Dom › Šasija › Hiperbola u priči je divlji posjednik. Recepcija groteske u jednom od djela ruske književnosti XIX stoljeća

Hiperbola u priči je divlji posjednik. Recepcija groteske u jednom od djela ruske književnosti XIX stoljeća

Mihail Saltikov-Ščedrin tvorac je posebne književne vrste – satirične bajke. Ruski je pisac u pripovijetkama osuđivao birokraciju, autokraciju i liberalizam. U ovom se članku raspravlja o djelima Saltykov-Shchedrina kao što su "Divlji zemljoposjednik", "Orao-mecenat", "Mudri ribar", "Karas-idealist".

Značajke bajki Saltikova-Ščedrina

U pričama ovog pisca susreću se alegorija, groteska i hiperbola. Postoje značajke karakteristične za ezopovsko pripovijedanje. Komunikacija među likovima odražava odnose koji su vladali u društvu 19. stoljeća. Koju je satiru pisac upotrijebio? Da bismo odgovorili na to pitanje, valja ukratko progovoriti o životu autora koji je tako nemilosrdno prokazivao inertni svijet veleposjednika.

o autoru

Saltykov-Shchedrin kombinirao je književnu djelatnost s javnom službom. Budući pisac rođen je u Tverskoj pokrajini, ali je nakon završetka Liceja otišao u Sankt Peterburg, gdje je dobio mjesto u vojnom ministarstvu. Već u prvim godinama rada u glavnom gradu, mladi službenik počeo je čamiti od birokracije, laži, dosade koja je vladala u institucijama. Saltikov-Ščedrin je s velikim zadovoljstvom posjećivao razne književne večeri, u kojima su dominirali antiropski osjećaji. O svojim stavovima izvijestio je Peterburžane u pričama "Zapetljani slučaj", "Proturječje". Zbog čega je prognan u Vjatku.

Život u provinciji dao je piscu priliku da do pojedinosti promatra birokratski svijet, život zemljoposjednika i seljaka koje oni tlače. To je iskustvo postalo materijalom za kasnije napisana djela, kao i za oblikovanje posebnih satiričkih tehnika. Jedan od suvremenika Mihaila Saltikova-Ščedrina rekao je za njega: "On poznaje Rusiju kao nitko drugi."

Satirični trikovi Saltikova-Ščedrina

Njegov je rad prilično raznolik. Ali bajke su možda najpopularnije među djelima Saltikova-Ščedrina. Nekoliko je posebnih satiričkih tehnika kojima je pisac čitateljima nastojao dočarati tromost i varljivost veleposjedničkog svijeta. I prije svega U prikrivenom obliku autor otkriva duboke političke i društvene probleme, izražava vlastito stajalište.

Druga tehnika je korištenje fantastičnih motiva. Na primjer, u Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala, oni služe kao sredstvo izražavanja nezadovoljstva zemljoposjednicima. I konačno, kada se imenuju Ščedrinova satirična sredstva, ne može se ne spomenuti simbolizam. Uostalom, junaci bajki često ukazuju na jedan od društvenih fenomena 19. stoljeća. Dakle, u glavnom liku djela "Konyaga" ogleda se sva bol ruskog naroda, stoljećima potlačenog. U nastavku je analiza pojedinačnih djela Saltykova-Shchedrina. Koja se satirična sredstva u njima koriste?

"Karas-idealist"

U ovoj priči Saltykov-Shchedrin izražava stavove predstavnika inteligencije. Satirični prijemi koji se mogu pronaći u djelu „Karas idealist“ su simbolizam, korištenje narodnih izreka i poslovica. Svaki od likova kolektivna je slika predstavnika određenog društvenog sloja.

U središtu radnje priče je rasprava između Karasa i Ruffa. Prvi, što se razumije već iz naslova djela, gravitira idealističkom svjetonazoru, vjeri u najbolje. Ruff je, naprotiv, skeptik, ironičan nad teorijama svog protivnika. U priči postoji i treći lik - Štuka. Ova nesigurna riba simbolizira moćnike ovoga svijeta u djelu Saltykov-Shchedrin. Poznato je da se štuka hrani šaranom. Ovaj drugi, vođen boljim osjećajima, ide grabežljivcu. Karas ne vjeruje u okrutni zakon prirode (ili stoljećima uspostavljenu hijerarhiju u društvu). Nada se da će urazumiti Pikea pričama o mogućoj jednakosti, univerzalnoj sreći i vrlini. I stoga umire. Pikeu, kako primjećuje autor, riječ "vrlina" nije poznata.

Satirične tehnike ovdje se koriste ne samo za osudu rigidnosti predstavnika određenih slojeva društva. Pomoću njih autor nastoji dočarati uzaludnost moralističkih prijepora koji su bili rašireni među inteligencijom 19. stoljeća.

"Divlji posjednik"

Temi kmetstva daje se puno prostora u djelu Saltikova-Ščedrina. Imao je što reći čitateljima na tu temu. Međutim, pisanje novinarskog članka o odnosu zemljoposjednika prema seljacima ili objavljivanje umjetničkog djela u žanru realizma na tu temu bilo je prepuno neugodnih posljedica za pisca. Zato sam morao posegnuti za alegorijom, laganim duhovitim pričama. U "Divljem zemljoposjedniku" govorimo o tipičnom ruskom uzurpatoru, koji se ne odlikuje obrazovanjem i svjetovnom mudrošću.

Mrzi "mužike" i želi ih ubiti. Pritom glupi posjednik ne shvaća da će bez seljaka propasti. Uostalom, on ne želi ništa učiniti, a ne zna kako. Moglo bi se pomisliti da je prototip junaka bajke određeni zemljoposjednik, kojeg je pisac možda sreo u stvarnom životu. Ali ne. Ne radi se o nekom konkretnom gospodinu. I o društvenom sloju u cjelini.

U punoj mjeri, bez alegorija, Saltykov-Shchedrin je otkrio ovu temu u "Gospodari Golovljevih". Junaci romana - predstavnici provincijske posjedničke obitelji - umiru jedan za drugim. Razlog njihove smrti je glupost, neznanje, lijenost. Lik bajke "Divlji posjednik" očekuje ista sudbina. Uostalom, riješio se seljaka, što mu je isprva bilo drago, ali nije bio spreman za život bez njih.

