Fonvizin teme kreativnosti. Glavne ideje Fonvizinove kreativnosti

Denis Ivanovič Fonvizin je ruski pisac i publicist, dramatičar i prevoditelj za vrijeme vladavine Katarine Velike, utemeljitelj svakodnevne komedije, koji je djelovao u takvom književnom smjeru kao što je klasicizam. Život i djelo ovog čovjeka dali su neprocjenjiv doprinos razvoju ruske književnosti.

Denis Ivanovič Fonvizin rođen je 3. travnja 1745. i odrastao je u plemićkoj obitelji u Moskvi. Njegova obitelj vukla je njemačke korijene, pa je njegovo prezime ruska varijacija germanskog imena Von Wiesin.

U početku se budući genij školovao kod kuće, a nakon toga je upisan na popise studenata Filozofskog fakulteta Moskovskog sveučilišta. Nakon njegovih zasluga u književnoj sferi, bit će poslan u Sankt Peterburg, gdje je upoznao takve ikonske figure države kao što su Lomonosov, Sumarokov.

Kreativni put: priča o uspjehu

Prvi radovi počeli su izlaziti već 1760. godine. Književnik je započeo s prijevodima koji su povremeno objavljivani. Prva značajna publikacija bila je u obliku rane verzije poznate drame "Undergrowth". Kasnije, već 1781. godine, gotova će drama biti postavljena u Petrogradu, a dvije godine kasnije zauzet će pozornice Moskve. Nakon 8 godina iz pera klasicista izašla je komedija satirične orijentacije pod nazivom "Brigadir", koja je uzdigla Fonvizina kao pisca i bila počašćena čitanjem pred samom caricom u njenom ljetnikovcu u Peterhofu.

Kao i mnogi pisci, Fonvizin je proveo mnogo vremena u inozemstvu, posebno u Francuskoj. Njegov rad kao savjetnika ureda prati pisanje velikog broja novinarskih tekstova, na primjer, "Rasprava o neizostavnim državnim zakonima", kao i rad na prijevodima koji su omogućili ruskom čitatelju da se upozna s djelima Rousseaua, Ovidija pa čak i Waltera.

Osobni život

Malo se zna o osobnom životu pisca. Njegova supruga zvala se Katerina Ivanovna Rogovikova, bila je iz obitelji bogatog trgovca. Djeca se ne spominju u njegovoj biografiji.

Poznato je samo da je bio uzoran obiteljski čovjek, pa su sva njegova djela poučna. U pitanjima obitelji i braka bio je kategoričan: ženu krasi vjernost, pobožnost i obrazovanje, a muškarca vrlina, snaga i mudrost.

posljednje godine života

Posljednjih godina života, provodeći vrijeme putujući po Europi, pisac će se susresti s bolešću koja je bila preteška za medicinu tih godina. Njemu će biti dovoljan prvi apoplektični dar, zbog kojeg će biti prisiljen vratiti se u Rusiju.

Koja su djela Fonvizina poznata modernim čitateljima? Definitivno "Undergrowth". Uostalom, komedija je dio školskog programa. Poznato je da je ruski pisac pisao kritičke članke-prijevode stranih autora. Međutim, Fonvizinova djela nisu ograničena na književna djela i satirični esej o neukoj obitelji Prostakov.

Što je još napisao tvorac kućne komedije? I zašto je u poodmaklim godinama autoru Podzemlja bilo teško objaviti svoje kreacije?

Ruski autor stranog podrijetla

Pisac je živio i radio u Katarinino doba. Fonvizinova djela ne bi nastala da jedan od komičarevih predaka jednom nije odveden u rusko zarobljeništvo. Tvorac likova kao što su Prostakov, Starodum i Mitrofanuška bio je stranog podrijetla, ali je bio najruskiji od svih ruskih pisaca osamnaestog stoljeća. Tako je barem Puškin rekao o njemu.

Prevoditeljske djelatnosti

Književnik je studirao u gimnaziji, a potom je postao student Filozofskog fakulteta. Fonvizinova djela predstavljaju vrhunac kazališne umjetnosti osamnaestog stoljeća. No, prije no što je stekao priznanje, pisac je godinama proveo proučavajući prijevode eminentnih stranih, pa čak i antičkih dramatičara. I tek nakon što je stekao iskustvo, počeo je pisati originalne skladbe.

Junak ovog članka počeo se baviti književnim prevođenjem slučajno. Jednom je jedan petrogradski knjižar čuo za njegovo izvrsno poznavanje stranih jezika. Poduzetnik je ponudio mladiću da prevede djela Ludwiga Holberga na ruski. Denis Fonvizin se nosio sa zadatkom. Nakon toga pljuštalo je mnoštvo ponuda izdavača.

Književno stvaralaštvo

Kada su se počela pojavljivati ​​izvorna Fonvizinova djela? Popis njegovih djela je kratak. Slijedi popis dramskih spisa i publikacija na političku temu. Ali prvo vrijedi reći nekoliko riječi o svjetonazoru ovog autora.

U drugoj polovici osamnaestog stoljeća diljem Europe bila je u modi prosvjetiteljska misao, čiji je jedan od začetnika bio Voltaire. Ruski pisac rado je prevodio djela francuskog satiričara. Humor koji razlikuje djela Fonvizina u stilu klasicizma, vjerojatno je postao značajka koja je nastala pod utjecajem Voltaireova djela. U godinama kada je pisac bio posebno aktivan u slobodoumnim krugovima, nastala je prva komedija.

"Nadzornik"

Studij književnosti pomogao je Fonvizinu da se popne na korporativnoj ljestvici u mladosti, ali je imao štetan utjecaj na piščev rad u njegovim poodmaklim godinama. Carica je sama skrenula pozornost na prijevod tragedije Aviary. Komedija Brigadir uživala je poseban uspjeh.

Publicistika

Godine 1769. pisac je prešao u službu što ga je potaknulo da napiše političku raspravu. Naslov ovog djela u potpunosti je u skladu s vremenom u kojem je autor živio: „Rasmišljavanje o potpuno istrebljenom svakom obliku državne vlasti i o nestalnom stanju carstva i suverena“.

U Katarinino doba obrazovani ljudi govorili su vrlo kitnjasto, čak i sama carica, kojoj se, usput rečeno, nije sviđao esej. Činjenica je da je u ovom djelu autor kritizirao i Katarinu i njezine favorite, zahtijevao ustavnu transformaciju. Pritom se čak usudio zaprijetiti državnim udarom.

U Parizu

Fonvizin je u Francuskoj proveo više od dvije godine. Odatle se redovito dopisivao s Paninom i drugim istomišljenicima. Društveno-društveni problemi postali su glavna tema i pisama i eseja. Fonvizinova novinarska djela, čiji je popis malo poznat suvremenicima, unatoč nepostojanju stroge cenzure tih godina, bila su zasićena žeđom za promjenom, reformističkim duhom.

politički pogledi

Nakon posjete Francuskoj, Denis Fonvizin napisao je novo "Obrazloženje". Ovaj put su bili posvećeni državnim zakonima. U ovom eseju autor je pokrenuo pitanje kmetstva. Uvjeren u potrebu za njegovim uništenjem, on je još uvijek bio pod dojmom "pugačevstva", stoga je ponudio oslobađanje od kmetstva umjereno, polako.

Fonvizin se bavio književnim stvaralaštvom do kraja svojih dana. Ali zbog negodovanja carice nije mogao objaviti svoja sabrana djela. Na kraju, vrijedno je spomenuti djela Fonvizina.

Popis knjiga

1. "Brigadir".
2. "Podrast".
3. “Rasprave o prijeko potrebnim državnim zakonima”.
4. "Guvernerov izbor".
5. "Razgovor s princezom Khaldinom".
6. "Iskreno priznanje"
7. "Korion".

"Otvorenu ispovijest" pisac je stvorio u poodmaklim godinama. Ovo djelo je autobiografsko. Pisac Fonvizin posljednjih je godina uglavnom pisao članke za časopise. Fonvizin je ušao u povijest ruske književnosti kao autor komedija u žanru klasicizma. Koji je ovo smjer? Koje su njegove karakteristične značajke?

Fonvizinova djela

Klasicizam je smjer koji se temelji na načelima racionalizma. U djelima vlada sklad i vjera, strogo se poštuju pjesničke norme. Junaci komedije "Podnožje" dijele se na pozitivne i negativne. Ovdje nema proturječnih slika. I to je također karakteristično obilježje klasicizma.

Ovaj trend je nastao u Francuskoj. U Rusiji se klasicizam odlikovao satiričnom orijentacijom. U djelima francuskih dramatičara na prvom su mjestu antičke teme. Za karakteristične nacionalno-povijesne motive.

Glavno obilježje dramskih djela osamnaestog stoljeća je jedinstvo vremena i mjesta. Događaji "Undergrowth" odvijaju se u kući obitelji Prostakov. Sve što je opisano u komediji ostvaruje se u roku od dvadeset i četiri sata. Fonvizin je svojim likovima dao imena koja govore. Skotinin sanja o selima u kojima pase mnogo svinja. Vralman se pretvara da prosvijetljuje Mitrofanušku, dok uvodi šikaru u još strašnije neznanje.

Komedija se bavi temom obrazovanja. Prosvjetiteljska misao imala je značajan utjecaj na cjelokupno Fonvizinovo stvaralaštvo. Pisac je sanjao o promjeni državnog sustava. No smatrao je da bi bez prosvjetiteljstva bilo kakve promjene dovele do buntovništva, „pugačovštine“ ili drugih negativnih društveno-političkih posljedica.

2. Komedija "Podrast"

1. Značajke Fonvizinove kreativnosti

Djelo Denisa Ivanoviča Fonvizina nosi značajke suprotne ruskom plemićkom sentimentalizmu u književnosti 18. stoljeća. Fonvizin se suprotstavio ovom književnom smjeru, a cijelo njegovo djelo bilo je prožeto duhom političke borbe i željom za slobodom. Fonvizinov rad može se okarakterizirati na sljedeći način:

✓ protest je protiv pokreta ruskog plemićkog sentimentalizma u razvoju s njegovim odbacivanjem političkog i društvenog djelovanja u književnosti i povlačenjem iz stvarnosti u svijet snova i fantazija;

✓ je izraz Fonvizinovih političkih ideja i pogleda na razvoj ruske države i njezino pravilno upravljanje, a te ideje su sljedeće:

Kritičari plemenitog društva i njegove neaktivnosti i neznanja, a ta kritika izražena je oštrom satirom;

Zahtjev plemstva za podizanjem političke svijesti i aktivnosti;

Naznaka krupnih nedostataka u odgoju i kulturi plemstva i viđenje u pravilnom odgoju budućih naraštaja plemića spasa Rusije i njezine moći kao civilizirane i snažne svjetske sile;

Kritika privrženosti društva i plemića modi svega što je zapadnjačko i njihov prezir prema materinjem jeziku i domovini;

Propaganda borbe protiv kmetstva i njegovih najdivljih oblika, koji su u to vrijeme bili vrlo česti među zemljoposjednicima;

Prosvjed protiv politike i učenja Crkve i branitelja vjere, a taj se prosvjed izražava u obliku oštre društvene satire;

✓ djelomično pod utjecajem ideja buržoaskog obrazovanja, koje se aktivno razvijalo u Francuskoj, gdje je Fonvizin neko vrijeme živio;

✓ na temelju književnih tradicija Sumarokova i Kheraskova, na tradicijama plemenitoga klasicizma i liberalizma;

✓ duboko postavlja problem realističnog prikaza čovjeka i okolne stvarnosti, te time prethodi onoj koja se razvila u 19.st. književni pokret realizma, koji se aktivno razvio u djelu A. S. Puškina;

✓ služi ne samo obrazovanju plemstva kao uske klase, već i stvaranju sloja najboljih ljudi u Rusiji, sposobnih voditi u veliku budućnost i velika postignuća, odnosno plemstvo, nasljedno i koje posjeduje visoku razinu kulture, vidi Fonvizin kao jedinog i prirodnog gospodara države;

✓ sadrži mnogo zapadnih materijala iu dramaturgiji i satiri, obrađujući ih, ali u isto vrijeme, komedije koje je stvorio Fonvizin nisu imale analoga na Zapadu, a posuđeni motivi i elementi organski su se stopili u izvorni stil i metodu ovih komedija, pridonoseći na stvaranje originalnih djela;

✓ uključuje elemente i klasicizma i realizma, koji su usko isprepleteni kroz Fonvizinovo djelo.

Najpoznatija i najvažnija književna djela Fonvizina uključuju sljedeća djela:

✓ prevedena djela, koja uključuju:

Tragedija Waltera "Alzira" (1762.);

Gresseova psihološka drama "Sydney", objavljena pod naslovom "Korion" (1764.);

✓ basne "Fox Koznodey" i "Poruka mojim slugama Shumilov, Vanka i Petrushka" (1763), napisane u izvrsnom satiričnom obliku;

✓ komedija "Podrast" (1764. - prva verzija, koja je bila nedovršena, 1781. - druga, konačna verzija), koja je briljantna teška satira o običajima plemstva u odgoju djece i donijela je Fonvizinu slavu, popularnost i priznanje ne samo među svojim suvremenicima, ali i u potomcima;

✓ komedija Brigadir (1766), koja odražava ideje plemenitog liberalizma, kojem je Fonvizin bio blizak.

2. Komedija "Podrast"

Fonvizinova komedija "Podnožje" najvažnije je djelo u njegovu stvaralaštvu i odigrala je iznimnu ulogu u razvoju ruske književnosti 19. stoljeća. Komedija ima sljedeće umjetničke značajke:

✓ sadrži protest protiv kmetstva;

✓ je prije svega komedija o obrazovanju, koja za Fonvizina djeluje ne toliko kao moralizatorska, već više kao aktualna politička tema;

✓ djeluje kao ozbiljan manifest protesta protiv postojeće autokratske vlasti, a upravo je to obilježje komedije utjecalo na razvoj ruske književnosti 19. stoljeća. i njegovu protestnu prirodu.

3. Veza klasicizma i realizma u djelu Fonvizina

Značajke klasicizma i realizma tijesno su isprepletene i povezane jedna s drugom u cijelom Fonvizinovu djelu, a ta veza ima sljedeće značajke:

✓ klasicizam nije temeljito uništen, ali ni realizam nije do kraja razvijen;

✓ postoji i već je primjetna borba ovih dviju struja, koja je imala značajan utjecaj ne samo na mnoge pisce druge polovice 18. stoljeća, na primjer, Radiščeva, nego i na pisce prve polovice 19. stoljeća. ;

✓ dolazi do tijesnog prožimanja ova dva pravca, pa je zahvaljujući tome pripremljeno tlo za razvoj u književnosti 19. stoljeća. sljedeće generacije ruskih pisaca, osobito A.S. Puškin, realizam kao vodeći književni pravac ovoga razdoblja;

✓ u umjetničkoj metodi dolazi do izražaja prožimanje klasicizma i realizma.

4. Fonvizinova umjetnička metoda

Fonvizinova umjetnička metoda sadrži blisko isprepletenost elemenata klasicizma i realizma. U radu Fonvizina mogu se razlikovati sljedeće elementi realizma:

✓ opis negativnih pojava stvarnosti u satiri, što je Fonvizina učinilo sudionikom "satiričnog pravca", zahvaljujući kojem je u Rusiji prije nego na Zapadu pripremljeno tlo za formiranje kritičkog realizma kao vodećeg književnog pravca, ali sam taj pravac izrastao je u utrobi ruskog realizma ;

✓ uporaba u komedijama tehnike miješanja komičnih i tužnih, vedrih i ozbiljnih motiva, zabranjene klasicizmom;

✓ blizina elemenata ozbiljne drame, koja je poučne naravi i osmišljena da potakne gledatelja na razmišljanje, s lirskim elementima, koji su osmišljeni da ga dirnu;

✓ uvođenje uloge "rezonantne osobe" koja s pozornice propovijeda u ime autora, čega nije bilo u klasičnim komedijama s početka 18. stoljeća;

✓ približavanje komedija "sentimentalnoj drami" francuskih autora uvođenjem slika istinske dirljive vrline;

✓ korištenje prizora iz svakodnevnog života za dokazivanje prave slike narodnog života, što nije tipično za klasicizam, u kojem svakodnevni život služi za oslikavanje drugih svrha i ne smije biti prazna pozornica;

✓ gorčina, gnjev Fonvizinove satire, koja se u tom smislu razlikuje od tradicije klasicizma, ukazujući na neprihvatljivost poučavanja, koje služi komediji, gorčini i otrovu. Ove osobine Fonvizinove satire pripremile su gorku satiru Gogolja i Ščedrina;

✓ pojava u prikazu likova pojedinih junaka "živih", a ne shematskih obilježja, njihovih individualnih karakteristika, što nije karakteristično za klasičnu komediju;

✓ otkriće realističkog načina prikazivanja junaka, što pridonosi shvaćanju čovjeka kao osobe, a ujedno i kao društvenog fenomena, a to je presudna važnost Fonvizinovih komedija, koje su dovele do daljnjeg razvoja i jačanja realističke metode u ruskoj književnosti;

✓ korištenje stvarnog, svakodnevnog govora, bliskog stvarnom životu, želja za prevladavanjem arhaične književnosti.

Recepcije klasicizma, koje je Fonvizin koristio u svom djelu, rezultat su utjecaja na njega klasične škole Sumarokova i Kheraskova, čija su obilježja sačuvana u svim njegovim djelima, a među tim elementima mogu se izdvojiti sljedeći:

✓ jedinstvo vremena, mjesta i radnje, kada je sva radnja drame objedinjena jednim glavnim motivom (primjerice, u "Gramu" je to borba triju pretendenata za Sofijinu ruku, a cijela radnja drame izgrađena je na ovo);

✓ vrline klasicizma, koje se u djelu Fonvizina svode na sljedeće:

Racionalističko shvaćanje svijeta;

Osobnost nije kao specifična individualnost, već kao jedinica u društvenoj klasifikaciji;

Društveno i državno u čovjeku kao vodeće sile, upijajući u sebe njegovu individuu;

Društveni princip vrednovanja ljudskih postupaka i djela;

✓ nedostatke klasicizma, koji se u djelu Fonvizina svode na sljedeće:

Shematizam apstraktnih klasifikacija ljudi i moralnih kategorija;

Mehanička ideja osobe kao skupa sposobnosti mentalne prirode;

Antipsihološko u individualnom smislu u predodžbi i poimanju osobe, odnosno psihološke osobine junaka prikazane su u odnosu na javno, a ne na osobno, individualno;

Mehanička i apstraktna ideja države kao kategorije društvenog bića;

Ograničenost boja i shematiziranost u prikazu karaktera likova, demonstriranje i osuđivanje pojedinačnih nedostataka ili osjećaja bez opće slike ličnosti i ukupnosti njezinih osobina, o čemu svjedoče tzv. govorna prezimena i imena ( Pravdin je istinoljubac, Vjatkin je podmitljiv itd.);

Jednostranost u prikazu svakodnevice kao sheme društvenih odnosa;

Podjela svih ljudi u dvije kategorije:

Plemići, čije karakteristike uključuju znakove njihovih sposobnosti, moralnih sklonosti, osjećaja itd.;

Svi ostali, čije se karakteristike svode na naznaku profesije, klase i mjesta u sustavu društva;

Statičnost u prikazu ljudskih likova i likova koji ih nose, tj. likovi se ne razvijaju u procesu individualnog djelovanja;

Korištenje određenih govornih tehnika karakterističnih za klasicizam, na primjer, svečanost i visina sloga u pohvalnim govorima, bogatstvo govornih obrazaca, igra riječi.

Denis Ivanovič Fonvizin, slavni ruski pisac, istaknuti predstavnik književnog doba Katarine II., rođen je 3. travnja 1745. u Moskvi. Potjecao je iz stare njemačke plemićke obitelji koja je pod Ivanom Groznim napustila Livoniju (barun Pyotr von Visin; ovo se prezime sredinom 19. stoljeća pisalo odvojeno: von Vizin, a tek se kasnije ustalilo kontinuirano pisanje). Do 10. godine Fonvizin je odgajan kod kuće. Njegov otac, iako slabo obrazovan, sam je podučavao svojih osmero djece. Po osnivanju sveučilišta u Moskvi, Fonvizin-otac dao je svoja dva najstarija sina, Denisa i Pavela, u plemićku gimnaziju otvorenu pod njim. U gimnaziji je Denis bio odličan; više puta je dobio nagrade, dva puta je govorio na javnim nastupima s govorima na ruskom i njemačkom jeziku. Godine 1758. mladi Fonvizin, među najboljim studentima, odveden je u Petrograd da bude predstavljen pokrovitelju sveučilišta, I. I. Šuvalov i carica Elizabeta. Sjaj dvora i, posebno, kazališne predstave ostavile su zapanjujući dojam na dječaka. Godine 1759. Fonvizin je "proizveden u studente", a nakon 3 godine, u dobi od 17 godina, završio je sveučilišno obrazovanje.

Sveučilište se u to vrijeme tek osnivalo, iu početku je bilo mnogo nedostataka u njegovoj organizaciji, ali Fonvizin je, kao i njegovi drugovi, oduzeo od njega i kulturne interese i dovoljno znanja kako u znanostima tako iu stranim jezicima. U tim godinama početka Fonvizinove kreativne biografije Moskovsko sveučilište bilo je najistaknutije središte književnog života u Rusiji. Pod vodstvom jednog od sveučilišnih dužnosnika, M.M. uzastopnih studenata Sumarokova. Književni pokret zahvatio je i studente; mnogi su se studenti sveučilišta okušali u prijevodima, koji su kasnije objavljeni u Useful Entertainmentu. Fonvizin je bio među njima; Kheraskovljev časopis objavio je njegov prijevod moralizatorske priče "Pravedni Jupiter". U isto vrijeme Fonvizin je, na prijedlog sveučilišnog knjižara Wevera, koji je čuo za nadarenog studenta, preveo s njemačkog knjigu basni danskog književnika Golberga; prijevod je zatim tiskan (1761). Sljedeće godine (1762.) Fonvizin je aktivno surađivao u popularno-znanstvenom časopisu svog učitelja, profesora Reichela ("Sabrana djela") - u njemu je objavio 5 prevedenih članaka. Istodobno je preveo Ovidijeve Metamorfoze (nisu objavljene) i 1 svezak Terrasonova opsežnog političko-moralizirajućeg romana Herojska vrlina i život Setha, kralja Egipta (1762., sljedeća 3 sveska tiskana su do 1768.; prijevod je napravljen s njemačkog). Tada je Fonvizin prvi put okušao svoje stvaralačke snage na polju poezije; U stihove je preveo Voltaireovu tragediju Alzira. No, sam je bio nezadovoljan svojim prijevodom i nije ga dao ni na pozornicu ni u tisak.

Denis Ivanovič Fonvizin

Završivši sveučilište, Fonvizin se pokazao narednikom Semenovske pukovnije, u čijoj je službi, prema tadašnjim običajima, bio prijavljen od 1754., to jest od svoje 9. godine. Vojna ga služba nije mogla zanimati te se prvom prilikom, iskoristivši dolazak dvora i vlade krajem 1762. u Moskvu, zaposlio u Visokoj školi vanjskih poslova kao tumač s plaćom od 800 rubalja. godine, a istodobno je poslan na počasno povjerenstvo u Schwerin. Godine 1763., zajedno sa dvorom, Fonvizin se preselio u Sankt Peterburg, a već u listopadu iste godine prešao je u službu "kabineta ministra" u primanju peticija upućenih carici, I. P. Elaginu, koji je kasnije (od 1766. ) bio je zadužen i za upravu kazališta. Fonvizinovi brzi koraci na službenom polju uvelike su posljedica njegovog književnog uspjeha i svjetovnog talenta. Od ranog djetinjstva počela se javljati neobična živost u njegovom karakteru. S godinama je razvio tu sposobnost da sve stvari vidi sa smiješne strane, žudnju za duhovitošću i ironijom, koja ga nije napustila do kraja biografije. Njegovi epigrami, duhovite i zlobne opaske o ljudima obilazili su društvo. Time je stekao mnogo prijatelja, ali i neprijatelja. Među potonjim bio je Jelaginov tajnik, ozloglašeni dramatičar V. I. Lukin, neprijateljstvo koje je jako otežavalo Fonvizinovu službu.

U Petrogradu se nastavio Fonvizinov književni rad. Godine 1763. preveo je Barthélemyjev roman Ljubav Carite i Polidora, a nastavio je prevoditi Setha. U to se vrijeme susreo s krugom mladih ljudi koji su bili zaneseni doktrinama francuskih filozofa prosvjetiteljstva i propovijedali ateizam. Fonvizin je odao počast ovom hobiju; tragovi religioznog skepticizma ostali su u satiri napisanoj u to doba ("Poruka slugama"; možda basna "Lisica-Kaznodej" i neke druge pjesničke igre koje su do nas došle u fragmentima potječu iz istog vremena). Međutim, vrlo brzo Fonvizin se odrekao sumnji i ponovno postao religiozna osoba, kao što je bio u očevoj kući i na sveučilištu. Godine 1764. Fonvizin je postavio svoju stihovanu adaptaciju Gresseove komedije "Sydney", koju je sam nazvao "Korion". Bio je to primjer “sklonosti našim običajima”, odnosno slobodnog prijevoda s prijenosom radnje u Rusiju i odgovarajućom promjenom svakodnevnih detalja, imena i sl. To je bio recept za pisanje komedija grupe Elagin, koja uključivao Fonvizina i Lukina. Korion je bio sumnjiv uspjeh; protivnici sustava izmjena bili su nezadovoljni njime.

Bježeći od sukoba s Lukinom na duže ili manje duge odmore u Moskvu, Fonvizin je na jednom od tih putovanja dovršio svoj slavni Brigadir. Po povratku u Petrograd (1766.) komedija postaje poznata u društvu; autor, koji ga je vješto čitao, bio je pozvan da ga čita carici, a potom iu nizu plemićkih kuća. Uspjeh je bio bez presedana. “Brigadir” je postavljen na pozornicu i dugo s nje nije silazio. Fonvizin je odmah postao jedan od svjetova književnosti; uzvisivan je pohvalama, u usporedbi s Molièreom. Ubirući lovorike na polju dramaturgije, Fonvizin nije napustio druge grane književnog stvaralaštva. Godine 1766. objavio je svoj prijevod Coyetove rasprave "Trgovačko plemstvo suprotstavljeno vojnom plemstvu" (s dodatkom Justi; prijevod s njemačkog), u kojem se dokazuje da je država i samo plemstvo zainteresirano da plemići budu bavio se trgovinom. Godine 1769. izlazi njegov prijevod Arnaudove sentimentalne priče "Sydney i Scilly" i prijevod Bitobeova opsežnog djela "Joseph" (2 sveska).

Iste 1769. Fonvizin, nezadovoljan sporošću svoje karijere i ohlađen prema Elaginu, odlazi u kolegij vanjskih poslova N. I. Paninu, gdje je bio do njegove smrti. U ovoj službi Fonvizin je napredovao. Naporno je radio, dopisivao se s ruskim izaslanicima u zapadnoj Europi, pomagao N. I. Paninu u svim njegovim pothvatima. Fonvizinova revnost bila je nagrađena; kada je 1773. godine Panin primio 9000 duša na vjenčanju svoga učenika, velikog kneza Pavla Petroviča, poklonio je Fonvizinu 1180 duša od njih (u Vitebskoj guberniji). Sljedeće godine Fonvizin se oženio udovicom E. I. Hlopovom (rođenom Rogovikovom), koja mu je donijela značajan miraz.

Fonvizin. Podrast. Predstava Malog teatra

Godine 1777. Fonvizin odlazi u Francusku kako bi poboljšao zdravlje svoje žene; odatle je pisao opširna pisma svojoj sestri F. I. Argamakovoj i bratu svog šefa, P. I. Paninu; potanko je opisao svoje putovanje, običaje i običaje Francuza. U duhovitim i živopisnim crticama prikazao je propadajuće društvo predrevolucionarne Francuske. Ispravno je osjetio približavanje grmljavinske oluje i vidio ludilo koje je zahvatilo zemlju prije katastrofe; osim toga, nije volio mnogo toga jer nije htio i nije mogao odbiti, ocjenjujući tuđu mu kulturu, od svojih, ruskih, veleposjedničkih koncepcija. Fonvizin je svoja pisma tretirao kao pravo književno djelo; to je vidljivo već samo iz činjenice da je u njih uveo mnoge napomene posuđene od francuskih i njemačkih publicista i geografa.

Sedamdesetih godina 17. stoljeća Fonvizin je malo pisao i tiskao ("Kalisten", "Ta-Gio ili Velika nauka", "Riječ za ozdravljenje Pavla Petroviča" 1771., "Pohvalna riječ Marku Aureliju" 1777.). Ali od početka 1780-ih njegova kreativna energija ponovno počinje rasti. Čini se da su sva djela ove etape njegova životopisa plod dubokih promišljanja političkih, moralnih i pedagoških tema. Čak iu Tominom "Eulogiju Marku Aureliju", u Fonvizinovom prijevodu, te u nekim drugim njegovim djelima ranijeg doba, vidljivo je njegovo zanimanje za pitanja državnog ustrojstva i politike. Zatim, u ime N. I. Panina i, bez sumnje, pod njegovim vodstvom, Fonvizin sastavlja nacrt reformi potrebnih za prosperitet Rusije. Ovaj projekt također govori o oslobađanju seljaka, ograničenju autokracije itd. U inozemstvu Fonvizin proučava ne samo filozofiju, već i pravne znanosti: politički sustav i zakonodavstvo Francuske. Godine 1782. u Sagovorniku ljubitelja ruske riječi izlaze njegova “Pitanja”, u kojima hrabro ukazuje na nedostatke državnog i dvorskog života u Rusiji; uz Pitanja, odgovore na njih tiskala je carica Katarina, koja je bila toliko nezadovoljna Fonvizinovom drskošću da joj se morao tiskom ispričati. U istom časopisu objavljena je "Molba ruskoj Minervi od ruskih pisaca", članak u kojem se Fonvizin buni protiv zanemarivanja književnosti; sam je smatrao da je pisanje jedan od korisnih i uzvišenih načina služenja domovini i čovječanstvu. Isto razdoblje Fonvizinove biografije uključuje: “Iskustvo ruskog Soslovnika”, izvadak iz rječnika sinonima, u kojem se izvorni satirični napadi dodaju posuđenicama iz Girardovog rječnika francuskih sinonima, “Učenje koje je na Duhovdan izgovorio svećenik Vasilij ” i, na kraju, “Undergrowth”.

Ako je u Brigadiru Fonvizin dao samo galeriju komičnih tipova i niz satiričnih napada koji nisu komentirani uz pomoć apstraktnog razmišljanja i nisu obojeni trendom, onda je u Podzemlju (sažetak, cijeli tekst na našoj web stranici). i analiza ove predstave) imamo cjelovit ciklus ideja kako izraženih pojedinačnim likovima tako i vidljivih iz same radnje. Pogubnost neznanja, iz njega proizašla zlouporaba kmetstva, moralni i duševni pad plemstva, glavne su idejne jezgre komedije. Fonvizin od plemića prije svega zahtijeva svijest, marljivost i odanost ideji časti, koju smatra osnovom dobrobiti društva. U području pedagogije, prema tadašnjim zapadnjačkim učenjima, ističe primat moralnog odgoja nad priopćavanjem specifičnih znanja, smatrajući da učeni nitkov nije ništa manje opasan od neznalice. Fonvizin osnažuje razvoj svojih nazora živopisnom satirom o životu provincijskoga plemstva; usput, i dvor sa svojim spletkama, lažima, ulizicama i sl. "Podrast" je postavljen 1782. u Sankt Peterburgu za dobrotvornu predstavu I. A. Dmitrevskog, koji je igrao Staroduma. Uspjeh je bio potpun, nevjerojatan; Fonvizin je bio na vrhuncu slave. Usprkos otporu moskovske cenzure, komediju je uspio postaviti u moskovskom kazalištu i od tada ona desetljećima ne silazi s pozornice i još uvijek uživa ugled najbolje ruske komedije 18. stoljeća.

Ovo je bio posljednji kreativni uspjeh Fonvizina. Godine 1783. umire N. I. Panin, a Fonvizin odmah odlazi u mirovinu s činom državnog savjetnika i mirovinom od 3000 rubalja. u godini. Godine 1784. - 1785. god. putovao je po zapadnoj Europi; proveo je dosta vremena u Italiji, gdje je između ostaloga kupovao i umjetnine za trgovačku kuću koju je u Rusiji osnovao zajedno s trgovcem Klostermanom; pa je Fonvizin praktički proveo ideju o "trgovačkom plemstvu". Iz inozemstva, Fonvizin je ponovno pisao dugačka književna pisma svojoj sestri. Po povratku u Rusiju, Fonvizina je pogodila paraliza, zbog koje nije mogao koristiti lijevu ruku i nogu, a dijelom i jezik. Sljedeće godine su godine pada. Fonvizin je u svojoj bolesti vidio kaznu za grijehe i zablude mladosti i putovao je u potrazi za iscjeljenjem. Nije mogao nastaviti pisati. Godine 1788. pripremio je niz satiričnih članaka za časopis Starodum ili Prijatelj poštenih ljudi, koji je trebao izaći, ali je cenzura zabranila objavljivanje; očito, Vlada nije zaboravila "Pitanja", nacrt reformi, a možda i neke dijelove "Podrasta"; čak je i ideja Fonvizina da prevede Tacita naišla na neodobravanje vlasti. Neposredno prije smrti, Fonvizin je napisao malu komediju "Izbor učitelja" i počeo pisati autobiografiju "Iskrena ispovijest u mojim djelima i mislima". Umro je 1. prosinca 1792. godine.

Briljantan talent, velika inteligencija i široka erudicija daju nam pravo da Fonvizina smatramo jednim od istaknutih ljudi Katarininog doba. I u privatnom životu bio je duhovit, podrugljiv. Dandy, ljubitelj slikarstva, poezije, kazališta, ali i dobrog stola, u mladosti je svim silama težio birokratskoj karijeri, pod stare dane zauzeo se spasenjem duše, lukav, ali pošten čovjek, bio je karakterističan predstavnik tadašnje ruske plemićke inteligencije.

“Znanost i um podložni su modi koliko i naušnice i gumbi”

DI. Fonvizin.

ruski pisac - utemeljitelj ruske svakodnevne komedije ("Brigadir" i "Podnožje"); prevoditelj. Potjecao je iz rusificiranih livanjskih plemića, a prezime mu se za života pisalo ovako: Fon-Vizin.

Godine 1777.-1778 DI. Fonvizin putovao po Njemačkoj, Francuskoj, gdje je upoznao Jean d'Alembert ,Benjamin Franklin i svjedočio trijumfu priređenom prigodom dolaska u Pariz Voltaire.

DI. Fonvizin, dok je u Milanu, u pismu piše o svojim dojmovima: “Ni u selima ruralnog sustava, ni u gradovima nema policije: svatko radi što hoće, bez straha od vlasti. Nevjerojatno je kako se to održalo do danas i kako sami ljudi još nisu istrijebili jedni druge. Da imamo ovakav džeparac kao kod nas, siguran sam da bi nered bio još veći. Mislim da su se Talijani toliko navikli na nered da on više ne proizvodi okrutne posljedice i da se samovolja s vremena na vrijeme smirila sama od sebe i izgubila snagu.

Kasnije DI. Fonvizin je napisao: “Rasprava o apsolutno svakom obliku državne vlasti koji je istrijebljen u Rusiji i, prema tome, o nestabilnom stanju imperija i samih suverena.”

“U njemu prosvjetitelj, dramatičar, publicist svoje vrijeme naziva uspješnim vremenom za nedostojne ljude čije su glave zaokupljene pukim izmišljanjem sredstava za bogaćenje. Pohlepna pohlepa naokolo: tko može – pljačka; tko ne može - krade; pravda se pretvorila u pijacu, te se može bojati izgubiti svoje bez krivnje i nade bez prava uzeti tuđe. Ne samo trgovina vinom, solju ili ubiranje poreza, nego i pravda, podjela nagrada, službena mjesta itd., postali su predmetom otkupnine.ne obuhvaća poznatu kuglu zemaljsku i koja, razmjerno svojoj prostranosti, nije na svijetu manje gužve; država rascjepkana u više od trideset velikih regija i koja se sastoji, moglo bi se reći, od samo dva grada, od kojih ljudi u jednom žive uglavnom iz potrebe, u drugom uglavnom iz hira; država, strašna sa svojom brojnom i hrabrom vojskom, i čiji je položaj takav da gubitak jedne bitke može ponekad potpuno uništiti njezino postojanje; državu koja svojom snagom i slavom skreće na sebe pažnju čitavog svijeta i koja čovjek, jedna ljudska vrsta različita od stoke i ni od koga vođena, može dovesti, da tako kažemo, u nekoliko sati do samog ruba konačnog uništenja i smrti; država koja daje kraljeve stranim zemljama i čije vlastito prijestolje ovisi o otvaranju krčmi za brutalnu gomilu kavgadžija koje čuvaju sigurnost kraljevskih osoba; država, vođena svakodnevnim i često proturječnim dekretima, ali bez ikakvog čvrstog statuta; država u kojoj su ljudi vlasništvo ljudi, gdje osoba jedne države ima pravo biti i tužitelj i sudac nad osobom druge države, gdje svatko, posljedično, uvijek može biti ili tiranin ili žrtva; država nije monarhijska, jer u njoj nema temeljnih zakona; ne aristokracija, jer je vrhovna vlast u njoj bezdušni stroj, vođen samovoljom suverena; zemlja ne može ni nalikovati demokraciji, gdje ljudi, puzeći u tami najdubljeg neznanja, šutke nose teret okrutnog ropstva.

Slika je doista beznadna i sumorna.

Kada je postalo poznato "Obrazloženje ...". Katarina II, Fonvizin odmah je otpušten iz službe, nametnuta mu je praktična zabrana književne djelatnosti; do kraja života piščeva djela nisu objavljivana.

“Moram loše živjeti, gospodine Fonvizinželi me naučiti vladati!" - govorila je carica s neskrivenim bijesom u krugu dvorjana.

Pompeev Yu.A., Povijest i filozofija domaćeg poduzetništva, St. Petersburg, "St. Petersburg State University of Culture and Arts", 2003., str. 177-178 (prikaz, ostalo).

“... Denis Ivanovič pokušat će izraditi rječnik ruskih sinonima, a književne će posebnosti u njemu biti predstavljene na ovaj način: “Pisarom se zove onaj koji sastavlja svoje ili prepisuje tuđe. Pisac je netko tko piše prozu. Pisac je netko tko piše u stihovima i prozi. Stvoritelj – koji je napisao poznato djelo u stihu ili prozi. Pjesnik, piit nije ni stigao ovamo. Kao i dramski pisac, tragičar ili komičar. Podjela je nesretna i nejasna, a to upravo govori o tadašnjoj situaciji u književnosti.

Rassadin S.B., Umri, Denis, ili neželjeni sagovornik carice, M., "Tekst", 2008, str. 77.

“Gdje je manje od Podzemlja njegova priča Callisthenes, izvanredno djelo napisano 1786., šest godina prije njegove smrti. Za proizvod se može reći da je konačan. Evo o čemu se radi. Aristotelšalje jednog od svojih učenika, filozofa Kalisten, drugom učeniku, do Aleksandar Veliki. Jer on, koji još nije zaboravio pouke mentora i svjestan kako ga vlast kvari, moli za duhovnu pomoć: “Čovjek sam i okružen laskavcima; Bojim se da konačno otrov laskanja ne prodre u moju dušu i ne otruje moje dobre sklonosti.” I u početku stvari idu dobro, Kalisten dva puta uspijeva obuzdati Aleksandrove zle sklonosti. Ali ... Jednom riječju, jasno je. Laskavci uzimaju svoje, pravi filozof pada u nemilost, pa u blokadu, koju, međutim, nije dočekao. Pustio duh. Sretan..."

Rassadin S.B., Rusi, ili od plemića do intelektualaca, M., "Knjižni vrt", 1995, str. 39.

“Čovjek je nizak u stanju, ali nizak u duši. U niskom stanju čovjek može imati najplemenitiju dušu, baš kao što veliki gospodin može biti vrlo podla osoba. Riječ podlost pripada stanju, a podlost ponašanju; jer nema podle države, osim besposličara. Čovjek ponekad nehotice dođe u nisko stanje, ali uvijek svojevoljno postane zloban. Prijezir plemenitog nitkova prema dobrim ljudima niskog statusa je spektakl koji ponižava čovječanstvo.

Fonvizin D.I., Nisko, podlo / Iskustvo ruskog druga iz razreda, Sabrana djela u 2 toma, svezak 1, str. 226-227 (prikaz, ostalo).

Denis Ivanovič Fonvizin, izgubivši sposobnost pisanja, postao je invalid u najdoslovnijem smislu te riječi - razbolio se, izgubio sposobnost hodanja i nekoliko godina kasnije umro. “Fonvizin, paraliziran, odveden je u invalidskim kolicima”, kaže M. Zoščenko u knjizi “Mladost obnovljena”, štoviše, više je puta naredio lakaju da zaustavi svoju kočiju na nasipu, u blizini Akademije znanosti, a kad su studenti napustili sveučilište, Fonvizin je mahnuo rukom i doviknuo im: “Ne pišite, mladi ljudi, ne pišite. To je ono što mi je književnost učinila."

Chkhartishvili G., Pisac i samoubojstvo, M., Nova književna revija, 2001., str. 410-412 (prikaz, ostalo).