Glavni likovi: Belkinove priče. Karakteristike glavnih likova
Čudno je da je Šaljivac ispao heroj koji svladava težak put, zar ne? Za nas danas heroj je biće sasvim druge vrste. Junak je hrabar, snažan, nikad ne griješi, razmišlja brže od drugih i okružen je aurom stalnog pobjednika. Ali ako se okrenemo povijesti, pokazuje se da je takav pobjednički junak relativno kasna slika, čak i ako su njegovi prvi primjeri, poput Gilgameša, Herkula, Oriona ili Perzeja, stari već tri ili četiri tisuće godina. Svi ovi junaci su muškarci, nastali su u doba ranog patrijarhata i vrlo su različiti od svojih prethodnika, nama također poznatih. Njihove slike sačuvane su u usmenoj predaji, u bajkama i legendama. U njima se junak, barem u početku, ne odlikuje nekom posebnom hrabrošću, snagom ili oštroumnošću. Naprotiv, uvijek je najmlađi, najneiskusniji, najgluplji. No, začudo, upravo on, ta "budala", uspijeva ostvariti podvig. Scenarij za sve ove legende je isti. Najčešće se odnosi na nekoć cvjetajuće kraljevstvo-državu na koje je iznenada pala crna sjena prijetnje. Kralj juri u potragu za herojem koji je spreman riskirati život i spasiti državu. Obično sam kralj ima tri sina, a dvojica starijih prvi se prihvate toga - nekada dobronamjerno, nekada ne baš, ali uvijek bezuspješno. Kad najmlađi krene na put, svi mu se smiju, smatrajući da je njegova ideja očito osuđena na propast. Da, i sam zna da se do sada ničim nije istaknuo, ni pameću, ni snagom. A ipak se lati posla. I nakon mnogih kušnji, susreta i čudesnih događaja, on dobiva nedostupno blago, donosi ga kući i spašava državu od uništenja. Kralj, pak, očekuje pobjedu od bilo koga, ponajprije, dakako, od svojih najstarijih sinova, koji su pametni i hrabri gotovo kao on sam nekoć, ali ne od glupavog mlađeg.
Ova priča ima, naravno, i “ženske” verzije, gdje junakinja postaje najmlađa kći, a ne njezine starije (često zle) sestre. Sjetite se, primjerice, Pepeljuge, Psihe ili najmlađe kćeri kralja Leara.
No, upravo je to sol većine bajki svih vremena i naroda. Oni uče da se rješenje najvećeg problema nađe tamo gdje ga najmanje očekujete. Evo kako Marie-Louise von Franz to objašnjava: “Budala”, piše ona, “simbolizira čistoću i integritet pojedinca. To je važnije od inteligencije, samodiscipline i svega ostalog. Upravo zahvaljujući tim osobinama ima toliko sreće u svim bajkama. Zato je u priči koju nam priča Tarot junak Šaljivac. No, iz ovoga nipošto ne proizlazi da je riječ o putovanju šaljivdžije. Zaista budalasti šaljivdžija kreće na put, ali vrlo brzo odrasta i postaje pametniji. Istina, do kraja priče ponovno će postati šaljivdžija, ali to je već šaljivdžija-mudrac, čija jednostavnost i skromnost nisu nimalo iste kao na početku. Poput Parsifala, koji se pojavio na svjetlu u haljini lude, a na kraju legende, zahvaljujući svojoj čistoći, pronašao Sveti Gral, naš Šaljivac s početka priče pojavljuje nam se u ruhu jednostavnog -umna budala, ali u glasniku stječe najvišu jednostavnost duše, odnosno mudrost.
Šaljivdžiju na karti prati pas, simbolizirajući prirodne instinkte koji pomažu čovjeku i štite ga na teškom putu. Ne sluteći opasnost, hoda uz sam rub provalije, ali znamo da se neće slomiti. Pas će ga svojim lavežom upozoriti - ili, što je vjerojatnije, skrenuti u drugom smjeru, a Budala nikada neće saznati da je bio na rubu smrti. Snježni vrhovi u pozadini predstavljaju visine koje će Šaljivac morati osvojiti na svom putu. To su planine, na jednoj od kojih živi pustinjak, personificirajući cilj prvog dijela puta prema nedvosmislenim kartama. Cilj je znanje, točnije, samospoznaja. Sve što Budali treba na ovom putovanju sprema u njegovu naprtnjaču o čijem se sadržaju također puno nagađa. Sheldom Kopp je to najbolje rekao. Nazvao je Jesterov ruksak "skladištem netraženog znanja".
Takvo stanje nije tipično samo za bajkovitog Jestera, već je vrlo važno i za nas i za njih. To je osoba koja ili jednostavno ne zna, ili zna, ali to znanje ne koristi. U svakom slučaju, znanje koje mu se čini potrebnim u ovoj ili onoj datoj situaciji ne sprječava ga da tome pristupi otvorenog uma. U određenom smislu, luda personificira naše "unutarnje dijete", a djeca, kao što znate, vole iskusiti sve novo i, igrajući se, otkriti novu Ameriku. Jasno je da je takva otvorenost i otvorenost najbolji način da naučite i spoznate nešto novo. Nije ni čudo što je Waite nazvao ovu kartu: "Duh u potrazi za znanjem."
Što dalje odrastamo, to se više navikavamo na jednom naučene ideje i obrasce ugrađene u nas. To nam daje (iluzorno) povjerenje u vlastitu ispravnost i nepogrešivost naših predodžbi o svijetu oko nas, tj.; jednostavno rečeno, u svojoj nepromjenjivosti. Što ovaj svijet zapravo jest i kako se mijenja, iz godine u godinu sve manje nas zanima. I što dalje idemo, sve više počinjemo živjeti u svijetu vlastitih ideja, ponosno to nazivajući “iskustvom”, koje nam se zapravo svako malo ispriječi na putu kad se opet susrećemo s nečim novim. Naravno, uvijek je lakše vratiti se na stare šablone, jer su nam toliko puta pomogli u dalekoj i ne baš davnoj prošlosti. Ali rezultat toga je također prirodan: život nas sve više i više zadovoljava svojom monotonijom, nema se čemu radovati, a dosada postaje glavna među svim našim osjećajima. I drugi rezultat: novi, stvarni život tu i tamo upada u svijet naših uobičajenih ideja, tjerajući nas da doživimo još jednu krizu i razbijemo okvire starih obrazaca koji se ne uklapaju u ovaj novi život.
Snježni vrhovi u pozadini Šaljivčeve karte za njega su daleki svijet pustinjaka. Oni personificiraju visine koje je pustinjak već osvojio na putu spoznaje, dok ih luda tek treba savladati.
Šaljivdžija, naprotiv, personificira najjednostavniju i najveseliju stranu naše duše, koja ne razmišlja o tome radi li to ili ne, već jednostavno doživljava još jedan novi osjećaj, radujući se i ne bojeći se pogriješiti, sramiti se i činiti se smiješan. Nije išlo - pokušajmo ponovo, i tako dok stvar ne uspije, ili dok duša ne izgubi interes za to. Šaljivdžija se zna od sveg srca radovati i iznenaditi kako svakom novom čudu koje mu život pruži, tako i samom životu, punom takvih čuda.
Ključne riječi za Jesterovu kartu
Arhetip - dijete, naivna budala
Zadatak je nepristrano sagledavanje novoga, znanje kroz igru nasukano je životna radost, gomilanje iskustva "lako"
Rizik je ostati neotesan, nesposoban, neozbiljan, glup
Osjećaj života - poduzetnost, navika vjerovanja instinktu, nevjerojatna otvorenost, nepomućena radost života, znatiželja, želja da sve iskusite sami
NEBESKI RODITELJI
Klasični junak obično ima dva para roditelja - zemaljske roditelje i one nebeske. U mnogim mitovima heroji su rođeni od vrhovnih božanstava, ali su odrasli u ljudskoj obitelji, iako u kraljevskoj. Istodobno, sam junak obično ne zna za svoje podrijetlo, barem u početku. U principu, svaka bajka koja počinje porukom o maćehi ili očuhu implicira da junak ima “drugi par” roditelja. U Tarotu su oba roditeljska para predstavljena s prve četiri arkane (I-IV).