"Orao-filantrop"

Junaci ove priče su orlovi i gavrani. Prvi simboliziraju zemljoposjednike. Drugi - seljaci. Pisac ponovno pribjegava tehnici alegorije, pomoću koje ismijava poroke moćnika ovoga svijeta. U bajci se pojavljuju i Slavuj, Svraka, Sova i Djetlić. Svaka od ptica je alegorija za vrstu ljudi ili društvene klase. Likovi u "Orlu-zaštitniku" više su humanizirani nego, na primjer, junaci bajke "Karas-Idealist". Dakle, Djetlić, koji ima naviku rasuđivanja, na kraju ptičje priče ne postaje žrtva predatora, već odlazi u zatvor.

"Mudri Gudgeon"

Kao iu gore opisanim djelima, u ovoj priči autor postavlja pitanja relevantna za to vrijeme. I ovdje postaje jasno od prvih redaka. Ali satirični trikovi Saltikova-Ščedrina su korištenje umjetničkih sredstava za kritički prikaz poroka ne samo društvenih, već i univerzalnih. Autorica u Mudrom guduru pripovijeda u tipičnom bajkovitom stilu: "Bilo jednom...". Autor karakterizira svog junaka na ovaj način: "prosvijećen, umjereno liberalan".

Kukavičluk i pasivnost ismijava u ovoj priči veliki majstor satire. Uostalom, upravo su ti poroci bili karakteristični za većinu predstavnika inteligencije osamdesetih godina XIX stoljeća. Glupac nikad ne napušta svoje skrovište. Živi dug život, izbjegavajući susrete s opasnim stanovnicima vodenog svijeta. Ali tek prije smrti shvaća koliko je toga propustio u svom dugom i bezvrijednom životu.

Groteska je pojam koji označava vrstu umjetničke slike (slike, stila, žanra) koja se temelji na fantastici, smijehu, hiperboli, bizarnom spoju i kontrastu nečega s nečim.
U žanru groteske najjasnije su se očitovale idejne i umjetničke značajke Ščedrinove satire: njezina politička oštrina i svrhovitost, realističnost njezine fantazije, nemilosrdnost i dubina groteske, lukavi iskričavi humor.
"Priče" Ščedrina u minijaturi sadrže probleme i slike cijelog djela velikog satiričara. Da Ščedrin nije napisao ništa osim Talesa, samo bi mu one dale pravo na besmrtnost. Od trideset i dvije Ščedrinove priče, dvadeset i devet ih je napisao u posljednjem desetljeću svog života i, takoreći, sažimaju piščevo četrdesetogodišnje stvaralačko djelovanje.
Ščedrin je u svom radu često pribjegavao žanru bajke. Elementi bajkovite fantastike prisutni su u “Povijesti jednog grada”, dok satirični roman “Moderna idila” i kronika “Tuđina” sadrže dovršene bajke.
I nije slučajno da procvat žanra bajke pada na Ščedrina 80-ih godina 19. stoljeća. Upravo u tom razdoblju neobuzdane političke reakcije u Rusiji satiričar je morao tražiti formu koja je bila najprikladnija za zaobilaženje cenzure, au isto vrijeme najbliža, razumljiva običnom puku. I narod je shvatio političku oštrinu Ščedrinovih generaliziranih zaključaka, skrivenih iza Ezopova govora i zooloških maski.Pisac je stvorio novi, originalni žanr političke bajke, koji spaja fantastiku sa stvarnom, aktualnom političkom zbiljom.
U Ščedrinovim bajkama, kao i u svim njegovim djelima, dvije društvene sile se sukobljavaju: radni narod i njegovi izrabljivači. Ljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "čovjek"), izrabljivači - u slikama grabežljivaca. A ovo je već groteskno.
“A ja, ako ste vidjeli: čovjek visi ispred kuće, u kutiji na užetu, i razmazuje boju po zidu, ili hoda po krovu kao muha - to sam ja!” - kaže čovjek-spasitelj generalima. Ščedrin se gorko nasmije činjenici da mužik, po naređenju generala, sam plete uže kojim ga potom vežu. Čovjek je pošten, neposredan, ljubazan, neobično hitar i pametan. Može sve: nabaviti hranu, sašiti odjeću; pobjeđuje elementarne sile prirode, u šali prepliva “ocean-more”. A mužik se prema svojim porobljivačima odnosi s podsmijehom, ne gubeći samopoštovanje. Generali iz bajke “Kako je jedan čovjek nahranio dva generala” u usporedbi s divom izgledaju poput bijednih pigmeja. Da bi ih prikazao, satiričar koristi potpuno različite boje. Oni ništa ne razumiju, prljavi su fizički i duhovno, kukavice su i bespomoćni, pohlepni i glupi. Ako tražite maske životinja, onda je maska svinje prava stvar za njih.
U bajci "Divlji zemljoposjednik" Ščedrin je sažeo svoja razmišljanja o reformi "oslobođenja" seljaka, sadržana u svim njegovim djelima 60-ih. Ovdje postavlja neobično akutan problem postreformnih odnosa između feudalnog plemstva i seljaštva koje je reformom potpuno upropašteno: „Govedo će na pojilo - vlastelin viče: moja voda! odlutat će kokoš iz sela - posjednik viče: zemljo moja! I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo njegovo!”
Ovaj zemljoposjednik, kao i spomenuti generali, nije imao pojma o radu. Napušten od svojih seljaka, on se odmah pretvara u prljavu i divlju životinju, postaje šumski grabežljivac. A taj je život, u biti, nastavak njegove prethodne grabežljive egzistencije. Divlji veleposjednik, poput generala, ponovno dobiva vanjski ljudski izgled tek nakon povratka njegovih seljaka. Grdeći divljeg veleposjednika zbog njegove gluposti, policajac mu govori da država ne može postojati bez seljačkih poreza i davanja, da će bez seljaka svi umrijeti od gladi, da na tržnici ne možete kupiti ni komad mesa ni funtu kruha. , a majstori neće imati novaca. Narod je kreator bogatstva, a vladajuće klase su samo potrošači tog bogatstva.
Šaran iz bajke "Karas-idealist" nije licemjer, on je uistinu plemenit, čiste duše. Njegove ideje kao socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihova provođenja su naivne i smiješne. Ščedrin, koji je i sam bio socijalist po uvjerenju, nije prihvaćao teoriju utopijskih socijalista, smatrao ju je plodom idealističkog pogleda na društvenu stvarnost, na povijesni proces. „Ne vjerujem... da su borba i razdor bili normalan zakon, pod čijim utjecajem je navodno određeno da se razvija sve što živi na zemlji. Vjerujem u beskrvni prosperitet, vjerujem u harmoniju...” - gunđao je karas.
U drugim varijantama, idealistička krucijanska teorija odrazila se u bajkama "Nesebični zec" i "Razumni zec". Ovdje junaci nisu plemeniti idealisti, već kukavički građani koji se nadaju dobroti predatora. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da im oduzmu život, smatraju sasvim prirodnim da jaki jedu slabijeg, ali se nadaju da će svojim poštenjem i poniznošću dirnuti vučje srce. “Možda mi se vuk… haha… smiluje!” Predatori su i dalje predatori. Zajceva ne spašava ni to što "nisu pustili revolucije, nisu izašli s oružjem u rukama".
Ščedrinov mudri gudžer, junak istoimene bajke, postao je personifikacija beskrilnog i vulgarnog filistra. Smisao života ove “prosvijećene, umjereno liberalne” kukavice bilo je samoodržanje, izbjegavanje sukoba, izbjegavanje borbe. Stoga je gavčica doživjela duboku starost neozlijeđena. Ali kakav je to bio ponižavajući život! Sve se sastojalo od neprekidnog drhtanja za vlastitu kožu. — Živio i drhtao — to je sve. Ova bajka, nastala u godinama političke reakcije u Rusiji, bez problema je pogodila liberale koji puze pred vladom zbog vlastite kože, građane koji se skrivaju u svojim rupama od socijalne borbe.
Toptigini iz bajke “Medvjed u Vojvodstvu”, koje je lav poslao u Vojvodstvo, postavili su cilj svoje vladavine da počine što više “krvoprolića”. Time su izazvali bijes naroda, a doživjeli su “sudbinu svih krznašica” - ubili su ih pobunjenici. Istu smrt od ljudi prihvatio je i vuk iz bajke “Jadni vuk”, koji je također “pljačkao dan i noć”. U bajci “Orao zaštitnik” data je razorna parodija na kralja i vladajuće klase. Orao je neprijatelj znanosti, umjetnosti, zaštitnik tame i neznanja. Uništio je slavuja za njegove slobodne pjesme, napisavši djetlića "obučen, u okove i zauvijek zatočen u šupljini", uništio muške vrane do temelja. “Neka ovo posluži kao lekcija orlovima!” - smisleno zaključuje pripovijest satiričar.
Sve Ščedrinove priče bile su podvrgnute cenzuri i izmjenama. Mnogi od njih objavljeni su u ilegalnim tiskovinama u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj Ščedrinovih bajki. Prijenos ljudskih osobina - psiholoških i političkih - u životinjski svijet stvorio je komičan učinak, jasno razotkrio apsurdnost postojeće stvarnosti.
Slike bajki ušle su u upotrebu, postale uobičajene imenice i žive desetljećima, a univerzalne vrste objekata satire Saltykova-Ščedrina i danas se nalaze u našim životima, samo trebate bolje pogledati okolnu stvarnost i razmislite.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Kratki biografski podaci

