Kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku? Povijest seljaka. Srednjovjekovni seljački srednji vijek i doba feudalizma

U srednjem vijeku sela su bila koncentrirana oko dvoraca feudalnih gospodara, a seljaci su u potpunosti ovisili o tim gospodarima. To se dogodilo jer su kraljevi u zoru formiranja feudalizma davali zemlje svojim vazalima zajedno sa ljudima koji su na njima živjeli. Osim toga, unutarnji i vanjski ratovi, u kojima je srednjovjekovno društvo neprestano bilo, uništavali su seljake. Često se događalo da su sami seljaci tražili pomoć od feudalnih gospodara kada se nisu mogli samostalno zaštititi od napada i pljački svojih susjeda ili stranaca.

Broj seljaka i njihova uloga u društvu.

Seljaci su činili oko 90% ukupnog stanovništva srednjovjekovne Europe. S jedne strane, to je niži, treći stalež. Vitezovi su prezirali seljake, smijali se neukim seljacima. No, s druge strane, seljaci su nužni dio društva. Prema srednjovjekovnim mudracima, seljaci hrane sve ostale, i to je njihova velika zasluga za cijelo društvo. To su čak tvrdili i crkveni pisci seljaci imaju najviše šanse doći u raj: uostalom, oni, ispunjavajući Božje propise, zarađuju svoj kruh svagdašnji u znoju svoga lica.

Život seljaka.

Seljaka su zanimala samo zbivanja koja su se zbivala u njegovom rodnom selu, pa i u dva-tri susjedna sela.

Stanovanje.

Na većem prostoru Europe seljak kuća je građena od drveta, ali na jugu, gdje tog materijala nije bilo dovoljno, češće je bila od kamena. Drvene kuće pokrivale su se slamom koja je služila kao hrana za stoku u gladnim zimama. otvoreno ognjište polako ustupio mjesto štednjaku. Mali prozori zatvarani su drvenim kapcima, obloženim mjehurićima ili kožom. Staklo se koristilo samo u crkvama, među gospodom i gradskim bogatašima.

Prehrana.

Neuspjesi usjeva i glad stalni su pratioci srednjeg vijeka. Stoga hrana srednjovjekovnog seljaka nikad nije bilo u izobilju. Uobičajeno je bilo dvokratno jelo - ujutro i navečer. Svakodnevna hrana većine stanovništva bila je kruh, žitarice, kuhano povrće, žitarice i variva od povrća začinjeno začinskim biljem, lukom i češnjakom.

Norme i vrijednosti.

Život seljaka gotovo da nije ovisio o događajima koji su se odvijali u "velikom svijetu", - križarski ratovi, promjena vladara na prijestolju, sporovi učenih teologa. Na to su puno jače utjecale godišnje promjene koje su se događale u prirodi, - promjena godišnjih doba, kiša i mrazeva, uginuća i stoke. Krug ljudske komunikacije seljaka bio je malen i ograničen na desetak-dva poznatih lica, ali stalna komunikacija s prirodom davala je seljaku bogato iskustvo duhovnih doživljaja i odnosa sa svijetom. Mnogi su seljaci suptilno i intenzivno osjetili čar kršćanske vjere razmišljati o odnosu čovjeka i Boga.

Ulaznica.

Urbana kultura u tradicionalnom društvu.

U X-XI stoljeću. u zapadnoj Europi počinju rasti stari gradovi i nastajati novi. U gradovima je rođen novi način života, nova vizija svijeta, novi tip ljudi. Na temelju nastanka grada formiraju se novi društveni slojevi srednjovjekovnog društva – varošani, cehovski obrtnici i trgovci. Udružuju se u cehove i radioniceštiteći interese svojih članova. S porastom gradova zanat postaje teži, već zahtijeva posebnu obuku. Gradovi se formiraju novi društveni odnosi - obrtnik je osobno slobodan, zaštićen od samovolje radnjom. Postupno su veliki gradovi, u pravilu, uspjeli svrgnuti moć gospodara, u takvim su gradovima nastali gradska uprava. Gradovi su bili središta trgovine, pa tako i vanjske, što je pridonijelo većoj svijesti građana, širenju njihovih vidika. Građanin, neovisan o bilo kojoj vlasti osim magistrata, vidio je svijet drukčije od seljaka. Težeći uspjehu, postao je novi tip osobnosti.

Izgled

Gradovi u srednjovjekovnoj Europi bili su mali. U prosječnom gradu zapadne Europe u opisanim vremenima nije živjelo više od 5-7 tisuća ljudi. Grad s populacijom od 15-20 tisuća već se smatrao velikim, a populacija od 40-50 tisuća bila je samo u glavnim gradovima velikih država, poput Londona ili Pariza. Vrlo mali grad mogao je imati samo 2-3 tisuće stanovnika.

Gradovi građeni su uz obale rijeka, duž velikih područja ili oko dvoraca. Ako je grad bio smješten na cesti, onda je dionica ove ceste unutar grada prelazila u glavnu gradsku ulicu. Gotovo svaki grad opasan zidinama. Štoviše, što je grad veći i bogatiji, štite ga snažnije i visoke zidine.

Mnogi gradovi imali su otprilike isti tip radijalnog rasporeda. Glavni trg u centru, na kojoj su se nalazile najvažnije građevine: središnja katedrala, gradska vijećnica ili soba za sastanke, kuća (ili dvorac) vladara. Ulice su zračile s trga. Nisu bile ravne, vijugale su se, križale, tvoreći male kvadrate, bile su povezane trakama i prolazima. Sve je to činilo pravi labirint u kojem se posjetitelju nije teško izgubiti.

Populacija

Glavno stanovništvo su zanatlije. Postali su seljaci koji su pobjegli od svojih gospodara ili otišli u gradove pod uvjetima plaćanja dažbina gospodaru. Postajući građani, postupno su se oslobađali osobne ovisnosti o feudalnom gospodaru. Iako se najveći dio stanovništva bavio obrtom i trgovinom, mnogi stanovnici grada imali su svoja polja, pašnjake i vrtove izvan gradskih zidina, a dijelom i unutar grada. Sitna stoka (koze, ovce i svinje) često je pasla u samom gradu.

Obrtnici određene struke ujedinjavali su se unutar svakog grada u posebne zajednice – radionice. U većini gradova esnafska pripadnost bila je preduvjet za bavljenje zanatom. Radionica je strogo regulirala proizvodnju, a preko posebno izabranih službenika osiguravala da svaki majstor - član radionice proizvodi proizvode određene kvalitete. Cehovske povelje strogo su ograničavale broj šegrta i šegrta koje je mogao imati jedan majstor, zabranjivale rad noću i praznicima, ograničavale broj strojeva za jednog obrtnika, regulirale zalihe sirovina. Osim toga, ceh je bio i organizacija za uzajamnu pomoć obrtnicima, pružajući pomoć svojim potrebitim članovima i njihovim obiteljima na račun ulaznice za ceh, novčanih kazni i drugih plaćanja u slučaju bolesti ili smrti člana ceha. . Radionica je djelovala i kao posebna borbena jedinica gradske milicije u slučaju rata.

Stara brvnara pokrivena gelerima Mazanka, periferija

Vrlo se sporo mijenjao i način života seljaka. Radni dan je i dalje počinjao rano: ljeti u zoru, a zimi mnogo prije zore. Osnova seoskog života bilo je seljačko domaćinstvo, koje se (uz nekoliko izuzetaka) sastojalo od velike obitelji, gdje su pod istim krovom živjeli roditelji s oženjenim i neoženjenim sinovima, neudanim kćerima.

Što je dvorište bilo veće, to mu je bilo lakše nositi se s kratkim razdobljem od četiri do šest mjeseci koje je priroda srednjeg pojasa odredila za poljski rad. Takvo dvorište je sadržavalo više stoke, moglo se obrađivati ​​više zemlje. Solidarnost gospodarstva temeljila se na zajedničkom radu pod vodstvom glave obitelji.

Seljački objekti sastojali su se od male i niske drvene kolibe (u puku su ih zvali "kolibe"), staje, staje za stoku, podruma, gumna i kupališta. Ovi posljednji nisu bili za svakoga. Kupke su se često grijale naizmjence sa susjedima.

Kolibe su bile rezane od balvana, u šumskim predjelima krovovi su bili prekriveni komadićima, au ostalima češće slamom, što je uzrokovalo česte požare. U tim mjestima bili su razorni zbog činjenice da seljaci nisu imali vrtove ili drveće oko svojih kuća, kao u južnim krajevima Černigovske gubernije. Zbog toga se požar brzo širio sa zgrade na zgradu.

U okruzima Brjanskog kraja, koji je tada pripadao Černigovskoj guberniji, mogle su se susresti kolibe od blata - tip kuće karakteristične za Malu Rusiju. Bili su s cijevi, ali bez podova. Zidovi takve kuće sastojali su se od drvenog okvira (tankih grana) ili opeke od blata i bili su obloženi glinom izvana i iznutra, a zatim premazani vapnom.

U većini seljačkih stanova tijekom 19. stoljeća i dalje nije bilo peći s dimnjakom. Ne radi se samo i čak ne toliko o složenosti njihove izrade.

S. Vinogradov. U kolibi.

A.G. Venetsianov. staja

Mnogi su seljaci bili uvjereni da je "crna" ili pušnica (bez cijevi) koliba suša od bijele (s cijevi). U "crnoj" kolibi na vrhu probijen je prozor da izlazi dim. Osim toga, kad se peć ložila, otvarala su se vrata ili prozor. Dotok svježeg zraka pročišćavao je atmosferu tijesne nastambe, u kojoj nije bila samo brojna seljačka obitelj, nego često i tele ili janjad, koje je trebalo neko vrijeme nakon rođenja držati na toplom. Međutim, u isto vrijeme, zidovi takvih koliba, odjeća ljudi stalno su bili prekriveni čađom.

Unutarnje uređenje kolibe nije se razlikovalo po raznolikosti. Nasuprot vratima u jednom kutu bila je peć, u drugom - škrinja ili kutija, iznad koje su bile postavljene police s posuđem. Peć je rijetko bila postavljena od opeke zbog visoke cijene. Češće se izrađivao od gline, praveći svod na drvenim obručima, koji su se nakon sušenja spaljivali. Nekoliko desetaka pečenih opeka korišteno je samo na površini krova za polaganje cijevi.

U istočnom uglu, nasuprot peći, nalaze se ikone i stol. Od peći je napravljena platforma duž zida, koja je služila umjesto kreveta, a klupe su bile smještene duž preostalih zidova. Pod je rijetko bio daščan, a češće zemljani. Peć, s dimnjakom ili bez njega, bila je napravljena tako da uvijek postoji toplo mjesto na koje može stati više ljudi. To je bilo potrebno za sušenje odjeće i zagrijavanje ljudi koji su morali provesti cijeli dan na hladnoći, u bljuzgavici.

Međutim, u kolibi su se svi članovi obitelji okupili samo u najhladnijem zimskom razdoblju. Ljeti su ljudi noćili u polju s konjima, u jesen, do velikih hladnoća, vršidba je trajala, na gumnu, ispod štale.

Osim kolibe, u seljačkom su dvorištu bili negrijani kavezi ili staje. Tu su se skladištile tkanine, odjeća, vuna; samovrteće kotače, kao i zalihe hrane i kruha. Prije početka zimskih hladnoća ovdje su živjeli udani članovi obitelji ili neudate kćeri. Broj kaveza ovisio je o bogatstvu i prisutnosti mladih obitelji. Mnogi su seljaci suho žito i krumpir držali u posebnim zemljanim jamama.

Šupe ili staje za stoku najčešće su građene bez velikih troškova materijala: od tankih trupaca, pa čak iu obliku ograde od pletera s velikim brojem rupa. Uz zid je bila postavljena hrana za stoku koja je ujedno služila i kao stelja. Svinje su rijetko bile smještene u odvojenim prostorijama i jednostavno su lutale po dvorištu, kokoši su bile u hodniku, na tavanima iu kolibi. Patke i guske vodene ptice češće su se uzgajale u onim selima i selima koja su stajala u blizini jezera i rijeka.

U prehrani se seljaci zadovoljavaju onim što se proizvede na vlastitom imanju. Radnim danom hrana se začinjavala slaninom ili mlijekom, a blagdanom se spremala šunka ili kobasica, kokoš, odojak ili ovan. Pljeva se dodavala u brašno za pravljenje kruha. U proljeće su mnogi seljaci jeli kiselicu i druge biljke, kuhajući ih u salamuri od cikle ili začinjavajući kvasom. Od brašna se pripremala juha zvana kuleš. Kruh su u to vrijeme pekli samo imućniji seljaci.

Prema ostavljenom opisu, seljačka odjeća također se još izrađivala kod kuće. Kod muškaraca je njegov glavni dio cipun (kaftan) od domaćeg sukna do koljena, košulja od domaćeg platna, filcane jarmule na glavi, a zimi ovčje kape s ušima i suknenim vrhom.

Ženska odjeća bila je izrađena od istog materijala, ali se razlikovala po posebnom kroju. Pri izlasku na ulicu oblačile su se suknenu svitku ispod koje se zimi nosila bunda.Svitci su uglavnom bili bijeli.Žene su nosile i ponevu,odnosno komad obojene vunene tkanine s platnom. pregača.Dugi krzneni kaputi bili su rijetki.U običnim danima glava je bila vezana platnenim rubcem, na blagdane - šarenim.

Svatko se treba zanimati za prošlost svoga naroda. Bez poznavanja povijesti nikada nećemo moći izgraditi dobru budućnost. Pa razgovarajmo o tome kako su živjeli stari seljaci.

Kućište

Sela u kojima su živjeli dosezala su oko 15 domaćinstava. Vrlo je rijetko bilo naselje sa 30-50 seljačkih domaćinstava. U svakom ugodnom obiteljskom dvorištu nalazio se ne samo stan, već i štala, štala, peradarnik i razne gospodarske zgrade za kućanstvo. Mnogi stanovnici mogli su se pohvaliti i povrtnjacima, vinogradima i voćnjacima. Gdje su živjeli seljaci može se shvatiti iz preostalih sela, gdje su sačuvana dvorišta i znakovi života stanovnika. Najčešće se kuća gradila od drveta, kamena, koja se pokrivala trskom ili sijenom. Spavali smo i jeli u jednoj udobnoj sobi. Kuća je imala drveni stol, nekoliko klupa, škrinju za odlaganje odjeće. Spavalo se na širokim krevetima, na kojima je bio madrac sa slamom ili sijenom.

Hrana

Prehrana seljaka uključivala je žitarice iz raznih žitarica, povrće, proizvode od sira i ribu. Tijekom srednjeg vijeka pečeni kruh se nije pravio zbog činjenice da je bilo vrlo teško samljeti žitarice u stanje brašna. Mesna jela bila su tipična samo za svečani stol. Umjesto šećera, farmeri su koristili med od divljih pčela. Dugo vremena seljaci su se bavili lovom, ali onda je njegovo mjesto preuzeo ribolov. Stoga je riba mnogo češće bila na stolovima seljaka nego meso, kojim su se feudalci razmazili.

Tkanina

Odjeća koju su nosili seljaci u srednjem vijeku uvelike se razlikovala od antičkog razdoblja. Uobičajena odjeća seljaka bila je platnena košulja i hlače do koljena ili gležnja. Preko košulje se oblači još jedna, s dužim rukavima - blio. Za gornju odjeću korišten je ogrtač s kopčom na razini ramena. Cipele su bile vrlo mekane, napravljene od kože, i uopće nije bilo tvrdog potplata. Ali sami seljaci često su hodali bosi ili u neudobnim cipelama s drvenim potplatima.

Pravni život seljaka

Seljaci koji su živjeli u zajednici bili su u različitoj ovisnosti o feudalnom načinu. Imali su nekoliko pravnih kategorija kojima su bili obdareni:

• Većina seljaka živjela je prema pravilima "vlaškog" zakona, koji je uzimao kao osnovu život seljana kada su živjeli u seoskoj slobodnoj zajednici. Vlasništvo nad zemljom bilo je uobičajeno na jednom pravu.
• Preostala masa seljaka bila je podvrgnuta kmetstvu, koje su osmislili feudalci.

Ako govorimo o vlaškoj zajednici, onda su u Moldaviji postojale sve značajke kmetstva. Svaki član zajednice imao je pravo raditi na zemlji samo nekoliko dana u godini. Kad su feudalci zauzeli kmetove, uveli su takvo opterećenje radnim danima da je bilo realno završiti ga samo na duže vrijeme. Naravno, seljaci su morali ispunjavati dužnosti koje su išle na prosperitet crkve i same države. Kmetovi koji su živjeli u 14. - 15. stoljeću podijelili su se u skupine:

• Državni seljaci koji su ovisili o vladaru;
• Seljaci u privatnom vlasništvu koji su ovisili o određenom feudalnom gospodaru.

Prva skupina seljaka imala je mnogo više prava. Druga skupina se smatrala slobodnom, s osobnim pravom prijelaza na drugog feudalca, ali su takvi seljaci plaćali desetinu, služili leš i tužili se feudalcu. Ova situacija bila je blizu potpunog porobljavanja svih seljaka.

U narednim stoljećima pojavljuju se razne skupine seljaka ovisne o feudalnom poretku i njegovoj surovosti. Način na koji su kmetovi živjeli bio je jednostavno užasan, jer nisu imali nikakva prava i slobode.

Porobljavanje seljaka

U razdoblju od 1766. Grigorije Gike izdao je zakon o potpunom porobljavanju svih seljaka. Nitko nije imao pravo prijeći iz bojara u druge, policija je brzo vratila bjegunce na svoja mjesta. Sva feudalna tlačenja pojačana su porezima i dažbinama. Porezi su bili nametnuti na svaku aktivnost seljaka.

Ali ni sav taj ugnjetavanje i strah nije potisnuo slobodarski duh u seljaka, koji su se pobunili protiv svog ropstva. Uostalom, teško je kmetstvo drugačije nazvati. Način na koji su seljaci živjeli u doba feudalnog poretka nije odmah zaboravljen. Neobuzdano feudalno ugnjetavanje ostalo je u sjećanju i dugo nije dopuštalo seljacima da vrate svoja prava. Za pravo na slobodan život vodila se duga borba. Borba snažnog duha seljaka ovjekovječena je u povijesti i još uvijek zadivljuje svojim činjenicama.

Život u zoni tajge zahtijeva od čovjeka naporan rad, izdržljivost i otvrdnjavanje. Čak i najsiromašniji čovjek mora imati toplu bundu u ovoj klimi i živjeti u grijanoj kući. Hrana u hladnoj klimi tajge ne može biti potpuno vegetarijanska, zahtijeva visokokalorične namirnice. No, u tajgi je malo dobrih pašnjaka, koji su gotovo isključivo ograničeni na poplavne ravnice rijeka i jezera. A bile su prvenstveno namijenjene razvoju poljoprivrede. Šumska tla - puzolična i buseno-podzolična - nisu vrlo plodna. Žetva nije omogućila život od poljoprivrede, dakle. uz poljoprivredu, seljak tajge morao se baviti ribolovom i lovom. Ljeti su lovili gorsku divljač (velike ptice tajge), skupljali gljive, bobičasto voće, divlji češnjak i luk te se bavili pčelarstvom (skupljali med od divljih šumskih pčela). U jesen se vršila berba mesa i priprema za novu lovnu sezonu.

Lov na tajgu je vrlo opasan. Svi znaju kakva je prijetnja osobi medvjed, koji se smatrao gospodarom tajge. Manje poznat, ali ništa manje opasan je lov na losove. Nije ni čudo što u tajgi postoji izreka: "Idi do medvjeda - napravi krevet, idi do losa - daske (na lijes)". Ali nagrada je bila vrijedna rizika.

Tip imanja, izgled stambenog dijela kuće i gospodarskih zgrada, raspored unutarnjih prostora, opremanje kuće – sve je to bilo određeno prirodnim i klimatskim prilikama.

Glavni oslonac u životu tajge bila je šuma. Dao je sve: gorivo, građevinski materijal, osigurao lov, donio gljive, jestivo samoniklo bilje, voće i bobice. Od šume je izgrađena kuća, izgrađen je bunar sa drvenom konstrukcijom. Sjeverne šumovite krajeve s hladnim zimama karakterizirale su drvene kuće od brvana s visećim podzemljem ili podizbicom koja je štitila stambene prostorije od smrznute zemlje. Zabatni krovovi (kako bi se spriječilo nakupljanje snijega) bili su prekriveni daskama ili šindrom, bilo je uobičajeno ukrašavati drvene okvire prozora uklesanim ornamentima. Prevladavao je trokomorni raspored - nadstrešnica, kavez ili renka (u kojoj je bila pohranjena obiteljska kućanska imovina, a ljeti su živjeli bračni parovi) i nastamba s ruskom peći. Općenito, peć je bila važan element u ruskoj kolibi. Isprva je štednjak, kasnije ćerpič, bez dimnjaka ("crni"), zamijenjen ruskom peći s dimnjakom ("bijeli").

Obala Bijelog mora: zima je ovdje hladna, vjetrovita, zimske noći su duge. Zimi ima puno snijega. Ljeto je svježe, ali su ljetni dani dugi, a noći kratke. Ovdje kažu: "Zora zoru sustiže." Okolo tajga, pa su kuće od balvana. Prozori kuće gledaju na jug, i na zapad, i na istok. Zimi bi sunčeva svjetlost trebala ući u kuću, jer je dan tako kratak. Tu sunčeve zrake "hvataju" prozore. Prozori kuće su visoko iznad zemlje, prvo, ima puno snijega, a drugo, kuća ima visoku podzemnu etažu, gdje stoka živi u hladnim zimama. Okućnica je natkrivena, inače će se zimi nakupiti snijeg.

Za sjeverni dio Rusije, dolinski tip naselja: naselja, obično mala, smještena su duž dolina rijeka i jezera. Na razvođima s krševitim terenom i na područjima udaljenim od glavnih prometnica i rijeka prevladavala su naselja sa slobodnim razvojem dvorišta, bez određenog plana, odnosno nesređenog rasporeda sela.

A u stepi, ruralna naselja su sela, obično se protežu uz rijeke i močvare, jer je ljeto suho i važno je živjeti u blizini vode. Plodna tla - černozemi omogućuju vam da dobijete bogatu žetvu i omogućite hranjenje mnogih ljudi.

Ceste u šumi su vrlo zavojite, zaobilaze šikare, blokade, močvare. Bit će još duže ići ravnom linijom kroz šumu - proći ćete kroz šikare i penjati se na brežuljke, ili čak možete ući u močvaru. Guste šikare smrekove šume s vjetrobranima lakše se obilaze, lakše se obilazi brdo. Imamo i takve izreke: “Samo vrane pravo lete”, “Čelom se zid ne probija” i “Pametan uzbrdo neće, pametan će planinu zaobići”.

Sliku ruskog sjevera uglavnom stvaraju šuma – lokalno stanovništvo od davnina koristi izreku: “7 vrata u raj, ali sve je šuma” i voda. Ta je sila svojom ljepotom inspirirala ljude na stvaranje:

Nije uzalud među takvim širinama

Da se slaže s prostorom i ljudima

Svaka daljina ne poštuje udaljenog

On je sav u tvom rodnom prostranstvu,

Heroj širokih ramena.

S dušom kao ti, široka!

Klimatski uvjeti imali su veliki utjecaj na formiranje drevne ruske odjeće. Oštra i hladna klima - duge zime, relativno svježa ljeta - dovela je do pojave zatvorene tople odjeće. Glavne vrste proizvedenih tkanina bile su lanene tkanine (od grubog platna do najfinijeg platna) i grubo tkana domaća vuna - kermjaga. Nije uzalud takva poslovica: "Unaprijeđeni su u sve činove, stavljeni su na prijestolje" - lan su nosile sve klase, od seljaka do plemića, jer nema tkanine, kako se sada kaže , higijenskiji od lana.

Očigledno, u očima naših predaka, nijedna košulja nije se mogla usporediti s lanom, i nema se čemu čuditi. Zimi lanena tkanina dobro grije, a ljeti hladi tijelo. Poznavatelji tradicionalne medicine kažu. da lanena odjeća štiti ljudsko zdravlje.

Tradicionalna hrana: topla tekuća jela koja zimi griju čovjeka iznutra, jela od žitarica, kruh. Nekad je dominirao raženi kruh. Raž je kultura koja je davala visoke prinose na kiselim i podzolastim tlima. A u šumsko-stepskim i stepskim zonama uzgajala se pšenica, jer je zahtjevnija za toplinu i plodnost.

Ovo je višestrani utjecaj prirodnih uvjeta na život ruskog naroda.

Mentalitet naroda sastavni je dio nacionalne kulture. Proučavanje nacionalnog mentaliteta nužno je za razumijevanje odnosa prirode, povijesti, kulture i društva na određenom području.

Proučavanje mentaliteta ruskog naroda pomaže u pronalaženju pravih pristupa razumijevanju mnogih problema usred društveno-ekonomske i unutarnje političke izgradnje, kako bi se općenito predvidjela budućnost naše domovine.

Čovjek je dio geografske sredine i ovisi o njoj. Kao prolog proučavanju ove ovisnosti, navodim riječi M. A. Šolohova: "Oštre, netaknute, divlje - more i kameni kaos planina. Ništa suvišno, ništa umjetno i ljudi koji odgovaraju prirodi. O čovjeku koji radi - ribar, seljak, ova priroda nametnula pečat čedne suzdržanosti.

Nakon što smo detaljno proučili zakone prirode, moći ćemo razumjeti zakone ljudskog ponašanja, njegov karakter.

I. A. Iljin: "Rusija nas je suočila s prirodom, oštrom i uzbudljivom, s hladnim zimama i vrućim ljetima, s beznadnom jeseni i olujnim, strastvenim proljećem. Uronila nas je u te fluktuacije, prisilila nas da živimo sa svim njezinim snaga i dubina.toliko je ruski karakter proturječan«.

S. N. Bulgakov je napisao da je kontinentalna klima (temperaturna amplituda u Oymyakonu doseže 104 * C) vjerojatno kriva za toliku kontradiktornost ruskog karaktera, žeđ za apsolutnom slobodom i robovskom poslušnošću, religioznost i ateizam - ta su svojstva neshvatljiva. za Europljane, stvaraju auru misterije za Rusiju. Za nas Rusija ostaje neriješena misterija. F. I. Tyutchev je rekao o Rusiji:

Rusija se umom ne može razumjeti,

Ne mjeri uobičajenim mjerilom,

Ona ima poseban izgled -

U Rusiju se može samo vjerovati.

Ozbiljnost naše klime također je snažno utjecala na mentalitet ruskog naroda. Živeći na području gdje zima traje oko pola godine, Rusi su u sebi razvili ogromnu snagu volje, upornost u borbi za opstanak u hladnoj klimi. Niske temperature tijekom većeg dijela godine utjecale su i na temperament nacije. Rusi su melankoličniji i sporiji od zapadnih Europljana. Moraju sačuvati i akumulirati svoju energiju potrebnu za borbu protiv hladnoće.

Oštre ruske zime imale su snažan utjecaj na tradiciju ruskog gostoprimstva. Uskratiti utočište putniku zimi u našim uvjetima znači osuditi ga na hladnu smrt. Stoga je gostoprimstvo Rusa doživljavalo kao samorazumljivu dužnost. Strogost i škrtost prirode naučili su ruske ljude da budu strpljivi i poslušni. Ali još je važnija bila tvrdoglava, neprekidna borba sa surovom prirodom. I Rusi su se morali baviti svim vrstama zanata. To objašnjava praktičnu usmjerenost njihovog uma, spretnost i racionalnost. Racionalizam, razborit i pragmatičan pristup životu ne pomažu uvijek Velikom Rusu, jer svojeglavost klime ponekad vara čak i najskromnija očekivanja. I, naviknuvši se na te prijevare, naš čovjek ponekad bezglavo preferira najbeznadnije rješenje, suprotstavljajući hir prirode hirovima vlastite hrabrosti. V. O. Ključevski je ovu sklonost zadirkivanju sreće, igranju na sreću nazvao "veliki ruski avos". Nisu uzalud nastale poslovice "Može da, valjda - brat i sestra, oba leže" i "Avoška je dobar momak, ili će pomoći ili će naučiti."

Živjeti u takvim nepredvidivim uvjetima, kada rezultat rada ovisi o hirovima prirode, moguće je samo s neiscrpnim optimizmom. Na ljestvici nacionalnih karakternih osobina, ova kvaliteta je na prvom mjestu među Rusima. 51% ruskih ispitanika izjasnilo se optimistima, a samo 3% pesimistima. U ostatku Europe među kvalitetama je pobijedila postojanost, sklonost stabilnosti.

Rus mora cijeniti čist radni dan. To tjera našeg seljaka da požuri s velikim radom da bi u kratkom vremenu napravio mnogo. Nijedan narod u Europi nije sposoban za tako težak posao za kratko vrijeme. Imamo čak i takvu poslovicu: "Ljetni dan godinu hrani." Takva marljivost svojstvena je možda samo Rusima. Tako klima na mnogo načina utječe na ruski mentalitet. Krajolik nema manji utjecaj. Velika Rusija, sa svojim šumama i močvarnim močvarama, na svakom je koraku predstavljala doseljeniku tisuću sitnih opasnosti, teškoća i nevolja, među kojima je trebalo naći jednu, s kojom se je trebalo svake minute boriti. O oprezu ruskog naroda, kojem ga je priroda naučila, govori i poslovica: "Ne zabijaj glavu u vodu ne znajući za brod".

Originalnost ruske prirode, njezini hirovi i nepredvidivost odrazili su se na mentalitet Rusa, na način razmišljanja. Životne trzavice i nezgode naučile su ga da više raspravlja o prošlom putu nego da razmišlja o budućnosti, da se više osvrće unazad nego da gleda unaprijed. Naučio je uočavati učinak više nego postavljati ciljeve. Ovu vještinu nazivamo retrospektivom. Tako dobro poznata poslovica kao što je: "Ruski seljak je jak unatrag" to potvrđuje.

Prekrasna ruska priroda i ravnica ruskih krajolika naučili su ljude razmišljanju. Prema V. O. Klyuchevsky, "U kontemplaciji je naš život, naša umjetnost, naša vjera. Ali od pretjerane kontemplacije, duše postaju sanjive, lijene, slabe volje, neradne." Razboritost, promatranje, promišljenost, koncentracija, kontemplacija - to su osobine koje su ruski krajolici odgojili u ruskoj duši.

Ali bit će zanimljivo analizirati ne samo pozitivne osobine ruskog naroda, već i one negativne. Vlast širine nad ruskom dušom rađa cijeli niz ruskih "nedostojanstava". S tim su povezani ruska lijenost, nebriga, nedostatak inicijative i slabo razvijen osjećaj odgovornosti.

Ruska lijenost, zove se oblomovština, uobičajena je u svim slojevima naroda. Lijeni smo raditi posao koji nije strogo obvezan. Djelomično, oblomovizam se izražava u netočnostima, kašnjenju (na posao, u kazalište, na poslovne sastanke).

Gledajući beskrajnost njihovih prostranstava, Rus smatra da su ta bogatstva beskrajna i ne štiti ih. rađa loše upravljanje u našem mentalitetu. Osjećamo se kao da imamo puno. I dalje, u svom djelu „O Rusiji“, Iljin piše: „Iz osjećaja da su naša bogatstva obilna i darežljiva, ulijeva se u nas neka duhovna dobrota, neka bezgranična, privržena dobrota, smirenost, otvorenost duše. , društvenost. Dosta za sve i Gospodin će poslati još ". To je korijen ruske velikodušnosti.

"Prirodna" smirenost, dobrodušnost i velikodušnost Rusa iznenađujuće su se podudarali s dogmama kršćanskog morala. Poniznost u ruskom narodu i od crkve. Kršćanski moral, koji je stoljećima držao cjelokupnu rusku državnost, snažno je utjecao na nacionalni karakter. Pravoslavlje je kod Velikorusa odgajalo duhovnost, sveobuhvatnu ljubav, odaziv, požrtvovnost, duhovnu dobrotu. Jedinstvo Crkve i države, osjećaj ne samo građanina zemlje, već i dijela goleme kulturne zajednice, odgajali su kod Rusa izniman patriotizam koji je dostigao točku žrtvenog heroizma.

Sveobuhvatna geografska analiza etnokulturnog i prirodnog okoliša danas omogućuje otkrivanje najvažnijih obilježja mentaliteta svakoga naroda i praćenje faza i čimbenika njegova formiranja.

Zaključak

U svom radu analizirao sam raznolikost karakternih osobina ruskih ljudi i otkrio da je to izravno povezano s geografskim uvjetima. Naravno, kao iu karakteru svake nacije, ima i pozitivnih i negativnih osobina.

Također, osobitosti života i života ruskog naroda povezane su s prirodnim uvjetima. Saznao sam utjecaj klimatskih uvjeta na tip naselja, raspored stanova, oblikovanje odjeće i prehrane ruskog naroda, kao i značenje mnogih ruskih poslovica i izreka. I što je najvažnije, pokazao je odraz stvarnog svijeta kroz kulturno okruženje ljudi, odnosno ispunio je svoju zadaću.

1. Uvod
Tema istraživanja: Utjecaj prirode na život, život i gospodarsku aktivnost stanovnika sela Sredneivkino u 19. - ranom 20. stoljeću.
Obrazloženje izbora teme.
Relevantnost teme leži u činjenici da će se znanja stečena kao rezultat studija koristiti za poboljšanje sadržaja ekskurzije u školskom muzeju.
Tekst ekskurzije izradio je 2007. godine autor ove studije (Prilog br. 1,2). Obilazak je izgrađen u obliku dijaloga.
“Izložba našeg muzeja predstavlja neke poljoprivredne alate. A sada ćemo zajedno s vama pokušati odrediti njihov naziv i svrhu.
-Počnimo s ovom temom (pokaži umrežavanje):
- Kako se zove? (Setivo)
Za što i kada je korišten? (Proljeće za sjetvu)
- Kako je primijenjeno?
-Da bih vam pomogao, pokazat ću fotografiju sijača iz knjige "Zemlja Vyatka".
-Sljedeće dvije stavke imaju zajedničku značajku. Što? (Pokazuje kosu ružičastog lososa i vile s tri roga)
-Dobro napravljeno! A sada novi zadatak: pažljivo razgledajte okolo i odredite koje su vrste zanata zastupljene u muzejskim izlošcima. (Tkalanje, vez, grnčarstvo, tkanje cipela, izrada proizvoda od drveta, stolarstvo, pimokat, gradnja stanova i dr.)”.
Ovo je prilično uspješna tehnika jer se slušatelji odmah zainteresiraju. Posebno se ističu mali slušatelji: oni rado pričaju kako bi se, po njihovom mišljenju, predmet mogao koristiti, odakle je tradicija došla. U pravilu su odgovori točni. Volim obuvati batice, isprobavati mreže, igrati stare igrice, volim se slikati. Na njih ekskurzija ostavlja veći dojam nego na srednjoškolce, a čudi malo ili nimalo pitanja. Za razliku od slušatelja, vodič je kroz tri godine vođenja izleta imao potrebu proširiti svoje znanje. Čak i ako u turu ne uključite nove sadržaje, dodatna znanja pomažu u prožimanju kulture naših dalekih predaka i ulijevaju samopouzdanje. Javljaju se nove ideje: provođenje kvizova, uključujući zagonetke, poslovice, izreke (Dodatak br. 3, 4).
Problem istraživanja leži u činjenici da sadržaj ekskurzije, razvijene prije tri godine, zahtijeva aktualizaciju, produbljivanje i doradu materijala kako bi se stvorila što cjelovitija slika prošlosti sela.
Predmet istraživanja: prirodna lokalna povijest.
Predmet proučavanja: utjecaj prirodnih čimbenika na život, život i gospodarsku aktivnost stanovnika sela Sredneivkino u 19. i početkom 20. stoljeća.
Svrha: sistematizirati materijale i eksponate školskog muzeja, karakterizirajući život, život i gospodarske aktivnosti stanovnika sela Sredneivkino navedenog razdoblja, identificirati i opisati utjecaj prirodnih čimbenika.
Zadaci:
1) proučavati literaturu i druge izvore o osobitostima utjecaja prirodnih čimbenika na život, život i gospodarsku aktivnost stanovnika Rusije i regije Vyatka u 19. i ranom 20. stoljeću;
2) identificirati sjećanja starosjedilaca u muzeju;
3) razgledati izloške dostupne u muzeju o temi istraživanja;
4) razraditi sadržaj mape vodiča;
5) steći vještinu obavljanja istraživačkog rada.
Hipoteza: ako sačuvate, povećate i promičete informacije o životu, životu i gospodarskim aktivnostima stanovnika kao sastavni dio povijesti sela, to će pridonijeti formiranju poštovanja prema maloj domovini, razvoju interesa u svojim korijenima.
Pregled literature i izvora
Podaci za rad preuzeti su iz raznih izvora.
Prije svega, iz udžbenika geografije za 8-9 razrede „Geografija Rusije. Priroda. Gospodarstvo i geografska područja. Tema utjecaja prirode na suvremeni život i gospodarsko djelovanje ljudi provlači se kroz cijeli kolegij. Pri proučavanju geografije velikih regija Rusije, svaka od njih proučava se u strogom slijedu: faktori formiranja regije - priroda - stanovništvo i ekonomski razvoj - gospodarstvo.
Dosta informacija sadržano je u tekstovima izleta drugih vodiča muzeja povijesti sela Sredneivkino (Dodatak br. 5).
Tema Godina razvoja Prvi...