Fonvizinov rad u kritici i književnoj kritici. Fonvizinov život i djelo

Mjesec travanj je bogat nezaboravnim, značajnim i povijesnim datumima, kao što su:

U našem ćemo članku govoriti o divnom piscu D. I. Fonvizinu, njegovom djelu, uključujući komediju "Podzemlje", koja je moderna i relevantna do danas.

DENIS IVANOVIČ FONVIZIN

Fonvizin je nadaleko poznat kao autor komedije "Podnožje", kao hrabar i briljantan satiričar. Ali tvorac Podzemlja nije bio samo veliki i talentirani dramatičar 18. stoljeća. On je jedan od utemeljitelja ruske proze, izvanredan politički pisac, uistinu veliki ruski prosvjetitelj, neustrašivo se, četvrt stoljeća, borio s Katarinom II.

Ova strana Fonvizinova stvaralaštva nije dovoljno proučena, pa stoga, prije svega, sva izvorna i prevedena Fonvizinova djela još nisu prikupljena i objavljena. Dakle, ratoborno-prosvjetiteljska priroda njegovih umjetničkih djela, njihovo mjesto u javnom životu Rusije uoči pojave Radiščevljeve knjige Putovanje iz Petrograda u Moskvu (1790.) nije do kraja razjašnjena.

Puškin je prvi istaknuo da Fonvizin nije samo "zreli vladar satire", nego i "prijatelj slobode". Ova procjena odnosi se na 1823. Pjesnik je u to vrijeme bio u egzilu na jugu. Mrzitelj ropstva, čekao je promjene u državi, dobro znajući da je “naša politička sloboda neodvojiva od oslobođenja seljaka”. Za Puškina, pojmovi prosvjetljenja i slobode su ekvivalentni. Samo se prosvjetljenjem može doći do prave, a ne papirnate slobode. Puškin je te misli zapisao 1822. u Bilješkama o ruskoj povijesti 18. stoljeća.

Ujedno mu se otkrila plemenita djelatnost ruskih književnika-prosvjetitelja 18. stoljeća.

Puškin je više puta pozivao sudionike dekabrističkog pokreta da se sjećaju svojih prethodnika, da se sjećaju, kako bi osjetili podršku i crpili snagu iz žive, davno započete borbe za slobodu domovine, ne metodama revolucije, već putem metode odgoja, ali nisu došli k sebi.

Zauzevši odlučno prosvjetiteljske pozicije već 60-ih godina, Fonvizin je sav svoj talent umjetnika podredio službi velikog cilja. Ideologija prosvjetiteljstva uzdigla ga je na vrh neumitno nastajajućeg ruskog oslobodilačkog pokreta. Napredna ideologija odredila je njegova estetska traženja, njegove umjetničke domete, njegovo odlučno približavanje književnosti stvarnosti.

Puškinova je ocjena iznenađujuće koncizna, povijesno specifična i točna. Gogol je primijetio ovu osobinu Puškinova umjetničkog talenta, njegovu

izvanredna umjetnost označavanja cijele teme s nekoliko značajki: Puškinov epitet je tako jasan i hrabar, napisao je, da ponekad čovjek zamijeni cijeli opis.

Fonvizinova definicija "prijatelja slobode" "mislila je na cijelu temu. Ona bi trebala poslužiti kao osnova za "cijeli opis" njegova života, njegova rada, njegovih aktivnosti.

BIOGRAFIJA PISCA

Denis Ivanovič Fonvizin rođen je 3. travnja 1745. godine. Fonvizinov otac, zemljoposjednik srednje klase, bio je, prema piscu, "čestit čovjek", "volio je istinu", "nije podnosio laž", "mrzio je pohlepu", "nitko ga nije vidio među prvim plemićima" . Majka je “imala istančan um i vidjela je daleko dubokoumnim očima. Srce joj je bilo suosjećajno i u sebi nije sadržavalo nikakvu zlobu; bila je čestita žena, majka puna ljubavi, razborita ljubavnica i velikodušna ljubavnica.”

Fonvizin je prvih deset godina proveo u obitelji. Ovdje je naučio čitati i pisati. Mentor mu je bio njegov otac, koji je "čitao sve ruske knjige", "staru i rimsku povijest, mišljenja Cicerona i druge dobre prijevode moralnih knjiga".

Otvaranje prvog ruskog sveučilišta 1755. promijenilo je sudbinu Fonvizina. Piščev otac, ne mogavši ​​zaposliti učitelje stranih jezika, kako je zahtijevala plemićka moda, iskoristio je priliku da sinu pruži pravo obrazovanje.

nije oklijevao, moglo bi se reći, ni dana da mene i mog brata pošalje na sveučilište, čim se ono uspostavilo,

Pisac svjedoči. Fonvizin je bio upisan u latinsku školu plemićke gimnazije, koja je pripremala za upis na sveučilište. Nakon završene gimnazije u proljeće 1762. premješten je u studente.

U gimnazijskim godinama Fonvizin se počeo baviti književnim prijevodima.

Moja sklonost pisanju bila je još u djetinjstvu - prisjetio se pisac - a ja sam, vježbajući prijevode na ruski, došao do adolescencije.

„Vježbe iz prijevoda“ odvijale su se pod vodstvom profesora Reichela (predavao je opću povijest i njemački).“, „Cjenkanje sedam muza“. U isto vrijeme seže i početak rada na prijevodu Voltaireove tragedije "Alzira".

GODINE U PETERBURGU

Godine 1760. direktor sveučilišta odveo je najbolje studente u glavni grad da ih predstavi kustosu I. I. Šuvalovu. Među najboljima bio je Fonvizin. Za vrijeme svog boravka u Petrogradu pogledao je nedavno (1756.) predstavu ruskoga kazališta. “Radnju koju je u meni proizvelo kazalište gotovo je nemoguće opisati”, kasnije se prisjećao pisac. Prvi dojmovi odredili su sudbinu Fonvizina. Po povratku u Moskvu s velikim je zanimanjem pratio predstave kazališta Locatelli u kojima je igrala sveučilišna trupa. Nakon preseljenja u Petrograd 1762., Fonvizin se zauvijek povezuje s ruskim kazalištem.

Dana 28. lipnja 1762. supruga Petra III, Ekaterina Aleksejevna, oslanjajući se na gardijske pukovnije, izvršila je državni udar. Politički inspirator državnog udara bio je učitelj Pavlova nasljednika, Nikita Panin. Zahtjevi plemenitih liberala, predvođenih Paninom, sveli su se na donošenje ustava.

U to se vrijeme Fonvizinova sudbina iznenada promijenila i on se neočekivano našao blizu političkih zbivanja u državi, dvora, borbe koja je bila u punom jeku oko nove carice. Vicekancelar Golitsyn je odlučio uzeti studenta Fonvizina, koji je tečno govorio strane jezike, za prevoditelja u strani kolegij. U listopadu 1762. Fonvizin je podnio molbu u ime Katarine. Uz peticiju prilaže uzorke prijevoda s tri jezika - latinskog, francuskog i njemačkog. Značajni su prijevodi s latinskog - M. Tulije Ciceron "Govor za Marcela" i s francuskog - "Politička rasprava o broju stanovnika nekih starih naroda". Fonvizin je prošao ispit ne samo kao prevoditelj. “Materijali” koje je birao za prijevode svjedočili su o političkim interesima studenata.

Kancelar M. I. Vorontsov, koji je vodio inozemni kolegij, uočio je talent mladog prevoditelja i približio ga sebi. Kako se Fonvizin kasnije prisjećao, kancelar mi je "najvažnije papire dao na prijevod". Među “najvažnijim” bili su razni politički spisi. Upoznavši se s jednim od tih francuskih djela, Fonvizin je napravio kratak esej pod naslovom "Sažetak o slobodi francuskog plemstva i korisnosti trećeg reda".

Izloživši sadržaj rasprave, Fonvizin, duboko shvaćajući veliku važnost "trećeg reda" u gospodarskom i društvenom životu zemlje, piše da "taj treći rang nije teško uspostaviti u Rusiji". Nadalje iznosi svoj plan društvenog preporoda domovine. "Treći red je jedno s narodom." Potrebno je poticati djelatnost svih onih koji se "bore oko manufaktura, uspostavljaju razmjene stvari, procjenjuju robu", - sve trgovce, umjetnike i obrtnike. Svima njima mora se dati slobodna volja. Trgovci i "slavni umjetnici" "otkaz" prodati. Sveučilište prima djecu seljačku, a tko uči »više nauke«, mora se po svjedodžbi osloboditi kmetstva.

Kad se, kaže Fonvizin, svatko bude mogao baviti onim za što ima talenta, svi će zajedno s ostatkom oslobođenika činiti bezosjećajno tijelo trećega reda.

Važan dio plana društvene preobrazbe je pitanje seljaštva. Fonvizin protiv ropstva. Ali smatra da je kmetove nemoguće odmah osloboditi. Sada je potrebno ograničiti kmetstvo, povećati prava seljaka (omogućiti im studij na sveučilištima, omogućiti im bilo kakav posao s pravom napuštanja sela itd.) i time postupno pripremiti njihovu potpunu emancipaciju. . Fonvizin vjeruje da će slobodni seljak biti bogatiji i da će naći više načina za plaćanje dažbina. Na kraju članka Fonvizin je jezgrovito iznio plan zamjene:

Jednom riječju, u Rusiji bi trebalo biti: 1) plemstvo, potpuno slobodno, 2) treći red, potpuno oslobođeno, i 3) narod koji se bavi zemljoradnjom - iako ne potpuno slobodan, ali barem ima nadu da će biti slobodan kad oni su zemljoradnici ili takvi umjetnici (zanatlije), kako bi s vremenom mogli dovesti do savršenstva sela ili manufakture svojih gospodara.

Program društvenih preobrazbi koje je razvio Fonvizin bio je buržoasko-oslobodilačkog karaktera. Kao pedagog vjeruje u mogućnost njegove mirne provedbe. Još uvijek nije riješeno pitanje tko i kako može provesti ovaj program. Fonvizin će na to odgovoriti za nekoliko godina.

Početkom listopada 1763., dekretom Ekaterine Fonvizin, "uvršten u inozemni kolegij", "da bude za neke slučajeve s našim državnim savjetnikom Elaginom." I.P. Yelagin je bio u caričinom uredu "da prima molbe". Osim toga, bio je zadužen za kazališta. Elagin je bio ne samo uglednik, već i obrazovan čovjek, amaterski se bavio poezijom, dramaturgijom, prijevodima, poviješću....

Ali dvorski život je opterećivao Fonvizina. Njegova pisma sestri u Moskvu puna su pritužbi:

Danas je na dvoru maškarada, a ja ću se onamo dovući u svojoj domini; … dosadno; ... jučer sam bio u Kurtagu, i, ne znam što, toliko sam se rastužio da sam otišao ne dočekavši kraj; ... iz kurtaga došao kući posramljen; ...bilo je jako puno ljudi, ali kunem ti se da sam ja, uz sve to, bio u pustinji. Gotovo da nije bilo niti jedne osobe s kojom bih razmišljao o razgovoru čak i zbog malog zadovoljstva.

Gotovo je nemoguće živjeti u svijetu, au Petersburgu je apsolutno nemoguće.

U drugom pismu Fonvizin je pojasnio svoju misao:

Poštena osoba ne može živjeti u okolnostima koje se ne temelje na časti.

ZNAČAJKE FONVIZINOVA STVARALAŠTVA

Unatoč mučnoj sudskoj službi, Fonvizin je tih godina naporno radio. Glavni su bili prijevodi.

Najvažnije obilježje razvoja ruske društvene misli u 18. stoljeću bilo je formiranje prosvjetne ideologije. Ne buržoazija, nego plemstvo iznijelo je prve prosvjetitelje iz svoje sredine. Ovo prosvjetiteljstvo nije bilo buržoasko, nego plemićko.

Šezdesetih godina XVIII stoljeća, u vrijeme pojačanih seljačkih protesta, uoči Pugačovljevog ustanka, prosvjetiteljska se ideologija konačno uobličila. U javnosti su se pojavili prosvjetitelji poput filozofa Jakova Kozelskog, pisca i izdavača Nikolaja Novikova, popularizatora obrazovne ideologije, profesora Nikolaja Kurganova. U istom desetljeću i Fonvizin je zauzeo stavove prosvjetiteljstva.

Prosvjetiteljstvo, kao antifeudalna ideologija, ima svoja karakteristična i jedinstvena obilježja. Neprijateljstvo spram kmetstva i svih njegovih potomaka na gospodarskom, društvenom i pravnom polju, obrana prosvjete, slobode i napokon zastupanje interesa naroda - to su glavna obilježja prosvjetiteljstva.

U Brigadiru se Fonvizin veselo smije ružnoći života. Ponekad se nasmiješimo kad vidimo francuzmaniju ili idiotski besmisleni život besposlice. Ali u većini slučajeva ponašanje Ivanuške, njegov govor izaziva ogorčenje i ogorčenje. Kad on, "budala" po ocu, izjavi:

Dugujem... francuskom kočijašu za moju ljubav prema Francuskoj i za moju hladnoću prema Rusima,... ili: moje tijelo je rođeno u Rusiji, to je istina, ali moj duh pripada francuskoj kruni,... ili: Ja sam najnesretnija osoba. Dvadeset pet godina živim i imam oca i majku.

Ili kad se bavi prljavim ljubavnim udvaranjem tuđe žene - u duši gledatelja i čitatelja ne javlja se osmijeh, već ljutnja. I to je zasluga dramatičara - slika Ivana izgrađena je oštro satirično i optužujuće. Ivani - mladi naraštaj ruskih plemićkih kmetova - Fonvizinovi su neprijatelji.

Brigadir je komedija, a prva je komedija pravo ruska, a prva je komedija pravo vesela. Puškin je visoko cijenio veselje i bilo mu je jako žao što u ruskoj književnosti ima tako malo istinski veselih spisa. Zato je s ljubavlju primijetio tu osobinu Fonvizinova talenta, ukazujući na izravni kontinuitet dramaturgije Fonvizina i Gogolja. Govoreći o Gogoljevim večerima na salašu kraj Dikanke, Puškin je napisao:

Kako smo samo bili zadivljeni ruskom knjigom koja nas je nasmijala, nas koji se nismo smijali od vremena Fonvizina.

Puškinova usporedba Gogolja i Fonvizina nije slučajna. Gogolj, tvorac ruske realističke komedije, usko je povezan s Fonvizinom. Fonvizin je započeo ono što je Gogolj dovršio. Konkretno, Fonvizin je prvi napravio odlučan korak prema realizmu i na polju komičnog. "Brigadir" je napisan u doba procvata ruskog plemićkog klasicizma.

Godine 1777. Fonvizin objavljuje prijevod političkog djela francuskog prosvjetitelja Toma, "Eulogija Marku Aureliju", koji je on pripremio.

U rujnu 1777. Fonvizin odlazi u Francusku, nakon povratka iz koje Fonvizin počinje raditi na novoj komediji koju je nazvao "Podnožje".

KOMEDIJA "NEDOROSL"

S idejnom problematikom “Razumovanja” organski je povezana “Podrast” – središnje Fonvizinovo djelo, vrhunac ruske dramaturgije 18. stoljeća.

Za Puškina, "Podnožje" je "narodna komedija". Belinsky, koji je do 1940-ih razvio revolucionarno-demokratsko shvaćanje nacionalnosti, izjavio je da su "Podrast", "Jao od pameti" i "Glavni inspektor" "za kratko vrijeme postali popularne dramske igre".

Glavni sukob u društveno-političkom životu Rusije - samovolja veleposjednika, podržanih od najviše vlasti, i kmetova bez prava - postaje tema komedije. U dramskom djelu tema se otkriva posebnom snagom uvjerljivosti u razvoju radnje, u radnji, u borbi. Jedini dramatični sukob "Podnožja" je borba između naprednih naprednih plemića Pravdina i Staroduma i feudalaca - Prostakova i Skotinina.

U komediji Fonvizin prikazuje pogubne posljedice ropstva, što bi gledatelju trebalo potvrditi moralnu ispravnost Pravdina, potrebu borbe protiv Skotinina i Prostakova. Posljedice ropstva doista su strašne.

Seljaci Prostakova potpuno su propali. Čak ni sama Prostakova ne zna što dalje:

Pošto smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otkinuti. Takva nevolja!

Ropstvo pretvara seljake u robove, potpuno ubija u njima sve ljudske osobine, svo dostojanstvo pojedinca. S posebnom snagom probija se u dvorištima. Fonvizin je stvorio sliku ogromne moći - robova Eremejevne.

Starica, Mitrofanova dadilja, živi psećim životom: uvrede, udarci nogama i batinama - to je ono što ju je snašlo. Odavno je izgubila čak i ljudsko ime, zovu je samo pogrdnim nadimcima: "zvijer", "stara gunđala", "pseća kći", "ološ". Ogorčenja, prijekori i poniženja učinili su Eremejevnu kmetom, psom čuvarom svoje gospodarice, koji ponizno liže ruku vlasnika koji ju je tukao.

U osobi Pravdina i Staroduma po prvi put su se na sceni pojavili pozitivni junaci koji djeluju, ostvarujući svoje ideale u djelo. Tko su Pravdin i Starodum, koji se hrabro bore protiv feudalnih gospodara Prostakova i Skotinjina? Zašto su se mogli miješati ne samo u tijek radnje komedije, nego, u biti, i u politički život države?

Kao narodno djelo, komedija "Podrast" prirodno je odražavala najvažnije i najoštrije probleme ruskog života. Bespravnost ruskih kmetova, svedenih na status robova, predanih u puni posjed zemljoposjednicima, osobito se snažno očitovala upravo 80-ih godina. Potpuna, bezgranična, monstruozna samovolja veleposjednika nije mogla a da ne probudi osjećaje protesta kod naprednih ljudi svoje ere. Ne suosjećajući s revolucionarnim metodama djelovanja, štoviše, odbacujući ih, u isto vrijeme nisu mogli ne protestirati protiv robovlasničkog i despotskog režima Katarine II u odnosu na obične ljude. Zato je odgovor na policijski režim koji su uspostavili Katarina i Potemkin bilo intenziviranje društvene aktivnosti i podređivanje kreativnosti zadacima političke satire takvih plemenitih prosvjetitelja kao što su Fonvizin, Novikov, Krilov, Krečetov. Na kraju desetljeća Radiščev će objaviti svoje knjige, izravno izražavajući težnje i raspoloženja kmetova.

Druga tema "Podrasta" bila je borba plemićkih prosvjetitelja s robovlasnicima i despotskom vladom Katarine II nakon poraza Pugačevljevog ustanka.

Pravdin, ne želeći se ograničiti samo na ogorčenje, poduzima stvarne korake da ograniči moć veleposjednika i, kao što znamo iz finala drame, to i postiže. Pravdin tako postupa jer smatra da svojom borbom protiv robovlasnika, koju podupire namjesnik, "ispunjava čovjekoljubne tipove vrhovne vlasti", odnosno Pravdin je duboko uvjeren u prosvijećenu prirodu Katarinine autokracije. On se proglašava izvršiteljem svoje oporuke – tako je i na početku komedije.

Zato Pravdin, poznavajući Staroduma, zahtijeva od njega da ide služiti na dvoru.

Po vašim pravilima ljudi se ne smiju puštati iz suda, ali ih se mora pozvati na sud.

Starac je zbunjen:

Pozvati? Za što?

A Pravdin, vjeran svojim uvjerenjima, izjavljuje:

Zašto onda zovu liječnika bolesnicima.

A onda Starodum, političar koji je već shvatio da je vjera u Katarinu ne samo naivna, nego i destruktivna, objašnjava Pravdinu:

Prijatelju, nisi u pravu. Uzalud je zvati liječnika bolesniku je neizlječivo: ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se sam ne zarazi.

Fonvizin prisiljava Staroduma da objasni ne samo Pravdinu, već i publici da je vjera u Katarinu besmislena, da je legenda o njezinoj prosvijećenoj vladavini lažna, da je Katarina odobrila despotski oblik vladavine, da je zahvaljujući njezinoj politici ropstvo može cvjetati u Rusiji, okrutni Skotinjini i Prostakovi mogu biti zaduženi, što se izravno odnosi na kraljevske dekrete o slobodi plemstva.

Pravdin i Starodum su po svom svjetonazoru učenici ruskog prosvjetiteljstva. Dva su velika politička pitanja odredila tadašnji program prosvjetitelja: a) potreba ukidanja kmetstva mirnim putem (reforma, prosvjeta itd.); b) Katarina nije prosvijećeni monarh, već despot i inspirator politike ropstva, pa se protiv nje potrebno boriti (iako se mora reći da su podržavajući drugi proces mnogi radili za revolucionare).

"Undergrowth" je dočekan s otvorenim neprijateljstvom od strane vlade i ideologa plemstva. Komedija je dovršena 1781. Odmah je postalo jasno da ga je gotovo nemoguće postaviti. Počela je tvrdoglava, dosadna borba između Fonvizina i vlade za postavljanje komedije.

KREATIVNOST POSLJEDNJIH GODINA

Dana 7. ožujka 1782. Fonvizin je podnio molbu upućenu Katarini da bude "otpuštena iz službe". Tri dana kasnije, carica je potpisala dekret o ostavci. Fonvizin je prkosno odbio služiti Katarini, odlučivši svu svoju snagu posvetiti književnoj djelatnosti. Nakon što je napisao "Podrast", njegovu pozornost sve više privlači proza. Želja mu je pisati mala satirična prozna djela. Najbolje bi ih bilo tiskati u časopisu. Tako se rađa ideja o vlastitom satiričnom časopisu. Nepredviđene okolnosti, koje su omogućile sudjelovanje u novootvorenom časopisu u glavnom gradu, natjerale su nas da na neko vrijeme odgodimo plan organizacije vlastitog časopisa.

Od svibnja 1783. počeo je izlaziti časopis "Sugovornik ljubitelja ruske riječi". Njegova službena urednica bila je princeza E.R. Daškov. Iza kulisa, sama Catherine bila je angažirana u časopisu, objavljujući svoje povijesne i satirične spise u njemu. Fonvizin je odlučio sudjelovati u časopisu i anonimno objaviti nekoliko satiričnih djela u njemu. Pisac je dao bitku carici na njenom vlastitom uporištu.

Od svih Fonvizinovih spisa, objavljenih u "Sugovorniku", politička satira, osebujna po obliku, imala je najveći društveni značaj: "Nekoliko pitanja koja bi mogla pobuditi osobitu pozornost u inteligentnih i poštenih ljudi." "Nedorosl" je već postavio pred pametne i poštene ljude nekoliko važnih pitanja koja se tiču ​​života ruske države.

Godine 1783. Fonvizin je dobio bitku s Katarinom koju je vodio na stranicama Sugovornika. Carica, koja je doživjela poraz, odlučila se okrutno osvetiti drskom piscu, pa je, saznavši ime autora pitanja na “slobodnom jeziku”, kako svjedoče činjenice, naredila policiji da više ne tiskati Fonvizinova nova djela.

U ljeto 1784. Fonvizin odlazi u Italiju. Posjećujući Firencu, Livorno, Rim, Fonvizin je proučavao talijansko kazalište, glazbu i posebno poznato talijansko slikarstvo. Kao i tijekom svog putovanja u Francusku, vodi dnevnik, koji šalje u obliku pisama svojoj sestri u Moskvu, kao i prije.

Povratak u Rusiju u kolovozu 1785. bio je zasjenjen teškom bolešću. Stigavši ​​u Moskvu, Fonvizin je dugo otišao u krevet - bio je paraliziran.

Godinu dana kasnije liječnici su zahtijevali da Fonvizin ode na liječenje u Karlsbad. Tek u rujnu 1787. Fonvizin se vratio u Petrograd. Nije bilo moguće u potpunosti vratiti njegovo zdravlje, ali ipak, nakon dugog liječenja, pisac se osjećao bolje - počeo je hodati, govor se vratio. Nakon što se odmorio nakon napornog putovanja, Fonvizin je prionuo na posao. Odlučio je izdavati vlastiti satirični list, nazvavši ga "Prijatelj poštenih ljudi ili Starodum". Prozivka s "Podrastom" nije bila slučajna: bolesni pisac spremao se za novi dvoboj sa svemogućom caricom.

Takav se časopis, naravno, nije mogao tiskati. Prikazan policiji, dobio je zabranu. Ime izdavača bilo je poznato - to je "pisac Podzemlja". Nakon “Podrasta” i “Nekoliko pitanja” objavljenih u “Sugovorniku”, nakon “Života N.I. Panin" Ekaterina je odlučila prekinuti rad Fonvizina kao pisca, zabranivši mu objavljivanje. No Catherine omraženi pisac nije posustajao iu novom je časopisu hrabro preuzeo misiju "čuvara općeg dobra". Bez sumnje, policija je dobila naputak da više ne dopusti tiskanje Fonvizinovih novih spisa. Zato je zabranjen “Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum”.

Posljednje godine Fonvizinovog života protekle su u okrutnoj i tragičnoj borbi s caricom. Samozatajno je i inventivno tražio putove do čitatelja. Zato Fonvizin, odmah nakon zabrane časopisa, odlučuje izdati cjelovitu zbirku svojih djela, koja bi obuhvatila sva djela namijenjena Prijatelju poštenih ljudi. Ali sabrana djela zabranjena su iste 1788. godine. Tada je Fonvizin odlučio izdati novi časopis, već u Moskvi, i to ne sam, već u suradnji s drugim piscima. Časopis se trebao zvati Moscow Works. Fonvizin je već razradio svoj program, ali ni ovaj časopis nije ugledao svjetlo.

Tijekom 1791. pretrpio je četiri udarca apopleksije.

U isto vrijeme, očito, započeto je posljednje djelo - autobiografska priča "Iskrene ispovijesti u mojim djelima i mislima". Nadahnuo ga je primjer velikog Rousseaua koji je napisao svoju autobiografiju Ispovijest. Sačuvani fragmenti Iskrene ispovijedi svjedoče da se, kada je veliki pisac počeo potanko opisivati ​​zgode svoje mladosti, u njemu ponovno probudio satiričar koji je zlonamjerno i nemilosrdno ismijavao običaje plemenitog društva.

Fonvizin je do smrti radio, živio aktivno, intenzivno, u bliskoj vezi sa suvremenim piscima. Krajem 80-ih uspostavlja vezu s mladim prevoditeljem i izdavačem Peterom Bogdanovichem. S njim je dogovorio izdavanje cjelovite zbirke njegovih djela. Unatoč bolesti, pisac je pripremio 5 svezaka ove zbirke, uključujući i zabranjene članke iz Prijatelja poštenih ljudi. To je najbolji dokaz da se Fonvizin ni za čim nije pokajao na kraju života i da se i dalje želio boriti protiv Katarine i služiti domovini svojim satiričnim i političkim spisima. Kad je ovo gotovo dovršeno izdanje bilo zabranjeno, Fonvizin je, uvidjevši da su mu dani odbrojani, predao sve rukopise Petru Bogdanoviču za buduće objavljivanje.

ZAKLJUČAK

Svijetao, duboko originalan, "iz transruske ruske", prema Puškinu, Fonvizinov se talent s najvećom snagom očitovao u jeziku. Fonvizin, briljantan majstor jezika, s velikim smislom za riječ, stvorio je figurativni govor bez premca po bogatstvu, svježini i hrabrosti, prožet ironijom i veseljem. Ta se vještina ogledala u komediji, u proznim spisima i u mnogim pismima iz Francuske i Italije.

Govoreći o stanju mlade ruske prozne književnosti na početku 19. stoljeća, Puškin je napisao da je ona još uvijek prisiljena "stvarati obrate riječi za objašnjenje najobičnijih pojmova". Na tom je putu bilo prijeko potrebno prevladati utjecaj Karamzina i njegove škole, koji su u nasljeđe ostavili "uljudnost, plašljivost i bljedilo". I Fonvizinova dramska i prozna djela, a posebno pisma iz inozemstva, odigrala su golemu, dotad necijenjenu ulogu u borbi za "golu jednostavnost" ruske proze.

Tu je Fonvizin s nevjerojatnom lakoćom i vještinom stvarao riječi za objašnjenje pojmova, kako najobičnijih tako i najsloženijih. Jednostavno i poslovno, konkretno i živo, u pravom ruskom stilu, Fonvizin je pisao o životu stranih naroda, o "političkim stvarima", o umjetnosti i gospodarstvu, o ruskim plemićima u inozemstvu - njihovom ponašanju, postupcima, karakterima, te o europskoj filozofiji , kazališni život Pariza , te o cestama, krčmama i svečanostima, o muzejima, vjerskim praznicima i kazališnoj papinskoj službi. Belinski je s pravom ova pisma nazvao "učinkovitim", svjedočeći da je Fonvizina:

2. Komedija "Podrast"

1. Značajke Fonvizinove kreativnosti

Djelo Denisa Ivanoviča Fonvizina nosi značajke suprotne ruskom plemićkom sentimentalizmu u književnosti 18. stoljeća. Fonvizin se suprotstavio ovom književnom smjeru, a cijelo njegovo djelo bilo je prožeto duhom političke borbe i željom za slobodom. Fonvizinov rad može se okarakterizirati na sljedeći način:

✓ protest je protiv pokreta ruskog plemićkog sentimentalizma u razvoju s njegovim odbacivanjem političkog i društvenog djelovanja u književnosti i povlačenjem iz stvarnosti u svijet snova i fantazija;

✓ je izraz Fonvizinovih političkih ideja i pogleda na razvoj ruske države i njezino pravilno upravljanje, a te ideje su sljedeće:

Kritičari plemenitog društva i njegove neaktivnosti i neznanja, a ta kritika izražena je oštrom satirom;

Zahtjev plemstva za podizanjem političke svijesti i aktivnosti;

Naznaka krupnih nedostataka u odgoju i kulturi plemstva i viđenje u pravilnom odgoju budućih naraštaja plemića spasa Rusije i njezine moći kao civilizirane i snažne svjetske sile;

Kritika privrženosti društva i plemića modi svega što je zapadnjačko i njihov prezir prema materinjem jeziku i domovini;

Propaganda borbe protiv kmetstva i njegovih najdivljih oblika, koji su u to vrijeme bili vrlo česti među zemljoposjednicima;

Prosvjed protiv politike i učenja Crkve i branitelja vjere, a taj se prosvjed izražava u obliku oštre društvene satire;

✓ djelomično pod utjecajem ideja buržoaskog obrazovanja, koje se aktivno razvijalo u Francuskoj, gdje je Fonvizin neko vrijeme živio;

✓ na temelju književnih tradicija Sumarokova i Kheraskova, na tradicijama plemenitoga klasicizma i liberalizma;

✓ duboko postavlja problem realističnog prikaza čovjeka i okolne stvarnosti, te time prethodi onoj koja se razvila u 19.st. književni pokret realizma, koji se aktivno razvio u djelu A. S. Puškina;

✓ služi ne samo obrazovanju plemstva kao uske klase, već i stvaranju sloja najboljih ljudi u Rusiji, sposobnih voditi u veliku budućnost i velika postignuća, odnosno plemstvo, nasljedno i koje posjeduje visoku razinu kulture, vidi Fonvizin kao jedinog i prirodnog gospodara države;

✓ sadrži mnogo zapadnih materijala iu dramaturgiji i satiri, obrađujući ih, ali u isto vrijeme, komedije koje je stvorio Fonvizin nisu imale analoga na Zapadu, a posuđeni motivi i elementi organski su se stopili u izvorni stil i metodu ovih komedija, pridonoseći na stvaranje originalnih djela;

✓ uključuje elemente i klasicizma i realizma, koji su usko isprepleteni kroz Fonvizinovo djelo.

Najpoznatija i najvažnija književna djela Fonvizina uključuju sljedeća djela:

✓ prevedena djela, koja uključuju:

Tragedija Waltera "Alzira" (1762.);

Gresseova psihološka drama "Sydney", objavljena pod naslovom "Korion" (1764.);

✓ basne "Fox Koznodey" i "Poruka mojim slugama Shumilov, Vanka i Petrushka" (1763), napisane u izvrsnom satiričnom obliku;

✓ komedija "Podrast" (1764. - prva verzija, koja je bila nedovršena, 1781. - druga, konačna verzija), koja je briljantna teška satira o običajima plemstva u odgoju djece i donijela je Fonvizinu slavu, popularnost i priznanje ne samo među svojim suvremenicima, ali i u potomcima;

✓ komedija Brigadir (1766), koja odražava ideje plemenitog liberalizma, kojem je Fonvizin bio blizak.

2. Komedija "Podrast"

Fonvizinova komedija "Podnožje" najvažnije je djelo u njegovu stvaralaštvu i odigrala je iznimnu ulogu u razvoju ruske književnosti 19. stoljeća. Komedija ima sljedeće umjetničke značajke:

✓ sadrži protest protiv kmetstva;

✓ je prije svega komedija o obrazovanju, koja za Fonvizina djeluje ne toliko kao moralizatorska, već više kao aktualna politička tema;

✓ djeluje kao ozbiljan manifest protesta protiv postojeće autokratske vlasti, a upravo je to obilježje komedije utjecalo na razvoj ruske književnosti 19. stoljeća. i njegovu protestnu prirodu.

3. Veza klasicizma i realizma u djelu Fonvizina

Značajke klasicizma i realizma tijesno su isprepletene i povezane jedna s drugom u cijelom Fonvizinovu djelu, a ta veza ima sljedeće značajke:

✓ klasicizam nije temeljito uništen, ali ni realizam nije do kraja razvijen;

✓ postoji i već je primjetna borba ovih dviju struja, koja je imala značajan utjecaj ne samo na mnoge pisce druge polovice 18. stoljeća, na primjer, Radiščeva, nego i na pisce prve polovice 19. stoljeća. ;

✓ dolazi do tijesnog prožimanja ova dva pravca, pa je zahvaljujući tome pripremljeno tlo za razvoj u književnosti 19. stoljeća. sljedeće generacije ruskih pisaca, osobito A.S. Puškin, realizam kao vodeći književni pravac ovoga razdoblja;

✓ u umjetničkoj metodi dolazi do izražaja prožimanje klasicizma i realizma.

4. Fonvizinova umjetnička metoda

Fonvizinova umjetnička metoda sadrži blisko isprepletenost elemenata klasicizma i realizma. U radu Fonvizina mogu se razlikovati sljedeće elementi realizma:

✓ opis negativnih pojava stvarnosti u satiri, što je Fonvizina učinilo sudionikom "satiričnog pravca", zahvaljujući kojem je u Rusiji prije nego na Zapadu pripremljeno tlo za formiranje kritičkog realizma kao vodećeg književnog pravca, ali sam taj pravac izrastao je u utrobi ruskog realizma ;

✓ uporaba u komedijama tehnike miješanja komičnih i tužnih, vedrih i ozbiljnih motiva, zabranjene klasicizmom;

✓ blizina elemenata ozbiljne drame, koja je poučne naravi i osmišljena da potakne gledatelja na razmišljanje, s lirskim elementima, koji su osmišljeni da ga dirnu;

✓ uvođenje uloge "rezonantne osobe" koja s pozornice propovijeda u ime autora, čega nije bilo u klasičnim komedijama s početka 18. stoljeća;

✓ približavanje komedija "sentimentalnoj drami" francuskih autora uvođenjem slika istinske dirljive vrline;

✓ korištenje prizora iz svakodnevnog života za dokazivanje prave slike narodnog života, što nije tipično za klasicizam, u kojem svakodnevni život služi za oslikavanje drugih svrha i ne smije biti prazna pozornica;

✓ gorčina, gnjev Fonvizinove satire, koja se u tom smislu razlikuje od tradicije klasicizma, ukazujući na neprihvatljivost poučavanja, koje služi komediji, gorčini i otrovu. Ove osobine Fonvizinove satire pripremile su gorku satiru Gogolja i Ščedrina;

✓ pojava u prikazu likova pojedinih junaka "živih", a ne shematskih obilježja, njihovih individualnih karakteristika, što nije karakteristično za klasičnu komediju;

✓ otkriće realističkog načina prikazivanja junaka, što pridonosi shvaćanju čovjeka kao osobe, a ujedno i kao društvenog fenomena, a to je presudna važnost Fonvizinovih komedija, koje su dovele do daljnjeg razvoja i jačanja realističke metode u ruskoj književnosti;

✓ korištenje stvarnog, svakodnevnog govora, bliskog stvarnom životu, želja za prevladavanjem arhaične književnosti.

Recepcije klasicizma, koje je Fonvizin koristio u svom djelu, rezultat su utjecaja na njega klasične škole Sumarokova i Kheraskova, čija su obilježja sačuvana u svim njegovim djelima, a među tim elementima mogu se izdvojiti sljedeći:

✓ jedinstvo vremena, mjesta i radnje, kada je sva radnja drame objedinjena jednim glavnim motivom (primjerice, u "Gramu" je to borba triju pretendenata za Sofijinu ruku, a cijela radnja drame izgrađena je na ovo);

✓ vrline klasicizma, koje se u djelu Fonvizina svode na sljedeće:

Racionalističko shvaćanje svijeta;

Osobnost nije kao specifična individualnost, već kao jedinica u društvenoj klasifikaciji;

Društveno i državno u čovjeku kao vodeće sile, upijajući u sebe njegovu individuu;

Društveni princip vrednovanja ljudskih postupaka i djela;

✓ nedostatke klasicizma, koji se u djelu Fonvizina svode na sljedeće:

Shematizam apstraktnih klasifikacija ljudi i moralnih kategorija;

Mehanička ideja osobe kao skupa sposobnosti mentalne prirode;

Antipsihološko u individualnom smislu u predodžbi i poimanju osobe, odnosno psihološke osobine junaka prikazane su u odnosu na javno, a ne na osobno, individualno;

Mehanička i apstraktna ideja države kao kategorije društvenog bića;

Ograničenost boja i shematiziranost u prikazu karaktera likova, demonstriranje i osuđivanje pojedinačnih nedostataka ili osjećaja bez opće slike ličnosti i ukupnosti njezinih osobina, o čemu svjedoče tzv. govorna prezimena i imena ( Pravdin je istinoljubac, Vjatkin je podmitljiv itd.);

Jednostranost u prikazu svakodnevice kao sheme društvenih odnosa;

Podjela svih ljudi u dvije kategorije:

Plemići, čije karakteristike uključuju znakove njihovih sposobnosti, moralnih sklonosti, osjećaja itd.;

Svi ostali, čije se karakteristike svode na naznaku profesije, klase i mjesta u sustavu društva;

Statičnost u prikazu ljudskih likova i likova koji ih nose, tj. likovi se ne razvijaju u procesu individualnog djelovanja;

Korištenje određenih govornih tehnika karakterističnih za klasicizam, na primjer, svečanost i visina sloga u pohvalnim govorima, bogatstvo govornih obrazaca, igra riječi.

Poznati pisac Katarininog doba D.I. Fonvizin je rođen 3. (14.) travnja 1745. u Moskvi, u imućnoj plemićkoj obitelji. Potjecao je iz livanjske viteške obitelji, potpuno rusificirane (do polovice 19. stoljeća prezime je pisalo Fon Wiesen). Osnovno obrazovanje stekao je pod vodstvom svog oca Ivana Andrejeviča. Godine 1755.-1760. Fonvizin je studirao u novootvorenoj gimnaziji na Moskovskom sveučilištu; 1760. "proizveden je u studente" Filozofskog fakulteta, ali je na sveučilištu ostao samo 2 godine.

Posebno mjesto u drami ovoga vremena zauzima djelo Denisa Ivanoviča Fonvizina (1745.-1792.), koje je predstavljalo vrhunac kazališne kulture 18. stoljeća. Nasljedujući tradiciju klasične komedije, Fonvizin ide daleko naprijed, u biti je utemeljitelj kritičkog realizma u ruskoj dramaturgiji. A. S. Puškin nazvao je velikog dramatičara "satirom smjelim vladarom", "prijateljem slobode". M. Gorki je tvrdio da je Fonvizin započeo najveličanstveniju i, možda, društveno najplodniju liniju ruske književnosti - optužujuće-realističku liniju. Kreativnost Fonvizina imala je ogroman utjecaj na suvremene i kasnije pisce i dramatičare. D. I. Fonvizin se rano pridružio kazalištu. Kazališni dojmovi najjači su u njegovoj mladosti: “... ništa me u Petrogradu nije tako oduševilo kao kazalište, koje sam vidio prvi put u životu. Radnju koju je u meni proizvelo kazalište gotovo je nemoguće opisati. Dok je još bio student, Fonvizin sudjeluje u životu Moskovskog sveučilišnog kazališta. U budućnosti Denis Ivanovič održava kontakte s najvećim osobama ruskog kazališta - dramaturzima i glumcima: A. P. Sumarokovom, I. A. Dmitrevskim i drugima, te piše kazališne članke u satiričkim časopisima. Ti su časopisi imali veliki utjecaj na rad Fonvizina. U njima je ponekad crpio motive za svoje komedije. Dramska aktivnost Fonvizina počinje 60-ih godina. Isprva prevodi strane drame i "prevodi" ih na ruski. Ali ovo je bio samo test olovke. Fonvizin je sanjao o stvaranju nacionalne komedije. "Brigadir" je prva Fonvizinova originalna drama. Napisana je kasnih 60-ih. Jednostavnost radnje nije spriječila Fonvizina da stvori oštro satirično djelo, pokazujući manire i karakter svojih uskogrudnih junaka. Dramu “Brigadir” suvremenici su nazivali “komedijom o našem moralu”. Ova komedija nastala je pod utjecajem vodećih satiričnih časopisa i satiričnih komedija ruskog klasicizma i prožeta autorovom brigom za odgoj mladih. "Brigadir" je prvo dramaturško djelo u Rusiji, obdareno svim značajkama nacionalne samobitnosti, nimalo nalik komedijama stvorenim prema stranim standardima. U jeziku komedije ima mnogo narodnih fraza, aforizama, dobronamjernih usporedbi. Ovo dostojanstvo "brigadira" odmah su primijetili suvremenici, a najbolji od Fonvizinovih verbalnih zaokreta prešli su u svakodnevni život, ušli u poslovice. Komedija Brigadir postavljena je 1780. u Petrogradskom kazalištu na Caricinskoj livadi. Drugu komediju "Podnožje" napisao je D. I. Fonvizin 1782. godine. Ona je autoru donijela dugu slavu, stavila ga u prve redove boraca protiv ropstva. Predstava razvija najvažnije probleme tog doba. Govori o odgoju maloljetnih sinova plemstva i običajima dvorskog društva. Ali problem kmetstva, zlonamjernosti i nekažnjene okrutnosti zemljoposjednika bio je postavljen akutnije od drugih. "Podrast" je nastao rukom zrelog majstora koji je uspio naseliti predstavu živim likovima, izgraditi radnju na temelju ne samo vanjske, već i unutarnje dinamike. Komedija "Undergrowth" odlučno nije ispunila zahtjeve Katarine II., koja je piscima naredila "da se samo povremeno dotiču poroka" i da kritiku bez greške iznose "u nasmiješenom duhu". Dana 24. rujna 1782. "Podrast" su postavili Fonvizin i Dmitrevski u kazalištu na caricinskoj livadi. Predstava je imala veliki uspjeh kod šire javnosti. Dana 14. svibnja 1783. godine, Podmladak je premijerno izveden na pozornici kazališta Petrovsky u Moskvi. Premijera i izvedbe koje su uslijedile bile su golem uspjeh. "Izbor učitelja" - komedija koju je Fonvizin napisao 1790. godine posvećena je gorućoj temi obrazovanja mladih u aristokratskim plemićkim kućama. Patos komedije usmjeren je protiv stranih avanturista-pseudoučitelja u korist prosvijećenih ruskih plemića.

Koja su djela Fonvizina poznata modernim čitateljima? Definitivno "Undergrowth". Uostalom, komedija je dio školskog programa. Poznato je da je ruski pisac pisao kritičke članke-prijevode stranih autora. Međutim, Fonvizinova djela nisu ograničena na književna djela i satirični esej o neukoj obitelji Prostakov.

Što je još napisao tvorac kućne komedije? I zašto je u poodmaklim godinama autoru Podzemlja bilo teško objaviti svoje kreacije?

Ruski autor stranog podrijetla

Pisac je živio i radio u Katarinino doba. Fonvizinova djela ne bi nastala da jedan od komičarevih predaka jednom nije odveden u rusko zarobljeništvo. Tvorac likova kao što su Prostakov, Starodum i Mitrofanuška bio je stranog podrijetla, ali je bio najruskiji od svih ruskih pisaca osamnaestog stoljeća. Tako je barem Puškin rekao o njemu.

Prevoditeljske djelatnosti

Književnik je studirao u gimnaziji, a potom je postao student Filozofskog fakulteta. Fonvizinova djela predstavljaju vrhunac kazališne umjetnosti osamnaestog stoljeća. No, prije no što je stekao priznanje, pisac je godinama proveo proučavajući prijevode eminentnih stranih, pa čak i antičkih dramatičara. I tek nakon što je stekao iskustvo, počeo je pisati originalne skladbe.

Junak ovog članka počeo se baviti književnim prevođenjem slučajno. Jednom je jedan petrogradski knjižar čuo za njegovo izvrsno poznavanje stranih jezika. Poduzetnik je ponudio mladiću da prevede djela Ludwiga Holberga na ruski. Denis Fonvizin se nosio sa zadatkom. Nakon toga pljuštalo je mnoštvo ponuda izdavača.

Književno stvaralaštvo

Kada su se počela pojavljivati ​​izvorna Fonvizinova djela? Popis njegovih djela je mali. Slijedi popis dramskih spisa i publikacija na političku temu. Ali prvo vrijedi reći nekoliko riječi o svjetonazoru ovog autora.

U drugoj polovici osamnaestog stoljeća diljem Europe bila je u modi prosvjetiteljska misao, čiji je jedan od začetnika bio Voltaire. Ruski pisac rado je prevodio djela francuskog satiričara. Humor koji razlikuje djela Fonvizina u stilu klasicizma, vjerojatno je postao značajka koja je nastala pod utjecajem Voltaireova djela. U godinama kada je pisac bio posebno aktivan u slobodoumnim krugovima, nastala je prva komedija.

"Nadzornik"

Studij književnosti pomogao je Fonvizinu da se popne na korporativnoj ljestvici u mladosti, ali je imao štetan utjecaj na piščev rad u njegovim poodmaklim godinama. Carica je sama skrenula pozornost na prijevod tragedije Aviary. Komedija Brigadir uživala je poseban uspjeh.

Publicistika

Godine 1769. pisac je prešao u službu što ga je potaknulo da napiše političku raspravu. Naslov ovog djela u potpunosti je u skladu s vremenom u kojem je autor živio: „Rasmišljavanje o potpuno istrebljenom svakom obliku državne vlasti i o nestalnom stanju carstva i suverena“.

U Katarinino doba obrazovani ljudi govorili su vrlo kitnjasto, čak i sama carica, kojoj se, usput rečeno, nije sviđao esej. Činjenica je da je u ovom djelu autor kritizirao i Katarinu i njezine favorite, zahtijevao ustavnu transformaciju. Pritom se čak usudio zaprijetiti državnim udarom.

U Parizu

Fonvizin je u Francuskoj proveo više od dvije godine. Odatle se redovito dopisivao s Paninom i drugim istomišljenicima. Društveno-društveni problemi postali su glavna tema i pisama i eseja. Fonvizinova novinarska djela, čiji je popis malo poznat suvremenicima, unatoč nepostojanju stroge cenzure tih godina, bila su zasićena žeđom za promjenom, reformističkim duhom.

politički pogledi

Nakon posjete Francuskoj, Denis Fonvizin napisao je novo "Obrazloženje". Ovaj put su bili posvećeni državnim zakonima. U ovom eseju autor je pokrenuo pitanje kmetstva. Uvjeren u potrebu za njegovim uništenjem, on je još uvijek bio pod dojmom "pugačevstva", stoga je ponudio oslobađanje od kmetstva umjereno, polako.

Fonvizin se bavio književnim stvaralaštvom do kraja svojih dana. Ali zbog negodovanja carice nije mogao objaviti svoja sabrana djela. Na kraju, vrijedno je spomenuti djela Fonvizina.

Popis knjiga

1. "Brigadir".
2. "Podrast".
3. “Rasprave o prijeko potrebnim državnim zakonima”.
4. "Guvernerov izbor".
5. "Razgovor s princezom Khaldinom".
6. "Iskreno priznanje"
7. "Korion".

"Otvorenu ispovijest" pisac je stvorio u poodmaklim godinama. Ovo djelo je autobiografsko. Pisac Fonvizin posljednjih je godina uglavnom pisao članke za časopise. Fonvizin je ušao u povijest ruske književnosti kao autor komedija u žanru klasicizma. Koji je ovo smjer? Koje su njegove karakteristične značajke?

Fonvizinova djela

Klasicizam je smjer koji se temelji na načelima racionalizma. U djelima vlada sklad i vjera, strogo se poštuju pjesničke norme. Junaci komedije "Podnožje" dijele se na pozitivne i negativne. Ovdje nema proturječnih slika. I to je također karakteristično obilježje klasicizma.

Ovaj trend je nastao u Francuskoj. U Rusiji se klasicizam odlikovao satiričnom orijentacijom. U djelima francuskih dramatičara na prvom su mjestu antičke teme. Za karakteristične nacionalno-povijesne motive.

Glavno obilježje dramskih djela osamnaestog stoljeća je jedinstvo vremena i mjesta. Događaji "Undergrowth" odvijaju se u kući obitelji Prostakov. Sve što je opisano u komediji ostvaruje se u roku od dvadeset i četiri sata. Fonvizin je svojim likovima dao imena koja govore. Skotinin sanja o selima u kojima pase mnogo svinja. Vralman se pretvara da prosvijetljuje Mitrofanušku, dok uvodi šikaru u još strašnije neznanje.

Komedija se bavi temom obrazovanja. Prosvjetiteljska misao imala je značajan utjecaj na cjelokupno Fonvizinovo stvaralaštvo. Pisac je sanjao o promjeni državnog sustava. No smatrao je da bi bez prosvjetiteljstva bilo kakve promjene dovele do buntovništva, „pugačovštine“ ili drugih negativnih društveno-političkih posljedica.

Kreativnost D.I.Fonvizin

1. Biografija i ličnost književnika.

2. Početak kreativnog puta. Prijevodi i izvorna djela.

3. Komedija „Podnožje“ vrhunac je ruske dramaturgije 18. stoljeća. Žanr, problematika, zaplet i sukob, značajke kompozicije, jezika i stila. Problem kreativne metode.

4. Fonvizin je publicist.

5. Majstorski tečaj "Žanrovi i oblici kulture mladih u radu s klasičnom baštinom (prema predstavi" Podrast) "

Književnost

Fonvizin D.I. Sobr. Cit.: U 2 sv. M., L., 1959

Pigarev K.V. Kreativnost Fonvizina. M., 1954.

Makogonenko G.P. Od Fonvizina do Puškina. M., 1969. S. 336-367.

Berkov P.N. Povijest ruske komedije u 18. stoljeću. L., 1977.

Povijest ruske drame: XVII - prva polovica XIX stoljeća. L., 1982. (monografija).

Moiseeva G.N. Putevi razvoja ruske drame u osamnaestom stoljeću. M., 1986.

Strichek A. Denis Fonvizin: Prosvjetiteljska Rusija. M., 1994.

Lebedeva O.B. Ruska visoka komedija 18. stoljeća: geneza i poetika žanra. Tomsk, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Denis Ivanovič Fonvizin jedan je od izuzetnih predstavnika stoljeća, koji je s njim dijelio njegove uspone i padove, nade i razočarenja.

S jedne strane, on je svjetovni čovjek koji je napravio odličnu karijeru (osobni tajnik I. Elagina i N. Panina, nakon Paninove ostavke, vodi poštanski odjel), prilično bogat, jedan od prvih u Rusiji počeo se baviti nabava umjetničkih predmeta u inozemstvu, s druge strane - "Satiri, hrabri vladar" i "Prijatelj slobode", autor "Graslije", "Sudska gramatika", koji je sastavio poznati "Paninov testament" (određene odredbe ovog dokument koristili su dekabristi u svojim političkim platformama), čovjek koji je bio osumnjičen za urotu protiv Katarine.

Osobnost je živahna i zadivljujuća. A. S. Puškin je o njemu napisao:

Bio je to poznati pisac

Slavni ruski veseljak,

Lovorima isprepletena rugalica

Denis, pošast i strah neznalica.

Bio je neobično duhovit čovjek. Iz memoara: “Vrlo rano u meni se pojavila sklonost satiri ... moje su oštre riječi jurile po Moskvi, a kako su za mnoge bile sarkastične, uvrijeđeni su me najavljivali kao zlog i opasnog dječaka. ... Ubrzo su me se počeli bojati, a zatim i mrziti. Fonvizin je imao dar parodista i imao je nedvojbene umjetničke sposobnosti. U kućnoj predstavi u kući Apraksinovih igrao je ulogu Tarasa Skotinjina (!). Iz memoara suvremenika (o čitanju komedije "Brigadir" u Ermitažu za Katarinu i njezinu pratnju): "... pokazao je svoj talent u svom svom sjaju. ... u licima je prikazivao najplemenitije plemiće, zauzete svađama oko igranja whista, tako vješto, kao da su i sami ovdje.

Rodom iz njemačke aristokratske obitelji (prilično rusificirane do 18. stoljeća), koji je stekao dobro obrazovanje, poznavalac europskih jezika, Fonvizin je, prema riječima A. S. Puškina, bio "iz ruskog Rusa". Iz pisčevog pisma: “Ako se tko od mojih mladih sugrađana koji imaju zdrav razum, ogorči, videći zloporabe i nerede u Rusiji, i počne se otuđivati ​​od nje u svom srcu, onda nema sigurnijeg načina da se obrati pravoj ljubavi prema domovine, kako ga poslati u Francusku. Tu će, naravno, vrlo brzo iskustvom naučiti da su sve priče o domaćem savršenstvu prava laž, da je istinski pametan i vrijedan čovjek svugdje rijedak i da je u našoj zemlji, ma koliko se loše stvari u njoj ponekad događale. , međutim, možete biti jednako sretni, kao iu bilo kojoj drugoj zemlji. Gledajući malo unaprijed, želio bih napomenuti sljedeće. Godine 1785. preveo je na ruski Zimmermannov Raspravu o nacionalnoj pobožnosti. U tom je prijevodu izrazio i ujedno produbio svoje razumijevanje suštine i prirode patriotizma – “ljubav prema domovini, građanska vrlina, koja je povezana s ljubavlju prema slobodi”.

2.Rani rad D. I. Fonvizina povezan s idejama francuskog i njemačkog prosvjetiteljstva. Tako je preveo na ruski “Basne danskog pedagoga i satiričara L. Golberga”, roman “Herojska vrlina, ili život Setha, kralja Egipta” J. Terrasona, antiklerikalnu dramu “Alzira” Voltairea. .

Pisao je i satire. Jedan od njih preživio je do našeg vremena: "Poruka mojim slugama, Shumilov, Vanka i Petrushka" (1760).

Sljedeće važno razdoblje njegove književne djelatnosti povezano je s krugom IP Elagina. U krugu su, uz Fonvizina (tada još von Vizina), bili talentirani predstavnici petrogradske zlatne mladeži: Vladimir Lukin, Fedor Kozlovski, Bogdan Elčaninov. Bavili su se "prilagođavanjem tekstova stranih drama ruskim običajima": scena je prebačena u Rusiju, likovi su dobili ruska imena, a uvedene su i neke značajke ruskog života. Tako su nastale poznate komedije 18. stoljeća I. Yelagina "Ruski Francuz" (prerada Golbergove drame), Vl. Lukina "Mot, ispravljen ljubavlju" (prerada Detouchove drame), D. Fonvizina Pojavio se “Korion” (preinaka Gresseove drame).

2. Izvorna komedija stvaralaštva D. I. Fonvizina povezan s poviješću nastanka i produkcijama njegovih poznatih drama "Brigadir" i "Podgrmlje". Fonvizin je radio na komediji "Brigadir" 1768-1769. Prema suvremenicima: "Ovo je prva komedija u našim manirama." Teme su joj: 1) obrazovanje plemstva; 2) iznuda i podmićivanje; 3) pojava novih ljudi. Prema žanru "Foreman" - komedija manira s elementima buffonery. Po prvi put u povijesti ruske komedije predstavlja takve tehnike kao što su 1) travestija strukture malograđanske drame (ugledni očevi obitelji upuštaju se u ljubavne afere) 2) metoda samorazotkrivanja lika; 3) verbalna sredstva komičnog (uporaba tjestenine, igre riječi).

3. Komedija "Podnožje" vrhunac je dramatičarkina stvaralaštva. Na njemu je radio počevši od 1770-ih. Praizvedena je 24. rujna 1782. u Petrogradu na Marsovom polju. U produkciji su sudjelovali najpoznatiji ruski glumci: Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.

Ivan Dmitrevski, koji je glumio Staroduma, odabrao je tu predstavu za svoj dobrotvorni nastup. U to vrijeme, vratio se s briljantne turneje po Europi, zahvaljujući kojoj je zapravo postala moguća produkcija "Undergrowth", Catherine se bojala publiciteta. Naknadno je predstava povučena s repertoara, ali su njezine premijere ipak održane u nizu pokrajinskih kazališta. Predstava je doživjela nevjerojatan uspjeh, počastili su se bacanjem torbica na pozornicu. G. Potemkinu se pripisuje poznata rečenica: "Umri Denis ili nemoj ništa više pisati, tvoje ime je poznato iz ove drame!"

Žanr komedije u znanstvenoj literaturi nije jednoznačno definiran: naziva se narodnom, političkom i visokom.

Pitanje je također višestruko: 1) skrivena antikaterinska orijentacija u njemu je toliko opipljiva: „vrh političke satire bio je uperen protiv glavnog društvenog zla tog doba - potpunog nedostatka kontrole nad vrhovnom moći, što je dovelo do moralnoj pustoši i samovolji” (P.N. Berkov). Zanimljivi materijali, po našem mišljenju, koji potvrđuju ovo gledište dostupni su u knjizi Yu.V.Stennika „Ruska satira 18. stoljeća. L., 1985., str. 316-337). Konkretno, radi se o analizi drama same carice, scene isprobavanja kaftana u prvom činu Fonvizinove drame, usporedbi dijaloga Staroduma i Pravdina u trećem činu komedije s Fonvizinovim tekstom “ Rasprave o prijeko potrebnim državnim zakonima” 2) problem pravog dostojanstva plemića; 3) obrazovanje u širem smislu riječi.

Komedija je majstorski osmišljena. Tri razine strukture privlače pozornost: 1) razina fabule; 2) komedija-satirična, 3) idealno utopijska. Glavna kompozicijska tehnika je kontrast. Vrhunac se može smatrati svojevrsnim ispitivanjem Mitrofana u četvrtom činu drame.

Pritom svaka razina strukture ima svoju stilsku dominantu: kompozicijsko-satirična ima vrhunski napisanu moralističku satiru; idealno-utopijski - dijaloški način filozofskih rasprava (za detalje vidi Stennik Yu.V. Dekret. Op.).

Važno je i pitanje sličnosti i razlika između ove komedije i klasičnih zapadnoeuropskih komedija. Takve komedije u pravilu nisu dopuštale 1) miješanje ozbiljnog i komičnog; 2) slike-likovi postali su nositelji jednog svojstva karaktera; 3) sastojao se od pet činova, dok se vrhunac nužno događao u trećem činu; 4) pokazao pravila tri jedinstva; 5) komedije su pisane slobodnim stihovima.

Na temelju toga u Fonvizinovoj komediji mogu se razlikovati sljedeće klasične značajke:

1) pokazala je i autoričinu racionalističku interpretaciju zbilje (niska zbilja prikazana je u niskom žanru);

2) njezine su slike postale nositeljice određenih prednosti i nedostataka, što je bilo pojačano prisutnošću smislenih/govornih prezimena/nadimaka;

3) sastojao se od pet radnji;

4) pokazao je pravilo tri jedinstva.

Bilo je i ozbiljnih razlika. Mogu se svesti na sljedeće točke:

1) postojala je mješavina ozbiljnog i komičnog;

2) uveden je opis svakodnevnog života;

3) došlo je do određene individualizacije likova i njihovog jezičnog načina;

4) vrhunac je dodijeljen četvrtom činu;

5) komedija je napisana u prozi.

Sve ove točke će biti detaljno razjašnjene u praktičnoj lekciji.

D. I. Fonvizin je 80-ih godina postao autor značajnih publikacija u Sugovorniku ljubitelja ruske riječi (Nekoliko pitanja koja mogu izazvati posebnu pozornost u pametnih i poštenih ljudi, Iskustvo ruskog soslovnika, Molba ruskoj Minervi ruskih pisaca). , "Pripovijest imaginarnog gluhonijemog"); sudjelovao u sastavljanju "Rječnika ruskog jezika" (sastavio je rječničke stavke za slova "K" i "L"); preveo Zimmermannovu knjigu "Rasprave o nacionalnoj pobožnosti", Schubartovu basnu "Blagajnikova lisica", napisao priču "Kalisten", pokušao izdati novi časopis "Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum" i čak pripremio neke izvorne materijale, nažalost. , časopis je cenzura zabranila; sastavio “Sudsku gramatiku”, izvedenu u žanru ispovijesti (“Iskreno priznanje u mojim djelima i djelima”), dovršene su dvije od četiri knjige.

30. studenog u kući Deržavinovih, već teško bolestan, pisac je čitao svoju novu dramu Izbor učitelja. I 1. prosinca 1792. ga više nije bilo.