Značenje naslova pjesme Nekrasov “Tko u Rusiji treba dobro živjeti
Sam naslov pjesme postavlja za istinski sveruski pregled života, za činjenicu da će se ovaj život proučavati istinito i detaljno, od vrha do dna. Cilj mu je pronaći odgovore na glavna pitanja vremena kada je zemlja prolazila kroz eru velikih promjena: što je izvor ljudskih nevolja, što se doista promijenilo u njegovom životu, a što ostaje isto, što treba učiniti tako da ljudi u Rusiji stvarno "dobro žive" i koji mogu ponijeti titulu "sretni". Proces potrage za sretnom osobom pretvara se u potragu za srećom za sve, a brojni susreti s onima koji tvrde da su sretni omogućuju da se pokaže narodna predodžba sreće koja je pročišćena, konkretizirana i ujedno obogaćena, dobivajući moralno i filozofsko značenje. Stoga naslov pjesme cilja ne samo na društveno-povijesnu osnovu svog ideološkog sadržaja, već je povezan i s određenim nepromjenjivim temeljima duhovnog života, moralnim vrijednostima koje su ljudi razvili tijekom mnogih stoljeća. Naslov pjesme također je povezan s narodnom epikom i bajkom, gdje likovi traže istinu i sreću, što znači da čitatelja orijentira na činjenicu da je ne samo najšira panorama života Rusije u njenoj sadašnjosti, nego pred njim treba otkriti prošlost i budućnost, ali ukazuje i na povezanost s dubokim korijenima nacionalnog života.
Esej o književnosti na temu: Značenje naslova pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"
Ostali spisi:
- Cijela Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već i krenulo na težak i dug put traženja istine. U "Prologu" je radnja vezana. Sedmorica seljaka raspravljaju “tko živi Read More ......
- Značenje pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" nije jednoznačno. Uostalom, pitanje je: tko je sretan? evocira druge: što je sreća? Tko je vrijedan sreće? Gdje ga trebate potražiti? A Seljanka ne toliko zatvara ta pitanja koliko ih otvara, vodi do njih. Čitaj više ......
- Sporovi oko sastava djela još uvijek traju, ali je većina učenjaka došla do zaključka da ono treba biti ovako: “Prolog. Prvi dio”, “Seljanka”, “Posljednje dijete”, “Gozba za cijeli svijet”. Argumenti u prilog upravo ovakvom rasporedu građe su sljedeći. U prvom dijelu Read More ......
- Umjetničke značajke pjesme “Kome u Rusiji dobro živi”. Odlučivši stvoriti knjigu o narodu i za narod, Nekrasov cjelokupnu umjetničku strukturu djela podređuje tom cilju. U pjesmi pravi jezični element narodnog govora. Evo govora lutalica, tragača za sretnim i bogatih Read More ......
- Cijela pjesma Nekrasova “Kome je dobro živjeti u Rusiji” svjetovni je skup koji se razbuktava, postupno jača. Za Nekrasova je ovdje važan sam proces, važno je da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je krenulo teškim i dugim putem traženja istine. Čitaj više ......
- Pitanje prvog "Prologa" zaslužuje posebnu pozornost. U pjesmi postoji nekoliko prologa: prije poglavlja “Pop”, prije dijelova “Seljanka” i “Gozba - za cijeli svijet”. Prvi "Prolog" oštro se razlikuje od ostalih. Postavlja problem zajednički cijeloj pjesmi “Kome na Read More ......
- Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (1863-1877) je vrhunac Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo je prava enciklopedija ruskog predreformskog i postreformnog života, djelo grandiozno po svojoj širini koncepcije, dubini prodiranja u psihologiju ljudi raznih staleža tadašnje Rusije, istinitosti, svjetlini i raznolikosti tipova. Nekrasov je dugo Read More ......
- Pjesma N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" široko je epsko platno koje prikazuje posljedice jednog od najznačajnijih događaja u povijesti Rusije - ukidanje kmetstva. Seljaštvo je čekalo oslobođenje, ali je, ostavši slobodno bez zemlje, dobilo Read More ......
ZNAČENJE NAZIVA PJESME N.A. NEKRASOVA "TKO ĆE DOBRO ŽIVJETI U RUSI"
Cijela Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već i krenulo na težak i dug put traženja istine.
U “Prologu” je radnja vezana. Sedmorica seljaka prepiru se oko toga "tko u Rusiji živi sretno, slobodno". Seljaci još ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili car - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga:
Pa, evo života hvaljenog Popova.
Počevši od poglavlja „Sretan“ dolazi do zaokreta u smjeru potrage za sretnom osobom. Na vlastitu inicijativu, "sretnici" s dna počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, zidara, lovaca. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:
Hej, srećo čovječe! Prokišnjav s zakrpama, Grbav s kurjim očima, Gubi se odavde!
Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Yer-milu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:
Cijeli je dan Yermil hodao s otvorenom torbicom i raspitivao se čiji je rubalj? nisam ga našao.
Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da ima "sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast". Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje tu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca za narodne interese. U dijelu "Zemljoposjednik", lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.
Ne, nisi nam plemenita, Daj nam seljačku riječ.
Dojučerašnji "robovi" prihvatili su se rješavanja problema koji su se od davnina smatrali privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu Domovine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije:
Vlasnik, ne bez gorčine, reče: "Stavite šešire, sjednite, gospodo!"
U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi junak: Grisha Dobrosklonov je ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neoštećenu pokrajinu, Neokrnjenu volost, selo Izbytkovo".
Diže se vojska – Bezbrojna, Snaga u njoj bit će neuništiva!
Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Da su barem naši lutalice pod svojim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan je u Rusu onaj tko čvrsto zna da treba "živjeti za sreću jadnog i mračnog rodnog kuta".
Cijela Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već i krenulo na težak i dug put traženja istine.
U "Prologu" je radnja vezana. Sedmorica seljaka raspravljaju, "tko živi sretno, slobodno u Rusiji". Ljudi još uvijek ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga:
Pa, evo ti pohvala
Popov život.
Počevši od poglavlja „Sretan“ dolazi do zaokreta u smjeru potrage za sretnom osobom. Na vlastitu inicijativu, "sretnici" s dna počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, zidara, lovaca. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:
Hej, srećo čovječe!
Propušta sa zakrpama
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!
Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Jermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:
Cijeli dan s otvorenom torbicom
Jermil je hodao, raspitivao se,
Čija rublja? nisam ga našao.
Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da on ima “sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast”. Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje tu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca za narodne interese. U dijelu “Zemljoposjednik” lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.
Ne, nisi nam plemenit,
Daj mi seljačku riječ.
Dojučerašnji "robovi" prihvatili su se rješavanja problema koji su se od davnina smatrali privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu Domovine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije:
Vlasnik zemlje nije bez gorčine
Rekao je, "Stavite šešire,
Sjednite, gospodo!”
U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi junak: Griša Dobrosklonov, ruski intelektualac, koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neslomljenu pokrajinu, Neizrovanu volost, Suvišno selo".
Štakor se diže -
nebrojeno,
Snaga će utjecati na nju
Nepobjediv!
Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Da su naši lutalice pod rodnom strehom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan čovjek u Rusu je onaj koji čvrsto zna da treba “živjeti za sreću jadnog i mračnog rodnog kuta”.
Cijela Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već i krenulo na težak i dug put traženja istine.
U "Prologu" je radnja vezana. sedam
Seljaci se svađaju, "tko živi sretno, slobodno u Rusiji". Ljudi još uvijek ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga:
Pa, evo ti pohvala
Počevši od poglavlja „Sretan“ dolazi do zaokreta u smjeru potrage za sretnom osobom. Na vlastitu inicijativu, "sretnici" s dna počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, zidara,
Lovci. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:
Hej, srećo čovječe!
Propušta sa zakrpama
Grbav sa žuljevima
Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Jermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:
Cijeli dan s otvorenom torbicom
Jermil je hodao, raspitivao se,
Čija rublja? nisam ga našao.
Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da on ima “sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast”. Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje tu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca za narodne interese. U dijelu “Zemljoposjednik” lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.
Ne, nisi nam plemenit,
Daj mi seljačku riječ.
Dojučerašnji "robovi" prihvatili su se rješavanja problema koji su se od davnina smatrali privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu Domovine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije:
Vlasnik zemlje nije bez gorčine
Rekao je, "Stavite šešire,
U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi heroj: Griša Dobrosklonov, ruski intelektualac koji zna da se sreća naroda može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za “Neoštećenu pokrajinu, Neokrnjenu volost, Suvišno selo” .
Snaga će utjecati na nju
Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos čitavog djela: “Kad bi naši lutalice pod svojim krovom, Kad bi samo znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan čovjek u Rusu je onaj koji čvrsto zna da treba “živjeti za sreću jadnog i mračnog rodnog kuta”.
Eseji na teme:
- I DIO Prolog govori o događajima koji se odvijaju u samoj pjesmi. Odnosno, o tome kako sedam seljaka ...
- U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", Nekrasov je, kao da je u ime milijuna seljaka, djelovao kao ljutiti razotkrivač društveno-političkog sustava Rusije i ...
- Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" vrhunac je djela N. A. Nekrasova. Ideju o ovom djelu njegovao je dugo, četrnaest...
- N. A. Nekrasov u svojoj pjesmi stvara slike “novih ljudi” koji su izašli iz narodne sredine i postali aktivni borci za dobro...
Zbirka eseja: Značenje naslova pjesme N. A. Nekrasova “Kome treba dobro živjeti u Rusiji”
Cijela Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već i krenulo na težak i dug put traženja istine.
U “Prologu” je radnja vezana. Sedmorica seljaka prepiru se oko toga "tko u Rusiji živi sretno, slobodno". Ljudi još uvijek ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga:
Pa, evo ti pohvala
Popov život.
Počevši od poglavlja „Sretan“ dolazi do zaokreta u smjeru potrage za sretnom osobom. Na vlastitu inicijativu, "sretnici" s dna počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, zidara, lovaca. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:
Hej, srećo čovječe!
Propušta sa zakrpama
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!
Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Jermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:
Cijeli dan s otvorenom torbicom
Jermil je hodao, raspitivao se,
Čija rublja? nisam ga našao.
Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da ima "sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast". Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje tu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca za narodne interese. U dijelu "Zemljoposjednik", lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.
Ne, nisi nam plemenit,
Daj mi seljačku riječ.
Dojučerašnji "robovi" prihvatili su se rješavanja problema koji su se od davnina smatrali privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu Domovine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije:
Vlasnik zemlje nije bez gorčine
Rekao je, "Stavite šešire,
Sjednite, gospodo!
U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi heroj: Griša Dobrosklonov, ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neoštećenu pokrajinu, Neokrnjenu volost, selo Izbitkovo".
Štakor se diže -
nebrojeno,
Snaga će utjecati na nju
Nepobjediv!
Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Da su barem naši lutalice pod svojim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan je u Rusu onaj tko čvrsto zna da treba "živjeti za sreću jadnog i mračnog rodnog kuta".
