Zašto je glavni lik uletio u sukob. Sastav-rasuđivanje na temu: Zašto junaci nisu mogli biti sretni? u priči Jadna Liza, Karamzin

(1) Tijekom službenog puta poskliznuo sam se na zaleđenim stepenicama i teško ozlijedio ruku. (2) Zglob je bio natečen, nije se moglo ništa učiniti: morao sam otići kirurgu. (3) Tako sam ja, stanovnik velikog regionalnog grada, završio u običnoj okružnoj bolnici. (4) Liječnik iz nekog razloga nije započeo termin, a pred vratima u skučenom hodniku, osvijetljenom zakržljalom žaruljom, vladao je pravi babilonski metež. (5) Koga sve nije bilo! (6) Starije žene rumenih lica od zagušljivosti, mrki starci, srednjoškolci koji kreštavo urlaju da će izaći iz reda jer im samo treba staviti žig. (7) Bebe su plakale u naručju majki iscrpljenih od iščekivanja, koje su ih umorno tresle i nijeme tjeskobe gledale u zatvorena vrata ureda.
(8) Vrijeme je prolazilo, ali doček nije počeo. (9) I puklo je strpljenje naroda. (10) Najprije se začuo nekakav tupi žamor, koji je poput šibice suhih grana rasplamsao opće nezadovoljstvo. (11) Djeca su, kao na mig, počela plakati u jedan glas, i ne više žamor, nego ogorčeno žalosno urlikanje ispunilo je cijeli hodnik.
(12) "Gospodine, zašto sam ovdje!" - pomislio sam gledajući ove ljude. (13) Bol probuđena u ruci se osvetnički rasplamsala, u glavi se počelo vrtjeti. (14) Postalo je neizdrživo čekati, odlučio sam djelovati. (15) Čvrstim korakom otišao sam do prozora recepcije, tiho, ali autoritativno pokucao na staklo. (16) Debeljuškasta me žena pogledala preko naočala, pokazao sam joj da izađe u hodnik. (17) Kad je izašla, dao sam joj kartu za liječnika i pedeset rubalja.
- (18) Moram hitno na termin kod kirurga. (19) Molimo dogovorite se!
(20) Žena je šutke uzela moju kartu, stavila novac u džep svoje kućne haljine.
- (21) Makni se od vrata, makni se! - progunđala je i prošavši kroz gomilu ljudi, kao nožem kroz žele, ušla u ured. (22) Minutu kasnije izašla je i kimnula mi glavom:
- Sada ćete biti pozvani!
(23) Djeca su plakala, žarulja je, trepćući od strujnih udara, prskala snopovima žutog svjetla, miris nečeg ustajalog i pljesnivog začepio je pluća. (24) Odjednom mi se u noge zario dječak u plavoj bluzi, koji je pobjegao iz ruku iscrpljene majke. (25) Pomilovala sam njegovu pahuljastu glavicu, a beba me pogledala očima s povjerenjem. (26) Nasmiješila sam se. (27) Mlada majka ga je posjela na njegovo mjesto.
- (28) Strpi se mali, strpi se, idemo brzo!
(29) Invalid je ispustio štaku i nemoćno pokrećući ruke pokušao ju je podići s poda. (30) Zatvorio sam oči. (31) Vrata su se naglo otvorila, a sestra je glasno povikala:
- Nikitine, dobro došao!
(32) Ljudi su okretali glave pitajući tko je ovdje Nikitin. (33) Ja sam, ne mičući se, stajao sa strane.
- (34) Nikitin tko? (35) Gdje je on?
(36) Sestra je začuđeno slegnula ramenima i rekla:
- Pa tko je onda prvi na redu, neka uđe!
(37) Na vrata je dojurila mlada majka s djetetom. (37) Prišao sam prozoru. (38) Padao je rijedak snijeg, zamračeno nebo, poput rijeke okovane ledom, visilo je nisko nad zemljom, a njime su letjeli golubovi. (39) Iz ordinacije je izašla mlada majka s bebom, on me pogledao i mahnuo mi zavezanom olovkom.
- (40) Je li Nikitin došao gore? (41) Pa onda sljedeći na redu...

(Prema K. Akulininu)

Sastav

Je li dopušteno staviti svoje interese iznad interesa drugih ljudi, koje su posljedice takvog ponašanja za osobu? Problem savjesti jedan je od problema koji se postavlja u tekstu suvremenog ruskog pisca K. Akulinina.

U naše vrijeme, osobito u velikim gradovima, ljudi često uopće ne vode računa o interesima i potrebama drugih, prolaze kroz život gurajući laktovima one oko sebe. Autor se poziva na naizgled manji incident koji se dogodio u običnoj okružnoj bolnici u regionalnom gradu: Nikitin je dugo stajao u redu za liječnika koji iz nekog razloga nije započeo pregled i, umoran od boli, što ga je mučilo, odlučio je podmititi medicinsku sestru kako bi bez čekanja došao do liječnika. Međutim, nešto nije dopuštalo junaku da iskoristi nepošteno stečenu privilegiju. Sestra ga dva puta zove da ga odvede u ordinaciju, ali u Nikitinovoj duši rađa se nesvjesna simpatija prema slabijim i bespomoćnim ljudima: bolesnom djetetu, mladoj iscrpljenoj majci, invalidu sa štakom, koji također čekaju svoj red.

Autor potiče na razmišljanje o tome da svaki normalan čovjek koji svoje interese stavlja iznad interesa drugih ljudi neizbježno dolazi u sukob sa svojom savješću. I nije važno kršite li moralni zakon na velike ili male načine, imate li ikakve isprike za to.

Ne može se ne složiti sa stavom autora. Sebičnost i bešćutnost postaju norma modernog čovjeka. Često, u potrazi za trenutnim dobitkom, ne biramo sredstva, ne štedimo slabije, nastojimo svakoga prestići barem za pola dužine. Ali zašto onda, nakon što smo postigli svoj mali uspjeh po takvoj cijeni, ne osjećamo radost pobjede? Peče nas savjest.

Mnogi ruski pisci bavili su se problemom ispitivanja čovjeka savješću. Dakle, glavni lik romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", Rodion Raskoljnikov, postojala je teorija prema kojoj su interesi nekih ljudi ("imati pravo") viši od interesa svih ostalih. Raskoljnikov odlučuje provjeriti može li prekoračiti ljudski život kako bi dokazao ispravnost svoje teorije. I provodi svoj plan u djelo ubivši starog zalagaonicu. Međutim, junak nije mogao podnijeti težinu počinjenog zločina: mučila ga je savjest koja se pokazala strožom od bilo kojeg suca.

Junak pjesme N. A. Nekrasova “Kome u Rusiji dobro živi”, seoski starješina Jermil Girin iskoristio je svoj položaj da oslobodi svog brata regrutacije i umjesto njega angažuje drugog stanovnika svog sela. Nakon toga, Yermil se jako kajao, želio je dati ostavku i čak pokušao počiniti samoubojstvo - grižnja savjesti zbog počinjenog prekršaja pokazala se toliko okrutnom za njega.

Konkurencija kao motor razvoja suvremenog društva sve nas više tjera da nepoštivanje drugih opravdavamo potrebom da budemo što učinkovitiji, da posvuda uspijemo, pod svaku cijenu postignemo svoj cilj. Ali kad um i srce nisu u skladu, ako ne živiš po svojoj savjesti: bez poštovanja prema drugima, bez suosjećanja s tuđom tugom i potrebom, osuđen si na samoću i moralnu muku.

U kontaktu s

Autor romana "Ana Karenjina" je narodni prosvjetitelj, psiholog, klasik romantike, filozof i ruski pisac L. N. Tolstoj. Početak njegove književne djelatnosti pada u 1852. Tada je objavljena njegova autobiografska priča "Djetinjstvo". Bio je to prvi dio trilogije. Nešto kasnije pojavljuju se djela "Dječaštvo" i "Mladost".

Još jedno od najpoznatijih djela Lava Tolstoja je epski roman Rat i mir. Povod za pisanje rada bili su sevastopoljski i kavkaski događaji. Roman opisuje vojni pohod i obiteljske kronike koje se odvijaju u pozadini. Ovo djelo, čiji glavni lik autor smatra narodom, prenosi čitatelju "narodnu misao".

L. N. Tolstoj reflektirao je probleme bračnog života u svom sljedećem eseju, romanu Ana Karenjina.

Vrijednost Tolstojeva djela

Djela izuzetnog ruskog pisca uvelike su utjecala na svjetsku književnost. Tolstojev autoritet za njegova života bio je doista neoboriv. Nakon smrti klasika, njegova je popularnost još više porasla. Teško da postoji osoba koja će ostati ravnodušna ako padne u ruke Ane Karenjine - romana koji govori ne samo o sudbini jedne žene. Djelo živopisno opisuje povijest zemlje. Također odražava moralnost koju drži život na samom dnu. Čitatelju se prikazuje raskoš salona i siromaštvo sela. Na pozadini ovog dvosmislenog ruskog života opisuje se izvanredna i svijetla ličnost koja teži sreći.

Slika žene u književnim djelima

Junaci djela klasika prošlosti često su postali predstavnici lijepe polovice čovječanstva. Mnogo je primjera za to. To je Ekaterina iz "Oluje" i Larisa iz "Miraza" pisca Ostrovskog. Živopisna je slika Nine iz "Galeba" Čehova. Sve te žene u borbi za svoju sreću suprotstavljaju se javnom mnijenju.

Istu temu dotaknuo je u svom briljantnom djelu L.N. Tolstoj. Ana Karenjina je slika posebne žene. Posebnost junakinje je njezina pripadnost najvišoj društvenoj razini. Čini se da ima sve. Anna je lijepa, bogata i obrazovana. Njoj se dive, njezini se savjeti uzimaju u obzir. Međutim, uskraćena joj je sreća u bračnom životu i doživljava usamljenost u obitelji. Vjerojatno bi sudbina ove žene bila drugačija da je ljubav vladala u njenoj kući.

Glavni lik romana

Da bismo razumjeli zašto se Ana Karenjina baca pod vlak na kraju djela, potrebno je pažljivo pročitati djelo velike spisateljice. Samo razumijevanje slike ove heroine omogućit će nam izvlačenje određenih zaključaka.
Na početku priče, Anna Karenina se čitatelju pojavljuje kao privlačna mlada žena koja pripada visokom društvu. Lav Tolstoj opisuje svoju junakinju kao dobronamjernu, veselu i ugodnu u komunikaciji. Ana Karenjina je uzorna žena i majka. Najviše od svega voli svog sinčića. Što se tiče muža, izvana je njihov odnos jednostavno uzoran. Međutim, pomnijim ispitivanjem u njima se uočava izvještačenost i laž. Ženu sa svojim mužem ne povezuju ljubavni osjećaji, već poštovanje.

Susret s Vronskim

Sa svojim nevoljenim mužem Anna je živjela u luksuzu i blagostanju. Imali su sina Serezhenka. Čini se da je život dobar. Međutim, susret s Vronskim radikalno mijenja sve. Slika Anne Karenine od ovog trenutka prolazi kroz temeljne promjene. Junakinja budi žeđ za ljubavlju i životom.

Novi osjećaj koji se javlja neumoljivo je vuče Vronskom. Njegova snaga je tolika da se Anna jednostavno ne može oduprijeti. Ana Karenjina čitatelju se čini kao poštena, iskrena i otvorena. daje razumijevanje da jednostavno nije u stanju živjeti u lažnom i teškom odnosu sa svojim mužem. Kao rezultat toga, Anna podleže strastvenom osjećaju koji se pojavio.

Rastanak

Slika Ane Karenjine je kontradiktorna. Potvrda za to leži u njenom životu izvan braka. Prema konceptima junakinje, sreća je moguća samo ako se zakoni strogo provode. Pokušala je započeti novi život. Istodobno, nesreća ljudi koji su joj bili bliski poslužila je kao osnova. Anna se osjeća kao kriminalac. Istodobno, iz Karenjina izvire velikodušnost. Spreman je oprostiti svojoj ženi i spasiti brak. Međutim, ova visoka moralnost njenog muža izaziva Annu samo mržnju.

Kroz usne svoje supruge, autor uspoređuje Karenjina sa zlim i bezdušnim strojem. Sve svoje osjećaje provjerava normama zakona, kojega utvrđuju crkva i država. Bez sumnje, on pati zbog činjenice da ga je žena prevarila. Međutim, to čini na jedinstven način. On samo želi otresti “prljavštinu” kojom ga je Anna “zapljusnula” i mirno nastaviti svoje.U srcu njegovih osjećaja nisu iskreni osjećaji, već hladan um. Karenjinova racionalnost omogućuje mu da pronađe način okrutne kazne za Anu. Rastavlja je od sina. Junakinja je suočena s izborom. I ona ide Vronskom. Međutim, taj se put za nju pokazao pogubnim. On ju je odveo u ponor, a to možda objašnjava činjenicu da se Ana Karenjina bacila pod vlak.

Drugi protagonist djela "Anna Karenina"

Aleksej Vronski sjajan je predstavnik najviših krugova Rusije razdoblja opisanog u romanu. On je zgodan, bogat i ima velike veze. Ađutant Vronski je ljubazan i drag po prirodi. Pametan je i obrazovan. Životni stil protagonista romana tipičan je za mladog aristokrata tog vremena. Služi u gardijskoj pukovniji. Njegova godišnja potrošnja je 45.000 rubalja.

Vronskog, koji dijeli navike i poglede aristokratske sredine, vole njegovi drugovi. Nakon susreta s Annom, mladić preispituje svoj život. On razumije da je dužan promijeniti njezin uobičajeni način. Vronski žrtvuje slobodu i ambiciju. Daje ostavku i, odvajajući se od svog uobičajenog svjetovnog okruženja, traži nove životne putove. Restrukturiranje svjetonazora nije mu omogućilo zadovoljstvo i mir.

Život s Vronskim

Zašto se Ana Karenjina na kraju romana baca pod vlak, jer ju je sudbina spojila s divnim mladićem, podarivši joj iskrena i duboka osjećanja? Unatoč činjenici da je ljubav došla glavnom liku, nakon napuštanja muža, žena ne može pronaći mir.

Ni duboko osjećanje Vronskog prema njoj, ni rođena kćerkica, ni zabava i putovanja ne donose joj mir. Annin mentalni nesklad dodatno se pogoršava u vezi s odvajanjem od sina. Društvo to ne razumije. Njezini prijatelji okreću se od nje. S vremenom Anna sve više shvaća dubinu svoje nesreće. Karakter junakinje se mijenja. Postaje sumnjičava i razdražljiva. Kao sedativ, Anna počinje uzimati morfij, što dodatno pojačava osjećaje koji su se pojavili. Žena bez razloga počinje biti ljubomorna na Vronskog. Osjeća se ovisnom o njegovim željama i ljubavi. No, Ana dobro zna da je Vronski zbog nje napustio mnoge važne stvari u životu. Zato ona cijeli njegov svijet nastoji zamijeniti sobom. Postupno postaje sve teže odmrsiti klupko, a junakinji počinju dolaziti misli o smrti. I to kako bi prestao biti kriv, prebacujući nastali osjećaj na Vronskog, a istovremeno se oslobađajući. Sve će to poslužiti kao odgovor na pitanje: “Zašto se Ana Karenjina bacila pod vlak?”

Tragedija

U liku glavnog lika svog romana Tolstoj je pokazao izravnu i cjelovitu ženu koja živi od osjećaja. Međutim, bilo bi pogrešno cijelu tragediju sudbine i položaja objašnjavati samo njezinom prirodom. Mnogo je dublje, jer je društveno okruženje uzrokovalo da Anna Karenjina osjeti otuđenost društva.

Karakterizacija slike glavnog lika ukazuje na to da je ona zabrinuta samo zbog osobnih problema - braka, ljubavi i obitelji. Situacija koja se razvila u njezinom životu nakon napuštanja supruga nije sugerirala dostojan izlaz iz situacije. Zašto se Ana Karenjina bacila pod vlak? Njezin očajnički korak može se objasniti nepodnošljivim životom koji je nastao zbog odbijanja njezinog čina od strane društva.

Porijeklo tragedije

Teška sudbina žene opisana je u mnogim književnim djelima. Nije mimoišla Puškinovu Tatjanu i Turgenjevljevu Elenu, Nekrasovljeve Dekabriste i junakinje Ostrovskog. Zajednička im je s Anom Karenjinom prirodnost i iskrenost postupaka i osjećaja, čistoća misli, kao i duboka tragedija sudbine. Iskustva svoje junakinje Tolstoj je čitateljima prikazao najdublje, cjelovito i psihološki najsuptilnije.

Annina tragedija počela je čak i kada je ona, udana žena, predstavljala pravi izazov društvu. Nezadovoljstvo njenom sudbinom javilo se još u vrijeme kada je, još vrlo mlada djevojka, bila udana za kraljevskog službenika. Anna je iskreno pokušala stvoriti sretnu obitelj. Međutim, nije uspjela. Tada je svoj život s nevoljenim mužem počela opravdavati ljubavlju prema sinu. A ovo je već tragedija. Kao živahna i bistra osoba, Anna je prvi put shvatila što je prava ljubav. I ne čudi što se žena pokušala osloboditi svijeta koji joj je bio odvratan. Međutim, pritom je izgubila sina.

Duševna tjeskoba junakinje

Anna svoj novi život nije htjela skrivati ​​od drugih. Društvo je jednostavno šokirano. Oko Karenjina je izrastao pravi zid otuđenja. Čak su je počeli osuđivati ​​i oni koji su u životu postupili puno gore. A Anna se nije mogla pomiriti s tim odbijanjem.

Da, gornji svijet je pokazao svoje licemjerje. Međutim, žena je morala biti svjesna da nije u vakuumu. Živeći u društvu, čovjek mora računati s njegovim zakonima i naredbama.

Tolstoj je mudar psiholog. On jednostavno nevjerojatno opisuje duševne boli junakinje svog romana. Osuđuje li autor ovu ženu? Ne. S njom pati i voli.

Junak priče kao primjer navodi dvije scene iz svog djetinjstva povezane s njegovim ocem. Prva i prethodna priča prikazuje nam dječaka koji veliča svog oca, smatra ga herojem i misli da su mogućnosti njegovog roditelja neograničene: čini me posebnom blizinom s njim...” Budući da je u svjesnijoj dobi, pripovjedač za prvi vrijeme se stidi svog oca, vidi ga u apsurdnom obliku. Unatoč nijemom podsmijehu prijatelja, nije stao u obranu svog heroja, a potom se zapitao: “Što mi se dogodilo? Zašto se nisam potukao sa svojim prijateljima? Bojite se gubitka njihovog prijateljstva? Ili se sam nije usudio ispasti smiješan? Yu. V. Bondarev smatra da s godinama shvaćamo ograničenja naših roditelja i njihovu staromodnost u usporedbi s novom generacijom. Stoga se djeca počinju sramiti svojih roditelja, pa čak i gledati na njih s prezirom.

U potpunosti se slažem sa stavom autora. Mladi često počnu osjećati sram zbog svojih roditelja, koji zamjenjuje dječje oduševljenje i ponos. Ovo nije jedini primjer ovog problema u literaturi. Primjerice, Arkadija, jednog od likova romana N. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", osramotio je njegov otac. Smatrao je svoje stavove staromodnim i bio zabrinut zbog ismijavanja svog prijatelja Bazarova.

U životu takvi slučajevi također nisu neuobičajeni. Navest ću primjer jednog mog prijatelja koji ne voli u svoju kuću pozivati ​​goste svojih godina. Neugodno mu je pokazati se svojim vršnjacima roditeljima koji ne poznaju modne izričaje i trendove, odijevaju se zastarjelo i ne koriste nove tehnologije.

Rezimirajući, još jednom se slažem s autorom teksta. Vrlo je precizno pokazao promjene koje se događaju u pogledima djece kada odrastu. Unatoč svim generacijskim razlikama, trebamo naučiti ne sramiti se svojih roditelja, prihvatiti ih onakvima kakvi jesu. Kakvi god bili, valja podsjetiti da su nas ovi ljudi odgajali ulažući sve svoje snage u ovaj težak zadatak, mi ih volimo i ne trebamo se toga sramiti.

Prikaži cijeli tekst

Junak priče kao primjer navodi dvije scene iz svog djetinjstva povezane s njegovim ocem. Prva i prethodna priča prikazuje nam dječaka koji veliča svog oca, smatra ga herojem i misli da su mogućnosti njegovog roditelja neograničene: čini me posebnom blizinom s njim...” Budući da je u svjesnijoj dobi, pripovjedač za prvi vrijeme se stidi svog oca, vidi ga u apsurdnom obliku. Unatoč nijemom podsmijehu prijatelja, nije stao u obranu svog heroja, a potom se zapitao: “Što mi se dogodilo? Zašto se nisam potukao sa svojim prijateljima? Bojite se gubitka njihovog prijateljstva? Ili se sam nije usudio ispasti smiješan? Yu. V. Bondarev vjeruje da s godinama počinjemo shvaćati ograničene mogućnosti naših roditelja i njihov starinski, u usporedbi s novom generacijom. Stoga se djeca počinju sramiti svojih roditelja, pa čak i gledati na njih s prezirom.

U priči "Gospodin iz San Francisca" I. Bunin vrlo živopisno i detaljno prikazuje svijet luksuza i blagostanja, svijet bogataša koji si mogu sve priuštiti. Jedan od njih - gospodin iz San Francisca - glavni je lik. U svojim postupcima, izgledu, držanju, autor pokazuje poroke „zlatnog“ kruga kojem lik pripada. Ali najupečatljivija karakteristika, koja odmah upada u oči pri čitanju, jest da se nigdje u priči ne spominje ime junaka i ne prikazuje njegov unutarnji svijet.

Tko je ovaj gospodin iz San Francisca? Već u prvim redovima autor piše da se "nitko nije sjetio njegova imena ni u Napulju ni na Capriju".

Čini se da se glavni lik, glavni događaji djela odvijaju oko njega, a odjednom se čak ni ime junaka ne spominje. Odmah je vidljivo da pisac odbacuje lik. Izgled i postupci gospodina opisani su vrlo detaljno: smoking, donje rublje, pa čak i veliki zlatni zubi. Mnogo se pažnje posvećuje detaljima opisa izgleda. Junak je predstavljen kao solidna, ugledna, imućna osoba koja može kupiti što god poželi. Priča pokazuje kako junak obilazi spomenike kulture, ali je prema svemu ravnodušan, umjetnost ga ne zanima. Autor namjerno detaljno opisuje kako likovi jedu, piju, oblače se i razgovaraju. Bunjin se smije tom "umjetnom" životu.

Zašto, posvećujući veliku pozornost izgledu i postupcima, pisac ne prikazuje unutarnji svijet, psihologiju junaka? Sve je to zato što gospodin iz San Francisca jednostavno nema unutarnji svijet, dušu. Cijeli je život posvetio bogaćenju, stvaranju kapitala. Junak je radio u znoju lica svoga i nije se ničim duhovno obogatio. A do zrelosti, obogativši se, ne zna što bi sa sobom, jer je neduhovan. Njegov život je raspoređen po satu, nema mjesta za kulturu, dušu. Unutarnji svijet junaka je prazan i treba samo vanjske dojmove. Gospodin iz San Francisca nema svrhu u životu. Cijeli zadatak njegova postojanja svodi se na zadovoljenje fizioloških potreba za snom, hranom, odjećom. Junak niti ne pokušava ništa promijeniti. A njegovu smrt svi prođu nezapaženo, samo ga žena i kćer žale. A povratak kući u kutiji u prtljažniku jasno govori o njegovom mjestu među ljudima.

A Bunin u priči pokazuje potpuno gađenje i prezir prema takvim ljudima. Ismijava njihov odmjereni život iz minute u minutu, osuđuje njihove poroke, prikazuje prazninu unutarnjeg svijeta i odsutnost svake duhovnosti. Autor se iskreno nada da će takvi ljudi postupno nestati zajedno sa svojim nedostacima i da na svijetu više neće biti “gospode iz San Francisca”.