Dom › Šasija › Andrej Bolkonski pobjeda nad samim sobom. Životni put Andreja Bolkonskog

Andrej Bolkonski pobjeda nad samim sobom. Životni put Andreja Bolkonskog

Završni esej 2017: argumenti o djelu "Rat i mir" za sve smjerove

Čast i nečast.

Čast: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoye, Captain Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrey Bolkonsky, Nikolai Rostov

Sramota: Vasil Kuragin i njegova djeca: Helen, Ippolit i Anatole

Argument: Patrioti su spremni boriti se protiv Francuza. Oni žele osloboditi ruske zemlje. Za taj cilj borili su se Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov i kapetan Timokhin. Za nju, mladi Petya Rostov daje svoj život. Natasha Rostova i Marya Bolkonskaya svim srcem žele pobjedu nad neprijateljem. Nema razloga sumnjati u istinitost patriotskih osjećaja koji su posjedovali i starog kneza Bolkonskog i Nikolaja Rostova. Istodobno, pisac nas uvjerava u potpuni nedostatak patriotizma kod ljudi poput kneza Vasilija Kuragina i njegove djece: Ipolita, Anatola i Helene. Nipošto ljubav prema domovini (oni nemaju tu ljubav) vodi Boris Drubetskoy i Dolokhov, ulazak u vojsku. Prvi je proučavanje "nepisanog lanca zapovijedanja" za stvaranje karijere. Drugi se pokušava istaknuti kako bi brzo povratio svoj časnički čin, a potom dobio nagrade i činove. Vojni dužnosnik Berg u Moskvi, napušten od stanovnika, kupuje stvari po jeftinoj cijeni...

Pobjeda i poraz.

Pobjeda: Šengrabenska bitka. Francuska vojska brojčano je nadjačala rusku. Sto tisuća protiv trideset pet. Ruska vojska predvođena Kutuzovom izvojevala je malu pobjedu kod Kremsa i morala se preseliti u Znaim kako bi se spasila. Kutuzov više nije vjerovao svojim saveznicima. Austrijska vojska je, ne čekajući pojačanje ruskih trupa, krenula u napad na Francuze, ali je uvidjevši njihovu nadmoć kapitulirala. Kutuzov se pak morao povući, jer neujednačenost snaga nije slutila na dobro. Jedini spas bio je doći do Znaima prije Francuza. Ali ruski je put bio duži i teži. Tada Kutuzov odlučuje poslati Bagrationovu prethodnicu da presječe neprijatelja, kako bi on, najbolje što je mogao, zadržao neprijatelja. I ovdje je slučaj spasio Ruse. Francuski izaslanik Murat, vidjevši Bagrationov odred, zaključio je da je to cijela ruska vojska i predložio primirje na tri dana. Kutuzov je iskoristio ovaj "odmor". Naravno, Napoleon je odmah shvatio prijevaru, ali dok se njegov glasnik vozio u vojsku, Kutuzov je već uspio doći do Znaima. Kada se Bagrationova prethodnica povukla, Tušinova mala baterija, koja je stajala u blizini sela Šengrabena, bila je zaboravljena i napuštena od strane Rusa.

Poraz: Bitka kod Austerlitza. Glavnu ulogu u vođenju ovog rata preuzeli su austrijski vojskovođe, tim više što su se borbe vodile na teritoriju Austrije. A bitku kod grada Austerlitza u romanu "Rat i mir" također je osmislio i isplanirao austrijski general Weyrother. Weyrother nije smatrao potrebnim uzeti u obzir mišljenje Kutuzova ili bilo koga drugog.

Vojno vijeće prije bitke kod Austerlitza nije nalik na savjete, već na izložbu taština, svi sporovi nisu vođeni s ciljem postizanja boljeg i ispravnijeg rješenja, nego, kako Tolstoj piše: „... bilo je očito da Cilj ... prigovora sastojao se uglavnom u želji da se netko osjeća kao general Weyrother, tako samouvjeren, kao školarci, koji su čitali njegovu dispoziciju, da nije imao posla samo s budalama, već i s ljudima koji bi ga mogli poučiti vojnim poslovima . Učinivši nekoliko uzaludnih pokušaja da promijeni situaciju, Kutuzov je prespavao cijelo vrijeme trajanja koncila. Tolstoj jasno daje do znanja koliko se Kutuzovu gadi sva ta pompoznost i samodopadnost, stari general je itekako svjestan da će bitka biti izgubljena.

Zaključak: Povijest čovječanstva sastoji se od pobjeda i poraza u ratovima. U romanu "Rat i mir" Tolstoj opisuje sudjelovanje Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Shengrabena je pobijeđena, a to je dalo snagu i nadahnuće suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, zaokupljeni uglavnom narcisoidnošću, održavajući vojne smotre i balove, ova su dva čovjeka odvela svoje vojske u poraz kod Austerlitza. Bitka kod Austerlitza u Tolstojevom Ratu i miru bila je odlučujuća bitka u Ratu tri cara. Tolstoj prikazuje dvojicu careva isprva kao pompozne i samozadovoljne, a nakon poraza kao zbunjene i nesretne ljude. Napoleon je uspio nadmudriti i poraziti rusko-austrijsku vojsku. Carevi su bježali s bojnog polja, a nakon završetka bitke, car Franz se odlučio pokoriti Napoleonu pod njegovim uvjetima.

Pogreške i iskustvo.

Argument: Dok je živio u Francuskoj, Pierre je bio prožet idejama masonerije, Pierreu se činilo da je pronašao istomišljenike, da uz njihovu pomoć može promijeniti svijet na bolje. No ubrzo se razočarao u masoneriju.

Pierre Bezukhov je još uvijek vrlo mlad i neiskusan, on traži svrhu svog života, ali dolazi do zaključka da se na ovom svijetu ništa ne može promijeniti i pada pod loš utjecaj Kuragina i Dolokhova. Pierre počinje "izgarati kroz život", provodi vrijeme na balovima i društvenim večerima. Kuragin ga ženi Helenom. Bezukhov je bio inspiriran strašću prema Heleni Kuragini, radovao se sreći što ju je oženio. Ali nakon nekog vremena, Pierre je primijetio da je Helen samo prekrasna lutka s ledenim srcem. Brak s Helenom Kuraginom donio je Pierreu Bezukhovu samo bol i razočaranje na ženskom polju. Umoran od divljeg života, Pierre je željan rada. Počinje provoditi reforme u svojim zemljama.

Pierre je svoju sreću pronašao u braku s Natashom Rostovom. Dugo putovanje lutanja, ponekad pogrešno, ponekad smiješno i smiješno, ipak je dovelo Pierrea Bezukhova do istine.Možemo reći da je kraj Pierreovih životnih potraga dobar, jer je postigao cilj koji je prvobitno težio. Pokušao je promijeniti ovaj svijet na bolje.

Um i osjećaji.

