Evgeny Bazarov - novi heroj ili tragična ličnost? (Turgenjev I. S.)

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" odražava tipičan sukob 60-ih godina XIX stoljeća: stanje društva nakon ukidanja kmetstva, sukob generacija, borbu "očeva" i "djece". Postavlja velik broj problema, pa tako i pitanje uloge i imenovanja tadašnjeg "novog čovjeka".

Takav "novi čovjek" bio je Jevgenij Bazarov, raznočinac 60-ih, koji se u romanu suprotstavljao liberalnom plemstvu.

Dijelim mišljenje kritičara, koji je rekao: "Bilo kako bilo, Bazarov je još uvijek poražen." Sam I. S. Turgenjev ne navodi izravno koje stajalište ima, ali autorov stav čitamo "između redaka". Bliži I. S. Turgenjevu je, najvjerojatnije, svjetonazor Nikolaja Petroviča Kirsanova, a ne Evgenija Bazarova.

O porazu Bazarova svjedoči, prije svega, rasplet romana. Glavni sukob - unutarnji - ostaje nepromijenjen. Junak se ne može odreći svoje ideologije, svojih načela, ali isto tako ne može odbaciti zakone života. Na primjer, Bazarovljevo samopouzdanje i ispravnost njegove nihilističke teorije uvelike je oslabila junakova ljubav prema Ani Sergejevnoj Odintsovoj. "Volim te glupo, ludo ..." - ovaj osjećaj prkosi Bazarovljevoj logici. Nema izlaza iz unutarnjeg sukoba Bazarova, zbog čega junak umire, naizgled slučajno. Ali, mislim, nije moglo biti drugog izlaza.

Također, da je Bazarov ipak poražen svjedoči i činjenica da njegov učenik i sljedbenik Arkadij Kirsanov s vremenom prihvaća ideologiju „očeva“. Odmiče se od nihilizma, uvjeren u vjernost pogleda Nikolaja i Pavla Kirsanova. Arkadij se ženi Katjom, počinje živjeti mirnim obiteljskim životom, shvaćajući vrijednost duhovnih ideala, nepobitnost moralnih načela i besciljnost razaranja.

Na kraju je Bazarov ostao sam, junak je poražen. U galeriji "suvišnih" ljudi nakon Onjegina A. S. Puškina, Pečorina M. Ju. Ljermontova stoji Turgenjevljev Bazarov. Jaka, perspektivna osobnost ne nalazi nikakvu korist u životu, okolno društvo ne prihvaća njegove poglede i ideologiju. Upravo zato što je Jevgenij Bazarov “ekstra osoba” za svoje vrijeme, on je, unatoč snazi ​​svog karaktera i borbi koju vodi, poražen.

Ažurirano: 2018-01-28

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

Elena ROMANICHEVA

Spremam se za pisanje

Zajedničke riječi, ili Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" na satovima ponavljanja

"Tema je formulirana prema ruskoj književnosti 19. stoljeća (navedeno je djelo)" - ovako zvuči jedna od ispitnih tema u najopćenitijoj formulaciji. Naglašavam: općenito. A to znači ne samo da može biti bilo koji, već i da su "opće riječi" u kojima će biti dane primjenjive na bilo koje djelo. A ako je tako, možda se onda ne trebaš bojati. Ako učenik zna što i kako analizirati u književnom tekstu, onda mu je u načelu svejedno s kojim će tekstom raditi. No, nažalost, siguran sam: nakon objave popisa počela je jedna od najpopularnijih predispitnih igara „Igra pogađanja“ u kojoj sudjeluju studenti, roditelji i mentori, a koja se uglavnom sastoji u osmišljavanju što većeg broja tema. moguće za sva djela ruske klasične književnosti uključena u “Potrebni minimum...”, i ponavljati ih zadnja 2-3 mjeseca. Rad je, iskreno, neatraktivan, jer je nepodnošljiv: "Ne možete shvatiti neizmjernost." Stoga nećemo biti uključeni u njega. Uostalom, vrijeme predviđeno za ponavljanje treba i treba biti produktivnije iskorišteno, a za to je, prije svega, potrebno odgovoriti na pitanje kako ponoviti. Rad s određenim književnim tekstom treba organizirati tako da se učenik ne samo prisjeti ključnih problema pojedinog djela, već i da ovlada samim algoritmom ponavljanja, odnosno da može samostalno raditi s drugim djelom za koje je postojao jednostavno "nema dovoljno" vremena u lekciji.

Da biste svladali algoritam takvog rada, potrebno je vrlo jasno shvatiti da je tijekom pripreme potrebno ponovno razmišljanje, na što trebate usredotočiti svoju pozornost. Takve sastavnice u školskoj praksi proučavanja djela tradicionalno uključuju: predmet, problematiku djela; sukob i žanr; sustav umjetničkih slika; zaplet i kompozicija; autorski stav i načini njegova izražavanja. Naravno, takva podjela umjetničke cjeline na “elemente” vrlo je proizvoljna, te se može polemizirati o njihovoj hijerarhiji, ali je sam način “definiranja elemenata” metodološki opravdan, jer je, s jedne strane, univerzalan i primjenjivo na bilo koje umjetničko djelo, s druge - ponavljanje svakog pojedinog teksta postaje aspektno: nastava se ne priprema za svaku pojedinu temu, već za cijelu skupinu tema. Ako pažljivo analiziramo čak i vrlo širok popis njih za bilo koji rad, uvjerit ćemo se da se sve formulacije mogu grupirati oko koncentracija koje smo naveli. Ali da naše "opće riječi" ne ostanu samo riječi, pokušajmo, slijedeći predloženu shemu, pokazati kako je moguće organizirati ponavljanje romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".

Ali prvo, još jedna preliminarna napomena. Zašto smo baš ovaj književni tekst odabrali za ponavljanje? Prvo, i “najvažnije”, jer je posljednjih godina interes za ovaj roman osjetno pao. A razlog tome je uski fokus proučavanja djela (zbog objektivnih i subjektivnih razloga), kada se sukob „očeva i djece“ promatra samo kao odraz borbe dviju društvenih sila koje su se razvile u predreformnog desetljeća, odnosno, u biti, roman se proučava upravo u onom aspektu, u kojem su ga doživljavali njegovi suvremenici i koji je najpotpunije utjelovljen u člancima D.I. Pisarev. Upravo se ova razina tema i problema romana dovoljno detaljno savladava u školi, stoga ćemo je u našem članku dotaknuti samo usput, ukazujući samo na najteže "točke". Također, nećemo se tako detaljno zadržavati na vječnom sukobu generacija, sukobu u doslovnom, a ne figurativnom smislu, nego ćemo se usredotočiti na ono što „Očeve i sinove“ čini „trajnim“ romanom (N. N. Strahov), zanimljivim. današnjem čitatelju, što je u ovom djelu usporedivo s unutarnjim svijetom suvremenog čovjeka. Suhim metodičkim jezikom to se zove aktualizacija klasike. A da bi se to dogodilo, na satovima ponavljanja učenike treba zainteresirati i za novo obraćanje književnom tekstu, što se naziva “misaono korisnim”.

Kako započeti? Svojim studentima uvijek govorim: ako ne znate kako započeti analizu, pogledajte naslov. Činjenica je da je u gotovo svim klasičnim djelima značajan. U naslovu romana I.S. Turgenjev je antiteza, a upravo ta umjetnička tehnika određuje tematiku, problematiku djela, sustav slika, sukob i kompoziciju u cjelini.

Krenimo od onog glavnog, odnosno od tema i problema. O čemu govori roman? O situaciji u Rusiji koja se razvila na prijelazu 50-ih i 60-ih godina pretprošlog stoljeća, kada je jednu društvenu snagu - liberalno plemstvo - zamijenila druga - raznočinci-demokrati, i o bezuvjetnoj pobjedi demokracije nad aristokracijom. Je li u djelu? nedvojbeno. Ali ako se ograničimo na takvu definiciju, onda je roman beznadno zastario: moderna osoba može dobiti više informacija o ovom razdoblju ruske povijesti iz povijesnih referentnih knjiga i enciklopedija. I dalje sa zanimanjem pratimo sporove Pavela Petroviča i Bazarova. I usput, o čemu su ti sporovi? O aristokratizmu i javnom dobru, o korisnoj djelatnosti i “temeljima” društva, o umjetnosti i znanosti? No, okršaj uz čaj u desetom poglavlju samo je jedna od manifestacija unutarnjeg spora. To je u jednom od svojih članaka istaknuo Yu.M. Lotman: “Suprotstavljajući Bazarova Pavelu Petroviču Kirsanovu, “posjedajući” ih za isti stol i “prisiljavajući” ih na raspravu, Turgenjev je stvorio kreativne dijaloge, jer objektivno, povijesno, spor između Kirsanova i Bazarova ima karakter potrage. za istinu. Doista, u ovom sporu, kao iu romanu u cjelini, postavljaju se vječni problemi civilizacije i prirode, kulture, ljubavi i mjesta čovjeka u svijetu. I čini se da sam sukob ne nastaje po volji Pavla Petroviča - čini se da ga diktira povijest: na kraju krajeva, Kirsanov započinje spor zbog samih temelja koji mu osobno ne daju ništa osim "samopoštovanja". Stoga je Pavel Petrovič "drhtao", pa je stoga "strašno reći", odnosno označiti ono što Bazarov poriče. A mladi se ničega ne boje, otuda i "snishodljiv" stav mlađe generacije prema starijoj, koji u mnogočemu zarazi sve heroje: ovdje se Arkadij s odobravanjem slaže s Bazarovljevim prijedlogom da se Nikolaju Petroviču Byukhnerovu da "Materija i sila" čitao umjesto svog voljenog Puškina, a Kirsanov stariji, nehotice čuvši razgovor prijatelja, ogorčeno govori bratu da su oni među “penzionerima”, a on ogorčeno uzvikuje: “Ali zašto je išao naprijed? I po čemu se on toliko razlikuje od nas?” Napomenimo usput: autor iz nekog razloga u liku Pavla Petroviča primjećuje "mladenačku težnju za usponom", žar s kojim on hrli braniti svoja načela doista je mladenački. Ali stvarno, ako bolje razmislite: uostalom, i očevi su nekada bili djeca i također su započeli život propitujući vrijednosti prethodne generacije, ali su sazreli, opametili se. Pobunu je zamijenila "sramna razboritost" - i stasala je nova generacija "djece" koja će u dogledno vrijeme postati i očevi, i sve će se ponoviti. Obratimo pozornost: u naslovu romana postoji i treća riječ – spoj i, zanemariti koju – zanemariti autorov koncept djela: u naslovu Turgenjevljeva romana, kao i u naslovu „Zločin i Kazna" Dostojevskog, "Rat i mir" Tolstoja, njegova uloga je spajanje, a ne razdvajanje. I premda je superiornost Bazarova, koji je najpotpunije utjelovio poglede "djece", nad svim likovima u romanu neosporna, "očevi" imaju svoju istinu: ne može se poreći ljubav, umjetnost, priroda, ljepota, kao glavni lik radi. Stoga je nemoguće zanijekati povezanost generacija - uostalom, usprkos svemu, ona postoji, nju, prema Turgenjevu, određuje sama priroda. Bazarov se pojavio kao da želi raskinuti tu vezu, otuda njegovo nemilosrdno i sveopće poricanje, koje ne poznaje granice. Ali vječni ciklus ljudskog života pokazao se jačim od njegovih sebičnih želja i "gurnuo" Bazarova najprije u samoću, zatim u nepostojanje: "Ma koliko se strastveno, grešno, buntovno srce skrivalo u grobu, cvijeće raste na njemu. ono nas spokojno gleda svojim nevinim očima: one nam govore ne samo o vječnom spokoju, o onom velikom spokoju "ravnodušne" prirode; također govore o vječnom pomirenju i beskrajnom životu.”

S obzirom na pore koje prožimaju cijelo djelo, otkriva se i jedna od razina sukoba romana, koji se, naravno, može definirati kao ideološki. Njegovo rješenje dolazi u 24. poglavlju, koje govori o dvoboju između Bazarova i Kirsanova. Ova epizoda nije slučajnost, već prirodna posljedica cjelokupnog tijeka događaja u romanu. "Dvoboj ... donekle se objašnjava samo stalnim antagonizmom vaših međusobnih pogleda" - ovako će Nikolaj Petrovič odrediti uzrok dvoboja. No, neće nas zanimati sam dvoboj, već njegove posljedice. Razmotrite razgovor između dva brata na kraju poglavlja:

“- Oženi Fenečku... Ona te voli, ona je majka tvog sina.

Nikolaj Petrovič ustukne korak i sklopi ruke.

Je li to ono što kažeš, Pavel? Ti, koju sam uvijek smatrao najodlučnijim protivnikom takvih brakova! Ti to reci! Ali zar ne znaš da samo iz poštovanja prema tebi nisam ispunio ono što si ti s pravom nazvao svojom dužnošću!

- Uzalud ste me poštovali u ovom slučaju ... Počinjem misliti da je Bazarov bio u pravu kad mi je predbacivao aristokraciju. Ne, brate mili, dosta je da se slomimo i pomislimo na svjetlost: već smo stari i krotki ljudi; vrijeme je da ostavimo po strani svu strku."

Sasvim je očito: Kirsanov mlađi je priznao poraz i “spustio zastavu pred radikalom”. Međutim, pripovijedanje nije dovršeno - u finalu zvuči i autorov glas: „Pavel Petrovič namočio je čelo kolonjskom vodom i zatvorio oči. Obasjana jarkom dnevnom svjetlošću, njegova lijepa, mršava glava ležala je na bijelom jastuku, poput glave mrtvaca ... Da, bio je mrtav čovjek. Posljednja rečenica posljednja je točka u sporu među likovima, a postavio ju je autor, otvoreno iskazavši svoj stav, kao da je odjednom napustio objektivan način pripovijedanja i otvoreno se “uvukao” u tekst.

U međuvremenu je dovršen, ali roman se nastavlja. Iscrpljen je samo vanjski sukob. U posljednjim poglavljima Turgenjev čitateljevu pozornost usmjerava na drugačiji sukob – unutarnji. Bilo je odjeka toga i prije. Prisjetimo se dva puta spomenute figure seljaka koja je bljesnula u sceni dvoboja. Ili razgovor s Arkadijem ispod plasta sijena (poglavlje 21): “... rekao si danas, prolazeći pored kolibe našeg starca Filipa, tako je lijepa, bijela, - pa, rekao si, Rusija će tada dostići savršenstvo kada bit će poslije i takvo mjesto za seljaka, i svatko od nas treba tome pridonijeti... I počeo sam mrziti ovog posljednjeg seljaka, Filipa ili Sidora, zbog kojeg moram iz kože izaći i koji neće čak i zahvali meni ... zašto bih mu zahvaljivao? Pa on će živjeti u bijeloj kolibi, a iz mene će rasti čičak; dobro, što dalje?" Razmislimo o ovim riječima protagonista: uostalom, one otvaraju novu razinu sukoba u djelu. Vidimo: Bazarov pod svaku cijenu pokušava svoje postupke podrediti svojim uvjerenjima. I čini se da su krajnje jasni: treba poslovati, osloboditi narod. Ali ako nam “sama sloboda, o kojoj se vlast laprda, neće koristiti, jer naš seljak rado se pljačka samo da se u krčmi napije droge”, pa i sam seljak, naposljetku, ne prepoznaje u Bazarovu “svoje”: “Zna se, gospodaru; razumije li?” - što onda? I onda se pokaže: da bi to učinio, treba znati zašto, koji je cilj, kako ga postići. I sve su to riječi koje nisu iz Bazarovljevog rječnika. Ne svađajte se, već učinite djelo. Ali zašto? Za što? Ispada da junak upada u začarani krug sumnji i poricanja. A tu je i ljubav...

Tako proturječja koja sazrijevaju u duši protagonista postupno dolaze do izražaja. Ovo je sukob između Bazarovljevih uvjerenja i njegove ljudske prirode. Bazarov pokušava slijediti svoja uvjerenja, ali što se dalje događaji razvijaju, to postaje sve napetije. A događanja zapravo i nema. Junak se vraća u rodno gnijezdo, ali ga je "groznica rada preskočila". Prije nas... drugi Bazarov. Odjednom postupno počinje shvaćati da čovjek ne treba samo ono što donosi konkretne, materijalne koristi, da u životu nema samo "senzacija", već se nastavlja boriti ... sa samim sobom. Veliko, prema riječima Dostojevskog, Bazarovljevo srce se bori s njegovom "razumnom" teorijom. Tako se na stranicama romana pojavljuje slika čovjeka koji je, prema kritičaru Nikolaju Strahovu, pokušao prevladati proturječje između sila života koje su ga rodile i njime dominirale i želje da ih podjarmi. A autor nam je “pokazao kako su te sile utjelovljene u Bazarovu, u istom Bazarovu koji ih niječe; pokazao nam je, ako ne snažniju, onda otvoreniju, izrazitiju njihovu inkarnaciju u onim običnim ljudima koji okružuju Bazarova. Bazarov je titan koji se pobunio protiv majke zemlje; ma kolika bila njegova moć, ona samo svjedoči o veličini sile koja ga je rodila i hrani, ali nije ravna majčinoj moći. Bilo kako bilo, Bazarov je još uvijek poražen; poražen ne licima i nezgodama života, već samom idejom ovog života ”, piše N.N. Strahov.

Život je pobijedio teoriju, a Bazarovljeva smrt nije slučajnost, već posljedica umjetničke logike romana. Čini se da smrt uzdiže heroja. "Umrijeti onako kako je Bazarov umro", D.I. Pisarev, to je kao podvig.” Doista, slika posljednjih dana herojeva života otkriva herojske i tragične početke u njegovom karakteru: "Zamišljao sam tmuran, divlji lik, a ipak osuđen na smrt, jer stoji na pragu budućnosti" (Turgenjev) . A budućnost je negacija sadašnjosti, što znači da će početak svake nove ere iznjedriti Bazarove - ljude čiji će nihilizam biti najpotpuniji i najnemilosrdniji. Stoga sporovi o nihilizmu nisu samo i toliko sporovi o budućnosti Rusije, već razmišljanja o tome postoji li granica poricanju i što će se dogoditi s čovjekom ako tu granicu "prijeđe".

"Ochinno, oni su već u opasnosti" - ovako će otac Aleksej procijeniti igru ​​glavnog junaka. “Napoleonska vladavina, oče, napoleonska”, razvijat će ideju otac Bazarov. Tako će se postupno, gotovo točkasto, u romanu naznačiti jedna od ključnih tema epohe.

Sukob romana umnogome je odredio ne samo njegov žanr (u "Očevima i sinovima" nalaze se značajke i socijalnog i moralno-filozofskog, psihološkog romana), nego i sustav umjetničkih slika. Izgrađen je na principu "Bazarov i ...": Bazarov i "očevi", Bazarov i roditelji, Bazarov i "suborci", Bazarov i Odintsova ... Kontrasti su očiti, ali ne zaboravimo da su općenito svi likovi na stranicama romana međusobno uspoređeni.

Ovdje je Nikolaj Petrovič Kirsanov - gospodin "star oko četrdeset godina", a njegov brat - Pavel Petrovič - naziva se "aristokratom". Je li slučajno? Dovoljno je usporediti njihove biografije i uvjeriti se: nikako. Ali evo još jednog detalja (u Turgenjevljevim „lakonskim“ romanima on je posebno značajan): u priči o životu oba brata spominje se 1848. godina. Nakon smrti svoje supruge, Nikolaj Petrovič je "bio spreman otići u inozemstvo kako bi se barem malo razišao ... ali onda je došla 48. godina. Nevoljko se vratio u selo.” Isprva
48. godine stariji brat prima vijest o smrti princeze R. i prihvaća bratov poziv da živi u Maryinu. Obratimo pozornost na riječi Turgenjeva: “Razlika u položaju oba brata bila je prevelika. Godine 1948. ta se razlika smanjila: Nikolaj Petrovič je izgubio ženu, Pavel Petrovič izgubio je sjećanja, nakon smrti princeze, pokušavao je ne misliti na nju. No, uostalom, ovaj datum nije značajan samo za roman, značajan je za kontekst Turgenjevljeva djela u cjelini. Prisjetimo se finala “Rudina”: “Sparnog poslijepodneva 26. lipnja 1848. u Parizu, kad je ustanak “nacionalnih radionica” bio gotovo ugušen, u jednoj od tijesnih uličica predgrađa St. Anthony, bataljun linijske vojske zauzeo je barikadu ... ”I istog dana umro je protagonist romana,„ čovjek 40-ih “, Dmitrij Rudin. A junaci drugog romana - braća Kirsanov, koji sebe također smatraju ljudima 40-ih, odlaze u selo. S jedne strane, ovo je svakako čin: to su učinili mnogi plemeniti intelektualci koji drže do sebe. A s druge strane: “... poštuješ sebe i sjediš; kakva je korist od ovoga za bien javnost? Ne biste se poštovali i učinili isto.” Ne čuje li se jasno rečenica "očevi" u ovim Bazarovljevim riječima? Dvije su fraze u romanu, a njihova jednostavna usporedba omogućuje nam da shvatimo zakon građenja književnog teksta kao cjelovite cjeline, u kojoj je svaki detalj značajan, u kojem detalj otvara put cjelini, a cjelina može shvatiti kroz detalje. I taj zakon ne primjenjujemo samo na Turgenjevljev roman, nego uopće na književni tekst.

Ali vratimo se na "očeve" i ... "djecu". Evo prve od njih: “Sluga u kojemu je sve: tirkizna naušnica u uhu, i nauljena šarena kosa, i uljudne geste, jednom riječju, sve je razotkrivalo osobu najnovije, poboljšane generacije, gledalo snishodljivo uz njega. put ...” A evo još jednog, također mladog, odjevenog u „slavenskofilski mađarski” i ostavlja Bazarovu posjetnicu „s okrenutim uglovima i s imenom Sitnikov, s jedne strane na francuskom, na drugi na slavenskom pismu." Odnos autora prema ovim “mladima” sasvim je očit. I premda se ova dva, općenito, epizodna junaka nikada neće susresti na stranicama romana, oni jasno ističu zajedništvo: obojica žele “korespondirati” s novim vremenom, ići u korak s njim, ali obojici ono nije unutarnje uvjerenja koja su važna, ali forma, izgled. Možda ih zato privlači Bazarov kako bi ispunili svoju duhovnu prazninu.

Usporedbom protagonista s “učenicima” kao da se otkriva autentičnost, istinitost njegovih uvjerenja. Jasno je kako autor misli na “nihiliste”. A njegov heroj? “Trebamo Sitnikove. Ja, razumiješ ovo, trebam takve sise. Nije na bogovima, zapravo, da pale lonce!” – evo reakcija na pojavu ovih ljudi pored njega. A riječi koje su slijedile: "Ege, ge! ..", pomislio je Arkadij u sebi, i tek tada mu se na trenutak otvorio cijeli bezdani bezdan Bazarovljevog ponosa. - Mi smo, dakle, s vama bogovi? to jest, ti si bog, ali nisam li ja idiot?” - pomozite nam da drugačije pogledamo odnos između Bazarova i njegovih "suboraca" i shvatimo njegov stav prema ljudima općenito, koji dolazi iz glave, a ne iz srca. I kako se ovdje ne prisjetiti još jednog heroja "ideje" - Rodiona Romanoviča Raskolnikova! I kako onda razumjeti drugu Bazarovljevu opasku: "Želim se petljati s ljudima, barem ih grditi, ali petljati se s njima"? Samo dvije fraze, ali iza njih je "bezdan svemira".

U biti, težimo ponavljanju romana, slijedeći autorovu logiku konstruiranja teksta koja se dobrim dijelom temelji na “približavanju dalekog”. Evo još dva junaka, točnije, dvije junakinje koje se nikada neće sresti na stranicama romana: Fenečka i Odintsova. Nevjerojatno je da jednostavna Fenička privlači ljude k sebi poput magneta: Nikolaj Petrovič nalazi svoju sreću s njom, Pavel Petrovič nalazi u njoj crte tajanstvene princeze R., i ne samo da nalazi: "Oh, kako volim ovu praznu stvorenje — zastenje Pavel Petrovič, čeznutljivo zabacivši ruke iza glave. "Neću tolerirati nijedno drsko usuđivanje da dodirnem ..." Bazarovljev nepotrošen osjećaj također pada na nju. Zašto? Da, jer ona ima nešto što Anna Sergeevna Odintsova nema - duhovnu toplinu. Otuda razlika čak iu njihovim sobama. Urednost Fenečkine sobe je nekako ugodna, domaća, a Odintsove je hladna.

Tako smo došli do jednog od ključnih problema romana – problema kušanja protagonista ljubavlju. Zaplet i kompozicija romana umnogome su podređeni njegovom razotkrivanju. Priča o odnosu Bazarova i Odintsove zauzima središnje mjesto u romanu (poglavlja 14–18). Prije svega, to govori koliko je autoru bilo važno prikazati Bazarova u takvoj situaciji. A ljubavni neuspjeh nije posljedica njegove duhovne inferiornosti. Bazarovljev um bori se s osjećajem koji ga je obuzeo, ali pokazalo se da je jači od teorije glave. „Po mom mišljenju, bolje je tući kamenje o pločnik nego dopustiti ženi da zavlada barem vrhom svog prsta“, reći će Bazarov Arkadiju, a Fenečka će nešto kasnije priznati: „Ali ja znam ruku koji hoće i prstom će me oboriti.” Po prvi put, Bazarovljeve riječi proturječe riječima. Život je pobijedio: “... Nisam se slomio, pa me neće ni mala. Amen! Gotovo je!" - proglašava Bazarov i ... odlazi na imanje Odintsova. Ali um Odintsove pokazao se jačim od novonastalog osjećaja, ona "nije imala dovoljno" samo života. Dokaz tome je scena u sobi Odintsove.

Ova epizoda kao da dijeli roman na dva dijela, koji nam pomažu da bolje razumijemo osobnost junaka, da vidimo kako se mijenja njegov duhovni izgled. Radnja počinje u proljeće i završava šest mjeseci kasnije, računajući događaje epiloga. Ova priča o kratkom segmentu junakova života organizirana je u dva kruga njegova putovanja. Međutim, kako se radnja razvija, sam koncept “puta” u romanu dobiva metaforički sadržaj. Autor će nam ispričati životni put braće Kirsanov, ispričat će nam priču o Odintsovoj, Fenečki i tajanstvenoj princezi R. Saznat ćemo kako i zašto će se putevi Arkadija i Bazarova razići, o kušnjama koja će pasti na sudbinu junaka, o kušnjama prijateljstva, ljubavi, samoće i smrti. Međutim, ova epizoda neće završiti roman. Kao i sva Turgenjevljeva djela, bit će dovršeno epilogom, čija je uloga namijenjena 28. poglavlju. Zaokružit će sve priče romana, ispričat će o sudbini svih njegovih junaka.

Zanimljivo je da je poglavlje uokvireno s dva krajolika koji postavljaju cjelokupni emocionalni ton priče, omogućujući vam da svoja razmišljanja o likovima podignete na drugu razinu. Već je postavljeno finalom prethodnog poglavlja: „Ali podnevna vrućina prođe, dođe večer i noć, pa se vrati u tiho utočište, gdje iscrpljeni i umorni slatko spavaju.“ Međutim, ovaj lirizam i tuga, koji prožimaju priču o kasnijem životu Pavla Petroviča, u posljednjem poglavlju ustupaju mjesto ironiji kada su u pitanju Sitnikov, Kukshina i ... Odintsova („Anna Sergeevna se nedavno udala ne iz ljubavi, već za uvjerenje .. za osobu koja je još uvijek mlada, ljubazna i hladna kao led. Oni žive u velikoj harmoniji jedno s drugim i živjet će, možda, do sreće ... možda do ljubavi"), i dostižu visoku patetiku u finalu , gdje će opet otvoreno, snažno i moćno zazvučati autorov glas: „Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoguća? O ne!" Ljubav – a to je autorova najskrovitija misao – nije samo ljudski osjećaj, ona je veliki zakon prirode, pokoravajući se kojem se “život čuva i kreće”. Ljubav je, prema autoru, ta koja spašava svijet.

Dakle, u finalu je autorov stav otvoreno deklariran, ali u romanu postoje i drugi, uključujući neizravni, oblici njegovog izražavanja. To uključuje izbor imena i imena junaka (Eugene znači "plemeniti", ali kako se ovo ime uklapa s prezimenom Bazarov?), njegov portret, odabir i raspored likova zbog sukoba i načina na koji je riješen, pejzaž i interijer, odbijanje otvorenog zadiranja u misli i osjećaje lika, detalji. O nekima smo već govorili, koliko detalja je potrebno raspraviti o drugima - odlučuje učitelj.

Naravno, naše savjetovanje ne pretendira biti iscrpno tumačenje romana, a mnogo toga je, vjerojatno, ostalo izvan našeg vidnog polja. Dakle, praktički nismo ništa rekli o Bazarovljevim roditeljima ili o Matveju Iljiču Koljazinu, liku koji je više puta bljesnuo na stranicama Očeva i sinova; samo su kratko spomenuli Arkadiju, potpuno "zaboravljajući" na Katju, a zanemarili su neke sporedne priče... Jednom riječju, popis se može nastaviti unedogled... Naš zadatak je bio nešto drugačiji: pokazati učitelju moguće "univerzalne načine" ponavljanja, a učenicima – pomoći u shvaćanju „čudnih zbližavanja“ koja prožimaju roman.

I zaključno, ponudit ćemo dvije teme, rad na kojem će, po našem mišljenju, biti zanimljiv studentima: „Dva kruga Bazarovljevih putovanja” i „„Očevi i sinovi” I.S. Turgenjev – roman “uvijek””. Posljednju definiciju nismo izmislili mi, već je preuzeta iz članka N.N. Strakhova: “Turgenjev ... je imao ponosan cilj - ukazati na vječno u vremenskom - i napisao je roman koji nije bio progresivan, niti retrogradan, već, da tako kažemo, uvijek ... rekao je Gogol o svom “generalnom inspektoru”. ” da je u njemu postojalo jedno iskreno lice – smijeh, baš kao što se za „Očeve i sinove” može reći da imaju lice koje stoji iznad svih lica pa i iznad Bazarova – život. Čini nam se da bi ovim citatom bilo prikladno završiti razgovor o romanu.

Jevgenij Bazarov je protagonist romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", "Ruski Hamlet", glasnogovornik novih i vrlo čvrstih uvjerenja inteligencije Rusije sredinom 19. stoljeća - nihilist. On niječe visoko duhovno načelo, a s njim poeziju, glazbu, ljubav, ali propovijeda znanje i na temelju njega preuređenje svijeta. Bazarov je raznočinec, student medicine, iako već ima oko 30 godina. On je tzv. "vječiti student" koji godinama uči, sve se priprema za pravu aktivnost, ali je nikako ne započinje.

Eugene je došao na odmor sa svojim prijateljem Arkadijem Kirsanovim na svoje imanje. Prvi susret s Eugeneom događa se na kolodvoru, gdje Arkadyjev otac susreće mladiće. Portret Bazarova u ovom trenutku je rječit i odmah daje pažljivom čitatelju neku ideju o heroju: crvene ruke - provodi mnogo bioloških eksperimenata, intenzivno se bavi praksom; hoodie s resicama - svakodnevna sloboda i zanemarivanje vanjštine, osim siromaštva, nažalost. Bazarov govori pomalo bahato ("lijeno"), na licu mu je ironičan osmijeh nadmoći i popustljivosti prema svima.

Prvi dojam ne vara: Bazarov doista smatra sobom svakoga koga sretne s nama na stranicama romana ispod. Sentimentalni su - on je praktičan i racionalist, vole lijepe riječi i bahate izjave, svemu daju uzvišenost - govori istinu i svugdje vidi pravi razlog, često nizak i "fiziološki".

Sve to posebno dolazi do izražaja u sporovima s Pavlom Petrovičem Kirsanovim, "ruskim Englezom", Arkadijevim stricem. Pavel Petrovič govori o visokom duhu ruskog naroda, Evgenij uzvraća podsjećanjem na snahu, pijanstvo, lijenost. Za Kirsanova je umjetnost božanstvena, ali za Bazarova "Rafael ne vrijedi ni penija", jer je beskoristan u svijetu u kojem jedni imaju glad i zarazu, a drugi imaju snježnobijele manšete i jutarnju kavu. Njegov sažetak umjetnosti: "Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika."

Ali herojeva uvjerenja doslovno je uništio sam život. Na provincijskom balu Bazarov upoznaje Annu Odintsovu, bogatu i lijepu udovicu, koju prvo karakterizira na svoj način: "Ona ne izgleda kao druge žene." Čini mu se (Eugene želi da bude tako) da ima isključivo tjelesnu privlačnost prema Odintsovu, "zov prirode". Ali ispada da je pametna i lijepa žena Bazarovu postala neophodna: želi ne samo poljubiti, već i razgovarati s njom, gledati je ...

Ispostavilo se da je Bazarov "zaražen" romantizmom - što je on žestoko negirao. Nažalost, za Odintsova, Evgeny je postao nešto poput onih žaba, koje je sam izrezao za eksperimente.

Bježeći od osjećaja, od sebe, Bazarov odlazi roditeljima u selo gdje liječi seljake. Otvarajući leš od tifusa, ozljeđuje se skalpelom, ali ne kauterizira posjekotinu i zarazi se. Ubrzo Bazarov umire.

Osobine junaka

Smrt heroja je smrt njegovih ideja, uvjerenja, smrt svega onoga što mu je davalo nadmoć nad drugima, u što je tako vjerovao. Život je Jevgeniju, kao u bajci, dao tri iskušenja za povećanje složenosti - dvoboj, ljubav, smrt ... On - točnije, njegova uvjerenja (a to je on, jer je "sam sebe napravio") - ne izdržati jednu jedinu.

Što je dvoboj ako ne produkt romantizma, a pogotovo ne zdravog života? Pa ipak Bazarov pristaje na to - zašto? Uostalom, ovo je čista glupost. Ali nešto sprječava Evgenija da odbije nazvati Pavela Petroviča. Vjerojatno čast kojoj se ruga jednako kao i umjetnosti.

("Bazarov i Odintsova", umjetnik Ratnikov)

Drugi poraz je ljubav. Ona dominira Bazarovom, a kemičar, biolog i nihilist s njom ne može ništa: "Krv mu se zapalila čim ju se sjetio ... u njega se uselilo nešto drugo, što nije dopustio ... "

Treći poraz je smrt. Uostalom, nije došla voljom starosti, slučajno, već gotovo namjerno: Bazarov je savršeno dobro znao što prijeti posjekotina na lešu od tifusa. Ali - nije kauterizirao ranu. Zašto? Jer njime je u tom trenutku upravljala najniža od "romantičarskih" želja - prekinuti sve odjednom, predati se, priznati poraz. Eugene je toliko patio od duševnih boli da su razum i kritički proračun bili nemoćni.

Bazarovljeva pobjeda je u tome što ima inteligenciju i snagu da prizna krah svojih uvjerenja. Ovo je veličina heroja, tragedija slike.

Slika heroja u djelu

Na kraju romana vidimo sve likove nekako posložene: Odintsova se udala proračunom, Arkadij je sretan na malograđanski način, Pavel Petrovič odlazi u Dresden. I samo Bazarovljevo "strastveno, grešno, buntovno srce" sakrilo se pod hladnom zemljom, na seoskom groblju obraslom travom ...

Ali on je bio najpošteniji od njih, najiskreniji i najjači. Njegovi “razmjeri” višestruko su veći, njegove mogućnosti veće, njegove snage nemjerljive. Ali takvi ljudi ne žive dugo. Ili mnogo, ako se smanje na veličinu Arkadije.

(V. Perov ilustracija za Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi")

Bazarovljeva smrt također je posljedica njegovih lažnih uvjerenja: jednostavno nije bio spreman za “udar” ljubavlju i romantikom. Nije imao snage oduprijeti se onome što je smatrao fikcijom.

Turgenjev stvara portret još jednog "heroja vremena", nad čijom smrću mnogi čitatelji plaču. Ali "heroji vremena" - Onjegin, Pečorin, drugi - uvijek su suvišni i heroji samo zato što izražavaju nesavršenost ovog vremena. Bazarov, prema Turgenjevu, "stoji na pragu budućnosti", njegovo vrijeme nije došlo. Ali takvima izgleda ni sada nije došlo i ne zna se hoće li...

Roman I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” napisan je 1860. godine, u vrijeme ukidanja kmetstva, na spoju dvaju doba: doba liberalnih plemića i doba demokrata-raznočinaca. Te promjene dovele su do pojave "novog" junaka u ruskom društvu i književnosti u drugoj polovici 19. stoljeća.

U Turgenjevljevu romanu takav je junak Jevgenij Bazarov.

Bazarova prvi put susrećemo na imanju Kirsanovih. "Eugene", kaže Arkadij o Bazarovu, "nihilist je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima i ne uzima ni jedno načelo na vjeru." Bazarov doista vjeruje da samo prirodne znanosti mogu dovesti do napretka, a umjetnost i ljudski osjećaji samo koče razvoj društva. Po mom mišljenju, Bazarov na prvi pogled ne izaziva simpatije.

Što se ljubavi tiče, Bazarov kaže da su to neoprostive gluposti i gluposti. Prema ženama se odnosi cinično, stoga, kada prvi put upozna Annu Sergeevnu Odintsovu, Bazarov o njoj kaže: "Kakva figura! Ona ne izgleda kao druge žene!" Međutim, postupno, neočekivano za samog junaka, u njegovoj duši počinju se buditi njemu još nepoznati nježni osjećaji prema ovoj ženi. Ljubav razbija Bazarova, koji je siguran u svoja uvjerenja, ali čak ni Odintsova neuzajamnost ne lišava junaka ponosa. "... Neću moliti milostinju", kaže on Ani Sergejevnoj.

Kao rezultat tih događaja, Bazarov ima unutarnji sukob. Njegov život prestaje podlijegati vlastitoj teoriji, ljubav je u suprotnosti s Bazarovljevim stavovima, ali on ne izdaje svoju teoriju, čak ni osjećajući približavanje smrti.

I. S. Turgenjev ne prihvaća koncept svog heroja, ali poštuje snagu njegova duha i težnju ka cilju.

Dakle, Bazarov je zapravo ranjiva i puna ljubavi priroda koju nagrizaju realizam i cinizam. Autor nam ne pokazuje život Bazarova, ali vrlo živopisno opisuje kako on umire, a to je dovoljno da shvatimo koju moć je junak posjedovao. “Umrijeti na način na koji je Bazarov umro već je podvig”, rekao je kritičar Pisarev o heroju.

Ažurirano: 2018-06-27

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Pitanje

Kako ste reagirali na posljednje stranice romana? Kakve je osjećaje u vama izazvala Bazarovljeva smrt?

Odgovor

Glavni osjećaj koji posljednje stranice romana izazivaju kod čitatelja je osjećaj dubokog ljudskog sažaljenja što takva osoba umire. Emocionalni dojam ovih scena je velik. A.P. Čehov je napisao: "O moj Bože! Kakav luksuz “Očevi i sinovi”! Samo barem vikni stražaru. Bazarovljeva bolest je toliko ojačala da sam oslabio i imao sam osjećaj kao da sam je dobio od njega. A kraj Bazarov?.. Vrag zna kako se to radi. Jednostavno je briljantno."

Pitanje

Kako je Bazarov umro? (Pogl. XXVII)

“Bazarovu je svakim satom bilo sve gore; bolest je poprimila brzi tok, što se obično događa kod kirurških otrova. Još nije izgubio pamćenje i razumio što mu je rečeno; još se borio.

"Ne želim buncati", šapnuo je, stisnuvši šake, "kakva glupost!" A onda je rekao: "Pa oduzmi deset od osam, koliko će ispasti?" Vasilij Ivanovič je hodao uokolo kao lud, nudio jedan lijek, pa drugi, ne radeći ništa osim što je pokrivao sinove noge. "Umotajte se u hladne plahte... povraćajte... flastere sa senfom na trbuh... puštanje krvi", rekao je napeto. Liječnik, kojeg je molio da ostane, složio se s njim, dao je pacijentu da popije limunadu, a za sebe je tražio cjevčice, zatim “okrepljenje-grijanje”, odnosno votku. Arina Vlasjevna sjedila je na niskoj stolici blizu vrata i samo s vremena na vrijeme izlazila na molitvu; prije nekoliko dana joj je toaletno ogledalo iskliznulo iz ruku i razbilo se, što je uvijek smatrala lošim znakom; Sama Anfisushka nije joj mogla ništa reći. Timofeich je otišao u Odintsovu.

„Noć nije bila dobra za Bazarova ... Mučila ga je okrutna groznica. Do jutra se osjećao bolje. Zamolio je Arinu Vlasjevnu da ga počešlja, poljubio joj ruku i popio dva gutljaja čaja.

“Promjena na bolje nije dugo trajala. Napadi bolesti su se obnovili.

»Gotovo je sa mnom. Udario me kotač. I ispada da se o budućnosti nije imalo što misliti. Staro je smrt, ali novo za sve. Do sada se ne bojim ... a onda će doći nesvijest, i fuit! (Mahne slabo rukom.)

“Bazarovu više nije bilo suđeno da se probudi. Do večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan je umro.

Pitanje

Zašto D.I. Pisarev je rekao: "Umrijeti na način na koji je Bazarov umro isto je što i napraviti veliki podvig ..."?

Odgovor

Bazarovljeva smrtonosna bolest njegov je posljednji test. Pred neizbježnom silom prirode, hrabrost, snaga, volja, plemenitost, ljudskost se ispoljavaju u punoj mjeri. Ovo je smrt heroja, i to herojska smrt.

Ne želeći umrijeti, Bazarov se bori s bolešću, s nesvjesticom, s boli. Do posljednjeg trenutka ne gubi bistrinu uma. Pokazuje snagu volje i hrabrost. Postavio si je točnu dijagnozu i izračunao tijek bolesti gotovo po satu. Osjećajući neizbježnost kraja, nije se uplašio, nije se pokušao zavarati i, što je najvažnije, ostao je vjeran sebi i svojim uvjerenjima.

“... sada, stvarno, i džehennemski kamen nije potreban. Ako sam se zarazio, sada je prekasno."

“Starče,” počeo je Bazarov promuklim i sporim glasom, “moj posao je loš. Zaražen sam i za nekoliko dana ćeš me pokopati.”

“Nisam očekivao da ću tako brzo umrijeti; ovo je nesreća, vrlo, da kažem istinu, neugodna.

"Snaga, snaga", rekao je, "sve je još ovdje, ali moraš umrijeti! .. Starac se barem uspio odviknuti od života, a ja ... Da, idi i pokušaj poreći smrt . Ona te uskrati, i to je to!

Pitanje

Prema zamislima vjernika, onima koji su se pričestili oprošteni su svi grijesi, a oni koji se nisu pričestili padali su u vječne muke u paklu. Pristaje li Bazarov ili ne pričestiti se prije smrti?

Odgovor

Kako ne bi uvrijedio oca, Bazarov je "na kraju rekao": "Ne odbijam, ako vas to može utješiti." A onda dodaje: “... ali čini mi se da ipak nema što žuriti. Sami kažete da mi je bolje." Ova fraza nije ništa drugo nego pristojno odbijanje ispovijedi, jer ako je čovjeku bolje, onda nema potrebe slati po svećenika.

Pitanje

Vjeruje li sam Bazarov da mu je bolje?

Odgovor

Znamo da je sam Bazarov točno izračunao tijek bolesti. Dan prije, on kaže ocu da će "sutra ili prekosutra njegov mozak otkazati". „Sutra“ je već došlo, preostaje još najviše jedan dan, a ako duže čekate, svećenik neće imati vremena (Bazarov je točan: tog dana „do večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan on je umro"). To se ne može shvatiti drugačije nego kao lukavo i delikatno odbijanje. A kad otac inzistira na “vršenju kršćanske dužnosti”, postaje oštar:
"Ne, čekat ću", prekinuo ga je Bazarov. - Slažem se s vama da je kriza došla. A ako smo ti i ja u krivu, dobro! uostalom, pričešćuju se i nepamćeni.
- Imaj milosti, Eugene ...
- Čekat ću. A sada želim spavati. Nemojte me ometati".

I pred licem smrti, Bazarov odbacuje vjerska uvjerenja. Bilo bi zgodno da ih slaba osoba prihvati, vjeruje da nakon smrti može otići u "raj", Bazarov se time ne vara. A ako je još pričešćen, onda je u nesvijesti, kao što je i predvidio. Ovdje nije njegova volja: ovo je čin roditelja koji u tome nalaze utjehu.

Odgovarajući na pitanje zašto Bazarovljevu smrt treba smatrati herojskom, D.I. Pisarev je napisao: „Ali gledati u oči smrti, predvidjeti njezino približavanje, ne pokušavajući se zavarati, ostati vjeran sebi do posljednjeg trenutka, ne oslabiti i ne bojati se - to je stvar snažnog karaktera ... takva osoba koja zna umrijeti mirno i čvrsto, neće se povući pred preprekom i neće se bojati opasnosti".

Pitanje

Je li se Bazarov promijenio prije smrti? Zašto nam je postao bliži prije smrti?

Odgovor

Umirući Bazarov je jednostavan i čovječan: ne treba skrivati ​​njegov "romantizam". Ne misli na sebe, već na svoje roditelje, pripremajući im strašan kraj. Skoro poput Puškina, junak se oprašta od voljene i govori pjesničkim jezikom: „Puhni u umiruću lampu i neka se ugasi“.

Napokon je izgovorio “druge riječi” kojih se ranije bojao: “...Volio sam te!.. Zbogom... Slušaj... nisam te tada poljubio...” “I miluj svoju majku. Uostalom, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svijetu tijekom dana s vatrom ... ". Ljubav prema ženi, sinovska ljubav prema ocu i majci spajaju se u umu umirućeg Bazarova s ​​ljubavlju prema domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja je za Bazarova ostala neriješena zagonetka: "Ovdje je šuma."

Bazarov je prije smrti postao bolji, humaniji, mekši.

Pitanje

U životu Bazarov umire od slučajne posjekotine na prstu, ali je li smrt junaka u kompoziciji romana slučajna?

Zašto, uostalom, Turgenjev svoj roman završava scenom smrti glavnog junaka, unatoč njegovoj nadmoći nad ostalim likovima?

Odgovor

O svom odlasku Bazarov kaže: “Rusija me treba ... Ne, očito nisam potreban. A tko je potreban?

Bilo koje sižejno-kompozicijsko sredstvo otkriva ideološku namjeru pisca. Smrt Bazarova, s autorove točke gledišta, prirodna je u romanu. Turgenjev je Bazarova definirao kao tragičnu figuru, "osuđenu na propast".

Dva su razloga junakove smrti - njegova usamljenost i unutarnji sukob. Oba ova međusobno povezana razloga bila su dio autorove namjere.

Pitanje

Kako Turgenjev prikazuje junakovu usamljenost?

Odgovor

Dosljedno, u svim Bazarovljevim susretima s ljudima, Turgenjev pokazuje nemogućnost oslonca na njih. Prvi otpadaju Kirsanovi, zatim Odintsova, pa roditelji, pa Fenečka, on nema pravih učenika, Arkadij ga napušta, i, na kraju, dolazi do posljednjeg i najvažnijeg sukoba s Bazarovom prije njegove smrti - sukoba s narod.

“Ponekad je Bazarov odlazio u selo i, šaleći se kao i obično, ulazio u razgovor s nekim seljakom.
- O čemu ste pričali?
- Zna se, majstore; razumije li?
- Gdje razumjeti! - odgovori drugi seljak, pa tresući šeširima i spuštajući pojaseve stadoše obojica razgovarati o svojim poslovima i potrebama. Jao! Bazarov, koji je prezrivo slijegao ramenima i znao kako razgovarati sa seljacima (kako se hvalio u svađi s Pavlom Petrovičem), ovaj samouvjereni Bazarov nije ni slutio da je u njihovim očima još uvijek nešto poput lude na zrnu graška .. .

Novi ljudi izgledaju usamljeni u usporedbi s ogromnom masom ostatka društva. Naravno, malo ih je, tim više što su to prvi novi ljudi. Turgenjev je u pravu, pokazujući njihovu usamljenost u lokalnoj i gradskoj plemićkoj sredini, u pravu, pokazujući da ovdje neće naći pomoćnika za sebe.

Glavni razlog smrti Turgenjevljevog junaka može se nazvati društveno-povijesnim. Okolnosti ruskog života 1960-ih još nisu pružale priliku za temeljne demokratske promjene, za provedbu planova Bazarova i njemu sličnih.

"Očevi i sinovi" izazvali su žestoke polemike kroz povijest ruske književnosti XIX. Da, i sam autor, sa zbunjenošću i gorčinom, zaustavlja se pred kaosom kontradiktornih prosudbi: pozdrava od neprijatelja i šamara od prijatelja.

Turgenjev je vjerovao da će njegov roman poslužiti za okupljanje društvenih snaga Rusije, da će rusko društvo poslušati njegova upozorenja. Ali njegovi se snovi nisu ostvarili.

“Sanjao sam sumornu, divlju, veliku figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, čistu, ali još uvijek osuđenu na smrt, jer još uvijek stoji na pragu budućnosti.” JE. Turgenjev.

Vježbajte

1. Podijelite svoje osjećaje o romanu.
2. Je li vam junak izazvao simpatije ili antipatije?
3. Postoje li takve ocjene i definicije u vašoj predodžbi o njemu: pametan, cinik, revolucionar, nihilist, žrtva okolnosti, “genijalna priroda”?
4. Zašto Turgenjev Bazarova vodi u smrt?
5. Čitajte svoje sličice.