Dom › Salon › Koji je razlog brzog gašenja vjere prenoćišta. Što kaže tambura nakon odlaska gudala

Koji je razlog brzog gašenja vjere prenoćišta. Što kaže tambura nakon odlaska gudala

“Hlađenje u vjeri je posljedica nespremnosti da se nečega u sebi odreknemo”

Kako da razumije sebe osoba koja, ostajući članom Crkve, osjeća klonuće vjere? Koja je unutarnja logika tog procesa? Može li se preokrenuti? O tome danas razmišlja iguman Nektarije (Morozov).

Vjeruj po inerciji

Ponekad vjernici kršćani moraju dati, prema riječi apostola Petra, račun svoje nade (vidi: 1. Petr. 3, 15), odgovoriti na pitanje sljedećeg sadržaja: „Dakle, ideš u crkvu, ti si kršćanin. Kako objašnjavate da ponekad kršćani, crkveni ljudi čine stvari koje si ni pogani ne dopuštaju?

Prije svega, vjerojatno ćemo reći da nije svatko tko ide u crkvu i naziva se kršćaninom to zapravo i jest. Čovjek može biti vjernik a demoni vjeruju i dršću(Jac. 2, 19), osoba može biti crkvena osoba - dobro poznavati nauk Crkve, pohađati bogoslužja; ali kršćaninom se postaje tek onda kad doista počne, kroz bol, kroz promjenu srca, učiti kršćanski život. Ali takvih ljudi nema toliko - iu Crkvi se uz njih mogu susresti i oni kojima je Kristov duh potpuno stran, ali ne treba suditi ljude čiji je životni izbor biti Kristov učenik po djelima nominalni kršćani.

I tu se sugovornik, osobito ako je praktična, poslovna osoba, može zapitati: „A što onda u Crkvi, gdje je čovjek pozvan učiti kršćanski život, radi ogroman broj ljudi koji ne uče ovaj život? Koji je razlog - i ne razvijati se, i ne odlaziti?

I ovo je valjano pitanje. Štoviše, većina nas u svakodnevnom životu postavlja si slična pitanja i daje razumne odgovore. Na primjer, roditelji dovode dijete u umjetničku školu ili sportski odjel. Nakon nekog vremena gotovo će sigurno pitati učitelja ili trenera ima li izgleda, ima li rezultata. A ako im postane jasno da dijete, učeći iz godine u godinu, crta nekakve škrabotine ili ne može sjediti na špagi, malo je vjerojatno da će ga tamo ostaviti bez razloga, samo da hoda. A pritom tim istim ljudima ne može pasti na pamet da ni njihov boravak u Crkvi ne bi trebao biti ovakav - "ne zašto" i "ni zbog čega". Ovo stanje, kad čovjek još moli, još posti, još se ispovijeda po duhovnoj inerciji: da je nema, već bi dugo bio izvan Crkve, ali još uvijek zadržava odjek određenog poriva koji dogodila u njegovom duhovnom životu.

Kako nastaje ta inercija, što je u njoj destruktivno i koja su joj svojstva?

Domino efekt

Vjerojatno možemo reći da postoji nekoliko razloga za pojavu duhovne inercije. Ovo može biti plitko shvaćanje kršćanstva, često povezano s činjenicom da osoba općenito nije navikla ulaziti u dno stvari. U Crkvi je stekao neka iskustva, ona su ga dirnula, nadahnula, ali život Crkve za njega je ostao zatvorena knjiga, —a kad prođe razdoblje poziva milosti i više nije sve tako lako i radosno, svi više ne želim otvoriti.

Drugi razlog, vrlo banalan i običan, je nemar. I vjerojatno ne postoji niti jedna osoba među nama koja ne bi patila od ove bolesti. Ali jedna osoba stalno nastoji prevladati sebe, a zatim nekako ide naprijed, a druga bira put stvaranja iluzije za sebe: da, ne radim ovo i ne radim ono, i nisam bio u hram već dugo, ali ja u Crkvi iu životu, u principu, sve je u redu. A što se događa s dušom u ovo vrijeme? Isto kao i s tjelesnim mišićima, ako se dugo ne pokreću: duša, ako ne radi, u jednom trenutku postaje potpuno nemoćna.

A postoji još jedan vrlo ozbiljan razlog. Nije slučajno što Gospodin kaže da ako ga slijedimo, morat ćemo se odreći samih sebe (usp. Mt. 16, 24). Nerijetko kršćanin naprosto ne razmišlja o tome pri prvim koracima u Crkvi ili mu se čini da je već sam sebe zanijekao. Ali čovjek prije ili kasnije naiđe na nešto tako duboko, intimno, strastveno u sebi što bi zaista želio zadržati u svom životu, ali s čime se ne može ići dalje s Gospodinom. Možda trebate oprostiti – i to ne neki obični previd, nego nešto ozbiljno i teško. Možda se trebate odreći ilegalne komunikacije s osobom, recimo, neslobodnom. Da, ima puno toga… A opet, dva su puta: neka nam to Gospodin uzme kao što djetetu uzimaju šibice ili se uhvatimo za nju iz sve snage i ne damo je Bogu, dakle postavljajući granicu vašem kršćanskom životu. A u drugom slučaju počinje proces unutarnje degradacije – ne samo duhovne, nego i intelektualne: koliko samo primjera možete vidjeti kako osoba koja je nedavno sve shvatila, vidjela, primijetila sve u svom duhovnom stanju, potpuno gubi taj duhovni vid. i duhovno razmišljanje koje mu je prethodno pomoglo da slijedi Krista. A vidjeti to u osobi koja je već susrela Krista u životu je gorko – to je velika tragedija.

Mislim da ne bi bilo pretjerano reći da je hlađenje u vjeri opasno ne samo za pojedinca, nego i za zajednicu u kojoj se taj čovjek nalazi, a uvelike i za život Crkve u cjelini. U neku ruku, ovdje postoji domino efekt: oko sebe u hramu vidimo ljude koji žive opušteno, hladnokrvno, ničemu ne teže – a mi sami odustajemo. A ako smo okruženi ljudima koji žive sabrano, odgovorno, marljivo, onda ćemo se dvostruko truditi i truditi. I to nije nekakav "stadni osjećaj" - to je sasvim prirodna stvar: dobri primjeri nadahnjuju, loši primjeri kvare. Ali, naravno, ne treba sve svaljivati na obilje loših primjera, glavno je da mi sami ne postanemo primamljiv primjer našoj braći u Kristu.

„Želiš li biti zbunjen? Pitaj me kako"

Događa se da osoba koja je ohladila u vjeri iz bilo kojeg od opisanih razloga sama za sebe zaključi: “Kršćanstvo mi ne ide” - i krene tražiti neku “učinkovitiju metodu osobnog rasta” za kojekakve seminare i treninzima. I tu se, usput, može postaviti pitanje: zašto ih u naše vrijeme ima toliko i vrlo različite prirode - od poslovnih tečajeva koji obećavaju neizostavan poslovni uspjeh do nekih doslovno sekti? Činjenica je da će osoba koja ne zna raditi u okvirima svog izbora beskonačno tražiti nešto novo - a takvih ljudi koji žure u našem vremenu ima mnogo, pa potražnja stvara ponudu. A ponekad pokušavate shvatiti: što je postigla ova ili ona osoba koja obećava da će svakoga tko želi naučiti samorazvoju, samootkrivanju? I shvaćate da je njegovo jedino postignuće to što je pronašao određeni broj ljudi koje je mogao uvjeriti da trebaju njegove usluge. Kad mi kažu da je netko “napustio pravoslavlje” jer je otkrio drugačiji duhovni sustav, razumijem da će prije ili kasnije otići negdje drugdje, pa negdje drugdje – i na kraju će se ili vratiti Kristu, ili propasti, potpuno zapetljan. , u nekoj nezamislivoj sekti, ili postati okorjeli ateist, uvjeren da je duhovni život potpuna fikcija, jer "nikako ne funkcionira".

Ali ti su ljudi bili kršteni i, kao i drugi, primili dar Duha Svetoga. Bili su ispunjeni duhovnom puninom, ali su došli do potpune pustoši. To se događa uvijek kada osoba ono što joj je dano ne doživljava kao dar - postupno mu se počinje činiti da mu ništa nije dano. Ovdje se ne radi samo o daru vjere – radi se o dubljem, o samom daru života, može se reći: tko nije zahvalan Bogu što živi, može doći do zaključka da je život prokletstvo i preokrenuti svoj boravak. na zemlju u pakao da će i u vječnom životu biti odvojen od Boga. I naravno, takvi strašni primjeri bi nas trebali potaknuti da svoju vjeru, svoju sposobnost življenja s Bogom, kao kakvu plodnu zemlju, njegujemo u sebi.

uplašiti se

Nisam ovdje slučajno upotrijebio riječ "strašno". Savršena ljubav izgoni strah Kako kaže apostol Ivan Evanđelist (1 Iv. 4 , 18), a vjernik se ne treba bojati nekakvog paralizirajućeg straha od svoga Stvoritelja, kao što se ne treba bojati ničega na svijetu što bi ga moglo natjerati da izda Boga. Ali sam strah, kao ljudski osjećaj, učinkovit je poticaj, u nekim slučajevima učinkovitiji od ohrabrenja. A osoba, da bi se pokrenula prema ispravljanju, može ga koristiti kao lijek. A ponekad nam je čak prijeko potrebno prestrašiti se: shvatiti pred kakvu nas opasnost dovodi naš nemar ili nevoljkost da se odreknemo i toga se bojati.

Što će biti s nama ako izgubimo dar vjere? Stanje osobe koja je izgubila vjeru je očaj; ne ostvaruje se uvijek, ali uvijek je tako. To je stanje slično stanju plivača koji je, bježeći negdje u olujnim valovima, izgubio kolut za spašavanje - i ti ga valovi preplave, on ne može isplivati i osjeća se kao da umire. I po mom mišljenju, strah od potpunog gubitka vjere nakon hlađenja u vjeri je vrlo jak poticaj da je se držimo i činimo sve da ona ne oslabi, da se zahukta.

Osoba koja vjeruje u Krista doista doživljava život kao čudo. I nije li ta prilika da osjetimo život kao čudo i živimo u iščekivanju vječnosti već sada vrijedna borbe? Ne treba čekati neke ozbiljne životne preokrete, neka iskušenja u kojima će se naša vjera uzdići i uskrsnuti – puno je bolje danas sa svime što hrani, jača i grije našu vjeru, pokušajte ispuniti svoj život kako biste ovo sačuvali najvažniji dar, najveće blago.

Fotografije iz otvorenih internetskih izvora

Svrha sata: stvoriti problemsku situaciju i potaknuti učenike da izraze vlastito stajalište o slici Luke i njegovom položaju u životu.

Metodičke tehnike: rasprava, analitički razgovor.

Oprema lekcije: portret i fotografije A.M. Gorkog različitih godina.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Tijekom nastave.

Analitički razgovor.

Osvrnimo se na niz izvandogađaja drame i vidimo kako se sukob ovdje razvija.

Kako stanovnici iznajmljivača doživljavaju svoju situaciju prije Lukeove pojave?

(U ekspozeu vidimo ljude, zapravo, pomirene sa svojim ponižavajućim položajem. Cimeri se mlitavo, po navici svađaju, a Glumac govori Satinu: “Jednog dana će te potpuno ubiti... do smrti...”” A ti si glupan", odbrusi Satin. "Zašto" - iznenađen je Glumac. "Zato što - ne možeš ubiti dvaput." Ove Sateenove riječi pokazuju njegov stav prema egzistenciji koju svi vode u sobi. Nije život, svi su već mrtvi. Čini se da je sve jasno. Ali zanimljiv je odgovor Glumac: „Ne razumijem… zašto ne?“ Možda je to Glumac, koji je više puta umro na pozornici, koji dublje od drugih razumije užas situacije. Uostalom, on je taj koji na kraju drame počini samoubojstvo.)

- Koje je značenje upotrebe prošlog vremena u samokarakteristikama likova?

(Ljudi se osjećaju kao “bivši”: “Satin. Bio sam obrazovan” (paradoks je da je prošlo vrijeme u ovom slučaju nemoguće). “Bubnov. Bio sam krznar.” Bubnov izgovara filozofsku maksimu: nemojte slikaj se, sve će se izbrisati ... sve će se izbrisati, da!”).

Koji lik je suprotstavljen ostalima?

(Samo se jedan Kleshch još nije pomirio sa sudbinom. Odvaja se od ostalih stanara: „Kakvi su to ljudi? Ran, zlatno društvo... ljudi! Ja sam radna osoba... Sramim se gledati u njih ... radim od mladosti ... neću izaći odavde? )

Koja je scena početak sukoba?

(Početak sukoba je pojava Luke. Odmah objavljuje svoje poglede na život: „Baš me briga! Poštujem prevarante, po meni ni jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču.. .. to je to.” I još: “Starac – gdje je toplo, tu je i domovina...” Luka je u centru pažnje gostiju: “Kako ste zanimljivog starca doveli Natašu...” - a sav razvoj radnje koncentriran je na njega.)

Kako Luka utječe na noćenja?

(Luka brzo pronalazi prilaz sobnim kućama: “Pogledat ću vas, braćo, - vaš život - o-o! ....” Žali Aljošku: “O, dečko, ti si zbunjen... .." Ne odgovara na grubosti, vješto zaobilazi njemu neugodna pitanja, spreman je pomesti pod umjesto kreveta-kreveta. Luka postaje neophodan Ani, sažalijeva je: "Kako možeš ostaviti takvu osobu? ” Luka se vješto dodvorava Medvedevu nazivajući ga “ispod”, a ovaj odmah sjeda na mamac.)

Što znamo o Lukeu?

(Luka gotovo ništa ne govori o sebi, samo saznajemo: “Mnogo su se zgazili, zato je mekan...”.)

Što Luke kaže svakom od stanovnika stana?

(U svakom od njih Luka vidi osobu, otkriva njihove svijetle strane, srž osobnosti, i to čini revoluciju u životima junaka. Ispada da prostitutka Nastya sanja o lijepoj i svijetloj ljubavi; pijani glumac dobiva nadu u lijek protiv alkoholizma, lopov Vaska Pepel planira otići u Sibir i tamo započeti novi život s Natalijom, postati jak gospodar.Anna Luka tješi: "Ništa, ništa više neće trebati, i nema ništa treba se bojati! Tišina, odmor - laži sam sebi! "Luka otkriva dobro u svakom čovjeku i potiče vjeru u najbolje.)

Je li Luke lagao sobama?

(Mogu postojati različita mišljenja o ovom pitanju. Luka nesebično pokušava pomoći ljudima, potaknuti vjeru u sebe, probuditi najbolje aspekte prirode. On iskreno želi dobro, pokazuje prave načine za postizanje novog, boljeg života. Uostalom, postoji zaista su bolnice za alkoholičare, dapače Sibir - zlatna strana, a ne samo mjesto progonstva i teškog rada.Što se tiče zagrobnog života kojim mami Annu, pitanje je kompliciranije, to je stvar vjere i vjerskih uvjerenja. Što je lagao? Kada Luka uvjeri Nastju da vjeruje u njezine osjećaje, u njezinu ljubav: "Ako vjeruješ, imala si pravu ljubav... znači - bila je! Bila je!" - on joj samo pomaže pronaći snagu u sebi za život, za pravu, a ne izmišljenu ljubav.)

Kako se stanovnici stana misle o Lukeovim riječima?

(Prenoćišti su isprva nepovjerljivi prema njegovim riječima: “Zašto svi lažete?” Luka to ne poriče, već na pitanje odgovara pitanjem: “A... zašto ti to stvarno bolno treba... pomisli o tome! Ona, stvarno, može , guzica za tebe ... ". Čak i na izravno pitanje o Bogu, Luka odgovara izbjegavajući: "Ako vjeruješ, postoji; ako ne vjeruješ, ne ... Što ti vjeruj, to je ... ".)

Na koje se skupine mogu podijeliti likovi u drami?

"vjernici" "nevjernici"

Anna vjeruje u Boga. Krpelj više ni u što ne vjeruje.

Tatar - u Allaha. Bubnov nikada ni u što nije vjerovao.

Nastya - u fatalnoj ljubavi.

Barun - u svojoj prošlosti, možda izmišljen.

Koje je sveto značenje imena "Luka"?

(Ime "Luka" ima dvojako značenje: ovo ime podsjeća na evanđelistu Luku, što znači "svijetli", au isto vrijeme asocira na riječ "zlo" (pakao).)

(Autorski stav dolazi do izražaja u razvoju radnje. Nakon Lukinog odlaska sve se događa potpuno drugačije od onog što je Luka uvjeravao i kako su junaci očekivali. Vaska Pepel doista završava u Sibiru, ali samo na teškom radu, zbog ubojstva Kostiljeva. , a ne kao slobodni doseljenik.Glumac koji je izgubio vjeru u sebe, u svoju snagu, točno ponavlja sudbinu junaka Lukine parabole o pravednoj zemlji.Luka, govoreći parabolu o čovjeku koji je, izgubivši vjeru u postojanje pravedne zemlje, zadavio se, vjeruje da se čovjeku ne mogu oduzeti snovi, nade, čak ni imaginarne, prikazujući sudbinu Glumca, čitatelja i gledatelja uvjerava da je upravo lažna nada ta koja čovjeka može dovesti do samoubojstvo.)

Sam Gorki je o svom planu napisao: “Glavno pitanje koje sam želio postaviti je što je bolje, istina ili suosjećanje. Što je potrebno. Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea? Ovo nije subjektivno, već opće filozofsko pitanje.

Gorki ne suprotstavlja istinu i laž, već istinu i samilost. Koliko je to protivljenje opravdano?

(Ovo uvjerenje nije stiglo zadobiti uporište u glavama sustanara, pokazalo se krhkim i beživotnim, nestankom Luke gasi se i nada.)

Koji je razlog brzog nestajanja vjere?

(Možda je stvar u slabosti samih junaka, njihovoj nesposobnosti i nespremnosti da učine barem nešto za provedbu novih planova. Nezadovoljstvo stvarnošću, oštro negativan stav prema njoj, kombinira se s potpunom nespremnošću da se učini bilo što da se promijeni ova stvarnost .)

Kako Luke objašnjava neuspjehe noćnog života?

(Luka objašnjava neuspjehe života stanara vanjskim okolnostima, nimalo ne krivi same junake za propali život. Stoga su bili toliko privučeni njime i toliko razočarani, izgubivši vanjsku potporu odlaskom Luka.)

Luka je živa slika, upravo zato što je proturječan i višeznačan.

Rasprava D.Z.

Filozofsko pitanje koje postavlja sam Gorki: što je bolje - istina ili suosjećanje? Pitanje istine je višestruko. Svatko shvaća istinu na svoj način, imajući u vidu neku konačnu, višu istinu. Pogledajmo kako se slažu istina i laž u drami "Na dnu".

Što likovi u drami podrazumijevaju pod istinom?

(Ova riječ ima mnogo značenja. Pogledajte rječnik.

Postoje dvije razine "istine".

D.Z.

Pripremite se za esej o djelu M. Gorkog.

1. Drama Gorkog "Na dnu", napisana 1902. godine, prikazivala je stvarno postojeće ljude - stanovnike moskovskih koliba i skloništa, ali uz sliku stvarnog društva u njoj u prvi plan dolaze filozofska i moralna pitanja. Tema vjere i nevjere može se smatrati glavnim humanističkim problemom djela. Gorki je oduvijek bio humanistički pisac, pa ne čudi što se ovdje u prvi plan stavlja odnos prema ljudima, poštovanje ljudske osobe.

2. Može li se vjerovati ljudima čije se riječi ne čine istinitima, treba li čovjek vjerovati samom sebi – s ovim se pitanjima suočavaju junaci Gorkijeve drame od samog početka njezine radnje.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

"Glavna stvar je talent", kaže glumac, "a talent je vjera u sebe, u svoje snage." A te riječi izgovara degenerik, alkoholom zatrovan, koji shvaća da je za njega sve gotovo, da je čak i ime izgubio.

“Zašto čovjek toliko voli lagati? - zbunjeno pita Bubnov, a čak i Natasha, sestra domaćice stana, priznaje: "I ja izmišljam. Ovdje će se, mislim, dogoditi nešto bez presedana ... ". A Nastya prepričava sadržaj pročitanog romana, predstavljajući se kao njegova junakinja. Stanari joj se smiju, ali ona ljutito tvrdi da je imala pravu ljubav.

Pa zašto onda osoba nastoji uljepšati svoj život, nadajući se nečem neobičnom, željnom razmišljanju? Pitanje ostaje bez odgovora, iako likovi u predstavi iznose svoje mišljenje. Natasha vjeruje da je samo "laž ugodnija od istine". Ali Bubnov, "najnevjerniji" od svih noćenja, sugerira da ljudi vole lagati kako bi "natjerali dušu u rumenilo". No, lutalica Luka, koji se pojavio u konaku, iznosi originalniju i ispravniju ideju, koju stanovnici konaka ignoriraju: “Ne miješaj se u čovjeka. Nije bitna riječ, nego zašto je riječ izgovorena.

Doista, što se događa u duši ljudi koji, unatoč svim užasima okolnog života, oko sebe vide nešto drugo što drugi ne primjećuju? Vjera u drugačije, dostojnije postojanje prvi je korak prema promjeni sadašnjeg života. Luke to razumije i pozdravlja: bez obzira do kojeg "dna života" čovjek dođe, uvijek ima priliku poboljšati svoju situaciju. Ljudi se prvo moraju željeti promijeniti, mora im se u glavi pojaviti neki ideal novog života, nešto što im može zagrijati dušu, tek tada je čovjek sposoban za pravu promjenu. Sve to vidimo na primjeru stanara sobnih kuća.

Neka Nastya lije suze nad svojim nepostojećim romanom - sve dok vjera i čistoća ostaju u njezinoj duši, postoji barem mala šansa da će u svom životu upoznati ljubav. Ispostavilo se da je glumac najmarljiviji učenik Lukea - čak i prije njegovog pojavljivanja, moralno pati više od drugih zbog njegovog pada. Stranac mu daje nadu da postane drugačiji, a upravo je ta podrška toliko nedostajala Glumcu. Bezuvjetno vjeruje Luki koji mu priča o bolnici za alkoholičare, a on je prvi među svim stanarima koji je napravio pravi korak u budućnost: “Danas sam radio, pomeo ulice, ali nisam pio votku! ”

I Luka se okreće ostalim prenoćištima s istom oproštajnom riječi: "Vi - vjerujte!". I ljudi mu vjeruju. Vaska Pepel želi prestati krasti i otići s Natašom u Sibir, u njegovoj duši postoji želja za ljubavlju, i za poštenim životom, i za vlastitim samopoštovanjem. Luka kaže Nataši: “On je dobar dečko! Samo ga češće podsjeti na ovo, vjerovat će ti. I sam Luka u svakoj osobi iz konačišta vidi nešto dobro, trudi se da vjeru u sebe unese u svoju dušu. "Ono što vjeruješ to jesi" - ovo je glavna zapovijed lutalice Luke, on je siguran da je osoba jaka samo svojom vjerom. Čak i umirućoj Ani, da bi joj olakšao patnju, kaže: “Ti - vjeruj! Umri s radošću, bez tjeskobe.”

Vjera i nevjera postaju tema starčeve parabole o čovjeku koji je vjerovao u pravednu zemlju. Bilo mu je teško, ali nije klonuo duhom sve dok je ta vjera bila živa u njemu. Ali dođe jedan učeni mudrac i reče da te zemlje nema na karti, a čovjek ode i zadavi se. Ovo je rezultat nevjere.

Čini se da ljudi čine pravu stvar razotkrivajući laži i govoreći istinu. U stvarnosti, oni uništavaju nadu u čovjeku, ubijaju vjeru, lišavaju šanse da se "ne izgubi duh". Iza “bajki” ne vide ideal, san koji gradi u svojoj duši kada mu je toliko teško da “i lezi i umri”. Ovdje se hosteli smiju glumcu, njegovoj želji da se vrati normalnom životu: starac je lagao, nema bolnice. I Glumac počini samoubojstvo, jer ga je samo ta vjera poduprla, mogla mu pomoći da se ponovno rodi.

Luka neprimjetno nestaje iz konaka, ali ne postoji osoba koja bi ostala ravnodušna na njegove riječi, na njegovo shvaćanje života. Čak je i na Sateen djelovao kao kiselina na stari i prljavi novčić.

3. Da, laži su različite. Vjera u još uvijek nepostojeći, ali bolji život naziva se i laž, ali samo ona ponekad može pomoći ljudima u nevolji. Nije se svakom čovjeku obratio svojim govorima starac Luka. Ljudi su poput zemlje, koja može biti plodna i neplodna. Stavljao je vjeru u dušu onih koji su u stanju promijeniti se na bolje.

Svrha sata: stvoriti problemsku situaciju i potaknuti učenike da izraze vlastito stajalište o slici Luke i njegovom položaju u životu.

Metodičke tehnike: rasprava, analitički razgovor.

Oprema lekcije: portret i fotografije A.M. Gorkog različitih godina.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Tijekom nastave.

Analitički razgovor.

Osvrnimo se na niz izvandogađaja drame i vidimo kako se sukob ovdje razvija.

Kako stanovnici iznajmljivača doživljavaju svoju situaciju prije Lukeove pojave?

- Koje je značenje upotrebe prošlog vremena u samokarakteristikama likova?

Koji lik je suprotstavljen ostalima?

Koja je scena početak sukoba?

Kako Luka utječe na noćenja?

Što znamo o Lukeu?

(Luka gotovo ništa ne govori o sebi, samo saznajemo: “Mnogo su se zgazili, zato je mekan...”.)

Što Luke kaže svakom od stanovnika stana?

Je li Luke lagao sobama?

Kako se stanovnici stana misle o Lukeovim riječima?

Na koje se skupine mogu podijeliti likovi u drami?

"vjernici" "nevjernici"

Anna vjeruje u Boga. Krpelj više ni u što ne vjeruje.

Tatar - u Allaha. Bubnov nikada ni u što nije vjerovao.

Nastya - u fatalnoj ljubavi.

Barun - u svojoj prošlosti, možda izmišljen.

Koje je sveto značenje imena "Luka"?

(Ime "Luka" ima dvojako značenje: ovo ime podsjeća na evanđelistu Luku, što znači "svijetli", au isto vrijeme asocira na riječ "zlo" (pakao).)

Gorki ne suprotstavlja istinu i laž, već istinu i samilost. Koliko je to protivljenje opravdano?

(Ovo uvjerenje nije stiglo zadobiti uporište u glavama sustanara, pokazalo se krhkim i beživotnim, nestankom Luke gasi se i nada.)

Koji je razlog brzog nestajanja vjere?

Kako Luke objašnjava neuspjehe noćnog života?

Luka je živa slika, upravo zato što je proturječan i višeznačan.

Rasprava D.Z.

Što likovi u drami podrazumijevaju pod istinom?

(Ova riječ ima mnogo značenja. Pogledajte rječnik.

Postoje dvije razine "istine".

Pripremite se za esej o djelu M. Gorkog.

1. Lukina "istina".
2. Tumačenje slike Luke.
3. Uloga Luke u životu stanovnika "dna".

Socijalno-filozofsku dramu "Na dnu" Gorki je osmislio 1900. godine. Drama je prvi put objavljena u Münchenu 1902. godine. U Rusiji je djelo objavila izdavačka kuća Znanie 1903. godine. Predstava prikazuje život stanovnika konaka. To su degradirani, nesretni, siromašni ljudi. U njihovim životima nema ničeg svijetlog.

Slika Lukea s pravom se smatra najsloženijom u predstavi. Ovaj čovjek pokušava utješiti patnju. Njegov stav izravno proturječi rečenici: "Istina je bog slobodnog čovjeka." Luka ne prihvaća okrutnu i zlu “istinu”. Za njega je istina ona “istina” u koju čovjek vjeruje.

Luka je jako ljubazan prema okolini. Za svakoga nađe upravo one riječi koje su čovjeku potrebne. Neka ova utjeha nema nikakve veze s pravom životnom istinom. Ali s druge strane, ako možete učiniti osobu makar malo sretnijom, zašto zanemariti ovu priliku? Predstava postavlja kompleksno filozofsko pitanje je li Lukeova samilost bolja od gole "istine" koja stanovnicima "dna" otkriva svu jadnost njihove egzistencije... Svatko na to pitanje može odgovoriti na različite načine. No, ne može se ne priznati da je uloga Lukea u životu ostalih likova u predstavi velika.

Luka ne pokušava nikoga uvjeriti ni u što: On jednostavno tješi one kojima je to potrebno. Ne nameće svoje stajalište i to pokazuje njegovu mudrost. Luka je siguran: "Ono u što vjeruješ to i jesi." S ovim se ne može ne složiti. Subjektivna percepcija osobe o okolnoj stvarnosti može se uvelike razlikovati od mišljenja drugih. Ali mišljenje drugih ne smatra se nužno istinitim. Luka pomaže siromašnima pronaći nadu. Ali ovo je vrlo važno za osobu.

Kritičari nisu mogli doći do nedvosmislenih zaključaka o slici Luke. Neki su smatrali da je Luka pozitivan junak, jer pomaže ljudima da pronađu nešto dobro u sebi. Drugi su Luku smatrali negativnim likom, jer nakon što je napustio stan, stanovnicima "dna" bilo je još teže jer su bili prisiljeni oprostiti se od iluzija. Stav samog Gorkog prema Luki bio je vrlo kontradiktoran. Godine 1910. pisac je govorio o junaku drame: “Luka je prevarant. On zapravo ne vjeruje ni u što. Ali vidi kako ljudi pate i žure. Žao mu je tih ljudi. Pa im govori različite riječi – za utjehu.

Luku stanari stanara tretiraju kao pripovjedača. Oni se ne zavaravaju o riječima starca. Na primjer, Pepel kaže: “Dobro lažeš... Lijepo pričaš priče! Laž! Ništa...". Dakle, Lukine riječi još uvijek nalaze odjeka u dušama napaćenih ljudi.

Anna Luca tješi pričom o miru koji će nastupiti nakon smrti. Za umiruću ženu te riječi mogu značiti puno više od rezoniranja "radnika", njezina supruga Klescha, da će nakon njezine smrti moći urediti svoj život. Dakle, u ovom slučaju uloga Luke je svakako pozitivna. Glumcu koji pati od pijanstva, Luke govori o specijalnim bolnicama u kojima se alkoholičari mogu izliječiti. Ova nada bi mogla dati snagu. A Luki se ne može zamjeriti što se, izgubivši nadu, Glumac odlučuje na samoubojstvo. Nada u boljitak mogla bi čovjeka ojačati ako je u početku imao barem malo više snage i želje da izađe iz začaranog kruga.

Vaska Peplu Luka kaže da mu život u Sibiru neće ispasti tako loše. “A dobra strana je Sibir! Zlatna strana! Tko god je na vlasti i u pameti tu je - ko krastavac u plasteniku! Neka starčeve riječi budu sumnjive. Ali s druge strane, pokušaj ulijevanja povjerenja u budućnost bolji je od namjere da se čovjek zgazi u blato, da mu se uskrati posljednji san.

Nije slučajno što Luka priča parabolu o tome kako je neka osoba vjerovala da negdje postoji pravedna zemlja. A kada je vjeru uništio znanstvenik koji je uspio dokazati da ova zemlja ne postoji, čovjek se objesio. Nije mogao preživjeti slom svojih nada. Starac je siguran da laž može donijeti spasenje, ali istina je, naprotiv, opasna i okrutna.

Slika Luke je personifikacija čovječnosti i čovjekoljublja. Paradoksalno, on sam je isti stanovnik "dna" kao i ostali. Ali on nije izgubio svoje ljudske kvalitete, on u sebi pronalazi dobrotu i suosjećanje za one oko sebe. Ostali dugo vremena više ne nalaze u sebi barem kap suosjećanja za one koji su u blizini. Kako je Luke uspio zadržati dobrotu u sebi? Možda je razlog tome što, za razliku od onih oko sebe, ne prestaje voljeti i poštovati ljude oko sebe. Čak i u onim slučajevima kada ih nema zbog čega voljeti i poštovati. Pokušaji da se utješi patnja za Luke nisu vrijedni sami po sebi. Ne uživa u svojoj ulozi tješitelja, koristi se lažima kao sredstvom da probudi nešto ljudsko u mrtvim dušama stanovnika "dna". I nije on kriv za izostanak rezultata. Luki se može zamjeriti što je nakon njegovog odlaska život stanara postao još teži. Morali su se rastati s iluzijama, opet su se našli licem u lice sa realnošću života. No, s druge strane, prigovori starješini izgledaju neutemeljeni. Problem sa stanovnicima "dna" je što su neaktivni, podložni okolnostima, ne pokušavaju učiniti ništa da promijene svoju sudbinu. Luke bi mogao biti svjetlo vodilja za Glumca. Ali lakše je vjerovati Sateenu. Nije Luca, već Satin i Barun uzrokovali glumčevo samoubojstvo. Uostalom, upravo su oni uvjerili nesretnike da za alkoholičare nema bolnica. S druge strane, je li to bilo u bolnicama? Zar Glumac nije mogao vjerovati u svoju budućnost i pokušati nešto promijeniti u životu? Luka je pokušao utjecati na njega, rekao je Sateenu: “A ti, što ga zbunjuješ?” Ostali su ravnodušni na riječi, i svoje i tuđe.

Luca napušta stan jer ne može promijeniti tijek stvari. Nije u njegovoj moći pomoći ljudima da napuste "dno", da postanu punopravni članovi društva. Luka razumije da njegova pomoć ugroženima ne može biti nešto materijalno, opipljivo. Uloga tješitelja ne može biti trajna, inače će se obezvrijediti. Pokušaji potaknuti nadu, ohrabriti trebali bi sličiti bljesku svjetla u neprobojnoj tami. I onda će ljudi sami odlučiti hoće li nešto učiniti ili ne. Predstava ne daje odgovor hoće li se promijeniti život barem jednog od stanovnika dna. I, po mom mišljenju, to nije slučajno; Gorki je u djelu postavio najteža pitanja na koja svatko može odgovoriti na svoj način.

U školskim godinama mnogi su vjerojatno imali priliku upoznati se s djelom cijenjenog ruskog pisca Maksima Gorkog - drame "Na dnu", bez uljepšavanja, opisujući svima nama poznate arhetipove ljudi koji žive u ruskim stvarnostima.

Unatoč činjenici da je od objavljivanja drame prošlo više od jednog stoljeća, situacije koje se u njoj dotiču ostale su aktualne i danas.

U ovom ćemo članku detaljno analizirati sliku lika Luke iz ove predstave, upoznati se s njegovim izjavama i razgovarati o odnosu drugih junaka djela prema njemu.

Odakle lutalica

ne otkriva tajnu podrijetlo Luke, samo letimičan spomen njegovog lutalačkog života. Lutalica nema ni domovinu, ni barem neko određeno mjesto stanovanja. On sam o tome kaže: "Starac – gdje je toplo, tu je domovina”.

Stanovnike iznajmljivača također ne zanima prošlost starca, oni su zaokupljeni svojim problemima i pokušajima "izaći u javnost", a ne vući postojanje "na dnu" do kraja života.

Analiza karakteristika karaktera

Luka se pojavljuje pred nama u obliku starac meka srca propovijedajući dobrotu, ljubav, sažaljenje i volju čovjeka da stvara svoj život onako kako mu srce kaže.

Iz junaka dolazi aura smirenosti i razumijevanja, što, dakako, likove drame raspolaže prema njemu, tjerajući ih da vjeruju da budućnost nije beznadna i da postoji šansa za poboljšanje društvenog položaja, ostvarenje snova i želja.

Svima koji su, htjeli-ne htjeli, završili na stanu, Luke bira prave riječi, svima daje nadu i potiče ih da vjeruju u svoje snove, ma koliko oni sebi i drugima izgledali smiješni.

Ali koliko god slatko i utješno zvučale riječi lutalice, bile su samo prazni zvukovi, odvraćajući pažnju sustanara od svakodnevnih tegoba, a ne prava podrška, dajući snagu da se izvuku iz siromaštva i nečasti.

No, Luka nije lažac, on samo iskreno žali ljude oko sebe i razveseljava ih, makar to bilo potpuno besmisleno i beskorisno.

Lukin odnos s drugim likovima u drami "Na dnu"

Likovi su povezani sa starijim na dva načina:

sama ( lopov Vaska Pepel, Glumac, Anna, Nastya, Natasha) ispričati mu s olakšanjem o svom životu, priznati i primiti kao odgovor potrebno sažaljenje, suosjećanje i umirujuće izjave;
drugo ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Krpelj) Ne vjerujte previše strancu i razgovarajte s njim kratko i skeptično.

Jedno je sigurno - nitko nije ostao ravnodušan na pojavu tako izvanredne osobnosti na tako prljavom i osuđenom mjestu.

Nakon iznenadnog nestanka lutalice, sudbina nekih likova dramatično se promijenila. Supruga bravara Kleshcha, Anna, umrla je od tuberkuloze, Glumac se nije mogao pomiriti s beznađem svog života i objesio se, Vaska Pepel zbog nesretnog ubojstva otišla na težak rad u Sibir, njegovi snovi o poštenom životu s Natashom došao kraj. Ostali heroji nastavili su provoditi vrijeme u stanu, ali u isto vrijeme počeo razmišljati o smislu svog postojanja, svojim postupcima i problemima drugih.

Parabola o pravednoj zemlji

Lukina parabola govori nam o čovjeku koji je izdržao sve nedaće i patnje zemaljskog života, vjerujući da tamo je pravedna zemlja gdje ljudi žive u odličnim odnosima, pomažu jedni drugima i nikad ne lažu. Jednog dana otišao je do lokalnog znanstvenika kojeg je poznavao i zamolio ga da pokaže zemlju pravednika na karti. Pokušao je pronaći ono što je tražio, ali nije mogao. Tada se čovjek naljutio, udario znanstvenika, a potom otišao kući i zadavio se.

Činilo se da je ova parabola unaprijed odredila sudbinu nekoliko likova - smrt Ane i Glumca, zatvaranje lopova Vaske. Vjerovali su da će se za njih naći njihova pravedna zemlja, da se može izvući sa dna, siromaštva, ali to se nije dogodilo. Luka je ubrzo otišao, a s njim i nada koja grije junake predstave.

Citati

Predstava “Na dnu” je bogata promišljene fraze i izjave likova, ali možda najznačajnije od njih su riječi starca Luke.

Evo nekoliko njegovih citata o kojima bi se svatko tko je pročitao dramu “Na dnu” Gorkog trebao osvrnuti i razmisliti:

“Svi su oni ljudi! Kako god se pretvarao, kako god se vrpoljio, ali kao čovjek si se rodio, kao čovjek ćeš i umrijeti..."

"Ne zanima me! Poštujem i lopove, po mom mišljenju, nijedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču ... "

“Ti, djevojko, nemoj se uvrijediti ... ništa! Gdje je, gdje da žalimo mrtve? E, dušo! Nije nam žao živih… ne možemo se sažalijevati… gdje je to!”

"Ovdje ćeš, dakle, umrijeti, i bit ćeš miran ... više ti ništa neće trebati, i nemaš čega da se bojiš!"

“...nije u riječi - poanta, nego - zašto je riječ izgovorena? - to je problem!"

Ishod

Slika lutalice Luke u Maksimu Gorkom pokazala se vrlo višestrukom i refleksivnom glavna filozofska pitanja o životu, ljubavi, načelima i ljudskim prioritetima.

I ne samo Luke - svi likovi na ovaj ili onaj način odražavaju one koje susrećemo u stvarnom životu.

Pisac se uspio odraziti u svom djelu zabavne filozofske i psihološke ideje:

Sve navedeno bitno je za ispravno razumijevanje rada i jednostavno situacija koje se događaju ljudima oko nas, uči nas suosjećanju i pravilnom postavljanju životnih prioriteta.

Ruski pisci oduvijek su pokazivali zanimanje za filozofske probleme, odnosno za probleme ljudskog postojanja i smisla života. Rad M. Gorkog nije bio iznimka, a predstava "Na dnu" s pravom se smatra prvom ruskom socio-filozofskom dramom. Jedna od najsloženijih u predstavi je slika Luke. S njim je povezano glavno filozofsko pitanje: "Što je bolje: istina ili suosjećanje?".

Luka je putujući propovjednik. Pojavljuje se u stanu usred svađa njegovih stanovnika o savjesti i časti. Trebaju li im ljudi koji su na samom dnu života?

Poslanje tješitelja pripada Luki. On svakoga smiruje i svima obećava izbavljenje od patnje. A Luka ništa ne izmišlja. Znajući iznenađujuće suptilno osjetiti snove i želje ljudi, on ih samo uvjerava u ono čemu se i sami u dubini duše nadaju. Lukeov životni položaj temelji se na rečenici koju je sam rekao: "Ono u što vjeruješ to jesi." Umirućoj Ani savjetuje da se ne boji smrti, jer će je smrt osloboditi boli i muke. On govori glumcu o mogućnosti oporavka od alkohola u specijalnoj bolnici. Ash nakon Lukeovih riječi počinje vjerovati da će pronaći svoju sreću s Natashom na "zlatnoj strani" Sibira.

Stanovnici konaka imaju različite stavove prema starcu. Tako Nastja, na primjer, nakon što je Luka otišao kaže: "Stari je bio dobar!" Kvačica posebno naglašava da je Luka suosjećajan. Pa čak i Lukin antagonist Satin primjećuje da je Luka "bio mrvica za krezube", da je na njega djelovao, "kao kiselina na zarđali novčić". Ali barun ga naziva šarlatanom, a isti Klesch kaže da se starcu nije sviđala istina. I opet, začudo, Satin juri u Lukeovu obranu. Prekida baruna riječima: — Tišina!.. šuti o starcu! Kako uopće ocjenjujete Luku?

Brojni istraživači povezuju ime Luke sa zlim, s napasnikom. Ali ipak to nije sasvim točno. Nikoga ne zavodi i ne iskušava. Međutim, njegovo je ime, očito, povezano s riječju "lukav" u značenju "lukav". Luka nije tako jednostavan kao što se na prvi pogled čini: on je izuzetna osoba s velikim životnim iskustvom. Brzo se snalazi u situaciji, pronalazi pristup gotovo svima. Osim toga, ime junaka povezano je s evanđelskim apostolom Lukom. Pred nama je stanoviti nositelj mudrosti, glasnogovornik svoje istine, koja je znakovito povezana s kršćanskim zapovijedima. Lukina priča o tome kako se sažalio nad dvojicom razbojnika koji su planirali ubojstvo i nahranio ih (odnosno na zlo odgovorio dobrim), to samo potvrđuje.

Ipak, unatoč svoj svojoj složenosti i dvosmislenosti, Luke zaslužuje poštovanje. Prije svega, ova osoba je ljubazna i suosjećajna. Iskren je u svom odnosu prema ljudima s “dna”. Osim toga, nikome ne nameće svoje stavove. I što je najvažnije, on sam nema nikakve osobne koristi od te laži. Prema Luki, osoba živi "za najbolje". To znači da treba ojačati njegove snove, nade, samopoštovanje, što on, vođen sažaljenjem i milosrđem, i čini.

Pitanje autorova odnosa prema Luki vrlo je komplicirano. Poznato je da ga je pisac više puta nazvao prevarantom, svecem i lupežem. Da, doista, Luka svoje suosjećanje izražava u osebujnom obliku – u obliku laži, lijepe bajke. Ali njegova laž nije svakodnevna, ponekad se može nazvati i visokom. Ovo je svojevrsna kršćanska laž za spasenje. Vjeruje da je istina previše strašna za ljude, te stoga želi uljepšati njihovo postojanje, unoseći u njega "zlatni san".

Bez obzira na to kako se Gorki suprotstavio svom junaku, ipak se pisac pokazao boljim, mudrijim i ljubaznijim nego što je prvobitno zamislio. Kada na kraju drame stanari pokušavaju “presuditi” Luki, autor ih odbija: Satin odmah i nepovratno prekida sve razgovore.

Dakle, u predstavi "Na dnu" M. Gorki stvara vrlo zanimljivu i kontroverznu sliku. S jedne strane, Luka je ljubazan i pomaže ljudima da ne klonu duhom. S druge strane, njegove laži dovode do toga da najslaboumniji ljudi ne izdrže, a njihov povratak iz zemlje snova u horor svakodnevice teško podnose. Tako, primjerice, gubitak vjere navodi Glumca na samoubojstvo.

Gorki, naravno, stoji na poziciji Sateena i osuđuje Luku. No, te izravne osude u predstavi nema. Sam čitatelj i gledatelj morat će odlučiti što je bolje: Sateenova istina ili laž za spas Lukea. Ili je možda istina negdje u sredini.

Dakle, Luka sudjeluje u sudbini ljudi bačenih na dno života. Svojim govorima i postupcima nastoji ljude odvratiti od tmurnog života, iako zna za žalostan rezultat svakog od noćenja. Lukina ljudskost neophodna je ljudima, jer on u ljudima budi simpatiju, suosjećanje, one glavne vrijednosti bez kojih se čovjek ne može nazvati. Ali, naravno, sažaljenje samo po sebi nije u stanju spasiti ljude od patnje. Potrebne su odlučne promjene u stvarnosti. Dakle, Luka i Satin nisu antagonisti, već saveznici. Luka, poput liječnika, strpljivo i umorno liječi napaćene duše, a Satin je sanjar, obdaren darom odvažne kreativne misli, sposoban da vidi daleko i budno. No, za razliku od Luke, Satin nije radnik na polju ljudske patnje, nego kontemplativac. Ljudi ga sami po sebi ne zanimaju. On je daleko od njihove patnje. Zanima ga samo vlastita misao koja probija daleko izvan zidova sobe.

Luke i stanara iznajmljivača. Sporovi o načinima postizanja ideala u drami M. Gorkog "Na dnu"

Učiteljica: Potapushkina

Irina Grigorjevna

Bijsk, 2007

Ciljevi: 1) u tijeku promatranja sudbine junaka pokazati razloge tragične sudbine junaka, sukob različitih mišljenja o istini;

2) formiranje vještine analitičkog čitanja, sposobnosti generaliziranja i sistematiziranja.

Tijekom nastave:

Formulacija problema.

Kakav je sukob u drami?

Na prvi pogled društveni, budući da je položaj junaka u društvu očigledan – pokazalo se da su izopćenici, prema takvima postoji ambivalentan odnos: s jedne strane izazivaju gađenje, s druge strane ne može se ne suosjećati s njima. Ali nema očigledne kontradikcije, primjerice, između stanovnika stana i ostalih likova u drami. U dijalozima i monolozima likova o naizgled posve prizemnim i prizemnim temama uočavamo skrivenu (ili očitu) želju za idealom, želju za spoznajom smisla života.

Nije slučajno što je ključna riječ predstave riječ "istina" kao filozofska kategorija. Likovi imaju različite ideje o istini. Moramo saznati koja je "istina" istina ili su možda svi heroji u pravu na svoj način?

Uoči lekcije, grupe od 2-3 osobe dobivaju zadatak: odabrati materijal iz teksta o liku, odgovoriti na pitanja koja je predložio učitelj i izvući zaključke. Na satu svaka grupa predstavlja učenicima u razredu rezultate svog rada koje treba zabilježiti u tablicu. Tijekom sata učenici se okreću tekstu, odgovaraju na pitanja nastavnika.

Heroji-stanovnici sobnih kuća	O čemu Luka govori?	Lukin odnos prema junaku	Kako se promijenila sudbina junaka nakon odlaska Luke	Zašto je sudbina krenula ovako? (vanjske okolnosti ili unutarnji razlozi)
Anna		Govori o svom teškom životu, o patnji Radnja 2 “Ne sjećam se - kad sam bio sit ... tresla sam se nad svakim komadom kruha ... cijeli sam život drhtala ... patila sam ... kao da nisam mogla pojesti više od drugog ... Sve život sam prošao u dronjcima ... cijeli svoj nesretni život ... Zbog čega?	Sažaljenje, pokaži milost „Oh, ti dušo! Umoran? Ništa!"		Okrutnost njenog muža, ravnodušnost drugih. nema fizičke snage da se odupre sudbini
Glumac	Traži simpatiju, pažnju, podršku u ostvarenju svojih snova: "Idemo, stari... Recitirat ću ti kuplete..." "Traži grad, liječi se... Vidiš, postoji klinika za organizme za pijance. Odlična klinika. Mramor Mramorni pod! Pronaći ću je, izliječiti ću se i ... bit ću opet ... Na putu sam ponovnog rođenja ... kao što je ... kralj ... rekao Lear!	Pažljiv, snishodljiv prema slabostima drugih, vjeruje u osobu “Ti... ozdravi! Sada liječe pijanstvo, slušaj! Džabe ih liječe, brate... takva je bolnica napravljena za pijanice... da se, dakle, džabe liječe... Priznali su, vidiš, da je i pijanac čovjek... pa im je čak i drago kad želi se liječiti!” “Čovjek može sve ... samo ako želi ...”	zagrcnuta	“Nema vjere” - iluzija je zamijenila stvarnost: “Ispio sam dušu, stari ... Ja sam, brate, umro ... A zašto sam umro? Nisam imao vjere... gotov sam..."
Pepeo	Priznaje Lukeu, sanja o reformi, traži podršku, sažaljeva 2. čin, Lukeov razgovor s Ashom: Luke. Ali zapravo, trebao bi se maknuti, dečko, daleko od ovog mjesta ... itd. Radnja 3 “Rekao sam da ću prestati krasti! Tako mi Boga - dat ću otkaz! Kad kažem – učinit ću! Ja sam pismen... Radit ću... Pa kaže - moraš svojom voljom u Sibir... Misliš da mi se život ne gadi? Znam... Vidim!... Tješim se da drugi kradu više nego moji, ali žive u časti... ali to mi ne pomaže! Ovo…nije to! Ne kajem se… ne vjerujem u savjest… Ali – jedno osjećam: moramo živjeti… inače! Bolje je živjeti! Potrebno je tako živjeti ... da bih mogao poštovati sebe ... " “Evo ja sam lopov ... Razumijete: možda sam lopov iz zla ... jer sam lopov jer se nitko nikada nije dosjetio nazvati me drugim imenom ...” “Ti... sažali se nada mnom! Živim nezaslađeno ... vučji život - malo sretan ... Kao da se utapam u močvari ... čega god se uhvatiš ... sve je trulo ... sve ne drži "	Toleriramo tuđe grijehe, kajemo se, savjetujemo, ulijevamo vjeru "Ali stvarno, trebao bi se maknuti, dečko, dalje od ovog mjesta" “A dobra strana je Sibir! Zlatna strana! Tko god je na vlasti i u pameti tu je - ko krastavac u plasteniku! “A ti, vjeruj mi ... Hvala ti, reći ćeš ... A što ti zapravo bolno trebaš ... razmisli o tome! Ona je, stvarno, možda natekla za tebe..." "Ono u što vjeruješ to jesi"	Završava u zatvoru	Postaje žrtva spletki
Nastya	Traži podršku, razumijevanje Radnja 3. Nastya priča ljubavnu priču koju je izmislila, ljuti se na baruna koji je osuđuje za prijevaru “Možeš li... možeš li razumjeti... ljubav? Prava ljubav? I imao sam ga...pravog! „Djed! Tako mi Boga…bilo je! Sve bytslo! Bio je student... bio je Francuz... zvali su ga Gastoša... s crnom bradom... hodao je u lakiranim čizmama... razbi me gromom na ovom mjestu! I volio me tako... tako voljen!”	Simpatija, razumijevanje, odobravanje, dijeli njezinu vjeru u mogućnost sretne ljubavi “Ja - ja znam ... ja vjerujem! Tvoja istina, ne njihova... Ako vjeruješ, imala si pravu ljubav... tako je i bilo!	Ostaje u stanu, postaje ogorčen, pokušava se oduprijeti vulgarnosti i cinizmu drugih Radnja 4 Nastjina svađa s barunom, ona ne vjeruje njegovim pričama: "Razumijete kako je to osobi kada mu ne vjeruju?"	Javlja se samopoštovanje, naučio sam se zaštititi, ali način zaštite je nepovjerenje, nepristojnost. Cinizam "... Želim vam sve ... u teškom radu ... da vas pometu kao smeće ... negdje u jamu!" "Probati! Bacanje!"
Obol	očaj Radnja 3 “Što je istina? Gdje je istina? Evo istine! Nema posla... nema snage! Evo istine! Nema skloništa! Treba disati... evo ga, stvarno! Vrag! Na ... što je meni - istina? Pusti me da dišem... pusti me da dišem! Što sam ja kriv? Zašto mi treba istina?	“... ne možete uvijek izliječiti dušu istinom...”	Boravak u hostelu postati tolerantniji prema ljudima Radnja 1- "Ove? Kakvi su to ljudi? Dud, zlatno drustvo... ljudi! Ja sam radna osoba ... sram me je gledati ih ... "- Akcija 4 "Ništa ... Posvuda - ljudi ... Isprva - ne vidite ... onda - pogledate, ispada da su svi ljudi ... ništa!"	Nemoćni pred životnim okolnostima
barun		Ispovijeda se, priča o svojoj sudbini Radnja 1 “Ja ... se znao ... probuditi ujutro i, ležeći u krevetu, piti kavu ... kavu! - s vrhnjem ... da!	Pokazuje pozornost	Boravak u hostelu počinje razmišljati o smislu života, o budućnosti “Ah... uostalom, zašto sam rođen... ha?”	"bez karaktera"
Bubnov	Nepovjerljiv, sumnjičav prema svemu što Luka propovijeda, ali on sam ispovijeda, govori o prošlosti Radnja 3 “Bilo je ovako: moja žena je stupila u kontakt s majstorom...” "Čim počnem natočiti, popit ću sve, ostaje jedna kora..."	Pokazuje pozornost popustljiv prema slabostima ljudi "Istina je da to nije uvijek zbog nečije bolesti ... ne možete uvijek izliječiti dušu istinom ..."	Boravak u hostelu Vodi normalan život	Nema želje za otporom, lijenost “... A ipak - lijen sam. Ne volim radnu strast!…
saten		Ispovijedanje, pričanje o prošlosti “Zatvor, djede! Proveo sam četiri godine i sedam mjeseci u zatvoru... a poslije zatvora – nikako! "Ne volim da me ispituju..."	Pokazuje pozornost “Lako podnosiš život!”	Boravak u hostelu s jedne strane, postaje ljubazniji, počinje razmišljati o smislu života, s druge strane, pokazuje ravnodušnost Radnja 4 Sateenovi monolozi: “Starac nije šarlatan! Što je istina? Čovječe - to je istina! ... itd. d " “Čovjek je slobodan…sve plaća sam: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za pamet…itd.” "upropastio pjesmu, budalo"	Podložnost okolnostima
Zaključci za svaki dio
		Zašto se svi privlače Lukeu, govoreći o najintimnijem? Bilo koja osoba žudi da bude saslušana, shvaćena, hladna ravnodušnost drugih je vrlo zastrašujuća. Kome treba Luka? Za one koji vjeruju u svoj san, koji imaju nadu, pod utjecajem Luke, on je ojačan. Ali ti se ljudi pokazuju ranjivijima, slabijima pred životnim okolnostima, pred preprekama. Na temelju tablice učenici zaključuju da svi heroji mogu se uvjetno podijeliti na "jake" i "slabe"	Usporedite Lukin odnos prema različitim skupinama noćenja. Koja je razlika? Sažaljenje, popustljivost potrebnije su “slabima” i oni to dobivaju. “Jaki” trebaju samo pažnju, sažaljenje je za njih ponižavajuće. A koja je njihova snaga? Mnogi studenti tvrde da njihova snaga leži u ravnodušnosti, u sposobnosti da se povuku pred problemima. Vjeruje li sam Luka u ono što poziva? “I ... što ti zapravo bolno treba ... razmisli o tome! Ona je, stvarno, možda natekla za tebe..." “Ako vjerujete, postoji; ako ne vjeruješ, ne ... ono u što vjeruješ je to ... " "Ne biste se miješali u nju ... pustite je da plače, zabavlja se ... Ona lije suze iz vlastitog zadovoljstva ... zašto je to štetno za vas?" "Maliti osobu nikada nije štetno ..." "Istina je da to nije uvijek zbog nečije bolesti ... ne možete uvijek izliječiti dušu istinom ..." Zašto je tako ljubazan? 3. čin - parabola - "Ne možeš uvijek izliječiti dušu istinom" - znači li to da Luka liječi duše ljudi lažima? Dakle, koja je istina potrebnija: utješna laž Luke ili istina činjenice Bubnova? Okrutnoj, ubojitoj, goloj, neljudskoj istini životnih okolnosti suprotstavljena je svijetla vjera u čovjeka, u spasonosnu snagu sažaljenja, suosjećanja, dobrote. Pod utjecajem tog uvjerenja, primjerice, Glumac i Pepel čine prve korake prema svom snu	Kakvi su rezultati predstave? Strašno, na pozornici u 4. činu - atmosfera 1. čina: sve ista iritacija, zlostavljanje, piće Pa što, sve Lukine propovijedi su uzalud? Lukina vjera u čovjeka pokazala se nemoćnom pred okrutnom stvarnošću. Utješna laž ne oslobađa čovjeka od patnje, ne mijenja život. Je li Luka obećao junacima da će ih izvući s dna života? Ne, on je samo podržao njihovo plaho uvjerenje da postoji izlaz. Je li sam Luka sposoban za praktičnu akciju? Nije se umiješao u tučnjavu, nije zaustavio Asha, njegovo oružje nisu pištolji i šake, nego riječ. Luka – ideolog pasivne svijesti	Pa tko je kriv što je sudbina heroja bila tako mračna? Recimo, zašto se Glumac objesio? Koristimo se tekstom parabole. Pravedna zemlja je potraga za putevima boljeg života. Luka smatra da ne treba čovjeku oduzeti nadu, makar ona bila iluzorna. U to nas uvjerava autor lažna nada može dovesti do smrti. Glumčevo samoubojstvo čin je očaja i nevjerice u vlastite snage. Vjera samih ljudi pokazala se previše krhkom (svatko je napravio prvi korak prema snu), ali nestankom Luke, odnosno vanjske podrške, nestala je. Sve je to slabost likova, nesposobnost i nespremnost da barem nešto malo učine kako bi se oduprli nemilosrdnim društvenim okolnostima. To je jedna od značajki ruskog nacionalnog karaktera: nezadovoljstvo stvarnošću, kritički odnos prema njoj, a istovremeno nespremnost da se nešto stvarno promijeni.
			neljudskoj istini životnih okolnosti suprotstavljena je svijetla vjera u čovjeka, u spasonosnu snagu samilosti, samilosti, dobrote. Pod utjecajem tog uvjerenja, primjerice, Glumac i Pepel čine prve korake prema svom snu. “Moramo živjeti drugačije”, kaže Vaska Pepel.	pasivna svijest	I Luka objašnjava neuspjehe junaka vanjskim okolnostima, ali nije sklon kriviti same junake.
Rezimirajući razgovor Luke je dao poticaj nastanku novog položaja u životu. Pozivajući se na Sateenove monologe iz 4. čina Što Sotona kaže? Vjeruje u potrebu za visokim snom, ali umjesto sažaljenja treba postojati poštovanje, sažaljenje ponižava čovjeka. Svrha jakih nije tješiti, nego iskorijeniti zlo koje donosi patnju. Jaki ne trebaju podršku, a čekanje bolje budućnosti u neaktivnosti nije za pravu osobu. Da biste postali jaki, morate se iznutra promijeniti tako da čovjeku treba više istine nego utješnih laži. Ideal čovjeka bit će nedostižan ako čovjek vjeruje u svoju ovisnost o okolini, da ništa ne ovisi o njemu, a nedostižan ako vjeruje samo u san, neaktivan. Našim junacima nedostaje volje, akcije, snage karaktera.

“... Čovječe - to je istina! Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka!” (Lekcija-seminar o drami A.M. Gorkog "Na dnu")

Metodička izrada otvorenih

sat književnosti

Predavač: Khatkova S.I.

Svrha lekcije : stvoriti problemsku situaciju i potaknuti učenike na izražavanje vlastitog stajališta o slici Luke i njegovom životnom položaju; prepoznati stav autora u odnosu na pitanje istine.

Ciljevi lekcije: otkriti autorove metode prenošenja atmosfere duhovne odvojenosti ljudi, razotkriti probleme imaginarnog i stvarnog prevladavanja ponižavajuće situacije.

Uvod nastavnika.

Prijelaz 19-20-ih u razvoju ruske književnosti obilježen je pojavom novih trendova, trendova, nestandardnim pristupom rješavanju problema postavljenih u djelu i originalnošću umjetničkih oblika.

I ako je u dramaturgiji A.P. Čehov je zatim razvio i unaprijedio svoje inovativne principe, nekako:podtekst, prikrivena priroda glavnog sukoba, obilje mišljenja o radnji, organizacija scenske radnje prema načelu "razjedinjenosti" likova- drugi javni pisac i dramatičar M. Gorky.

1902. godine Gorki komponira dramu "Na dnu života" i prikazuje je A.P. Čehov. Tomu se sviđa sve u predstavi osim naslova. Prema njegovom mišljenju, pretjerana doslovnost šteti djelu. Tako nastaje ime - simbol koji označava određeno stanje ljudskog tijela, svijesti i duše. "Na dnu" je vrhunac Gorkijeve drame i jedno od najsnažnijih dramskih djela našeg stoljeća, a za onodobne standarde i najnaprednije.

Rečeno je da je predstava bila uspješna.

Koji su razlozi uspjeha predstave?

1. Gledatelj je prvi put vidio nepoznati svijet izopćenika, poniženih i uvrijeđenih. Gledatelja je podmitila nevjerojatna snaga realizma, oštrina i svjetlina slike života. Ovako surovu istinu o životu društvenih nižih slojeva, o njihovoj beznadnoj sudbini, svjetska dramaturgija još nije upoznala.

2. Uoči revolucije 1905. godine, predstava je odgovorila na raspoloženje širokih krugova demokratske publike.

3. Predstava je bila prožeta prosvjedom protiv bezdušnih pravila kapitalističkog društva i pozivala na još jedan pravedan i slobodan, dostojan ljudski život.

Učitelj, nastavnik, profesor. Ovo je predstava o sadašnjosti i budućnosti države, u kojoj su mnogi suvremenici iščitali poziv na uništavanje društvene nestabilnosti i stvaranje zdravog društva.

Gdje pred strašnim krvnikom,

Narod ponizno saginje leđa,

I pod jarmom i pod bičem

Bespomoćno pada i stenje...

Tamo - ne, ni mir ni ljubav, -

Potrebna je slaba krv

Zapaliti vatru ogorčenosti

Mora postojati mržnja borca

Udahni u usnula srca

I u času sudbonosne odmazde

Uključite alarm i pozovite na borbu.

Drugi je pjesnik iste 1902. napisao:

Želio bih prekinuti san

Sit sreće da uništi ...

Želio bih ovu sreću

U borbi za preuzimanje vlasti naroda,

Podržite slabe duhom

Ponižavajuće - ponižavati

uvrijediti - uvrijediti

Ponovno udahnite život mrtvima!

Mrzi cijeli svoj svijet!

Okrenite cijelu formaciju!

Što Gorki prikazuje u drami?

Maksim Gorki je najveći pisac svog vremena.

U njegovoj drami “Na dnu” razotkrivaju se svi poroci suvremenog društva. Autorica opisuje život i život ljudi koji su pali na dno društva. Ti ljudi, različiti po socijalnom podrijetlu, odgoju i obrazovanju, jednom su posrnuli u životu ili jednostavno bankrotirali i završili u stanu gdje su svi jednaki, a iz te rupe nema nade da se izvuku.

O kojem će se djelu raspravljati u lekciji?

Učitelj, nastavnik, profesor. Nastavljajući tradiciju Čehova, Gorki je dramu izgradio ne na jednom, već na nekoliko sukoba:ljubavni, društveni, filozofski.

Ljubavni trokut (Ash, Vasilisa, Natasha) i razvoj odnosa u njemu glavna su intriga;društveni sukob - između vlasnika i stanara stana.Međutim, kako je rekao Gorki, “glavno pitanje koje sam želio postaviti jeOvaj – što je bolje, istina ili suosjećanje? Oni. Glavni sukob u drami jefilozofski: suprotstavljeni su Lukin humanizam i Satenov humanizam, dva gledišta na bit istine, vjere, na bit čovjeka i odnos prema njemu, na budućnost.

Kako je prikazano mjesto u drami?

Mjesto radnje opisano je u autorovim opaskama. U prvom činu to je podrum nalik pećini, "teški kameni svodovi, čađavi, s trošnom žbukom". Tanke pregrade ograđuju Ashovu sobu. "Posvuda po zidovima kreveta." Prljavština posvuda, neobojeni i prljavi stolovi, klupe, taburei, pohabane karte, komadi mušene krpe.

Učitelj, nastavnik, profesor. To znači da subjekt slike u drami postaje svijest ljudi bačenih na “dno života”.

Stanovnici spavaonica? Tko su oni?

Ljudi koji su pali na dno života završe na stanu. Ovo je posljednje utočište za skitnice, "bivše ljude". Ovdje su sve društvene snage društva: propali plemić Baron, vlasnik konaka Kostylev, policajac Medvedev, bravar Kleshch, kockar Bubnov, kartaš Satin, lopov Pepel, trgovac Kvashnya. Svi su oni izjednačeni položajem taloga društva. Ovdje žive i mladi i stari.

Mnoga noćenja nemaju ni ime, ostali su samo nadimci. Ovdje je glumac nekoć nosio zvučno prezime Sverchkov-Zadunaisky. A sada ni sjećanja ne ostaju, "Sve sam zaboravio."

Kako stanovnici iznajmljivača doživljavaju svoju situaciju prije Lukeove pojave?

U drami od samog početka vidimo ljude koji su se pomirili sa svojim ponižavajućim položajem. Oni se tromo, po navici svađaju. Ovo nije život, svi su već mrtvi. O sebi govore samo u prošlom vremenu. Svi se osjećaju kao "bivši".

Satine: "Bila sam obrazovana osoba."

Bubnov: "Bio sam krznar."

Samo jedan Krpelj nije dočekao svoju sudbinu. Odvaja se od ostalih noćenja: “Ja sam radan čovjek! Misliš li da neću izaći odavde? Izići ću! Skinut ću kožu, ali ću izaći - kaže.

Koja je scena početak sukoba?

Početak sukoba je pojava Luke. Odmah objavljuje svoje poglede na život: “Baš me briga! Poštujem i ja lopove, po meni ni jedna buha nije loša: sve su crne, sve skaču...to je to. Luka je u središtu pozornosti gostiju i na njega je koncentriran sav razvoj radnje.

Brzo pronalazi prilaz smještaju. Ne odgovara na grubosti, vješto zaobilazi njemu neugodna pitanja, a spreman je čak i pomesti podove umjesto sobara.

Što znamo o Lukeu?

Ne govori ništa o sebi osim "Puno je oboren, zato je mekan."

Što Luke kaže svakom od stanovnika stana?

Luka u svakom skloništu vidi osobu, otkriva njezine svijetle strane, srž osobnosti, a to proizvodi revoluciju u životima junaka. On otkriva dobro u svakoj osobi i potiče vjeru u najbolje.

Na čemu se temelje Lukine utjehe?

Lukine utjehe temelje se na lažima. Njegove utješne laži propovijedaju ropsku poniznost. Ne poziva na borbu, “ponizite se” – kaže.

Laži su za slabe. Jaki mislioci i slobodni ljudi ne trebaju laž. Istina je bog slobodnog čovjeka! Nemoguće je ne složiti se s ovim Sateenovim riječima.

Kako se stanovnici stana misle o Lukeovim riječima?

Stanari su isprva nepovjerljivi prema Lukinim riječima: "Zašto stalno lažeš?" Luka to ne demantira, na pitanje odgovara pitanjem: “A zašto ti to zapravo bolno treba...misli malo! Ona se stvarno može pohvaliti za tebe. Čak i na izravno pitanje o Bogu, Luka odgovara izbjegavajući: “Ako vjeruješ, postoji; ako ne vjeruješ, ne… Ono u što vjeruješ je to.”

Istina je moćno oružje. S njim se mora pažljivo rukovati, može povrijediti i ubiti, može osakatiti život.

Luka je to shvatio, to nam pokušava prenijeti.

Uostalom, često nam treba utjeha nego teška istina. Čovjeku treba nada, ne laži radi laži, ne istina radi istine, nego nada.

Autorova pozicija dolazi do izražaja u razvoju radnje. Nakon Lukinog odlaska sve se događa potpuno drugačije od onoga u što je Luka uvjeravao i kako su junaci očekivali. Vaska Pepel doista završava u Sibiru, ali samo na teškom radu, zbog ubojstva Kostiljeva, a ne kao slobodna doseljenica. Glumac, koji je izgubio vjeru u sebe, u svoju snagu, točno ponavlja sudbinu junaka Lukine prispodobe o pravednoj zemlji. Luka, govoreći prispodobu o čovjeku koji se zadavio jer je izgubio vjeru da nema pravedne zemlje, smatra da se čovjek ne smije lišiti snova, nada, čak ni onih izmišljenih.

Gorki, prikazujući sudbinu Glumca, uvjerava čitatelja i gledatelja da upravo lažna nada može dovesti osobu do samoubojstva.

Učitelj, nastavnik, profesor. Gorki je više puta razmišljao o ideološkoj i filozofskoj punini koncepta "ljudski" ; a autorova procjena njezina značaja uvijek je bila povezana s poštovanjem i divljenjem prema moralnoj i duhovnoj snazi čovjeka.

Ali za Gorkog to nije bilo dovoljno.Oslobodite ljude suosjećanja - ovo je patos njegova rada.

Reorganizacija stvarnosti, stvarno oslobađanje čovjeka od ugnjetavanja kapitalizma, koji ga osuđuje na patnju - to je ono što je Gorki vidio kao pravi humanizam.

Vrlo je važno pitanje koje je postavio Gorki "Što je bolje istina ili suosjećanje".

Ovo nije subjektivno, već opće filozofsko pitanje.

Gorki ne suprotstavlja istinu i laž, već istinu i samilost.

Gorki vs.

Koliko je to protivljenje opravdano?

Svi se likovi slažu da im je Luke dao lažnu nadu. No, uostalom, on im nije obećao da će ih dignuti s dna života, on je jednostavno pokazao njihove vlastite mogućnosti, pokazao da postoji izlaz i sada sve ovisi o njima.

Koliko je istinito samopouzdanje koje je probudio Luka?

Ta se vjera nije stigla učvrstiti u glavama sustanara, pokazala se krhkom i beživotnom, odlaskom Luke nada se gasi.

A koji je razlog brzog nestajanja vjere?

Mislim u slabosti samih heroja, u njihovoj nesposobnosti i nespremnosti da učine barem nešto za provedbu novih planova.

Nezadovoljni su realnošću i imaju negativan stav prema njoj. Sve to kombinirano je s potpunom nespremnošću da se išta učini kako bi se ova stvarnost promijenila.

Kako vam se čini imidž Luke?

1a. Snaga luka je u tome što on reagira na bol i patnju drugih. Njegov humanizam je konkretan.

1b. Luka nije satin koji ne čini ništa da svoju ljubav prema nekoj osobi dokaže u praksi.

1c. Na primjer, u Luki ne vidim ništa ljudsko, on svojim utjehama dovodi čovjeka do očaja, a onda ga ostavlja na milost i nemilost sudbine.

Ovaj lukavi starac čuva svoj mir, ne svađa se ni s kim i ne da tuđe. "Tišina", "mirno", "strpljenje" - to su njegove omiljene riječi. On propovijeda ropsku psihologiju, bojeći se slobodnih i jakih ljudi.

1g Lukine utjehe temelje se na lažima. Njegove utješne laži propovijedaju ropsku poniznost. Ne poziva na borbu, “ponizite se” – kaže.

1d. Zapravo, to je istina, on propovijeda ropsku psihologiju, boji se slobodnih i jakih ljudi. "Tišina", "mirno", "strpljenje" - to su njegove omiljene riječi.

Riječaktivan dolazi od riječislučaj. I vidimo da Luka nešto radi. On samo govori. Može li se govor nazvati djelovanjem? Jesu li ikome od stanara donijeli ikakvu korist? Čim dođe do posla, Luka ostaje po strani.

Ovdje se približavate i tumačenju Lukine slikepravocrtno-pojednostavljeno.

Samo se borbeno, aktivno čovjekoljublje može nazvati pravim humanizmom.

Suosjećanje i suosjećanje dovedeno do točke korištenja laži nisu isto.

Ima li Luka doista osjećaja za tuđu bol, suosjeća li sa stanarima? Želi li doista dobro? Da je. No, slijedi li iz toga da Gorki upravo u Luki izražava svoje shvaćanje humanizma, utjelovljuje aktivno čovjekoljublje? Ne, ne možete pristati na ovo.

Gorki ne prihvaća pasivnu svijest, čijim ideologom smatra Luku.

Prema piscu, može samo isprobati osobu s vanjskim svijetom, ali ga neće potaknuti da promijeni ovaj svijet.

Obol (o Luki) "Razumio, ali nije pokazao put." Kleshch ne shvaća da svatko treba tražiti put, čak i sam.

Miri se sa svojim položajem. Poniznost je njegova prava tragedija. Uvjerava se – svi su jednaki, svi su isti u svom siromaštvu.

Učitelj, nastavnik, profesor. Cijela poanta Lukine filozofije je uvjerenje da je nemoguće promijeniti svijet, stvarnost, već je moguće samo promijenitistav osobu ovoj stvarnosti.

I u ovom slučaju ispada da Luka osuđuje osobu na vječnu patnju, suosjećajući, uvjerava ljude da je nemoguće riješiti se same patnje.

Gorki se pojavljuje u predstaviprotiv samilosti i sućuti. Cijela predstava, govoreći o tragediji bačenih na dno,probuđen u čitatelju i gledateljusuosjećanje i suosjećanje.

Rad na rječniku:

Milost - spremnost nekome pomoći ili nekome oprostiti iz samilosti, čovjekoljublja.

suosjećanje - simpatija, empatija.

To je istina - 1) istina je ono što odgovara stvarnosti;

2) poredak zasnovan na pravdi, časti.

Koja je uloga sotone? Čiji stav u dijalogu Satin izražava u monologu?

Lukeova laž ne pristaje Sateenu: “Laž je religija robova i gospodara! Istina je bog slobodnog čovjeka! Sateenova istina je u čovjeku: (čitaj monolog).

Ove riječi u ustima varalice i pijanice ne zvuče baš ograničeno. Dapače, te misli pripadaju samom autoru, za kojega je čovjek bio središte modela svijeta.

Učitelj, nastavnik, profesor. To je glavni sadržaj Gorkijevog odnosa prema čovjeku. Pisac iznad svega stavlja poštovanje prema ljudima, što ih može ojačati.

Za Gorkog je osoba "iznad sitosti". I samo budući "iznad" materijalnog blagostanja, on je vrijedan poštovanja, poštovanja u istini, jedinog mogućeg za "slobodnu osobu".

Što likovi u predstavi podrazumijevaju pod "istinom"?

Ovdje postoje dvije razine "istine". Jedna razina je “privatna” istina, koju junaci brane “za sebe”. Nastya uvjerava sve, a prije svega sebe, u postojanje izuzetne, svijetle ljubavi. Krpelj svoj položaj naziva istinitim, beznadnim čak i nakon smrti supruge: „Nema posla... nema snage! Evo istine!”

Još jedna razina "istine" je ideološka - u Lukeovim opaskama. Lukina "istina" i njegova "laž" izražene su formulom "U što vjeruješ to i jesi".

Ishod.

Tako, u drami postojidvije istine: Lukina istina, sa svojom ravnodušnom i dobrom, kršćanskom poniznošću, sa svojim svetim lažima, iIstina Satin, pomalo okrutan, ali ponosan -to je istina poricanja laži.

A unutarnji sukob ovih dviju istina, pozicija tako različitih jedna od druge, presudila je povijest.

Povijest je pokazala da se svijet prepravlja samo „snažnim sredstvima i da riječi utjehe neće pomoći ljudima da postanu sretniji.

(primjer iz moderne)

Sama stvarnost odbacuje Lukinu utješnu istinu.

Prema djelu Gorkog, teško je napraviti izbor između dvije istine: teško je ne reći riječ utjehe čovjeku na samrti, s jedne strane; i ne može se ne složiti sa Satinom, s njegovim shvaćanjem istine.

Tu se očitovao Gorkijev genij: u sposobnosti da postavi filozofsko pitanje i osvijetli ga iz različitih kutova, da pokaže različita gledišta.

Pisac je mogao djelovati ne kao sudac, već kao nepristrani svjedok života.

Kad je još osoba - super je!

Naravno, može se složiti sa Satinom da je Čovjek super! Ali to je samo kada je pošten, plemenit, vjeruje u sebe, čuva čistoću svoje duše i, što je najvažnije, ostaje sposoban za divno, snažno, vrijedno djelo.

U čemu je relevantnost predstave?

1. Filozofska rasprava o istini i laži do danas je nezaobilazna, a danas je vrlo važna.

Ako sada razmotrimo ovaj problem, onda se Lukin lik čini vrlo privlačnim, njegova želja da ublaži patnju ljudi može se objasniti ljubavlju prema ljudima.

Čini mi se da ovim ljudima koji su izgubili vrijeme, koji ne vjeruju u ništa (prevareni su životom), više treba Lukina laž, njegovo suosjećanje.

2. Gorkijev komad "Na dnu" odražava takve društvene probleme, koji su danas vrlo važni i relevantni.

To je pojava ljudi koji su se zbog različitih socijalnih problema, teške socio-ekonomske situacije, nezaposlenosti našli „na dnu života, bez stana, bez sredstava za život, bez prava, čak ni dokumenata.

U čemu je relevantnost predstave?

Povijesna situacija s kraja 19. - početka 20. stoljeća umnogome je slična okolnostima suvremenog života.

Nažalost, sada, u našem teškom vremenu promjena, kvalitete poput milosrđa, dobrote i želje za pomoći nestaju u pozadini.

Osobno vjerujem da, iako se to svakodnevno opovrgava našim ponašanjem, u svačijoj duši ima mjesta za ljubav, milosrđe i suosjećanje.

Preporod cijelog društva počinje moralnim usavršavanjem svakog njegovog člana.

Ljudi smo, a ne životinje, jer možemo plakati, smijati se, voljeti, mrziti, patiti i biti sretni, možemo biti milosrdni. Čuvajući te kvalitete, ostajemo ljudi i usavršavamo se.

Pa tko je u pravu?

saten, svojim nemilosrdnim razotkrivanjem iluzije i utjehe iliLuka, propovjednik ovih iluzija?

Evo kako o tome piše književni kritičar Gay:“Oba lika padaju pred životom. Ali pobjednik je autor i njegov koncept humanizma. Ona (koncept) također uključuje saten„Čovjek je Istina ... Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka, iizjava Luke da "za najbolje ljudi žive".

Kartice sa zadacima za popravljanje

Kartica broj 4

Koji junak predstave "Na dnu" posjeduje izraz: "Čovjek - zvuči ponosno!"?

saten

Luka

Glumac

Kartica broj 5

Tko od likova u drami „Na dnu“ izražava autorov stav?

Bubnov

saten

Obol

Luke