih pisaca da ne modelira, nego da odražava život u književnom djelu, ne da vrednuje, nego da objasni lik, odredila je dva temeljna postulata koja upravljaju pripovijedanjem o “razvratnoj ženi” o njezino putovanje kroz more života.
Prije svega, to je ideja mobilnosti, fluidnosti, promjenjivosti života i odgovarajuća ideja kontinuirane evolucije karaktera. Dinamičan koncept života, koji je Čulkov iznio u autorovom predgovoru romanu:
Sve je na svijetu podmuklo; Dakle, sada je ova knjiga tu, ostat će neko vrijeme, a na kraju će propasti, nestati i otići iz svih sjećanja. Čovjek će se roditi na svijet da ispita slavu, čast i bogatstvo, okusi radost i veselje, prođe kroz nevolje, žalosti i tugu<...>(261).
nalazi svoje pojačanje u sličnoj izjavi Martone, koja se vodi istom idejom "rotacije" u svom svjetonazoru:
Uvijek sam držao mišljenje da je sve na svijetu nepostojano; kada je sunce pomrčina, nebo je stalno prekriveno oblacima, vrijeme se mijenja četiri puta u jednoj godini, more ima oseke i oseke, polja i planine postaju zelene i bijele, ptice se linjaju, a filozofi mijenjaju svoje sustave - tada kao žena koja je rođena da se mijenja, može se voljeti do kraja njezine dobi (286).
Time se život koji autorica reflektira, a čitatelju pripovijeda junakinja, koja se u svjetonazoru jednako vodi dinamičnom idejom, pojavljuje kao svojevrsna samopokretna stvarnost. Martonina životna pozicija više je pasivna nego aktivna: uz svu svoju aktivnu inicijativu, junakinja Chulkova samo donekle može graditi vlastitu sudbinu, previše je ovisna o okolnostima kojima se mora prilagoditi kako bi obranila svoju individualni privatni život u borbi protiv sudbine i slučaja. Cjelokupna Martonina biografija u društvenom smislu izgrađena je kao neprekidni lanac uspona i padova, promjena iz siromaštva u bogatstvo i obrnuto, a sve se te promjene uopće ne događaju po želji junakinje, već uz nju. - u tom pogledu, heroina Chulkova doista se može usporediti s mornarom koji se nosi na olujnim valovima mora života.
Što se tiče moralne slike Martone, ovdje se stvara složenija slika, budući da su faktografski svakodnevni stil pripovijedanja i osobnost same demokratske junakinje isključivali mogućnost otvorene psihološke analize. Duhovni put Martone, promjene koje se događaju u karakteru junakinje, jedan je od najranijih primjera takozvane "tajne psihologije", kada sam proces promjene karaktera nije prikazan u pripovijesti, ali se može prikazati određena usporedbom početne i završne točke evolucije i rekonstruirana na temelju promjenjivih reakcija junakinje u sličnim okolnostima.
I tu je važno da se Marton u svojim autobiografskim bilješkama pojavljuje istovremeno u dvjema svojim osobnim hipostazama: junakinja priče i pripovjedačica, a između ta dva stupnja njezine evolucije postoji očit privremeni i skriveni moralni jaz. Junakinja Marton pojavljuje se pred čitateljem u sadašnjem vremenu svoga života, ali za pripovjedača Marton ova je faza njezina života u prošlosti. Ovaj vremenski odmak naglašen je prošlim vremenom pripovijedanja, što je posebno vidljivo u objektivnim moralnim karakteristikama koje sebi daje junakinja Chulkova:
<...>ljudi poput mene tada nemaju prijatelje; razlog tome je naš neumjereni ponos. (269);<...>krepost mi je bila nepoznata (272);<...>Ja nisam znao, što znači zahvalnost na svijetu, i nisam o njoj ni od koga čuo, ali sam mislio, da se može živjeti na svijetu bez nje (273); Nije me moja savjest ni najmanje prezirala, jer sam mislio da ima ljudi na svijetu mnogo hrabrijih od mene, koji bi u jednoj minuti učinili više zla nego ja u tri dana (292); Da li je tada bilo moguće imati u meni čovjekoljublje, o ovome, I čaju, čitatelj će pomisliti (296).
Iz otvorenih autokarakteristika koje prate upravo tako otvoreno opisane moralno dvojbene postupke izrasta nesimpatična moralna slika žene-avanturistice kojoj je najmanje stalo do poštivanja pravila univerzalnog humanističkog morala. Ali ovaj Marton, koji se pred čitateljem pojavljuje u prezentu čitanja romana, za Martena, autora autobiografskih zapisa, jest "Marton tada". Kakva je Marton sada, s kakvih moralnih pozicija govori o svojoj burnoj i nemoralnoj mladosti - o tome se čitatelju ništa ne javlja. No, inače, u samom romanu postoje orijentiri po kojima je moguće rekonstruirati opći smjer promjena u karakteru junakinje, a da se ona mijenja svjedoči i lajtmotiv pripovijedanja o njezinu životu. Priča o sljedećem incidentu u njezinoj sudbini strogo je popraćena konačnim zaključkom. Marton pred čitateljem stječe životno iskustvo, izvlačeći sažete zaključke iz podužih opisa činjenica svoje biografije.
Stupajući u službu tajnika suda i razgledajući njegovu kuću, ona odmah izvještava: "U to sam vrijeme saznala da se svi tajnici služe mitom na isti način kao i njihov gospodar." (276). Prevarena od svog ljubavnika Ahala, koji je pobjegao od nje s novcem zajednički ukradenim od starog i bogatog potpukovnika, Martona svom iskustvu dodaje još dva zapažanja:
I premda sam vidio dalje nego što su mislili o meni, nisam mogao razabrati njegovo (Ahalovo) pretvaranje, au ovom sam slučaju doista saznao da je žena, ma koliko oštra i zamršena bila, uvijek podložna prijevarama čovjeka, a osobito u ono doba, kad je za njih strastvena (294).
U ovom slučaju, objasnio sam da on [Ahal] ima više potrebe za stvarima mog ljubavnika nego za mnom, i da nije bio iskušavan mojom ljepotom, već zlatnim novčićima i biserima (296).
Naposljetku, čuvši za izmišljenu smrt Svidala, kojega je, neprimjetno za sebe, uspjela istinski zavoljeti, Marton ovako izvještava o svom otkriću:
U ovom sam slučaju izravno saznao da je to prava ljubavna strast. Kad sam čuo za Svidalovu smrt, krv mi se ohladila, grkljan mi se osušio, a usne su mi bile sasušene i jedva sam izgovarao dah. Mislio sam da sam izgubio sav svijet kad sam izgubio Svidala, a lišenje mog života tada mi se činilo ništa.<...>Bio sam spreman sve podnijeti i bez straha krenuti u smrt, samo da platim Svidalu za izgubljeni život, koji je bio razlog za mene, nesretnika na svijetu (304-305) -
a to kaže ista ona Martona, koja desetak stranica ranije nije ni sekunde oplakivala smrt husarskog potpukovnika, čiji je uzrok bio njezin neuspješni bijeg s Ahalom.
Postupno, ali konstantno stjecanje životnog iskustva, implicitno motivira promjene u karakteru junakinje, koje su gotovo neprimjetne kroz priču, ali se jasno otkrivaju u usporedbi početne i završne pozicije junakinje u sličnim sižejnim situacijama. Te su promjene posebno vidljive u Martonovu odnosu prema ljubavi: profesionalna svećenica slobodne ljubavi i pokvarena žena s početka romana na kraju romana postaje jednostavno žena puna ljubavi; i ako je priča o njezinoj vezi sa Svetonom, jednim od prvih ljubavnika, puna trgovačke terminologije, onda se u poruci o izjavi ljubavi Svidalu motiv cjenkanja pojavljuje u suprotnom smislu:
Ovaj prvi susret bio je s nama cjenkanje, i nismo razgovarali ni o čemu drugom, kako smo sklopili ugovor; on [Sveton] je mijenjao moje amajlije, a ja sam mu ih ustupio za pristojnu cijenu, a onda smo se založili s priznanicama<...>(268). Tako sam doista doznao da je on [Svidal] živ i da me voli koliko i ja njega, ili možda manje, u što se nismo s njim kitili, nego smo se zaljubili jedno u drugo bez ikakve pogodbe (305) .
Pohlepna i pohlepna, spremna umrijeti za svoje materijalno bogatstvo na početku romana, na kraju romana Marton postaje samo razborita i razborita žena:
To bogatstvo me nije zabavilo, jer sam ga se već dovoljno nagledao, ali sam se obvezao biti oprezniji i krenuo sam napraviti zalihe za pravu priliku (307).
Naposljetku, žilava i nezahvalna – ne zbog izopačenosti karaktera, već zbog surovih životnih okolnosti, Marton u finalu romana u sebi otkriva druge osjećaje: vijest o Akhalovom samoubojstvu tjera je da iskreno žali za ljubavnikom koji ju je prevario. :
Ahalevovo loše djelo protiv mene potpuno je izbrisano iz mog sjećanja, a samo su njegova dobra djela bila živo predstavljena u mom sjećanju (321).
Iz tih usporedbi, koje Čulkov u svom romanu ni na koji način ne ističe, nego su u potpunosti prepuštene čitateljevoj pažnji i promišljanju, otkriva se opći smjer moralne evolucije junakinje: ako je njezina životopisna biografija kaotično lutanje po nalogu okolnosti, sudbine i slučaja, onda je Martonin duhovni put usmjeren u pravcu rasta i moralnog usavršavanja. Tako je dinamična slika svijeta u Čulkovljevu romanu nadopunjena dinamičnim duhovnim životom junakinje, žanrovski model pustolovnog romana pustolovina i lutanja povezan je s modelom romana - odgojem osjećaja.
Igrom slučaja, ova idejno-umjetnička koncepcija romana kao zrcala samog života u njegovom stalnom i beskrajnom kretanju i obnavljanju našla je u Čulkovljevom romanu još jedan način svog umjetničkog izražavanja. Tekst romana koji je došao do nas završava scenom susreta Svid-la Akhala, koji umire od grižnje savjesti zbog navodnog ubojstva, sa svojom imaginarnom žrtvom, nakon čega slijedi rečenica: "Kraj prvi dio." I još uvijek nije točno utvrđeno je li drugi dio romana bio napisan, ali ga Chulkov iz nekog razloga nije objavio, ili uopće nije postojao: dakle, ne zna se je li Chulkovljev roman dovršen ili nije. Čisto zapletno gledano, ono je prekinuto usred rečenice: ne zna se je li Akhal uspio u pokušaju samoubojstva, nije jasno kako će se dalje razvijati odnos između Martone, Akhala i Svidala, i, konačno, kakve veze ima s tim “lijepa kuharica”, budući da se Martonina kuharska služba šturo spominje u jednoj od početnih epizoda romana, a zatim ta rečenica ne nalazi nikakav nastavak. Međutim, s estetskog gledišta, i to za književnika XVIII. Ništa manje, a možda i važnije, - didaktički, u romanu "Lijepa kuharica" sve se najvažnije već dogodilo: očito je da se Marton promijenila, i to na bolje, a spisateljica je već sasvim drugačija osoba, s visine svog životnog iskustva, sposobna objektivno shvatiti i opisati sebe, unatoč svim zabludama svoje teške i burne mladosti.
Bez obzira na to je li Čulkov imao namjeru dovršiti drugi dio ili nije, te je li završna fraza romana svjesna prijevara ili dokaz nepotpune provedbe plana, ostaje činjenica da je roman objavljen i došao do čitatelja u sam oblik u kojem ga sada čitamo. I u tom smislu, vanjska fragmentiranost, naglost radnje romana "Lijepa kuharica" postala je estetska činjenica u povijesti ruske književnosti i značajan čimbenik koji je odredio ideju ruskih čitatelja (i, što je važno, književnici) o žanru romana. Odsutnost raspleta radnje, otvorene perspektive, mogućnosti daljnjeg kretanja, čiji dojam daje vanjska nedovršenost romana, postupno se počinje prepoznavati kao sastavna značajka ovog žanra, umjetničko sredstvo koje formalno izražava ideja o životnosti romana, oblikujući ga kao samopokretnu stvarnost. Istu ćemo napravu vidjeti u drugom iskustvu romana, Karamzinovom „Vitezu našeg doba“; treba li reći da će svoje konačno utjelovljenje naći u Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin", gdje će se konačno učvrstiti u statusu namjerno korištenog umjetničkog sredstva i svjesno postignutog estetskog učinka? Uz sve estetske nesavršenosti ruskog demokratskog romana 1760-1770-ih. njegovo prefigurativno značenje za povijest ruske proze klasičnog razdoblja ne može se precijeniti. Upravo tu, u tim ranim iskustvima ruskog romana, sadržana je cijela raspršenost polusvjesnih nalaza i otkrića koja će se oblikovati u koherentan žanrovski sustav i zasjati novim sjajem pod perom velikih ruskih romanopisaca 19. stoljeće.
Rezimirajući razgovor o zakonitostima načina formiranja ruske proze, koja se glasno deklarirala u publicistici i romanistici 1760-ih-1770-ih, potrebno je primijetiti nevjerojatnu produktivnost dokumentarnih žanrova i oblika pripovijedanja u prvom licu u obje varijante ruske proze toga doba. I u satiričnoj publicistici, i u beletristici 1760-1770. apsolutno prevladava oponašanje dokumenta, epistolar, autobiografske bilješke, putopisne bilješke i sl. A to je temeljno važan čimbenik koji određuje novi estetski odnos umjetnosti i stvarnosti.
Upravo u tom trenutku ruska književnost postaje svjesna sebe kao života i nastoji svojim oblicima nalikovati životu. Život pak pristaje književnost prepoznati kao svoj odraz, velikodušno je obdarujući njezinim atributima – beskrajnom promjenjivošću, stalnim kretanjem i razvojem, polifonijom različitih pogleda i stajališta koje izražavaju književne ličnosti i likovi u rasponu od carice Katarine do ljupke kuharice. . I nije daleko vrijeme kada će se u ruskoj pripovjednoj prozi pojaviti obrnuti proces - životogradnja, odnos prema životu i vlastitoj biografiji kao vrsti estetske aktivnosti, želja da se empirijski život privatne osobe usporedi s općenitom estetska činjenica.
To je prirodno potaknulo procvat različitih književnih oblika ispoljavanja autorske individualnosti u do tada deklarativno bezličnim tekstovima ruske književnosti 18. stoljeća. I naravno, duboko je prirodno da je proces napredovanja autorove osobnosti u sustav umjetničkih slika teksta jasno utjelovljen u žanru lirsko-epske pjesme, koja spaja objektivnost narativnog epa s lirskim subjektivizmom.
| " |