Čarobnjak i svećenica su herojevi nebeski roditelji. One personificiraju polaritet muškog i ženskog principa na kozmičkoj razini, u svijetu ideja. Gdje god se u nastavku govori o "muško" ili "žensko", to ne treba shvatiti kao raspodjelu društvenih uloga i ne kao skup muških ili ženskih kvaliteta, već kao čisto simboličku podjelu na yang i yin. I, poput janga i jina, muško načelo nezamislivo je bez ženskog i sadrži ga u sebi, kao što žensko sadrži muško, čineći jedinstvenu cjelinu. To su dva pola dualnosti koja je u osnovi našeg pogleda na svijet. Evo njezinih primjera:
muško Žensko
djelatnost – djelatnost
desno lijevo
gore dolje
dan noć
Sunce mjesec
plima – oseka
svjestan – nesvjestan
duh – duša
logika – osjećaji
osjećaj – intuicija
kvantiteta – kvaliteta
imati – biti
uvid – propusnost
intervencija – neintervencija
koncepcija – percepcija
napetost – opuštanje
ažurirati - spremiti
akcija – reakcija
ekstrovert – introvert
svojevoljno – nehotice
koncept – slika
logos – eros
uzročnost – analogija
apstraktno – konkretno
analiza – sinteza
Ova dvojnost se također nalazi u oba puta koji vode čovjeka do znanja, magičnom putu i mističnom putu. Oni pak odgovaraju dvama glavnim načinima suživota s prirodom: uplitanju i prilagodbi. Put čarobnjaka je put Fausta, uplitanja u prirodu u potrazi za znanjem, prodiranja u njezine tajne kako bi je razumio, a potom i ovladao njome. Čovjek Zapada prošao je tim putem - i došao do svog sadašnjeg životnog standarda sa svim plusevima i minusima tehničke civilizacije. Ovo je aktivan put moći koji transformira vanjski svijet “na sve moguće načine”, a kada nešto pođe po zlu ili se umiješa, s tim se postupa na isti način. To je energija Maga koja podrazumijeva aktivno djelovanje, za razliku od Svećenice koja slijedi mistični put neintervencije, upravo onog nedjelovanja koje danas nalazimo na Istoku kao temeljnu životnu poziciju. Mistični put znači obuku, strpljenje i spremnost da se čuje božanski poziv, primi zapovijed odozgo i ispuni je. Jednostavno rečeno, čarobnjak traži, a mistik čeka da bude pronađen. Oba puta su mrlja znanja, ali svaki od njih odgovara jednom od dva pola kozmičke i ljudske dualnosti, koja se očituje u svemu, počevši od različitih uloga dviju hemisfera našeg mozga. Pritom niti jedan put nije važniji, niti „ispravniji“ niti bolji od drugog. Loše je ako čovjek ide samo njima sam, A dobro je ako se čovjek pridržava prave mjere u odnosu na njega. Stoga i junak naše priče, kao i svatko od nas, mora proći oba puta kako bi došao do cilja.
Kako se osjećaj zaljubljenosti manifestira kod junakinje priče "Asja"? Napiši dijelove teksta koji bi iz različitih kutova opisali Asjina iskustva. Ipo mogućnosti sa zaključkom. hvala unaprijed
1. Žanr "Riječi o Igorovom pohodu" je:1) život; 2) vojnička priča; 3) riječ; 4) kronika?
2. Koji je princip "suvišan" za klasicizam:
1) jedinstvo mjesta; 2) jedinstvo vremena; 3) jedinstvo djelovanja; 4) jedinstvo jezika?
4. Redak "Bezdan se otvorio, zvijezde su pune ..." pripada:
1) Fonvizin; 2) Trediakovsky; 3) Sumarokov; 4) Lomonosov?
5. Poveži djela i književne pravce:
A) "Jadna Lisa"; b) "Felitsa"; Vasya"; t) Svetlana.
6. U kojem je književnom smjeru miran idilični život u krilu prirode prikazan kao ideal:
7. U koje je djelo uključena "Priča o Lomonosovu":
1) “Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu” A.N. Radiščev; 2) "Spomenica" GR. Deržavin; 3) "Povijest ruske države" N.M. Karamzin; 4) "Kapetanova kći" A.S. Puškin?
8. Koja se karakteristika ne odnosi na romantizam:
Podjela žanrova na visoke i niske;
proturječnost između ideala i stvarnosti;
želja za slobodom;
sukob između pojedinca i društva?
9. Žanr kojeg je književnog pokreta elegija:
10. Kome od junaka komedije A. S. Griboedova "Jao od pameti" pripada izraz: "Bolno je pao - sjajno je ustao":
1) Lisa; 2) Chatsky; 3) Famusov; 4) Sofija?
11. Tko je napisao da je u komediji "Jao od pameti" A. S. Gribojedova "25 budala za jednog zdravog
osoba koja razmišlja, a ta osoba, naravno, u suprotnosti s društvima, njegovim
Okruženje":
1) IA. Goncharov; 2) A.S. Gribojedov; 3) A.S. Puškin; 4) V.G. Belinski.
1) G.R. Deržavin; 2) N.M. Karamzin; 3) V.A. Žukovski; 4) A.N. Radiščev?
13. Iz koje se zemlje na svoje imanje vratio junak romana A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“?
Vladimir Lenski:
1) Njemačka; 2) Italija; 3) Engleska; 4) Francuska?
Koja je poetska veličina romana A.S. Puškin "Evgenije Onjegin"
1) anapest; 2) trohej; 3) daktil; 4) jamb?
Kako se zvalo imanje na kojem je M. Yu Lermontov proveo djetinjstvo?
1) Ljermontov; 2) Tarhani; 3) Boldino; 4) Strešnjevo?
16. Koja je priča o M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"
je najnoviji kronološki:
1) "Bela"; 2) "Maksim Maksimič"; 3) "Fatalist"; 4) "Princeza Mary"?
17. Koji je epigraf preuzeo N.V. Gogol za komediju "Vladin inspektor":
1) "Oh Rus ... Oh Rus'!";
"Pazi opet na haljinu, i čast od malena *"
“Nema ništa zamjeriti ogledalu ako je lice krivo”;
"A dim nam je domovine sladak i mio"?
18. Koje djelo nije uključeno u peterburške priče N.V. Gogol:
1) "Portret"; 2) "Brak"; 3) "Kaput"; 4), "Kočija"?
19. Spojite naslove djela i njihove autore:
“Rusija se ne može shvatiti umom...”;
„Pjesnik i građanin“;
"Ne, ja nisam Byron...";
„Došao sam ti s pozdravom...“;
a) M.Yu. Ljermontov; b) F.I. Tyutchev; c) N.A. Nekrasov; d) A.A. Fet.
Kako se zvala junakinja priče I.S. Turgenjev "Prva ljubav":
1) Anastazija; 2) Zinaida; 3) Elena; 4) Tatjana?
Koji je pisac nazvan "Kolumbo iz Zamoskvorečja":
1) A.P. Čehov; 2) N.V. Gogol;
3) A.N. Ostrovski; 4) I.S. Turgenjev?
22. Kako je određeno FA/. Žanr Dostojevskog "Bijele noći":
Koje je djelo "suvišno" za "malu trilogiju" A. P. Čehova:
1) "Ogrozd"; 2) "Jonih"; 3) "O ljubavi"; 4) "Čovjek u koferu"?
ilustracije za pojedinačne opise. 2) Kako je u priči prikazan odnos osobe iz Drevne Rusije prema Bogu, vjeri, božanskim zapovijedima? 3) Što spaja slike zmije i slike bojara i njihovih žena? Po čemu se te slike razlikuju? 4) Pronađite u priči: (a) obilježja legende i predaje; (b) obilježja folklornih žanrova (bajke, zagonetke). 5) Pripremite izložbu Legende o Kitežu u likovnim umjetnostima koristeći reprodukcije slika N. K. Roericha, A. M. Vasnetsova, M. V. Nesterova, I. S. Glazunova i drugih umjetnika. Molim vas, pomozite mi, uvijek sam sve razumjela, ali ne mogu, molim vas, bit ću vam jako zahvalna.
Sastav
Središnji lik priče je vozač Ivan Petrovič Egorov. Ali glavnim likom se može nazvati sama stvarnost: i napaćena zemlja na kojoj stoji Sosnovka, i glupa, privremena, i stoga u početku osuđena na propast Sosnovka, i sam Jegorov kao sastavni dio ovog sela, ove zemlje - također patničke, sumnjajući, tražeći odgovor. Bio je umoran od nevjerice, odjednom je shvatio da ne može ništa promijeniti: vidio je da sve ide naopako, da se temelji ruše, a on ne može spasiti, osloniti se. Prošlo je više od dvadeset godina otkako je Jegorov stigao ovamo, u Sosnovku, iz svoje rodne poplavljene Jegorovke, koje se sada sjeća svaki dan. S godinama, pred njegovim očima, kao nikada dotad, razvilo se pijanstvo, dotadašnje zajednice gotovo da su se raspale, ljudi su postali, kao stranci jedni drugima, ogorčeni.
Ivan Petrovič se tome pokušao oduprijeti - i sam je skoro izgubio život. I tako je podnio ostavku na posao, odlučio napustiti ova mjesta, kako ne bi otrovao dušu, ne zasjenio preostale godine svakodnevnom tugom. Vatra bi se mogla proširiti na kolibe i spaliti selo; Na to je prije svega pomislio Jegorov koji je žurio u skladišta. Ali bilo je drugih misli u drugim umovima. Da je Ivanu Petroviču netko pričao o njima prije desetljeće i pol, ne bi vjerovao. Ne bi mu stalo u glavu da ljudi u nevolji mogu unovčiti bez straha da će izgubiti sebe, svoj obraz. I dalje nije želio vjerovati. Ali već – moglo. Jer sve je vodilo tome. Sama Sosnovka, koja više nije nalikovala staroj Jegorovki, bila je tome sklona.
Skladište hrane gorjelo je iz sve snage, "gotovo cijelo selo je pobjeglo, ali izgleda da se još nije našao nitko tko bi to mogao organizirati u jednu razumnu čvrstu snagu koja bi mogla zaustaviti vatru". Kao da baš nikome ništa ne treba. Ivan Petrovič i njegov prijatelj iz Jegorovke Afonja Bronjikov i traktorist Semjon Kolcov - to su gotovo svi koji su dotrčali da ugase vatru. Ostalo - kao da se gasi, ali više je pomoglo vatri, jer su i uništili, nalazeći u tome svoje zadovoljstvo i svoj interes. Unutarnja vatra u junakovoj duši, nevidljiva svima oko njega, strašnija je od one koja uništava skladišta. Odjeća, hrana, nakit i druga dobra tada se mogu nadopuniti, reproducirati, ali malo je vjerojatno da će izblijedjele nade ikada oživjeti, spaljena polja nekadašnje dobrote i pravednosti ponovno će početi davati plodove istom velikodušnošću. Ivan Petrovič osjeća užasnu propast u sebi jer nije mogao ostvariti kreativnu energiju koja mu je dana - nije bilo potrebe za njom, suprotno logici, naletjela je na prazan zid koji ju je, kako se pokazalo, primio. Stoga ga obuzima razorni nesklad sa samim sobom, da mu je duša čeznula za izvjesnošću, a nije joj mogao odgovoriti, što je sada za njega istina, što je savjest, jer je on sam protiv svoje volje iskorijenjen, iskorijenjen iz mikrokozmos Jegorovke. Dok su Ivan Petrovich i Afonya pokušavali spasiti brašno, žitarice, maslac, Arkharovci su prije svega napali votku. Netko je trčao u novim čizmama uzetim iz skladišta, netko je navukao novu odjeću; Klavka Strigunova krade nakit. „Što se događa, Ivane? Što se radi?! Sve vuku!" - Jegorovljeva žena, Alena, uplašeno uzvikuje, ne shvaćajući kako, zajedno s vatrom, takve ljudske osobine kao što su pristojnost, savjest, poštenje mogu izgorjeti do temelja.
I da su samo Arharovci vukli sve što im je zapelo za oko, ali uostalom i svoju, Sosnovskaju: “Starica, za koju nikada nije bilo ništa slično, pokupila je boce bačene iz dvorišta - i, naravno, nije prazno"; jednoruki Saveliy vukao je vreće brašna ravno u svoju kupaonicu. Što se radi? Zašto smo ovakvi? - nakon Alene, mogao je uzviknuti ujak Misha Khampo, da je mogao govoriti. U "Vatru" kao da je prešao iz "Oproštaja Matjore" - tamo su ga zvali Bogodul. Nije ni čudo što autor to naglašava, nazivajući starca "duhom Egorova". On je, baš kao i Bogodul, jedva govorio, bio je jednako beskompromisan i krajnje pošten. Smatrali su ga rođenim čuvarom – ne zato što je volio posao, nego jednostavno “tako se iskrojio, tako je od stotine stotina povelja koje su njegovoj glavi bile nedostupne, napravio prvu povelju: tuđe ne diraj”. Jao, čak i čika Miša, koji je krađu doživljavao kao najveću nesreću, morao je to trpjeti: čuvao je sam, a vukli su gotovo svi. U dvoboju s Arkharovcima, ujak Misha je zadavio jednog od njih, Sonya, ali je on sam ubijen maljem. Alena, žena Ivana Petroviča, zapravo je jedini ženski lik u priči. Ova žena utjelovljuje ono najbolje, čijim nestankom svijet gubi snagu. Sposobnost živjeti život u skladu sa samim sobom, videći njegov smisao u radu, u obitelji, u brizi za voljene osobe. U cijeloj priči Alenu niti jednom nećemo zateći kako razmišlja o nečem uzvišenom – ona ne govori, nego čini, a ispostavlja se da je njen mali, uobičajeni posao ipak značajniji od najljepših govora. Slika Alene jedna je od sporednih slika "Vatre", a to je točno, pogotovo ako uzmete u obzir da su u većini Rasputinovih priča žene glavni likovi (Anna u "Zbogom Matyori", Nastya u " Živi i pamti").
Ali čak iu "Vatri" junakinja dobiva cijelo poglavlje koje sadrži svojevrsni mini skup filozofskih pogleda proznog pisca na predmet istraživanja. U "Vatri" krajolik nema tako značajnu ulogu kao u prethodnim Rasputinovim pričama, iako se ovdje osjeća želja pisca da ga uvede u svijet heroja, te da junake prikaže kroz prirodu. Ali činjenica je da priroda nestaje pred našim očima: šume se sijeku do korijena, a ista se pustoš događa iu dušama junaka. Ova priča, kao nijedna Rasputinova, publicistička je, a to se objašnjava brigom pisca ne samo za sudbinu prirodnih bogatstava Sibira, već prije svega za sudbinu osobe koja ovdje živi, gubeći svoje korijene. . Valentin Raspućin ovako govori o “Vatri”: “Priča je malena, ali htio sam sadržavati puno... Ali nisam smatrao da imam pravo razvlačiti pripovijest, trebalo je biti dovoljno koliko god gorjela su skladišta. Za mene je ovo bitno - korelacija trajanja priče s trajanjem događaja. Dakle, pisac prepoznaje privrženost određenim zakonitostima novinarskih žanrova. No, formalni pristup u ovom slučaju ne daje ništa, jer pred nama je, prije svega, umjetnički dovršeno djelo, a tek onda – s elementima publicizma, redom diktirane vremenom, autorovom boli, koja je trebala odmah, upravo u to vrijeme, rezultiralo je upozorenjem, upozorenjem.
Rasputin je u Vatri prvi put izdvojio bračne odnose kao samostalnu crtu, posvetivši im posebnu pozornost. Istodobno, tema suvremene obitelji, odgoja djece, odgovornosti jednih prema drugima čuje se iu njegovim novinskim objavama. Međutim, već samom činjenicom jedinstvenosti Alene kao pozitivne ženske slike u priči, Rasputin govori o blijeđenju u suvremenim čuvaricama ognjišta ženskih principa, bez kojih život gubi harmoniju, tvrđava se smanjuje u duši. Čvrsta povezanost, najbliže prožimanje biografije i stvaralaštva, specifične stvarnosti i umjetničkih slika. To je tipično za Raspućina, baš kao što je umjetničko tkivo toliko gusto, situacija toliko dramatična i psihološka da se čini da bi, da je uzeo samo jednu činjenicu iz života, sve bilo tamnije. Rasputin će iz poglavlja u poglavlje tjerati čitatelja da tjeskobnim pogledom prebacuje s jedne vatre (u duši Jegorova) na drugu (u skladištima) i do posljednje stranice, do posljednjeg retka, neće dati predaha, neće smanjiti napetost, jer sve je važno.
U ovom ćemo članku razmotriti poznati ciklus A. S. Puškina - "Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina". Razgovarajmo posebno o slikama glavnih likova i njihovom značaju za razumijevanje cijelog djela.
O radu
“Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina” (o glavnim likovima bit će riječi u nastavku) Puškin je napisao 1830. godine u selu Bolshoe Boldino. Sve u ciklusu sadržavalo je 5 priča, počevši od "Pucanja" do "Mlade gospođice-seljanke".
Ciklus započinje predgovorom "Od nakladnika", čije pisanje datira u listopad-studeni 1830. godine. Djelo je prvi put u cijelosti objavljeno 1831. godine.
Glavni lik ("Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina")
Strogo govoreći, nemoguće je odrediti jednog glavnog lika u svim pričama, jer u svakoj priči on ima svog. Međutim, postoji lik koji izravno ili neizravno kombinira ove priče - to je sam Ivan Petrovich Belkin.
On je lik-pripovjedač, zemljoposjednik u selu Gorjuhin. Čitatelj zna da je rođen 1789., otac mu je bio drugi major. Podučavao ga je seoski đakon, a preko njega je junak postao ovisan o pisanju. Od 1815. do 1823. Belkin je služio u jegerskoj pukovniji. Umro je od groznice 1828., prije objavljivanja "njegovih" priča.
Puškin stvara ovog junaka koristeći se sljedećim nizom književnih tehnika: priču o Belkinovu životu saznajemo iz pisma izvjesnog "čestitog muža", kojem Marija Aleksejevna, najbliža rođakinja preminulog Trafilina, šalje izdavača; karakterizacija junaka također uključuje epigraf cijelom ciklusu - riječi majke o njezinom sinu Mitrofanushki iz komedije Fonvizina "Undergrowth".
Silvio
Puškinovi glavni likovi vrlo su različiti jedni od drugih. "Belkinova priča" je u tom smislu jednostavno puna različitih i originalnih likova. Najjasniji primjer je Silvio, protagonist priče “Pucanj”. Ima 35 godina, časnik je duelist koji je opsjednut osvetom.
Pukovnik I.L.P. priča Belkinu o njemu, on je pripovjedač i priča se priča u njegovo ime. Prvo pukovnik opisuje svoje osobne dojmove susreta sa Silviom, zatim prepričava epizodu iz riječi grofa R. Ovakav način pripovijedanja daje čitatelju priliku da vidi glavnog lika kroz oči različitih ljudi. Unatoč tome što su gledišta različita, sama percepcija Silvija se ne mijenja puno. Njegovu nepromjenjivost Puškin posebno naglašava, kao i želju da se ispadne čudan i ambivalentan.
Silvio namjerno pokušava zbuniti svoje postupke i osujetiti njegove motive. Ali što više to radi, to se njegov lik lakše vidi. Nije slučajno što Puškin ističe i junakovu ljubav prema romanima. Odavde je i njegova bjesomučna želja za osvetom. A to što Silvio na kraju ne puca u neprijatelja, nego u sliku, nimalo ne mijenja opću situaciju. Junak ostaje nemirni romantičar za kojeg više nema mjesta u životu.
Marija Gavrilovna
Maria Gavrilovna glavna je junakinja Belkinove priče "Snježna oluja". Ovu je priču Belkinu ispričao K.I.T.
Glavni lik je 17-godišnja blijeda i vitka djevojka, kći zemljoposjednika sela Nenaradov Gavrila Gavriloviča R. Marija Gavrilovna obdarena je romantičnom maštom, odnosno život doživljava kao književno djelo. Tipična je zaljubljenica u francuske romane i ruske balade koje su se nedavno pojavile u književnosti.
Glavni likovi Belkinove priče "Snježna oluja", međutim, kao i junaci drugih priča i sam pripovjedač, zaraženi su romantičnim svjetonazorom. Stalno pokušavaju inscenirati romansu u životu, ali uvijek ne uspijevaju.
Dakle, Marija Gavrilovna snuje nešto romantično iz svoje ljubavi. Njezini roditelji ne vole njezinog izabranog zastavnika. Tada se junakinja odluči potajno udati za njega. Nakon toga vidi kako će roditelji u početku biti ljuti, ali će onda oprostiti i pozvati djecu k sebi. Ali nešto pođe po zlu. I sljedeći dan nakon bijega, junakinja se nađe u vlastitom krevetu, nakon čega se razboli.
Život čini svoje vlastite prilagodbe romantičnim snovima. Snježna mećava zavara Vladimira. A djevojka je udana za nepoznatog muškarca. Tek u finalu se ispostavlja tko je on. Međutim, Puškin vrlo jasno pokazuje koliko su se romantični snovi pokazali neodrživima.
Adrijan Prohorov
Prohorov je protagonist Belkinove priče "Pogrebnik". Služi u Moskvi kao pogrebnik. Njegovu priču priča službenica B.V. Adrian je sumoran lik, ništa ga ne veseli, čak ni ispunjenje životnog sna - obitelj se seli s Basmannom u njegovu kuću na Nikitskoj. Ali to ne čudi, jer Prohorova muči gotovo hamletovsko pitanje - biti ili ne biti, trgovac Tryukhina, koji je na samrti. A ako ona umre, hoće li poslati po njega ili ne, jer je njegova nova kuća vrlo daleko od mjesta gdje živi umiruća žena.
U ovoj se priči najjače čuje Puškinov glas. Puškinov podsmjeh čujemo u opisu života i misli glavnoga junaka. I ubrzo postaje jasno da Adrianova tuga i tuga nije u tome što neprestano gleda smrt, već u tome što sve u svom životu svodi na jedno – hoće li od toga imati koristi ili ne. Dakle, kiša je za njega samo izvor propasti, a čovjek je potencijalni klijent. Horor mu pomaže da se ponovno rodi, što će ga uspavati, gdje mu dolaze bivši "klijenti". Probudivši se nakon noćne more, shvaća da se sada može radovati.
Samson Vyrin
Samson Vyrin potpuno je drugačiji od ostalih glavnih likova ("Tales of Belkin"). U njegovom opisu ne čujemo Puškinov podsmijeh i ironiju. Ovo je nesretnik, šef postaje, službenik posljednje klase, pravi mučenik. Ima kćer Dunju, koju je husar u prolazu poveo sa sobom u Petersburg.
Priču koja se dogodila Vyrinu ispričao je titularni savjetnik A.G.N. "Šef kolodvora" je ključna priča u ciklusu, što potvrđuje i spominjanje u predgovoru. Osim toga, Vyrin je najteži od svih heroja djela.
Zaplet života šefa postaje vrlo je jednostavan. Nakon smrti njegove supruge, briga o kući i kućanstvu pada na Dunyina ramena. Putujući husar Minsky, zadivljen ljepotom djevojke, lažira svoju bolest kako bi duže ostao u Vyrinovoj kući, a zatim odvodi njezinu kćer. Otac ide po kćer, ali nema rezultata. Minsky prvo pokušava Vyrinu dati novac, a nakon pojave Dunye i njenog pada u nesvijest, izbacuje ga. Napušteni otac postaje okorjeli pijanica i umire. Dunja dolazi na njegov grob da plače u pozlaćenoj kočiji.
Berestov Aleksej Ivanovič
Likovi Mlade dame-seljanke podložni su romantičnim snovima, kao i gotovo svi glavni likovi. Belkinove priče prilično su ironično djelo u tom pogledu. Jedina je iznimka priča o šefu postaje.
Dakle, Alexey Berestov dolazi u svoje rodno selo Tugilovo. Ovdje se zaljubljuje u Lizu Muromskaya, koja živi u susjednoj kući. Junakov otac, rusofil i vlasnik tvornice sukna, ne podnosi susjeda Muromskog, strastvenog Anglomanina. Sam Alexey također teži svemu europskom i ponaša se kao kicoš. Puškin na komičan način opisuje neprijateljstvo susjeda, jasno se pozivajući na rat Grimizne i Bijele ruže te na neprijateljstvo Capuletovih i Montagueovih.
Ipak, unatoč Aleksejevom engleskom jeziku, ispod njegovog bljedila "pojavljuje se zdravo rumenilo", što u potpunosti opisuje njegov karakter. Ispod lažnog romantizma krije se istinski ruska osoba.
Liza Muromskaja
Lisa je 17-godišnja kći engleskog ljubavnika koji je sve svoje bogatstvo proćerdao u glavnom gradu, pa sada živi na selu ne odlazeći nigdje. Puškin od svoje junakinje pravi županijsku damu. "Priče o Belkinu" (mi smatramo glavne likove) nastanjuju heroji koji se kasnije pretvaraju u književne vrste. Dakle, Lisa je prototip županjske mlade dame, a Samson Vyrin je mala osoba.
Lisino znanje o životu svijeta crpi se iz knjiga, ali njezini osjećaji su svježi, a osjećaji oštri. Osim toga, djevojka je obdarena snažnim i jasnim karakterom. Unatoč engleskom odgoju, osjeća se Ruskinjom. Lisa je ta koja pronalazi izlaz iz sukoba - djeca zaraćenih roditelja ne mogu se sresti i komunicirati. Djevojka se prerušava u seljanku, što joj omogućuje da vidi Alekseja. Čitatelj vidi da je Lisin karakter puno jači od karaktera njezina ljubavnika. Upravo zahvaljujući njoj na kraju priče završavaju zajedno.
zaključke
Tako Puškin čitatelju pokazuje nevjerojatnu raznolikost likova. Njegovi glavni likovi su nevjerojatni i različiti jedni od drugih. "Tales of Belkin" su zato bile tako veliki uspjeh. Djelo je na mnogo načina bilo ispred svog vremena i ima mnogo inovativnih elemenata.
