Dom › Gume i felge › Za pamćenje. Šergin Boris Viktorovič

Za pamćenje. Šergin Boris Viktorovič

Knjiga u praktičnoj veličini knjige (na slici pored lutke od 20 cm).

Na fotografiji u članku - prva knjiga od 4 sveska Borisa Shergina, Bylina, bajki i pjesama. Preostali svesci sabranih djela nisu se mogli naći u prodaji, a ova knjiga je već nestala iz trgovina, nadajmo se reprintu ili birajte knjige drugih izdavača.

Sabrana djela ilustrirana su djelima poznatih umjetnika knjige i crteži samog Šergina sačuvan u spisateljskom arhivu i nikad objavljen. Prvi svezak zbirke uključuje epove, povijesne pjesme i bajke pisca.

Predgovor knjizi.

Šergin Boris Viktorovič

Ova je zbirka najpotpunije izdanje djela Borisa Viktoroviča Šergina (1893.-1973.) - izvanrednog ruskog pisca, pripovjedača, poznavatelja staroruske narodne umjetnosti.

Uz poznate Šerginove bajke i pripovijetke, zbirka uključuje njegova rana djela, nikad ponovno tiskano, tiskani u novinama i časopisima i stoga teški za čitatelja, kao i oni koji nisu mogli biti objavljeni u SSSR-u iz cenzorskih razloga.

Neke bajke i eseji su pretisnuti prvi.

Postoje i snimke epova napravljenih od glasa Shergina u različitim godinama.

U najpotpunijem obliku, dnevnik B.V. Šergin, koju je vodio nekoliko desetljeća.

Izuzetna knjiga, fantastično izdanje.

Arhangelske pjesme rijeke...

Tvrdi uvez.

Izdanje je jednostavno luksuzno: premazani papir, prekrasne ilustracije.

Najbogatiji ruski jezik rijetke je ljepote i muzikalnosti. Možete ga čitati uvijek iznova, lijepo je čitati naglas.

Bajka i crtani Čarobni prsten ovdje se zove "Dobri Roly".

Izdavač: ITs Moskvovedenie.

Tu je i 2. svezak knjige od 4 sveska, 3. i 4. do sada (za 2014.) čini se da još nisu objavljeni.

Književnik, pjesnik

“Osoba koja leži u tuzi uvijek želi ustati i zabaviti se. A da bi vam se srce razveselilo, uopće nije potrebno da se svakodnevne okolnosti odjednom promijene. Svijetla riječ ljubazne osobe može razveseliti. Boris Šergin

Boris Šergin (ispravan naglasak u njegovom prezimenu je na prvom slogu) rođen je u Arkhangelsku 28. srpnja 1896. godine.

Sherginov otac bio je nasljedni navigator i brodograditelj, a majka je bila rodom iz Arkhangelska i starovjerka.

Sherginovi roditelji bili su dobri pripovjedači, moja je majka voljela poeziju. Prema Borisovim riječima: "Mamina majstorica je rekla ... kao biseri, kotrljala joj se riječ iz usta." Šergin je od djetinjstva dobro poznavao život i kulturu Pomorija. Volio je slušati fascinantne priče očevih prijatelja - uglednih brodskih tesara, kapetana, pilota i lovaca. S pjesmama i bajkama upoznala ga je N. P. Bugaeva, seljanka iz Zaostrova, obiteljska prijateljica i domaćica Šerginovih. Boris je također kopirao ukrase i oglavlja iz starih knjiga, naučio slikati ikone u pomeranskom stilu, slikao posuđe. Šergin je kasnije napisao: “Mi smo ljudi Bijelog mora, Zimske obale. Autohtoni industrijalci gospine trave, pobijedili smo pasminu tuljana. U tridesetoj godini država je ponudila grupni lov. Uvest će i parobrod koji lomi led. Uvjeti za ljude bili su primjereni. Tko je otišao u artel, tko je otišao u ledolomac ... ".

Još u školi Shergin je počeo skupljati i zapisivati sjevernjačke narodne priče, epove i pjesme. Studirao je u Arhangelskoj pokrajinskoj muškoj gimnaziji, kasnije - 1917. diplomirao je na Središnjoj industrijskoj umjetničkoj školi Stroganov, gdje je stekao specijalnost grafičara i ikonopisca.

Tijekom godina studija u Moskvi, sam je Šergin djelovao kao izvođač balada o zemlji Dvini, ilustriranih njegovim predavanjima o pjevanju o narodnoj poeziji na Moskovskom sveučilištu. Godine 1916. upoznao je akademika Shakhmatova i na njegovu inicijativu Akademija znanosti ga je poslala na poslovno putovanje u okrug Shenkur u Arhangelskoj guberniji da proučava lokalne dijalekte i bilježi folklorna djela.

Nakon povratka u Arkhangelsk 1918., Shergin je radio kao umjetnik-restaurator, vodio je umjetnički dio zanatske radionice, pridonio oživljavanju sjevernih zanata (osobito tehnike rezbarenja kosti Holmogori), bavio se arheografskim radom (sakupljao knjige "starih spisa", drevnih uputa plovidbe, bilježnica skipera, albuma pjesama, pjesmarica).

Sherginovo poznanstvo s pineškom pripovjedačicom Marijom Dmitrijevnom Krivopolenovom i folkloristima braćom Sokolov probudilo je ozbiljno zanimanje za folklor. List "Arkhangelsk" objavio je članak Shergina "Odlazeća ljepota" - o Krivopolenovoj izvedbi u Politehničkom muzeju i dojmu koji je ostavila na publiku.

Godine 1919., kada su ruski sjever okupirali Amerikanci, Šergin je, mobiliziran na prisilni rad, pao pod trolejbus i ostao bez noge i prstiju lijeve noge. Ova nesreća potaknula je Borisa Viktoroviča da uzvrati riječ zaručenoj nevjesti.

Godine 1922. Shergin se preselio u Moskvu, gdje je živio u siromaštvu. U podrumu u Sverčkovom prolazu pisao je bajke, legende, poučne priče o svom ruskom sjeveru. Radio je i u Zavodu za dječju lektiru Narodnog komesarijata prosvjete, govorio je pričama o narodnoj kulturi Sjevera, izvodio bajke i epove pred raznolikom, uglavnom dječjom publikom. Od 1934. potpuno se posvetio stručnom književnom radu.

Šergin kao pripovjedač i pripovjedač formirao se i postao poznat prije Šergina kao književnika. Njegovu prvu knjigu "U blizini grada Arhangelska, u zaklonu broda", objavljenu 1924., sastavio je od šest arhangelskih antikviteta s notnim zapisima melodija koje je pjevala njegova majka i uključio je u repertoar Šerginovih nastupa.

Avanturističke duhovite priče o "Moskovskom šišu" - "bufonskom epu o podvalama bogatima i jakima", bogat jezik, groteskna karikatura predstavnika društvene elite povezivali su Šerginov pikarski ciklus s poetikom narodne satire. Čudesna "epopeja" o šiši počela se oblikovati još u doba Ivana Groznog, kada su odbjegle kmetove nazivali šišom. Bajkoviti ep o Šiši, koji je nekada bio posvuda raširen, u najcjelovitijem obliku sačuvao se samo na Sjeveru. Šergin je sakupio više od stotinu priča o šiši na obalama Bijelog mora. Šiš je u svojim adaptacijama prikazan kao veseo i veseo, a kralj, goli i službenici su glupi i zli. Šiš se u liku lakrdijaša šalio na račun svjetskih bogataša i moćnika: “Šiš je postao tako zao na tuđoj nesreći. Kroz njega vuku teku kravlje suze... Šiša ima poslovicu: ko je bogat, nije nam brat. Šipke su postale gorke od šiše.

"Shish of Moscow" je bilo predodređeno da postane najpoznatija knjiga pisca. U 1932-33, Sherginove bajke u autorskoj izvedbi emitirane su na moskovskom radiju i imale su veliki uspjeh kod slušatelja. Nakon objavljivanja "Shish of Moscow" Šergin je postao član Saveza pisaca i delegat na Prvom svesaveznom kongresu sovjetskih pisaca.

U trećoj knjizi, Arhangelski romani, objavljenoj 1936., Šergin je rekreirao manire starog buržoaskog Arhangelska. Autor se pred čitateljima pojavio kao suptilni psiholog i pisac svakodnevnog života. Kratke priče zbirke, stilizirane u stilu popularnih prijevodnih "historija" 17.-18. stoljeća, posvećene su prekomorskim lutanjima i "okrutnoj" ljubavi likova iz trgovačkog okruženja.

Prve tri Šerginove knjige (koje je sam autor dizajnirao u "pomorskom stilu") predstavljale su cjelokupni folklorni repertoar Arhangelskog kraja. No stupanj autorove ovisnosti o folklornom izvoru opada sa svakom novom knjigom, a Šerginovo neizostavno pozivanje na izvor postalo je tek izraz autorove skromnosti.

Povijest Pomorja, prenesena u prve tri knjige Šergina, nastavila se u njegovoj sljedećoj zbirci - "Kod pjesmnih rijeka", objavljenoj 1939. godine. Ova je zbirka uključivala povijesne i biografske pomeranske priče, narodne priče o vođama revolucije te njihove legendarne i nevjerojatne biografije. U knjizi "Kod pjesmovanih rijeka" sjever Rusije čitateljima se ukazao kao posebna kulturno-povijesna regija koja je odigrala značajnu ulogu u sudbini zemlje i zauzela jedinstveno mjesto u njezinoj kulturi. Sherginovi "izbori" koji su uslijedili proširili su i dotjerali ovu sliku.

Zbog narušenog zdravstvenog stanja od kraja studenog 1940. Šergin je sve teže čitao i pisao. Sam Shergin je knjigu “Pomorshchina-Korabelshchina” objavljenu nakon rata 1947. godine nazvao svojom “repertoarnom zbirkom”: ona je kombinirala djela s kojima je tijekom ratnih godina nastupao u bolnicama i vojnim jedinicama, klubovima i školama. Sudbina ove zbirke je tragična: našla se pod razornim kritičkim člancima nakon zloglasne rezolucije Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika “O časopisima Zvezda i Lenjingrad”. Knjigu "Pomorshchina-Korabelshchina" nazvali su pseudonarodnom i optužili da s njezinih stranica "miriše na crkveni tamjan i ulje".

Tijekom lenjingradskog slučaja Ahmatova-Zoščenko ime pisca je diskreditirano, a on sam je javnom opstrukcijom izdan zbog “oskvrnjivanja ruskog jezika” i nije mogao biti objavljen više od deset godina. Shergin je vegetirao, napušten od svih, u neprobojnom siromaštvu, nekadašnji prijatelji i poznanici okrenuli su se, prošli. Književniku su bila zatvorena vrata svih izdavačkih kuća. Obraćajući se za pomoć Alexanderu Fadeevu, Shergin je napisao: “Okruženje u kojem pišem svoje knjige je najočajnije. Dvadeset godina živim i radim u mračnom i trulom podrumu. Izgubio sam 90% vida. Nas pet stane u jednu sobu... Moja obitelj gladuje. Nemam snage nastaviti svoj posao."

Rušenju zida šutnje oko Šergina pridonio je književnikov recital organiziran 1955. u Središnjem domu književnika, nakon čega je 1957. u izdavačkoj kući "Dječja književnost" objavljena zbirka "Pomorjaši su bile legende", a nakon nekoliko vrijeme je objavljena "odrasla" zbirka omiljenih djela "Ocean - rusko more". Kolekcija je dobila mnogo pohvalnih kritika.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća Šergin je živio u Moskvi na Roždestvenskom bulevaru. Zauzeo je dvije sobe u velikom zajedničkom stanu. Susjedi su u njemu vidjeli samo mirnog umirovljenika i poluslijepog invalida. Kad je izašao u dvorište sa štapom, zbunjeno se ukočio ne znajući gdje da kroči i gdje da se spotakne. Jedan od dječaka mu je pritrčao i odveo ga do klupe na bulevaru. Ondje je, ako je vrijeme dopustilo, Shergin mogao sjediti sam do večeri.

Godine 1967. objavljeno je najpotpunije doživotno izdanje Šerginovih djela - zbirka Uhvaćena slava. U Sherginovom djelu vrlo su se jasno razlikovala dva glavna načina pripovijedanja: patetično i svakodnevno. Prvi koristi pisac u opisivanju prirode Sjevera i njegovih ljudi. Drugi, karakterističan za Sherginov esej o moralu i kućnoj priči, jasno je usmjeren na skaz - fonetsko, leksičko, sintaktičko oponašanje usmenog govora. Originalnost Sherginova stvaralaštva sastojala se u izravnoj usmjerenosti njegovih tekstova na narodnu umjetnost.

U Sherginovoj domovini, u Arhangelsku, zbirka njegovih radova "Gandvik - ledeno more" prvi put je objavljena tek 1971. godine. Ali krajem 1970-ih i početkom 1980-ih, Sherginove knjige su objavljivane iu glavnom gradu iu Arkhangelsku prilično često iu velikom broju.

S godinama je vid Borisa Viktoroviča postajao sve lošiji i do starosti je potpuno oslijepio.

Šergin je preminuo 30. listopada 1973. u Moskvi. Pokopan je na Kuzminskom groblju.

Nakon njegove smrti, crtići stvoreni prema bajkama Borisa Shergina ("Čarobni prsten", "Martynko" i drugi) učinili su njegovo ime istinski slavnim.

O njemu su svoje memoare napisala tri pisca koja su poznavala Šergina u posljednjim godinama njegova života.

Fedor Abramov je napisao o Borisu Sherginu: “Soba je podrum. Do večeri je pao mrak. Ali – svjetlo. Svjetlo od starca na krevetu. Kao svijeća, kao svjetiljka. Iz nekog razloga pao mi je na pamet Zosima Dostojevski, posljednji put podučavajući Karamazove, seoske starce koji su već sve svoje meso “spalili”. Netjelesno, bestjelesno... Impresija - dobrota, svetost, nezemaljska čistoća, što je na slikama Vermeera iz Delfta. Slijepi starac. I sve je blistalo."

Jurij Koval, pisac i umjetnik, napravio je izražajan verbalni portret Šergina: „Boris Viktorovič je sjedio na krevetu u sobi iza peći. Mršav, s finom bijelom bradicom, još uvijek je bio u istom plavom odijelu kao prethodnih godina. Neobično je, čini mi se, bila glava Borisa Šergina. Glatko čelo, visoko uzdignute, napete oči i uši ovlažene sljepoćom, koja se sa sigurnošću može nazvati značajnom. Stajale su gotovo pod pravim kutom u odnosu na njegovu glavu i, vjerojatno, u djetinjstvu su ga Arkhangelska djeca nekako zadirkivala zbog takvih ušiju. Opisujući portret drage osobe, neugodno je pisati o ušima. Usuđujem se jer su Sherginu dali poseban izgled - čovjeka koji s iznimnom pažnjom sluša svijet.

Jurij Koval se prisjetio da je, gledajući portret Borisa Viktoroviča koji je on naslikao, sestra Šergin odgovorila na pitanje slijepog brata da li je crtež ovako ispao: "Ovdje izgledaš kao sveti Nikola."

I sam Koval je primijetio: “Larisa Viktorovna je pogriješila. Izgled Borisa Viktoroviča Šergina doista je podsjećao na ruske svece i pustinjake, no najviše je ličio na Sergija Radonješkog.

Vladimir Lichutin primijetio je znakove duhovne ljepote u Sherginovom izgledu: “Zapamtite, prošlo je trideset godina otkako sam upoznao Borisa Shergina, ali on je sav u meni, poput neizbrisive slike obavijene sjajnim pokrovom. Pognuti starac, potpuno zastario, nekako bestjelesan. Luke su obilno isprane, košulja labava na koščatim tankim ramenima, prostrano ćelavo mjesto sjaji se poput vrha prezrele dinje... Odjednom sam se zaprepastio kakvo lijepo lice može biti kad je oprano duhovnim svjetlom. .. da stalna radost izvire iz sve produhovljene pojave, koja vas trenutno ponizi i ojača. Blistava osoba zaviruje očima srca u golemo prebivalište duše, naseljeno svijetlim slikama, a dobar osjećaj, koji je istjecao, nehotice me zarazio radošću. Ja, mladi friški čovjek, odjednom sam našao snagu u nejakom starcu.

Posebnost Šergina, posebnost njegova djela sastojala se u tome što je uspio organski spojiti, spojiti dva umjetnička sustava - književnost i folklor, dati narodnoj riječi novi život - u knjizi, te obogatiti književnost blagom narodnog Kultura. Knjige Borisa Šergina i danas su ostale aktualne i suvremene kao i uvijek, aktualne u vrijeme gubljenja poimanja duhovnih i kulturnih vrijednosti, vraćaju čitatelje moralnim vrijednostima, oduševljavaju i obogaćuju. Shergin u svojim djelima čitateljima pokazuje život ispunjen visokim smislom, život utemeljen na besprijekornim moralnim načelima. Godine 1979. Viktor Kalugin je napisao: “Što više čitate ovu osebujnu Pomorsku kroniku koju je sastavio naš suvremenik, to ste uvjereniji da ona ne pripada prošlosti, već sadašnjosti i budućnosti.”

2003. godina je u Arhangelskoj oblasti slavljena kao "Šerginova godina".

ŠERGINOVE PRIČE

"Pomoć u krugu"

Stoljećima se danski brod, potučen lošim vremenom, sklonio u logor Murmansk, u blizini zaljeva Tankina. Ruski obalni stanovnici redom su počeli šivati i nastaviti s brodom. Prevoz i šivanje obavljeni su čvrsto i, za božje noći, uskoro. Danski skiper pita upravnika koja je cijena posla. Starac se iznenadio:

Koja cijena! Jeste li, gospodine kapetane, što kupili? Ili obučen s nekim?
Skipper kaže:
- Nije bilo reda. Čim se moja jadna lađa pojavila u vidokrugu obale, ruski primorci dojurili su k meni na karbama s konopima, s kukama. Tada je počeo marljiv popravak mog broda.

Stariji kaže:

I tako treba biti. Uvijek imamo takvo ponašanje. To je ono što charter mora zahtijeva. Skipper kaže:
- Ako nema zajedničke cijene, želim dijeliti ručno.

Starješina se nasmiješio.

Volja se ne oduzima ni vama ni nama.

Skiper, gdje god vidi nekog od radnika, ugura darove za sve.

Ljudi se samo smiju i odmahuju rukama. Kaže skiper glavarini i hraniteljima: - Mislim da ljudi ne uzimaju, jer se srame jedni drugih ili vas gazda. Hranitelji i glavar se nasmijaše:

Nije bilo toliko posla, koliko imate problema s nagradama. Ali ako je to vaša želja, gospodine kapetane, stavite svoje darove u dvorište, kod križa. I objaviti da može uzeti tko hoće i kad hoće.

Kapetanu se svidjela ova ideja:

Ne ja, nego vi, gospodo hranitelji, objavljujete privatnicima da uzimaju kad hoće, po svojoj savjesti.

Kormilar je kutije s darovima postavio na stazu kraj križa. Kormilari su nad karbasom objavili da danski skiper, po svom plemenitom običaju, želi darivati sve koji rade u blizini njegovog broda. Nagrade su naslagane na križu. Uzmi tko hoće.

Do polaska danskog broda kutije s darovima stajale su nasred ceste. Prolazili su industrijski ljudi, veliki i mali. Nitko nije dirao nagrade, nitko prstom nije mrdnuo.

Kormilar se došao oprostiti od Pomora na susretu koji se održavao nedjeljom.

Nakon zahvale svima, objasnio je:

Ako imate dužnost pomoći, onda moram...

Nije smio završiti. Počeli su objašnjavati:

Tako je, gospodine kapetane! Dužni ste. Pomogli smo vam u nevolji, a time smo vas jako obvezali da pomognete nama kad se nađemo u morskoj nevolji. Ako ne mi, onda pomozite nekom drugom. Sve je isto. Svi mi, pomorci, povezani smo i svi živimo od takve međusobne pomoći. Ovo je stari pomorski charter. Ista nas povelja upozorava: "Ako ste primili platu ili nagradu za pomoć pomorcu, onda ne očekujte pomoć u slučaju morske katastrofe."

"Prema povelji"

Čamac je išao uz Novu zemlju. Za jesen sam žurio na rusku stranu. Od uzaludnog vjetra otišli smo na talog u praznu gubicu. Znatiželjno dijete otišlo je do obale. Vidio sam, daleko ili blizu, kolibu. Gurnuo je vrata - golo tijelo na pragu. Nekoga već dugo nema. I već se čuje kako s broda trube. Dakle, vjetar je pao, dijete treba požuriti. Svukao je sve, do zadnje košulje, obukao nepoznatog druga, položio ga na klupu, pokrio mu lice rupcem, dobro-pošteno se oprostio i, gol do zadnjeg konca, u samim navlakama, otrčao do čamac.

Feeder kaže:

Učinili ste to po pravilima. Sada bismo ga trebali ići pokopati, ali vrijeme ne stoji. Moramo se uzdići do Rusa.

Lodya je odgođen zbog lošeg vremena u blizini obala Vaigatsky. Ovdje je prezimila. Rečeno dijete se razboljelo do proljeća. Tijelo je bilo obamrlo, noge paralizirane, melankolija napadnuta. Napisano je posljednje zbogom rodbini. Noć je bila teška: svi su spavali, svi su šutjeli, samo je gromada gorjela i pucketala, osvjetljavala crni strop.

Pacijent je spustio noge na pod i nije mogao ustati. I kroz suze vidi: otvaraju se vrata, ulazi nepoznata osoba, pita bolesnika:

Zašto plačeš?
- Noge ne rade.

Stranac primi bolesnika za ruku:

Digni se!

Bolesnik je ustao čudeći se.

Nasloni se na mene. Prošećite oko kolibe.

Zagrljeni su otišli do vrata i ušli u veliki kut.
Nepoznata osoba se suprotstavila vatri i rekla:

Sada dođi k meni nasamo.

Iznenađen i užasnut, klinac je čvrstim korakom zakoračio prema čovjeku:

Tko si ti, moj dobri prijatelju? Odakle si?

Nepoznata osoba kaže:

Zar me ne prepoznaješ? Pogledaj: čija je košulja na meni, čiji kaftan, čiji rubac držim u ruci?

Klinac je pogledao i užasnuo se:

Moja daska, moj kaftan...

Čovjek kaže:

Ja sam onaj isti izgubljeni ribar iz Praznog zaljeva, čiju si kost očistio, obukao, dotjerao. Ispunio si povelju, pomilovao zaboravljenog druga. Za ovo sam došao da ti se smilujem. I reci kormilaru - prešao je morsku zapovijed, nije me pokopao. Tako su zadržali brod lošeg vremena.

Tekst pripremio Andrej Gončarov

1 slajd

2 slajd

Zadaci u stupcima: Tijekom učiteljeve priče bilježite 1. Koja je djela napisao Šergin? 2. Kakvo je djetinjstvo imao Shergin? Što se zna o njegovim roditeljima? 3. Koji su talenti otkriveni u Sherginu tijekom života? 4. Kako je Šergin radio za života? 5. Što je Shergin najviše volio? Dokaži. 6. Što je slično u sudbini Pisakhova i Shergina?

3 slajd

Boris Viktorovič Šergin, ruski pisac, pripovjedač, umjetnik, rođen je 28. srpnja (16. po starom stilu) 1896. (prema drugim izvorima - 1893.) u Arkhangelsku, u obitelji domaćih Pomora, ribara i brodograditelja. Obitelj Shergin vrlo je stara i poznata u povijesti Sjevera, većina njezinih predstavnika bili su svećenici. Život roditelja Borisa Šergina, njegovo vlastito djetinjstvo i mladost povezani su s Gradom (tako je - velikim slovom - pisac u svojim dnevnicima nazvao Arhangelsk) i s morem. Njegova sjećanja na roditelje, na dom prekrivena su srećom. Život pun ljubavi jednih prema drugima, pravednog rada, strasti za "umjetnošću", zauvijek postaje za njega standard života. Ovdje se rodila ljubav prema umjetnosti sjevera - prema narodnoj poeziji i pomeranskim "knjigama", ikonopisu i drvetu, prema glazbi i riječi, prema svoj najbogatijoj narodnoj kulturi. Još u školskim godinama Shergin je počeo prikupljati i bilježiti sjevernjačke narodne priče, epove i pjesme. .

4 slajd

Od 1903. do 1912. studirao je u Arhangelskoj gubernijskoj muškoj gimnaziji. Godine 1913. odlazi u Moskvu i postaje student Središnje umjetničke industrijske škole Stroganov. Njegov život sada je bio podijeljen između Moskve i Sjevera, gdje je dolazio na odmor. To je razdoblje bilo izuzetno važno za formiranje Šerginove stvaralačke osobnosti, za formiranje njegove umjetničke samosvijesti. U međuvremenu, u Moskvi je Šergin bio zapažen. Cijenili su ne samo njegove umjetničke sposobnosti, nego i izvrsno poznavanje narodne riječi, sposobnost epskog pjevanja i talent pripovjedača. Godine 1915. upoznao je pinešku pripovjedačicu Marju Dmitrijevnu Krivopolenovu, koju su folkloristi doveli u Moskvu. List "Arkhangelsk" objavio je članak Shergina "Odlazeća ljepota" - o govoru Krivopolenove u Politehničkom muzeju i dojmu koji je ostavila na publiku. Šergin komunicira s folkloristima. Godine 1916., na inicijativu A.A. Shakhmatov, poslala ga je Akademija znanosti na poslovno putovanje u okrug Shenkur u pokrajini Arkhangelsk da proučava lokalne dijalekte i bilježi folklorna djela.

5 slajd

Godine 1917., nakon završetka fakulteta, mladić se vratio u Arkhangelsk i radio u tamošnjem Društvu za proučavanje ruskog sjevera, a zatim u zanatskim i umjetničkim radionicama. Priznat je njegov doprinos oživljavanju sjevernih zanata (osobito Kholmogory tehnike rezbarenja kostiju). Šergin se bavio i arheografskim radom - skupljao je stare knjige, albume pjesama, pjesmarice, drevne upute za plovidbu, bilježnice skipera. Godine 1919. dogodila mu se nesreća - pao je pod tramvaj i ostao bez desne noge i prstiju lijeve noge. Godine 1922. Boris Viktorovič preselio se u Moskvu i postao zaposlenik Instituta za dječje čitanje Narodnog komesarijata za obrazovanje. Živio je u podrumu, siromašan, ali je postupno ulazio u književni život glavnog grada.

6 slajd

Godine 1924. objavljena je njegova prva knjiga - "U blizini grada Arhangelska, u zaklonu broda", koju je dizajnirao. Sadrži snimke tekstova i melodija folklornih sjevernjačkih balada. No Šergin ne samo da transkribira te tekstove i melodije, on ih transformira, pojačavajući pjesnički dojam. A graciozne ilustracije podsjećaju na drevno rusko slikarstvo. Trostruki talent autora - pripovjedača, pisca, umjetnika stvorio je nevjerojatnu cjelovitost knjige (pogledajte prezentaciju o knjizi) Već nakon njegove smrti, crtani filmovi temeljeni na njegovim bajkama ("Čarobni prsten", "Martynko" i dr. ) učinio je Sherginovo ime prilično popularnim.

7 slajd

Nakon objavljivanja druge knjige - zbirke bajki "Shish of Moscow" (1930.) - Shergin postaje član Saveza pisaca, delegat na Prvom svesaveznom kongresu sovjetskih pisaca (1934.). Prelazi na profesionalni književni rad, govori pred raznim slušateljstvima, čita kako narodne priče, epove, balade, tako i vlastita djela napisana na temelju folklornih izvora, zadivljen pričama Pomora, sjećanjima na djetinjstvo i mladost. Izlaze zbirke "Arhangelski romani" (1936.), "Kod pjesnih rijeka" (1939.). Knjiga "Pomorščina-Korabelščina" (1947.) pojavila se nedugo nakon objave zloglasne partijske rezolucije o časopisima Zvezda i Lenjingrad i bila je podvrgnuta velikom porazu poluslužbene kritike. Autora su optuživali za ljubav prema starom pomeranskom načinu života, za konzervativizam, za nedostatak veza sa suvremenošću. Naravno, nakon toga pred njim su se zatvorila vrata svih izdavačkih kuća. Shergin je i dalje živio u podrumu, bio je poluslijep (zapravo nije znao čitati ni pisati).

8 slajd

Tek 1957. bilo je moguće objaviti još jednu knjigu - "Bile su i pomeranske legende"; objavljena je u Detgizu s ilustracijama poznatog grafičara V. Favorskog. Godine 1959. pojavila se jedna od najobimnijih piščevih zbirki - "Rusko oceansko more", a 1967. - najcjelovitije od njegovih životnih izdanja - "Zarobljena slava". U Sherginovoj domovini, u Arkhangelsku, tek je 1971. prvi put objavljena zbirka njegovih djela "Gandvik - ledeno more". Krajem 1970-ih i početkom 1980-ih, Sherginove su knjige objavljivane iu glavnom gradu iu Arhangelsku prilično često iu veliki brojevi.. Šergin je preminuo 30. listopada 1973. u Moskvi.

Izašao je posljednji, četvrti svezak prve cjelovite zbirke djela jednog od najoriginalnijih ruskih pisaca 20. stoljeća

Tekst: Dmitry Shevarov/RG
Fragmenti knjiga izdavačke kuće "Moskvovedenie"

Boris Viktorovič Šergin. Sabrana djela u 4 sv.

Sastavio Yu. M. Shulman.
M., Moskovske studije, 2012–2016

Dvina majka,
More oče, sinji bezdane, uzmi moje
Čežnja i muka
I izaći ću na more, u plavetnilo,
Pogledat ću u široko prostranstvo:
otac vlada brodom.
Pij, oče!
Tiši ljudska tugo.
Lebdeći nad morem
oblaci su široki kao jedra čamca.
Pjeva li otac o dubini mora,
o nebeskim visinama.
O pjesmo, Arhanđela slavo!

Boris Šergin.
1910-ih

Svaki stari šerginski ep počinje svoj bijeg od Bijelog mora. Riječi, kao morski sprej, lete u lice. "Oh, ti si more, more, plavo more, / / Plavo more, slano more! .."

Šerginski junaci padaju u more, kao rođenom ocu:

Oče plavo more, hranitelj! ..
Čuj me sinje more...

Boris Viktorovič Šergin rođen je uz šum mora i epske pjesme. Rođen je na vrhuncu kratkog sjevernog ljeta - 16. srpnja 1893. godine. U metričkoj knjizi katedrale Solombala u Arhangelsku napisali su starim pismom: "Ovog ljeta 1893., 16. srpnja, arhangelski trgovac Viktor Vasilyev Shergin i njegova zakonita supruga Anna Ioannovna dobili su sina Borisa ..."

Dječakov otac bio je glavni mehaničar Murmanske brodarske tvrtke, brodski majstor prvog članka i talentirani umjetnik amater. Od njega su i umjetnički ukus i zlatne ruke prešli na Shergin. A srce i vjera su oni od majke.

“Ujutro ću otvoriti prozor, i vječno vedro nebo će gledati u moj podrum. Otvorit ću i stranicu Evanđelja, odavde će vrelo vječnog života početi teći u moju jadnu dušu..."

Čitaš, i čini ti se da pred tobom naprosto teče potok staroruskog govora, riječ po riječ - kao biseri nanizani. Ništa posebno, ali dirljivo. Toliko da poželite otrčati s knjigom u susjednu sobu i čitati naglas odlomak po odlomak svojim najdražima. A onda odjednom, nasred stranice, oči će ti se napuniti suzama, i poželjet ćeš se zariti u jastuk i zaplakati kao dijete, zaplakati od sažaljenja i tuge, od pomisli u što smo pretvorili naš rodni jezik u.

Pripovjedač, pjesnik, umjetnik, neusporedivi poznavalac ruske riječi, Šergin je živio u sjeni, nestao u mraku.

Kako je rečeno u jednom pomeranskom epu: "Bilo je ljudi - prošli su, ali su pozvani, pozvani su - zaboravili su ..."

Ne, ljubitelji narodne starine znali su, naravno, da negdje u Moskvi u podrumskoj sobi živi starac - bez nogu, poluslijep, nešto poput svete lude. Ponekad su dolazili k njemu, tražili da otpjeva i ispriča nešto iz davnina. Pjevao je i pričao, gosti se čudili i odlazili, a on ostao na niskom prozoru. Prolaznici i automobili prskali su blatom kroz ovaj prozor, momci su mnogo puta udarali loptu igrajući nogomet...

Tako je do sada:

Čini se da Šergin u svojoj matičnoj književnosti živi poput ptice, ali ne u podrumu, već negdje u dalekom kutu, gdje čitatelji i kritičari rijetko gledaju.

Prošle su 43 godine od smrti Borisa Viktoroviča, a tek sada izlaze prva sabrana djela velikog Pomora. Ovo jedinstveno izdanje izvela je izdavačka kuća Moskvovedenie. Uz poznate Sherginove bajke i pripovijetke, uključivala je i njegova zaboravljena rana djela. Neke priče i eseji objavljuju se prvi put. U najcjelovitijem obliku bit će objavljen dnevnik Borisa Viktoroviča koji je vodio dugi niz godina.

Zbirka je ilustrirana radovima vrsnih majstora ilustracije — Vladimir Favorski, Vladimir Pertsov, Anatolij Elisejev, Viktor Čižikov, Evgenij Monin, kao i crteži samog Šergina, sačuvani u piščevoj arhivi i nikad objavljeni.

Otvorivši ovo izdanje na bilo kojoj stranici, začudit ćemo se koliko je Šergin duboko i daleko vidio kroz svoj jadni i prašnjavi prozor, koliko mu se ljepote otkrilo u Božjem svijetu. Nadajmo se da će njegova živa riječ oprati naše tupe oči.

“Osoba koja leži u tuzi uvijek želi ustati i zabaviti se. A da bi vam se srce razveselilo, uopće nije potrebno da se svakodnevne okolnosti odjednom promijene. Svijetla riječ dobre osobe može razveseliti ... "

Ova je zbirka najpotpunije izdanje djela Borisa Viktoroviča Šergina (1893.-1973.) - izvanrednog ruskog pisca, pripovjedača, poznavatelja staroruske narodne umjetnosti. Uz poznate Šerginove bajke i pripovijetke, u zbirci su njegova rana djela, nikad ponovno objavljivana, objavljivana u novinama i časopisima i stoga teška za čitatelja, kao i ona koja nisu mogla biti objavljena u SSSR-u zbog cenzure. Neke bajke i eseji prvi put se pretiskavaju. Postoje i snimke epova napravljenih od glasa Shergina u različitim godinama. U najpotpunijem obliku, dnevnik B.V. Šergin, koju je vodio nekoliko desetljeća. Zbirka je ilustrirana kako djelima poznatih umjetnika knjige, tako i Sherginovim vlastitim crtežima, sačuvanim u piščevu arhivu i nikad objavljenim. Prvi svezak zbirke uključuje epove, povijesne pjesme i bajke pisca.
Ilustracije u knjizi: Vladimir Percov, Anatolij Elisejev, Viktor Čižikov, Vladimir Favorski, Evgenij Monin.

Stara narodna umjetnost, zajedno sa starim načinom života i načinom života, nepovratno je otišla iz naših života. Na njezino mjesto došla je civilizacija i raznolika raznovrsna prolazna aktualna zabava.
Naša generacija još pamti staro živo. I sada, nepovratno ga izgubivši, počinjemo shvaćati gubitak. O staroj ljepotici nismo se brinuli, nismo je ni poznavali kako treba i nismo je znali cijeniti ni voljeti. Sada je gotovo zakopan u muzejima i debelim etnografskim radovima. A ipak nam je još previše potreban. U staroj narodnoj umjetnosti – naš zavičaj. Domovina je u svemu: i u krajoliku, i u kućama, i u križevima na grobovima, i u starini, a najviše u umjetnosti. Čovjek bez domovine je siroče. Jer duša je duboko ukorijenjena u svom rodnom tlu, i ako je iščupate, korijenje će se osušiti, bit će perekatipole. Stalno smo bili otkidani od rodnog tla, usađivani stranim kulturama. Potrebno je sačuvati barem sjećanje na prošlo bogatstvo - ne u osakaćenom i ne u alkoholnom obliku, već živo i aktivno.
Ako uspavanke šute, starice su zaboravile priče, a starci starce, ne možemo li usvojiti njihovu nestalu vještinu? Ne u mrtvom etnografskom zapisu, nego u umjetničkoj knjizi - uhvatiti s ljubavlju i poštovanjem njihov punovrijedan i podli jezik, dubinu i cjelovitost ugođaja, monotoni ritam jednostavnih melodija, naivnih i strogih slika.
Tako smo osmislili niz knjiga iz područja ruskog folklora.Tako da je svaka knjiga i za male i za stare.
Narodna umjetnost živjela je stoljećima. Nije prikladno zatvoriti ga u moderne prolazne knjige koje će se prevrnuti i zaboraviti.Stari su ljudi dugo pisali svoje knjige, birajući, polako, što čemu pristaje. Knjige su se prenosile s koljena na koljeno.
I u tim knjigama se verbalna slika – tekst – i slika lica – ilustracija – nisu međusobno svađale i nisu vikale, nego potpuno i strogo pristanak je utjecao na dušu čitatelja.
Danas su umjetnik i pisac odvojeni od knjige litografskim kamenom i slogom.Ali ljubav i pažnja prema materijalu u potpunosti ovisi o njima.U tom smislu autor je učinio sve što je mogao u danim uvjetima.
Riječi koje su stoljećima izgovarane u milozvučnom recitativu utisnute su u njihov živi dijalekt – otuda fonetski pravopis knjige. Drevne riječi suvremenom čitatelju zvuče neobično, možda mu i otežavaju - a u pomoć mu priskaču ilustracije u duhu i stilu slika prednjih knjiga. Riječi, melodija i ilustracije - sve zajedno daje ugođaj i unosi duh stare umjetnosti. Svi ti stari ljudi još uvijek žive u dalekoj obali u Arhangelskoj zemlji.
Njihovi tekstovi u različitim verzijama nalaze se u mnogim zapisima etnografa i sakupljača narodnih umotvorina. Dakle, u Grigorijevljevim bilješkama - "Arhangelski epovi i povijesne pjesme" (tri sveska), u Markovljevim knjigama - "Belomorski epovi"
i Onchukov "Pechora epic" itd. Ali antikvitete ove zbirke autor je percipirao od djetinjstva od starijih generacija u živahnoj neposrednosti raspoloženja. Otuda izvornost, autentičnost i cjelovitost ovih tekstova, ni na koji način ne dotaknutih znanstvenom analizom koja često umrtvljuje živu stvaralačku misao.
A. Pokrovskaja, 1924