Moralni problem u djelu je najstariji sin. Kratka analiza: Vampilov, “Stariji sin

1) Naznačite što odražava naslov u Čehovljevoj priči "Ionych": temu ili glavnu ideju. Koji biste naslov predložili autoru?

2) Odaberite 2-3 poslovice (ili krilate riječi) koje bi odgovarale glavnoj ideji teksta.

SLOŽENA ANALIZA TEKSTA. OPCIJA 4. U bilo kojem nazivu .. mjesta krije se .. tajna. I što je ulica ili rijeka izvan sela, to je tajna dublja. Svatko od nas o

b..zatelno od djetinjstva pokušava pronaći ključeve tih misterija. Lako smo riješili probleme ako se naše selo zove Sosnovka Osinovka Dubrovka Berezovka. Ovdje je sve jasno, da (isto) ako danas šuma i (ne) miriše ..t u blizini sela .. . Ali sada je to malo kompliciraniji zadatak. selo Orlovo. Ja sam rođen u ovom selu i naravno, sa desetak godina sam, postavljajući pitanja svijetu, zaključio da u našim mjestima ima mnogo orlova. Otac s kojim je .. izlio svoje otkriće rekao je da (n ..) kada je gospodar Orlov vladao selom. S povećanjem..stoma, interes za ovakvu vrstu i..rezultate (ne)posp..daje. Žudno sam čitao i raspitivao se o svemu što se događalo u selu. Otkrio sam da (n..) kakav je to gospodin Orlov vladao našim selom (ne) da je selo uvijek bilo slobodno. Zašto se grad zvao Orlov tako a (ne) ud..elk dock..patsya. Ponekad (ne) treba puno truda da (bi) doc..pat..sya na značenje imena. Ali tijekom godina putovanja, imao sam mnogo dragih ..eksperimentalnih imena u svojoj zap..snoy knjizi.. (Prema V. Peskovu.) GRAMATIČKI ZADATCI. 1. Naslovi tekst. 2. Dokaži da je ovo tekst. 3. Tema teksta. 4. Glavna ideja teksta. 5. Stil teksta (dokažite svoje mišljenje). 6. Vrsta teksta (dokažite svoje mišljenje). 7. Upiši interpunkcijske znakove koji nedostaju. Umetnite slova koja nedostaju gdje je potrebno. 8. Napiši određeni broj jednokorijenskih riječi za vlastita imena. 9. Izradite fonetsku analizu riječi naravno. 10. Pronađi u tekstu 2-3 višeznačne riječi. U kojim značenjima se koriste? Odaberi primjere izraza u kojima se ove riječi pojavljuju u drugim značenjima. 11. Ispiši iz teksta 2-3 primjera riječi koje odgovaraju shemama: 12. Napravi morfološku analizu riječi Orlovo. 13. Odredite način komunikacije između sljedećih rečenica teksta: 1. i 2.; 2. i 3. 14. Ispiši istaknutu rečenicu iz teksta i raščlani je. 15. Pronađite u tekstu složene rečenice s podređenim pojasnim i priložnim rečenicama i grafički ih označite. 16. Iz teksta ispiši rečenice kojima se mogu ilustrirati sljedeća interpunkcijska pravila: zarez između jednorodnih rečeničnih članova; razdvajanje okolnosti.

MOLIM VAS ZA POMOĆ, MORAM OVO UČINITI ŠTO PRIJE!! Navedite njegovu temu i glavnu misao.Odredite stil

govor teksta (dokaži svoje mišljenje).Odredi u kojim se rečenicama veznicima povezuje podređena rečenica s glavnim, a u kojim savezničkim riječima.

Mladići i djevojke, razmislite o tome da će doći vrijeme kada ćete vi, očevi i majke vaših sinova i kćeri, postati slabi, nemoćni, oronuli. I vama i vašoj djeci bit će jasno da živite svoj život. Jedino što olakšava sudbinu čovjeka na kraju života je iskrena, odana, vjerna ljubav prema djeci. Sve druge radosti blijede pred ovom najvišom, istinski ljudskom radošću. Uistinu je sretan i mudar onaj koji to bogatstvo zna gomilati malo po malo cijeli život. Skladište ovog bogatstva su duše vaše djece. Njegovo ime je vaša odgovornost prema djeci. Čuvajte ovo bogatstvo, ono će vam se vratiti. Znajte da će doći vrijeme kada će vaša djeca postati jača i mudrija od vas, očeva – to je neizbježan i vrlo mudar obrazac života. A jedini izvor vaše sreće bit će spoznaja da ste u duhovnom životu vaše djece vi sami postali ogromna, neusporediva vrijednost, jer u vašem umu, u vašem srcu, u svakom vašem porivu i težnji, djeca će prvo vidjeti svih tvojih dužnosti i tvoje odgovornosti. Ovo je jedini kapital od kojeg možete živjeti u starosti, osjećajući mirno povjerenje da niste proživjeli svoj život uzalud.

Tema teksta i glavna ideja

Kad sam došao kući, skinuo se i razmišljao o snu, vidio sam da je to apsolutno nemoguće. Imao sam u ruci pero od njene lepeze i cijelu njenu rukavicu, koju mi ​​je dala kad je odlazila, kad je ulazila u kočiju i ja sam pomogao njenoj majci, pa njoj. Gledao sam te stvari i, ne sklopivši oka, vidio sam nju ispred sebe u tom trenutku kada ona, birajući između dva gospodina, pogađa moju kvalitetu, a ja čujem njen slatki glas kada kaže: „Ponos? Da?" - i radosno mi pruži ruku ili kad za večerom pijucka čašu šampanjca i gleda me ispod obrva milujućim očima. Ali najviše je vidim u paru sa svojim ocem, kada se glatko kreće oko njega i s ponosom i radošću, i za sebe i za njega, gleda zadivljene gledatelje. I nehotice sjedinim njega i nju u jednom nježnom, nježnom osjećaju.

Drama "Najstariji sin" (1967., prvi put objavljena u antologiji "Angara", 1968., br. 2) postala je jedno od najpoznatijih djela sovjetske dramaturgije, redatelj V. Melnikov po njoj je snimio prekrasan film u kojem Blistali su Jevgenij Leonov (Sarafanov) i Nikolaj Karačencov (Busygin). Vampilov nalazi visoko značenje u priči o Andreju Grigorjeviču Sarafanovu, "životnom gubitniku", jer je ovaj čovjek živio pošteno, uvijek nastojeći živjeti čiste savjesti, a njegova duhovna čistoća i nesigurnost privlače mu potpuno nepoznate ljude, poput prilično tvrd i pragmatičan mladić Vladimir Busygin, koji razumije da je "ovaj tata svet čovjek".

Radnja komedije je dobro poznata, stoga je potrebno zadržati se na karakterima likova, koji određuju glavni sukob i zaplet djela. U središtu predstave su dva lika: Sarafanov i Busygin. To su ljudi koji su ujedinjeni neshvatljivom srodnošću duša, oni su zaista sposobni razumjeti jedni druge, unatoč razlici u godinama. Privlačnost duhovne čistoće Andreja Grigorijeviča Sarafanova je tolika da joj je gotovo nemoguće odoljeti, a to se događa zato što se junak ne pretvara, ne igra, voli sve ljude na samom spoju, otvoreno i s povjerenjem gleda na svijet. , a ironično tužni „blaženi (tako ga je u pismima oslovljavala njegova bivša supruga, majka njegove djece koja ga je ostavila zbog „ozbiljne osobe“) najtočnije karakterizira ovu osobu. Da, u običnom životu takvi ljudi izazivaju iznenađenje, iritaciju, nepovjerenje, previše su u kontrastu s tim kako "treba znati živjeti", ali zašto ga onda djeca ne mogu ostaviti - i njegova i tuđa? "Ne, ne, ne možete me zvati gubitnikom. Imam divnu djecu..." - kaže Sarafanov nakon što kćerin zaručnik, kojeg "nije briga" što radi otac njegove nevjeste, nehotice "razotkriva" otpuštenog klarinetista iz orkestra, čija se obitelj i on sam pretvaraju da i dalje svira u orkestru... Isto tako, ništa se ne može promijeniti u njegovom odnosu prema "najstarijem sinu" i "eksponiranju" Silve, ne može vjerovati Sarafanov. da je postao svoj Busigin mu nije sin.

Može se činiti da je odlučujući čimbenik u Busyginovom stavu prema Sarafanovu to što on stvarno voli Ninu (usput, u prvoj verziji drame ljubavna linija bila je mnogo važnija nego u posljednjoj), ali to nije tako .Sarafanov, koji živi kako se živi, ​​"ne prihvaća se", ali istovremeno čuva duhovnu čistoću, a to se oštro osjeća u "bez oca" Vladimira Busygina, običnog, općenito, mladog čovjeka, iznenada suočenog s neobjašnjivim stanjem za sebe: postoje ljudi koji se ne mogu napustiti, jer te vole. "Vi ste moja djeca jer vas volim. Bio ja dobar ili loš, ja vas volim, a to je najvažnije...", kaže Sarafanov, a Busigin ga razumije. Mnogo je toga shvatio ovih dana, a to se dogodilo zahvaljujući propalom glazbeniku koji ima veliki dar ljubavi prema ljudima i tu im ljubav velikodušno daruje...

Biografija A. Vampilova

Alexander Vampilov rođen je 19. kolovoza 1937. u regionalnom središtu Kutulik, Irkutska oblast, u običnoj obitelji. Njegov otac, Valentin Nikitovich, radio je kao direktor škole Kutulik (njegovi preci su bili burjatski lame), njegova majka, Anastasia Prokopievna, tamo je radila kao ravnateljica i učiteljica matematike (njezini preci bili su pravoslavni svećenici). Prije rođenja Aleksandra, obitelj je već imala troje djece - Volodju, Mišu i Galju.

Valentin Nikitovich nikada nije imao priliku odgajati svog sina. Doslovno nekoliko mjeseci nakon njegova rođenja, jedan od učitelja njegove vlastite škole napisao ga je prijavio NKVD-u. Optužba je bila ozbiljna i uhićeniku nije davala nikakve šanse da preživi. Sud ga je osudio na smrt, kazna je izvršena početkom 1938. u blizini Irkutska. Samo 19 godina kasnije, Valentin Vampilov je rehabilitiran.

Obitelj Vampilov živjela je jako teško, doslovno živeći od kruha do vode. Čak i za života, rodbina Valentina Nikitovicha nije voljela njegovu rusku suprugu, a kada je Vampilov stariji otišao, potpuno su se okrenuli od nje. Anastasia Prokopievna nastavila je raditi u školi, a njezina je plaća bila jedva dovoljna da uzdržava sebe i četvero male djece. Saša Vampilov prvo odijelo u životu dobio je tek 1955. godine, kada je završio desetogodišnju srednju školu.

Sasha je odrastao kao sasvim običan dječak, a dugo vremena njegovi rođaci nisu razlikovali nikakve posebne talente u njemu. Nakon što je završio školu, Vampilov je upisao Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Irkutsku. Već na prvoj godini počeo se okušavati u pisanju, pišući kratke strip priče. Godine 1958. neki od njih pojavljuju se na stranicama domaćih časopisa. Godinu dana kasnije, Vampilov je upisan u osoblje regionalnih novina Irkutsk "Sovjetska omladina" iu Kreativno udruženje mladih (TOM) pod pokroviteljstvom novina i Saveza pisaca. Godine 1961. objavljena je prva (i jedina za njegova života) knjiga Aleksandrovih humorističnih priča. Zvala se "Slučajnost". Istina, na naslovnici nije bilo njegovo pravo ime, već pseudonim - A. Sanin. Godine 1962. uredništvo "Sovjetske mladeži" odlučilo je poslati svog talentiranog zaposlenika Vampilova u Moskvu na više književne tečajeve Centralne komsomolske škole. Nakon što je ondje studirao nekoliko mjeseci, Alexander se vraća u domovinu i odmah se penje jednu stepenicu više u svojoj karijeri: imenovan je izvršnim tajnikom novina. U prosincu iste godine u Malejevki je održan kreativni seminar na kojem je Vampilov čitateljima predstavio dvije svoje komedije u jednom činu: Vranji gaj i Sto rubalja s novim novcem.

Godine 1964. Vampilov je napustio Sovjetsku omladinu i potpuno se posvetio pisanju. Ubrzo su u Irkutsku objavljene dvije kolektivne zbirke njegovih priča. Godinu dana nakon toga, Vampilov je ponovno otišao u Moskvu u nadi da će svoju novu predstavu "Zbogom u lipnju" priložiti jednom od kazališta glavnog grada. Međutim, ti su pokušaji tada završili uzalud. U prosincu upisuje Više književne tečajeve Književnog instituta. Ovdje je u zimu 1965. neočekivano upoznao dramatičara Alekseja Arbuzova, koji je bio moderan tih godina.

Godine 1966. Vampilov se pridružio Uniji pisaca. Svoju prvu dramu Vampilov je napisao 1962. godine - "Dvadeset minuta s anđelom". Zatim su uslijedili "Oproštaj u lipnju", "Slučaj s metarskom stranicom", "Stariji sin" i "Lov na patke" (oba 1970.), "Prošlo ljeto u Chulimsku" (1972.) i drugi. Izazvali su najtoplije reakcije onih koji su ih čitali, ali niti jedno kazalište u Moskvi ili Lenjingradu nije se prihvatilo da ih postavi. Dramatičara su rado dočekali samo u provinciji: do 1970. njegova drama “Oproštaj u lipnju” igrala se u osam kazališta odjednom. Ali rodno Irkutsko kazalište mladih, koje sada nosi njegovo ime, nije postavilo nijednu Vampilovljevu dramu za Vampilovljeva života.

Do 1972. godine stav kazališne zajednice glavnog grada prema Vampilovljevim komadima počeo se mijenjati. “Prošlog ljeta u Chulimsku” uzeo je Kazalište Yermolova za produkciju, “Zbogom” - Kazalište Stanislavsky. U ožujku je premijera "Provincijskih anegdota" u lenjingradskom BDT-u. Čak i kino obraća pažnju na Vampilova: Lenfilm potpisuje s njim ugovor za scenarij Pine Springsa. Činilo se da se sreća konačno osmjehnula talentiranoj dramatičarki. Mlad je, pun kreativne energije i planova. Njegov osobni život sa suprugom Olgom također ide dobro. I odjednom – smiješna smrt.

17. kolovoza 1972., dva dana prije svog 35. rođendana, Vampilov je zajedno sa svojim prijateljima - Glebom Pakulovim i Vladimirom Žemčužnikovim - otišao na odmor na Bajkalsko jezero.

Prema opisu svjedoka incidenta, čamac u kojem su bili Vampilov i Pakulov zapeo je za naplavljenu šumu i prevrnuo se. Pakulov je uhvatio dno i počeo dozivati ​​pomoć. I Vampilov je odlučio doplivati ​​do obale. I dođe do njega, dotakne nogama zemlju i u tom trenutku srce mu ne izdrži.

Tek što se tlo na Vampilovljevu grobu ohladilo, njegova posmrtna slava počela je dobivati ​​zamah. Počele su mu izlaziti knjige (samo jedna objavljena za njegova života), kazališta su postavljala njegove drame (samo Stariji sin prikazan je odjednom u 44 kina u zemlji), redatelji su u studijima počeli snimati filmove po njegovim djelima. U Kutuliku je otvoren njegov muzej, u Irkutsku Kazalište mladih nazvano je po A. Vampilovu. Na mjestu pogibije osvanula je spomen ploča...

Predstava "Stariji sin"

Drama A. Vampilova "Stariji sin" postoji u nekoliko verzija. Vampilovljev najraniji zapis koji se odnosi na predstavu "Stariji sin" datira iz 1964. godine: naslov je "Mir u kući Sarafanov". Verzija drame pod nazivom "Mladoženja" objavljena je u ulomcima 20. svibnja 1965. u novinama "Sovjetska mladež". Godine 1967. predstava je nazvana "Predgrađe", objavljena 1968. u antologiji "Angara". Godine 1970. Vampilov dovršava dramu za izdavačku kuću Art, gdje se zove Stariji sin i izlazi kao zasebno izdanje.

Imajte na umu da je naziv "Stariji sin" najuspješniji. Za autora, glavna stvar nije gdje se događaji odvijaju, već tko u njima sudjeluje. Umjeti slušati, razumjeti drugoga, podržati ga u teškim trenucima - to je glavna ideja predstave. Biti u duhovnom srodstvu važnije je od krvnog srodstva.

Osim toga, Volodja Busigin opravdao je ulogu koju je preuzeo: pomogao je Nini i Vasenki da shvate koliko im znači otac, koji je oboje odgajao bez majke koja je napustila obitelj, a Sarafanovljev otac je zauzvrat pronašao podršku i razumijevanje u Volodjinoj osobi.

Sam Vampilov je napisao: ... Na samom početku ... (kada mu se čini da je Sarafanov otišao počiniti preljub) on (Busygin) ne razmišlja o susretu s njim, on izbjegava taj susret, a kada se sretne, on ne prevari Sarafanova samo onako, iz opakog huliganstva, nego djeluje kao moralist na neki način. Zašto ovaj (otac) ne bi malo patio za onim (Busyginovim ocem)? Prvo, pošto je prevario Sarafanova, on je uvijek opterećen tom prevarom, i ne samo zato što je Nina, već i pred Sarafanovom gaji čistu grižnju savjesti. Naknadno, kada je pozicija imaginarnog sina zamijenjena pozicijom voljenog brata - središnja situacija predstave, Busyginova prijevara okreće se protiv njega, on dobiva novo značenje i, po mom mišljenju, izgleda potpuno bezopasno».

Radnja predstave “Stariji sin” rađa se slučajno, čudnim spletom okolnosti. Kao ni u jednoj drugoj Vampilovljevoj drami, u "Starijem sinu" "slučajna slučajnost" je pokretač zapleta. Slučaj, sitnica, splet okolnosti postaju najdramatičniji momenti u razvoju radnje ove predstave. Igrom slučaja, junaci se susreću u kafiću, slučajno se nađu u predgrađu, slučajno čuju Sarafanovljev razgovor sa susjedom, slučajno saznaju za odnos Vasenke i Makarske i slučajno bivaju upućeni u obiteljsku tajnu. Busigin potom sam priznaje Nini: – Sve se dogodilo sasvim slučajno. Busygin i Silva malo su poznati, u kafiću se nisu ni zvali, au tijeku predstave ponovno se upoznaju, no to ih ne sprječava da se razumiju doslovno iz pola riječi.

Poetika predstave zadržava glavne značajke Vampilovljeve dramaturgije: to je, kako je primijetio O. Efremov, žudnja za akutnom formom, nestandardnom situacijom, neiskorištenom tehnikom; prema V. Rozovu - vodviljski, pa čak i farsični početak, brzo dostižući krajnju dramsku napetost; konveksna svakodnevna materijalnost, tjelesnost života, akutna napetost zapleta, prema E. Gushanskaya; spoj filozofske dubine s blistavo svijetlom čisto kazališnom formom, prema A. Simukovu.

U Starijem sinu anegdota postaje žanrotvorna sastavnica – događa se svojevrsna novelizacija žanra. To je romaneskna intriga koja daje komadu ono što kritičari gotovo jednoglasno nazivaju "visokim majstorstvom konstrukcije zapleta".

Bez sumnje, avanturistička ideja o susretu s obitelji Sarafanov pripada Busyginu, a Silva kukavički upozorava svog prijatelja: “Ova noć završit će u policijskoj postaji. Osjećam". Ali ideja da se Busigin predstavi kao najstariji sin pripada Silvi. Retorički biblijski figura "patnje, gladi, hladnoće" brat, stojeći na pragu, poprima osobine pravog Busigina. Busygin ne prihvaća odmah ulogu koja mu je ponuđena, oklijeva. Čini se da junaci mijenjaju mjesta: sada je Silva spreman ostati, a Busygin žuri otići. Međutim, kukavičluk Silve i Busygina ima različite korijene: ako je prvi vođen strahom od policije, onda je drugi vođen strahom od savjesti.

Naivnost, čistoća, lakovjernost, "usmena predaja" oca, Ninin trezveni skepticizam i nepovjerljivost, koji se razvijaju u iskrenu simpatiju prema imaginarnom bratu, Vasenkin entuzijazam, šarm i inteligencija samog Busygina, Silvina asertivna drskost zgušnjavaju, materijaliziraju sliku najstarijeg sina. Obitelj se suočila sa situacijom u kojoj se on - najstariji sin - morao pojaviti i pojavio se.

U isto vrijeme materijalizira se slika još jednog "starijeg sina" - Nininog muža, kadeta i budućeg časnika Kudimova. Kreira ga uglavnom Nina, a ljubomorno ispravlja Busygin. O Kudimovu, čak i prije njegovog pojavljivanja na pozornici, znamo gotovo sve. Busigin je u neusporedivo povoljnijem položaju: o njemu nitko ništa ne zna, a on sam o sebi priča ono što želi. Već u Nininoj ocjeni Kudimov se pojavljuje kao prilično ograničena osoba. Izgled junaka to samo potvrđuje.

Scena pojavljivanja Kudimova (drugi čin, druga scena) zrcalna je slika druge scene - pojavljivanja Busigina i Silve u kući Sarafanovih (prvi čin, druga scena): poznanstvo, ponuda pića, tvrdnje o sinovstvu ("Gdje je tata?" pita Kudimov).

Sukob između Busygina i Kudimova svojevrsni je duel, a razlog za to je Nina. Ali iza tog razloga kriju se drugi razlozi koji leže u pripadnosti ovih ljudi različitim sferama ljudskog života i njihovom različitom poimanju samog života.

Kao čarolija, Ninine neprestano ponavljane riječi upućene Kudimovu, “nije bitno da li ćeš danas čak i zakasniti”, “danas ćeš malo zakasniti”, “samo tako, zakasnit ćeš i to je to”, “danas ćeš zakasniti, ja tako želim”, “ne, ti ćeš ostati”,- Nije lako "hir", prema Kudimovu, već posljednji pokušaj humaniziranja zaručnika koji je spreman unijeti duh vojarne i discipline u obiteljski život.

Nina govori o Kudimovu : “Nema, recimo, dovoljno zvijezda s neba, pa što? Mislim da je čak i bolje. Ne treba mi Ciceron, treba mi muž.” Odličan student borbene i političke obuke Kudimov sada, u budućnosti je sposoban "znakovi tame razlike" javi se, jer on nikad ne kasni i ne radi ono u čemu ne vidi smisao. Zadržavajući Kudimova, Nina se čuva od ljubavi s Busyginom. Nina nema priliku birati, ali na kraju ipak izabere: "Ne idem nigdje."

Ako je Busyginova fraza “na pragu stoji brat koji pati, gladan, promrzao...” stariji brat počinje ulaziti u obitelj Sarafanov, zatim iz Ninine primjedbe upućene Kudimovu: “Dosta ti je! Tako da možeš pamtiti do smrti!”- počinje obrnuti proces.

Slika sprovoda počinje nevidljivo lebdjeti nad obitelji Sarafanov: glava obitelji zakopava svoje snove o pozivu skladatelja (“Neću biti ozbiljan glazbenik, i moram to priznati”); rastanak sa svojim nadama Nina ( "Da. Ići. I što dobro, a zapravo ćete zakasniti ”), postavlja pogrebnu lomaču za Vasenku, spaljuje makarski tepih i hlače svog protivnika. Ali smrt je ambivalentna: ponovno se rađa za obitelj Sarafanov, Nina pronalazi novu ljubav, Makarskaya se zanima za Vasenku.

Slika sprovoda "nekakvog vozača" - simbola prekinutog puta, životnog i profesionalnog - u predstavi je višeznačna. Kadet zrakoplovne škole Kudimov odlazi, Sevostjanov "nestaje". Posljednji pokušaj Silve, koji se više ne zadovoljava sporednom ulogom, da naljuti uspješnog suparnika i razotkrije varalicu bio je zakašnjeo i neuspješan: fizičko srodstvo prestaje biti odlučujuće i značajno i ustupa mjesto istinskom srodstvu - duhovnom: “Ti si pravi Sarafanov! Moj sin. I osim toga, voljeni sin. Osim toga, priznaje i sam Busygin : "Drago mi je što sam došao k vama ... Iskreno, ni sam više ne vjerujem da nisam vaš sin."

Razumna i ozbiljna Nina, spremna ponoviti čin svoje majke i otići s "ozbiljnom osobom", u završnici predstave shvaća da "tatina kći. Svi smo u tatu. Imamo jedan karakter. Oni, Sarafanovi, divni su ljudi, blagoslovljeni.

A. Demidov također je nazvao komediju "Stariji sin" "neka vrsta filozofske parabole".

Započeta kao svakodnevna šala, predstava se postupno razvija u dramatičnu priču iza koje se naslućuju motivi biblijske prispodobe o izgubljenom sinu.

Istodobno poznata biblijska prispodoba doživljava stanovitu preobrazbu: izgubljeni "sin" vraća se u kuću iz koje nije ni izlazio; Sarafanovljeva "razmetna" djeca vraćaju se u kuću iz koje nikada nisu izlazila. Oni ostaju u Kući kako bi je obnovili.

Ova predstava svojevrsna je filozofska parabola o srodstvu duša i stjecanju zavičajnog utočišta. U obitelji Sarafanov pojavljuje se nova osoba, koja se predstavlja kao "najstariji sin" glave obitelji. U vrtlogu obiteljskih nevolja i problema, Busygin se u kući Sarafanovih doista počinje osjećati kao kod kuće i odgovornim za njihove živote.

Duhovno srodstvo ljudi ispada pouzdanije i jače od formalnih odnosa. Iza vanjske drskosti i cinizma mladih ljudi otkriva se za njih neočekivana sposobnost ljubavi, opraštanja i suosjećanja. Tako se od privatne svakodnevne povijesti predstava uzdiže do univerzalni humanistički problemi (povjerenje, međusobno razumijevanje, ljubaznost i odgovornost). A paradoks je da ljudi postaju rođaci, počinju se osjećati odgovornima jedni za druge samo sretnim slučajem. Predstava prikazuje moralnu bit najstarijeg sina - sve je na njegovim plećima: nada, budućnost obitelji. I Busygin je oživio obitelj.

Književnost

1. Vampilov A.V. Najstariji sin. - M .: Puškinova biblioteka: AST: Astrel, 2006. - S. 6 - 99.
2. Gushanskaya E. Alexander Vampilov: Esej o kreativnosti. - L .: Sove. Pisac. Lenjingrad. odjel, 1990. - 320s.
3. Svijet Aleksandra Vampilova: Život. Stvaranje. Sudbina. - Irkutsk, 2000. - S. 111-116.
4. O Vampilovu: Memoari i razmišljanja // Vampilov A. Kuća s prozorima u polju. Irkutsk: Istočnosibirska izdavačka kuća, 1981. - S. 612-613.
5. Ruska književnost 20. – početka 21. stoljeća: Zbornik. dodatak za studente visokog obrazovanja. ped. udžbenik institucije: u 2 sv. T. 2. 1950 - 2000-ih / (L.P. Krementsov, L.F. Alekseeva, M.V. Yakovlev i drugi); izd. L.P. Krementsov. - M .: Izdavački centar "Akademija", 2009. - Str. 452 - 460.
6. Sushkov B.F. Aleksandar Vampilov: Razmišljanja o idejnim korijenima, problemima, umjetničkoj metodi i sudbini dramatičareva djela. – M.: Sov. Rusija, 1989. - 168s.

Druga Vampilovljeva drama, Stariji sin (1967.), u određenoj mjeri nastavlja ideje postavljene u Rastanku u lipnju. Počevši od neodgovorne laži, gotovo vodviljske situacije, predstava poprima istinsku dramu koja se razrješava tek u posljednjoj sceni. Vampilov postavlja intrigu ekscentričnim trikom, ali se sva radnja kasnije razvija u skladu s logikom likova. Pokazuje se (u odnosu na vampilsku dramaturgiju često se mora pribjeći riječi “ispada”, jer se mnogo toga razvija suprotno stereotipima) da nije sve u životu podložno jednostavnim moralnim pravilima, da je život nemjerljivo kompliciraniji, više kompleks; potrebno je da se moralni postulat ipak produhovi osjećajem. Svi znaju da je laganje loše, ali ponekad je laž humanija od istine.

Radnja se razvija dinamično, polazeći od Busyginove teze “Ljudi imaju debelu kožu i nije ih tako lako probiti. Potrebno je pravilno lagati, tek tada će vjerovati i suosjećati s tobom "- po uvjerenju Sarafanova" Svi su ljudi braća. Na prvu se čini da je Busigin u pravu: uostalom, nitko nije htio pustiti mlade da se ugriju kad su rekli da su zakasnili na posljednji vlak. Ali sada Silva, zasjenjen frazom koju je slučajno dobacio Busygin, počinje igru. Busygin, koji je navikao ne pridavati važnost uobičajenim sloganima, kaže Vasenki: "Čovjek je čovjeku brat, nadam se da si čuo za ovo." Naravno, kako ne čuti ako se te riječi neprestano ponavljaju i istroše do te mjere da je smisao nestao, ostala je samo jedna ljuštura. Rugajući se, Busigin pokušava obnoviti sadržaj, shvatiti ono što se pretvorilo u metaforu: “Brat koji pati, gladan, promrzao stoji na pragu...” Upravo zbog riječi “brat”, koja ima opće značenje, Silva hvata, dajući mu posebno značenje srodstva. Bu-sygin se uključuje u igru ​​- prijevara htjela-ne htjela. Očekuje da će se malo zagrijati i otići. Ali proljeće je već pušteno, a događaji se odvijaju izvan logike.

Busigin nije očekivao da će odrasli, već postariji čovjek, tako bezobzirno vjerovati lažima, s takvom velikodušnošću i otvorenošću prihvatiti njega - svog najstarijeg sina. Odrastajući bez oca, Busy-gin je možda po prvi put osjetio ljubav prema sebi, materijaliziranu u riječi "sin". Ovaj trenutak postaje odlučujući. Volodja Busigin neobjašnjivo je zabrinut zbog svega što se događa u obitelji Sarafanov. On, pošto je tako neodgovorno lagao, osjeća svoju odgovornost za Vasenjku, koja ne želi voljeti "onoga što treba", već je zaljubljena u neozbiljnu osobu, koja je od njega starija deset godina. Busygin želi zaštititi Ninu od njezinog braka s "pozitivnim u svakom pogledu" Kudimovom. On, stranac, pokušava okupiti tu neobičnu obitelj u kojoj su svi međusobno zavađeni, ali se u biti vole - ludo, nekako uvrnuto. Busygin ne samo da "ulazi u ulogu" najstarijeg sina, on se osjeća poput njega. Stoga, pokušavajući tri puta otići, zaustaviti dugotrajni nastup, svaki put oklijeva: ne pušta ga odgovornost za obitelj. Kada se konačno otkrije da je sve fikcija, laž i da on nije sin, to više nije važno. Sam Bu-sygin je sazrio, preporodio se, neće moći odagnati brige za ljude koji su ga prihvatili kao svog.

Busygin je sin Sarafanov ne po krvi, već po duhu. Govorio je da je debela koža, ali on sam nije bio sposoban za okrutnost. Poput Sarafanova, on je simpatičan i ljubazan, a također izgleda kao "blaženi", preuzimajući probleme stranaca. Sarafanovljeva bivša žena nazvala je svog muža "blaženim" zbog njegove otvorenosti, nesposobnosti da se zauzme za sebe, da se prilagodi. Ali zanimljivo je da su djeca ostala ne s njom - ozbiljnom, koja svemu zna cijenu - nego s "blaženim" ocem, jer on je mogao dati nešto što se ne može kupiti i ničim ne može zamijeniti - ljubav. Sarafanov kaže: “Ono što se dogodilo ne mijenja ništa... Što god bilo, smatram te svojim sinom. Vi ste moja djeca jer vas volim. ... Volim te, a to je najvažnije. Ako malo bolje razmislite, kakva duboka kršćanska misao: „vi ste moja djeca jer vas volim“, a ne „volim vas jer ste moja djeca“. U svjetlu toga, naslov Sarafanovljeva oratorija "Svi su ljudi braća" ispunjen je posebnom duhovnošću. Ljubav razotkriva neistinitost Busiginove premise o debeloj koži ljudi, potvrđuje istinitost druge teze – o njihovom bratstvu.

Vampilov ruši stereotipe poput "bolje gorka istina nego slatka laž". Čak je i M. Gorki u drami "Na dnu" postavio problem istine i laži, čije rješenje nije nimalo jednostavno kako se dugo tumačilo u školskim udžbenicima. Udžbeničko poricanje nužnosti i humanosti Lukinih utješnih priča nije sasvim ispravno, a svakako nije jedino tumačenje Gorkyjeve drame.

Vampilovljev idealni postulat ispunjen je stvarnim životom. A pokazalo se da je ponekad istina i mana. Laži ima i u kući Sarafanovih: otac laže djeci da još radi u Filharmoniji; djeca, znajući da on već dugo svira u pogrebnom bendu, prave se da vjeruju ocu, odnosno i lažu. Ali ipak je laž ovdje radi očuvanja duševnog mira oca, da ne izgubi svoje dostojanstvo. To je ono što Kudimov nije osjetio - u svakom pogledu on je apsolutno pozitivna osoba. Busigin mu daje ironičan opis, sastavljen od uobičajenih normi ponašanja: “Velik je i ljubazan. Ružna, ali šarmantna. Vedar, pažljiv, opušten u razgovoru. Svojevoljno, svrhovito. On točno zna što mu treba u životu. Ne preuzima puno na sebe, ali je gospodar svoje riječi. Nikada ne kasni, zna što ga čeka sutra, uvijek govori samo istinu. Ne miruje dok ne dokaže da je u pravu. Sve te osobine su dobre, ali nisu nadahnute ljubavlju. Kudimov je poput dobro podmazanog mehanizma, slijedi obrazac i nesposoban je za bilo kakve duhovne impulse. On nije loša osoba. Samo drugačiji, ne uklapajući se u sustav vampilskih vrijednosti, gdje je najvažnija sposobnost osjećati drugoga, voljeti.

Silva je blizak Kudimovu. Također gotovo da i ne laže: ni kad ide u kino s Makarskom, ni kad u naletu bijesa “otkrije” da Busigin uopće nije Sarafanovljev sin. Silva nije sposoban za ljubav, može samo flertovati s djevojkama. Ovo je neka vrsta operetnog lika koji je s lakoćom iskočio u život. Nije ni čudo što ima takav nadimak, opereta. Silva je povezana s Kudimovom ne vanjskim parametrima ponašanja, već gluhoćom duše, inhibicijom osjećaja.

Predstava “Stariji sin” nosila je prepoznatljive motive vremena. Šezdesete godine prošlog stoljeća, s moralnim kodeksom graditelja komunizma koji se morao učiti napamet u školi, s već započetim cijepanjem morala na osobni i društveni, prepoznaju se kako po društvenom statusu junaka (student, intelektualac), tako i po društvenoj ulozi (frajer i frajer), a prema dramaturškom stereotipu (tinejdžer Vasenka u duhu ružičastih dječaka koji se bune protiv laži odraslih). Vampilov je uhvatio bitne tendencije vremena, pokazao prirodu sve dubljih proturječja. materijal sa stranice

Teško je odrediti žanr Vampilovljeve drame, iako se zove komedija. Počevši od vodviljske intrige, "Stariji sin" nastavlja kao svakodnevna drama, završava kao melodrama ili lirska komedija. Kohezija različitih elemenata odražava heterogenu prirodu samog života, njegove "razne žanrove". Zanimljivo je da se u drami sa zadivljujućom točnošću promatra zakon klasične poetike o tri jedinstva u drami - mjesto (kuća Sarafanovih), vrijeme (jedan dan), radnja (razvoj jedne radnje). Kao u klasičnoj komediji, junak tri puta pokušava izaći iz situacije koju je stvorio. Ali svaki ne uspijeva zbog paradoksalne reakcije likova i samog junaka. Karakteristična je i druga značajka koja se uočava u komedijama klasicizma - dvojna egzistencija junaka. Junak se pojavljuje u dva oblika: kao nešto imaginarno, za što se izdaje (sjetimo se drama Molierea, Beau-marchaisa), i u svojoj stvarnoj biti. U Starijem sinu, Bu-sygin je također imaginarni sin. Ali za razliku od drama klasicizma, gdje je imaginarno u finalu prepoznato i ismijano kao laž i licemjerje, kod Vampilova se imaginarno pokazuje kao bit, pretvara u istinsku srodnost duša i srdačnost. U finalu, kada Sarafanov stariji ne želi vjerovati da Busygin nije njegov sin, junak priznaje: "Iskreno, ni ja više ne vjerujem da nisam tvoj sin." Dakle, igra, pretvaranje otkrivaju duboku, najintimniju bit likova.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Ciljevi:

1) upoznati učenike sa životom i radom
dramatičar;

2) razumjeti moralna pitanja
predstave;

3) izraditi plan karakteristika glavnog
heroji.

Oprema: portret A. Vampilova,
igrani film "Stariji sin".

Metodičke metode: djelomičan
predavanje, studentski izvještaj, gledanje epizoda
filmovi, njihova analiza, analitičke karakteristike
heroji (metoda razgovora).

Tijekom nastave

I. Postavljanje ciljeva i zadataka lekcije.

II. Uvod nastavnika.

– Aleksandar Vampilov je čovjek čiji život
kratko ali svijetlo. dramatičar koji je igrao
značajnu ulogu u suvremenom kazalištu.

III. Poruka o životnom putu učenika
A. Vampilova.

IV. Riječ učitelja o djelu A. Vampilova.

- Glavna strast A. Vampilova bilo je kazalište, a u
Književnost – dramaturgija. Umro je u 35. godini i
ne vidjevši niti jednu njegovu predstavu o glavnom gradu
pozornici, za života je objavio tek manju zbirku
priče. Valentin Rasputin, koji je s njim bio prijatelj iz
studentskih godina, rekao: “U poeziji, Nikolaj
Rubcov, u prozi Vasilij Šukšin, u dramaturgiji
Alexander Vampilov ... - čini se, sama duša i vrlo
izgubio nadu gotovo istodobno s ovima
imena ruske književnosti...”.

Dramaturgija Aleksandra Vampilova dijeli se na 2
pozornici.

Prva faza je pedagoška, ​​tj. autor raste
zajedno sa svojim herojem. U ovom razdoblju A.Vampilov
oslanja se na neiscrpne snage mladosti
“Čovjek mora zemljom hodati ponosno i lagano”,
stoga su radovi sami po sebi optimistični.

Sukob je dvostruk:

1) mladost očeva s jedne strane;

2) mudrost otaca s druge strane.

Humor služi zadatku: uskrsnuću čovjeka, jer
neozbiljan pogled na stvari otkriva
duboki oblik spoznaje stvarnog
stvarnost.

Heroji mogu donositi zaključke na temelju
unutarnje duhovne vrijednosti, dakle autor
lako i prirodno dovodi junake do zasluge
radnje koje zadovoljavaju najviše ljudske
interesa.

Druga faza: novi heroj pruža otpor
autoru, suprotstavlja idealnu postavku
svoj, pravi, u kojem nema mjesta nezainteresiranima
ljubav prema bližnjemu, dobro radi dobra.
Stoga je stav autora iskren
umjetnik, pa glavno raspoloženje
djela – tuga koja sve prožima
predstave II stupnja.

V. Razmatranje fragmenata umjetničkih
film »Stariji sin« i analitički
karakteristike likova u drami.

Razgovor sa studentima:

– Ova komedija je svijetla i tužna; Što su
karakteristične značajke žanra drame “Stariji sin”?

U čemu je posebnost karakternog sustava drame?
(Ovo je dramsko djelo, sukob između
dvije skupine heroja: normalni i nenormalni *).

* Vampilov A.V. Kuća s prozorima u polju -
Irkutsk: Istočnosibirska knjižara
izdavačka kuća, 1981. - 690 str., str.130.

U koje likove u predstavi možete svrstati
normalno i nenormalno? Potvrdite svoje
odgovor u stihovima iz teksta.

Analitički razgovor o svakom junaku.

Sarafanov.

Kojoj dobnoj skupini pripada ova osoba?
heroj zašto?

- Kako se to odnosi na djecu? (Prikaz isječka,
potvrda onoga što je vidio retcima iz teksta).

Kako prima vijest o postojanju?
najstariji sin?

- Tko je ovaj mladić?

– Kako se osjeća zbog njegove laži da on
je sin?

Zašto ne može biti ravnodušan prema obitelji
Sarafanov? (Busygin je preuzeo problem
tuđe obitelji i sa stajališta morala
pomaže u ponovnoj izgradnji obitelji

– Što je zajedničko, a što razlika kod Silve? (Pogled
pojedinačne epizode filma). (Ovi heroji sudbine
isto, ali duhovni svijet je drugačiji).

Nina i Vasja

- Kako se ovi likovi predstave odnose prema svom ocu, zašto?

– Kako prihvaćaju “velikog brata”?

Kudimov, Makarskaja, Silva.

Što se može reći o tim ljudima?

– Što ih spaja?

– Što se događa u finalu s ovim ljudima?
Jesu li se promijenili?

Razumijevanje teme, ideje, sukoba.

– Prvi naziv “Predgrađe” ukazuje
mjesto gdje se radnja odvija. Zašto autor
promijenio ime? (Vrlo je važno razumjeti
što se događa u predstavi).

– Koji se problemi rješavaju? (problemi s povjerenjem,
razumijevanje, ljubaznost, odgovornost).

U čemu je dvojnost predstave?

– Kako se u predstavi razmatra pitanje istine?
Usporedite s pitanjem istine u drami
M. Gorki "Na dnu". Zašto junaci predstave “Senior
sine” laž? Ima li opravdanja za ovu laž?
Je li istina uvijek potrebna?

- Koja je tema, ideja djela?

Što mislite zašto se predstava tako zove?

– Završetak predstave je optimističan. Kako misliš,
može li se to dogoditi u stvarnom životu?

Što mislite kako će se odvijati sudbina heroja
unaprijediti?

VI. Učiteljeva riječ.

– Duhovno srodstvo ljudi pokazuje se pouzdanijim i
jači od formalnih odnosa. Iza vanjskih bravura
a otkriva se cinizam mladih
za njih neočekivanu sposobnost da vole,
oprost, suosjećanje. Dakle, iz privatnog domaćinstva,
povijest predstave uzdiže se do univerzalne
humanistička pitanja. A paradoks je u tome
ljudi postaju poznati, počinju osjećati
odgovornost jedni za druge samo za sretne
prilika. Prikazana je moralna suština
najstariji sin - sve je na njegovim ramenima: nada,
budućnost obitelji, a Busygin, najstariji sin, je vrijedan
čast, moralna osnova “oca”,
stoga je oživio obitelj.

VII. Domaća zadaća.

Napiši opis svog favorita
junak.

Napišite recenziju za film Najstariji sin
uspoređujući ga s dramom A. Vampilova.