Na stranicama svjetske fikcije vrlo se često postavlja problem utjecaja osjećaja i uma osobe. Tako se, primjerice, u epopeji Lava Tolstoja "Rat i mir" pojavljuju dvije vrste junaka: s jedne strane plahovita Natasha Rostova, osjećajni Pierre Bezukhov, neustrašivi Nikolaj Rostov, s druge strane ohola i razborita Helen Kuragina i nj. brate, bešćutni Anatole. Mnogi sukobi u romanu proizlaze upravo iz viška osjećaja likova, čije je uspone i padove vrlo zanimljivo promatrati. Živopisan primjer kako je provala osjećaja, nepromišljenost, vatrenost karaktera, nestrpljiva mladost utjecala na sudbinu heroja je slučaj s Natashom, jer za nju, nasmijanu i mladu, bilo je nevjerojatno dugo čekati vjenčanje s Andrejom Bolkonskim. , je li mogla obuzdati svoje neočekivano bljesnule osjećaje prema Anatoleu glasu razuma? Ovdje imamo pravu dramu uma i osjećaja u duši junakinje, ona se suočava s teškim izborom: napustiti zaručnika i otići s Anatoleom ili ne podleći trenutnom impulsu i čekati Andreja. Bilo je u korist osjećaja da je ovaj težak izbor napravljen, samo je slučaj spriječio Natashu. Ne možemo osuđivati djevojku, poznavajući njenu nestrpljivu prirodu i žeđ za ljubavlju. Osjećaji su bili ti koji su diktirali Natashin poriv, nakon čega je analizirajući svoj čin požalila.

Prijateljstvo i neprijateljstvo.

Jedna od središnjih linija romana, jedna od najvećih vrijednosti, po Tolstoju, svakako je prijateljstvo Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Oboje su strani društvu u kojem se nalaze. Obojica su iznad njega u svojim mislima i moralnim vrijednostima, samo Pierre treba vremena da to shvati. Andrey je siguran u svoju, posebnu sudbinu, a prazan, nepromjenjiv život nije za njega, pokušava uvjeriti Pierrea, kojeg jedinog poštuje u toj sredini zbog suprotnosti s praznom elitom, da ostane daleko od ovog života. Ali Pierre se u to ipak uvjerio sam, iz vlastitog iskustva. On, tako jednostavan i nepretenciozan, teško je odoljeti iskušenju. Prijateljstvo između Andreia i Pierrea može se smatrati istinskim, lijepim i besmrtnim, jer je tlo na kojem je stajalo bilo najvrijednije i najplemenitije. U tom prijateljstvu nije bilo ni trunke koristoljublja, a nikome od njih ni novac ni utjecaj nisu bili vodilja ni u odnosima ni u životu svakoga ponaosob. To je ono što bi trebalo ujediniti ljude ako žive u društvu u kojem se svi osjećaji mogu tako hladno kupiti i prodati.

Srećom, u Tolstojevu romanu ovi su se likovi međusobno našli i time našli spas od moralne usamljenosti i našli dostojno tlo za razvoj morala i pravih ideja koje ne bi smjele izgubiti ni manjina ljudi.

Andreja Bolkonskog opterećuju rutina, licemjerje i laži koje vladaju u sekularnom društvu. Ovi niski, besmisleni ciljevi kojima se teži.

Bolkonskijev ideal je Napoleon, Andrej želi poput njega, spašavajući druge kako bi postigao slavu i priznanje. Ta je njegova želja tajni razlog zašto odlazi u rat 1805.-1807.

Tijekom bitke kod Austerlitza, princ Andrei odlučuje da je došao čas njegove slave i strmoglavo juri pod metke, iako poticaj za to nisu bile samo ambiciozne namjere, već i sramota za njegovu vojsku koja je počela bježati. Bolkonski je ranjen u glavu. Kad se probudio, počeo je na drugačiji način doživljavati svijet oko sebe, konačno je uočio ljepotu prirode. Dolazi do zaključka da su ratovi, pobjede, porazi i slava ništa, praznina, ispraznost nad ispraznostima.

Nakon smrti svoje supruge, princ Andrej doživljava snažan emocionalni šok, odlučuje za sebe da će živjeti za najbliže, ali njegova živa priroda ne želi se pomiriti s tako dosadnim i običnim životom, i na kraju sve to dovodi do duboke duševne krize. Ali susret s prijateljem i iskreni razgovor djelomično pomažu da se to prevlada. Pierre Bezukhov uvjerava Bolkonskog da život nije gotov, da se morate nastaviti boriti, bez obzira na sve.

Noć obasjana mjesečinom u Otradnome i razgovor s Natashom, a nakon susreta sa starim hrastom, Bolkonski se vraća u život, počinje shvaćati da ne želi biti takav "stari hrast". Ambicija, žeđ za slavom i želja za životom i ponovnom borbom pojavljuju se u princu Andreju i on odlazi služiti u St. Petersburg. Ali Bolkonski, sudjelujući u izradi zakona, razumije da to nije ono što ljudi trebaju.

Natasha Rostova odigrala je vrlo važnu ulogu u duhovnom razvoju princa Andreja. Pokazala mu je čistoću misli kojih se mora pridržavati: ljubav prema ljudima, želju za životom, za činjenje dobra drugima. Andrej Bolkonski se strastveno i nježno zaljubio u Nataliju, ali nije mogao oprostiti izdaju, jer je zaključio da Natashini osjećaji nisu tako iskreni i nezainteresirani kao što je prije mislio.

Odlazeći na front 1812. godine, Andrej Bolkonski ne slijedi ambiciozne namjere, odlazi braniti svoju domovinu, braniti svoj narod. I već u vojsci, on ne teži visokim činovima, već se bori pored običnih ljudi: vojnika i časnika.

Ponašanje kneza Andreja u bitci kod Borodina je podvig, ali podvig ne u onom smislu kako mi to obično shvaćamo, već podvig pred samim sobom, pred svojom čašću, pokazatelj dugog puta samosvojstva. poboljšanje.

Nakon smrtne rane, Bolkonski je bio prožet sveopraštajućim religioznim duhom, mnogo se promijenio, revidirao svoje poglede na život općenito. Dao je oprost Nataši i Kuraginu i umro s mirom u srcu.

U romanu "Rat i mir" može se istražiti i vlastitim očima vidjeti životni put i duhovni razvoj kneza Andreja Bolkonskog od svjetovne, ravnodušne i umišljene osobe do mudre, poštene i duhovno duboke osobe.

L. N. Tolstoj je na romanu "Rat i mir" radio od 1863. do 1869. godine. Stvaranje opsežnog povijesno-umjetničkog platna zahtijevalo je od pisca ogromne napore. Tako se 1869. u nacrtima Epiloga Lev Nikolajevič prisjetio "bolne i radosne upornosti i uzbuđenja" koje je doživio u procesu rada. O tome kako je nastajala jedna od najvećih svjetskih tvorevina svjedoče rukopisi "Rata i mira": u piščevoj arhivi sačuvano je preko 5200 fino ispisanih listova. Oni prate cijelu povijest […]
Tolstoj je obitelj smatrao osnovom svega. Sadrži ljubav, i budućnost, i mir, i dobrotu. Obitelji čine društvo, čiji se moralni zakoni postavljaju i čuvaju u obitelji. Književnikova je obitelj društvo u malom. Gotovo svi Tolstojevi junaci su obiteljski ljudi, a on ih karakterizira kroz njihove obitelji. U romanu se pred nama odvija život triju obitelji: Rostovih, Bolkonskih i Kuraginovih. U epilogu romana autor prikazuje sretne "nove" obitelji Nikolaja i Marije, Pierrea i Natashe. Svaka je obitelj obdarena karakterističnim […]
U Ratu i miru Tolstoj prati život tri generacije nekoliko ruskih obitelji. Pisac je s pravom obitelj smatrao osnovom društva, u njoj je vidio ljubav, budućnost, mir i dobrotu. Osim toga, Tolstoj je vjerovao da se moralni zakoni postavljaju i čuvaju samo u obitelji. Obitelj je za pisca društvo u malom. Gotovo svi junaci L.N. Tolstoj su obiteljski ljudi, pa je karakterizacija ovih likova nemoguća bez analize njihovih odnosa u obitelji. Uostalom, dobra je obitelj, smatrao je pisac, […]
Lav Tolstoj je u svojim djelima neumorno dokazivao da je društvena uloga žene iznimno velika i blagotvorna. Njegov prirodni izraz je očuvanje obitelji, majčinstva, brige za djecu i dužnosti žene. U romanu “Rat i mir”, u likovima Nataše Rostove i princeze Marije, spisateljica je prikazala žene rijetke za tadašnje svjetovno društvo, najbolje predstavnice plemićke sredine s početka 19. stoljeća. Obojica su posvetili svoje živote obitelji, osjetili snažnu povezanost s njom tijekom rata 1812., […]
Sam naslov Tolstojeva romana "Rat i mir" govori o razmjerima teme koja se proučava. Pisac je stvorio povijesni roman u kojem su obuhvaćeni veliki događaji u svjetskoj povijesti, a njihovi su sudionici stvarne povijesne osobe. To su ruski car Aleksandar I, Napoleon Bonaparte, feldmaršal Kutuzov, generali Davout i Bagration, ministri Arakčejev, Speranski i drugi. Tolstoj je imao svoj specifičan pogled na razvoj povijesti i ulogu pojedinca u njemu. Smatrao je da samo tada čovjek može utjecati na […]
U romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoj prikazao je rusko društvo u razdoblju vojnih, političkih i moralnih iskušenja. Poznato je da prirodu vremena čini način razmišljanja i ponašanja ne samo državnika, već i običnih ljudi, ponekad život jedne osobe ili obitelji u kontaktu s drugima može biti pokazatelj ere u cjelini. . Obiteljski, prijateljski, ljubavni odnosi povezuju junake romana. Često ih dijeli međusobno neprijateljstvo, neprijateljstvo. Za Lava Tolstoja obitelj je okruženje […]
N. G. Černiševski u članku “O djelu grofa Tolstoja” nazvao je “dijalektiku duše” glavnom metodom Tolstojeva rada: “Psihološka analiza može sve više poprimati obrise likova; drugi je utjecaj društvenih odnosa i kolizija na likove, treći je povezanost osjećaja s postupcima ... Grof Tolstoj je prije svega sam duševni proces, njegovi oblici, njegovi zakoni, dijalektika duše ... ”L. N. Tolstoja zanima dijalektika duše kako općenito tako i za svaku pojedinačnu manifestaciju. Pisac prati […]
Tolstoj u svom romanu široko koristi tehniku antiteze, odnosno opozicije. Najočitije antiteze: dobro i zlo, rat i mir, koje organiziraju cijeli roman. Ostale antiteze: “točno - krivo”, “lažno - istinito” itd. Po principu antiteze opisuje L. N. Tolstoja i obitelji Bolkonski i Kuragin. Glavna značajka obitelji Bolkonsky može se nazvati željom da se slijede zakoni razuma. Nitko od njih, osim, možda, princeze Marije, nije karakteriziran otvorenom manifestacijom svojih osjećaja. U liku glave obitelji stari […]
Nakon što su Francuzi napustili Moskvu i krenuli na zapad Smolenskom cestom, počeo je kolaps francuske vojske. Vojska se topila pred našim očima: gonila ju je glad i bolest. Ali gore od gladi i bolesti bili su partizanski odredi koji su uspješno napadali kola, pa čak i čitave odrede, uništavajući francusku vojsku. U romanu "Rat i mir" Tolstoj opisuje događaje dva nepuna dana, ali koliko realizma i tragedije u toj pripovijesti! Ovdje je prikazana smrt, neočekivana, glupa, slučajna, okrutna i […]
Središnji događaj romana "Rat i mir" je Domovinski rat 1812. godine, koji je uzburkao cijeli ruski narod, pokazao cijelom svijetu njegovu moć i snagu, istaknuo jednostavne ruske heroje i briljantnog zapovjednika, au isto vrijeme otkrio pravu bit svake konkretne osobe. Tolstoj u svom djelu kao realistički pisac prikazuje rat: u teškom radu, krvi, patnji, smrti. Evo slike kampanje prije bitke: “Knez Andrej je s prezirom gledao na te beskrajne, ometajuće timove, kola, […]
"Rat i mir" je ruski nacionalni ep, koji odražava nacionalni karakter ruskog naroda u trenutku kada se odlučivala njegova povijesna sudbina. L. N. Tolstoj je na romanu radio gotovo šest godina: od 1863. do 1869. godine. Od samog početka rada na djelu, piščevu pažnju privlačili su ne samo povijesni događaji, već i privatni obiteljski život. Za samog Lava Tolstoja jedna od njegovih glavnih vrijednosti bila je obitelj. Obitelj u kojoj je odrastao, bez koje ne bismo poznavali pisca Tolstoja, […]
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" je, prema mišljenju poznatih pisaca i kritičara, "najveći roman na svijetu". "Rat i mir" je epski roman o događajima iz povijesti zemlje, odnosno rata 1805.-1807. i Domovinski rat 1812. Središnji junaci ratova bili su generali – Kutuzov i Napoleon. Njihove slike u romanu "Rat i mir" izgrađene su na principu antiteze. Tolstoj, veličajući u romanu vrhovnog zapovjednika Kutuzova kao inspiratora i organizatora pobjeda ruskog naroda, ističe da je Kutuzov […]
L. N. Tolstoj je pisac golemih, svjetskih razmjera, budući da je predmet njegovih istraživanja bio čovjek, njegova duša. Za Tolstoja, čovjek je dio svemira. Zanima ga kojim putem ide ljudska duša u težnji za visokim, idealnim, u težnji da spozna sebe. Pierre Bezukhov je pošten, visoko obrazovan plemić. Ovo je spontana priroda, sposobna oštro osjećati, lako se uzbuđuje. Pierrea karakteriziraju duboke misli i sumnje, potraga za smislom života. Njegov životni put je složen i krivudav. […]
Smisao života ... Često razmišljamo o tome što može biti smisao života. Put traganja za svakog od nas nije lak. Neki ljudi tek na samrtnoj postelji shvate što je smisao života i kako i što živjeti. Ista se stvar dogodila s Andrejom Bolkonskim, po mom mišljenju najsvjetlijim junakom romana Lava Tolstoja Rat i mir. Princa Andreja prvi put susrećemo na večeri u salonu Ane Pavlovne Šerer. Princ Andrej se oštro razlikovao od svih prisutnih ovdje. Nema neiskrenosti, licemjerja, toliko svojstvenih najvišim […]
Ovo nije lako pitanje. Mučan je i dug put koji treba proći da bi se našao odgovor na njega. I možete li ga pronaći? Ponekad se čini da je to nemoguće. Istina nije samo dobra, nego i tvrdoglava stvar. Što dalje idete u potrazi za odgovorom, sve se više pitanja pojavljuje pred vama. I još nije kasno, ali tko će skrenuti na pola puta? I još ima vremena, ali tko zna, možda je odgovor na dva koraka od vas? Istina je primamljiva i višestrana, ali njena bit je uvijek ista. Ponekad se osobi čini da je već pronašao odgovor, ali ispada da je to fatamorgana. […]
Lav Tolstoj je priznati majstor stvaranja psiholoških slika. Pisac se u svakom slučaju vodi načelom: “Tko je ljudskiji?” Živi li njegov junak stvarnim životom ili je lišen moralnog načela i duhovno mrtav. U Tolstojevim djelima svi su likovi prikazani u evoluciji likova. Ženske slike su pomalo shematične, ali to je očitovalo odnos prema ženama koji se razvijao stoljećima. U plemićkom društvu žena je imala jedinu zadaću - rađati djecu, umnožiti klasu plemića. Djevojka je u početku bila lijepa […]
Epski roman L.N. Tolstojev “Rat i mir” djelo je grandiozno ne samo po monumentalnosti u njemu opisanih povijesnih događaja, autorski duboko istraženih i umjetnički obrađenih u jedinstvenu logičnu cjelinu, nego i po raznolikosti stvorenih slika, kako povijesnih, tako i povijesnih. i izmišljena. U prikazivanju povijesnih likova Tolstoj je bio više povjesničar nego književnik, rekao je: "Tamo gdje povijesne osobe govore i djeluju, on nije izmišljao i koristio materijale." Izmišljene slike su opisane […]
U epskom romanu Rat i mir Lav Tolstoj vješto je prikazao nekoliko ženskih slika. Pisac je pokušao zaroniti u tajanstveni svijet ženske duše, odrediti moralne zakone života plemkinje u ruskom društvu. Jedna od složenih slika bila je sestra princa Andreja Bolkonskog, princeza Marija. Prototipovi slika starca Bolkonskog i njegove kćeri bili su stvarni ljudi. Ovo je Tolstojev djed, N. S. Volkonski, i njegova kći, Marija Nikolajevna Volkonskaja, koja više nije bila mlada i živjela je […]
"Rat i mir" jedno je od najsjajnijih djela svjetske književnosti, otkriva nevjerojatno bogatstvo ljudskih sudbina, karaktera, neviđenu širinu pokrivanja fenomena života, najdublju sliku najvažnijih događaja u povijesti Rusije. narod. Osnova romana, kako je priznao L. N. Tolstoj, je “misao naroda”. “Pokušao sam napisati povijest naroda”, rekao je Tolstoj. Ljudi u romanu nisu samo seljaci i prerušeni vojnici, nego i dvorski ljudi Rostovih, trgovac Ferapontov i vojni časnici […]
Lik Ilya Rostov Nikolay Rostov Natalya Rostova Nikolay Bolkonsky Andrey Bolkonsky Marya Bolkonskaya Izgled Mladić kovrčave kose nije visok, s jednostavnim, otvorenim licem Ne razlikuje se po vanjskoj ljepoti, ima velika usta, ali crnooka Nizak rast sa suhim obrisima figure. Jako zgodan. Ima slabašno, ne baš lijepo tijelo, mršavo lice, privlači pažnju velikim, tužno zastrtim, blistavim očima. Karakter Dobroćudan, pun ljubavi [...]

"Pobjeda i poraz"

Službeni komentar:

Smjer vam omogućuje da razmišljate o pobjedi i porazu u različitim aspektima:društveno-povijesni, moralno-filozofski, psihološki. Rezoniranje može biti povezanokako s vanjskim konfliktnim događajima u životu čovjeka, zemlje, svijeta, tako i s unutarnjom borbom čovjeka sa samim sobom, njezinim uzrocima i posljedicama. Književna djela često pokazuju višeznačnost i relativnost pojmova "pobjeda" i "poraz" u različitim povijesnim uvjetima i životnim situacijama.

Suprotnost između pojmova "pobjeda" i "poraz" već je ugrađena u njihovo tumačenje. Kod Ožegova čitamo: “Pobjeda je uspjeh u borbi, rat, potpuni poraz neprijatelja.” Odnosno, pobjeda jednog podrazumijeva potpuni poraz drugoga. No, i povijest i književnost daju nam primjere kako se pobjeda pretvara u poraz, a poraz u pobjedu. Diplomanti su pozvani da spekuliraju o relativnosti ovih koncepata na temelju svog čitalačkog iskustva. Naravno, nemoguće je ograničiti se na pojam pobjede kao poraza neprijatelja u borbi. Stoga je preporučljivo ovo tematsko područje razmotriti u različitim aspektima.

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:

Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom. Cicero

Mogućnost da budemo poraženi u borbi ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za stvar koju smatramo pravednom. A. Lincoln

Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek se može uništiti, ali se ne može pobijediti. E. Hemingway

Budi ponosan samo na pobjede koje si izvojevao nad sobom. Volfram

Popis literature iz oblasti "Pobjeda i poraz"

L. N. Tolstoj "Rat i mir"

A. S. Gribojedov "Jao od pameti"

A. N. Ostrovski "Oluja"

I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

"Priča o Igorovom pohodu"

A. S. Puškin "Kapetanova kći"

I. A. Gončarov "Oblomov"

M. A. Šolohov "Sudbina čovjeka"

V. P. Astafjev "Car-riba"

Građa za književne rasprave.

Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir"

Ključne bitke epskog romana suShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodino. Autor jasno dijeli vojnu sredinu na karijeriste željne samo činova i nagrada te skromne ratne radnike, vojnike, seljake i miliciju. Oni su ti koji odlučuju o ishodu bitke, svake minute čineći nepoznat podvig.

Prva bitka kod Shengrabena promatramo očima kneza Andreja Bolkonskog. Feldmaršal Kutuzov krenuo je sa svojim trupama putem od Kremsa do Olmina. Napolen ga je htio opkoliti na sredini puta, u Znaimu. Kako bi spasio živote vojnika, Kutuzov donosi mudru odluku. Šalje Bagrationov odred u Znaim zaobilaznim planinskim putem i daje zapovijed da se zadrži ogromna vojska Francuza. Bagration je uspio učiniti nevjerojatno. Ujutro su se njegove trupe približile selu Shengraben ranije od Napoleonove vojske. General Murat bio je uplašen i zamijenio je mali Bagrationov odred za cijelu rusku vojsku.

Središte same bitke je Tušinova baterija. Prije bitke, princ Andrei je sastavio plan bitke, razmišljajući o najboljim koracima. Ali na mjestu neprijateljstava shvatio sam da uopće ne ide sve kako je bilo zamišljeno. Tijekom bitke jednostavno je nemoguće imati organizirano vodstvo, potpunu kontrolu nad događajima. Stoga Bagration postiže samo jedno - podizanje duha vojske. Duh, raspoloženje svakog vojnika određuje cijelu bitku.
Među općim kaosom, princ Andrei vidi bateriju skromnog Tushina. Sve donedavno, u šatoru sutlera, izgledao je kao obična, miroljubiva osoba, koja stoji izutih cipela. I sada, zauzimajući najnepovoljniji položaj, budući pod neprekidnom vatrom, pokazuje čuda hrabrosti. Sam Tušin se čini velik i snažan. Ali umjesto nagrade ili pohvale, nakon bitke biva ukoren na vijeću jer se usudio progovoriti bez zapovijedi. Da nije bilo riječi princa Andreja, nitko ne bi znao za njegov podvig.
Pobjeda u Shengrabenu postala je ključ pobjede kod Borodina.

Uoči bitke kod Austerlitza Princ Andrej je tražio lovorike, sanjao je da vodi vojsku za sobom. Zapovjednici nisu nimalo sumnjali da su neprijateljske snage oslabljene. Ali ljudi su bili umorni od besmislenog krvoprolića, bili su ravnodušni prema dobrobitima stožera i dva cara. Ljutila ih je dominacija Nijemaca u njihovim redovima. Kao rezultat, to je rezultiralo kaosom i neredom na bojnom polju. Knez Andrej je pred svima izvršio dugo očekivani podvig, štapom zastave predvodio je vojnike u bijegu, ali to mu junaštvo nije donijelo sreću. Čak mu se i Napoleonova pohvala činila beznačajnom u usporedbi s bezgraničnim i mirnim nebom.

Tolstoj je uspio iznenađujuće precizno, psihološki odraziti stanje ranjene osobe. Posljednje što je princ Andrej vidio ispred eksplozivne granate bila je tučnjava između Francuza i Rusa oko bannika. Činilo mu se da će projektil proletjeti i neće ga pogoditi, ali to je bila iluzija. Junaku se učini da mu je u tijelo ugurano nešto teško i meko. Ali glavno je da je princ Andrei shvatio beznačajnost rata, razaranja u usporedbi s golemim svijetom. Na Borodinskom polju reći će Pierreu istinu koju je spoznao nakon sudjelovanja u tim događajima: „Bitku dobiva onaj tko ju je čvrsto odlučio dobiti“.

Ruske trupe izvojevale su moralnu pobjedu u bitci kod Borodina. Nisu se mogli povući, samo je Moskva bila dalje. Napoleon je bio shrvan: obično, ako se bitka ne dobije u roku od osam sati, moglo se govoriti o njegovom porazu. Francuski car je prvi put vidio neviđenu hrabrost ruskih vojnika. Iako je barem pola vojske poginulo, preostali ratnici nastavili su se boriti čvrsto kao na početku.
Na Francuze se obrušio i "klub narodnog rata".
Cijela bitka se prenosi kroz oči Pierrea, čovjeka koji nije vojnik. Nalazi se na najopasnijem mjestu - na bateriji Raevsky. U njegovoj duši nastaje neviđeni uzlet. Pierre svojim očima vidi kako ljudi idu u smrt, ali oni svladavaju strah, drže se u redu i ispunjavaju svoju dužnost do kraja.

Knez Andrej izvodi svoj glavni podvig. Čak iu pričuvi daje primjer hrabrosti svojim časnicima, ne saginje glavu. Ovdje je princ Andrej smrtno ranjen.

U borbi djeluje kolektivna slika naroda. Svakog sudionika bitke vodi i grije ta "skrivena toplina patriotizma", koja je glavno obilježje ruskog nacionalnog karaktera. Kutuzov je uspio suptilno osjetiti duh, snagu ruske vojske. Na mnoge je načine znao ishode bitaka, ali nikada nije sumnjao u pobjedu svojih vojnika.
U svom romanu L.N. Tolstoj je uspio majstorski spojiti osvrte na velike povijesne bitke i opis emocionalnih iskustava osobe u ratu. U ovoj osobini očitovao se humanizam autora.

Drama A. S. Gribojedova "Jao od pameti"

Sukob drame jedinstvo je dvaju principa: javnog i osobnog. Kao pošten, plemenit, progresivan, slobodoljubiv čovjek, glavni lik Chatsky se suprotstavlja društvu Famus. Osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode misli u društvu plemstva: “A tko u Moskvi nije zatvorio ručkove, večere i plesove?”. On ne priznaje servilnost i ulizicu: "Kome treba: za ohole u prahu leže, a za one više laskanje se kao čipka isplelo." Chatsky je pun iskrenog patriotizma: “Hoćemo li se ikada više uzdići od strane moći mode? Pa da nas naši pametni, žustri ljudi, iako po jeziku, ne smatraju Nijemcima. Nastoji služiti “stvari”, a ne pojedincima, njemu bi “rado služio, mučno je služiti”. Društvo je uvrijeđeno i, braneći se, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj žarke, ali neuzvraćene ljubavi prema Famusovljevoj kćeri Sofiji. Chatsky ne pokušava razumjeti Sofiju, teško mu je razumjeti zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj srca“, iako mu se „cijeli svijet činio prahom i ispraznošću“. Chatskyjeva zaslijepljenost strašću može ga opravdati: njegov "um i srce nisu usklađeni". Psihološki sukob prelazi u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: "lud u svemu ...". Ludo društvo nije strašno. Chatsky odlučuje "potražiti po svijetu gdje uvrijeđeni osjećaj ima kutak".

I.A. Goncharov je ovako ocijenio finale predstave: "Chatsky je slomljen kvantitetom stare sile, nanoseći joj smrtni udarac kvalitetom nove snage." Chatsky ne odustaje od svojih ideala, samo se oslobađa iluzija. Chatskyjev boravak u kući Famusova uzdrmao je nepovredivost temelja Famusovljevog društva. Sophia kaže: "Sramim se same sebe!"

Stoga je poraz Chatskyja samo privremeni poraz i samo njegova osobna drama. Na javnom planu, "pobjeda Chatskyjevih je neizbježna". “Prošlo stoljeće” zamijenit će “sadašnje stoljeće”, a pobijedit će pogledi komedijskog junaka Gribojedova.

Chatsky nije ništa učinio, ali je progovorio i zbog toga je proglašen ludim. Stari svijet se bori protiv Chatskyjeve slobodne riječi, koristeći klevete. Chatskyjeva borba s optužujućim riječima odgovara onom ranom razdoblju dekabrističkog pokreta, kada su vjerovali da se riječima može mnogo postići i ograničili su se na usmene govore. Međutim, borba riječima ne vodi do pobjede. Stari svijet je još uvijek toliko jak da pobjeđuje Chatskyja koji bježi iz Famusovljeve kuće i iz Moskve. Ali Chatskyjev bijeg iz Moskve ne može se shvatiti kao poraz. Nepomirljivost pogleda između društva Chatsky i Famusovsky stavlja našeg junaka u tragičnu situaciju. Prema Gončarovu, njegova uloga je "pasivna": u isto vrijeme on je i "ratnik avangarde", "borač", a istovremeno je "uvijek žrtva". "Chatsky je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom svježe snage", - ovako je I.A. Chatsky definirao značenje. Gončarov.

Drama A. N. Ostrovskog "Oluja"

Maturanti mogu razmišljati o pitanju je li Katerinina smrt pobjeda ili poraz. Teško je dati jednoznačan odgovor na ovo pitanje. Previše je razloga dovelo do užasnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinina položaja u tome što ona dolazi u sukob ne samo s Kalinovljevim obiteljskim običajima, već i sa samom sobom. Iskrenost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njezine tragedije. Katerina je čiste duše - laž i razvrat strani su joj i odvratni. Shvaća da je, zaljubivši se u Borisa, prekršila moralni zakon. "Ah, Varja", tuži se ona, "imam grijeh na umu! Koliko sam, jadan, plakao, ma što sam sebi učinio! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Nigdje za otići. Uostalom, to nije dobro, jer ovo je užasan grijeh, Varenka, što volim drugog? Tijekom cijele predstave, u Katerininom umu vodi se bolna borba između razumijevanja njezine pogreške, njezine grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njezina prava na ljudski život. Ali predstava završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Neizmjerno isplaćuje svoju krivnju i bježi od ropstva i poniženja jedinim putem koji joj se otvorio. Njezina odluka da umre, samo da ne ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, "potrebu za nastajanjem pokreta ruskog života". I ova odluka dolazi Katerini zajedno s unutarnjim samoopravdanjem. Umire jer smrt smatra jedinim vrijednim ishodom, jedinim načinom da sačuva ono više što je živjelo u njoj. Ideju da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama "mračnog kraljevstva" Divljeg i Kabanova, osnažuje i reakcija drugih junaka drame na njezinu smrt. Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi je put u životu izrazio vlastito mišljenje, prvi put je odlučio prosvjedovati protiv zagušljivih temelja svoje obitelji, pridruživši se (makar i na trenutak) borbi protiv " mračno kraljevstvo". “Upropastio si je, ti, ti...”, uzvikuje, okrećući se majci pred kojom je cijeli život drhtao.

Smrću glavnog lika završava drama Ostrovskog "Oluja", čiji se žanr sa sigurnošću može opisati kao tragedija. Smrt Katerine u Oluji s grmljavinom rasplet je djela i nosi posebno semantičko opterećenje. Scena Katerininog samoubojstva izazvala je mnoga pitanja i tumačenja ovog zapleta. Na primjer, Dobroljubov je ovaj čin smatrao plemenitim, a Pisarev je smatrao da je takav ishod bio "potpuno neočekivan za nju (Katerinu) samu". Dostojevski je vjerovao da bi se Katerinina smrt u drami "Oluja" dogodila bez despotizma: "ovo je žrtva vlastite čistoće i njezinih uvjerenja." Lako je uočiti da se mišljenja kritičara razlikuju, ali u isto vrijeme svako je dijelom točno. Što je djevojku natjeralo na takvu odluku, na očajnički korak? Što znači smrt Katerine, junakinje drame "Oluja"?

Međutim, kao što je već spomenuto, postoji nekoliko različitih stajališta o Katerininom samoubojstvu. Uostalom, s druge strane, nije li Katya mogla jednostavno pobjeći bez donošenja tako očajničkih odluka? U tome je stvar, nije mogla. Nije to bilo za nju. Biti iskren prema sebi, biti slobodan - to je ono što je djevojka tako strastveno željela. Nažalost, sve se to moglo dobiti samo po cijenu vlastitog života. Je li Katerinina smrt poraz ili pobjeda nad "mračnim kraljevstvom"? Katerina nije pobijedila, ali nije ni ostala poražena.

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih struja. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti pogleda Pavela Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici dviju generacija koje ne nalaze međusobno razumijevanje. Između mladih i starijih uvijek su postojale razlike po raznim pitanjima. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, podlost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvesti nešto materijalno. Zato se Bazarov s nepoštovanjem odnosi prema umjetnosti, znanostima koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje negiranje, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se učiniti ništa. “Trenutno je poricanje najkorisnije – mi poričemo”, kaže Bazarov. A Pavel Petrovich Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokracija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da pobjeđuje Kirsanova u sporu. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov iznenada gubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju osobnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, izgleda da ne trebam", razmišlja.

Naravno, najviše se osoba očituje ne u razgovorima, već u djelima iu svom životu. Stoga Turgenjev svoje junake, takoreći, vodi kroz razne kušnje. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša potpuno i iskreno otkriva.

A onda je vruća i strastvena priroda Bazarova pomela sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je izuzetno cijenio. „U razgovorima s Anom Sergejevnom pokazivao je još više nego prije svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, i ostavljen sam, ogorčeno je prepoznavao romantiku u sebi. Junak prolazi kroz teški psihički slom. "...Nešto... je bilo u njemu, što nikada nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je gadilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage časno prihvatiti poraz, ne gubeći dostojanstvo.

Dakle, je li nihilist Bazarov pobijedio ili izgubio?
Čini se da je u testu ljubavi Bazarov poražen. Prvo, njegovi osjećaji i on sam su odbačeni. Drugo, pada u vlast onih aspekata života koje sam poriče, gubi tlo pod nogama, počinje sumnjati u svoje poglede na život. Njegov životni položaj pokazuje se kao položaj u koji je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali ovo je također pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije pogleda sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni u čemu ne želi uklopiti u nihilističku shemu.

I Anna Sergeevna formalno ostaje među dobitnicima. Uspjela se nositi sa svojim osjećajima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će dobro izgraditi sestru, a sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti sretna?

Središnja figura romana je nihilist Jevgenij Bazarov. Na stranicama romana pojavljuje se kao protivnik sveg iskustva prethodnih generacija. Bazarov negira jednostavne ljudske osjećaje, moralne vrijednosti i tako dalje. On priznaje samo prirodne znanosti. Možemo reći da heroj traži uništenje. U tome vidi svrhu svog života: očistiti teren za buduće generacije. No, tijekom romana junak se teško razočara u svoje životne nazore i vrijednosti. Glavni udarac za njega je ljubav.

Dakle, čini mi se da je ljubav Bazarova i Odintsove od samog početka bila osuđena na propast. Bazarovljevi pogledi na ljubav, njegova tvrdoglava i ponosna priroda, u kombinaciji s pogledima Ane Sergejevne, stvarali su poteškoće u njihovoj vezi od samog početka. Na stranicama svog romana Turgenjev je spojio ove junake kako bi pokazao krah Bazarovljevih pogleda, dokazao da je svaka osoba sposobna za ljubav, ali ne može je svatko zadržati.

Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

"Zločin i kazna" ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki poznavatelj psihologije ljudi, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti suvremenu stvarnost, utvrditi stupanj utjecaja na čovjeka tada popularnih ideja o revolucionarnom preuređenju života i individualističkih teorija. Ulazeći u polemiku s demokratima i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao pokazati kako zabluda krhkih umova dovodi do ubojstava, prolijevanja krvi, sakaćenja i lomljenja mladih života.

Raskoljnikovljeve ideje proizlaze iz nenormalnih, ponižavajućih uvjeta života. Osim toga, postreformski raspad uništio je prastare temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze sa starim kulturnim tradicijama društva, povijesnim pamćenjem. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Nemoguće je prehraniti obitelj poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje okorjeli pijanica, a njegova kći Sonechka prisiljena je trgovati, jer će inače njezina obitelj umrijeti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uvjeti tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ta načela besmislica, to jest, mogu se zanemariti. Raskoljnikov dolazi do tog zaključka kada se u njegovom upaljenom mozgu rađa teorija po kojoj on cijelo čovječanstvo dijeli na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, "nad-ljudi" poput Muhameda i Napoleona, as druge strane siva, bezlična i pokorna gomila, koju junak nagrađuje pogrdnim imenom - "stvor drhtavi" i " mravinjak".

Ispravnost svake teorije mora biti potvrđena praksom. A Rodion Raskoljnikov smišlja i izvodi ubojstvo, skidajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubojstva pretvara se u pravi pakao. U Rodionu se razvija bolna sumnja koja postupno prelazi u osjećaj usamljenosti, odbačenosti od svih. Pisac pronalazi iznenađujuće točan izraz koji karakterizira Raskoljnikovljevo unutarnje stanje: on se "kao da se škarama odrezao od svih i svega". Junak je razočaran samim sobom, vjerujući da nije prošao test za ulogu vladara, što znači, nažalost, da pripada "drhtavim stvorenjima".

Začudo, sam Raskoljnikov sada ne bi želio biti pobjednik. Uostalom, pobijediti znači moralno propasti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim kaosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Raskoljnikovljev poraz bio je njegova pobjeda - pobjeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad đavlom koji je ovladao njegovom dušom, ali nije mogao zauvijek istisnuti Boga u njoj.

"Priča o Igorovom pohodu" je poznati spomenik. Na temelju Rusa, u organizaciji kneza u. Glavna ideja je ideja. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i dovode do propasti od strane njenih neprijatelja, čine autora gorkom tugom i tužbom; pobjeda nad neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim užitkom. No, ovo djelo govori o porazu, a ne o pobjedi, jer upravo poraz doprinosi promišljanju dosadašnjeg ponašanja, stjecanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz potiče ruske vojnike na pobjede i podvige.

Autor Lajka se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, "da blokiraju vrata polja" svojim oštrim strijelama. I zato, iako autor piše o porazu, u Laju nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je jezgrovita i lakonska poput Igorovih apela svome odredu. Ovo je poziv prije borbe. Cijela je pjesma, takoreći, okrenuta budućnosti, prožeta brigom za tu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, dok je poraz za autora Lajka tek početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije gotova. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Lajka ne poziva na gozbu trijumfa, nego na gozbu-bitku. Ovo je napisano u članku "Riječ o pohodu Igora Svjatoslaviča" D.S. Lihačov.

"Riječ" završava sretno - povratkom Igora u rusku zemlju i pjevanjem slave njemu na ulazu u Kijev. Dakle, unatoč činjenici da je "Riječ" posvećena porazu Igora, ona je puna povjerenja u moć Rusa, puna vjere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobjedu nad neprijateljem.

V. P. Astafjev "Car-riba"

Ignatich je protagonist romana. Ovog čovjeka sumještani cijene zbog toga što uvijek rado pomaže savjetom i djelom, zbog njegove vještine u lovu na ribu, zbog njegove inteligencije i oštroumnosti. Ovo je najuspješnija osoba u selu, sve radi “dobro” i razumno. Često pomaže ljudima, ali u njegovim postupcima nema iskrenosti.

U selu Ignatich je poznat kao najuspješniji i najvještiji ribar. Osjeća se da ima napretek ribičkog njuha, iskustva svojih predaka i vlastitog, godinama sticanog. Pohlepa je natjerala Ignaticha da lovi više nego što mu je potrebno, pohlepa, pohlepa pod svaku cijenu. To je za njega odigralo kobnu ulogu kada je upoznao ribu-kraljicu.

Riba je izgledala kao "prapovijesni gušter", "oči bez kapaka, bez trepavica, gola, gledala je zmijskom hladnoćom, krila nešto u sebi". Ignatich je zadivljen veličinom jesetre, koja je odrasla na istim "kozama" i "twits", iznenađen je nazivajući je "misterijom prirode". Od samog početka, od trenutka kada je Ignatić ugledao ribu-kraljicu, činilo mu se nešto "zlokobno" u njoj, a kasnije je shvatio da se "ne može nositi s takvim čudovištem".

Želju da pozovete u pomoć brata s mehaničarom zamijenila je sveobuhvatna pohlepa: "Podijeliti jesetru? .. U jesetri su dvije kante kavijara, ako ne i više. I kavijar za troje?!” Ignatich se u tom trenutku čak i posramio vlastitih osjećaja. Ali nakon nekog vremena "pohlepu je smatrao strašću", a želja da ulovi jesetru pokazala se jačom od glasa razuma. Osim žeđi za profitom, postojao je još jedan razlog koji je prisilio Ignaticha da odmjeri svoju snagu s tajanstvenim stvorenjem. Ovo je ribarska vještina. “Ah, nije bilo! mislio je glavni junak romana. - Car-riba se sretne jednom u životu, ali ni tada ne “svaki Jakov”.

Odbacivši sumnje, "uspješno, sa svim dlačicama, Ignatich je kundakom sjekire udario ribu kralja u čelo ...". Ubrzo se nesretni ribar našao u vodi, zapleo se u vlastite udice s udicama koje su se zabijale u tijela Ignaticha i ribe. “Kralj rijeke i kralj cijele prirode u istoj su zamci”, piše autor. Tada je ribar shvatio da mu ogromna jesetra "nije dorasla". Da, znao je to od samog početka njihove borbe, ali "zbog nekakvog gmaza u čovjeku se zaboravio čovjek". Ignatich i car-riba "vjenčani su u jednom dijelu". Obojica se suočavaju sa smrću. Strastvena želja za životom tjera čovjeka da otkine udice, u očaju čak i razgovara s jesetrom. "Pa, što misliš! .. Čekam svog brata, a tko si ti?" - Ignatich moli. Žeđ za životom tjera junaka da prevlada vlastiti ponos. On viče: "Bra-ate-elni-i-i-ik! .."

Ignatich osjeća da umire. Riba se "čvrsto i pažljivo pritisnula uz njega debelim i nježnim trbuhom". Junak novele doživio je praznovjerni užas pred tom gotovo ženskom nježnošću hladne ribe. Shvatio je: jesetra se drži za njega jer oboje čeka smrt. U ovom trenutku osoba se počinje prisjećati svog djetinjstva, mladosti, zrelosti. Osim ugodnih uspomena, dolaze misli da su njegovi životni neuspjesi povezani s krivolovom. Ignatich počinje shvaćati da će brutalni ribolov uvijek biti težak teret na njegovoj savjesti. Junak romana također se sjetio starog djeda, koji je uputio mlade ribare: "A ako ti, robyaty, imaš nešto za svoju dušu, teški grijeh, kakva sramota, varnačestvo - ne petljaj se s kraljićem, ti dobit ćete kodove - pošaljite odmah.”

Djedove riječi tjeraju Astafjevljeva junaka na razmišljanje o svojoj prošlosti. Koji je grijeh počinio Ignatitch? Pokazalo se da na savjesti ribara leži teška krivnja. Nakon što je razbjesnio osjećaje mladenke, počinio je prekršaj koji nema opravdanja. Ignatich je shvatio da je ovaj incident s ribom kraljem kazna za njegova loša djela.

Okrećući se Bogu, Ignatich pita: “Gospodine! Da nas rastaviš! Pusti ovo stvorenje na slobodu! Ona mi ne pristaje!" Traži oprost od djevojke koju je jednom uvrijedio: “Oprosti-iteeee ... joj-eeee ... Gla-a-asha-ah, oprosti-i-i.” Nakon toga, riba kralj se oslobađa udice i otpliva u svoj izvorni element, noseći u tijelu "desetke smrtonosnih udova". Ignatich se odmah osjeća bolje: tijelo - jer riba nije visjela na njemu kao mrtav teret, duša - jer mu je priroda oprostila, dala mu još jednu priliku da okaje sve grijehe i započne novi život.

Poraz je doveo do pobjede, Ignatich je preispitao svoj život.

Kroz roman Lava Tolstoja “Rat i mir” susrećemo različite likove. Neki se samo pojave i odmah odu, dok drugi prođu cijeli život pred našim očima. I zajedno s njima radujemo se njihovim uspjesima, brinemo za njihove neuspjehe, brinemo i razmišljamo kako dalje. Nije slučajno da nam L. N. Tolstoj u svom romanu "Rat i mir" pokazuje put traganja za Andrejem Bolkonskim. Vidimo izvjesno ponovno rođenje osobe, preispitivanje vrijednosti života, moralni uspon prema ljudskim idealima života.

Andrej Bolkonski jedan je od najomiljenijih junaka Lava Tolstoja. Cijeli njegov životni put možemo vidjeti u romanu "Rat i mir", put postajanja ličnosti, put potrage duše.

Andrejevi ideali

Andrej Bolkonski, kojeg upoznajemo na početku romana, razlikuje se od Andreja Bolkonskog, s kojim se rastajemo na početku četvrtog toma djela. Vidimo ga na svjetovnoj večeri u salonu Anne Scherer, ponosnog, arogantnog, nespremnog da sudjeluje u životu društva, smatrajući ga nedostojnim za sebe. Njegovi ideali uključuju sliku francuskog cara Napoleona Bonapartea. U Ćelavim planinama, u razgovoru s ocem, Bolkonski kaže: “... kako možete tako suditi o Bonaparteu. Smijte se koliko hoćete, ali Bonaparte je i dalje veliki zapovjednik!

Prema supruzi Lisi odnosio se neljubazno, s vidljivom nadmoćnošću. Odlazeći u rat, ostavljajući svoju trudnu ženu na brigu starom princu, zamolio je oca: „Ako me ubiju i ako budem imao sina, ne daj mu da ide od tebe ... da raste s tobom... molim te.” Andrei smatra da njegova supruga nije u stanju odgojiti dostojnog sina.

Bolkonski osjeća iskrene osjećaje prijateljstva i ljubavi prema Pierreu Bezukhovu, svom jedinom odanom prijatelju. “Drag si mi, pogotovo zato što si jedina živa osoba na cijelom našem svijetu”, rekao mu je.

Vojni život Bolkonskog vrlo je bogat događajima. Postaje ađutant Kutuzova, pomaže odlučiti ishod bitke u Šengrabenu, brani Timohina, odlazi na sastanak s carem Franzom s dobrim vijestima o ruskoj pobjedi (tako mu se čini), sudjeluje u bitci kod Austerlitza. Zatim pravi značajnu pauzu u vojnoj kampanji - u to se vrijeme događa promišljanje njegova života. Zatim povratak u vojnu službu, zaljubljenost u Speranskog, Borodinsko polje, ranjavanje i smrt.

Razočarenja Bolkonskog

Prvo razočarenje došlo je do Bolkonskog kada je ležao pod nebom Austerlitza i razmišljao o smrti. Vidjevši svog idola, Napoleona, kako stoji pored njega, Bolkonski iz nekog razloga nije iz njegove prisutnosti doživio veličinu koju je prije smatrao mogućom. “Svi interesi koji su zaokupljali Napoleona činili su mu se u tom trenutku tako beznačajni, njegov junak sam se činio tako sitnim, s ovom sitnom taštinom i radošću pobjede, u usporedbi s tim visokim, poštenim i ljubaznim nebom koje je vidio i razumio” - ovo je ono što je sada zauzelo Bolkonskog.

Vraćajući se kući nakon ranjavanja, Bolkonski zatiče svoju suprugu Lizu na porodu. Nakon njezine smrti, on shvaća da je dijelom kriv za ono što se dogodilo, u svom odnosu prema Lisi. Bio je previše ponosan, previše arogantan, previše udaljen od nje, a to mu donosi patnju.

Uostalom, Bolkonski si obećava da se više neće boriti. Bezuhov ga pokušava oživjeti, govori o masoneriji, govori o spasenju duše u služenju ljudima, ali Bolkonski na sve to odgovara: “Ja poznajem samo dvije prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ta dva zla.

Pripremajući se za bitku kod Borodina, knez Andrej je bolno prešao na sve događaje iz svog života koji su mu se dogodili. Tolstoj opisuje stanje svog junaka: „Posebno su tri glavne žalosti njegova života zaokupile njegovu pažnju. Njegova ljubav prema ženi, smrt njegovog oca i francuska invazija koja je zauzela pola Rusije. Bolkonski naziva "lažnim" slikama slavu koja ga je nekoć toliko uzbuđivala, ljubav koju nekoć nije shvaćao ozbiljno, domovinu koja je sada bila ugrožena. Ranije mu se činilo da je sve to veliko, božansko, nedostupno, ispunjeno dubokim značenjem. A sad je ispao tako “prost, blijed i bezobrazan”.

Ljubav prema Nataši Rostovoj

Pravi uvid u život došao je Bolkonskom nakon susreta s Natashom Rostovom. Po prirodi svoje aktivnosti, Andrej se trebao sastati s vođom okruga, a to je bio grof Ilya Andreevich Rostov. Na putu do Rostovih, Andrej je ugledao ogroman stari hrast sa slomljenim granama. Sve je okolo mirisalo i uživalo u dahu proljeća, samo ovaj hrast, očito, nije htio poslušati zakone prirode. Bolkonskom se hrast činio turobnim i tužnim: "Da, u pravu je, ovaj je hrast tisuću puta u pravu, neka drugi, mladi, opet podlegnu ovoj prijevari, a mi znamo život, naš život je gotov!" Upravo je to mislio princ Andrej.

Ali po povratku kući, Bolkonski je bio iznenađen primijetivši da je "stari hrast, sav preobražen ... Bez nespretnih prstiju, bez rana, bez stare tuge i nepovjerenja - ništa se nije vidjelo ..." stajao je na istom mjestu. "Ne, život nije gotov s trideset jednom", zaključio je Bolkonski. Dojam koji je Natasha ostavila na njega bio je tako jak da ni sam još nije shvaćao što se zapravo dogodilo. Rostova je u njemu probudila sve prijašnje želje i radosti života, radost od proljeća, od voljenih, od nježnih osjećaja, od ljubavi, od života.

Smrt Bolkonskog

Mnogi se čitatelji pitaju zašto je L. Tolstoj priredio takvu sudbinu svom omiljenom junaku? Neki smatraju da je smrt Bolkonskog u romanu "Rat i mir" obilježje radnje. Da, Lav Tolstoj je jako volio svog junaka. Život Bolkonskog nije bio lak. Prošao je težak put moralne potrage dok nije pronašao vječnu istinu. Potraga za duševnim mirom, duhovnom čistoćom, pravom ljubavlju - sada su ideali Bolkonskog. Andrej je živio dostojan život i prihvatio dostojnu smrt. Umirući na rukama svoje voljene žene, kraj svoje sestre i sina, shvativši svu čar života, znao je da će uskoro umrijeti, osjećao je dah smrti, ali želja za životom bila je velika u njemu. “Natasha, previše te volim. Više od svega na svijetu - rekao je Rostovu, a tada mu je osmijeh zasjao na licu. Umro je sretan čovjek.

Nakon što sam napisao esej na temu "Put traganja Andreja Bolkonskog u romanu" Rat i mir ", vidio sam kako se osoba mijenja pod utjecajem životnog pijenja, događaja, okolnosti i sudbine drugih ljudi. Svatko može pronaći životnu istinu prošavši težak put, kao što je to učinio Tolstojev junak.

Test umjetnina

Životna potraga Andreja Bolkonskog

Andreja Bolkonskog opterećuju rutina, licemjerje i laži koje vladaju u sekularnom društvu. Ovi niski, besmisleni ciljevi kojima se teži.

Bolkonskijev ideal je Napoleon, Andrej želi poput njega, spašavajući druge kako bi postigao slavu i priznanje. Ta je njegova želja tajni razlog zašto odlazi u rat 1805.-1807.

Osim eseja o životnim traganjima Andreja Bolkonskog, pogledajte i: