Prezentacija na temu: "Narodni obrti Tatara." Gimp i filigran

Najstariji zapis je turski runski. Od 10. stoljeća do 1927. postojalo je pismo na bazi arapskog pisma, od 1928. do 1936. koristi se latinično pismo (yanalif), od 1936. do danas koristi se pismo na ćiriličnoj grafičkoj osnovi, iako se već planiraju prevesti tatarsko pismo na latinicu. Tatari govore tatarskim jezikom kipčačke podskupine turske skupine altajske obitelji. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu bliskost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatara formiran je na temelju srednjeg (kazansko-tatarskog) dijalekta.

Tradicionalno prebivalište Tatara Srednje Volge i Urala bila je brvnara, ograđena ogradom od ulice. Vanjska fasada bila je ukrašena višebojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih pastirskih tradicija, imali su jurtu kao ljetnu nastambu.

Kuzikmäki su vrući somuni od beskvasnog tijesta, presavijeni na pola, s bilo kojim nadjevom: bilo da se radi o krumpiru i luku, pšeničnoj kaši na maslacu, pireu od bundeve, maku i još mnogo toga! Chak-chak je orijentalni slatkiš, a to su proizvodi od tijesta s medom Tatarski pilav - pilav je posebno popularan među Tatarima Echpomchak - stavljaju janjetinu u nadjev

Odjeća muškaraca i žena sastojala se od hlača sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila dopunjena vezenim naprsnikom), na koju se stavljao kamisol bez rukava. Kozaci su služili kao gornja odjeća, a zimi prošiveni beshmet ili krzneni kaput. Pokrivalo za glavu muškaraca je kapa, a na vrhu je polukuglasti šešir s krznom ili šešir od filca; žene imaju izvezenu baršunastu kapu (kalfak) i rubac. Tradicionalne cipele su kožne ichigi s mekim potplatima, izvan kuće su se nosile uz kožne kaljače. Žensku nošnju karakteriziralo je obilje metalnog nakita.

Poput mnogih drugih naroda, obredi i praznici tatarskog naroda uvelike su ovisili o poljoprivrednom ciklusu. Čak su i imena godišnjih doba označavana pojmom vezanim uz određeno djelo: saban өste proljeće, početak proljeća; peęn өste ljeto, vrijeme košenja sijena.

To je vrijeme nakon završetka proljetnih poljskih radova i početka košenja sijena. Na ovaj praznik stanovnici jednih sela postali su gosti drugih. Oni koji su išli u posjet šili su odjeću, pekli pite i sa sobom nosili trupove sušenih gusaka. Stizali su na okićenim kolima, vozili se u selo uz muziku i pjesmu, djeca su gostima otvarala okićena poljska vrata. Za svakog novopridošlog gosta domaćini su ponovno postavili stol. Navečer je organizirana zajednička večera. Sve dane posjeta domaćini griju kupke: kunakny hormeshe muncha kupelj najveća je čast za gosta. Tako je uobičajeno smatrati Tatare. Bečki praznik učvrstio je rodbinske i prijateljske veze, ujedinio selo i okolicu: ljudi su se u dane ovog praznika osjećali kao jedna obitelj

Prema staroj, staroj tradiciji, tatarska sela nalazila su se na obalama rijeka. Stoga je prvi bajram "proljetna proslava" za Tatare vezan uz led. Ovaj praznik se zove boz karau, boz bagu “gledati led”, boz ozatma ispraćaj leda, zin kitu ledohod. Svi stanovnici, od staraca do djece, izašli su gledati kako se led spušta na obali rijeke. Mladež je šetala dotjerana, s harmoničarima. Slama je bila poslagana i zapaljena na plutajućim santama leda. U modrom proljetnom sumraku daleko su se vidjele ove lebdeće baklje, a za njima su hitale pjesme.

Svadbene ceremonije Tatara toliko su raznolike da ih je nemoguće sve opisati. Svakom braku prethodila je zavjera, u kojoj su sudjelovali yauchi (provodadžija) i jedan od starijih rođaka sa strane mladoženja. Ako su se mladenkini roditelji složili s brakom, tijekom zavjere rješavala su se pitanja o veličini kalyma, mladenkinom mirazu, vremenu vjenčanja i broju pozvanih gostiju. Nakon sklapanja “bračnog ugovora” mlada se zvala yarashylgan kyz – zaručena djevojka. U roku od 3-5 tjedana, stranke su se pripremale za vjenčanje. Mladoženja je skupljao kunu, kupovao darove za mladu, njene roditelje i rodbinu, jastuke, perjanice i druge stvari. Mlada je završila pripremu miraza, koji je počela skupljati u ranoj dobi. Sastojao se od samotkanih haljina, donjeg rublja, kao i poklonske odjeće za mladoženju: vezene košulje, hlače, vunene čarape i dr. Rodbina obiju strana bila je zauzeta organizacijom nadolazećeg vjenčanja.

Postojalo je vjerovanje u razne glavne duhove: vode - suanase, šume - shurale, zemlje - mast anasa, brownie oyase, štalu - abzar iyase, ideje o vukodlacima - ubyr. U gajevima su se molile, koje su se zvale keremet, vjerovalo se da u njima živi istoimeni zao duh. Bilo je ideja o drugim zlim duhovima - džinnima i peri. Za ritualnu pomoć obratili su se yemchiju - tako su se zvali iscjelitelji i iscjelitelji. Vjerujući Tatari, s iznimkom male skupine Krjašena (uključujući Nagajbake), koji su preobraćeni na pravoslavlje u 16. i 18. stoljeću, su sunitski muslimani.

Zanat ichizh kao masovna proizvodnja cipela s tatarskim uzorkom izrađenih od kože čizama (chitek, ichigi) i cipela (cipela, chuvek) temelji se na tradiciji umjetničke obrade kože tehnikom mozaika kayula kun, rjeđe utiskivanjem. Cipele su izrađene od uzorkovanih raznobojnih komada kože (maroko, juft), prošivenih kraj na kraj, jedinstvenom tehnikom ručnog šivanja, šivanja i ujedno ukrašavanja proizvoda. Zlatarski zanat postao je raširen među Tatarima. To je bilo zbog visoke razine razvoja, počevši od srednjeg vijeka, očuvanja tradicije kako u proizvodnoj tehnologiji tako iu dizajnu nakita. Zlatari su radili sa zlatom (altyn), srebrom (komesh), bakrom (bakyr) i njihovim legurama.

Tatari imaju školsko obrazovanje na tatarskom jeziku. Provodi se prema sveruskom programu i udžbenicima prevedenim na tatarski jezik. Iznimke: udžbenici i lekcije ruskog jezika i književnosti, engleskog i drugih europskih jezika, OVS, timovi u nastavi tjelesnog odgoja mogu biti na ruskom jeziku. Postoji i obrazovanje na tatarskom jeziku na nekim fakultetima kazanskih sveučilišta i u dječjim vrtićima. Svjetovna škola s desetogodišnjim razdobljem učenja počela je postojati među Tatarima uvođenjem obveznog srednjeg obrazovanja za sve građane SSSR-a. Prije toga, ulogu obrazovnih institucija imale su medrese.

Nacionalna glazba Tatara - naroda Euroazije s dugom poviješću i izvornom kulturom - sastavni je dio svjetske civilizacije. Njegov emocionalni sadržaj i glazbeni stil u najkoncentriranijem obliku očituju se u lirskoj otegnutoj pjesmi, ovdje prikazanoj u interpretaciji priznatih majstora narodnog glazbenog izvođenja. Ali narodna pjesma nije samo spomenik narodnoj pjesmi; i danas zvuči u radijskim i televizijskim programima, koncertnim programima.Upoznavanje s tatarskom glazbom omogućit će vam bolje razumijevanje duhovne kulture naroda s bogatom povijesnom sudbinom.

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Narodni zanati Izvršila: odgojiteljica 1. kategorije Khakimzyanova Liliya Gabdraufovna

2 slajd

Opis slajda:

Povijest narodnih nošnji Tatara Odjeća je najznačajniji atribut određenog naroda. U srednjem vijeku bio je dovoljan jedan brzi pogled na osobu da se utvrdi tko je po naciji, je li bogat ili siromašan, oženjen ili ne. Naravno, s vremenom odjeća gubi svoju nacionalnu "boju", ali i dalje ostaje jedna od glavnih i vitalnih stvari u životu osobe. Tradicionalna odjeća Tatara srednjeg vijeka - široke košulje, ženske haljine, šeširi, ogrtači, cipele - i među običnim ljudima i među aristokratima uglavnom su se podudarali. Plemenske, plemenske, društvene i rodovske razlike u odijevanju izražavale su se uglavnom u cijeni materijala, bogatstvu dekora i broju nošenih odjevnih predmeta. Odjeća, stvarana stoljećima, bila je vrlo lijepa, i više nego elegantna. Takav dojam stvoren je obrubljivanjem odjeće skupim krznima, tradicionalnim vezom, ukrašenim perlama i lureksom te čipkastim vrpcama.

3 slajd

Opis slajda:

Vrijedno je napomenuti da je nomadski način života imao veliki utjecaj na tradicionalnu odjeću Tatara. Tatarski obrtnici izmislili su i šivali odjeću tako da je bila udobna za jahanje konja, bila je dovoljno topla zimi, a ljeti nije bila vruća i teška. U pravilu su za šivanje odjeće koristili materijale kao što su koža, krzno, tanki filc od devine ili ovnove dlake, tkanina koju su sami izradili. Jednom riječju, kao materijal korišteno je sve što je ljudima koji su se od pamtivijeka bavili stočarstvom stalno bilo pri ruci.

4 slajd

Opis slajda:

Pogledajmo kako se odjeća Tatara promijenila od njegovog rođenja i pritom su obukli košulju ne prije šest mjeseci kasnije. I tek u dobi od 3-4 godine, djeca su se počela oblačiti u odjeću vrlo sličnu odjeći odraslih. Dječja odjeća dječaka i djevojčica bila je slična. Nije bilo “djevojačke” i “dječačke” odjeće, a razlika među spolovima se očitovala u nakitu i dodacima te bojama. Odjeća djevojaka i žena u pravilu je bila svijetlih boja rascvjetane prirode: crvena, plava, zelena. Što se tiče dječaka, kao i muškaraca, u odjeći su uglavnom korištene crna i plava boja. Djevojčice od treće godine do udaje nosile su jednostavne srebrne naušnice i skromno glatko prstenje. U dobi od 15-16 godina, odnosno kad su navršile dob za udaju, djevojke su na blagdane nosile komplet srebrnog nakita: naušnice, prsni nakit, narukvice i prstenje. Nakon udaje, skromnu djevojačku nošnju zamijenili su brojni masivni prstenovi, naušnice i pločice na pojasu.

5 slajd

Opis slajda:

Razdoblje zrelosti tatarskih muškaraca i žena obilježeno je ne samo maksimalnim skupom nakita, već i promjenama u nošnji. Mijenjao se kroj cipela, kućnih ogrtača, haljina, šešira. Žene u dobi od 50 do 55 godina u pravilu su opet stavljale jednostavan nakit, a svoj skupocjeni nakit dijelile kćerima i mladoj rodbini.

6 slajd

Opis slajda:

Tradicionalno pokrivalo za glavu kod muškaraca bila je kapa (tubyatai), što je mala kapa koja se nosila na vrhu glave, preko koje su stavljali sve vrste suknenih i krznenih šešira (burek), filcanih šešira (tula ashlyapa), ritualne nošnje. (turban). Najraniji i najrašireniji tip kape bio je izrezan od četiri klina i imao je polukuglasti oblik. Radi očuvanja oblika i iz higijenskih razloga (metoda prozračivanja), kapa je prošivena, stavljajući upredenu konjsku dlaku ili konop između konaca. Korištenje raznih tkanina i tehnika ukrašavanja u šivanju omogućilo je obrtnicima stvaranje beskonačnog broja njihovih varijacija. Svijetle izvezene kape bile su namijenjene mladima, a one skromnije starijima. Kasniji tip (kalyapush) s ravnim vrhom i tvrdom trakom - izvorno je postao raširen među urbanim Kazan Tatarima, vjerojatno pod utjecajem tursko-islamske tradicije (fias).

7 slajd

Opis slajda:

Cilindri su bili okrugli „tatarski“, kupasti šeširi, skrojeni od 4 klina s krznenom trakom (kamala burek), koje su nosili i Rusi, osobito u Kazanjskoj guberniji. Građani su koristili cilindrične šešire s ravnim vrhom i tvrdom trakom od crnog astrahanskog krzna (kara burek) i sive buharske merluške (danadar burek). Pokrivala za glavu tatarskih žena, osim glavne namjene, ukazivala su i na bračni status domaćice. Kod udanih žena razlikovale su se u različitim plemenima i rodovima, ali djevojačke su bile istog tipa. Običaj je bio da neudate djevojke nose "takiju" - malu kapu od štofa i "burek" - kapu sa krznenom trakom. Šivane su od svijetlih tkanina i nužno ukrašene vezom ili raznim prugama od perli, koralja, perli, srebra.

8 slajd

Opis slajda:

Kožne čizme - ichigi smatraju se nacionalnom obućom Tatara. To su bili njihovi Tatari koji su nosili posvuda iu sva godišnja doba. Za zimu su to bile visoke čizme sa širokom nogom, za ljeto čizme od mekane sirove kože s visokim petama i zakrivljenim vrhom. Ženske cipele bile su ukrašene vezom i aplikacijama. Važan element u odjeći Tatara bio je pojas. Kako bi ga ukrasili, Tatari su koristili široke, ukrašene srebrne i zlatne kopče. Pojas se smatrao neodvojivom stvari žive osobe, simbolizirajući njegovu povezanost sa svijetom ljudi.

9 slajd

Opis slajda:

Nakit za žene pokazatelj je materijalnog bogatstva i društvenog statusa obitelji. Nakit je u pravilu bio izrađen od srebra, pozlaćen i intarziran kamenjem. Prednost su davali smeđem karneolu i plavkasto-zelenom tirkizu, obdarenom magičnom moći. Često su se koristili lila ametisti, dimljeni topazi i gorski kristal. Žene su nosile prstenje, prstenje, narukvice raznih vrsta, razne pričvršćivače za ovratnik "yak chylbyry" i pletenice. Još krajem 19. stoljeća bila je obavezna traka na prsima - sinteza amuleta i ukrasa. Nakit se u obitelji prenosio nasljeđivanjem, postupno nadopunjavajući novim stvarima. Tatarski draguljari - "komeshche" - obično su radili po pojedinačnim narudžbama, što je dovelo do velikog izbora predmeta koji su preživjeli do danas. Tradicionalno, Tatarka je nosila nekoliko predmeta u isto vrijeme - sve vrste lančića s privjescima, satovi i uvijek jedan s visećom korannitsom, nadopunjene su perlama i broševima.

10 slajd

Opis slajda:

Tradicionalna odjeća nomada očuvala se sve do početka 20. stoljeća. Nakon osvajanja tatarskih kanata od strane Moskovske kneževine, počelo je uvođenje ruske kulture. Došla je moda za okrugle filcane šešire s ravnim vrhom - fesovi. Imućni Tatari nosili su fes, a kraći fes - kapu, nosili su siromašni. Danas moderni Tatari nose europsku odjeću. Istina, moderni tatarski folklor i amaterski ansambli pjesama i plesova nose europsku odjeću pomiješanu s islamskom odjećom 18. stoljeća. i početkom 19. stoljeća, stavljaju kapu na glavu i plešu, plešu, pjevaju pjesme, uvjeravajući ljude da nastupaju u nacionalnoj tatarskoj odjeći.

U svibnju 2010. Tatarstan će proslaviti svoju obljetnicu. Već 90 godina ljudi naše republike dostojno stvaraju povijest svoje domovine i čuvaju tradiciju svojih očeva. U posljednjem desetljeću posebna se pozornost posvećuje oživljavanju narodnih obrta.

Svake godine u Kazanu se otkriva sve više i više majstora i ljubitelja vezenja, izrade perli i kože. Za njihovo ujedinjenje i pravnu podršku, 2002. godine osnovana je Obrtnička komora Republike Tatarstan. Inicijator njegovog stvaranja i redatelj, Nuri Mustafayev, dijeli svoja sjećanja.

Godine 1998., kao zamjenik ministra gospodarstva Republike Tatarstan i direktor odjela za mala i srednja poduzeća, primijetio sam da se neki poslovni predstavnici bave proizvodnjom suvenira. Tvornice i kombinati koji su prije proizvodili proizvode tradicijskih obrta devedesetih su propali. Kupovna moć je opala, tržišta su uništena, državna potpora je izgubljena. Ipak, entuzijasti su ostali. Tada smo se radna skupina i ja obratili vladi Republike Tatarstan sa zahtjevom za osnivanje Umjetničkog vijeća i pripremu programa državne potpore narodnim obrtima i obrtima. Vlada nam je izašla u susret. U Umjetničkom vijeću bili su Zilya Valeeva, Guzel Suleymanova, vodeći stručnjaci iz Ministarstva kulture i muzeja. Program smo zajednički izradili, usvojen je 30. prosinca 1999. godine. Predviđeno je stvaranje infrastrukture za državnu potporu narodnim obrtima. Umjetnik se, uostalom, nije imao kamo obratiti da svoj proizvod izloži na ispitivanje, dobije savjet, zatraži potporu države, barem u obliku materijalne pomoći za plaćanje izložbenih događanja. Obrtnička komora jedna je od stepenica u provedbi ovog programa.

- Nuri Amdievich, kako ste tražili majstore?

Za proizvedene proizvode, za objave u medijima, pozvali su ih da se obrate Odjelu za potporu poduzetništvu. U početku se Komora sastojala od 43 osobe. Do danas ima 380 članova-obrtnika, umjetnika, obrtnika raznih smjerova. Svoje radove radili su koristeći tatarsku i rusku tradicionalnu ornamentiku, forme koje jasno svjedoče: ovo je proizvod Republike Tatarstan, izradili su ga naši ljudi.

Prvi ozbiljan korak bilo je objavljivanje knjige "Tatarski narodni ornament". Knjiga je postala baza za mnoge majstore, predstavlja povijest tatarskog narodnog ukrasa od arhaičnih vremena do danas. Zatim je objavljen katalog s fotografijama prvih majstora, njihovim imenima. Ukupno ima oko 22 osobe: kožari, draguljari, pletari itd. Dvije godine kasnije, novoobjavljeni katalog već je govorio o 180 majstora.

- Na kojim izložbama ste imali priliku pokazati naše tatarstanske proizvode?

Godine 2002. naša je izložba prvi put otišla u Francusku, u Dijon. Ova je izložba bila otkriće ne toliko za nas koliko za Francuze. Vidjeli su da u Rusiji ne postoje samo lutke, balalajke, pladnjevi i samovari. Rusija je također bogata alternativnim zanatima! Predstavili smo orijentalni ornament. Narod se slio na "Dane Tatarstana". Sada se sjećam: stajao sam na pozornici i vidio kako je policajac spustio rampu i rekao: nema mjesta! I stojeći! Tada su izložbe postale redovite: Njemačka, Portugal, Italija, Poljska, Španjolska. Nekad su majstori izrađivali proizvode upravo na izložbi. Zlatom vezena, pletena. Našem prevoditelju bilo je teško trčati 30 metara tamo, 30 metara natrag. Izazvali smo veliko zanimanje. Malo je reći da smo nakon tri-četiri dana viđali naše šubare po kafićima, diskotekama među mladima! Inače, u prosincu prošle godine dobili smo međunarodnu nagradu za unapređenje poslovanja i usluge u nominaciji „Narodnjaci“.

- Koje su još aktivnosti planirane za širenje kulture među masama?

Nakon formiranja Obrtničke komore, osnovan je Državni centar za narodne umjetničke obrte. Ljeti se planira putovanje u mjesta kompaktnog stanovanja Tatara: Jekaterinburg, Tjumenj, Tobol, gradovi regije Volga i središnje Rusije. 1. travnja otvorena je Obrtnička škola. I Obrtnička komora snima filmove o obrtništvu.

BEADING U TATARSKIM TRADICIJAMA

Lomonosov je donio perle u Rusiju iz Egipta. Tehniku ​​tkanja nakita svaka je djevojka strogo čuvala u tajnosti. Kasnije se pletenje perlama ukorijenilo među Tatarima, jer u početku nije bio njihov narodni zanat. Postupno je apsorbirao tatarske tradicije. U Tatarstanu, nakit od perli nosi tragove i pravoslavne i muslimanske kulture u isto vrijeme. Umjetnička djela od perlica danas se mogu naći na bilo kojem kazanskom sajmu posvećenom narodnim obrtima. Proteklih mjesec dana održane su izložbe u Umjetničkoj galeriji, Centru ruskog folklora i Nacionalnom izložbenom centru.

Moderni majstori kažu da je ludost za perlicama u Kazanu započela prije 12 godina. U modu su ušle kuglice u stilu hipija. Za mnoge ljubitelje tkanja od perli, sve je počelo s njima. Konci su bili dostupniji od perli. Tada nije bilo literature, ni dobrih perli. Češke perle smatraju se najboljima, sada se slobodno prodaju u posebnim trgovinama. Tražene su i perle iz Tajvana.

Inna Chernyaeva - majstorica Republike Tatarstan u izradi perli, članica Obrtničke komore. Ona sama dolazi iz Ryazana, živi u Kazanu oko devet godina. Njezini su radovi, među ostalim, predstavljali Tatarstan na međunarodnim događanjima. Innin glavni posao je učiteljica u Dječjem umjetničkom centru Azino. Osim toga, vodi majstorske tečajeve za odrasle.

Inna razbija stereotipe da je pletenje perlica zanimanje osnovnoškolki i umirovljenica. Ona je mlada žena koja na proljeće želi otvoriti vlastitu trgovinu perlama. Inna Chernyaeva ne uključuje ruske ili tatarske ukrase u svojim radovima. Glavni fokus joj je nakit. Kao promatrač govorila je o tatarskim tradicijama u izradi perli.

Među mojim radovima ima i proizvoda koji se u Tatarstanu tradicionalno smatraju vlastitima. Iako sam ih, da budem iskren, špijunirao kod Iraca. Stanovnici Tatarstana također definiraju radove s malazitom i zelenim perlama kao svoje. U našoj republici Tatari vole nakit koji pokriva vrat i prsa. Odlazeći u Moskvu na Sabantuy, primijetio sam da tamo predstavnici tatarske dijaspore preferiraju dugačke perle.

- Po čemu se naši majstori ističu na putujućim izložbama?

Naši majstori su vrlo originalni. Nose narodne nošnje. Osim toga, velika većina njih ne ide toliko daleko da na izložbu donese proizvode proizvedene u Kini. Naši umjetnici sve rade vlastitim rukama. Linija Kazan može se pratiti u svim proizvodima. Primjerice, zlatarka Irina Vasilyeva izvozi samo ono što su nosili kazanski Tatari. I, naravno, proizvodi iz Tatarstana imaju bogatije uzorke i svijetle boje.

Postoji nekoliko škola tkanja perlama: moskovska, sanktpeterburška, zapadna... Da postoji kazanska škola, koja bi bila njezina prepoznatljivost?

Prvo, vez (uključujući perle) na baršunu u tradicionalnim bojama: plava, tamnocrvena, zelena. Drugo, nakit koji pokriva prsa i vrat.

Duša naroda živi u plesu, pjesmi i, nedvojbeno, u umjetničkim djelima vlastitih ruku. Nacionalna kultura je živa dok se prenosi od usta do usta, iz ruke u ruku, s koljena na koljeno.

Drago mi je da u Tatarstanu ne zaboravljaju na očuvanje duhovne i kulturne baštine. Devedesetogodišnju prekretnicu prelazimo ne gubeći svoju originalnost, svoje lice.

MARIA MAKSIMOVA, IT

tatarska kultura mektebsko tkanje

Glavno definirajuće obilježje je kolektivna priroda kreativnosti, koja se očituje u kontinuitetu stoljetnih tradicija. Prije svega, tehnološke metode ručnog rada, koje se prenose s generacije na generaciju narodnih obrtnika, su sukcesivne. Djela tradicionalnog ručnog rada donose nam mnoge umjetničke slike koje povezuju naše vrijeme s kulturom antike. Nastala u najranijim fazama ljudskog razvoja i prateći ljude u svim fazama njihova života, narodna umjetnost čini temelj nacionalne kulture.

Od davnina, pri izradi kućanskih predmeta, majstor je nastojao dati im lijep oblik, ukrasiti ih ornamentima, tj. pretvarajući tako obične stvari u umjetnička djela. Često je oblik proizvoda i njegov ukras također imao magičnu, kultnu svrhu. Dakle, jedan te isti predmet mogao je istovremeno zadovoljiti stvarne potrebe čovjeka, zadovoljiti njegove vjerske poglede i odgovarati njegovom shvaćanju ljepote. To je sinkretistički svojstveno umjetnosti koja je bila neodvojiva od narodnog života.

Tatarska narodna umjetnost i obrt, kao dio materijalne i duhovne kulture etničke skupine, uključuje različite vrste umjetničkog stvaralaštva povezane s dizajnom stanova, nošnjama, tradicionalnim ritualima i svečanom kulturom. Stoljećima se tatarska narodna umjetnost razvila u svojevrsnu sintezu ustaljene zemljoradničke i stepske nomadske kulture. U najrazvijenijim vrstama narodne umjetnosti Tatara (kožni mozaik, zlatni vez, tamburaški vez, nakitna umjetnost, hipotekarno tkanje) jasno su vidljive tradicije drevnih sjedilačkih urbanih i stepskih nomadskih kultura. Posebnu ulogu u formiranju ove umjetnosti ima Kazanski kanat - država s visoko razvijenom tradicijom rukotvorina, čije je podrijetlo povezano s gradskim obrtima Volge Bugarske i Zlatne Horde. Nakon sloma Zlatne horde, nomadski element preplavio je njezinu nekad moćnu i živahnu urbanu kulturu. I samo u sjedilačkim područjima, prvenstveno u Kazanskom kanatu, njegova je baština prihvaćena, nastavila živjeti i razvijati se, neprestano obogaćivana i hranjena tradicijama lokalnog ugro-finskog i slavensko-ruskog stanovništva, dosegnuvši svoj vrhunac u 18. -19. stoljeća.

Tradicijski zanati svih naroda prenosili su se s koljena na koljeno. Među Tatarima je bilo mnogo obrtnika, gotovo svako selo imalo je svoje majstore. Nažalost, mnogi su zanati zauvijek izgubljeni: prestali smo tkati sagove, a nestale su tkanine sa složenim uzorcima, klesarstvo kamena i neki nakitni zanati. Ali ima majstora koji nastavljaju vezeti zlatom na pokrivala za glavu - kape i kalfake, filcati proizvode od pusta, tkati čipku, rezati drvo, vezati i tkati, bave se nakitom, uključujući crnjenje na srebru, i izrađuju kožne mozaik cipele. Sačuvani su zanati kao što su zlatovez, kožni mozaik, narodni vez, šarena obuća, tkanje, tkanje ćilima, drvorezbarstvo, tkanje čipke, nakit i keramika.

Tatarski majstori na drvenim tkalačkim stanovima ručno su tkali šarene tkanine od raznobojnih lanenih, konopljinih i vunenih niti. Svaka je majstorica imala svoje tehnike tkanja, svaka je majstorica znala kako pravilno uvući konce u tkalački stan kako bi dobila složeni uzorak. Na ručnim tkalačkim stanovima majstorice su tkale ne samo tkanine, već i prostirke i svijetle tepihe. Ornamenti na ćilimima najčešće su bili veliki, geometrijski u zeleno-plavim i zlatno-žutim tonovima. Nasuprot tome, pozadina tepiha, najčešće, pokušala je učiniti tamnom. Obično se plelo nekoliko ploča koje su se zatim povezivale i oblagale rubom. Tepisi i zidne ploče također su se izrađivali od filca.

Vez se smatra jednom od najstarijih vrsta ručnih radova Tatara. Ukrašavala je kućanske predmete i odjeću. Pokrivala za glavu, haljine i kamizoli, pokrivači i hasite (pojas za prsa) bili su ukrašeni zlatovezom. Prilikom šivanja nisu korištene samo metalne zlatne i srebrne niti, već i gimp - tanka žica uvijena u spiralu. S vremenom su srebrne i zlatne niti postale manje uobičajene, a za vez su se koristile presvučene bakrene niti.

Tkanje čipke bilo je rašireno. Izrađene su čipkane salvete, staze, ovratnici.

Jedan od drevnih tatarskih zanata, koji je dobio svjetsko priznanje, je kožni mozaik. Uglavnom, obrtnici su izrađivali čizme s uzorkom (ichigi) od raznobojnih komada kože, skupljenih u cvjetni ili cvjetni ornament. Kasnije su počeli izrađivati ​​cipele, jastuke, torbice i druge proizvode u tehnici mozaika od kože.

Tatari su razvili i keramičarski zanat. Majstori su izrađivali posuđe za svakodnevnu uporabu, glazirane fasadne pločice s geometrijskim i floralnim uzorcima te ukrasne opeke koje su se koristile za ukrašavanje u građevinarstvu. Posuđe je obično bilo prekriveno bijelom, crvenom ili sivom glinom, aplicirano prugama uz pomoć kojih se stvarao uzorak. Svaki majstor je žigosao svoj rad, po ovom znaku se mogla prepoznati ruka majstora.

Tatarski majstori poznati su i po umjetničkoj obradi metala. Od bakra, bronce, srebra izrađivali su kućno posuđe, ukrase za odjeću, oružje, konjsku ormu. Majstori su se služili različitim tehnikama: lijevanjem, brušenjem, iskucavanjem, utiskivanjem, urezivanjem metala.

Zlatarski zanat također je bio dobro razvijen među tatarskim obrtnicima. Mnogi su majstori savršeno ovladali tehnikama crnjenja, lijevanja, graviranja, brušenja, žigosanja, umetanja dragulja, graviranja dragulja i rezanja dragog kamenja.

Tatarski obrtnici nisu zanemarili takav materijal kao što je drvo. Stoga se razvilo rezbarenje drveta. Obrtnici su od drveta izrađivali kućne posuđe: škrinje, posuđe, kolovrate, konjske lukove, kola. Ove su proizvode karakterizirali elegantni izrezbareni ukrasi i slikanje svijetlim bojama.