Mihail Evgrafovič Saltikov (pseudonim N. Ščedrin - od 1856.) rođen je u selu Spas-Ugol Kaljazinskog okruga Tverske gubernije. Po ocu, Saltykov je pripadao staroj plemićkoj obitelji, po majci - trgovačkoj klasi. Djetinjstvo pisca prošlo je u teškoj, despotskoj atmosferi.

Budući pisac dobio je dobro kućno obrazovanje. Zatim je studirao na Tsarskoye Selo liceju.

Od 1844. Saltykov je u uredu, u službi. Od mladosti je pisac imao priliku proučavati birokratski sustav ruske države.

U 1840-ima Saltykov je bio pod utjecajem Belinskog i dijelio je ideje utopijskog socijalizma.

Saltykovljev spisateljski talent formirao se pod utjecajem "prirodne škole". Već su njegovi rani radovi bili optužujući. Za njih je 1848. pisac prognan u Vjatku. Veza je trajala do 1855.

Nakon izgnanstva, Saltykov je služio u St. Od 1858. bio je vicegubernator u Rjazanu, zatim vicegubernator u Tveru; vodio državne komore u Penzi, Tuli, Ryazanu. Kao veliki, utjecajni dužnosnik, Saltykov se često zauzimao za seljake, obične ljude.

Godine 1868. književnik je otišao u mirovinu i potpuno se posvetio književnoj djelatnosti. Od 1868. do 1884. Saltykov je bio jedan od izdavača časopisa Otechestvennye Zapiski. Do sredine 1860-ih konačno je formiran dosljedan demokratski patos piščeva djela. Ščedrinova djela pretežno su satirična.

Ščedrinova najpoznatija djela su Provincijski eseji (1856), Povijest jednog grada (1869) i Golovljevi (1880). Nakon zatvaranja Otechestvennye Zapiski, Ščedrin je nastavio pisati bajke, koje su objavljene u zasebnim izdanjima. Na kraju svog života, pisac stvara ciklus autobiografskih eseja "Poshekhonskaya antika" (1887-1889). Pisac je umro u Petrogradu 1889. godine.

Bajke

Povijest stvaranja. Predmet

Ščedrinove priče mogu se promatrati kao ukupno kreativnost pisca. U njima Ščedrin sažima probleme postavljene u prethodno napisanim radovima. U sažetom, jezgrovitom obliku, pisac daje svoje razumijevanje ruske povijesti, sudbine ruskog naroda.

Tematika Ščedrinovih bajki izuzetno je široka. U svojim bajkama pisac ispituje državnu vlast i birokratski sustav Rusije, odnos između vladajućih klasa i naroda, poglede liberalne inteligencije i mnoge druge aspekte ruske stvarnosti.

Idejna usmjerenost bajki

Odlikuje se većina Ščedrinovih priča oštro satiričan.

Pisac je kritičan upravni sustav ruske države("Medvjed u Vojvodstvu"). On osuđuje život vladajućih klasa(“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji posjednik”). Ščedrin otkriva ideološki neuspjeh i građanski kukavičluk liberalna inteligencija("Mudra gavčica").

Dvosmislena pozicija Saltikov-Ščedrin u odnosu na narod. Pisac cijeni marljivost ljudi, suosjeća s njihovom patnjom ("Konyaga"), divi se njihovom prirodnom umu, domišljatosti ("Priča ..."). U isto vrijeme, Saltykov-Shchedrin oštro kritizira poniznost ljudi pred tlačiteljima ("Priča ..."). Istodobno, pisac bilježi buntovni duh naroda, njegovu želju za slobodnim životom ("Medvjed u vojvodstvu").

Kratka analiza pojedinih bajki

"Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"

Glavna tema "Priče ..." (1869) - odnosa između vladajućih klasa i naroda. Otkriva se na primjeru dvojice generala koji su se našli na pustom otoku i jednog seljaka.

Narod u licu seljaka prikazan je u bajci dvosmislen. S jedne strane, čovjeka odlikuju takve osobine kao što su marljivost, domišljatost, sposobnost rješavanja bilo kojeg problema: može dobiti hranu i izgraditi brod.

S druge strane, Saltikov-Ščedrin potpuno otkriva robovska psihologijačovjek, podložnost, čak i samoponižavanje. Ubra seljak generalima deset zrelih jabuka, a sebi uze jednu kiselu jabuku; napravio je sebi uže da ne pobjegne pred generalima.

"Divlji posjednik"

Glavna tema bajke "Divlji posjednik" (1869) je degeneracija plemstva u postreformskoj Rusiji.

Ščedrin pokazuje samovolja zemljoposjednika u odnosu na seljake već oslobođene kmetstva. Zemljoposjednik kažnjava seljake globama i drugim represivnim mjerama.

Istodobno, kao u priči o dvojici generala, pisac to nastoji dokazati bez seljaka zemljoposjednik ne može postojati kao ljudsko biće: jednostavno se pretvara u zvijer.

U svom djelu Ščedrin je koristio tradicionalni bajkoviti motiv gostiju koji tri puta posjećuju junaka. Prvi put dolazi mu glumac Sadovski s glumcima, zatim četiri generala, pa policijski kapetan. Svi oni proglašavaju bezgraničnu glupost zemljoposjednika.

Saltikov-Ščedrin ismijava prijepor između konzervativnih plemića i liberalne inteligencije. U bajci se opetovano čuje zemljoposjednikov uzvik upućen liberalima o čvrstoći duše, o nespremnosti na kompromis. “A ja ću ovim liberalima dokazati što može učiniti čvrstina duše”, izjavljuje zemljoposjednik.

Novine "Vest", koje se stalno spominju u bajci, dobivaju značenje simbola reakcionarnog tiska koji štiti interese zemljoposjednika.

"Mudri Gudgeon"

U bajci "Mudri Gudgeon" (1883) Saltykov-Shchedrin prokazuje liberalnu inteligenciju.

Prema E. Yu Zubareva, motiv očeve upute zvuči u ekspoziciji "Mudri Gudžer", podsjećajući nas na "upute" otaca Molchalina i Chichikova. Otac je zavještao gavcu: "Čuvaj se ouda!" Taj zavjet definira glavno životno načelo Ščedrinova junaka: živjeti tiho, neprimjetno, pobjeći od životnih problema u duboku rupu.

Minnow živi u skladu s uputama svog oca neprimjetno, neprimjetno, i umire. Njegov život je besmislena egzistencija, što naglašava autorov aforizam: “Živio – drhtao, i umro – drhtao”.

Besmislena su i besplodna, prema satiričaru, ta liberalna načela koja ispovijedaju mališani. Ščedrin je na satiričan način satirizirao snove liberala koristeći se ponavljajućim motivom "dobitne karte". Ovaj motiv zvuči, posebno, u snu golubara. “Kao da je dobio dvjesto tisuća, porastao čak za pola aršina i sam guta štuku”, piše Ščedrin.

Minnowova smrt prolazi nezapaženo, kao i njegov život.

"Medvjed u provinciji"

Glavna tema bajke "Medvjed u Vojvodstvu" (1884.) je odnos između vlasti i naroda.

Slike životinja odražavaju hijerarhija moći u despotskoj državi. Lav je kralj životinja, magarac je njegov savjetnik; zatim slijede Toptygin-vojvode; zatim "šumski ljudi": životinje, ptice, kukci, odnosno, po Ščedrinu, seljaci.

Izuzetno važan za razumijevanje Ščedrinove bajke slika povijesti. On se pojavljuje već u fantastičnom početku, koji govori o sortama podlost–"briljantan" I "sramotno". “Velika i ozbiljna zlodjela često se nazivaju briljantnim i kao takva su zapisana na pločama povijesti. Zločini koji su mali i komični nazivaju se sramotnim”, piše Ščedrin. Motiv Povijesti provlači se kroz cijelu priču o trojici Toptigina. Sud povijesti, prema Ščedrinu, donosi presudu o despotskom sustavu vlasti. Nije slučajno što se u priči navodi da se "i sam Lav boji Povijesti".

Bajka prikazuje tri Toptygina, poznat na razne načine u vojvodstvu.

Toptigin 1 počinio "sramotno" zlodjelo: Chizhik je jeo. Unatoč kasnijoj "briljantnoj" zloći, okrutno su ga ismijavali stanovnici šume i, kao rezultat toga, otpustio ga je Lav.

Toptigin 2 odmah je počeo s »briljantnom« podlošću: uništio je seljački posjed. Međutim, odmah je pao u rog. Ovdje vidimo jasan nagovještaj satiričara o mogućnosti narodne pobune protiv vlasti.

Toptigin 3 odlikovao se dobrodušnim, liberalnim raspoloženjem. Međutim, tijekom njegove vladavine zlotvori su se nastavili. Samo su ovi bili podlost "prirodna" neovisno o volji vladara. Time pisac nastoji naglasiti da stvar nije u osobnim kvalitetama namjesnika, nego u samom sustavu vlasti, neprijateljskom prema narodu.

narod u bajci "Medvjed u vojvodini" prikazuje dvosmislen. Ovdje nalazimo ne samo slika naroda-roba, kao što je bilo u "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Na slici je prikazan muškarac Lukaš buntovni narod, spreman oderati svog vladara. Nije ni čudo što priča završava porukom da je Toptigin 3. doživio "sudbinu svih životinja koje nose krzno".

Umjetnička originalnost bajki

Žanrovska originalnost

Priče Saltikova-Ščedrina su inovativni žanr, iako se temelje na folklor, I literarni tradicije.

Pri stvaranju svojih djela Ščedrin se oslanjao na tradicije narodnih bajki I bajke o životinjama.Ščedrin često koristi tradicionalnu bajku zemljište. U piščevim djelima često postoji nevjerojatno početak(“Bila jednom dva generala”; “U jednom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je jedan vlastelin”). Nije neuobičajeno kod Ščedrina izreke(“Bio je tu, pio med-pivo, niz brk mu je teklo, a u usta mu nije ulazilo”; “po volji štuki, po mojoj volji”; “ni u bajci da se kaže. , niti perom opisati”). U djelima Ščedrina postoje ponavlja, karakterističan za narodne priče (tri posjeta gostiju divljem vlastelinu; tri Toptygina).

Osim na folklorne tradicije (narodne priče), Ščedrin se oslanjao i na književne tradicije, i to na žanr basne. Ščedrinove bajke, kao i basne, temelje se na principu alegorija: uz pomoć slika životinja rekreirani su ljudski karakteri i društvene pojave. Nije uzalud da se Ščedrinove priče ponekad nazivaju "basnama u prozi".

U isto vrijeme, priče Saltykov-Shchedrin ne mogu se poistovjetiti ni s narodnim pričama ni s bajkama. Ščedrinova bajka je prije svega primjer politička satira, zatvoren u tradicionalnom obliku bajke. Politička satira Saltikova-Ščedrina nosi aktualni sadržaj relevantne za to vrijeme. Osim toga, ona ima duboku univerzalni smisao.

Neke bajke Saltykov-Shchedrin imaju svoje žanrovske specifičnosti. Na primjer, "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" nosi značajke Robinzonada; "Medvjed u Vojvodstvu" sadrži elemente povijesna kronika, čime se ovo djelo dijelom približava "Povijesti jednog grada".

Načelo alegorije. Umjetničke tehnike

Među umjetničkim tehnikama koje Saltykov-Shchedrin koristi u bajkama, bilježimo sljedeće. Ovo je prije svega različiti oblici alegorije (ironija, hiperbola, groteska), kao i govor alogizmi,aforizama, drugi umjetnički mediji. Podsjetimo, sam žanr bajke već pretpostavlja alegoriju kao temeljni princip pripovijedanja.

Najvažnije sredstvo alegorije u bajkama Saltikova-Ščedrina je ironija. Ironija se temelji na principu semantičkog kontrasta: definicija predmeta suprotna je njegovoj biti.

Evo nekoliko primjera ironije. U Priči... Ščedrin primjećuje da je jedan od generala nekoć služio kao učitelj kaligrafije i da je stoga bio pametniji od drugog. Ironija u ovom slučaju naglašava glupost generala. Evo još jednog primjera iz iste priče. Kad je seljak pripremao hranu za generale, razmišljali su o tome da parazitu daju komadić. Ironija otkriva radišnost seljaka i ujedno prezriv odnos generala prema njemu. U bajci "Mudri golub" Ščedrin piše da je mladi golub "imao odaju uma". Ironija razotkriva mentalna ograničenja liberalnog sladokusca. U bajci "Medvjed u Vojvodstvu" navodi se da je magarac kod lava "bio poznat kao mudrac". Ironija naglašava glupost ne samo magarca, već i lava.

I Ščedrin se u svojim bajkama služi tehnikom hiperbola. Kao što znate, hiperbola se temelji na preuveličavanju bilo kojih svojstava predmeta ili fenomena.

Navedimo primjere hiperbola iz bajki. U Priči... Ščedrin bilježi da generali nisu ni znali nijednu riječ, osim fraze: "Molim vas, primite uvjerenje o mom savršenom poštovanju i odanosti." Hiperbola otkriva krajnje mentalne ograničenosti generala. Navedimo još neke primjere. Jedan od generala je uvjeren da će se kiflice "roditi u onom obliku u kojem se ujutro poslužuju uz kavu". Hiperbolom se naglašava neznanje generala. Ščedrin piše da je seljak sam sebi zavrnuo uže kako ne bi pobjegao od generala. Pomoću ove hiperbole Ščedrin otkriva ropsku psihologiju naroda. Pisac priča da je čovjek sam sagradio brod na pustom otoku. Ovdje se uz pomoć hiperbole ističe ideja o vještom narodu, o njegovoj sposobnosti za stvaralački rad. Ščedrinov divlji posjednik bio je pokriven kosom od glave do pete, hodao je na sve četiri i izgubio dar artikuliranog govora. Ovdje hiperbola pomaže otkriti fizičku i duhovnu degradaciju zemljoposjednika. U ovom slučaju hiperbola prelazi u grotesku: nema samo pretjerivanja, već i elemenata fantazije.

Groteskno- najvažnija umjetnička tehnika koju je koristio Saltykov-Shchedrin. Osnova groteske je spoj nespojivog, spoj nespojivog, kombinacija stvarnosti i fantazije. Groteska je omiljeno umjetničko sredstvo Saltikova-Ščedrina. Ona pomaže umjetniku da otkrije samu bit prikazane pojave, da je oštro osudi.

Navedimo primjere. Generali su na pustom otoku pronašli stari “broj” Moskovskih vedomosti. Ovaj primjer naglašava da generali žive prema idejama konzervativnog tiska, čak i na pustom otoku. Tehniku groteske Ščedrin koristi i u sceni borbe između generala: jedan drugome odgriza zapovijed; pritom je potekla krv. Groteskno ovdje otkriva piščevu ideju da je zapovijed sastavni dio generalova tijela: bez zapovijedi general više nije general. U bajci “Medvjed u Vojvodstvu” Ščedrin izvještava da je tiskarski stroj (u šumi!) javno spaljen čak i pod Magnitskim. Kao što znate, M. L. Magnitsky je konzervativni državnik iz doba Aleksandra I. U ovom slučaju, groteska naglašava konvencije bajkovitog narativa. Čitatelju postaje jasno da zapravo ne govorimo o šumi, već o ruskoj državi.

Ponekad pisac pribjegava govoru alogizmi. U bajci "Divlji posjednik" Ščedrin navodi sljedeću refleksiju seljaka: "Seljaci vide: iako imaju glupog zemljoposjednika, dali su mu veliku pamet." Govorni alogizam otkriva skučenost mentalnog vidika zemljoposjednika.

U bajkama Ščedrin često koristi aforizama, prikladni izrazi. Prisjetimo se savjeta magarca Toptyginu 3. u bajci "Medvjed u Vojvodstvu": "Ponašaj se pristojno." Značenje aforizma leži u činjenici da je u uvjetima despotizma za vladara najvažnije poštivanje vanjske ispravnosti.

Satiričar je uz pomoć dobro naciljane narodne poslovice formulirao glavno životno načelo junakinje bajke "Osušena vobla": "Uši ne rastu iznad čela." Ovaj izraz naglašava kukavičluk liberala. U bajci "Medvjed u Vojvodstvu" Ščedrin piše da Toptigin I "nije bio ljut, ali tako, stoko". Pisac je ovdje nastojao naglasiti da nije stvar u osobnim kvalitetama vladara, nego u zločinačkoj ulozi koju on ima u državi.

Pitanja i zadaci

1. Ukratko opišite životni put i kreativnu aktivnost M.E. Saltykov-Shchedrin. U kojoj je obitelji rođen? Gdje se školovao? S koliko ste godina počeli služiti? Kakve je ideje imao pisac? Kako se zove časopis koji je izdavao 1860-1880-ih? Navedite glavna Ščedrinova djela.

2. Koje mjesto zauzimaju njegove bajke u Ščedrinovu djelu? U koje vrijeme su nastali? Navedite glavne teme bajki.

3. Opišite idejno usmjerenje bajki. Koje fenomene ruske stvarnosti Ščedrin u njima osuđuje? Kakav je odnos pisca prema narodu?

4. Napravite kratku analizu bajki “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji vlastelin”, “Mudri čopor”, “Medvjed u vojvodstvu”.

5. Razmotrite žanrovsku originalnost Ščedrinovih bajki. Na koje se tradicije oslonio pisac stvarajući ih? U čemu je bila Ščedrinova inovacija? Recite nam o žanrovskim specifičnostima pojedinih bajki.

6. Koje je osnovno načelo u pozadini Ščedrinovih bajki? Navedite glavne umjetničke tehnike kojima se pisac služi u bajkama.

7. Definirajte ironiju, hiperbolu, grotesku. Navedite primjere i komentirajte ih. Navedite i primjere govornih alogizama, aforizama.

8. Napravite detaljan okvirni plan na temu "Satirični patos bajki M.E. Salytov-Shchedrin."

9. Napišite esej na temu: "Umjetnička originalnost bajki M.E. Saltykov-Shchedrin."

Saltykov-Shchedrin se može nazvati Puškinovom frazom "satira je smion vladar". Ove je riječi A. S. Puškin rekao o Fonvizinu, jednom od utemeljitelja ruske satire. Mihail Evgrafovič Saltikov, koji je pisao pod pseudonimom Ščedrin, vrhunac je ruske satire. Šedrinova djela, sa svom svojom žanrovskom raznolikošću - romani, kronike, novele, pripovijetke, eseji, drame - stapaju se u jedno golemo umjetničko platno. Prikazuje cijelo jedno povijesno vrijeme, poput Božanske komedije i Ljudske komedije Balzaca. Ali on u snažnim sažimanjima prikazuje mračne strane života, kritizirane i negirane u ime uvijek prisutnih, eksplicitno ili implicitno, ideala socijalne pravde i svjetla.

Teško je zamisliti našu klasičnu književnost bez Saltikova-Ščedrina. Ovo je, po mnogočemu, potpuno jedinstven pisac. “Dijagnostičar naših društvenih zala i boljki” – tako su o njemu govorili njegovi suvremenici. Poznavao je život ne iz knjiga. Prognan kao mladić u Vjatku zbog svojih ranih radova, prisiljen služiti, Mihail Evgrafovič je temeljito proučavao birokraciju, nepravednost poretka i život različitih slojeva društva. Kao viceguverner bio je uvjeren da ruska država prvenstveno brine o plemićima, a ne o narodu, prema kojem je i sam bio prožet poštovanjem.

Pisac je savršeno prikazao život plemićke obitelji u Golovljevima, poglavare i službenike u Povijesti jednog grada i mnogim drugim djelima. Ali čini mi se da je vrhunac izražajnosti dosegao u svojim kratkim bajkama "za djecu lijepe dobi". Ove su priče, kako je cenzor ispravno primijetio, prava satira.

U Ščedrinovim bajkama postoje mnoge vrste gospodara: zemljoposjednici, službenici, trgovci i drugi. Pisac ih često prikazuje kao potpuno bespomoćne, glupe, bahate. Ovdje je "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala." S jetkom ironijom, Saltykov piše: "Generali su služili u nekoj vrsti registra ... dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu čak znali ni riječi."

Naravno, ti generali nisu znali ništa raditi, samo su živjeli na tuđi račun, vjerujući da lepinje rastu na drveću. Skoro su umrli. Oh, koliko je takvih "generala" u našim životima, koji također vjeruju da trebaju imati stanove, automobile, vikendice, posebne obroke, specijalne bolnice i tako dalje i tako dalje, a "dokoličari" su dužni raditi. Da su barem ovi na pustom otoku!

Čovjek je prikazan kao fin momak: sve može, sve može, čak i juhu kuha u šaku. Ali satiričar ne štedi ni njega. Generali tjeraju ovog krupnog čovjeka da sam sebi zavrne uže da ne pobjegne. I on poslušno izvršava naredbu.

Ako su generali ne svojom voljom završili na otoku bez seljaka, onda je divlji veleposjednik, junak istoimene bajke, cijelo vrijeme sanjao kako se riješiti nepodnošljivih seljaka, od kojih je zlo , sluganski duh dolazi.

Napokon je nestalo seljačkog svijeta, a vlastelin je ostao sam – sasvim sam. I, naravno, divlje. "Sav je ... obrastao dlakom ... a kandže su mu postale poput željeza." Nagovještaj je sasvim jasan: rad seljaka živi u birtiji. I zato imaju svega dosta: i seljaka, i kruha, i stoke, i zemlje, ali seljaci imaju od svega po malo.

Piščeve priče pune su jadikovki da je narod previše strpljiv, potišten i mračan. On daje naslutiti da su sile iznad ljudi okrutne, ali ne tako strašne.

Bajka "Medvjed u Vojvodstvu" prikazuje Medvjeda, koji je svojim beskrajnim pogromima izbacio seljake iz strpljenja, a oni su ga nataknuli na peteljku, "derli mu kožu".

Nije nam sve u Ščedrinovu djelu danas zanimljivo. Ali pisac nam je i dalje drag svojom ljubavlju prema narodu, poštenjem, željom da život učini boljim, odanošću idealima.

Mnogi su koristili bajke u svom radu. Uz njegovu pomoć autor je otkrio jedan ili drugi porok čovječanstva ili društva. Priče Saltikova-Ščedrina oštro su individualne i različite od drugih. Satira je bila Saltikov-Ščedrinovo oružje. U to vrijeme, zbog postojeće stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, pokazati svu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Saltykov-Shchedrin je uspio ljudima prenijeti oštru kritiku postojećeg poretka. Cenzura je promakla pričama velikog satiričara, ne shvaćajući njihovu svrhu, otkrivanje moći, izazov postojećem poretku.

Za pisanje bajki autor je koristio grotesku, hiperbolu, antitezu. Ezop je također bio važan za autora. Pokušavajući sakriti pravo značenje napisanog od cenzure, morao sam se poslužiti i ovom tehnikom. Pisac je volio smišljati neologizme koji karakteriziraju njegove likove. Na primjer, riječi kao što su "pompadours i pompadours", "foam skimmer" i drugi.

Sada ćemo pokušati razmotriti značajke žanra piščeve bajke na primjeru nekoliko njegovih djela. U "Divljem posjedniku" autor pokazuje koliko može potonuti bogati gospodin koji se nađe bez slugu. Ova priča koristi hiperbolu. U početku se kulturna osoba, zemljoposjednik, pretvara u divlju životinju koja se hrani muharom. Ovdje vidimo koliko je bogat čovjek bespomoćan bez jednostavnog seljaka, koliko je nepodoban i bezvrijedan. Ovom pričom autor je želio pokazati da je jednostavna ruska osoba ozbiljna sila. Slična je ideja iznesena u bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala". Ali ovdje čitatelj vidi rezignaciju seljaka, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala. Čak se veže lancem, što još jednom ukazuje na poniznost, potištenost i ropstvo ruskog seljaka.

U ovoj priči autor je koristio i hiperbolu i grotesku. Saltykov - Shchedrin navodi čitatelja na ideju da je vrijeme da se seljak probudi, razmisli o svom položaju, prestane se krotko pokoravati. U "Mudrom škrabaču" vidimo život jednog stanovnika koji se boji svega na svijetu. „Mudri škrabač“ stalno je zatvoren, boji se ponovno izaći na ulicu, razgovarati s nekim, upoznati se. Vodi zatvoren, dosadan život. Svojim životnim načelima podsjeća na drugog junaka, junaka A. P. Čehova iz priče "Čovjek u futroli", Belikova. Tek pred smrt, škraban razmišlja o svom životu: “Kome je pomogao? I tik pred smrt, laik shvati da ga nitko ne treba, nitko ga ne poznaje i neće ga se sjećati.

Strašnu uskogrudnu otuđenost, zatvorenost u sebe prikazuje pisac u “Mudrom škrabanu”. M. E. Saltikov - Ščedrin je ogorčen i povrijeđen za ruski narod. Čitati Saltikova-Ščedrina prilično je teško. Stoga, možda, mnogi nisu razumjeli značenje njegovih bajki. Ali većina "djece poštene dobi" cijenila je rad velikog satiričara po zaslugama.

"Priče" Ščedrina u minijaturi sadrže probleme i slike cijelog djela velikog satiričara. Da Ščedrin nije napisao ništa osim "Bajki", onda bi mu samo one dale pravo na besmrtnost. Od trideset i dvije Ščedrinove pripovijetke, dvadeset i devet ih je napisao u posljednjem desetljeću života (većina od 1882. do 1886.), a samo su tri pripovijetke nastale 1869. godine. Bajke, takoreći, sažimaju četrdeset godina piščeva stvaralaštva. Ščedrin je u svom radu često pribjegavao žanru bajke. U Povijesti jednoga grada ima i elemenata bajkovite fantastike, dok su satirični roman Moderna idila i kronika Tuđina dovršene bajke.

I nije slučajno da je žanr Ščedrinove bajke procvat osamdesetih godina prošlog stoljeća. Upravo u tom razdoblju neobuzdane političke reakcije u Rusiji satiričar je morao tražiti formu koja je bila najprikladnija za zaobilaženje cenzure, au isto vrijeme najbliža, razumljiva običnom puku. I ljudi su razumjeli političku oštrinu Ščedrinovih generaliziranih zaključaka skrivenih iza Ezopova govora i zooloških maski. Pisac je stvorio novi, originalni žanr političke bajke, koji spaja fantastiku sa stvarnom, aktualnom političkom zbiljom.

U Ščedrinovim bajkama, kao i u svim njegovim djelima, dvije društvene sile se sukobljavaju: radni narod i njegovi izrabljivači. Ljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "čovjek"), izrabljivači - u slikama grabežljivaca. Simbol seljačke Rusije je slika Konyage - iz istoimene bajke. Konyaga je seljak, radnik, izvor života za sve. Zahvaljujući njemu, kruh raste na prostranim poljima Rusije, ali on sam nema pravo jesti taj kruh. Njegova je sudbina vječni teški rad. “Nema kraja poslu! Sav smisao njegovog postojanja iscrpljen je radom ... ”- uzvikuje satiričar. Konyaga je mučen i pretučen do krajnjih granica, ali samo on može osloboditi svoju domovinu. „Iz stoljeća u stoljeće, zastrašujuća nepomična masina polja se smrzava, kao da čuva bajkovitu silu u zarobljeništvu. Tko će osloboditi ovu silu iz zarobljeništva? Tko će je donijeti na svijet? Ovaj zadatak je pao na dva stvorenja: mužika i Konyagu ... Ova je priča himna radnom narodu Rusije i nije slučajnost što je imala tako veliki utjecaj na suvremenu Ščedrinovu demokratsku književnost.

U bajci "Divlji zemljoposjednik" Ščedrin je, takoreći, sažeo svoje misli o reformi "oslobođenja" seljaka, sadržane u svim njegovim djelima 60-ih. Ovdje postavlja neobično akutan problem postreformnih odnosa između feudalnog plemstva i seljaštva koje je reformom potpuno upropašteno: „Govedo će na pojilo - vlastelin viče: moja voda! odlutat će kokoš iz sela - posjednik viče: zemljo moja! I zemlja, i voda, i zrak - sve je to postalo! Nije bilo baklje koju bi seljak upalio na svjetlu, nije bilo više štapa nego da pomete kolibu. Pa su se seljaci s cijelim svijetom molili Gospodinu Bogu: - Gospodine! Lakše nam je nestati i s malom djecom, nego cijeli život ovako patiti!”

Ovaj zemljoposjednik, poput generala iz priče o dva generala, nije imao pojma o radu. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju. Postaje šumski grabežljivac. A taj je život, u biti, nastavak njegove prethodne grabežljive egzistencije. Divlji veleposjednik, poput generala, ponovno dobiva vanjski ljudski izgled tek nakon povratka njegovih seljaka. Grdeći divljeg veleposjednika zbog njegove gluposti, policajac mu govori da država “ne može postojati” bez seljačkih “poreza i davanja”, da će bez seljaka svi umrijeti od gladi, “ne možeš kupiti ni komad mesa ni kile. kruha u čaršiji”, pa čak ni novca od tamo neće biti gospodine. Narod je kreator bogatstva, a vladajuće klase su samo potrošači tog bogatstva.

Gavran-molitelj se redom obraća svim najvišim vlastima svoje države, moleći da se poboljša nepodnošljivi život ljudi-gavranova, ali kao odgovor čuje samo “okrutne riječi” da oni ne mogu ništa učiniti, jer po postojećem sustavu, zakon je na strani jačeg. "Tko pobijedi, u pravu je", upućuje ga jastreb. "Pogledaj oko sebe - posvuda je nesloga, posvuda je svađa", ponavlja mu zmaj. To je "normalno" stanje vlasničkog društva. I premda "vrana živi u društvu, kao pravi ljudi", nemoćna je u ovom svijetu kaosa i grabežljivosti. Muškarci su bespomoćni. “Puca se na njih sa svih strana. Sad će pucati željeznica, pa novi auto, pa propast usjeva, pa nova rekvizicija. I oni jednostavno znaju da se okrenu. Kako se dogodilo da je Guboshlepov dobio put, nakon toga su izgubili grivnu u novčaniku - može li mračna osoba to razumjeti? * zakoni svijeta oko njih.

Šaran iz bajke "Karas-idealist" nije licemjer, on je uistinu plemenit, čiste duše. Njegove ideje kao socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihova provođenja su naivne i smiješne. Ščedrin, koji je i sam bio socijalist po uvjerenju, nije prihvaćao teoriju utopijskih socijalista, smatrao ju je plodom idealističkog pogleda na društvenu stvarnost, na povijesni proces. „Ne vjerujem... da su borba i razdor bili normalan zakon, pod čijim utjecajem je navodno određeno da se razvija sve što živi na zemlji. Vjerujem u beskrvni prosperitet, vjerujem u harmoniju ... ”- gunđao je karas. Na kraju ju je štuka progutala, i to mehanički: bila je zapanjena apsurdnošću i neobičnošću ove propovijedi.

U drugim varijacijama, teorija idealističkog karasa odrazila se u bajkama "Nesebični zec" i "Razumni zec". Ovdje junaci nisu plemeniti idealisti, već kukavički građani koji se nadaju dobroti predatora. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da im oduzmu život, smatraju sasvim prirodnim da jaki jedu slabijeg, ali se nadaju da će svojim poštenjem i poniznošću dirnuti vučje srce. “Možda mi se vuk... ha ha... smiluje!” Predatori su i dalje predatori. Zajceva ne spašava ni to što "nisu dopuštali revolucije, nisu izlazili s oružjem u rukama".

Ščedrinov mudri gudžer, junak istoimene bajke, postao je personifikacija beskrilnog i vulgarnog filistra. Smisao života te "prosvijećene, umjereno liberalne" kukavice bilo je samoodržanje, izbjegavanje sukoba, izbjegavanje borbe. Stoga je gavčica doživjela duboku starost neozlijeđena. Ali kakav je to bio ponižavajući život! Sve se sastojalo od neprekidnog drhtanja za vlastitu kožu. — Živio i drhtao — to je sve. Ova bajka, nastala u godinama političke reakcije u Rusiji, bez problema je pogodila liberale koji puze pred vladom zbog vlastite kože, građane koji se skrivaju u svojim rupama od socijalne borbe. Dugi niz godina strastvene riječi velikog demokrata urezale su se u duše mislećih ljudi Rusije: „Krivo vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo oni šupci koji, ludi od straha, sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego u najmanju ruku beskorisni džukele. Takve je "majstore"-građani Ščedrin pokazao u romanu "Moderna idila".

Toptigini iz bajke “Medvjed u Vojvodstvu”, koje je lav poslao u Vojvodstvo, postavili su cilj svoje vladavine da počine što više “krvoprolića”. Time su izazvali bijes naroda, a zadesila ih je "sudbina svih krznašica" - ubili su ih pobunjenici. Istu smrt od ljudi prihvatio je i vuk iz bajke "Jadni vuk", koji je također "pljačkao dan i noć". U bajci "Orao-mecena" data je razorna parodija na kralja i vladajuće klase. Orao je neprijatelj znanosti, umjetnosti, zaštitnik tame i neznanja. Uništio je slavuja zbog njegovih slobodnih pjesama, pismeni djetlić "obučen ... u okove i zauvijek zatočen u šupljini", uništio je gavrane-mužike do temelja. Završilo je tako da su se gavrani pobunili, "cijelo krdo se diglo i odletjelo", ostavivši orla da umre od gladi. “Neka ovo posluži kao lekcija orlovima!” - smisleno zaključuje pripovijest satiričar.

Sve Ščedrinove priče bile su podvrgnute cenzuri i mnogim izmjenama. Mnogi od njih objavljeni su u ilegalnim tiskovinama u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj Ščedrinovih bajki. Prijenos ljudskih osobina - psihičkih i političkih - u životinjski svijet stvorio je komičan učinak, jasno razotkrio apsurdnost postojeće stvarnosti.

Fantazija Ščedrinovih bajki je stvarna, nosi generalizirani politički sadržaj. Orlovi su "grabežljivi, mesojedi...". Žive "u tuđini, na neosvojivim mjestima, ne bave se ugostiteljstvom, već pljačkaju" - tako kaže bajka o orlu medenatu. I to odmah privlači tipične okolnosti života kraljevskog orla i jasno daje do znanja da uopće ne govorimo o pticama. I nadalje, spajanjem atmosfere ptičjeg svijeta sa stvarima koje nimalo nisu ptičje, Ščedrin postiže visoku političku patetiku i jetku ironiju. Postoji i bajka o Toptiginima, koji su došli u šumu da "umire svoje unutarnje protivnike". Nemojte zamagljivati političko značenje početaka i završetaka, preuzetih iz čarobnih narodnih priča, slike Baba Yage, Leshyja. Oni samo stvaraju komični učinak. Nesklad između oblika i sadržaja pridonosi ovdje oštrom izlaganju svojstava tipa ili okolnosti.

Ponekad Shchedrin, nakon što je uzeo tradicionalne bajkovite slike, čak ih ni ne pokušava uvesti u bajkovito okruženje ili koristiti bajkovite trikove. Kroz usne junaka bajke, on izravno iznosi svoju ideju društvene stvarnosti. Takva je, na primjer, bajka "Susjedi".

Jezik Ščedrinovih bajki duboko je narodan, blizak ruskom folkloru. Satiričar se ne služi samo tradicionalnim bajkovitim trikovima, slikama, već i poslovicama, izrekama, uzrečicama („Ako ne daš riječ, budi jak, a daš li je, izdrži!“, „Dvije neće biti). smrti, jedna se ne može izbjeći”, “Uši ne rastu iznad čela”, “Moja koliba na rubu”, “Jednostavnost je gora od krađe”). Dijalog likova je šarolik, govor ocrtava specifičan društveni tip: zapovjednički, grubi orao, idealistički karaš lijepa srca, zli reakcionar u škripcu, licemjerni svećenik, raskalašni kanarinac, kukavički zec itd.

Slike bajki ušle su u upotrebu, postale uobičajene imenice i žive desetljećima, a univerzalne vrste objekata satire Saltykova-Ščedrina i danas se nalaze u našim životima, samo trebate bolje pogledati okolnu stvarnost i razmislite.

Popularno u kategoriji: