Koja je nacionalnost Azerbajdžanaca. Odakle su došli Azerbejdžanci? Osvajanje Azerbajdžana od strane Ruskog Carstva

Vrlo mlada nacija, donedavno ni sami njeni predstavnici nisu znali kako bi se nazvali i tko su. Nazivali su se kako su htjeli. Pod sovjetskom vlašću - "Bakuovci". Formiranje azerbajdžanske nacije dogodilo se pod sovjetskim režimom, preuzeo je takvu zadaću. Ali 1926. godine ljudi su još uvijek bili zabilježeni kao "Turci", a već 1939. - Azerbajdžanci.

(Takve vrste trenutno nisu dostupne)

Karakteristična je niska svijest o vlastitoj nacionalnoj pripadnosti i državnosti. Tek je Heydar Aliyev (otac), može se reći, postao tvorac nacije u punom smislu te riječi. Njegov sin Ilham nastavio je očevo djelo. Njegov rad je težak, jer je tehnološka i opća razina kulture naroda vrlo niska (sve se to nadograđuje na suvremenu nekulturu). Povijesno gledano, u ovim krajevima ne samo da nisu znali kako bi se nazvali, nego nisu ni nastojali išta znati i doznati, primjerice, o postojanju atmosferskog tlaka i drugih fizikalnih zakona. Ovdje nije bilo lajdenske tegle, nije pala Newtonova jabuka, nisu se rastrgale magdeburške polutke.

Čak sam i sada pitao kandidate i druge mlade ljude što je broj "pi", koji je polumjer Zemlje, njezin opseg, što je statički elektricitet, koji je koeficijent trenja, koja je širina / duljina / dubina Kaspijsko more itd. - nitko nije odgovorio ni na jedno pitanje!

stilska zaostalost. Odjeveni kao u uniforme, svi dečki kao jedan, u trapericama i bijelim košuljama. Radije bih se suzdržao od pisanja o djevojkama i ženama. Izvana sve Nije dobro, da se tako izrazim. Ne Talijani. Puno je ljudi s lošim figurama, žene vrlo rano postaju bezoblične. I muškarci također. Loši zubi od 25 godine, umeću zlatne. Ne nose naočale, jer ne trebam ih. Upoznaju se preko društvenih mreža, nema poznanstava uživo. Muškarcima oči ne zasjaju pri pogledu na bilo koju ženu, kao nekada. Izrazi lica su slabo razvijeni, izražavaju samo grube i jednostavne emocije. Nedužna. Prevladava konkretno razmišljanje. Nema romantičara, nema filozofa.

TV emisija.

Ali uz sve to, općenito, Azerbajdžan je postigao više nego što bi trebao biti zbog svog položaja. Zahvaljujući prirodnom bogatstvu i zahvaljujući europskom vladaru na čelu države. Također uspjeh!

Država izgleda pristojno, nije to sramota pokazati. Općenito, vlada red - to je mišljenje vanjskog promatrača (ja). Nikada nisam vidio ništa negativno ili ružno. Ni to se ne događa često.

Azerbejdžanski običaji i tradicija su prošli dug put prije nego što su se formirali u vrste koje su nam sada poznate. Za njihovo formiranje bila su potrebna mnoga stoljeća, a uzrokom su bili mnogi događaji, pozitivni i negativni. Azerbajdžanska tradicija također odražava različite vjerske svjetonazore ljudi, osobitost njihovog mentaliteta i utjecaj drugih kultura. U 20. stoljeću centralizirana (sovjetska) vlast republike pokušala je iskorijeniti mnoge tradicije, ali nitko nikada neće moći uništiti ono što je dio osobe u osobi. Zbog toga su mnoge drevne tradicije i danas žive.

Nakon pijenja čaja poslužuju se druga jela, zelje i svježe povrće, a zatim - slatkiši ili dovga. Nije običaj uzimati hranu lijevom rukom. Riža se uzima prstohvatom, neka jela se također smatraju nesramnim uzeti rukom ili komadom kruha. U urbanim sredinama, obrok se obično održava prema europskim standardima, uz prisutnost pribora za jelo i pojedinačnih dijelova. U ruralnim sredinama, pogotovo kad je riječ o kakvom društvenom prazniku, pravila ponašanja za stolom slobodnija su i neformalnija.

Jedna od glavnih značajki azerbajdžanske kuhinje, kao i svake istočnjačke, je jedinstvena aroma i pikantan okus jela. Raznolikost začina daje tako nevjerojatan učinak azerbajdžanskoj hrani. Posebnu pozornost treba obratiti na šafran i ruj (žutika u prahu). Prvi je postao sastavni dio brojnih pilava. A sumak se poslužuje uz mesna jela. Usput, još jedna posebnost azerbajdžanske kuhinje je upotreba janjetine. Od njega se priprema dolma koja je vrlo slična sarmicama.

Nadaleko su poznata jela kao što su kjufta bozbaš (juha od mesnih okruglica, krumpira i graška), dovga (juha od kiselog mlijeka) i, naravno, ćevap. Razne regije Azerbajdžana također se mogu pohvaliti posebnim načinima kuhanja. Na primjer, na sjeverozapadu zemlje popularno je jelo Khingal, koje je vrlo slično knedlama. Nadjev mu se pravi od mesa, kuruta (sušenog svježeg sira) i prženog luka. Lenkoraniya je poznata po pilićima punjenim orasima, marmeladom i lukom. Konditorske proizvode možemo podijeliti u dvije skupine: kolačiće (shaker-luku, unlanan, kurabye) i pite s nadjevom od orašastih plodova, koje su poznate kao baklave. Najčešće nacionalno piće je šerbet. Pravi se od limuna, šafrana, šećera, sjemenki bosiljka i mente te raznog voća.

Nemojte se iznenaditi ako prvo jelo posluženo za stol bude čaj. Za Azerbajdžance se ispijanje čaja odavno pretvorilo u kulturno i estetsko naslijeđe, koje ima svoje metode i pravila. Nakon što je čaj gotov, poslužuju se glavna jela, svježe povrće i začinsko bilje, a na kraju - dovga ili slatkiši. Mnoga jela treba jesti rukama, na primjer, uobičajeno je uzimati rižu prstohvatom. Azerbajdžanski ručak može trajati oko tri sata. Međutim, u urbanim sredinama, obrok se često održava prema europskim standardima poznatim strancima.

Čajdžinica

Još jedna tradicija povezana s ceremonijom čaja. Za razliku od standardne srednjoazijske čajane, gdje možete popiti čaj i obilno ručati, azerbajdžanska čajana poslužuje samo čaj. Njemu se mogu ponuditi samo slatkiši i slatkiši, ali ne i hrana. U modernom razumijevanju strane osobe, čajana se može sigurno nazvati klubom, i to isključivo za muškarce. Ovdje razgovaraju o novostima, poslovima, prave planove, prisjećaju se prošlosti i, što je najvažnije, održavaju odnose. U određenom smislu, ovo je institucija osmišljena za održavanje stabilnosti u društvu. Susjedi koji su se danju posvađali navečer se sastaju u čajani. I ovdje, u krugu susjeda, prijatelja, uz čašu čaja, mogu mirno razgovarati o svojim problemima i pronaći obostrano koristan izlaz iz trenutne situacije.

Praznici

Od praznika koje slave Azerbejdžanci, naširoko se obilježavaju Kurban bajram (praznik žrtve), orudžluk (praznik posta). Najviše se slavi Novruz Bajram. Ovaj drevni narodni praznik nove godine i proljeća. Slavi se 21. ožujka – na dan proljetnog ekvinocija. Za to se pripremaju od kraja zime: popravljaju stanove, šiju novu odjeću, ali što je najvažnije, uzgajaju pšenicu na tanjurima, pa je kuhaju na poseban način. Uvečer na dan blagdana postavlja se stol s bogatim jelima kako bi godina bila bogata i rodna. U dvorištima se pale mali krijesovi preko kojih preskaču starija djeca pod nadzorom starije djece. Proslava Novruza jedna je od zanimljivih narodnih tradicija Azerbajdžana. Novruz je praznik proljeća, početak nove godine. Prije proslave Novruza, Azerbejdžanci slave niz prethodnih dana, koji su praznici u povodu završetka Stare i početka Nove godine. Riječ je o četiri predblagdanske srijede: Su Chershenbe (srijeda na vodi), Odlu Chershenbe (srijeda na vatri), Torpag Chershenbe (srijeda na zemlji) i Akhir Chershenbe (zadnja srijeda). Prema narodnim vjerovanjima, prve srijede voda se obnavljala, stajaće vode su se kretale. U drugom - vatra, u trećem - zemlja. Četvrte srijede vjetar je otvorio pupoljke drveća i prema narodnim znakovima došlo je proljeće.

Tkanina

Što se tiče tradicije u odjeći, nacionalne nošnje Azerbajdžanaca vrlo su lijepe i originalne. Ženske haljine imaju elegantnu siluetu i kroj, naglašavajući fleksibilne zemlje azerbajdžanskih ljepotica. Ukrašene su složenim vezom i obrubljene prekrasnim "zlatnim" gajtanom. Muška odjeća također je vrlo osebujna. Ona naglašava njihovu muškost, ne sputava njihove brze pokrete. Ženska odjeća šivala se uglavnom od svile i baršuna, a muška od sukna i domaće kašmirske tkanine. Značajan element azerbajdžanske nošnje je donje rublje. Ona (i ženska i muška) šivana je od platna i pamučne tkanine. Bogate ljepote su od svile. Ženska odjeća odlikovala se svjetlinom boja. Preko košulje se nosio kratki pripijeni kaftan s nabranim rubom, a zimi dodatno prošivena jakna bez rukava. Ženska je kosa bila skupljena u usko ravno pokrivalo, a na glavu joj je stavljena niska kapa s rubcem. Izlazeći iz dvorišta, osobito u gradu, preko šala se bacao šal ili posebna duga pelerina - veo. Cipele za muškarce bile su kožne motke, meke čizme i cipele s okrenutim vrhovima. Žene su kod kuće nosile vlastite pletene čarape, ponekad s porubljenim kožnim potplatima, a pri izlasku iz kuće obuvale su mule s malom petom i oštrim, okrenutim prstima. U uvjetima oštre društvene nejednakosti uočene su velike razlike u odijevanju različitih društvenih skupina stanovništva. Imućni muškarci nosili su odjeću od skupocjenih materijala – finog sukna, svile; Čerkeski kaput bio je ukrašen džepovima na prsima, koji su u prošlosti služili kao bandoliers, gazir, i opasan tankim kožnim remenom obrubljenim umetnutim srebrnim nakitom. Bogate žene također su šivale odjeću od skupih tkanina - svile, brokata, baršuna; nosili su široki kožni ili baršunasti remen s otmjenim srebrnim kopčama i visećim novčićima. Nošnju su upotpunili brojnim nakitom - narukvicama, monistoma, zvončićima, prstenjem. Trenutno i muškarci i žene nose odjeću paneuropskog tipa.Odvojeni elementi nacionalne nošnje (papakhas za muškarce, a za žene - široke suknje, šalovi, šalovi) mogu se naći samo u ruralnim područjima, uglavnom među starijim ljudima .

Vjenčanje

Najbogatiji narodni obredi i ceremonije bile su i ostale svadbene svečanosti. Počinju najavom...

Mladoženjina rodbina šalje bližu rodbinu u djevojčinu kuću. Mora reći o namjeri da dođe na provodadžisanje. Događa se da u kući djevojke ne daju pristanak na to. U ovom slučaju, najuglednija mladoženjina obitelj pokušava dobiti pristanak djevojčinih roditelja.

Čaj je u azerbajdžanskoj tradiciji neizostavan atribut provodadžisanja. Nije običaj da ljudi ove zemlje govore izravno: kažu, udajte svoju kćer za našeg sina. O tome da će provodadžije doći u kuću se unaprijed dojavljuje, i to bez puno reklame. U tijeku samog provodadžisanja razgovor se vodi samo u naznakama i polunaznakama. A odgovor je također dvosmislen i neazerbejdžanac ne bi razumio takav odgovor. Općenito, daje se kroz čaj: ako se šećer stavi u čaj koji se nudi svatovima, tada se trebate pripremiti za vjenčanje. Ako je šećer poslužen odvojeno od čaja, to znači odbijanje.

Posebno zanimljive svadbene tradicije Azerbejdžan . U ovoj zemlji postoji mnogo različitih običaja prije vjenčanja. Jedna od prvih je Khabar gendarma ili obavijest o spajanju partnera. Ako djevojčina obitelj ne pristaje na provodadžisanje, momkova rodbina traži pomoć od uglednih ljudi da im pomognu dobiti pristanak. Postoji i običaj malog provodadžisanja, prema kojem se nevjesti udvaraju mladićeva majka i još koja bliža rodica.

Azerbajdžanci imaju Malu i Veliku zaruku. Na prvim vjeridbama nema mladoženje, ali momkova rodbina daruje mladu zaručničkim prstenom, šalom i slatkišima. Nekoliko mjeseci kasnije dolazi glavni angažman. Za tu vjeridbu djevojka se daruje mnogim darovima, osim cipela. Najzanimljiviji tradicionalni dar je "šah". Riječ je o vjenčanom ukrasu od grane drveta na koju su pričvršćene svijeće, ogledalo, brokat, voće i slatkiši. Nevjestin miraz donosi se u mladoženjinu kuću nekoliko dana prije vjenčanja.

Vjerska legalizacija braka odvija se prije vjenčanja. Ceremoniju izvodi Molla (predstavnik muslimanske džamije), kojem se zahvaljuje novcem i kockom šećera. U ovoj ceremoniji su prisutni samo najbliži rođaci. Pravo vjenčanje ("Toi") može trajati do tri dana. Svi gosti govore mladencima lijepe riječi i plešu. Lijevo i desno od mladoženje su njegovi najbliži prijatelji (mladi). Majka mladoženje mora pripremiti darove za njih. Glavno je da svatovi puno plešu.

Izbor imena

Kao običaj se može izdvojiti i odabir imena za novorođenčad. Izbor imena obično je povezan s određenim poteškoćama. Predstavnici dominantnih ljudi slobodniji su pri odabiru imena za dijete. Izbor može biti na imenu koje se rimuje s imenom prethodnog djeteta, bez puno pažnje na značenje, ime bivšeg predstavnika roda ili jednostavno prema nahođenju roditelja ili drugog rođaka.

Obitelj i obiteljski život nositelji su bogate tradicijske kulture etničke skupine. Obiteljski život Azerbajdžanaca odlikovao se velikim brojem patrijarhalnih odnosa. Muškarac – glava obitelji – bio je suvereni upravitelj pokretne i nepokretne imovine, isključujući miraz svoje žene. Djeca su odgajana u strogoj poslušnosti ocu i starijim muškarcima. Žena je bila u bespogovornoj pokornosti mužu, kao i svekrva i druge starije žene u muževljevoj kući. U stvaranju obitelji, rađanju i odgoju djece, životnoj i emocionalnoj komunikaciji, organiziranju slobodnog vremena i rekreacije, vođenju kućanstva, brizi za starije roditelje i mnogim drugim aspektima obiteljskog života pojavljuju se i djeluju različiti elementi tradicijskog načina života.

Ples

Nacionalni plesovi Azerbajdžana, kao i prave ulične predstave, nazivaju se sastavnom komponentom kulture ove zemlje. Plesači odjeveni u narodne nošnje kružili su oko prolaznika i oko sebe okupljali mnoštvo znatiželjnika. Jedan od najpopularnijih je ritual "kosa-kossa" - plesovi o dolasku proljeća. Mladi su se okupili u malim skupinama i organizirali vesele improvizacije na ulici, primajući razne slatkiše kao nagradu od zahvalnih gledatelja. Razlika između muških i ženskih plesova je upečatljiva. Azerbajdžanski plesači reproduciraju ples, u većoj mjeri, gornjim dijelom tijela: glavom, rukama, tijelom. Djevojke očaravaju publiku glatkim pokretima ruku, zaobljenim strukom, nestašnim osmijehom i okretanjem glave.

Skromna, ali tajanstvena i ponosna zemlja lijepog imena Azerbejdžan lijepo se smjestila na Kaspijskom jezeru. Ne zaostajući za progresivnim društvom, azerbajdžanski narod, gradeći gigantske komplekse u glavnom gradu i drugim gusto naseljenim gradovima, razvijajući uredske projekte, modernizirajući naftne platforme, nastavlja poštivati ​​duhovno bogatstvo baštine svojih potomaka. U Azerbajdžanu i stari i mladi strogo poštuju nacionalne tradicije. Ovdje je svaka osoba od djetinjstva uronjena u jedinstvenu atmosferu originalnosti.

Tradicije rađanja djece

Kako bi spriječile rođenje bolesnog djeteta, trudne azerbajdžanske žene nastoje uvijek biti prijateljske i ljubazne. Posebno je korisno, prema starim običajima, zadržati se na lijepom cvijeću, vodi ili nebu. Nakon rođenja djeteta, odmah su se okupali u slanoj vodi kako bi dijete bilo čestito i hrabro. Ali kod prvog kupanja majka ne bi trebala biti uz dijete. Kada su bebi niknuli prvi zubi, održavao se poseban obred u kojem se pripremalo jelo od 7 vrsta žitarica. P Nakon što je dijete napunilo godinu dana, počeli su mu rezati nokte i šišati kosu. Običaj je zadržati prvo odrezanu kosu i nokte.

Navedene tradicije Azerbajdžana daleko su od potpunog popisa nevjerojatnih tradicija ove zemlje. Posjetivši ga, moći ćete i sami osjetiti svu raznolikost ljudi koji žive na ovom području. U svakom slučaju, upoznavanje s drevnim tradicijama Azerbajdžanaca bit će ne samo informativno, već i korisno, a ponekad i poučno.

Azerbejdžan

Kad izgovoriš riječi
“pogroma”, svi se, u pravilu, sjećaju jadnih Židova. Zapravo,
ako želite znati što je pogrom, pitajte ruske izbjeglice o tome
iz Čečenije i Azerbajdžana. Pa, o onome što su radili i nastavljaju raditi
Mnogi Čečeni već znaju ruski. Ovo je zaseban razgovor. Ali o
malo ljudi zna za pogrome u Bakuu 1990. Šteta je. Inače, mnogi
drugačije bi gledali na goste s Kavkaza.

Iz svih kavkaskih republika
(ne računajući Čečeniju) najveća okrutnost prema Rusu
stanovništva razlikovao Azerbajdžan. Ako je u Gruziji došlo do krvoprolića
još uvijek prvenstveno zbog teritorijalnih sukoba, zatim u
Rusi u Bakuu ubijeni su u siječnju 1990. samo zato što su bili Rusi.

Prve žrtve pogroma
postali Armenci, mržnja prema kojima postoji još od sukoba u Karabahu
preko ruba. Dovoljno je reći da kada se strašna stvar dogodila 1988
potresu u Spitaku i Leninakanu, Baku se radovao, a Armenija je
poslao vlak s gorivom kao dio pomoći, kojemu
bile su dužne sve savezne republike na čijim je tenkovima pisalo:
“Čestitam na potresu! Hoćemo reprizu!

Do određene točke
krvoproliće je izbjegnuto, zahvaljujući ruskom zapovjedniku grada.
Na zahtjev rukovodstva »Narodne fronte« da se uklone svi stranci
general je nakon što je malo razmislio i nešto prebrojao u glavi, izjavio da on
četiri dana dovoljna su za evakuaciju neautohtonog stanovništva, nakon čega on
pretvoriti grad u muslimansko groblje. Oni koji žele eksperimentirati
nije pronađen, a "narodni branitelji" su se odmah povukli. Međutim, ne zadugo.
Slabljenje državne vlasti i propast zemlje nisu mogli ne postati
katalizator za teško obuzdanu agresiju Azerbajdžanaca
ekstremisti. O tome da su se pripremali popisi osuđenih na istrebljenje
otprije poznato. Prvi popis uključivao je Armence, drugi -
Rusi. Međutim, nisu poduzete pravovremene mjere, te je 13.01
počelo je klanje.

Evo slike uživo iz Bakua 1990-ih. Izbjeglica N.I. T-va:
“Tamo se dogodilo nešto nezamislivo. 13. siječnja 1990. počeli su pogromi,
a moje dijete, držeći se uz mene, reklo je: "Mama, sad će nas pobiti!" A
nakon uvođenja trupa, direktor škole u kojoj sam radio (ovo nije za vas
bazar!), Azerbejdžanka, inteligentna žena, rekla je: „Ništa,
trupe će otići – a ovdje će na svakom drvetu visjeti po jedan Rus.
Pobjegli su, ostavili stanove, imovinu, namještaj... Ali ja sam rođen u
Azerbejdžan, i ne samo ja: tamo je rođena i moja baka!..”

Da, Baku je kipio 1990
mržnje prema „ruskim okupatorima“. Gorštaci su stvorili Azerbajdžan za
Azerbajdžanci: “mnoštvo razbojnika djeluje na ulicama i kućama, au isto vrijeme
prosvjednici hodaju s podrugljivim sloganima: “Rusi, ne odlazite, mi
Trebaju nam robovi i prostitutke! Koliko stotina tisuća, ako ne i milijuna,
Ruski narod je preživio desetke pogroma i "holokausta", tako da je na kraju
na kraju krajeva, osigurati da nema prijateljstva naroda?

“Ispostavilo se da je žena iz Zagorska ruska izbjeglica iz Bakua. Izvana
izgleda kao naglo ostarjela tinejdžerica, blijeda, ruku
trese se, govori, snažno muca - tako da je ponekad teško razaznati
govor. Njezin problem je jednostavan po kojoj točki što od pravnog
dokumenti trebaju li se smatrati izbjeglicama? nisu propisane, ali za rad
ne primaju bez boravišne dozvole (“istina, dodatno zarađujem šivanjem, podovi u
moji ulazi"), status izbjeglica de assign, utvrđen u ovom
novac se ne daje. Galina Iljinična je počela objašnjavati... Izbjeglica je izašla
list papira i nalivpero, ali nisam mogao ništa zapisati - ruke su mi se tresle
tako da je olovka ostavila samo skačuće škrabotine po listu. uzeo sam
Pomozite.

Kad sam završio pisanje, pitao sam
izbjeglica, kimajući na njezine ruke koje se tresu: “Zašto si ovakva?..” “O, da
skoro je gotovo! Sada sam postao bolji da govorim (I ja, grešnik
zapravo, mislio sam da ne može biti gore!) Ali onda, kad su nas ubili ... ”“ Gdje
jesi li ubijen?" “Da, u Bakuu, gdje smo živjeli. Razvalili su vrata, muža udarili
glavu, cijelo to vrijeme ležao je bez svijesti, tukli su me. Onda ja
vezali za krevet i počeli silovati najstariju - Olgu, dvanaest godina
bila je stara. nas šest. Dobro je da je Marinka četiri godine u kuhinji
zatvorili su me, nisam vidio... Onda su tukli sve u stanu, iščupali što
potrebno, odvezali su me i naredili da izađem prije večeri. Kad smo dotrčali do
aerodroma, djevojka mi je skoro pala pod noge - bacili su me s vrha
katova odnekud. Počivao u miru! Njena krv mi je poprskala haljinu...
Otrčali smo na aerodrom, a oni kažu da nema mjesta za Moskvu. Za treću
dan je samo proletio. I cijelo vrijeme, kao let za Moskvu, kartonske kutije
cvijećem, na desetke za svaki let... Rugali su se na aerodromu,
svi su obećali ubiti. Tada sam počeo mucati. Ne govori uopće
mogao. I sada, - nešto poput osmijeha pojavilo se na njenim usnama, -
Sada govorim puno bolje. I ruke mi se ne tresu...

Nisam imao hrabrosti
pitaj je što je bilo s najstarijom, koja je imala dvanaest godina,
na dan monstruoznog zlostavljanja, kako je preživjela sav taj užas
četverogodišnja Marina..."

Kao ovo. Imate li pitanja za joyfully
nasmijani Azeri, kojih je puno na našim tržnicama? Sjeti se gledanja
njima: DA SU ONI silovali dvanaestogodišnju Olgu, DA SU IZBACILI
Ruska djeca s prozora, TO SU ONI koji su opljačkali i ponizili našu braću!

Druga priča – „Danas su tenkovi na ulicama Bakua, kuće
obučeni u crne žalobne zastave.

- Na mnogim kućama postoje natpisi: "Rusi -
osvajači!”, “Rusi su svinje!”. Majka je došla po raspodjeli iz
Kursk u udaljeno planinsko azerbajdžansko selo kako bi podučavao djecu ruski
Jezik. To je bilo prije trideset godina. Sada je umirovljenica. Ja sam druga godina
radila u školi kao učiteljica ... došla sam u školu prije tjedan dana, a u
U hodniku stoji natpis: "Profesori ruskog, na čistac!". Rekao sam ti
koji dečki?" I pljuju po meni... Naučio sam ih abecedu. Sada smo tu
majka ovdje /u Rusiji/. Nemamo rodbine u Rusiji. Nema više novca,
nema posla... Kamo? Kako? Uostalom, moja domovina je Baku Učiteljice, sa
s kojim sam razgovarao u maloj sobi, nehotice
suze negodovanja.

- Pobjegla sam s kćeri s jednom torbom, za tri minute. Jeziv
zamjeranje! Nisam političar, učio sam djecu i nisam kriv za nevolje koje
bili u republici. Nisam vidio imena na parolama Narodnog fronta
Alijev. Ali Gorbačova nisu predstavljali na najbolji mogući način. Šteta jer
da znam te ljude, tamo imam prijatelje, cijeli život mi je tamo.

Imena i prezimena ne dajem
ove žene – tako su tražile. Njihovi rođaci i muževi ostali su u Bakuu.
Ima li malo...

- Ekstremisti su dobro organizirani, što se ne može reći za domaće
vlasti. Krajem prošle godine stambeni uredi diljem grada
zahtijevao od svih da ispune upitnike, navodno da bi dobili kupone za
proizvoda. U upitnicima je morala biti navedena i nacionalna pripadnost. Kada je to počelo
pogroma, pokazalo se da su točne adrese u rukama ekstremista: gdje žive Armenci,
gdje su rusi, gdje su mješovite obitelji itd. Bilo je to zamišljeno
nacionalističko djelovanje.

Izlazim u hodnik vojne barake Moskovskog višeg
pogranične komandne škole KGB-a SSSR-a, gdje ove žene danas žive.
Kadeti s trakama na rukama hodaju dugim sjajnim hodnikom, po zidovima
domaći pokazivači sa strelicama - "međugradski telefon", "dječji
kuhinja". Trčkaraju djeca koja ne znaju kada će i kamo
škola. Tužne Ruskinje tiho hodaju. Muževi mnogih od njih danas
tamo, u Bakuu, štite živote azerbajdžanske djece.

Svaki dan u školi
stiže više od četiri stotine žena, staraca, djece. Ukupno u Moskvi i
U Podmoskovlju se nalazi više od 20 tisuća ruskih izbjeglica iz Bakua.

Sljedeće žrtve na planu
pogromaši su trebali biti ruski časnici i njihove obitelji. U prvim danima
zauzet je dječji vrtić, ali brzo ga je naša vojska tada ponovno zauzela
u vodama Kaspijskog jezera pokušali su potopiti brodove s izbjeglicama, napad
koje je uspjelo čudom otući. Alexander Safarov se prisjeća: “Treći
dan pokolja, 15. siječnja, počeo je strašnom grajom. Prvo što sam čuo
zvuk koji podsjeća na eksploziju, zatim tutnjavu i novu zgradu stožera flotile
Bailov stožac nestao je u oblacima prašine. Stožer je skliznuo niz padinu, uništavajući i
zasipajući krhotinama blagovaonicu obalne baze OVR brigade.

Službeno uzrok
urušavanje sjedišta postalo je klizište, ali vrijeme incidenta izazvalo je
sumnje u istinitost ove verzije (prema vojsci, bila je
pripremljen napad).

Od stožera je ostao samo jedan zid s balkonom i vrhovnim zapovjednikom na njemu. On
samo je izašao na balkon razgledati, ali pokazalo se da se vraća
nigdje. Pod ruševinama zgrada poginule su 22 osobe, uključujući i mene
dobar druže kapetan 3. ranga Viktor Zaičenko. Bio je shrvan
strop u uredu na drugom katu blagovaonice. Vitya ima tri
sinovi.

Tijekom sljedećih mjeseci
Rusi su masovno izbacivani iz svojih stanova. Na sudovima su svi zahtjevi navedeni
iskreno: “Tko je zarobio? Azerbajdžanci? Urađeno kako treba! Jašite sami
Tamo Rusija i zapovijeda, a ovdje smo mi gospodari !!! Ali najteži udarac
Rusko vojno osoblje primilo je nakon raspada Državnog odbora za izvanredna stanja. Dolazak na vlast
Boris Jeljcin proglasio je flotilu baziranu u Bakuu ruskom, i
Rusko vojno osoblje prebačeno je pod jurisdikciju Azerbajdžana. Ovaj čin je bio
vojska s pravom smatra izdajom. "Bilo je to u to vrijeme, -
piše A. Safarov, - iskorištavajući ovu situaciju, azerbajdžanski sud
osudio je poručnika škole za kombinirano oružje koji je koristio oružje tijekom
odbijajući oružani napad na kontrolni punkt škole i ubijajući nekoliko
banditi do smrti.

Čovjek je proveo više od godinu dana čekajući smrtnu kaznu
očekivanje izvršenja, dok je pod pritiskom javnog mnijenja u Rusiji (u
uglavnom novine "Sovjetska Rusija") Heydar Aliyev je bio prisiljen predati
svoju rusku stranu.

A koliko je još sličnih njemu izdano i nije se vratilo u domovinu
vratio? Sve je to ostalo tajnom, pa tako i broj žrtava masakra. Obo
ne možeš svima reći..."

Prema izvješću predsjednika ruske zajednice Azerbajdžana
Mikhail Zabelin, 2004. godine u zemlji ih je ostalo oko 168 tisuća
Rusa, dok ih je 1. siječnja 1979. bilo
oko 476 tisuća građana ruske nacionalnosti, u 22 okruga republike
bilo je oko 70 ruskih naselja i naselja. Godine 1989
U Azerbajdžanu je živjelo 392.000 Rusa (ne računajući ostale
govornici ruskog jezika), 1999. - 176 tisuća ...

Na ovoj pozadini masa
Azerbajdžanci su se sigurno smjestili u Rusiji, u Moskvi. Ali i ovo
činilo malo, a u siječnju 2007. Organizacija za oslobođenje Karabaha
izdao prijetnju Rusima koji su ostali u Azerbajdžanu. Prijetnja
bio motiviran navodnom diskriminacijom svojih sunarodnjaka u Rusiji:
“Situacija Azerbajdžanaca u svim regijama Rusije, a posebno u
središnji gradovi, žalosno. Poslovni objekti u našem vlasništvu
sunarodnjaci su zatvoreni, oni koji pokušavaju otvoriti nove,
podvrgavaju se provjerama, izriču im se novčane kazne, u domovima Azerbajdžanaca
vrše se pretresi i koristi nasilje.

Ovako podmuklo i okrutno
politika prema ruskim Azerbajdžancima provodi se uz dopuštenje
dužnosnika, te iznosi svoj stav, koji je u cijelosti
protjerivanje Azerbejdžanaca iz ove zemlje. (…)

Zahtijevamo od Rusa
vodstvo za okončanje diskriminacije naših sunarodnjaka,
koji žive u toj zemlji, inače će KLO uzeti specifične
korake za obustavu aktivnosti ruskog veleposlanstva u Bakuu i
iseljavanje Rusa iz Azerbajdžana”, stoji u priopćenju.

Rusko vodstvo,
naravno, nije na to podsjetio azerbajdžanske migrante i njihove branitelje
oni imaju svoju državu i tamo se mogu vratiti i
uspostaviti svoja pravila tamo, a ne u Rusiji.

Dolaskom u Azerbajdžan, naći ćete se u zemlji u kojoj vlada vrelo sunce, možete vidjeti veličanstvene zgrade (bilo da su to arhitektonski spomenici ili moderne kuće). I bez sumnje će vas osvojiti temperament Azerbajdžanaca, koji su dio obitelji kavkaskih naroda i s pravom su ponosni na svoju povijest i kulturu. Bez njih je nemoguće zamisliti ni kavkaski okus ni sam postsovjetski prostor.

Podrijetlo i povijest naroda

Što ne govore o Azerbajdžancima! Ponekad čak možete čuti mišljenje da se ovaj narod ne može smatrati bijelcima, jer imaju nešto zajedničko s narodima Azije. Međutim, to su prazna nagađanja. Oni su autohtoni narodi Kavkaza, kao i oni koji nastanjuju ovo područje.

Povjesničari su došli do zaključka da je podrijetlo naroda povezano s ljudima iz kavkaske Albanije, velike države koja se nalazila u istočnom dijelu Kavkaza u II-I stoljeću prije Krista. Tada se stanovništvo ove zemlje počelo miješati s Hunima, Kimercima i drugima.

Perzija je također imala značajan utjecaj na formiranje etničke nacije Azerbajdžanaca. U prvim stoljećima naše ere u Perziji je vladala dinastija Sasanida, koja je svoj utjecaj proširila na istočne krajeve.

Ne treba zaboraviti ni kasniji utjecaj Turaka Seldžuka, koji su u ove krajeve došli u 11. stoljeću. Zbog toga je lokalno stanovništvo najprije bilo izloženo utjecaju perzijske kulture, a potom i procesu turkizacije. Dakle, azerbejdžanski narod ima bogatu povijest koja je usko povezana s poviješću susjednih država.

Turska plemena neprestano su se selila po cijelom području Male Azije, počevši od ranog srednjeg vijeka pa sve do XV-XVI stoljeća. Sve to nije moglo ne utjecati na lokalno stanovništvo koje je tek kasnije počelo shvaćati svoj etnički identitet. Neki istraživači vjeruju da su moderni Azerbajdžanci potomci određenog plemena s turskim korijenima.

Takvu hipotezu pobijaju drugi dokazi, uključujući kulturnu baštinu, kao i pisani izvori. Stoga danas možemo reći da su na pojavu Azerbajdžanaca utjecala različita plemena - arapska, turska, iranska.

I u isto vrijeme, oni i dalje ostaju autohtona etnička grupa Zakavkazja, jer njihova povijest ima upravo kavkaske korijene. To dokazuju brojne tradicije i različiti običaji Azerbejdžanaca, koji nalaze svoje podrijetlo kako u Iranu tako iu.

U XVIII stoljeću je moćna perzijska dinastija Safavida završila svoje postojanje, što je rezultiralo formiranjem niza kanata s polu-neovisnim statusom. Ove male transkavkaske kneževine predvodili su predstavnici azerbajdžanskih lokalnih dinastija. Međutim, nisu se mogli formirati u jedinstvenu državu, jer su još bili pod jakim utjecajem Perzijanaca.

A kasnije, već u 19. stoljeću, započeli su rusko-perzijski vojni sukobi, što je dovelo do činjenice da su razgraničeni prema regijama prebivališta. Ta je granica išla rijekom Araks, zbog čega su sjeverni dijelovi Azerbajdžana pali pod utjecaj Rusije, a južni dijelovi pripali Perzijancima. I ako su ranije azerbajdžanske elite imale snažan utjecaj na procese koji su se odvijali u Perziji, onda je nakon toga taj utjecaj nestao.

Povjesničari priznaju da je njihova državnost nastala tek nakon Oktobarske revolucije u Rusiji i počele su se stvarati nacionalne republike. Sovjetska vlast dala je moderne granice i državno-pravnu osnovu.

Kada se SSSR raspao, sve sovjetske republike stekle su neovisnost, uključujući i Azerbajdžan. Datum neovisnosti je 18. listopada.

Jezik i vjerska denominacija

Azerbejdžanski jezik je turkijskog porijekla, a na njegov nastanak, štoviše, utjecali su arapski i perzijski jezik. Međutim, njihov jezik ima i druge fonetske veze - lingvisti u njemu nalaze sličnosti s kumičkim, pa čak i uzbečkim jezicima.

Trenutno oko 99% stanovnika zemlje govori azerbajdžanski. Budući da se isti jezik govori na sjeveru Irana i Iraka, to zbližava etničke skupine i omogućuje akumulaciju kulturnih veza.

Što se tiče njihovog književnog jezika, on se u potpunosti formirao tek nakon pripajanja ovih područja Rusiji. Međutim, čak i prije ruskog razdoblja povijesti, književni jezik Azerbajdžanaca postupno se razvijao u Shirvanu i južnim regijama Azerbajdžana.

Što se vjere tiče, većina njih su muslimani. Skoro 90% onih koji ispovijedaju islam u Azerbejdžanu su šijiti, međutim oni koji sebe smatraju da žive ovdje. Ovo je još jedna manifestacija perzijskog utjecaja.

Moderna vjera Azerbajdžanaca može biti vrlo različita, jer postoji potpuna tolerancija u odnosu na zemlju.

Ovdje možete sresti i kršćane i sljedbenike bilo koje druge religije. Osoba koja živi na teritoriji ove zemlje ima pravo izabrati koga će slijediti i nitko nema pravo utjecati na njegova uvjerenja.

Teritorijalna pitanja enosa

Budući da su Azerbajdžanci vrlo raznolika etnička skupina, predstavnici naroda nalaze se ne samo u ovoj regiji, već iu drugim zemljama svijeta. Štoviše, podjela njihovih zemalja između Rusije i Perzije dovela je do činjenice da danas u Iranu živi od 15 do 20 milijuna ljudi. To je puno više od stanovništva samog Azerbajdžana - prema državnim statistikama, tamo živi oko 10 milijuna ljudi.

Upravo su oni imali ozbiljan utjecaj na razvoj zdravog nacionalizma u modernom Iranu. Nakon Drugog svjetskog rata, stanovnici Azerbajdžanske Republike u SSSR-u i Azerbejdžanci Irana dobili su priliku blisko komunicirati. To unutarnje jedinstvo može se vidjeti i danas.

Azerbajdžanci također imaju bliske veze s Rusijom. Dagestanske vlasti su 2000. godine uključile Azerbajdžance u Republiku Dagestan, iako je ova etnička skupina ovdje klasificirana kao mala. Uglavnom, žive u južnim dijelovima republike, odnosno u i njenoj regiji žive najviše. U republici oni ne čine više od 5% (ili čak manje) cjelokupnog stanovništva Dagestana.

Jednom je došlo do ozbiljnog sukoba između Azerbejdžanaca i Armenaca, koji se ticao teritorija Nagorno-Karabaha, koji se nalazi na istoku Armenskog gorja. Povijesno je ovo područje pripadalo, ali je Pariška mirovna konferencija 1920. godine pripisala ovo područje Azerbajdžanu.

Od tada Azerbajdžanci smatraju Karabah svojim, što je nakon raspada SSSR-a dovelo do teritorijalnog sukoba koji je rezultirao punopravnim vojnim akcijama obje strane.

Tek 1994. Armenija i Azerbajdžan potpisali su primirje, iako je napeta situacija u ovoj regiji i danas prisutna. Koliko god Azerbejdžanci tvrdili da su legalni vlasnici Nagorno-Karabaha, oni to neće priznati.

Kultura i tradicija azerbajdžanskog naroda

Tako živopisan narod kao što su Azerbajdžanci ne može ne imati svoju kulturu - i ona je ukorijenjena u njoj. Ne samo njihova narodna tradicija, nego i mnogi zanati mogu se pripisati kulturnoj baštini - tkanje tepiha, umjetnička obrada kamena i kostiju ovdje su odavno razvijeni, a zlatni proizvodi koje su izradili narodni zlatari bili su nadaleko poznati.

Govoreći o kulturi Azerbajdžanaca, ne možemo se ne prisjetiti takvih tradicija kao što su praznici i narodni obredni događaji. Prije svega, to su svadbeni običaji. Na mnoge je načine sličan onim ceremonijama vjenčanja koje prakticiraju druge kavkaske etničke skupine. Ovdje je uobičajena ne samo obična, već i preliminarna provodadžija, tijekom koje strane sklapaju početni dogovor o budućoj zajednici.

Vjenčanje kod Azerbejdžanaca na mnogo načina nalikuje klasičnim ritualima. Ovdje je mladenkino lice pokriveno šalom ili tankim velom, a svadbena gozba se priređuje iu mladoženjinoj i u nevjestinoj kući.

Azerbajdžanci uvijek nisu ništa manje bistri. Ovdje ne možete bez narodnih nošnji, kao ni bez pjesama i zapaljivih plesova.

Folklorna azerbajdžanska glazba uvijek je korištenje etničkih glazbenih instrumenata. A moderni motivi na mnogo načina još uvijek nalikuju, stoga se pjesme Azerbajdžanaca odlikuju posebnim tonalitetom i uglavnom su stilizirane kao djela ašuga.

Nacionalni okus uvijek se prati. Ako uzmemo u obzir narodni ples Azerbajdžanaca, onda ne možemo ne primijetiti njegov osebujni ritam. Mogu biti ili iskreno ritmični ili glatki.

Na strogom poštivanju ritma izgrađen je cijeli obrazac plesa, njegova struktura. Oni plesovi koji imaju korijene u drevnim tradicijama često nose imena biljaka ili životinja karakterističnih za Azerbajdžan. Postoji mnogo videa u kojima oni zapaljivo izvode svoje.

Govoreći o narodnim nošnjama Azerbajdžanaca, potrebno je spomenuti njihovu povezanost s kulturnim i zemljopisnim položajem same regije. Muškarci nose arkhalyg kaftan, a ispod njega oblače potkošulju. Muška nošnja također uključuje vanjsku odjeću za hladno vrijeme - uostalom, u podnožju Kavkaza zimi može spasiti samo burka ili krzneni kaput od obrađene ovčje kože.

Ako pogledate fotografije Azerbajdžanaca, možete vidjeti da oni često nose čerkeski kaput s gazirima.
Ženska nošnja nije ništa manje svijetla i originalna. To su gornja i donja haljina, kao i obavezni veo. Obavezna komponenta ženske odjeće oduvijek je bio pojas ili pojas - takvi su pojasevi mogli biti bogato ukrašeni zlatom i vezom, što je moglo puno reći o statusu žene.

Još jedan običaj koji se tiče izgleda žena je tradicionalno bojanje kose i noktiju kanom. Bojanje kanom također je nasljeđe perzijskih kulturnih utjecaja.

Azerbejdžanci danas u Rusiji

Trenutno su Azerbajdžanci naseljeni daleko izvan granica Azerbajdžana (vrijedi se sjetiti iranskih predstavnika ove etničke skupine). Danas njihov ukupan broj iznosi do 35 milijuna ljudi. Mogu se susresti u raznim zemljama, uključujući ne samo države post-sovjetskog prostora, već i Tursku, Afganistan i europske zemlje.

Što se tiče Azerbajdžanaca koji žive u Rusiji, prema grubim procjenama, samo u Moskvi ih ima oko 60.000. Žive iu Sibiru, gdje Jugra i Tjumenjska regija zauzimaju prvo mjesto po broju.

Na pitanje zašto se Azerbejdžanci svugdje osjećaju kao kod kuće, može se odgovoriti da su ti ljudi uvijek bili otvoreni, veseli i vrlo prijateljski raspoloženi. Isti takav odnos očekuju i prema sebi.

Skladatelj Uzeyir Gadzhibekov, pisac Chingiz Abdullayev, filmski redatelj Rustam Ibragimbekov i mnogi drugi.

S obzirom na veliku zajednicu različitih etničkih skupina, shvaćate da su Azerbajdžanci sastavni dio naroda ove prekrasne planinske regije. A bez Azerbajdžana, povijest cijelog Kavkaza bit će nepotpuna.

Povijesno gledano, teritorij modernog neovisnog Azerbajdžana dio je iranskog državnog sustava. Pristupio je Rusiji samo prema dva mirovna ugovora, Gulistanskom iz 1813. i Turkmanchayu iz 1828. Sada, prema različitim izvorima, od petnaest posto do gotovo trećine stanovništva Irana čine etnički Azerbajdžanci, također poznati kao Azeri ili često nazivani jednostavno Turci u Iranu. Teško je točno reći o brojkama, jer nemamo dovoljno pouzdane demografske izvore, ali se može s velikom točnošću ustvrditi da sada više Azerbajdžanaca živi u Iranu nego u samom Azerbajdžanu. Azerbajdžanci su sastavni dio iranskog društva koje je igralo i nastavlja igrati važnu ulogu u kulturi, književnosti i politici zemlje. Tako su tijekom 20. stoljeća iranski Azerbajdžanci dali značajan doprinos Ustavnom pokretu, kao i pobjedi Islamske revolucije 1979. Prema nizu izvora, sadašnji Rahbar (vrhovni vođa Irana) - Ali Akbar Khamenei - etnički je Azerbejdžanac, što se često ne oglašava unutar zemlje.

Postoji još jedan primjer: nakon sovjetsko-britanske okupacije Irana tijekom Drugog svjetskog rata, pokušalo se formirati socijalističku Demokratsku Republiku Azerbajdžan, ali to nije bilo utemeljeno na etničkoj pripadnosti, već na ljevičarskim idejama. Nakon povlačenja sovjetskih trupa s njezina teritorija, ovaj je pokret oštro ugušio posljednji šah Muhammad Reza Pahlavi.

Rizvan GUSEYNOV, član Nacionalne akademije znanosti Azerbajdžana, direktor Centra za povijest Kavkaza, izvanredni profesor UNESCO/UNITWIN-a za Sjeverni Kavkaz.

Azerbajdžanci (Turci) i Perzijanci stoljećima su bili i ostali narodi koji su stvorili niz briljantnih srednjovjekovnih carstava. Konkretno, u 9. stoljeću Turci su stvorili niz vojno-političkih saveza na temelju kojih su stvorene države koje su uključivale ogromna područja Kavkaza, Male i Zapadne Azije. Azerbejdžanske turske dinastije stvorile su carstva Kara-Koyunlu i Ak-Koyunlu u 15. stoljeću, zatim državu Safavida u 16. stoljeću, koja je stoljećima igrala važnu ulogu u povijesti i svjetskoj politici. Zatim, tijekom slabljenja Safavidskog carstva u 18. stoljeću, pojavio se talentirani zapovjednik Nadir Shah - porijeklom iz turskog plemena Afshar. Uspio je nakratko ujediniti carstvo i izvršiti opsežna osvajanja, zbog čega su ga uspoređivali s Aleksandrom Velikim. Tada je na vlast došla turska dinastija Qajar, koja je pokušala zaustaviti raspad carstva. Međutim, to nije bilo moguće, posebno je težak bio gubitak sjevernog (kavkaskog) Azerbajdžana, koji je prema Turkmančajskom ugovoru iz 1828. godine pripao Ruskom Carstvu. Kao rezultat toga, oslabio je azerbejdžanski turski čimbenik u carstvu, koje je opadalo, a šahova vlast prestala je postojati 1979. Danas oko 10 milijuna azerbajdžanskih Turaka živi u Republici Azerbajdžan, kao i stotine tisuća u Gruziji, Dagestanu i drugim regijama Kavkaza. A prema približnim podacima, u Iranu živi oko 25-28 milijuna azerbajdžanskih Turaka.