Dom › Probne vožnje › Usporedne karakteristike Sofije i Mitrofana. Sažetak: Govorne i imenske karakteristike junaka komedije D.I.

Usporedne karakteristike Sofije i Mitrofana. Sažetak: Govorne i imenske karakteristike junaka komedije D.I.

Sofija - Starodumova nećakinja (kći njegove sestre); S. majka je Prostakovljeva provodadžija i tazbina (poput S.) Prostakovljev urlik. Sofija - na grčkom znači "mudrost". Međutim, ime junakinje dobiva u komediji posebnu konotaciju: mudrost S. nije racionalna, nije mudrost, da tako kažemo, uma, već mudrost duše, srca, osjećaja, mudrost vrline. . Slika S. je u središtu radnje. S jedne strane, S. je siroče, a Prostakovi su to iskoristili u odsutnosti njezina skrbnika Staroduma ("Mi, vidjevši da smo ostali sami, odveli smo je u naše selo i nadgledali njezino imanje kao svoje" - d. 1, javl. V). Vijest o dolasku Staroduma u Moskvu izaziva pravu paniku u kući Prostakove, koja shvaća da će se sada morati odvojiti od prihoda od imanja S. S druge strane, S. je djevojka za udaju, a ona ima ljubavnika (Milon), kojem je obećala ruku i srce, međutim, Prostakova će svog brata Skotinjina čitati kao svog muža. Iz pisma iz Staroduma, Prostakov i Skotinjin doznaju da je S. nasljednica stričevih 10 000 rubalja; a sada joj se udvara i Mitrofan, potaknut na ženidbu njezine majke Prostakove. Skotinjin i Mitrofan ne vole S, a S. ne voli njih, otvoreno ih prezire i smije im se. Pozitivni likovi grupirani su oko S. i aktivno pridonose njezinom oslobađanju od sitnog i sebičnog tutorstva Prostakove. U tijeku radnje ruše se prepreke braku S. s Milonom, a imanje Prostakove, kao rezultat cijele ove priče, pada pod brigu vlasti. Kroz cijelu komediju lik S. ostaje nepromijenjen: ona je vjerna Milonu, iskreno poštuje Staroduma i poštuje Pravdina. S. je pametna, odmah primjećuje da je Prostakova "postala privržena do temelja" i da "čita" nju "i nevjestu sinu" (d. 2, fenom. II), rugajući se (ruga se ljubomornom). od nje za Skotinina i Mitrofana Milona), osjećajna i ljubazna (sa žarom izražava svoju radost kad Starodum pristane na njezinu udaju za Milona; u trenutku sreće oprašta Prostakovu nanesenu štetu i sažaljeva "zli bijes"). S. potječe od poštenih plemića koji su je školovali (čita na francuskom esej Fénelona o odgoju djevojaka). Njezini jednostavni osjećaji su humani: čast i bogatstvo, smatra ona, treba steći radom (d. 2, yavl. V), blagost i poslušnost starijima pristojni su za djevojku, ali ona može i treba braniti svoju ljubav. Kada Starodum, još ne poznajući Milona, želi udati S. za izvjesnog mladića, S. se “posrami” i vjeruje da izbor mladoženje ovisi i o njezinu srcu. Starodum potvrđuje C-ino mišljenje, a ona se odmah umiruje, izjavljujući svoju "poslušnost". Fonvizin je mnogo nastojao dati S. živahne crte. U tu je svrhu koristio tehnike zapadnjačke melodrame, spajajući dramatične trenutke s osjetljivima. Međutim, više ga je zanimalo odgojiti poštenu osobu dostojnu titule plemića. U mladosti je njegova junakinja trebala iskusnog vođu-mentora. Ušla je u novu, možda i najodgovorniju fazu života, a dramaturginja to nije mimoišla. S.-ovoj prirodnoj vrlini trebalo je dati duševni rez. Na pragu svadbe Starodum daje S. savjete iz čijeg sadržaja postaje jasno kako on (i autor Podgrma) shvaćaju ispravan odgoj djevojaka i žena. Najviše od svega Starodum se boji utjecaja "svjetlosti", sa svojim iskušenjima koja mogu iskvariti nevinu, čistu i kreposnu dušu. Stoga je u "svjetlu", kaže Starodum, važan prvi korak, sposobnost istaknuti se i preporučiti. Opće pravilo je: prijateljstvo se mora sklapati s onima koji to zaslužuju, odnosno birati prijatelje. S. je neiskusan i traži da pojasni hoće li preferencija jednih razljutiti druge. Starodum je uči da ne treba očekivati zlo od ljudi koji te preziru, zlo dolazi od onih koji su sami vrijedni prezira, ali zavide na vrlinama bližnjega. S. takve ljude smatra jadnima, jer su takvi ljudi nesretni. Starodum upozorava: sažaljenje ne treba stati pred zlom, a vrlina treba slijediti vlastiti put. Gubljenje vremena na obrazovanje "zlih", koje S. naziva "nesretnicima", ne bi trebalo biti, jer svaki čovjek, ako ima savjesti, mora sam probuditi čestite osjećaje u sebi. Naučivši lekciju, S. zaključuje da je potrebno jasno i odlučno pokazati zloj osobi niskost njegove duše. Starodum dodaje: um takve osobe nije izravan um, to jest lukav, lukav, nepošten. Prava sreća dolazi iz vrline i izravnog razuma. Kao i Pravdin, S. shvaća sreću u duhu običnih ideja: plemstvo, bogatstvo. Međutim, Starodum joj objašnjava da plemstvo i bogatstvo nisu samo titule i novac, već "znakovi" državnog i građanskog statusa osobe, namećući joj moralne obveze. Starodum uči S. razlikovati stvarno i imaginarno, vanjski sjaj i unutarnje dostojanstvo; on je suprotstavljen sebičnoj sreći. I S. uči svoje lekcije. Sigurna je i da čovjek ne živi sam, da su svi dužni jedni drugima. Ali ako je tako, zašto onda, misli C, um ne razjašnjava tako jednostavnu istinu. Starodum kao odgovor izgovara prekrasnu frazu: "Izravna cijena uma daje dobre manire." To je duša, "inteligentno srce", ono što poštenu osobu čini "potpuno poštenom". Tako se za S. razjašnjavaju najvažniji odgojni pojmovi (um, čast, služba domovini, položaj čestite osobe, lijepo ponašanje i dr.). Sjeme Staroduma pada na plodno tlo, jer joj to isto govori i "nutarnji osjećaj" izvorno čestite S. Od općih pojmova o plemiću i njegovim položajima, Starodum prevodi razgovor na osobu, na osobnu stranu njegova života, na obiteljsko ognjište. Skrenuvši s puta vrline, muž i žena prestaju voljeti jedno drugo, osjećaju međusobnu prijateljsku ljubav i zajednički život pretvaraju u pakao, zaboravljajući na kuću i djecu. Starodum uvijek iznova podsjeća S: “vrlina zamjenjuje sve, a ništa ne može zamijeniti vrlinu”; pritom ne zaboravlja ni na intimnu stranu braka: „Samo, možda, nemoj imati ljubavi prema mužu, koja je bila kao prijateljstvo b. Imajte za njega prijateljstvo koje bi ličilo na ljubav. U konačnici, muž treba snagu uma ("razboritost"), žena treba vrlinu, muž se pokorava razumu, žena se pokorava svom mužu. Stare norme dobivaju novi sadržaj, a duša i iz nje proizašla "vrlina" ponovno postaju osnova obiteljskog sklada. Stoga se odgoj poštene osobe – čovjeka ili žene – sastoji u prosvjetljenju duše.

"Undergrowth" je napisan u doba vladavine Katarine II, kada su pitanja društvenih odnosa, odgoja i obrazovanja mladih bila posebno aktualna. U drami autor ne samo da postavlja akutne probleme suvremenog društva, nego ilustrira ideološki koncept živim kolektivnim slikama. Jedan od tih likova u komediji je Sophia. Fonvizinova "Podnožja" je prije svega klasična komedija koja osvjetljava prosvjetiteljske ideje humanizma. Na slici Sofije autor je prikazao savršen primjer ruske žene prosvjetiteljstva - obrazovane, pametne, niske, ljubazne i skromne. Djevojčica poštuje roditelje, s poštovanjem se odnosi prema starijim i autoritativnijim osobama, otvorena je za primanje pravih moralnih smjernica.

Prema zapletu predstave, Sophia je imala tešku sudbinu. Još u mladoj dobi djevojčici je umro otac, a pola godine prije događaja opisanih u djelu, majka. Budući da je njen ujak, Starodum, bio u službi u Sibiru, Sofija, voljom sudbine, pada pod skrb grube, okrutne i glupe Prostakove.
Vlastelin će djevojku bez njezina znanja udati za njezina brata Skotinina. Međutim, vijest o Sofijinom nasljedstvu radikalno mijenja planove Prostakove - žena se odlučuje udvarati maloljetnom sinu Mitrofanu kako bi dobila svoj dio nasljedstva. Vrhunac priče o braku je otmica Sofije po nalogu zemljoposjednika, dok je pitanje djevojčine udaje već riješeno - Starodum je odobrio Sofijin izbor da se uda za poštenog i dobrog Milona. Međutim, kraj komedije je sretan za djevojku - ona ostaje sa svojim voljenim.

Sofije i Mitrofana

U "Podrastu" središnji likovi su Sofija i Mitrofan. Osim što su obojica najmlađe slike drame, junaci se u drami pojavljuju i kao antipodi. Sofya je siroče koje se mora brinuti sama za sebe, dok je Mitrofan razmažena curica. Djevojka teži znanju, ozbiljno shvaća svoju budućnost, razvija se kao osoba sa svojim mišljenjem, dok je mladić slabe volje, glup, koji se u svemu pokorava Prostakovu i infantilan je karakter.

Autorica u drami posebnu pozornost posvećuje pitanju odgoja svakoga od likova, ističući kako je dobro, ispravno odgoj temelj za razvoj snažne samostalne osobnosti. To postaje jasno kada se analiziraju slike Sofije i Mitrofana unutar priče. Djevojčica je odgojena u prosvijećenoj plemićkoj obitelji, u kojoj je najvažnija vrijednost bila poštovanje i ljubav prema roditeljima, lijepo ponašanje, poštenje, pravednost i milosrđe prema potrebitima, što je činilo osnovu Sofijine čestite naravi. Mitrofana su, s druge strane, odgojili despotski, okrutni, lažljivi Prostakova i slabovoljni Prostakov, poprimivši od njih sve negativne osobine. U komediji je Sofija simbol čistoće, skromnosti, unutarnje ljepote i vrline.
Ona je upravo takva osoba, o kojoj Starodum govori u svojim uputama, a kojoj se i sam autor divi.

Sofija i Prostakova

Slika Sofije u "Undergrowth" također je suprotstavljena drugoj glavnoj ženskoj slici predstave - Prostakova. Djevojka i zemljoposjednik personificiraju dva dijametralno suprotna pogleda na ulogu žene u obitelji i društvu. Prostakova ne voli i ne poštuje svog muža, može ga grditi ili čak udariti - samo vjenčanje za nju je bila više prilika da dobije veliko kućanstvo u svoje vlasništvo. Za Sophiju je brak važan promišljen korak, zajednica dvoje ljudi koji se vole i poštuju, potpuno ostvarenih i srodnih osobnosti. Djevojka odavno voli Milona, ostaje mu vjerna, a mladić služi domovini, pred njim je iskren i otvoren. U braku, za Sofiju, nije važno materijalno bogatstvo, već topli odnosi, dobrobit i razumijevanje.

Prostakova djeluje kao nositelj vrijednosti i temelja davno zastarjelog Domostroja, prema čijim normama žena ne mora biti obrazovana, razumjeti visoke stvari i govoriti o ozbiljnim stvarima, već samo bave se kućanstvom i djecom, zaglibili u svakodnevnu kućansku rutinu. Slika Sofije je inovativna za rusku književnost, jer utjelovljuje nove, prosvjetljujuće poglede na ulogu žene u društvu. U djelu ona nastupa kao nositeljica istinske mudrosti, dobrote, poštenja, srdačnosti i ljudske topline. Pred čitateljem nije seljanka ili kuharica, već obrazovana djevojka koja ima svoje stavove i mišljenja. Usporedni opis Sofije u Podzemlju jasno pokazuje da je u njenoj slici Fonvizin prikazao vlastiti ideal obnovljene, prosvijetljene, skladne ličnosti prosvjetljenja.

Jedna od najsjajnijih i najupečatljivijih pozitivnih slika u Fonvizinovoj komediji "Undergrowth" je djevojka siroče plemenitog porijekla Sophia. Kao i svi likovi u ovom djelu, junakinja ima "govorno" ime, jer Sofija na grčkom znači mudrost, razumnost.

Ključni lik komedije je djevojka - nećakinja starog plemića i umirovljenog časnika Staroduma, koja je rano ostala siroče i pala pod brigu pohlepnih, razboritih i lukavih Prostakova. Prisilno su je zadržali kod sebe, polako besramno pljačkali (prisvajali prihode s imanja), a kad su saznali da je bogata nasljednica, htjeli su je i nasilno udati za razboritog i okrutnog Skotinina, a zatim za uskoga maloumni, lijeni i razmaženi sin Mitrofanuška. No, hrabra i dosjetljiva djevojka ih odbija i ostaje vjerna svom zaručenom časniku Milonu za kojeg se i zaručila. Uz pomoć drugih likova iz pozitivne komedije, ona brani svoje pravo na ljubav i ponovno se sastaje sa svojim ljubavnikom.

Osobine junakinje

Sophia je poštena i pristojna djevojka iz vrste plemenitih plemića koja je stekla pristojno obrazovanje (čita pametne francuske knjige) i dobar odgoj (poslušna i niska sa starijima) te ima nešto ušteđevine koju su joj ostavili pokojni roditelji. Za razliku od pohlepnih Prostakova, koji se rado dočepaju besplatnih poklona, poštena djevojka vjeruje da se čast i bogatstvo nikada ne dobivaju tek tako, već se moraju zaraditi radom i marljivošću, a plemenitost dolazi iz čovjekove duše i ne nasljeđuje se od plemenitih roditelji. Također joj je vrlo važno da bude poštovana u društvu vrijednih ljudi, iako se u isto vrijeme boji uznemiriti ili naljutiti one s kojima ne želi komunicirati.

Osim toga, odlikuje se oštrim umom i razboritošću, smislom za humor, ljubaznošću, srdačnošću i duhovnom osjetljivošću. Blago i strpljivo podnosi uvrede koje su joj nanesene, au finalu velikodušno oprašta Prostakovima i ne kuji zlo na njih.

Siroče koje je rano ostalo bez ljubavi i brige, Sophia zna istinski cijeniti dobrotu i biti zahvalna na pomoći koju je dobila. Jako cijeni dobrotu i srdačnost svog ujaka Staroduma, jedinog najbližeg rođaka koji joj je ostao, koji aktivno sudjeluje u njezinoj sudbini, ali živi daleko u Sibiru i ne može odmah priskočiti u pomoć svojoj nećakinji koja je pala u ruke okrutne i razborite Prostakove, koja želi zaplijeniti svu imovinu i prihode siročeta. Sophia ponizno i s dubokim poštovanjem prihvaća njegov odabir muškarca prikladnog za ženu i spremna ga je bezuvjetno poslušati, jer iznimno cijeni njegov um i savjete koje prihvaća kao izravni vodič za djelovanje.

Plemenita Sofija ostaje do kraja vjerna svom odabraniku Milonu, iako se otvoreno ne buni protiv podlih planova skrbnice Prostakove da je otme i uda bilo za brata, bilo za sina. Ona to ne čini, shvaćajući da je potpuno u vlasti apsurdnog i neukog tiranina, koji je vrlo opasan za gnjev. Kada je riječ o tome da Sophia bude nasilno odvučena na krunu, ona odbacuje sve razumne argumente i svim se silama opire, vrišti i odmara.

Slika heroine u djelu

Prema književnim kritičarima, Fonvizin je na slici krotke, poslušne, ali istodobno mudre i razumne Sofije stvorio vlastitu sliku idealne žene. Njezin živahan karakter, podrugljiv i oštar um, profinjeni "knjiški" govori (u usporedbi s grubim i vulgarnim stilom Prostakova) podmićuju sve oko sebe i sigurno će izazvati simpatije i podršku čitatelja.

Ženska slika Sofije i gospođe Prostakove svijetle su suprotnosti i antagonisti. Koliko je prva pametna i obrazovana, cijeni mišljenje budućeg muža i spremna ga je slijediti u svemu, toliko je druga glupa i ograničena, despotska i hirovita, ne stavlja svog muža ni u što i ne smatra brak spoj dva srca koja se vole, ali kao sredstvo obogaćivanja. Do sada se junakinja komedije "Undergrowth", napisane krajem 18. stoljeća, slatka i mudra Sophia smatra jednim od najuspješnijih utjelovljenja najboljih ženskih kvaliteta u ruskoj klasičnoj književnosti.

O književnosti Usporedne karakteristike Sofije i Mitrofana. Sažetak: Govorne i imenske karakteristike junaka komedije D.I. Fonvizin "Podrast

Usporedne karakteristike Sofije i Mitrofana. Sažetak: Govorne i imenske karakteristike junaka komedije D.I. Fonvizin "Podrast

U Fonvizinovoj komediji "Undergrowth" ima mnogo pokaznih likova. Unatoč raznolikosti likova, na čelu predstave stoje dva junaka - niski Mitrofan i njegova potpuna suprotnost Sofija.

Sofija je jedini pozitivan ženski lik, što govori da je upravo u njoj sadržana slika idealnog ženskog odgoja kakvog je zamislio Fonvizin. U usporedbi s Mitrofanom, jasno se ističu takve kvalitete Sofije kao što su žudnja za znanjem, dobar uzgoj, poštovanje starijih, ljubaznost i skromnost. Upravo te osobine, prema autoru, treba imati lijepo odgojena djevojka.

Sudbina je Sofiji donijela mnoge nesreće. Odrasla je bez oca, a kad je odrasla ostala je bez majke. Budući da dugo nije bilo vijesti od njezinog strica Staroduma, koji je bio u Sibiru, pala je pod skrbništvo Prostakova. Obitelj Prostakov, na čelu s ekscentričnom gospođom Prostakovom, dala je Sofiji vrlo težak život. Nasilno su joj prekinuli komunikaciju s Milonom, mladićem prema kojem je Sofija gajila iskrene i obostrane osjećaje. Stalno su je promatrali, predbacivali joj komad kruha i ograničavali je u svemu. Ali unatoč takvom tretmanu, Sophia se nikada nije žalila i uvijek se prema Prostakovima odnosila s poštovanjem.

Sofiji je također svojstvena odanost. Unatoč tome što svog odabranika nije vidjela pola godine i nije dobila vijesti od njega, nije promijenila osjećaje. Sve to vrijeme nastavila ga je voljeti. Kad se pokazalo da je Starodum ne samo živ, već je i zaradio veliko bogatstvo na Sjeveru, od kojeg je Sonyu učinio nasljednicom, svi su se uznemirili. Pokušali su je prisiliti da se uda za Skotinina i Mitrofana, ali ona nije htjela odustati od svojih osjećaja.

Sophia više nego jednom djeluje kao vrlo obrazovana djevojka. Govor joj je vrlo pošten i pismen, a slobodno vrijeme najradije provodi čitajući poučnu literaturu. Nakon što je prvi put nakon dugo vremena susreo svoju nećakinju, Starodum je bio zadovoljan i njezinim odgojem i njezinim raspoloženjem. Sa zadovoljstvom primjećuje da je Sophia odrasla upravo onako kako ju je želio vidjeti, pa čak i odabrala odabranicu koju je sam pronašao za nju.

Sofija je suprotstavljena i Mitrofanu i gospođi Prostakovoj. Ona je standard ženske vrline, primjer za plemkinje tog doba. U njemu je Fonvizin zaključio sve vrline koje je smatrao važnim i ključnim za djevojke.

Nekoliko zanimljivih eseja

Volim ići u šumu u travnju. Volim slušati kako se priroda budi u proljeće. Kad se snijeg počne topiti, posvuda se čuje žubor potoka.

Analiza Bunjinove priče Ljepota esej
Ivan Aleksejevič Bunjin napisao je priču u sedamdesetoj godini života. U ovoj dobi preispitujete svoj život, sagledavate ljude kroz i kroz. Da biste razumjeli osobu, možete jednostavno pogledati njegov stav prema drugima.

Ovaj članak predstavlja citatnu sliku i karakterizaciju Sofije u komediji Fonvizina "Undergrowth", opis značajki moralnog ideala u heroini.

Vidjeti:

Slika i karakteristike Sofije u komediji "Undergrowth" Fonvizina

Sophia, kao i drugi junaci komedije, ima "govorno" ime koje odražava njezinu osobnost. U prijevodu s grčkog imena "Sophia" znači "mudrost", "razumnost". Doista, u "Undergrowth" Sophia je mudra, razumna djevojka.

Sofija - plemkinja, nećakinja:

"...Ona je plemkinja..."

"... Njezin ujak, gospodin Starodum, otišao je u Sibir..."

Sophia je siroče. Otac joj je umro kad je bila beba. Sofijina majka umrla je šest mjeseci prije događaja opisanih u drami. Nakon smrti svoje majke, Sofija se našla u "šapama" zlih Prostakova:

"... Poslije oca je ostala beba. Šest mjeseci, kao njena majka, a moj vjerenik, došao je moždani udar ... Od kojeg je otišla na onaj svijet ..."

Sofija ima svoje imanje (selo), naslijeđeno od roditelja:

"... što se nađe po selima..."

"...nadgledamo njezinu imovinu kao svoju..."

Sophia je povezana s:

"... Iako sam prema svom suprugu, ipak, ja njoj svojstven ..."

Prostakovi prisilno zadržavaju Sofiju kod sebe i, očito, prisvajaju prihode od njezina imanja:

"... on će, videći me u tuđim rukama, naći način da mi pomogne ..."

"...U Moskvi sam saznao da živiš ovdje protiv svoje volje..."

Prostakovi se nadaju da će udati Sofiju za, a potom i za, ali njihovi planovi su osujećeni dolaskom Staroduma:

"... Što ne vidim svoju mladu? Gdje je? Navečer će biti dogovor, pa zar nije vrijeme da kaže da se udaje? .."

"...čitat će me kao nevjestu svom sinu..."

Sofija ima mnoge vrline ("savršenstva"). Ona ima sva "zadovoljstva" ženke:

"... u sebi spajaš oba spola savršenstva..."

"...Bog ti je dao sve blagodati tvog spola..."

Sophia je osjetljiva djevojka:

"... I moj se divi, videći tvoju osjetljivost ..." (Starodum o Sofiji)

Sophia je poštena djevojka:

"...Vidim u tebi srce poštena čovjeka..."

Sophia je obrazovana djevojka. Ona čita pametne francuske knjige:

"... upravo sam čitao knjigu [...] na francuskom. Fenelon, o obrazovanju djevojčica ..."(* Francois Fenelon - francuski književnik)

Sophia je strpljiva, krotka djevojka. Ona poslušno trpi uvrede od Prostakovih:

"... Koliko sam jada pretrpio od dana našeg rastanka! Moja beskrupulozna tazbina..."

"....Da se riješim njihove grubosti..."

Sophia zna cijeniti ljubaznost. Jako cijeni svog ljubaznog strica Staroduma:

"...Ujače! Moja je prava sreća što te imam. Znam cijenu..."

Na kraju, Sophia ostaje sa svojim ljubavnikom:

"... Ovo je od časnika koji te je htio oženiti i za kojeg si ti sama željela otići..."

"... zaljubljena sam i imam sreću biti voljena..."

Kritika o slici Sofije u komediji "Undergrowth"

U Prostakovoj kući živi siroče Sofija, otac i majka su joj umrli, Prostakovi su je smjestili u svoju kuću i upravljaju njezinim imanjem.<...>

Prostakova se ne protivi vjenčanju Skotinina sa Sofijom, kad iznenada Sofiji donesu pismo od strica koji živi u Sibiru i koji sada odlazi na selo; skupio je deset tisuća prihoda i čini Sofiju njihovom nasljednicom.<...>

... mladić Milon. On je zaljubljen u Sofiju, a Sofija je zaljubljena u njega: ova lica ... su poštena, plemenita, obrazovana, jednom riječju, ona koja, za razliku od budala, ... govore pametno u običnim mjestima i sliče svakom drugo kao dvije kapi vode..."

(S. S. Dudyshkin, članak "Djela Fonvizina", 1847.)

Bila je to citatna slika i karakterizacija Sofije u komediji Fonvizina "Undergrowth": opis karaktera i osobnosti junakinje. Bez naslova

govori nominalnokarakteristike junakakomedija

DI. Fonvizin "Podrast"

Nedavno čitana komedija D.I. Fonvizina “Podrast” navela me na razmišljanje o pitanju: “Može li se samo po imenu i govoru spoznati karakter čovjeka, njegova moralna načela; i jesu li ime i riječi koje je izgovorila uopće povezani u njezinoj osobnosti. Istražimo ovu temu.

U početku primjećujemo da autor prilično prikladno odabire imena glavnih likova. Malo je vjerojatno da se ova činjenica može pripisati isključivo autorovoj želji da herojima da "provokativna i nezaboravna" imena. Prije bi trebalo pretpostaviti da Fonvizin na taj način pokušava pojačati dojam stečen iz predstave. Duboki poznavatelj ljudskih duša, Fonvizin razumije da su imena likova upravo ono na što prosječni laik najčešće obraća pozornost. Stoga, kao veliki satiričar, autor u početku postavlja čitatelja u komično raspoloženje. Sada se približimo sama komedija.

Dakle, imena heroja:

Mitrofan. Prema imeniku muških imena, ime je grčkog podrijetla, prevedeno s latinskog znači "manifestirano od strane majke". Treba pretpostaviti da se ime može dešifrirati kao "sissy", tj. osoba koju možda u svemu čuva majka, voli je i poštuje više od oca. Ovo ime savršeno prenosi cijelu prirodu heroja.

Time autor uspijeva prevladati proturječje: s jedne strane njegova je komedija povezana s tradicijama klasicizma, pa svi likovi nose govorne maske; s druge strane, u govornim karakteristikama likova uspijeva postići njihovu individualizaciju, što "Podnožju" daje obilježja realizma.

Za samostalan rad studenti se mogu pozvati da napišu esej "Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne".

Kako preuzeti besplatni esej? . I poveznica na ovaj esej; Karakteristike govora junaka komedije D. I. Fonvizina "Undergrowth" već u vašim oznakama.

Dodatni eseji na temu

Sofijina životna priča

Sofija je središnji lik drame, oko koje se vrte glavni događaji drame: neočekivano nasljedstvo, pojava djevojčinog ujaka, plan otmice i svađa tri prosca.

Junakinja je dobro obrazovana, rano ostaje bez roditelja i završava u kući Prostakovih, koji pokušavaju preuzeti njezino malo nasljedstvo. Znajući da Sofija ima zaručnika Milona, Prostakova je pokušava udati za njenog brata Skotinjina kako bi se konačno dokopala djevojčinog bogatstva.

Kad zemljoposjednica sazna da je Sofija bogata nasljednica, odluči je udati za Mitrofana. Ranije, bez ceremonije u ophođenju sa siročetom, sada je Prostakova ljubazna i uljudna. Shvativši da njezini planovi nisu suđeni da se ostvare, zemljoposjednik planira otmicu heroine i prisilni brak. Međutim, Starodum, Milon i Pravdin uspijevaju spriječiti ovu prijevaru.

Moralne vrijednosti heroine

Sofija na grčkom znači mudrost. Djevojka ima mudrost uma i osjetljivost srca. Na kraju predstave ona oprašta Prostakovu i sama joj priskače u pomoć.

Unatoč napadima Prostakove i Skotinina, Sophia ostaje vjerna svom zaručniku. Pritom je spremna poslušati volju svoga ujaka kad kaže da ima na umu prikladnu zabavu za nju. Činjenica je da ona beskrajno vjeruje svom ujaku, traži njegove savjete i pravila kojih se pridržava.

Sophia puno govori o životnim vrijednostima. Za nju su savjest i srce neraskidivo povezani - smirenost jednog izravno ovisi o zadovoljstvu drugoga, a za to je potrebno strogo poštivati pravila vrline. Želi primiti poštovanje od onih koje poštuje, nastoji spriječiti loše misli o sebi. Važan joj je i koncept poštenog zarađivanja bogatstva te uvjerenje da rođenje u plemićkoj obitelji ne čini čovjeka plemenitim.

Autorov ideal žene

U liku Sofije, skromne i dobro odgojene, D.I. Fonvizin je ocrtao svoj ženski ideal. Glavno načelo obiteljskog života za nju su Starodumove riječi upute da glava obitelji treba biti muž koji se pokorava razumu, a žena ga je dužna slušati u svemu. Tek tada će obitelj biti jaka i sretna.

Slika Sofije Fonvizin nastoji učiniti živom i mobilnom. To se ogleda u profinjenom jeziku junakinje, nisu joj strane šale, pa čak ni manipulacija ljudima - lako može učiniti svog ljubavnika ljubomornim.

Sofija i drugi junaci

Sofija, koju je odgojio Starodum, izravno je suprotstavljena Mitrofanuški, na koju je Prostakova uvelike utjecala. Sofijin um je obrnuto proporcionalan gluposti šipražja. Djevojčica se u svemu oslanja na ujaka, zahvalna mu je na savjetima koje joj je podijelio, a Mitrofan se odriče majke u najtežem trenutku svog života. Junakinja je ljubazna, cijeni poštenje i pristojnost drugih, a Mitrofan je okrutan, samo snaga i bogatstvo privlače njegovu pažnju.

Popularno u kategoriji: