Sažetak vodnog društva. Sastav na temu: Pechorin i društvo (roman "Junak našeg vremena" M. Yu

Kako objasniti Pečorinovo očito neprijateljstvo prema "vodenom društvu"?

Pročitaj donji odlomak i riješi zadatak.

1. Pažljivo pročitajte tekst, podcrtajte glavne misli koje će vam pomoći da odgovorite na pitanje.

2. Započnite odgovor frazom pitanja.

U gornjem odlomku jasno je vidljiva Pechorinova nesklonost predstavnicima "vodenog društva". Kako se to objašnjava i kako se izražava?

"Vodeno društvo" naziv je za predstavnike plemstva koji su dolazili na Kavkaz radi vode, rekreacije i liječenja. Istodobno, to je kolektivna slika predstavnika lokalnog i velegradskog plemstva s vlastitim običajima, tradicijom i vrijednostima.

Po društvenom podrijetlu, Pechorin im je blizak, ali junak ne voli te ljude. Mnogo toga u njima ga iritira: ono s čime su " ogorčeno odvratio, viđenje vojničkih epoleta na heroju; njihova stalna dosada, arogancija, dubok prezir prema provincijskim kućama, snove o velegradskim aristokratskim dnevnim sobama. Junak vidi kako ovi " ljubitelji pogleda» "strši" Ovdje. Primjećuje pažljivo skrivenu zavist jedno prema drugome, ljubav prema ogovaranju, intrigama, njihovu strast prema činovima, besposlenu zabavu. Neke žene ga nisu živcirale, činile su mu se simpatičnima, iako autor i ovdje govori s ironijom, jer milosrđe dama je zbog toga što Svake godine njihove obožavatelje zamjenjuju novi.

Dakle, Pečorinova nesklonost "vodenom društvu" je zbog činjenice da on ne prihvaća njihov način života, ponašanja, vrijednosti, dosadno mu je među njima. Pechorin je puno pametniji od njih, vidi njihovu duhovnu prazninu, mane i mane svih, doživljava ovo društvo kao neprijateljsko, osjeća se usamljeno među tim ljudima, iako on sam ima mnoge osobine karakteristične za predstavnike "vodenog društva".

Materijal pripremila: Melnikova Vera Alexandrovna.

Argumenti za završni esej iz područja: "Čovjek i društvo", "Hrabrost i kukavičluk". M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena". 2. dio.

Što je sukob između pojedinca i društva?

Sukob između osobe i društva javlja se kada jaka, svijetla osobnost ne može poštovati pravila društva. Dakle, Grigorij Pečorin, glavna planina romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" je izvanredna ličnost koja prkosi moralnim zakonima. On je "heroj" svoje generacije, koji je upio svoje najgore poroke. Mladi časnik, obdaren oštrim umom i atraktivnim izgledom, odnosi se prema ljudima oko sebe s prezirom i dosadom, čine mu se jadnim i smiješnim. Osjeća se nedostojnim. U uzaludnim pokušajima da pronađe sebe, donosi samo patnju ljudima koji nisu ravnodušni prema njemu. Na prvi pogled može se činiti da je Pechorin izrazito negativan lik, ali, dosljedno uranjajući u misli i osjećaje junaka, vidimo da nije samo on sam kriv, već i društvo koje ga je rodilo. Na svoj način dopire do ljudi, nažalost, društvo odbija njegove najbolje porive. U poglavlju "Princess Mary" možete vidjeti nekoliko takvih epizoda. Prijateljski odnosi Pečorina i Grušnickog pretvaraju se u suparništvo i neprijateljstvo. Grushnitsky, koji pati od povrijeđenog ponosa, ponaša se podlo: puca u nenaoružanog čovjeka i ranjava ga u nogu. Međutim, čak i nakon pucnja, Pečorin daje Grušnickom priliku da se ponaša dostojanstveno, spreman mu je oprostiti, želi ispriku, ali ponos ovog drugog ispada jači. Doktor Werner, koji igra ulogu njegova sekundanta, gotovo je jedina osoba koja razumije Pečorina. Ali čak ni on, saznavši za publicitet dvoboja, ne podržava glavnog lika, samo savjetuje da napusti grad. Ljudska sitničavost i licemjerje otvrdnu Grgura, čine ga nesposobnim za ljubav i prijateljstvo. Dakle, Pechorinov sukob s društvom sastojao se u činjenici da je glavni lik odbio pretvarati se i sakriti svoje poroke, poput zrcala koje prikazuje portret cijele generacije, zbog čega ga je društvo odbacilo.

Može li osoba postojati izvan društva?

Čovjek ne može postojati izvan društva. Kao društveno biće, čovjek treba ljude. Dakle, junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" Grigorij Pečorin dolazi u sukob s društvom. Ne prihvaća zakone po kojima društvo živi, ​​osjeća laž i pretvaranje. Međutim, on ne može živjeti bez ljudi i, ne primjećujući to sam, instinktivno dopire do onih oko sebe. Ne vjerujući u prijateljstvo, zbližava se s dr. Wernerom, a poigravajući se s Marynim osjećajima počinje s užasom shvaćati da se zaljubljuje u djevojku. Protagonist namjerno odbija ljude koji nisu ravnodušni prema njemu, opravdavajući svoje ponašanje ljubavlju prema slobodi. Pečorin ne shvaća da treba ljude čak i više nego on njih. Njegov kraj je tužan: mladi časnik umire sam na putu iz Perzije, ne pronalazeći smisao svog postojanja. U potrazi za zadovoljenjem svojih potreba, izgubio je vitalnost.

Smjer "Hrabrost i kukavičluk."

Kako su povezani pojmovi hrabrosti i samopouzdanja (glupost)? Ssmjelost da priznaš da si u krivu.

Hrabrost, izražena u pretjeranom samopouzdanju, može dovesti do nepopravljivih posljedica. Opće je prihvaćeno da je hrabrost pozitivna osobina karaktera. Ova izjava je istinita ako je povezana s inteligencijom. Hrabrost budale ponekad je opasna. Dakle, u romanu "Planina našeg vremena" M.Yu. Ljermontov može naći potvrdu za to. Mladi kadet Grushnitsky, jedan od likova u poglavlju "Princeza Mary", primjer je osobe koja veliku pozornost posvećuje vanjskim manifestacijama hrabrosti. Voli djelovati na ljude, govori pompoznim frazama i pretjerano obraća pažnju na svoju vojnu uniformu. Ne može se nazvati kukavicom, ali njegova je hrabrost razmetljiva, nije usmjerena na stvarne prijetnje. Grušnicki i Pečorin imaju sukob, a uvrijeđeni ponos zahtijeva dvoboj s Grigorijem. Međutim, Grushnitsky se odlučuje na podlost i ne puni neprijateljev pištolj. Saznavši za to, Pečorin ga stavlja u tešku situaciju: da traži oprost ili će biti ubijen. Nažalost, kadet ne može savladati svoj ponos, spreman je hrabro dočekati smrt, jer mu je priznanje nezamislivo. Njegova "hrabrost" nikome ne koristi. Umire jer ne shvaća da je hrabrost da se priznaju pogreške ponekad najvažnija.

Kako su povezani pojmovi hrabrosti i samopouzdanja (glupost)?

Još jedan lik čija je hrabrost bila glupa je Azamat, Belin mlađi brat. Ne boji se rizika i metaka koji mu zvižde nad glavom, ali njegova je hrabrost glupa, čak i kobna. On krade sestru iz kuće, riskirajući ne samo svoj odnos s ocem i svoju sigurnost, već i Belinu sreću. Njegova hrabrost nije usmjerena niti na samoobranu niti na spašavanje života, stoga dovodi do tužnih posljedica: njegov otac i sestra umiru od ruke razbojnika, od kojeg je ukrao konja, a on sam je prisiljen pobjeći u planine. Dakle, hrabrost može dovesti do strašnih posljedica ako je osoba koristi za postizanje ciljeva ili zaštitu svog ega.

"Junaka našeg vremena" Ljermontov je zamislio kao djelo oštre socijalne i psihološke orijentacije.

Ali nije mogao ne dotaknuti se teme društva, što roman čini društvenim.

"Extra man" kao produkt svog doba

Pečorina mnogi književni kritičari ubrajaju u kategoriju "suvišnih ljudi", kao i Evgenija Onjegina. Sastav knjige izgrađen je u skladu s ciljem koji je Lermontov pokušao postići - razumjeti probleme pojedinca.

U psihološkom poglavlju "Princeza Marija" lik Grigorija Pečorina sukobljava se s "vodenim društvom". U ovoj priči vidimo kako se on konkretno odnosi prema ovom društvu i svijetu u cjelini.

"Vodeno društvo" postalo je zbirna slika tipičnih predstavnika aristokratskog kruga plemića. Njihovi postupci i cijeli život odražavaju karakteristike tog doba. Borba pojedinca protiv društvene sredine otkriva se ne samo u Pečorinovim karakternim crtama, nego i u slikama života "vodenog društva", u njegovim specifičnostima, u opisu njegovih članova.

Grgur prezirno i prkosno ne ulazi u društvo. Izvana mu je lako vidjeti koliko su aristokrati zli jedni prema drugima, kako zavide, ogovaraju i čine podlosti. Cijeli način života i običaji koji su se razvili među stanovnicima mineralnog kupališta izgrađeni su na temelju povijesti i tradicije usvojene u tom krugu.

„Vodno društvo“ – ogledalo tog vremena

Gotovo svi posjetitelji ljetovališta suprotstavljeni su glavnom liku, ali ima i ljudi koji su mu donekle slični.

Grušnicki je bio iskrivljeni prikaz Pečorina. Činjenica da je Grigorij urođen, dio lika, Grushnitsky je postao samo poziranje, dizajnirano da privuče pozornost, da zadivi druge. Svojom željom za romantikom postiže suprotan učinak – postaje samo karikatura, parodija romantičnog junaka.

Werner je u ovom poglavlju postao jedini lik u usporedbi s Gregoryjem. Slični su u svom skeptičnom odnosu prema ljudima, slični su u svom umu. Međutim, oni imaju mnogo razlika. Werner je pasivan prema životu, a Pechorin pokušava iskusiti sve užitke i strasti. Prije borbe s Grushnitskyjem, Grigorij se mirno divi krajoliku, a Wernera zanima je li ostavio oporuku.

Sve ženske slike koje je Lermontov prikazao na stranicama svoje knjige pomažu dublje otkriti karakter protagonista i pokazati kako se on odnosi prema ljubavi.

Zasebno je potrebno razmotriti muške likove u "vodenom društvu" - civilnom i vojnom. Posebna skupina su mladi na mineralnim vodama. Pred nama se pojavljuju ljudi čije su slike već iznijeli u svojim djelima Puškin i Gribojedov. Ovdje ključaju sve iste strasti - želja za postizanjem ranga, divljenje novcu i titulama, iste dosadne plesne večeri, prazno brbljanje, dosada i ogovaranje.

Ovdje to čak i ne izgleda kao poroci, već kao normalna zabava. Jedina razlika u odnosu na Puškina i Gribojedova je što Ljermontov ne prikazuje visoko društvo prijestolnice, već provincijske plemiće, koji se svim silama trude pokazati da su isti velegradski beau monde. Autor vješto ironizira stvarajući slike svojih likova i njihove okoline.

"Društvo vode" nije samo nasumična pozadina glavnog lika. Životna pitanja, problemi borbe i prijateljstva pojedinca, njezin odnos prema drugim ljudima postali su prioritet autora. On nastoji prikazati ne statičnog pojedinca, već dinamično pokretnog junaka koji proživljava burne događaje.

“Junak našeg doba” je socijalno-psihološki roman u kojem je autor sebi postavio zadatak razotkriti junakov unutarnji svijet, “istražiti ljudsku dušu”.

Ljermontov je romantičar, stoga je problem ličnosti središnji problem romantizma u pjesnikovu stvaralaštvu. No, inovativnost "Junaka našeg doba" leži u tome što se sukob između pojedinca i svijeta koji ga okružuje rješava različitim sredstvima, kako romantičnim tako i realističnim.

Pečorin, glavni junak romana, društveni je tip. Tradicionalno, nakon Onjegina, svrstan je u galeriju "suvišnih ljudi".

Slike Pečorina i Onjegina imaju mnogo toga zajedničkog, od detalja, karakternih osobina, do situacija u kojima se nalaze. Međutim, sukob između pojedinca i društva u "Junaku našeg vremena" oštriji je nego u "Evgeniju Onjeginu", jer Pečorin "bijesno juri za životom", ali od toga ne dobiva ništa, a Onjegin jednostavno "ide s teći".

Kompozicija romana podređena je glavnom zadatku koji si je autor postavio – rješenju problema ličnosti. U Pechorinovom dnevniku središnja je priča "Princeza Mary", u kojoj se lik junaka otkriva iznutra, odnosno Lermontov koristi takvu umjetničku tehniku ​​kao ispovijest. Sva likovna sredstva - portret, pejzaž, dijalozi, detalji - psihološke su prirode. U priči se uz pomoć proširenog figurativnog sustava otkriva tajna karaktera junaka.

Ljermontov, poput mnogih romantičara, suprotstavlja pojedinca i društvo, a svog junaka smješta u različite sredine, suočava ga s različitim ljudima. Vidimo to u pričama „Bela“, „Taman“ i „Kneginja Marija“.

U psihološkoj priči "Princeza Marija" Pečorinova ličnost suprotstavljena je "vodenom društvu", prikazan je junakov stav prema ovom društvu i društvu općenito. "Vodeno društvo" je kolektivna slika predstavnika lokalnog i velegradskog plemstva, u čijem se ponašanju i životu mogu pratiti značajke opisanog doba. Sukob ličnosti i društva utjelovljen je ne samo u razotkrivanju karaktera protagonista, već i u prikazivanju "vodenog društva", njihovog života, interesa i zabave.

Pechorin s blagim prezirom primjećuje brižljivo prikrivanu zavist jedno prema drugome, ljubav prema ogovaranju i intrigama. Život i običaji posjetitelja kavkaskih mineralnih voda, nad kojima ironiziraju i sam autor i glavni lik, uvjetovani su poviješću i tradicijom. Slika "vodenog društva" također se daje paralelno sa slikom svjetovnog društva, koje Pečorin spominje i koje je više puta bilo predmetom istraživanja u djelu Gribojedova i Puškina.

Općenito, cjelokupno "vodeno društvo" je protiv Pečorina. Međutim, još uvijek je moguće izdvojiti heroje koji se ne samo suprotstavljaju Pečorinu, već i uspoređuju s njim.

Grušnicki je svojevrsna parodija na Pečorina. Ono što Pečorin čini bit karaktera, Grušnicki ima pozu osmišljenu da proizvede učinak, dojam na druge. Grušnicki je antiromantičarski junak. Njegova sklonost romantiziranju dovedena je do karikature. Privučen je, često se ponaša neprimjereno situaciji. U svakodnevnom životu traži romantične okolnosti, au istinski romantičnim situacijama je izgubljen. Grushnitskyjevo sudjelovanje u dvoboju je neplemenito, podlo, ali on to ne može odbiti, jer je vrlo ponosan. U njegovoj slici ima mnogo vanjskih detalja (ogrtač, štaka, hromost, prsten s datumom poznanstva s Marijom). Očito, slika Grushnickog stvorena je ne bez utjecaja Lenskog: obojica su romantičari, obojica su ubijena u dvoboju, obojica su mlađi od svog prijatelja-neprijatelja.

Werner je jedina muška slika koja se uspoređuje s Pečorinom, a ne suprotstavlja. Njihova sličnost očituje se u odnosima s društvom, skepticizmom, duhovitošću. Ali uz zajedničke značajke u njihovim likovima, postoje mnoge razlike. Pečorin "ludo juri za životom", dok je Werner pasivan. Werner je manje duboka i složena priroda od Pečorina. Prije dvoboja Pečorin se divi prirodi, a Werner pita je li on napisao svoju oporuku. U izgledu Wernera prate se romantične osobine, ali on je kontradiktorne prirode.

Sve ženske slike predstavljene u romanu također su podložne glavnom zadatku - otkriti sliku Pečorina i pokazati njegov odnos prema ljubavi. Od svih ženskih slika najpotpunije je prikazana princeza Marija. Kao i Grušnicki, strastveno je zaljubljena u romantizam, mlada je, pametna, duhovita. Čistoća i naivnost princeze čini Pečorinov egoizam još očiglednijim. Priča o Marijinom zavođenju povod je za duboku introspekciju i proširene unutarnje monologe u Pečorinovu dnevniku. U razgovoru s Marijom, Pechorin govori o svojoj sudbini (odnosi s društvom, sklonosti, neobičnosti karaktera).

Vjera je najnejasnija slika, nepotpuno ocrtana i data tek u naznakama. Ovo je jedina ženska slika koja se uspoređuje s Pechorinom. Upravo u odnosu s Verom najpotpunije se osjeća tragedija Pečorinovog položaja, njegova nesposobnost da duboko i istinski voli: njemu Vera nije ni potrebna. Time se naglašava usamljenost junaka, njegova nemogućnost istinskog osjećaja, otkriva unutarnji sukob junaka. Romantična ironija osvjetljava odnos Pečorina i Vere: Pečorin tjera konja pokušavajući sustići Veru, a zatim zaspi s Napoleonom kod Waterlooa.

Osim toga, Ljermontov obraća pažnju i na veliki broj drugih, manje uočljivih, ali također vrlo važnih za stvaranje cjelovitije slike društva, junaka koji su bez iznimke podvrgnuti principu tipiziranja, što ukazuje na realističnost romana. . Istodobno, autor polazi od tradicionalnih tipova, oslanjajući se na stvaralačko iskustvo svojih prethodnika, Gribojedova i Puškina.

Čim Pečorin stiže u Pjatigorsk, upoznaje se s običajima obitelji stepskih veleposjednika: "... peterburški kroj fraka zaveo ih je u zabludu, ali, ubrzo prepoznavši vojne epolete, ogorčeno su se okrenuli."

Odmah saznajemo o ženama lokalnih poglavica, "gospodarica voda": "... manje obraćaju pozornost na svoje uniforme, navikle su na Kavkazu susresti gorljivo srce ispod numeriranog gumba i obrazovan um pod bijela kapa."

Posebnu klasu u "vodenom društvu" čine ljudi, civili i vojnici (kapetan Dragunsky, koji svojim sudjelovanjem u dvoboju podsjeća na Zaretskog). Posebno se ističe “vodena mladost”. Općenito, teško je zamisliti nešto novo što još nije prikazano u djelima Gribojedova i Puškina. Ista strast za činovima, servilnost, isti balovi, ogovaranje, besposlena zabava, praznina, koji dominiraju ne kao mane društva, već kao elementi društvenog života. Sve je isto, samo s tom razlikom što smo tamo vidjeli sekularno društvo, a ovdje provincijsko, koje svim silama pokušava nalikovati prijestolnici. U pozadini svega toga, nemoguće je ne primijetiti s kakvom su ironijom iscrtane ne samo određene slike, već i cjelokupna atmosfera.

Dakle, "vodeno društvo" nije slučajna tema u romanu.Problem ličnosti, njen odnos s drugima glavni su zadatak cijelog Lermontovljevog djela. Istodobno nastavlja tradiciju ruske književnosti 19. stoljeća.

“Junak našeg vremena” je socijalno-psihološki roman u kojem je autor sebi postavio zadatak razotkriti unutarnji svijet junaka, “istražiti ljudsku dušu”.
Ljermontov je romantičar, stoga je problem ličnosti središnji problem romantizma i, naravno, pjesnikova djela. No, inovativnost "Junaka našeg doba" leži u tome što se sukob između pojedinca i svijeta koji ga okružuje rješava različitim sredstvima, kako romantičnim tako i realističnim.
Pečorin, glavni lik romana, društveni je tip. Tradicionalno, nakon Onjegina, svrstan je u galeriju “suvišnih ljudi”.
Slike Pečorina i Onjegina imaju mnogo toga zajedničkog, od detalja, karakternih osobina, do situacija u kojima se nalaze. Međutim, sukob između pojedinca i društva u "Junaku našeg vremena" oštriji je nego u "Evgeniju Onjeginu", jer Pečorin "bijesno juri za životom", ali od toga ne dobiva ništa, a Onjegin jednostavno "ide s teći".
Kompozicija romana podređena je glavnom zadatku koji si je autor postavio – rješenju problema ličnosti. U Pechorinovom dnevniku središnja je priča "Princeza Marija", u kojoj se lik junaka otkriva iznutra, odnosno Lermontov koristi takvo umjetničko sredstvo kao ispovijest. Sva likovna sredstva - portret, pejzaž, dijalozi, detalji - psihološke su prirode. U priči se uz pomoć proširenog figurativnog sustava otkriva tajna karaktera junaka.
Ljermontov, poput mnogih romantičara, suprotstavlja pojedinca i društvo, a svog junaka smješta u različite sredine, suočava ga s različitim ljudima. Vidimo to u pričama „Bela“, „Taman“ i „Kneginja Marija“.
U psihološkoj priči "Princeza Marija" Pečorinova osobnost suprotstavljena je "vodenom društvu", prikazan je junakov stav prema ovom društvu i društvu općenito. "Vodeno društvo" je kolektivna slika predstavnika lokalnog i velegradskog plemstva, u čijem se ponašanju i životu mogu pratiti sve karakteristike opisanog doba. Sukob ličnosti i društva utjelovljen je ne samo u otkrivanju karaktera protagonista, već iu slici "vodenog društva", njihovom životu, interesima i zabavi.
Pechorin s blagim prezirom primjećuje brižljivo prikrivanu zavist jedno prema drugome, ljubav prema ogovaranju i intrigama. Život i običaji posjetitelja kavkaskih mineralnih voda, nad kojima ironiziraju i sam autor i glavni lik, uvjetovani su poviješću i tradicijom. Slika “vodenog društva” također se daje paralelno sa slikom sekularnog društva, koje spominje Pečorin i koje je više puta bilo predmet istraživanja u djelu Gribojedova i Puškina.
Općenito, cijelo "vodeno društvo" suprotstavljeno je Pechorinu. Međutim, još uvijek je moguće izdvojiti heroje koji se ne samo suprotstavljaju Pečorinu, već i uspoređuju s njim.
Grušnicki je svojevrsna parodija na Pečorina. Ono što Pečorin čini bit karaktera, Grušnicki ima pozu osmišljenu da proizvede učinak, dojam na druge. Grušnicki je antiromantičarski junak. Njegova sklonost romantiziranju dovedena je do karikature. Privučen je, često se ponaša neprimjereno situaciji. U svakodnevnom životu traži romantične okolnosti, au istinski romantičnim situacijama je izgubljen. Sudjelovanje Grushnitskyja u dvoboju je neplemenito, podlo, ali on ga ne može odbiti, jer je vrlo ponosan. U njegovoj slici ima mnogo vanjskih detalja (ogrtač, štaka, hromost, prsten s datumom poznanstva i imenom Marije). Očito, slika Grushnickog stvorena je ne bez utjecaja slike Lenskog: obojica su romantičari, obojica su ubijena u dvoboju, obojica su mlađi od svog prijatelja-neprijatelja.
Werner je jedina muška slika koja se uspoređuje s Pečorinom, a ne suprotstavlja. Njihova sličnost očituje se u odnosima s društvom, skepticizmom, duhovitošću. Ali uz zajedničke značajke u njihovim likovima, postoje mnoge razlike. Pečorin “bijesno juri za životom”, dok je Werner pasivan. Werner je manje duboka i složena priroda od Pečorina. Prije dvoboja Pečorin se divi prirodi, a Werner pita je li on napisao svoju oporuku. U izgledu Wernera prate se romantične osobine, ali on je kontradiktorne prirode.
Sve ženske slike predstavljene u romanu također su podložne glavnom zadatku - otkriti sliku Pečorina i pokazati njegov stav prema ljubavi.
Od svih ženskih slika najpotpunije je prikazana princeza Marija. Kao i Grušnicki, strastveno je zaljubljena u romantizam, mlada je, pametna, duhovita. Čistoća i naivnost princeze čini Pečorinov egoizam još očiglednijim. Priča o Marijinom zavođenju povod je za duboku introspekciju i proširene unutarnje monologe u Pečorinovu dnevniku. U razgovoru s Marijom, Pechorin govori o svojoj sudbini (odnosi s društvom, sklonosti, neobičnosti karaktera).
Vjera je najnejasnija slika, nepotpuno ocrtana i data tek u naznakama. Ovo je jedina ženska slika koja se uspoređuje s Pechorinom. Upravo u odnosu s Verom najpotpunije se osjeća tragedija Pečorinovog položaja, njegova nesposobnost da duboko i istinski voli: njemu Vera nije ni potrebna. Time se naglašava usamljenost junaka, njegova nemogućnost istinskog osjećaja, otkriva unutarnji sukob junaka. Romantična ironija osvjetljava odnos Pečorina i Vere: Pečorin tjera konja pokušavajući sustići Veru, a zatim zaspi s Napoleonom kod Waterlooa.
Osim toga, Ljermontov obraća pažnju i na veliki broj drugih, manje uočljivih, ali također vrlo važnih za stvaranje cjelovitije slike društva, junaka koji su bez iznimke podvrgnuti principu tipiziranja, što ukazuje na realističnost romana. . Istodobno, autor polazi od tradicionalnih tipova, oslanjajući se na stvaralačko iskustvo svojih prethodnika, Gribojedova i Puškina.
Čim Pečorin stiže u Pjatigorsk, upoznaje se s običajima obitelji stepskih zemljoposjednika: "... peterburški kroj fraka doveo ih je u zabludu, ali, ubrzo prepoznavši vojne epolete, ogorčeno su se okrenuli."
Odmah saznajemo o ženama lokalnih poglavica, “gospodarica voda”: “... manje obraćaju pozornost na svoje uniforme, navikle su na Kavkazu susresti gorljivo srce pod numeriranim gumbom i obrazovani um pod bijela kapa.”
Posebnu klasu u “vodenom društvu” čine muškarci, civili i vojnici (kapetan Dragoonsky, koji svojim sudjelovanjem u dvoboju podsjeća na Zaretskog). Posebno se ističe “vodena mladost”. Općenito, teško je zamisliti nešto novo što još nije prikazano u djelima Gribojedova i Puškina. Ista strast za činovima, servilnost, isti balovi, ogovaranje, besposlena zabava, praznina, koji dominiraju ne kao mane društva, već kao elementi društvenog života. Sve je isto, samo s tom razlikom što smo tamo vidjeli sekularno društvo, a ovdje provincijsko, koje svim silama pokušava nalikovati prijestolnici. U pozadini svega toga treba napomenuti S s kakvom su ironijom iscrtane ne samo određene slike, nego i cjelokupna atmosfera.
Dakle, "vodeno društvo" nije slučajna tema u romanu. Problem osobnosti, njezin odnos s drugima glavni su zadatak cijelog Lermontovljevog djela. Istovremeno, nastavljač je tradicije ruske književnosti 19. stoljeća,