Dom › Šasija › Koje probleme autor postavlja za vrijeme grmljavinske oluje. Sastav "Problemi predstave" Oluja "Ostrovski

Koje probleme autor postavlja za vrijeme grmljavinske oluje. Sastav "Problemi predstave" Oluja "Ostrovski

Problem očeva i djece
Problem samospoznaje
Problem moći
Problem ljubavi
Sukob starog i novog

Problematika djela u književnoj kritici je niz problema koji se na neki način dotiču u tekstu. To može biti jedan ili više aspekata na koje se autor usredotočuje. U ovom ćemo se radu usredotočiti na problematiku Grmljavinske oluje Ostrovskog. A. N. Ostrovski dobio je književni poziv nakon prve objavljene drame. "Siromaštvo nije porok", "Miraz", "Unosno mjesto" - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, ali pitanje predstave "Oluja" treba razmotriti zasebno.

Predstava je dobila mješovite kritike kritičara. Dobroljubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigoriev je primijetio nadolazeći protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopće prihvatio predstavu. Radnja "Oluje", na prvi pogled, prilično je jednostavna: sve se temelji na ljubavnoj koliziji. Katerina se tajno sastaje s mladićem, dok je njezin suprug poslovno otišao u drugi grad. Ne mogavši se nositi s grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu.
No iza svega toga svakodnevnog, domaćeg, kriju se puno veće stvari koje prijete narasti do svemirskih razmjera. Situaciju opisanu u tekstu, Dobroljubov naziva "mračnim kraljevstvom". Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov bezrezervni pristanak samo pogoršava situaciju. Strašno postaje od spoznaje da ovo mjesto nije stvorilo takve ljude, nego su ljudi sami od sebe pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje utjecati na stanovnike. Nakon detaljnog upoznavanja s tekstom, može se primijetiti koliko je široko razvijena problematika djela "Oluja". Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem važan je za sebe.

Problem očeva i djece

Ovdje nije riječ o nesporazumu, nego o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim nalozima. Predstava prikazuje život obitelji Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u obitelji bilo nepobitno, a supruge i kćeri bile su praktički lišene prava. Glava obitelji je Marfa Ignatievna, udovica. Ona je preuzela muške funkcije. Ovo je moćna i razborita žena. Kabanikha vjeruje da se brine za svoju djecu, naređujući im da rade što ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njezin sin Tihon slaba je i beskičmenjačka osoba. Majka ga je, izgleda, htjela vidjeti takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se boji išta reći, izraziti svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopće nema svoje stajalište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od bijesa i okrutnosti svoje majke. Kći Kabanihija, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovom načinu života. Lako laže majci, djevojka je čak promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi slobodno išla na spojeve s Curlyjem.
Tihon nije sposoban ni za kakvu pobunu, dok Varvara u finalu drame s ljubavnikom bježi iz roditeljske kuće.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluje" ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem se realizira u slici Kuligina. Ovaj samouki izumitelj sanja napraviti nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpetu mobilea, izradu gromobrana i dobivanje struje. Ali cijelom tom mračnom, polupoganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da nađe poštenu zaradu, otvoreno mu se ruga. Boris nakon razgovora s Kuliginom shvaća da izumitelj nikada neće izmisliti ništa. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, što se događa iza zatvorenih vrata, što su oni u čijim je rukama koncentrirana moć. Kuligin je naučio živjeti u ovom svijetu ne gubeći sebe. Ali on nije u stanju osjetiti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već u rukama onih koji imaju novac. Dokaz tome je dijalog između trgovca Wilda i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega primaju pritužbe. Na to Savl Prokofjevič grubo odgovara. Dikoi ne skriva činjenicu da vara obične seljake, on govori o prijevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda možete ukrasti od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, a to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je bez novca u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti. Dikoy sebe zamišlja gotovo kao oca-kralja, koji odlučuje kome će posuditi novac, a kome ne. “Zato znaj da si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću ga”, ovako odgovara Dikoj Kuligin.

Problem ljubavi

U "Oluji" se problem ljubavi ostvaruje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena živjeti sa svojim mužem, iako prema njemu ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije ostati sa svojim mužem i naučiti ga voljeti ili napustiti Tihona. Katyini osjećaji prema Borisu odmah se rasplamsaju. Ova strast gura djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njezini su osjećaji bili obostrani, no Borisu je ova ljubav značila puno manje. Katja je vjerovala da Boris, baš kao i ona, nije sposoban živjeti u zaleđenom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često uspoređivala s pticom, željela je odletjeti, pobjeći iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katya vidjela taj zrak, tu slobodu koja joj je toliko nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u Borisu. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je poboljšati odnose s Wildom radi dobivanja novca, razgovarao je s Varvarom da je bolje tajiti osjećaje prema Katyi što je duže moguće.

Sukob starog i novog

Riječ je o otporu patrijarhalnom načinu života s novim poretkom koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova je tema bila vrlo relevantna. Podsjetimo, drama je napisana 1859., a kmetstvo je ukinuto 1861. Društvene proturječnosti dosegnule su vrhunac. Autor je želio pokazati do čega može dovesti izostanak reformi i odlučne akcije. Potvrda za to su posljednje Tihonove riječi. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostavljena da živim u svijetu i patim se!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Ponajviše se to proturječje odrazilo na glavni lik drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Djevojčica se dugo gušila u atmosferi koju su stvarali stanovnici Kalinova. Ona je iskrena i čista, pa je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vrijeme. Katya je samo htjela biti svoja, živjeti onako kako je odgojena. Katerina vidi da nije sve onako kako je zamišljala prije braka. Ne može si priuštiti čak ni iskreni poriv - da zagrli svog muža - Kabanikha je kontrolirala i spriječila sve pokušaje Katye da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina ostaje sama u ovom svijetu prijevara i prljavštine. Djevojka nije mogla izdržati takav pritisak, spas pronalazi u smrti. Smrt oslobađa Katyu od tereta zemaljskog života, pretvarajući njezinu dušu u nešto svjetlo, sposobno odletjeti iz "mračnog kraljevstva".

Može se zaključiti da su problemi u drami „Oluja“ značajni i aktualni i danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije, koja će čovjeka brinuti u svakom trenutku. Upravo zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja predstavu „Oluja“ možemo nazvati djelom izvan vremena.

Problemi Ostrovskog "Oluja" - opis problema za esej na temu |

Bez sumnje, Oluja (1859) je vrhunac dramaturgije Aleksandra Ostrovskog. Autor na primjeru obiteljskih odnosa prikazuje najvažnije promjene u društvenom i političkom životu Rusije. Zato njegovu kreaciju treba detaljnije analizirati.

Proces stvaranja predstave "Oluja" povezan je mnogim nitima s prošlim razdobljima u stvaralaštvu Ostrovskog. Autora privlače ista pitanja kao iu “moskvitskim” dramama, ali slika obitelji dobiva drugačiju interpretaciju (novo je poricanje stagnacije patrijarhalnog života i ugnjetavanja Domostroja). Pojava svijetlog, ljubaznog početka, prirodne heroine je inovacija u autorovom radu.

Prve misli i skice Oluje pojavile su se u ljeto 1859. godine, a već početkom listopada pisac je imao jasnu predodžbu cijele slike. Na rad je snažno utjecalo putovanje uz Volgu. Pod pokroviteljstvom Ministarstva mornarice organizirana je etnografska ekspedicija za proučavanje običaja i običaja autohtonog stanovništva Rusije. U tome je sudjelovao i Ostrovski.

Grad Kalinov je kolektivna slika različitih gradova Volge, koji su u isto vrijeme slični jedni drugima, ali imaju svoje posebnosti. Ostrovski je, kao iskusan istraživač, sva svoja zapažanja o životu ruskih provincija i specifičnostima ponašanja stanovnika unosio u dnevnik. Na temelju tih snimaka kasnije su nastali likovi “Oluje”.

Značenje imena

Grmljavinska oluja nije samo neobuzdani element, već i simbol kolapsa i pročišćavanja ustajale atmosfere provincijskog grada, u kojem su vladali srednjovjekovni redovi Kabanikhi i Dikiy. To je smisao naslova predstave. Katerininom smrću, koja se dogodila tijekom oluje, iscrpljeno je strpljenje mnogih ljudi: Tihon se pobunio protiv tiranije svoje majke, Varvara bježi, Kuligin otvoreno krivi stanovnike grada za ono što se dogodilo.

Prvi put je Tihon govorio o grmljavini tijekom ceremonije oproštaja: "... Nada mnom neće biti grmljavine dva tjedna." Pod tom je riječju mislio na ugnjetavačku atmosferu svoga doma, u kojem vlada despotska majka. "Oluja nam je poslana kao kazna", kaže Dikoj Kuliginu. Tiranin ovu pojavu shvaća kao kaznu za svoje grijehe, boji se platiti za nepravedan odnos prema ljudima. Vepar se s njim solidariše. Katerina, kojoj također nije čista savjest, kaznu za grijeh vidi u gromovima i munjama. Pravedni gnjev Božji - ovo je još jedna uloga oluje u drami Ostrovskog. I samo Kuligin razumije da se u ovom prirodnom fenomenu može pronaći samo bljesak elektriciteta, ali njegovi napredni pogledi još se ne mogu snaći u gradu koji treba očistiti. Ako trebate više informacija o ulozi i značenju grmljavinskog nevremena, možete pročitati na ovu temu.

Žanr i smjer

"Oluja" je drama, prema A. Ostrovskom. Ovaj žanr definira težak, ozbiljan, često svakodnevni zaplet, blizak stvarnosti. Neki recenzenti spomenuli su precizniju formulaciju: domaća tragedija.

U režijskom smislu ova predstava je apsolutno realistična. Glavni pokazatelj toga možda je opis običaja, navika i svakodnevnih aspekata postojanja stanovnika pokrajinskih gradova Volge (detaljan opis). Autor tome pridaje veliku važnost, pažljivo opisujući realnosti života likova i njihove slike.

Sastav

Ekspozicija: Ostrovski slika grad, pa čak i svijet u kojem žive likovi i budući događaji.
Slijedi početak Katerininog sukoba s novom obitelji i društvom u cjelini te unutarnji sukob (dijalog Katerine i Barbare).
Nakon radnje, vidimo razvoj radnje, tijekom kojeg likovi nastoje riješiti sukob.
Bliže finalu, sukob dolazi do točke u kojoj problemi zahtijevaju hitno rješavanje. Vrhunac je Katerinin posljednji monolog u petom činu.
Nakon nje slijedi rasplet koji pokazuje nerješivost sukoba na primjeru Katerinine smrti.

Sukob

Postoji nekoliko sukoba u Oluji:

Prvo, ovo je sukob između tiranina (Dikay, Kabanikha) i žrtava (Katerina, Tikhon, Boris itd.). Riječ je o sukobu dva svjetonazora - starih i novih, zastarjelih i slobodoljubivih likova. Ovaj sukob je rasvijetljen.
S druge strane, radnja postoji zbog psihološkog sukoba, odnosno unutarnjeg – u Katerininoj duši.
Društveni sukob iznjedrio je sve prethodne: Ostrovski svoje djelo započinje brakom osiromašene plemkinje i trgovca. Taj se trend jako proširio u vrijeme autora. Vladajući aristokratski stalež počeo je gubiti moć, bivajući sve siromašniji i propadajući zbog besposlice, rastrošnosti i trgovačke nepismenosti. No, trgovci su uzeli maha zbog beskrupuloznosti, samopouzdanja, poslovnosti i nepotizma. Tada su jedni odlučili poboljšati stvari na račun drugih: plemići su davali profinjene i obrazovane kćeri za grube, neuke, ali bogate sinove iz trgovačkog ceha. Zbog tog neslaganja, brak Katerine i Tikhona je u početku osuđen na propast.

suština

Odgojena u najboljim tradicijama aristokracije, plemkinja Katerina, na inzistiranje svojih roditelja, udala se za neotesanog i mekog pijanca Tihona, koji je pripadao bogatoj trgovačkoj obitelji. Njegova majka ugnjetava svoju snahu, namećući joj lažne i smiješne naredbe Domostroja: plakati radi pokazivanja prije nego što joj muž ode, ponižavati se pred nama u javnosti itd. Mlada junakinja pronalazi suosjećanje s Kabanikhovom kćeri, Varvarom, koja uči svog novog rođaka da sakrije svoje misli i osjećaje, potajno stječući radosti života. Tijekom suprugova odlaska, Katerina se zaljubljuje i počinje izlaziti s Dikyjevim nećakom Borisom. Ali njihovi spojevi završavaju razvodom, jer se žena ne želi sakriti, želi pobjeći sa svojim voljenim u Sibir. Ali junak ne može riskirati da je povede sa sobom. Kao rezultat toga, ona se još uvijek kaje za svoje grijehe prema svom mužu i svekrvi, i prima oštru kaznu od Kabanikhe. Uvidjevši da joj savjest i obiteljsko ugnjetavanje ne dopuštaju da nastavi živjeti, juri u Volgu. Nakon njezine smrti, mlađa generacija se buni: Tihon predbacuje majci, Varvara bježi s Kudryashom itd.

Drama Ostrovskog spaja značajke i proturječnosti, sve prednosti i nedostatke feudalne Rusije 19. stoljeća. Grad Kalinov je kolektivna slika, pojednostavljeni model ruskog društva, detaljno opisan. Gledajući ovaj model, vidimo "potrebnu potrebu za aktivnim i energičnim ljudima." Autor pokazuje da zastarjeli svjetonazor samo smeta. Prvo kvari odnose u obitelji, a kasnije ne dopušta da se razvijaju gradovi i cijela država.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Djelo ima jasan sustav likova, koji odgovaraju slikama likova.

Prvo, oni su tlačitelji. Wild je tipični sitni tiranin i bogati trgovac. Od njegovih uvreda rodbina se razbježe po kutovima. Sluge Divljine su okrutne. Svi znaju da mu je nemoguće ugoditi. Kabanova je utjelovljenje patrijarhalnog načina života, zastarjelog Domostroja. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih jasno slijedi. U ovom smo ih detaljnije opisali.
Drugo, prilagodite se. Tihon je slab čovjek koji voli svoju ženu, ali ne može smoći snage da je zaštiti od majčinog ugnjetavanja. Ne podržava stare poretke i tradiciju, ali ne vidi razlog da ide protiv sustava. Takav je i Boris, koji podnosi spletke svog bogatog ujaka. Ovaj je članak posvećen otkrivanju njihovih slika. Varvara je Kabanikhijeva kći. Svoju prijevaru preuzima dvostrukim životom. Danju se formalno pridržava konvencija, noću šeta s Kudryashom. Lažnost, snalažljivost i lukavost ne kvare njezinu veselu, pustolovnu narav: također je ljubazna i susretljiva prema Katerini, nježna i brižna prema svom voljenom. Karakterizaciji ove djevojke posvećena je jedna cjelina.
Katerina se izdvaja, karakterizacija junakinje drugačija je od svih ostalih. Ovo je mlada inteligentna plemkinja, koju su roditelji okružili razumijevanjem, brigom i pažnjom. Stoga se djevojka navikla na slobodu misli i govora. Ali u braku se suočila s okrutnošću, grubošću i poniženjem. Isprva se pokušavala pomiriti, zavoljeti Tihona i njegovu obitelj, ali od toga nije bilo ništa: Katerinina se priroda protivila ovoj neprirodnoj zajednici. Tada se okušala u ulozi licemjerne maske koja ima tajni život. Ni njoj to nije odgovaralo, jer se junakinja odlikuje neposrednošću, savješću i poštenjem. Zbog toga se iz beznađa odlučila pobuniti, priznati svoj grijeh, a zatim počiniti još strašniji - samoubojstvo. Više o liku Katerine pisali smo u njoj posvećenom.
Kuligin je također poseban heroj. Izražava autorov stav, unoseći malo progresivnosti u arhaični svijet. Junak je samouki mehaničar, obrazovan je i pametan, za razliku od praznovjernih stanovnika Kalinova. Napisali smo i kratku priču o njegovoj ulozi u predstavi i liku.

Teme

Glavna tema djela je život i običaji Kalinova (posvetili smo joj poseban). Autor opisuje zabačenu provinciju kako bi pokazao ljudima da se ne treba držati ostataka prošlosti, treba razumjeti sadašnjost i razmišljati o budućnosti. A stanovnici grada Volge zamrznuti su izvan vremena, njihov život je monoton, lažan i prazan. Razmažena je i sputana u razvoju praznovjerja, konzervativizma, kao i nespremnosti sitnih tirana da se mijenjaju na bolje. Takva Rusija će i dalje vegetirati u siromaštvu i neznanju.
Ljubav i obitelj ovdje su također bitne teme, jer se tijekom priče postavljaju problemi odgoja i sukoba generacija. Vrlo je važan utjecaj obitelji na pojedine likove (Katerina je odraz roditeljskog odgoja, a Tihon je tako beskičmenjački odrastao zbog majčine tiranije).
Tema grijeha i pokajanja. Junakinja je posrnula, ali je s vremenom shvatila svoju pogrešku, odlučivši se ispraviti i pokajati za svoje djelo. Sa stajališta kršćanske filozofije, to je visoko moralna odluka koja uzdiže i opravdava Katerinu. Ako vas zanima ova tema, pročitajte naše o tome.

Problemi

Društveni sukob za sobom povlači društvene i osobne probleme.

Ostrovski, prvo, osuđuje tiranija kao psihološki fenomen u slikama Dikoya i Kabanove. Ti su se ljudi poigravali sa sudbinom svojih podređenih, gazeći manifestacije njihove individualnosti i slobode. A zbog svog neznanja i despotizma, mlađa generacija postaje opaka i beskorisna kao i ona koja je svoje već nadživjela.
Drugo, autor osuđuje slabost, poslušnost i sebičnost uz pomoć slika Tihona, Borisa i Barbare. Svojim ponašanjem samo odobravaju tiraniju vlasnika života, iako bi zajedno mogli preokrenuti plimu u svoju korist.
Problem kontroverznog ruskog karaktera, prenesen u sliku Katerine, može se nazvati osobnim, iako inspiriranim globalnim preokretima. Duboko religiozna žena, u potrazi i pronalaženju sebe, počini preljub, a potom i samoubojstvo, što je protivno svim kršćanskim kanonima.
moralna pitanja povezan s ljubavlju i odanošću, obrazovanjem i tiranijom, grijehom i pokajanjem. Likovi ne mogu razlikovati jedan od drugoga, ti su koncepti zamršeno isprepleteni. Katerina je, primjerice, prisiljena birati između vjernosti i ljubavi, a Kabanikha ne vidi razliku između uloge majke i moći dogmatičarke, vođena je dobrim namjerama, ali ih utjelovljuje na štetu svih. .
Tragedija savjesti puno je važno. Na primjer, Tihon je morao donijeti odluku hoće li zaštititi svoju ženu od majčinih napada ili ne. Katerina se nagodila i sa svojom savješću kad se zbližila s Borisom. Možete saznati više o ovome.
Neznanje. Stanovnici Kalinova su glupi i neobrazovani, vjeruju vračarama i lutalicama, a ne znanstvenicima i stručnjacima u svom poslu. Njihov je svjetonazor okrenut prošlosti, ne teže boljem životu, pa se nema što čuditi divljaštvu morala i razmetljivom licemjerju čelnih ljudi grada.

Značenje

Autor je uvjeren da je želja za slobodom prirodna, unatoč određenim životnim neuspjesima, a tiranija i licemjerje uništavaju zemlju i talentirane ljude u njoj. Dakle, svoju neovisnost, žudnju za znanjem, ljepotom i duhovnošću treba braniti, inače stari poredak neće nikuda otići, njihova će laž jednostavno prigrliti nove generacije i natjerati ih da igraju po vlastitim pravilima. Ta se ideja odražava u poziciji Kuligina, izvornog glasa Ostrovskog.

Autorova pozicija u drami je jasno izražena. Shvaćamo da Kabanikha, iako čuva tradiciju, nije u pravu, kao što nije u pravu ni buntovna Katerina. Međutim, Katerina je imala potencijal, imala je um, imala je čistoću misli, a veliki ljudi oličeni u njoj ipak će se moći ponovno roditi, zbaciti okove neznanja i tiranije. Više o značenju drame možete saznati u ovoj temi.

Kritika

Oluja s grmljavinom postala je predmetom žestoke rasprave među kritičarima u 19. i 20. stoljeću. U 19. stoljeću o tome su sa suprotnih pozicija pisali Nikolaj Dobroljubov (članak “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”), Dmitrij Pisarev (članak “Motivi ruske drame”) i Apolon Grigorjev.

I. A. Gončarov visoko je cijenio predstavu i izrazio svoje mišljenje u istoimenom kritičkom članku:

U istoj drami stišala se široka slika narodnog života i običaja, s besprimjernom umjetničkom puninom i vjernošću. Svako lice u drami tipičan je lik izvučen ravno iz miljea narodnog života.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Aleksandar Nikolajevič obradio je najvažniji i posebno aktualan problem ljudskog dostojanstva tog vremena. Argumenti koji nam omogućuju da ga takvim smatramo vrlo su uvjerljivi. Da je njegova drama doista važna, autor dokazuje već samo činjenicom da pitanja koja se u njoj pokreću nastavljaju uzbuđivati i mnogo godina kasnije i sadašnju generaciju. Drama se obrađuje, proučava i analizira, a interes za nju nije oslabio do danas.

U 50-60-im godinama 19. stoljeća posebnu pozornost pisaca i pjesnika privukle su sljedeće tri teme: pojava raznočinske inteligencije, kmetstvo i položaj žene u društvu i obitelji. Osim toga, bila je tu još jedna tema – tiranija novca, tiranija i starozavjetna vlast među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi obitelji, a posebno žene. A. N. Ostrovski u svojoj drami "Oluja" postavio je zadatak razotkrivanja duhovne i ekonomske tiranije u takozvanom "mračnom kraljevstvu".

Tko se može smatrati nositeljem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“ najvažniji je u ovom djelu. Valja napomenuti da je u drami vrlo malo likova o kojima bi se moglo govoriti: "Većina likova su ili bezuvjetno negativni likovi, ili neizražajni, neutralni. Wild i Kabaniha su idoli, lišeni elementarnih ljudskih osjećaja; Boris i Tihon su beskičmenjaci, bića sposobna samo za poslušnost; Curly i Barbara su lakomisleni ljudi, željni trenutnih zadovoljstava, nesposobni za ozbiljne osjećaje i promišljanja.. Iz ove serije izdvajaju se samo Kuligin, ekscentrični izumitelj, i glavna junakinja Katerina. ljudsko dostojanstvo u drami „Oluja“ može se ukratko opisati kao suprotstavljanje ova dva junaka društvu.

Izumitelj Kuligin

Kuligin je prilično atraktivna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, poetskom dušom i željom da nesebično služi ljudima. Pošten je i ljubazan. Nije slučajno što mu Ostrovski povjerava ocjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog kalinovskog društva koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, Kuligin, iako izaziva simpatije, još uvijek se ne može zauzeti za sebe, stoga mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijetljena osoba, ali ove najbolje osobine u Kalinovu smatraju se samo hirom. Izumitelj se pogrdno naziva alkemičar. Čezne za općim dobrom, želi postaviti gromobran, sat u gradu, ali kruto društvo ne želi prihvatiti nikakve novotarije. Vepar, koji je utjelovljenje patrijarhalnog svijeta, neće na vlak, pa makar cijeli svijet odavno vozio željeznicom. Wild nikada neće shvatiti da je munja zapravo elektricitet. On čak i ne zna tu riječ. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja", čiji epigraf može biti Kuliginova primjedba "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobiva dublje osvjetljenje.

Kuligin, videći sve poroke društva, šuti. Samo se Katerina buni. Unatoč svojoj slabosti, još uvijek je jaka priroda. Radnja drame temelji se na tragičnom sukobu između načina života i stvarnog osjećaja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami “Oluja” otkriva se u kontrastu između “tamnog kraljevstva” i “zrake” – Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije skupine. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", personificirajući moć. Ovo je vepar i divljina. U drugu grupu spadaju Kuligin, Katerina, Kudrjaš, Tihon, Boris i Varvara. Oni su žrtve "mračnog kraljevstva", osjećaju njegovu okrutnu moć, ali se protiv njega bune na različite načine. Njihovim činjenjem ili nečinjenjem razotkriva se problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“. Plan Ostrovskog bio je prikazati s različitih strana utjecaj "mračnog kraljevstva" s njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Zanima i snažno se ističe na pozadini okoline u kojoj se nesvjesno našla. Razlog dramatičnosti života leži upravo u njegovom posebnom, iznimnom karakteru.

Ova djevojka je sanjiva i poetična priroda. Odgojila ju je majka koja ju je mazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti junakinje u djetinjstvu bile su briga o cvijeću, odlasci u crkvu, vezenje, šetnje, priče moliteljica i lutalica. Pod utjecajem ovakvog načina života razvijale su se djevojke. Ponekad je padala u sanjarenja, snove poput snova. Katerinin govor je emotivan, figurativan. I ova pjesnički nastrojena i dojmljiva djevojka, nakon udaje, nađe se u Kabanovoj kući, u atmosferi nametljivog skrbništva i licemjerja. Atmosfera ovoga svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između svijetlog svijeta Katerine i atmosfere ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.

Odnos Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplicira činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti niti ga je poznavala, iako je svim silama nastojala postati Tihonova vjerna i voljena žena. Pokušaji junakinje da se približi mužu razbijaju se njegovom uskogrudnošću, ropskom poniženošću i grubošću. Od djetinjstva je navikao u svemu slušati majku, boji se reći joj koju riječ. Tihon rezignirano podnosi Kabanihinu tiraniju, ne usuđujući joj se prigovoriti i protestirati. Jedina mu je želja da se barem nakratko izvuče ispod brige te žene, da se zeza, pije. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od mnogih žrtava "mračnog kraljevstva", ne samo da nije mogao ni na koji način pomoći Katerini, već je jednostavno nije mogao razumjeti kao ljudsko biće, budući da je heroinin unutarnji svijet previsok, složen i nedostupan za njega. Nije mogao predvidjeti dramu koja se spremala u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, također je žrtva svetačkog, mračnog miljea. Što se tiče njegovih unutarnjih kvaliteta, on je mnogo viši od "dobročinitelja" koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško opstati među Divljima i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" također se suočava s ovim junakom. Međutim, on nema karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini koji je uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nedostaje mu odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se ponizi, pokori sudbini i ostavlja je predosjećajući Katerininu smrt. Nesposobnost da se izbore za sreću osudila je Borisa i Tihona ne na život, već na patnju. Samo je Katarina bila u stanju osporiti ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi mogu izazvati "mračno kraljevstvo". Oni su bili samo glavni lik.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene naravi, na trenutak je osvijetlila usnulo "kraljevstvo", poput zrake sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov samoubojstvo Katerine Dobroljubov smatra izazovom ne samo za Wilda i Kabanove, već i za cijeli način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj kmetskoj zemlji.

neizbježan kraj

Bio je to neizbježan kraj, unatoč činjenici da je glavni lik tako častio Boga. Katerina Kabanova bilo je lakše napustiti ovaj život nego podnijeti prijekore svoje svekrve, ogovaranja i kajanja. Javno je priznala krivnju, jer nije znala lagati. Samoubojstvo i javno pokajanje treba smatrati postupcima koji su uzdigli njezino ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali ona se nikada nije ponižavala, nije činila nedostojna, niska djela, samo su išla protiv morala ovog društva. Iako kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Pitanje ljudskog dostojanstva u Oluji je pitanje tragičnog izbora između prihvaćanja ili izazivanja društva. Prosvjed ujedno prijeti ozbiljnim posljedicama, sve do gubitka života.

A N. Ostrovski dobio je književno priznanje nakon pojave svoje prve velike drame. Dramaturgija Ostrovskog postala je nužan element kulture njegova vremena, on je zadržao poziciju najboljeg dramatičara epohe, voditelja ruske dramske škole, unatoč činjenici da je A. V. Sukhovo-Kobylin istodobno radio u ovom žanru. M. E. Saltikov-Ščedrin, A. F. Pisemski, A. K. Tolstoj i L. N. Tolstoj. Najpopularniji kritičari smatrali su njegova djela istinitim i dubokim odrazom moderne stvarnosti. U međuvremenu, Ostrovski je, slijedeći vlastiti originalni stvaralački put, često zbunjivao i kritičare i čitatelje.

Tako je predstava „Oluja“ za mnoge bila iznenađenje. LN Tolstoj nije prihvatio predstavu. Tragičnost ovog djela natjerala je kritičare da preispitaju svoje poglede na dramaturgiju Ostrovskog. A.P. Grigoriev je primijetio da u "Oluji" postoji protest protiv "postojećeg", što je strašno za njegove pristaše. Dobrolyubov je u članku "Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu" tvrdio da iz slike Katerine u "Oluji" "diše novi život na nas".

Možda su prvi put s takvom slikovitom snagom prikazani prizori obiteljskog, "privatnog" života, te samovolje i bespravnosti koji su dotad bili skriveni iza debelih vrata dvoraca i imanja. A u isto vrijeme, to nije bila samo kućna skica. Autorica je prikazala nezavidan položaj Ruskinje u trgovačkoj obitelji. Veliku snagu tragediji davala je osobita istinitost, vještina autora, kako je ispravno primijetio D. I. Pisarev: "Oluja" je slika iz prirode, zato odiše istinom."

Tragedija se odvija u gradu Kalinovu, koji se prostire među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge.“Pedeset godina svaki dan gledam Volgu - ne vidim dovoljno. Činilo bi se da. a život ljudi ovoga grada treba biti lijep i radostan. Međutim, život i običaji bogatih trgovaca stvorili su "svijet zatvora i smrtne tišine". Savel Dikoy i Marfa Kabanova personifikacija su okrutnosti i tiranije. Nalozi u trgovačkoj kući temelje se na zastarjelim vjerskim dogmama Domostroya. Dobroljubov kaže za Kabanikhu da ona "grize svoju žrtvu, dugo i nemilosrdno". Tjera snahu Katerinu da se mužu pokloni pred noge na odlasku, kori je da ne "zavija" u javnosti na ispraćaju muža.

Kabanikha je vrlo bogata, to se može suditi po činjenici da interesi njezinih poslova idu daleko izvan Kalinova, u njeno ime Tikhon putuje u Moskvu. Poštuje je Wild, za kojeg je glavna stvar u životu novac. Ali trgovac razumije da moć daje i poniznost okoline. Ona nastoji kod kuće ubiti svaku manifestaciju otpora njezinoj moći. Vepar je licemjerna, samo se skriva iza vrline i pobožnosti, u obitelji je neljudski despot i tiranin. Tihon joj ne proturječi ni u čemu. Varvara je naučila lagati, skrivati se i izmicati.

Glavni lik drame, Katerina, odlikuje se snažnim karakterom, nije navikla na ponižavanje i uvrede pa se sukobljava sa svojom okrutnom starom svekrvom. U kući svoje majke Katerina je živjela slobodno i lako. U Kući Kabanovih osjeća se kao ptica u kavezu. Brzo shvaća da ovdje ne može dugo živjeti.

Katerina se udala za Tihona bez ljubavi. Sve u Kabanikhovoj kući drhti od pukog zapovjedničkog krika trgovčeve žene. Život u ovoj kući je težak za mlade ljude. A sada Katerina upoznaje potpuno drugu osobu i zaljubljuje se. Po prvi put u životu upoznaje dubok osobni osjećaj. Jedne večeri odlazi na spoj s Borisom. Na kojoj je strani dramaturg? On je na strani Katerine, jer se ne mogu uništiti prirodne težnje osobe. Život u obitelji Kabanov je neprirodan. A Katerina ne prihvaća sklonosti onih ljudi kojima je pala. Čuvši Varvarinu ponudu da laže i pretvara se. Katerina odgovara: "Ne znam varati, ne mogu ništa sakriti."

Katerinina neposrednost i iskrenost izaziva poštovanje autora, čitatelja i gledatelja, ona odlučuje da više ne može biti žrtva svoje bezdušne svekrve, ne može čamiti zatvorena. Slobodna je! Ali izlaz je vidjela samo u svojoj smrti. I o tome bi se moglo raspravljati. Kritičari se također nisu složili oko toga isplati li se Katerini plaćati slobodu po cijenu života. Dakle, Pisarev, za razliku od Dobrolyubova, Katerinin čin smatra besmislenim. Vjeruje da će se nakon Katerinina samoubojstva sve vratiti u normalu, život će teći svojim tokom, a "mračno kraljevstvo" nije vrijedno takve žrtve. Naravno, Kabanikha je dovela Katerinu u smrt. Kao rezultat toga, njezina kći Varvara bježi od kuće, a njezin sin Tikhon žali što nije umro sa svojom ženom.

Zanimljivo je da je jedna od glavnih, aktivnih slika ove predstave slika same grmljavinske oluje. Simbolički izražavajući ideju djela, ova slika izravno sudjeluje u radnji drame kao stvarne prirodne pojave, stupa u akciju u njezinim odlučujućim trenucima, uvelike određuje postupke junakinje. Ova je slika vrlo sadržajna, osvjetljava gotovo sve aspekte drame.

Tako. već u prvom činu nad gradom Kalinovom prolomilo se grmljavinsko nevrijeme koje se razbuktalo kao vjesnik tragedije. Katerina je već rekla: "Uskoro ću umrijeti", priznala je Varvari u grešnoj ljubavi. Predviđanje lude dame da grmljavina ne prolazi uzalud i osjećaj vlastitog grijeha sa pravim udarom groma već su se spojili u njezinoj mašti. Katerina žuri kući: "Ipak je bolje, sve je mirnije, doma sam - na slike i moli se Bogu!"

Nakon toga oluja nakratko prestaje. Samo u gunđanju Kabanikhe čuju se njezini odjeci. Te noći nije bilo grmljavine, kad se Katerina, prvi put nakon udaje, osjećala slobodnom i sretnom.

No, četvrti, kulminirajući čin, počinje riječima: "Kiša pada, ma kako se bura skupila?" I nakon toga motiv grmljavine ne prestaje.

Zanimljiv je dijalog između Kuligina i Dikyja. Kuligin govori o gromobranima ("imamo česte grmljavinske oluje") i izaziva gnjev Wilda: "Što je još tamo struja? Pa, kako ne biti pljačkaš? Onda, Bože oprosti, da se braniš. Što si ti , Tatar ili što? A na citat iz Deržavina, koji Kuligin navodi u svoju obranu: "Tijelom trunem u pepelu, umom zapovijedam gromovima", trgovac ne nalazi baš ništa za reći, osim: "A za ove riječi, pošalji te gradonačelniku, pa će on reći da će te pitati!"

Bez sumnje, slika oluje u drami dobiva posebno značenje: ona je osvježavajući, revolucionarni početak, ali um je osuđen u mračnom kraljevstvu, susreo se s neprobojnim neznanjem, potkrijepljenim škrtošću. Ali svejedno, munja koja je presjekla nebo nad Volgom dirnula je Tikhona, koji je dugo šutio, bljesnula je nad sudbinama Varvare i Kudryasha. Oluja je sve uzdrmala. Neljudskom moralu će prije ili kasnije doći kraj. Borba između novog i starog je počela i traje. To je smisao djela velikog ruskog dramatičara.

Kolumbo iz Zamoskvorečja. A. N. Ostrovski dobro je poznavao trgovačku sredinu i u njoj je vidio središte nacionalnog života. Ovdje su, prema riječima dramatičara, široko zastupljene sve vrste likova. Nastanku drame "Oluja" prethodila je ekspedicija A. N. Ostrovskog duž Gornje Volge 1856.-1857. "Volga je Ostrovskom dala obilje hrane, pokazala mu nove teme za drame i komedije i nadahnula ga za one koji su čast i ponos ruske književnosti" (Maximov S.V.). Radnja drame "Oluja" nije pratila stvarnu priču obitelji Klykov iz Kostroma, kako se dugo vjerovalo. Drama je napisana prije tragedije koja se dogodila u Kostromi. Ova činjenica svjedoči o tipičnom karakteru sukoba između starog i novog, koji je bio sve glasniji u trgovačkoj sredini. Tematika predstave dosta je višestruka.

Centralni problem- konfrontacija pojedinca i okoline (i kao poseban slučaj - nemoćni položaj žene, o čemu je N. A. Dobroljubov rekao: „... najjači je protest onaj koji se, konačno, diže iz grudi najslabijeg i najstrpljiviji"). Problem sučeljavanja pojedinca i okoline razotkriva se na temelju središnjeg sukoba drame: dolazi do sukoba "vrućeg srca" i mrtvog načina života trgovačkog društva. Živa priroda Katerine Kabanove, romantična, slobodoljubiva, vruća, nesposobna tolerirati "okrutne manire" grada Kalinova, o čemu u 3. javl. Kuligin pripovijeda 1. čin: “A tko god ima novaca, gospodine, taj pokušava porobiti sirotinju, da bi mogao još više zaraditi od svog besplatnog rada ... Podrivaju jedni drugima trgovinu, i to ne toliko iz vlastite volje. interesa, ali iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke dvorce ... ”Sva bezakonja i okrutnosti počinjena su pod krinkom pobožnosti. Trpiti licemjerje i tiraniju, među kojima se guši uzvišena Katerinina duša, junakinja nije u stanju. I apsolutno je nemoguće za mladu Kabanovu, poštenu i cjelovitu prirodu, princip "preživljavanja" Barbare: "Radi što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno." Suprotstavljanje "vrućeg srca" inerciji i licemjerju, čak i ako život postane cijena za takvu pobunu, kritičar N. A. Dobro-ljubov nazvat će "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu".

Tragično stanje duha i napredak u svijetu neznanja i tiranije. Ovu složenu problematiku u predstavi otkrivamo uvodeći lik Kuligina, kojemu je stalo do općeg dobra i napretka, ali nailazi na nerazumijevanje Divljeg: “... sav bih novac upotrijebio za društvo i upotrijebio za podrška. Posao se mora dati malograđanima. I onda ima ruku, ali nema se što raditi. Ali oni koji imaju novac, na primjer, Dikoy, ne žure se rastati s njima, pa čak i potpišu svoje neznanje: “Što je još tu elestrichestvo! Pa kako nisi razbojnik! Grmljavinu nam šalju kao kaznu da se osjećamo, a ti se hoćeš braniti motkama i kojekakvim rogovima, Bože me oprosti. Feklushino neznanje nailazi na duboko "razumijevanje" kod Kabanove: a u Moskvi je sada zabava i igra, i ulicama indo graja, stenje. Zašto su, mati Marfa Ignatjevna, počeli upregnuti ognjenu zmiju: sve, vidite, radi brzine.

Zamjena života po milostivim kršćanskim zapovijedima za slijepo, fanatično, "kućotvorno" pravoslavlje, koje graniči s mračnjaštvom. Religioznost Katerinine naravi, s jedne strane, i pobožnost Kabanikhe i Feklushe, s druge, izgledaju potpuno drugačije. Vjera mlade Kaba-nove nosi stvaralački početak, pun radosti, svjetla i nesebičnosti: „Znate: za sunčanog dana, tako svijetli stup silazi s kupole, a dim se spušta u ovom stupu, poput oblaka. , a vidim, bilo je nekada, kao da anđeli u ovoj koloni lete i pjevaju ... Ili ću u baštu rano ujutro. Čim sunce izađe, ja padam na koljena, molim i plačem, i sam ne znam što plačem; pa će me pronaći. A što sam tada molio, što sam tražio, ne znam; Ne treba mi ništa, ali bilo mi je dosta svega. Kruti vjerski i moralni postulati i strogi asketizam, kojega je Kabanikha toliko cijenila, pomažu joj da opravda svoj despotizam i okrutnost.

Problem grijeha. Tema grijeha, koja se više puta pojavljuje u drami, usko je povezana s vjerskim pitanjem. Preljub postaje nepodnošljiv teret za Katerininu savjest i stoga žena pronalazi jedini mogući izlaz za nju - javno pokajanje. Ali najteži problem je rješenje pitanja grijeha. Katerina smatra život u “mračnom kraljevstvu” većim grijehom od samoubojstva: “Svejedno je da smrt dođe, da ona sama...ali ne možeš živjeti! Grijeh! Zar se neće moliti? Tko voli, molit će…” materijal sa stranice

Problem ljudskog dostojanstva. Rješenje ovog problema izravno je povezano s glavnim problemom predstave. Samo glavna junakinja svojom odlukom da napusti ovaj svijet brani vlastito dostojanstvo i pravo na poštovanje. Mladi grada Kalinova nisu u mogućnosti odlučiti se na prosvjed. Njihova moralna "snaga" dovoljna je samo za tajne "oduške" koje svatko pronalazi za sebe: Varvara potajno ide u šetnju s Kudrjašem, Tihon se napije čim napusti skrbništvo budne majke. Da, i drugi likovi imaju mali izbor. “Dostojanstvo” si mogu priuštiti samo oni koji imaju solidan kapital i, kao rezultat toga, moć, ali ostalima se može pripisati Kuliginov savjet: “Što učiniti, gospodine! Moramo nekako pokušati zadovoljiti!

N. A. Ostrovski pokriva širok raspon moralnih problema koji su bili akutni u njegovom suvremenom trgovačkom društvu, a njihovo tumačenje i shvaćanje nadilazi određeno povijesno razdoblje i dobiva univerzalni zvuk.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama: