Koji je stil opisivanja Pečorinovog mahnitog galopa. Sinopsis lekcije o ruskoj književnosti na temu: Analiza priče "Bela
Auto RU bilo je važno razotkriti karakter i unutarnji svijet junaka s najvećom objektivnošću, dubinom i obuhvatnošću. Stoga u svakoj priči Pečorina smješta u drugo okruženje, prikazuje ga u drugačijim okolnostima, u sudarima s ljudima različitog društvenog statusa i mentalnog sklopa. Svaki put kada se Pečorin čitatelju otvori s nove strane, otkrivaju se novi i novi aspekti njegova karaktera. U istu svrhu Ljermontov u romanu daje tri pripovjedača. Najprije o Pečorinu saznajemo od starog časnika, jednostavnog i skromnog čovjeka Maksima Maksimiča, koji je živio s njim u tvrđavi. Tada Pečorina vidi osoba iz istog kruga s njim, autorom; crtajući portret heroja, on čitatelju pokazuje nove značajke koje nisu bile obuhvaćene pričom o Maksimu Maksimiču, koji je mogao puno razumjeti u Pečorinu Maksim Maksimič i autor govorio je o postupcima junaka u određenim životnim okolnostima, skrenuo je pozornost na neke osobine, "čudnost" njegova karaktera.
Čitač već jasno vidi junaka, zna mnogo o njemu, ali još uvijek ne razumije sve o njemu.Junak se potpuno otkriva u dnevniku, gdje piše o sebi. Isprva se ponaša kao sudionik tužne komične avanture u Tamanu i još uvijek vrlo malo govori o svojim iskustvima. Njegov se karakter očituje uglavnom u postupcima i djelima; o njegovom unutarnjem svijetu možemo samo nagađati. U posljednje dvije priče, unutarnji mrr junaka otkriva se sam s nemilosrdnom iskrenošću, objašnjava se "čudnost" te osobe, a Pečorin se u potpunosti prikazuje čitatelju u svoj složenosti i nedosljednosti njegove prirode. Takva konstrukcija romana i način prikazivanja karaktera junaka imaju unutarnju logiku i opravdanje, doista vam omogućuju da duboko otkrijete tragediju izuzetnog mladića koji nije pronašao mjesto za sebe u ruskom životu tih godina.
Nije teško vidjeti da događaji iz Pečorinovog života opisani u romanu nisu tako obični; zaplet svake priče, osim priče "Maxim Maksimych", ili je oštar sukob ili uzbudljiva avantura: otmica Čerkezinke ("Bela"), sudar s krijumčarima ("Taman"), smioni pokušaj iskušati sudbinu ("Fatalist"), složenu igru koja završava dvobojem ("Princess Mary"). Ali upravo su takvi neobični događaji tipični za Pečorina - on odgovara njegovoj naravi, karakteru (Maksim Maksimič o njemu kaže: "Uostalom, postoje, doista, ljudi čija obitelj kaže da treba razne neobične stvari dogodi im se!”), a upravo se u takvim iznimnim situacijama karakter junaka očituje s najvećom sigurnošću i snagom. Takva značajka kompozicije poput oštrine i intenziteta radnje i radnje priča omogućuje autoru da živopisnije i uvjerljivije nacrta sliku Pečorina. On je glavni lik svih ljubavnih homoseksualaca, pa stoga, kada radite na njima, glavno mjesto u lekcijama zauzima razgovor o Pechorinu, o tome kako se on prikazuje u određenim okolnostima. Usput se postavljaju i druga pitanja u vezi s drugim likovima.
C1. Kako Pečorinova opaska - "duboko dirnut pogled" - ispravlja sadržaj njegova monologa u očima čitatelja?
“Duboko dirnutim pogledom”, Pečorin namjerno igra na Marijine osjećaje. On ne samo da iznosi prave uzročno-posljedične veze između događaja koji su doveli do moralnih "sakaćenja" (shema je točna - ali samo djelomično), - Pechorin zna da će njegova priča sigurno izazvati suosjećanje Mary, osjetljive i ljubazna djevojka. Od samilosti, jedan korak do zaljubljivanja - i to je potpuna pobjeda Pečorina nad Grušnickim. Takva "ciljana" ispovijest tjera Pečorina da preuveličava vlastita iskustva, oštrije ukazuje na proturječnosti vlastite prirode. Dnevnički zapisi su ispovijest samom sebi, iskrena i nemilosrdna; monolog pred Marijom je romantična maska, uvjetna slika, a svrha njegovog stvaranja je prilično pragmatična - osigurati da se djevojka zaljubi u Pečorina.
Majstori psihološke proze bili su L. N. Tolstoj i F. M. Dostojevski; u "Ratu i miru" i "Zločinu i kazni" unutarnji monolozi likova najvažnije su sredstvo za oslikavanje unutarnjeg života likova. LN Tolstoj nasljeđuje Ljermontovljeva načela praćenja dinamike ljudskih osjećaja i njihova razumijevanja (unutarnji monolozi Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezuhova sasvim su usporedivi s Pečorinovim bilješkama); Tolstojeva "dijalektika duše" nije ništa drugo nego usavršavanje književnih sredstava koja omogućuju bilježenje najsuptilnijih duhovnih pokreta. Unutarnji monolozi junaka F. M. Dostojevskog vrlo su često spor sa samim sobom, potvrda i momentalno opovrgavanje upravo postavljene teze, beskrajna “rasprava” o različitim aspektima ljudskog karaktera u okviru jedne ličnosti. U Junaku našeg doba predmet Pečorinovih razmišljanja bila je dvojnost njegova karaktera; u Zločinu i kazni podvojena duša i svijest protagonista izravno se prenosi antitezama u unutarnjim monolozima. Primjer je Raskoljnikovljevo razmišljanje nakon ubojstva starice: “Mama, sestra, kako sam ih volio! Zašto ih sada mrzim? Ljubav i mržnja sjedinjuju se u Raskoljnikovljevoj duši, svađajući se za različite "glasove".
Kao lud iskočio sam na trijem, skočio na svog Čerkeza kojeg su vodili po dvorištu i punom brzinom krenuo put Pjatigorska. Nemilosrdno sam tjerao iscrpljenog konja koji je hripući i obliven pjenom jurio kamenitim putem.
Sunce je već bilo skriveno u crnom oblaku koji je počivao na vrhu zapadnih planina; dolina je postala mračna i vlažna. Podkumok je, probijajući se preko kamenja, urlao prigušeno i monotono. Poskočila sam, dašćući od nestrpljenja. Pomisao da je neću naći u Pjatigorsku udarila me u srce poput čekića! - minutu, još jednu minutu da je vidim, pozdravim se, rukujem s njom... Molio sam, psovao, plakao, smijao se... ne, ništa neće izraziti moju tjeskobu, očaj!.. S mogućnošću da je zauvijek izgubim , Vera mi je postala draža sve je na svijetu draže od života, časti, sreće! Bog zna kakve čudne, kakve mahnite ideje su mi se rojile u glavi...
nemilosrdno. I tako sam počeo primjećivati da moj konj sve teže diše; već je dvaput posrnuo iz vedra neba... Do Esentukija, kozačkog sela gdje sam mogao promijeniti konje, ostalo je još pet versti.
Sve bi bilo spašeno da je moj konj imao snage još desetak minuta! Ali iznenada, uzdižući se iz male gudure, na izlazu iz planine, na oštrom zavoju, tresnuo je o zemlju. Brzo sam skočio, hoću da ga podignem, povlačim uzde - uzalud: kroz stisnute mu se zube oteo jedva čujan jecaj; nakon nekoliko minuta je umro; Ostao sam sam u stepi, izgubivši posljednju nadu; Pokušao sam hodati - noge su mi klecale; iscrpljen dnevnim brigama i nesanicom pao sam na mokru travu i plakao kao dijete.
I dugo sam nepomično ležala i gorko plakala, ne trudeći se zadržati suze i jecaje; Mislio sam da će mi prsa prsnuti; sva moja tvrdoća, sva moja smirenost - nestala je kao dim. Duša je bila iscrpljena, razum je utihnuo, i da me u tom trenutku netko ugledao, okrenuo bi se s prezirom.
Kad su mi noćna rosa i planinski vjetar osvježili užarenu glavu i misli mi se vratile u uobičajeni red, shvatio sam da je beskorisno i nepromišljeno juriti za izgubljenom srećom. Što mi još treba? - vidjeti ju? - Za što? nije li među nama sve gotovo? Jedan gorak oproštajni poljubac neće mi obogatiti sjećanja, a nakon njega će nam biti samo još teže rastati se.
Ja sam, međutim, zadovoljan što mogu plakati! No, možda je to uzrokovano poremećenim živcima, neprospavanom noći, dvije minute uz cijev pištolja i praznog želuca.
Sve ide dobro! ovo novo stradanje, vojnički, učinilo je u meni sretnu diverziju. Super je plakati; i onda, vjerojatno, da nisam jahao na konju i nisam bio prisiljen pješačiti petnaest versta na povratku, tada taj noćni san ne bi sklopio moje oči.
Vratio sam se u Kislovodsk u pet sati ujutro, bacio se na krevet i zaspao nakon Napoleonovog sna Waterloo.
Kad sam se probudio, vani je već bio mrak. Sjeo sam na otvoreni prozor, raskopčao jaknu, a planinski vjetar osvježio mi je grudi, još neumirene teškim snom umora. Daleko iza rijeke, kroz krošnje gustih lipa koje je natkrivaju, titrala je vatra u zgradama tvrđave i podgrađa. U našem dvorištu sve je bilo tiho, u princezinoj kući bilo je mračno.
Doktor se popne: čelo mu je bilo nabrano; a on mi, protivno svom običaju, nije pružio ruku.
Odakle ste, doktore?
Od kneginje Ligovske; njezina kći je bolesna - opuštanje živaca ... Da, nije u tome stvar, već ovo: vlasti nagađaju, i iako se ništa ne može pozitivno dokazati, savjetujem vam da budete oprezniji. Princeza mi je danas rekla da zna da ste pucali za njezinu kćer. Ovaj starac joj je sve rekao ... što misliš pod njim? Svjedočio je tvom okršaju s Grušnickim u restoranu. Došao sam te upozoriti. Doviđenja. Možda se više nećemo vidjeti, poslat će te negdje.
Zastao je na pragu: htio mi je stisnuti ruku ... i kad bih mu za to pokazao i najmanju želju, bacio bi mi se za vrat; ali ja sam ostala hladna kao kamen – i on je izašao.
Evo ljudi! svi su takvi: znaju unaprijed sve loše strane nekog čina, pomažu, savjetuju ga, čak ga i odobravaju, videći nemogućnost drugog sredstva - a onda operu ruke i ogorčeno se okrenu od onoga koji je imao hrabrost da preuzme sav teret odgovornosti. Svi su takvi, čak i najljubazniji, najinteligentniji! ..
(M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena")
U 1. Navedite naslov poglavlja romana "Junak našeg vremena" iz kojeg
isječak snimljen.
U 2. U čije ime je ispričana priča u ovom odlomku?
U 3. Kako se zove vizualni medij koji koristi
U 4. Navedite naziv sredstva alegorijske izražajnosti: „misao ... čekićem je pogodila moje srce“,
U 5. Kako se zove vizualni medij? kao dijete plakao", "ostao hladan, poput kamena»?
U 6. Kako se zove skrivena sprdnja kojoj autor pribjegava: “No, možda je tomu uzrok rastrojeni živci, neprospavana noć, dvije minute uz cijev pištolja i prazan želudac”?
U 7. Kako se zove kompozicijska tehnika koja se temelji na prikazivanju slika prirode u književnosti (npr. Jutro nakon potjere)?
C1.Što je točno natjeralo Pečorina u jurnjavu i koje su se karakterne osobine junaka pojavile u ovoj sceni?
C2. Koje su glavne značajke Ljermontovljeva psihologizma i koji se od pisaca može nazvati nastavljačem njegove tradicije u prikazivanju "ljudske duše"?
U 1. princeza Mary
U 2. Pečorin
U 3. personifikacija
U 4. Metafora
U 5. Usporedba
U 6. Ironija
U 7. Scenografija
U 3. Uspostavite korespondenciju između triju glavnih likova koji se pojavljuju u ovom ulomku i njihovih osobina danih u romanu. Za svaku poziciju u prvom stupcu odaberite odgovarajuću poziciju iz drugog stupca.
U 4. Uspostavite korespondenciju između tri glavna lika koja se pojavljuju u ovom fragmentu i njihove buduće sudbine. Za svaku poziciju u prvom stupcu odaberite odgovarajuću poziciju iz drugog stupca
Ponekad prezirem sebe... zar ne prezirem zato i druge?... Postao sam nesposoban za plemenite porive; Bojim se da sama sebi ne ispadnem smiješna. Netko bi drugi na mome mjestu predložio princezi son coeur et sa fortune;14 ali riječ oženiti ima neku magičnu moć nada mnom: koliko god strastveno volio ženu, ako me ona samo natjera da osjećam da bih je trebao oženiti, oprosti mi.Ljubavi! moje srce postaje kamen i ništa ga više neće ugrijati. Spreman sam na sve žrtve osim na ovu; dvadeset puta više od života, stavit ću čak i svoju čast na kocku... ali neću prodati svoju slobodu. Zašto je toliko cijenim? što mi treba u njemu?.. gdje se spremam? što očekujem od budućnosti?.. Zaista, apsolutno ništa. To je nekakav urođeni strah, neobjašnjiv predosjećaj... Uostalom, postoje ljudi koji se nesvjesno boje paukova, žohara, miševa... Moram li priznati?.. Kad sam još bila dijete, jedna se starica pitala o meni mojoj majci; prorekla mi je smrt od zle žene; To me je tada duboko pogodilo; u mojoj se duši rodila neodoljiva odbojnost prema braku ... U međuvremenu, nešto mi govori da će se njezino predviđanje ostvariti; Bar ću se truditi da se to što prije ostvari.
U 1. Kojeg poglavlja romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" je dio gornjeg ulomka Pečorinovog dnevnika?
U 2. Koji je grad u kojem se odvija radnja ovog poglavlja Lermontovljevog romana?
U 3. Značajke kojeg književnog pravca sačuvane su u Lermontovoj prozi, koja stvara sliku usamljenog, iznimnog i tajanstvenog junaka koji djeluje u iznimnim okolnostima?
U 4. Kako se zove oblik detaljne izjave junaka, upućen samom sebi (Pečorinove dnevničke refleksije), čitateljima ili drugim likovima u romanu?
U 5. Navedite naziv umjetničke tehnike pretjerivanja, čija je svrha pojačati izražajnost govora junaka: "dvadeset puta tvog života,Čak ću staviti čast na kocku..."
U 6. Koji je umjetnički trop korišten u ovom fragmentu teksta da bi se stvorila slika sebičnog, bezosjećajnog, okrutnog junaka - “Moj srce se pretvara u kamen?
U 7. Navedite naziv poznate pjesme M. Yu Lermontova, s kojom roman "Junak našeg doba" ideološki i tematski odjekuje.
C1. Kakvu ulogu igraju dnevnički zapisi u sastavu romana M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena"?
C2. Na koju problematiku romana odjekuju pitanja koja si junak postavlja u gornjem fragmentu i kako su u korelaciji s problematikom drugih djela ruske klasike.
U 1. "Princeza Marija"
U 2. Pjatigorsk
U 3. Romantizam
U 4. Monolog
U 5. Hiperbola
U 6. Metafora
U 7. "Misao"
Vasilij Petrovič - reče kapetan prilazeći majoru - neće odustati - poznajem ga. A ako se vrata razbiju, onda će mnogo naših ljudi stradati. Ne bi li ga radije upucao? postoji široka praznina u kapku.
U tom trenutku kroz glavu mi je sijevnula čudna misao: odlučio sam poput Vulicha okušati sreću.
- Čekaj - rekao sam bojniku - uhvatit ću ga živog.
Naredivši kapetanu da započne s njim razgovor i postavivši pred vrata tri kozaka, spremna da je izbiju, i da mi na ovaj znak pohitaju u pomoć, obišao sam kolibu i prišao kobnom prozoru. Srce mi je ubrzano kucalo.
- Oh, proklet si! - vikao je Jesaul. - Što nam se smiješ, ili što? Ili mislite da se ne možemo nositi s vama? - Počeo je svom snagom lupati po vratima, ja sam, uperivši oko u pukotinu, pratio kretanje kozaka, koji nije očekivao napad s ove strane, - i odjednom otrgnuo kapak i jurnuo glavom naprijed u Prozor. Pucanj je odjeknuo tik iznad mog uha, metak je otkinuo epoletu. Ali dim koji je ispunio sobu spriječio je mog protivnika da pronađe sablju koja je ležala pokraj njega. Zgrabila sam ga za ruke; upadnu kozaci, a nije prošlo ni tri minute kad su zločinca svezali i pod pratnjom odveli. Narod se razbježao. Časnici su mi čestitali - sigurno, bilo je s čime!
Nakon svega ovoga, kako izgleda ne postati fatalist? Ali tko zna sa sigurnošću je li on u nešto uvjeren ili nije?.. i koliko često pogrešno smatramo uvjerenjem varku osjetila ili grešku razuma!..
Volim u sve sumnjati: takvo raspoloženje uma ne smeta odlučnosti karaktera - naprotiv, što se mene tiče, uvijek hrabrije idem naprijed kad ne znam što me čeka. Uostalom, neće se dogoditi ništa gore od smrti - a smrt se ne može izbjeći!
Vrativši se u tvrđavu, ispričao sam Maksimu Maksimiču sve što mi se dogodilo i čemu sam svjedočio, i želio sam znati njegovo mišljenje o predodređenju. Prvo nije razumio tu riječ, ali sam mu objasnio koliko sam mogao, a onda je rekao značajno odmahujući glavom:
- Da gospodine! naravno! Ovo je prilično zeznuta stvar!.. Međutim, ovi azijski okidači često zakažu ako su slabo podmazani ili ako ne pritisnete dovoljno jako prstom; Priznajem da ni ja ne volim čerkeske puške; nekako su nepristojni prema našem bratu: kundak je mali, a vidi, spalit će ti nos ... Ali njihove dame su samo moje poštovanje!
Zatim je, nakon kraćeg razmišljanja, rekao:
- Da, šteta za jadnika ... Vrag ga je povukao da razgovara s pijanicom noću! .. Međutim, jasno je da je to zapisano u njegovoj obitelji ...
Ništa više od njega nisam mogao dobiti: on uopće ne voli metafizičke rasprave.
(M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena")
B1 Kako se zove poglavlje (priča) romana M.Yu? Lermontov, fragment iz kojeg čitate?
B2 Iz teksta ispiši frazu koja je u ovom ulomku procjena unutarnjeg, psihološkog stanja junaka koji je odlučio "okušati sreću".
VZ Navedite kojim se izrazom opisuje iscrpno razmišljanje junaka, upućeno samome sebi?
B4 Kako se zove junak u čije ime se priča u ovom poglavlju?
B5 Kojem se socijalno-psihološkom tipu, poznatom u književnoj kritici, tradicionalno pripisuje ovaj junak?
B6 Navedite pojam koji označava način prikazivanja unutarnjih, emocionalnih doživljaja Ljermontovljeva junaka: njegovu želju za maksimalnim samoizražavanjem i introspekcijom, dnevničku prirodu pripovijedanja itd.
B7 Kako se u književnom djelu naziva razgovor dvaju (ili više) likova?
C1. U čemu je razlika, a u čemu sličnost objašnjenja koja Pečorin i Maksim Maksimič daju tragičnim događajima iz priče?
C2. U kojim djelima klasične književnosti na ovaj ili onaj način zvuči tema sudbine, predodređenosti i kako se ta djela odnose na Lermontovljev roman Junak našeg vremena?
U 1. Fatalist
U 2. "čudna misao"
U 3. Unutarnji monolog
U 4. Pečorin
U 5. Dodatna osoba
U 6. psihologizam
Ubrzo su svi otišli kućama, govoreći na razne načine o Vulichovim hirovima i, valjda u jedan glas, nazivajući me egoistom, jer sam se kladio protiv čovjeka koji se htio ustrijeliti; kao da nije mogao pronaći zgodnu priliku bez mene! ..
Vratio sam se kući praznim ulicama sela; mjesec, pun i crven, poput sjaja vatre, počeo se pojavljivati iza nazubljenog horizonta kuća; zvijezde su mirno sjale na tamnomodrom svodu, i postalo mi je smiješno kad sam se sjetio da je nekada bilo mudrih ljudi koji su mislili da svjetla nebeska sudjeluju u našim beznačajnim sporovima za komad zemlje ili za neka izmišljena prava! . .A to i? te svjetiljke, upaljene, po njihovu mišljenju, samo da osvijetle njihove bitke i slavlja, gore svojim prijašnjim sjajem, a njihove strasti i nade odavno su se ugasile s njima, kao svjetlo što ga na rubu šume upali neoprezni lutalica! Ali s druge strane, kolika im je snaga volje ulijevala pouzdanje da ih cijelo nebo sa svojim bezbrojnim stanovnicima gleda sudjelujući, iako nijemo, ali nepromijenjeno!.. A mi, njihovi jadni
potomci koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha, osim onog nehotičnog straha koji steže srce pri pomisli na neizbježni kraj, nismo više sposobni za velike žrtve ni za dobrobit čovječanstva, pa čak ni za naše vlastitu sreću, zato znamo njezinu nemogućnost i ravnodušno prelazimo iz sumnje u sumnju, kao što su naši preci srljali iz jedne pogreške u drugu, nemajući, poput njih, ni nade, pa ni onog neodređenog, iako istinskog zadovoljstva koje duša susreće u svakoj borbi s ljudima ili sudbinom...
I mnoge druge slične misli prošle su mi kroz glavu; Nisam ih suzdržavao jer ne volim razmišljati o nekim apstraktnim mislima. A čemu to vodi?.. U ranoj mladosti bio sam sanjar, volio sam milovati naizmjence sad tmurne, sad ružičaste slike koje mi je slikala moja nemirna i pohlepna mašta. Ali što mi od ovoga preostaje? samo umor, kao nakon noćne borbe s duhom, i nejasno sjećanje puno žaljenja. U ovoj uzaludnoj borbi iscrpio sam i žar duše i postojanost volje potrebnu za pravi život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički proživio, i postalo mi je dosadno i zgroženo, kao nekome tko čita lošu imitaciju knjige koju odavno poznaje.
(M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena")
U 1. Kojem poglavlju romana pripada gornji tekst?
U 2. Navedite naziv sižejno-kompozicijskog elementa umjetničkog djela, koji je opis prirode ("zvijezde su mirno sjale ...").
U 3. Kojoj likovnoj tehnici uvijek iznova pribjegava, „nade su s njima odavno izblijedjele, kao plamen upaljen na rubu šume" itd.?
U 4. Kako se zove oblik detaljne izjave junaka, upućen sebi i izrečen u vlastitim mislima (razmišljanja Pečorina koji hoda noćnom cestom)?
U 5. Kako se zovu figurativne definicije koje se nalaze u navedenom fragmentu teksta: “ nemaran lutalica", " bez odmora mašta", " šarenica slike” itd.?
U 6. Iz prvog odlomka ulomka ispiši riječ-karakteristiku kojom se Pečorin "nagrađuje".
U 7. Navedite naziv umjetničke tehnike koja se temelji na suprotstavljanju različitih pojava i koja je u osnovi kompozicije ovog fragmenta: “ strast i nada preci suprotstavili "sumnje i zablude" potomci.
C1. Koje teme značajne za cijeli roman Ljermontov pokreće u ovom fragmentu teksta?
C2. Zašto je Pečorin toliko zaokupljen pitanjem predodređenosti sudbine i u kojim djelima ruskih klasika se ta pitanja postavljaju.
U 1. "Fatalist"
U 2. Scenografija
U 3. Usporedba
U 4. Unutarnji monolog
U 5. epiteti
U 6. Egoist
LEKCIJA 61
ANALIZA PRIČE "MAXIM MAKSIMYCH"
Nisam li ja ista?
TIJEKOM NASTAVE
I. Riječ učitelja.
Dakle, priču o glavnom liku otvara Maxim Maksimych. Vidjeli smo da on ne razumije mnogo u karakter Pečorina, on vidi samo vanjsku stranu događaja, stoga je za čitatelje Pečorin skriven, tajanstven. Osobine koje Maksim Maksimič daje Pečorinu svjedoče ne samo o naivnosti i čistoći njegove duše, već i o ograničenosti uma i nesposobnosti razumijevanja složenog unutarnjeg života Pečorina.
Ali već u prvoj priči pojavljuje se drugi pripovjedač, onaj koji informira čitatelja o svojim kavkaskim dojmovima.
II. Razgovor o:
1. Što smo o njemu naučili iz priče „Bela“? (Ne toliko: putuje iz Tiflisa, obilazi Kavkaz "godinu dana", pun mu je kufer putnih bilježaka o Gruziji, očito je pisac, jer su ga jako zanimale "priče" Maksima Maksimiča. No, na pitanje Maksima Maksimiča o zanimanju, on ne daje konkretan odgovor. To stvara veo misterije. Podaci o pripovjedaču su izostavljeni, čitatelj nikada neće ništa saznati o njemu.)
2. Tko je pripovjedač priče "Maxim Maksimych"? (Naraciju nastavlja uvjetni autor, "izdavač" Pečorinovog dnevnika.)
3. Koji je razlog promjene kazivača? (Yu.M. Lotman piše: “Dakle, lik Pečorina čitatelju se otkriva postupno, kao da se odražava u mnogim zrcalima, i nijedan od tih odraza, uzet zasebno, ne daje iscrpan opis Pečorina. Samo ukupnost ovih svađanje glasova stvara složenu i kontradiktornu prirodu junaka.
4. Ukratko prepričati radnju priče.
5. Što se najviše dojmi Pečorinovog promatrača? (Izgled je sav satkan od kontradiktornosti – čitajući opis od riječi: „Bio je srednje visine“ do riječi: „...što žene posebno vole.“)
6. Koja je uloga portreta Pečorina? (Portret je psihološki. Objašnjava karakter junaka, njegove kontradikcije, svjedoči o umoru i hladnoći Pečorina, o nepotrošenim snagama junaka. Zapažanja su uvjerila pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ove osobe. U tom poniranju u svijet njegovih misli, potiskivanje Pečorinovog duha ključ je za razumijevanje njegove otuđenosti pri susretu s Maksimom Maksimičem.)
7. Zašto Pečorin nije ostao s Maksimom Maksimičem? Uostalom, nikamo mu se nije žurilo, a tek nakon saznanja da želi nastaviti razgovor, žurno se spremio na put?
8. Zašto se Pečorin nije želio sjećati prošlosti?
III. Na ploči iu bilježnicama nacrtana je i popunjena tablica koja pomaže u razumijevanju stanja likova, njihovih iskustava.
|
Maksim Maksimič |
Pečorin |
|
Preplavljen radošću, uzbuđen, želio je "baciti na vrat" Pečorina. |
"... prilično hladno, iako s prijateljskim osmijehom, pružio je ... ruku ..." |
|
"Na trenutak sam zanijemio", a zatim "pohlepno objema rukama uhvatih njegovu ruku: još uvijek nije mogao govoriti." |
Pečorin prvi kaže: "Kako mi je drago, dragi Maksim Maksimič..." |
|
Ne zna kako nazvati: na "ti" - na "ti"? Pokušava zaustaviti Pečorina, moli da ne odlazi. |
Jednosložni odgovor: "Idem u Perziju - i dalje ..." |
|
Govor je nejasan, odaje uzbuđenje. |
Još uvijek jednosložni odgovori: "Moram ići", "Nedostajao si mi", izgovoreni sa smiješkom. |
|
Podsjeća me na "živo biće" u tvrđavi: o lovu, o Belu. |
"... malo blijed i okrenut u stranu ...". Ponovno odgovara jednosložno i nasilno zijeva. |
|
Moli Pečorina da ostane dva sata da razgovaraju, zanima ga njegov život u Sankt Peterburgu. |
Odbijanje, iako pristojno: "Stvarno, nemam što reći, dragi Maxime Maksimych ..." Uzima je za ruku |
|
Pokušava sakriti svoju ljutnju |
Umiruje, grli na prijateljski način: "Nisam li isti?" Dok govori, ulazi u kočiju. |
|
Podsjeća me na papire. "Što... učiniti s njima?" |
Potpuna ravnodušnost: "Kako god hoćete!" |
Zaključak:Čitavo Pečorinovo držanje oslikava depresivnu osobu koja od života ne očekuje ništa. Pečorinov susret s Maksimom Maksimičem naglašava jaz između njih - između običnog čovjeka i plemića. Osim što Pechorina boli sjećanje na Belinu smrt, oni su toliko različiti da se nema o čemu razgovarati.
Kraj ove priče objašnjava mnogo o starom stožernom kapetanu. Pripovjedač izravno govori o zabludama Maksima Maksimiča, njegovoj ograničenosti, nerazumijevanju Pečorinovog karaktera.
IV. Učiteljeva riječ.
Nemoguće je govoriti o Pechorinovoj aroganciji, jer on je izgladio situaciju koliko je mogao: uzeo ga je za ruku, prijateljski ga zagrlio, izgovarajući riječi: "Svatko ima svoj put ..."
Maksim Maksimič nije vidio kako je Pečorin problijedio kad je čuo ponudu da se prisjeti "života u tvrđavi" - to je značilo da se Pečorin bolno sjeća Bele, njezine smrti. Ni Maksim Maksimič nije razumio da se Pečorinova reakcija ne može objasniti njihovim društvenim razlikama.
Pokušajmo objasniti Pečorinovu nespremnost da se sjeća prošlosti s njegove točke gledišta: usamljen, čeznutljiv, ogorčen nesrećama, on želi samo jedno - da ga ostave na miru, da ga ne muče sjećanja, nade. Naravno, sjeća se svega i pati zbog činjenice da je postao krivac smrti neke osobe.
Dijalog pokazuje što se promijenilo u Pečorinu nakon izlaska iz tvrđave: njegova ravnodušnost prema životu se pojačala, postao je povučeniji. Usamljenost junaka postaje tragična.
Pečorin ne bježi od Maksima Maksimiča - on bježi od svojih nesretnih misli, čak mu se i prošlost čini nedostojnom pažnje. Jednom je napisao da će mu dnevnik s vremenom biti "dragocjena uspomena", ali sada je ravnodušan prema sudbini svojih zapisa. Ali oni hvataju svijet njegovih osjećaja i najskrivenijih misli, traženja, odražavaju tužne radosne minute prošlosti; u njima je priča o nepovratnim danima kada je bio pun nade pronaći dostojno mjesto u životu. I sva je ova prošlost prekrižena, i sadašnjost nije baš ugodna, a budućnost je uzaludna. To su rezultati života jedne darovite, izuzetne ličnosti.
Priča je prožeta raspoloženjem tuge: Pechorin je otišao u nepoznato, otišao je lutajući časnik, koji je svjedočio tužnom susretu, Maxim Maksimych je ostao sam sa svojom ogorčenošću i boli. Ovo raspoloženje naglašeno je posljednjim retcima pripovjedača o Maksimu Maksimiču.
V. Domaća zadaća.
1. Čitanje i analiza "Predgovora" u "Dnevnik Pečorina" i priče "Taman".
2. Individualni zadatak - poruka na temu “Koja je uloga krajolika u priči, Taman”? (za karticu 35).
Kartica 35
Koja je uloga pejzaža u priči „Taman“? 1
Romantični krajolik pojačava osjećaj tajanstvenosti koji privlači Pechorina, čini da osjetite kontrast bijede "nečistog" mjesta, sasvim prozaičnih djela krijumčara i moćnih sila prirode.
Pechorin voli prirodu, zna vidjeti njezine boje, čuti njezine zvukove, diviti joj se, primijetiti promjene koje se događaju. Sluša šum valova, divi se životu mora. Komunikacija s prirodom za njega je uvijek radosna (to se može vidjeti čitanjem priča "Princeza Mary" i "Fatalist"). Pečorin ne samo da vidi prirodu, već o njoj govori jezikom umjetnika. Pečorinova je riječ precizna, izražajna: „teški valovi kotrljali su se odmjereno i ravnomjerno jedan za drugim“, „tamnoplavi valovi zapljuskivali su neprestanim žuborom“. Dvije rečenice o valovima, ali prenose različita njihova stanja: u prvom slučaju jednorodni prilozi prenose sliku umirenog mora, u drugom - inverzija i spominjanje boje valova naglašavaju sliku olujnog mora. Pečorin koristi usporedbe: čamac, "kao patka", uspoređuje se s "kamenom bačenim u glatki izvor".
Pa ipak, u krajoliku ostaju uobičajene razgovorne intonacije, rečenice su jednostavne strukture, stroge vokabulara i sintakse, iako prožete lirizmom.
Čak i slika jedra, koja se u romanu javlja više puta, djeluje kao detalj iz stvarne svakodnevice: “... podigoše malo jedro i brzo odjuriše... bljesnu bijelo jedro...”
LEKCIJA 62
ANALIZA PRIPOVIJETKE "TAMAN".
Vidiš čovjeka jake volje, od-
važno, ne blijedi nije opasno
ty, tražiš oluje i brige ...
V G. Belinski
I. Riječ učitelja.
Ako su prve dvije priče žanrovski bilješke s putovanja (pripovjedač je odbacio: “Ne pišem priču, nego bilješke s putovanja”), onda su sljedeće dvije priče Pečorinov dnevnik.
Dnevnik je zapis osobne prirode, u kojem osoba, znajući da neće postati poznata drugima, može navesti ne samo vanjske događaje, već i unutarnje pokrete svoje duše skrivene od svih. Pečorin je bio siguran da piše "ovaj dnevnik ... za sebe", zato je bio tako otvoren u njihovom opisu.
Dakle, pred nama je prva priča u junakovom dnevniku - "Taman", iz koje saznajemo o avanturama Pečorina u ovom "lošem gradu". U ovoj priči imamo ranu fazu u životu junaka. Ovdje on govori za sebe. Sve događaje i junake gledamo njegovim očima.
II. Razgovor s pitanjima:
1. Koje se osobine Pečorina otkrivaju u priči "Taman"? U kojim se scenama oni najistaknutije pojavljuju? [Odlučnost, hrabrost, interes za ljude, sposobnost suosjećanja. Ove kvalitete prikazane su u scenama:
a) Prvi susret sa slijepim dječakom otkriva Pečorinovo zanimanje za osobu. Važno mu je da shvati tajnu dječaka i on ga počinje slijediti.
b) Promatranje djevojke i prvi razgovor s njom navodi ga na zaključak: "Čudno stvorenje! .. Takvu ženu još nisam vidio."
c) Scena “šarmantnog” Pečorina s undinom odaje u njemu “mladenačku strast”: “Smračilo mi se na oči, zavrtjelo mi se u glavi ...” Aktivni početak tjera Pečorina na spoj koji mu je zakazala djevojka iz noć.
d) Gledanje susreta slijepca i Yanka izaziva tugu u junaku, otkriva njegovu sposobnost suosjećanja s tugom. (Čitanje od riječi: “U međuvremenu je moja undina skočila u čamac ...” do riječi: “... i kao kamen skoro pala na dno!”)]
2. Zašto je Pečorin na početku priče toliko željan da se zbliži sa stanovnicima “nečistog” mjesta i zašto je to zbližavanje nemoguće? Kako je završio ovaj pokušaj? (Pečorin je aktivna osoba. Ovdje se, kao i u Belu, očituje želja junaka da se približi izvorima bića, svijetu punom opasnosti, svijetu krijumčara.
Ali Pečorin svojim dubokim umom bolje nego itko drugi shvaća nemogućnost da među “poštenim švercerima” pronađe puninu života, ljepotu i sreću za kojom toliko žudi njegova užurbana duša. I neka se njegova prozaična strana, stvarne životne kontradikcije, otkriju u svemu kasnije - i za junaka i za autora, stvarni svijet krijumčara u sebi će zadržati nerazvijeni, ali živi prototip slobodnog, punog "uzbuna". i bitke" ljudskog života.)
3. Ne zaboravite da imamo Pechorinov dnevnik, koji pokazuje njegovu sposobnost da ispriča ono što je vidio i osjetio. Sve je pokriveno njegovim oštrim vidom i sluhom. Pečorin osjeća ljepotu prirode, zna o njoj govoriti jezikom umjetnika. Dakle, junak se čitateljima otkriva kao talentirana osoba. (Provjera individualnog zadatka - poruka na temu "Koja je uloga krajolika u priči, Taman"? (na kartici 35).
4. Zašto junakova djelatnost ljudima donosi nesreću? S kojim osjećajem junak izgovara riječi: "Da, i što me briga za ljudske radosti i nesreće ..."? (Budući da je njegova djelatnost usmjerena na sebe, nema neki uzvišeni cilj, on je samo znatiželjan. Junak traži pravu akciju, ali nalazi njen privid, igru. Ljuti se sam na sebe što zadire u ljudske živote, ne donesi im radost, on je stranac na ovom svijetu.)
III. Učiteljeva riječ.
Pečorinu je žao prevarenog dječaka. Shvaća da je prestrašio "poštene švercere", sada će im se život promijeniti. Gledajući dječaka koji plače, shvaća da je i on sam. Prvi put u cijeloj priči ima osjećaj jedinstva osjećaja, doživljaja, sudbina.
No, slijepi dječak nije idealan lik, već mala sebičnica zaražena porocima. Uostalom, upravo je on opljačkao Pečorina.
“Lermontov transformira romantični motiv “sirene”, epizoda s undinom otkriva unutarnju slabost junaka, stranog prirodnom svijetu, njegovu nesposobnost da živi jednostavnim životom punim opasnosti. Intelektualni, civilizirani junak odjednom gubi svoje nedvojbene prednosti nad običnim ljudima, ne puštaju ga u njihovu okolinu. Može samo zavidjeti na hrabrosti, spretnosti običnih ljudi i gorko žaliti zbog neizbježne smrti prirodnog svijeta...
U »Belu« junak se igra s dušama običnih ljudi, u »Tamanu« i sam postaje igračka u njihovim rukama« 1 .
Zaključak: Ipak, Pečorin se u obračunu s krijumčarima pokazuje kao čovjek od akcije. Ovo nije sobni romantični sanjar i nije Hamlet čija je volja paralizirana sumnjama i razmišljanjem. On je odlučan i hrabar, ali se njegova aktivnost pokazuje besmislenom. On nema priliku prepustiti se velikim aktivnostima, izvoditi radnje koje bi budući povjesničar pamtio i za koje Pečorin u sebi osjeća snagu. Nije ni čudo što kaže: "Moja ambicija je potisnuta okolnostima." Stoga se troši, upliće se u tuđe poslove, miješa u tuđe sudbine, zadire u tuđi život i remeti tuđu sreću.
IV. Domaća zadaća.
1. Čitanje priče „Princeza Marija“.
2. Individualni zadatak - pripremite poruku na temu "Što Pečorin čita prije dvoboja s Grušnickim?" (za karticu 40).
3. Razred je podijeljen u 4 grupe.
Svaka grupa dobiva karticu s pitanjima za raspravu u sljedećoj lekciji. Pitanja se dijele članovima grupe. Odgovori na njih pripremaju se kod kuće.
Kartica 36
Pečorin i Grušnicki
1. Koju karakteristiku Pečorin daje Grušnickom? Zašto je tako nepopustljiv u svojoj percepciji ovog čovjeka? Zašto sugerira da će se sudariti na drugoj cesti, a jednom neće dobro proći?
2. Što je u ponašanju Grušnickog gurnulo Pečorina na okrutnu odluku?
3. Je li ubojstvo Grušnickog bilo neizbježno za Pečorina?
4. Što se može reći o Pečorinovim osjećajima nakon dvoboja? Što govori o njegovoj spremnosti da umre?
5. Doživljava li trijumf pobjede?
Kartica 37
Pečorin i Werner
1. Koje su sličnosti između Pečorina i Wernera? Koja ih osobina spaja? Koja je njihova razlika?
2. Zašto ne postanu prijatelji "čitajući jedno drugom dušu"? Što ih je dovelo do otuđenja?
Kartica 38
Pečorin i Marija
1. Zašto Pechorin započinje igru s Mary?
2. Koji postupci Pečorina uzrokuju da ga Marija mrzi?
3. Kako se Marija promijenila kad se zaljubila u Pečorina? Kako se Pečorinov stav prema Mariji mijenja kroz priču?
4. Zašto je odbija oženiti? Zašto je pokušava uvjeriti da ga ne može voljeti?
Kartica 39
Pečorin i Vera
1. Zašto je Pečorinu, pri sjećanju na Veru, srce kucalo brže nego inače? Po čemu se ona razlikuje od Marije?
2. Što objašnjava Pečorinov izljev očaja nakon Verinog odlaska? O kojim aspektima junakove osobnosti govori ovaj poriv?
Kartica 40
Što Pečorin čita prije dvoboja s Grušnickim?
Postoji jedan primjer kojim je pjesnik nagovijestio stavove svog junaka. Prisjetimo se što Pečorin čita uoči dvoboja s Grušnickim – W. Scott “Škotski puritanci”. Pechorin čita s entuzijazmom: "Je li doista istina da škotski bard na onom svijetu nije plaćen za svaku ugodnu minutu koju daje njegova knjiga?" Isprva je Lermontov na Pechorinov stol htio staviti još jednu knjigu V. Scotta - "Pustolovine Nigela", čisto pustolovni roman, ali "Škotske puritance" - politički roman koji govori o žestokoj borbi vigovskih puritanaca protiv kralj i njegovi miljenici. Uoči dvoboja izazvanog "praznim strastima", Pečorin čita politički roman o narodnom ustanku protiv despotske vlasti i "zaboravlja se", zamišljajući sebe kao glavnog junaka "Puritanaca".
Protagonist Morton u njoj iznosi svoj politički stav: “Oduprijet ću se svakoj sili na svijetu koja tiranski gazi moja... prava slobodnog čovjeka...” Ovo su stranice koje bi Pečorina mogle osvojiti i natjerati ga da zaboravi dvoboj i smrt, zato je mogao tako toplo zahvaliti autoru.
Tako je Lermontov pokazao da njegov junak ima stvarno "visoko imenovanje".
Pečorin je neprijateljski nastrojen prema filistarskom, svakodnevnom odnosu prema stvarnosti, koji dominira plemenitim "vodenim društvom". Njegov kritički pogled uvelike se podudara sa pogledom samog Ljermontova. To je zavelo neke kritičare koji su Pečorina doživljavali kao autobiografsku sliku. Ljermontov je bio kritičan prema Pečorinu, ističući da on nije toliko heroj koliko žrtva svog vremena. Pečorina također karakteriziraju tipična proturječja progresivnih ljudi njegove generacije: žeđ za aktivnošću i prisilna neaktivnost, potreba za ljubavlju, sudjelovanjem i sebičnom izolacijom, nepovjerenje prema ljudima, karakter snažne volje i skeptično razmišljanje.
LEKCIJE 63-64
ANALIZA PRIPOVIJETKE "KNEGINJA MARIJA".
PEČORIN I NJEGOVI DVOJNICI (GRUŠNICKI I WERNER).
PEČORIN I MARIJA. PEČORIN I VERA
Sam se učinio najradoznalijim
upoznao njihova zapažanja i, pokušavajući biti poput
možete biti iskreni u svom priznanju, ne samo
iskreno priznaje svoje prave nedostatke
statistike, ali također izmišlja bez presedana ili
pogrešno tumači njegov najprirodniji
pokret.
V G. Belinski
TIJEKOM NASTAVE
I. Riječ učitelja.
U poznatom okruženju, u civiliziranom društvu, Pečorin pokazuje svu snagu svojih sposobnosti. Ovdje je on dominantna osoba, ovdje mu je svaka tajna želja jasna i dostupna, lako predviđa događaje i dosljedno provodi svoje planove. Uspijeva u svemu, a sama mu sudbina, čini se, pomaže. Pečorin tjera svakog čovjeka da otvori lice, zbaci masku, razotkrije dušu. Ali on sam je prisiljen tražiti nove moralne norme, jer ga stare ne zadovoljavaju. Razotkrivajući vlastitu dušu, Pečorin se približava negiranju egoistične pozicije, ovog početnog načela svog ponašanja.
U priči "Princeza Marija" Pečorin je prikazan u odnosima s predstavnicima svjetovnog, odnosno vlastitog kruga. Sustav slika u priči izgrađen je na takav način da pridonosi otkrivanju karaktera protagonista: s jedne strane su Grushnitsky i Mary, u odnosima s kojima se otkriva vanjska strana života junaka, s druge - Werner i Vera, iz odnosa s kojima saznajemo o pravom Pechorinu o najboljem dijelu njegove duše. Priča se sastoji od 16 zapisa, točno datiranih: od 11. svibnja do 16. lipnja.
Zašto ne postane sretan? Tko pobjeđuje u dvoboju: Pechorin ili "vodeno društvo"?
II. Razgovor o:
1. Je li Pechorin isti u društvu i sam sa sobom? (Već prvi zapis svjedoči o kontradiktornoj naravi Pechorina. Junak govori o pogledu sa svog prozora na način koji nismo mogli zamisliti u njemu - uzvišeno, optimistično: "Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! .. ” On citira Puškinovu pjesmu: “Oblaci”. Ali odjednom, kao da se sjeti: “Međutim, vrijeme je.” Vrijeme je da izađete iz svoje samoće i vidite kakvi su ljudi ovdje na vodi - Pečorina uvijek privlači ljudi, ali čim se ljudi pojave, javlja se podrugljiv, omalovažavajući, arogantan ton.On ovo društvo doživljava sasvim realno (Čitanje opisa sekularnog društva.)
2. Zašto ljudi koje gleda kod njega izazivaju ironiju? (Za ove ljude glavna stvar nije unutarnji svijet osobe, već njegov izgled, osjećaji žena su prolazni i plitki. Pechorin skreće pozornost na činjenicu da ti ljudi imaju lorgnete, ali ne zato što imaju slab vid. Ovaj "govorni" detalj ispunjen je značenjem: lorgnet daje njihovim pogledima neprirodnost, isključujući duhovni kontakt ... Za Pečorina je važno gledati u oči osobe.)
3. Ali zašto sam Pečorin upire lorgnet u Mary? (Ovo odražava paradoksalnost junakova ponašanja: s jedne strane, on je kritičan prema tim ljudima, s druge, počinje živjeti u skladu sa zakonima ovog društva. Ovo ponašanje junaka govori o njegovoj igri ljubavi , nije uzalud primjećuje: komedija, pat ćemo." U nedostatku pravog slučaja, postoji barem neka prilika za djelovanje. Igra je postala njegova bit, njegova zaštitna maska.)
III. Provjera pojedinačnog zadatka - poruka na temu "Što Pečorin čita prije dvoboja s Grušnickim?" (za karticu 40).
III. Izvješće učenika o radu u skupinama od kojih je svaka dobila karticu s pitanjima.
Razgovor o kartama 36
Pečorin i Grušnicki
1. Koju karakteristiku Pečorin daje Grušnickom? Zašto je Pechorin tako neumoljiv u svojoj percepciji ove osobe? Zašto predlaže da se "sudare na uskom putu, a jedan ... neće dobro proći"?
(Pečorin nije zadovoljan Grušnickim načinom izgovaranja "gotovih pompoznih fraza ... koje proizvode učinak ...". Ali nije li on sam sposoban za to? Sjetite se razgovora s Mary na putu neuspjeha. Ispada da i junaci imaju nešto zajedničko.Navodno je razlika u tome što je Pečorin, izgovarajući "gotove pompozne fraze", sposoban za iskrenost (posljednji susret s princezom), dok Grušnicki nije sposoban.Pečorin mu odbija poeziju ("ni novčića poezije"). Ovdje ne govorimo o zanimanju za poeziju, ovdje mislimo na "uzvišenu, duboko pogađajuću osjećaje i maštu" riječ. To je riječ za koju Grushnitsky nije sposoban. Pred čitateljem je običnog mladog čovjeka, kojega nije teško razumjeti, kao što ga je razumio Pečorin.)
2. Što je u ponašanju Grušnickog gurnulo Pečorina na okrutnu odluku? (Ponašanje Grušnickog nije samo bezazleno i smiješno. Ispod maske heroja koji se čini razočaran u neke njegovane težnje krije se sitna i sebična duša, sebična i zlobna, do vrha ispunjena samozadovoljstvom. On se ne zaustavlja na diskreditiranje Marije u očima "vodenog društva".
Ljermontov dosljedno skida sve maske s Grušnickog sve dok u njemu ne ostaje ništa osim okrutne naravi. U Grušnickom su pobijedili bijes i mržnja. Njegove posljednje riječi govore o potpunom moralnom padu. U ustima Grushnitskyja, fraza "Ubost ću te noću iza ugla" nije jednostavna prijetnja. Njegova sebičnost sasvim je u skladu s potpunim gubitkom moralnog karaktera. Prijezir o kojem govori ne dolazi iz visokog moralnog standarda, već iz razorene duše u kojoj je mržnja postala jedini iskreni i nepatvoreni osjećaj. Tako se tijekom Pečorinovog moralnog eksperimenta otkriva stvarni sadržaj Grušnickijeve ličnosti. Čitanje od riječi: "Grushnitsky je stajao s glavom na prsima, posramljen i turoban" do riječi: "Grushnitsky nije bio na mjestu.")
3. Je li ubojstvo Grušnickog bilo neizbježno za Pečorina? (Do posljednjeg trenutka Pečorin je Grušnickom davao priliku, bio je spreman prijatelju oprostiti njegovu osvetoljubivost, glasine su se proširile gradom, oprostiti i njegov pištolj, koji protivnici namjerno nisu napunili, i Grušnickov metak, koji je upravo pucali su na njega, zapravo nenaoružanog, i drsko očekivanje Grušnickog na prazan metak.Sve to dokazuje da Pečorin nije suhi egoist, zaokupljen sobom, da želi vjerovati u osobu, uvjeriti se da nije sposobna podlost.)
Što reći o Pechorinovim osjećajima prije, tijekom i nakon dvoboja? Što govori o njegovoj spremnosti da umre?
(Čitanje fragmenata zapisa 16. lipnja s riječima: "Pa? Umrijeti ovako: mali gubitak za svijet ..." s riječima: "Smiješno i dosadno!")
(Pečorin se trezveno priprema za dvoboj: mirno, podrugljivo razgovara sa svojim sekundantom Wernerom. Hladan je i pametan. Sam sa sobom, postaje prirodna i životna osoba. Sve što vidi na putu do mjesta dvoboj mu prija, a on to ne srami priznati.
Tijekom dvoboja Pechorin se ponaša kao hrabar čovjek. Izvana je miran. Tek kad mu je opipao puls, Werner je u njemu primijetio znakove uzbuđenja. Njegove doživljaje odaju i detalji opisa prirode koje je Pečorin zapisao u svoj dnevnik: „... dolje je izgledalo mračno i hladno, kao u lijesu; nazubljene stijene obrasle mahovinom...čekajući svoj plijen.")
5. Doživljava li Pečorin trijumf pobjednika? (Komedija se pretvorila u tragediju. Pečorinu je teško: „Kamen mi je bio na srcu. Sunce mi se činilo mutno, njegove me zrake nisu grijale ... Pogled na čovjeka bio mi je bolan: htio sam biti sam...”)
Zaključak: Grušnicki je svojevrsna karikatura Pečorina: vrlo mu je sličan, ali je istovremeno i njegova potpuna suprotnost. Ono što je tragično kod Pečorina, kod Grušnickog je smiješno. Grušnicki ima sva negativna svojstva Pečorina - sebičnost, nedostatak jednostavnosti, samodivljenje. U isto vrijeme, niti jedna pozitivna kvaliteta Pečorina. Ako je Pečorin u stalnom sukobu s društvom, onda je Grušnicki u potpunom skladu s njim. Pechorin ne nalazi dostojnu aktivnost za sebe, Grushnitsky teži razmetljivoj aktivnosti (možda je on jedan od onih koji su stigli na Kavkaz radi nagrada).
Pečorinov dvoboj s Grušnickim je Pečorinov pokušaj da u sebi ubije sitnu stranu vlastite duše.
Razgovor o kartama 37
Pečorin i Werner
1. Koje su sličnosti između Pečorina i Wernera? Koja ih osobina spaja? Koje su njihove razlike? (Junake spajaju veliki intelektualni zahtjevi - "često smo se okupljali i razgovarali o apstraktnim stvarima", poznavanje "svih živih struna" ljudskog srca.
Dr. Werner je svjesni, principijelni egoist. Ne može više prevladati vlastitu razvijenu poziciju. On ne teži višem moralu, jer ne vidi stvarnu mogućnost za njegovo provođenje. Prirodni moralni osjećaj nije nestao u njemu, iu tome je srodan Pečorinu, ali Werner je kontemplativac, skeptik. Lišen je Pečorinove unutarnje aktivnosti. Ako je Pečorin aktivan, ako zna da se istina može pronaći samo u djelatnosti, onda je Werner sklon spekulativnom logičkom filozofiranju. Iz toga proizlazi kod Wernera bolest osobne odgovornosti koju Pečorin u njemu primjećuje. Zato se junaci hladno rastaju.
Rastanak s Wernerom dramatičan je trenutak za Pečorina, on potvrđuje svoje skeptične opaske o sebičnoj pozadini svakog prijateljstva).
2. Zašto ne postanu prijatelji "čitajući jedno drugom dušu"? Što je dovelo do njihovog otuđenja?
3. Kakvu ulogu ima Werner u Pečorinovu dvoboju s društvom?
Razgovor o kartama 38
Pečorin i Marija
1. Zašto Pechorin započinje intrigu s Mary?
(Pečorin ne može uvijek razumjeti svoje osjećaje. Osvrćući se na svoj odnos prema Mariji, pita se: „Što se ja mučim? ... to nije ona nemirna potreba za ljubavlju koja nas muči u prvim godinama mladosti“, ne „a posljedica onog lošeg, ali nepobjedivog osjećaja koji nas tjera da uništimo slatke zablude bližnjega", a ne zavisti prema Grušnickom.
Ispostavilo se da je ovdje razlog: "... postoji neobjašnjiv užitak u posjedovanju mlade, jedva procvjetale duše! .."
“Osjećam u sebi tu nezasitnu pohlepu koja sve upija... Na patnju i radost drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podupire moju duhovnu snagu.” On ne uzima u obzir jednostavne istine da morate misliti na druge ljude, ne možete im donijeti patnju. Uostalom, ako svi počnu kršiti moralne zakone, svaka će okrutnost postati moguća. Pečorin previše voli sebe da bi se odrekao zadovoljstva mučenja drugih.
Kroz roman vidimo kako se Bela, Maksim Maksimič, Grušnitski, Marija i Vera pokoravaju njegovoj volji.)
2. Koji postupci Pečorina uzrokuju Marijinu mržnju prema njemu? (Ako Marija isprva ravnodušno dočekuje pojavu Pečorina na vodi i čak se čudi njegovoj drskosti, onda na kraju romana mrzi Pečorina. No, to je drugačija mržnja od one Grušnickog. ljudski ponos.)
3. Kako se Marija promijenila kad se zaljubila u Pečorina? Kako se Pečorinov stav prema Mariji mijenja kroz priču? (Pečorin je primijetio i zabilježio u svom dnevniku kako se u princezi odvija neprekidna borba između prirodnih osjećaja i društvenih predrasuda. Tako je ona sudjelovala u Grušnickom: „Lakše od ptice, skočila je do njega, sagnula se, podigla čašu ... tada je strahovito pocrvenjela, pogledala galeriju i, uvjerivši se da majka ništa nije vidjela, kao da se odmah smirila.“Prvi poriv je prirodan, ljudski, drugi je već trag odgoja. Pečorin primjećuje kako u njoj vene prirodne strasti, kako se razvija koketerija i afektacija.Do tog trenutka, kada se Marija zaljubila u Pečorina, u njoj je prevladavalo svjetovno "odgoje" koje nije rezultiralo egoističnom normom ponašanja, budući da nije još prošla kroz muku svoga srca. Ali tada prirodni, prirodni osjećaji preuzimaju vlast. Iskreno se zaljubila u Pečorina, i tu više nema afekta. Čak Pečorin, promatrajući je, uzvikuje: "Gdje je nestala njezina živahnost, njezina koketerija, njezin drzak izgled, prezriv osmijeh, odsutan pogled idu? ."
Nakon što je položila test ljubavi prema Pečorinu, ona više nije ono pokorno stvorenje svojoj majci, već interno neovisna osoba.)
4. Zašto je odbija oženiti? Zašto je pokušava uvjeriti da ga ne može voljeti? (Analiza ulomka "Posljednji razgovor s Marijom").
(Pečorin ne igra u ovoj sceni. On ima osjećaje koji su prirodni za osobu u ovoj situaciji - sažaljenje, suosjećanje. Ali on želi biti iskren s Mary, pa izravno objašnjava da joj se smijao i da bi ga ona trebala prezirati Istodobno, on sam Pečorinu nije bilo lako: "Postalo je nepodnošljivo: još jedna minuta, pao bih joj pred noge.")
Razgovor o kartama 39
Pečorin i Vera
1. Zašto je Pečorinu, pri sjećanju na Veru, srce kucalo brže nego inače? Po čemu se ona razlikuje od Marije? (U Verinoj ljubavi prema Pečorinu postoji ona žrtva koje kneginja nema. Verina nježnost ne ovisi ni o kakvim uvjetima, ona je srasla s njezinom dušom. Osjetljivost srca omogućila je Veri da Pečorina do kraja razumije svim njegovim poroci i tuga.
Pečorinov osjećaj prema Veri izuzetno je snažan, iskren. Ovo je prava ljubav njegova života. “Strašna tuga” grči mu srce u trenutku kada se Vera pojavljuje na vodi, “davno zaboravljeni drhtaj” struji joj venama od njenog glasa, srce mu se bolno steže pri pogledu na njen lik - sve je to dokaz istinskog osjećaja, a ne igra ljubavi.
Pa ipak, za Veru se također ništa ne žrtvuje, kao ni za druge žene. Naprotiv, u njoj raspiruje ljubomoru, vuče za Marijom. Ali postoji razlika: u svojoj ljubavi prema vjeri on ne samo da zadovoljava svoju strastvenu potrebu srca za ljubavlju, ne samo da uzima, on i daje dio sebe. Osobito ta Pečorinova kvaliteta dolazi do izražaja u epizodi sulude, očajničke potjere na bijesnom galopirajućem konju za nepovratno nestalom Verom.)
2. Kako objasniti Pečorinov izljev očaja nakon Verinog odlaska? (Žena mu je postala „dragocjenija od svega na svijetu“. Sanja o tome da odvede Veru, oženi je njome, zaboravi na staričino predviđanje, žrtvuje svoju slobodu.) O kojim aspektima junakove osobnosti govori ovaj poriv? (O iskrenosti i sposobnosti dubokih osjećaja.)
3. Kako Lermontov pomaže čitateljima da razumiju snagu osjećaja lika na ovom vrhuncu?
(Pečorin ne može biti sretan i nikome ne može dati sreću. To je njegova tragedija. U svom dnevniku piše: „Kad bi me u tom trenutku netko vidio, okrenuo bi se s prezirom.” Ovdje Ljermontov jednim detaljem otkriva unutarnji svijet heroj: čim se u njegovoj duši probudi istinski osjećaj, on se osvrne oko sebe da vidi je li to tko vidio.On stvarno ubije bolju polovicu svoje duše ili je sakrije tako duboko da nitko ne vidi.Tada se počne uvjeravati da "Ono što juriti za izgubljenom srećom je beskorisno i nepromišljeno." Primjećuje: "Međutim, drago mi je što mogu plakati."
Počinje introspekcija i samozavaravanje. Misli se nižu uobičajenim redom, a on izvlači strašni zaključak da je za njegove suze kriv prazan želudac i da će zahvaljujući suzama, skoku i noćnoj šetnji noću dobro spavati i stvarno "sanjati Napoleonov san". ." Ovdje ponovno uočavamo Pečorinovu dvojnost.
V. Razgovor na pitanja:
1. Kako ste razumjeli značenje riječi Belinskog o priči “Kneginjica Mary”: “Tko nije pročitao najveću priču ovog romana - “Kneginjicu Mary”, taj ne može suditi ni o zamisli ni o dostojanstvu cijelog stvorenja” ? (Ako je u “Tamanu” i “Fatalistu” prije svega važan zaplet, onda je u “Princezi Mary” čitatelju predstavljena ispovijest same Pečorina, koja otkriva njegov karakter. Priča “Princeza Mary” završava laganom lirskom notom, nagovještavajući nedovršenost Pečorinove duhovne potrage.Proces njegova unutarnjeg razvoja se nastavlja.Relativni rezultat tog procesa bilo je shvaćanje važnih moralnih istina, očitovanje njegove sposobnosti da se nesebično, bez sebične računice, žrtvuje za sreću i dobro od ljudi.)
2. Ponovno pročitajte završetak priče: „A sad ovdje, u ovoj dosadnoj tvrđavi, često se pitam...“ Koje je značenje slike jedra koja se pojavljuje na ovom mjestu u priči? (Sjećamo se da je u Ljermontovoj pjesmi „Jedro“ jedro simbol pravog, oluja i briga punog života. „Tihe radosti“ sretne ljubavi s princezom, s Verom, potrebne su onome tko ima oluje, strasti, i pravi posao u životu. Pečorin to nema, pa ga "mir duše" još više opterećuje. Što može očekivati? Čekati novu oluju u kojoj će opet netko umrijeti, a on će ostati u svom čudnom tjeskoba? .. Pred nama je još jedna priča - "Fatalist".)
VI. Domaća zadaća.
Čitanje i analiza priče „Fatalist“.
LEKCIJA 65
ANALIZA PRIČE "FATALIST"
Volim sumnjati u sve: jest
mentalitet ne smeta odlučnosti lika
ra - naprotiv ... uvijek idem hrabrije naprijed,
kad ne znam što očekivati.
M.Yu. Ljermontova. "Heroj našeg vremena"
TIJEKOM NASTAVE
I. Riječ učitelja.
U romanu se stalno postavlja problem sudbine. Od primarne je važnosti. Riječ "sudbina" spominje se u romanu prije "Fatalista" - 10 puta, 9 puta - u Pečorinovu "Dnevniku".
Priča "Fatalist", prema točnoj definiciji I. Vinogradova, "je neka vrsta" ključnog kamena "koji drži cijeli svod i daje jedinstvo i cjelovitost cjelini ..."
Pokazuje novi kut gledanja protagonista: prijelaz na filozofsku generalizaciju kardinalnih životnih problema koji zaokupljaju um i srce Pečorina. Ovdje se filozofska tema istražuje u psihološkom kontekstu.
Fatalizam je vjerovanje u unaprijed određenu, neizbježnu sudbinu. Fatalizam odbacuje osobnu volju, ljudske osjećaje i razum.
Problem sudbine, predodređenosti, zabrinjavao je Ljermontovljeve suvremenike, ali i ljude prethodne generacije. Ovo je spomenuto u "Eugene Onegin":
I vjekovne predrasude
I kobne tajne lijesa,
Sudbina i život redom -
Sve su oni ocjenjivali.
Pečorin je također bio zabrinut zbog ovog problema. Postoji li sudbina? Što utječe na život osobe? (Čitanje fragmenta iz riječi: „Vraćao sam se kući praznim uličicama ...“)
II. Razgovor o:
1. U čemu je bit spora između Vulicha i Pečorina? Uz sve razlike u mišljenjima, što spaja likove? (Vulich ima “samo jednu strast... strast za igrom”. Očito je ona bila sredstvo da se priguši glas jačih strasti. Time se Vulich približava Pečorinu, koji se također poigrava svojom i tuđom sudbinom i životom. .
Cijeli život Vulich se trudio izvući svoj dobitak od sudbine, kako bi bio jači od nje, ne sumnja, za razliku od Pečorina, u postojanje predodređenosti i nudi se da „sami isprobate može li osoba slobodno raspolagati svojim životom ili svi .., sudbonosna minuta je unaprijed određena ".)
2. Kakav je dojam na Pečorina ostavio Vulichev pogodak? (Čitanje od riječi: "Incident te večeri ostavio je na mene prilično dubok dojam ..." do riječi: "Takva mjera opreza bila je vrlo korisna ...")
3. Je li Pečorin vjerovao u sudbinu nakon ovog incidenta? (Analiza središnje epizode priče.) (Pečorin nema gotove odgovore na pitanja o postojanju ili nepostojanju predodređene ljudske sudbine, predodređenosti, ali shvaća da je karakter od velike važnosti u sudbini čovjeka). osoba.)
4. Kako se ponaša Pečorin? Kakve zaključke izvlači iz analize situacije? (Analizirajući njegovo ponašanje, Pečorin kaže da je “mislio iskušati sreću”. Ali pritom ne djeluje nasumično, protivno razumu, iako ne samo iz racionalnih promišljanja.) (Čitajući od riječi: “Naređujući kapetana da s njim započne razgovor .. ” do riječi: “Čestitali su mi časnici - i sigurno je nešto bilo!”)
5. Što su časnici čestitali Pečorinu? (Pečorin čini nedvojbeno herojski čin, iako to nije podvig negdje na barikadama; prvi put se žrtvuje za druge. Slobodna volja čovjeka sjedinila se s “općim”, ljudskim interesom. egoistična volja, koja je prije činila zlo, sada postaje dobra, lišena vlastitog interesa. Ispunjena je društvenim značenjem. Tako Pečorinov čin na kraju romana otvara mogući smjer njegovog duhovnog razvoja.)
6. Kako sam Pečorin ocjenjuje svoj čin? Želi li krotko slijediti sudbinu? (Pečorin nije postao fatalist, on je odgovoran za sebe, on uviđa svoju inferiornost, tragediju, shvaća je. Ne želi da netko umjesto njega odlučuje o njegovoj sudbini. Zato je on osoba, heroj. Ako možemo govoriti o Pečorinovu fatalizmu, tada samo kao o posebnom, “djelotvornom fatalizmu.” Ne poričući postojanje sila koje određuju život i ponašanje osobe, Pečorin nije sklon lišiti osobu slobodne volje na toj osnovi.)
7. Vjeruje li Maxim Maksimych u sudbinu? Što znači njegov odgovor na pitanje predestinacije? (U odgovoru Maksima Maksimiča i poziciji Pečorina pojavljuje se sličnost: obojica su navikli oslanjati se na sebe i vjerovati "zdravom razumu", "izravnoj svijesti". Nema ničeg iznenađujućeg u takvoj zajednici heroja: oni obojica su beskućnici, usamljeni, nesretni.izravni osjećaji.Tako se u finalu romana približavaju intelektualna priroda Pečorina i narodna duša Maksima Maksimiča.Obojica se okreću istoj stvarnosti, počinjući vjerovati svojim moralnim instinktima. )
8. Dakle, tko je fatalist? Vulich, Pechorin, Maxim Maksimych? Ili Ljermontov? (Vjerojatno, svatko na svoj način. Ali Pečorinov (i Ljermontovljev) fatalizam nije onaj koji se uklapa u formulu: “od sudbine se ne može pobjeći”. Ovaj fatalizam ima drugu formulu: “Neću se pokoriti! ” To čovjeka ne čini robom sudbine, ali mu dodaje odlučnost.)
9. Kako se mijenja Pečorinov odnos prema ljubavi? (Pečorin više ne traži zadovoljstvo u ljubavi. Nakon incidenta s Vulichem, upoznaje "lijepu kćer" starog policajca, Nastju. Ali pogled na ženu ne dira njegove osjećaje - "ali nisam imao vremena za nju. ”)
10. Zašto je ova priča zadnja u romanu, iako joj je kronološki drugačije mjesto? (Priča sažima filozofsko shvaćanje životnog iskustva koje je palo na Pečorinovu sudbinu.)
III. Riječ učitelja 1.
Dakle, tema sudbine se u romanu pojavljuje u dva aspekta.
1. Sudbina se shvaća kao sila koja predodređuje cijeli život osobe. U tom smislu nije izravno povezan s ljudskim životom: sam ljudski život svojim postojanjem samo potvrđuje negdje na nebu upisani zakon i poslušno ga ispunjava. Ljudski život je potreban samo da opravda smisao i svrhu koja mu je unaprijed pripremljena i neovisna o pojedincu. Osobnu volju apsorbira viša volja, gubi svoju neovisnost, postaje utjelovljenje volje providnosti. Čovjeku se samo čini da djeluje na temelju osobnih potreba svoje prirode. Zapravo, nema osobne volje. S takvim razumijevanjem sudbine, osoba može ili "pogoditi" ili ne "pogoditi" svoje odredište. Osoba ima pravo osloboditi se odgovornosti za svoje životno ponašanje, jer ne može promijeniti svoju sudbinu.
2. Sudbina se shvaća kao društveno uvjetovana sila. Iako je ljudsko ponašanje određeno osobnom voljom, sama ta volja zahtijeva objašnjenje zašto je takva, zašto čovjek tako postupa, a ne drugačije. Osobna volja nije uništena, ona ne ispunjava zadani program. Time je ličnost oslobođena nebesno predodređene normativnosti koja sputava njezine voljne napore. Njegova aktivnost temelji se na unutarnjim svojstvima ličnosti.
U "Fatalistu" su svi časnici ravnopravni, ali samo je Pečorin požurio ubojici Vulichu. Prema tome, uvjetovanost okolnostima nije izravna, već neizravna.
Priča "Fatalist" objedinjuje Pečorinovu duhovnu potragu, sintetizira njegova razmišljanja o osobnoj volji i značenju objektivnih okolnosti neovisnih o osobi. Ovdje mu se pruža prilika da još jednom "okuša sreću". I on upravlja svojim najboljim duhovnim i tjelesnim snagama, govoreći u auri prirodnih, prirodnih ljudskih vrlina. Junak prvi i posljednji put doživljava povjerenje u sudbinu, a ovaj put ga sudbina ne samo pošteđuje, nego ga i uzvisuje. A to znači da stvarnost ne stvara samo tragediju, već i ljepotu i sreću.
Ruši se kobna predodređenost ljudske sudbine, ali ostaje tragična društvena predodređenost (nemogućnost pronalaska vlastitog mjesta u životu).
IV. Test prema romanu M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" 2 .
Učenici mogu odabrati jedan ili dva odgovora na postavljena pitanja.
1. Kako biste definirali temu romana?
a) tema "dodatna osoba",
b) tema interakcije izuzetne ličnosti s "vodenim društvom",
c) tema interakcije ličnosti i sudbine.
2. Kako biste definirali glavni sukob romana?
a) sukob junaka sa svjetovnim društvom,
b) junakov sukob sa samim sobom,
c) sukob Pečorina i Grušnickog.
3. Zašto je Ljermontov morao prekinuti kronološki slijed priča?
a) prikazati razvoj heroja, njegovu evoluciju,
b) otkriti u Pečorinu srž njegova karaktera, neovisno o vremenu,
c) pokazati da Pečorina cijeli život muče isti problemi.
4. Zašto je roman takve kompozicije?
a) takav sustav pripovijedanja odgovara općem principu kompozicije romana - od zagonetke do zagonetke,
b) takav sastav omogućuje diverzifikaciju priče.
5. Zašto je posljednja priča romana „Fatalist“?
a) jer kronološki zaokružuje radnju,
b) jer prijenos radnje u kavkasko selo stvara kružnu kompoziciju,
c) jer se upravo u Fatalistu postavljaju i rješavaju glavni problemi Pečorina: o slobodnoj volji, sudbini, predodređenju.
6. Može li se Pečorin nazvati fatalistom?
a) uz neke rezerve,
b) ne mogu
c) Sam Pečorin ne zna je li fatalist ili nije.
7. Može li se Pechorin nazvati "osobom viška"?
a) suvišan je za društvo u kojem živi, ali nije suvišan za svoje doba – doba analize i traženja,
b) Pechorin - "osoba viška" prvenstveno za sebe,
c) Pečorin je u svakom pogledu "suvišan".
8. Pozitivan ili negativan junak Pečorin?
a) pozitivan
b) negativan,
c) ne može se sa sigurnošću reći.
9. Čega ima više u likovima Onjegina i Pečorina – sličnosti ili razlika?
a) sličniji
b) postoje sličnosti, ali postoje mnoge razlike,
c) to su potpuno različiti likovi u različitim okolnostima.
10. Zašto Pečorin na kraju života traži smrt?
a) umoran je od života,
b) kukavički
c) shvatio je da nije pronašao i neće naći svoju visoku svrhu u životu.
Odgovori: 1 in; 2 b; 3 b, c; 4 a; 5 in; 6 in; 7 a; 8 in; 9 in; 10 a, c.
LEKCIJE 66-67
RAZVOJ GOVORA.
RAD NA ROMANU M.Yu. LERMONTOVA
"HEROJ NAŠEG VREMENA"
TEME ESEJA
1. Je li Pečorin doista heroj svoga vremena?
2. Pečorin i Onjegin.
3. Pečorin i Hamlet.
4. Pečorin i Grušnicki.
5. Ženske slike u romanu.
6. Psihologizam romana.
7. Tema igre i farse u romanu.
8. Analiza jedne od epizoda romana, na primjer: "Pečorinov dvoboj s Grušnickim", "Scena potjere za Verom".
Domaća zadaća.
Individualni zadaci - pripremiti poruke na teme: „Djetinjstvo N.V. Gogol", "Večeri na farmi u blizini Dikanke", "Kreativna zrelost" (na karticama 41, 42, 43).
Kartica 41
Djetinjstvo N.V. Gogolja
U dječaku se rano probudila pojačana pozornost prema tajanstvenom i strašnom, prema "noćnoj strani života".
Godine 1818. Gogolj je zajedno sa svojim bratom Ivanom ušao u okružnu školu u Poltavi.
Godine 1819. njegov je brat umro. Gogol je teško podnio ovu smrt. Napustio je školu i počeo učiti kod kuće s učiteljem.
1. svibnja 1821. Gogol je primljen u Gimnaziju viših znanosti koja je otvorena u Nižinu. Ova obrazovna ustanova kombinirala je, po uzoru na Tsarskoye Selo Lyceum, srednje i visoko obrazovanje. Na prijamnom ispitu dobio je 22 od 40 bodova. Bio je to prosječan rezultat. Prve godine studija bile su vrlo teške: Gogol je bio boležljivo dijete, jako su mu nedostajali rođaci. Postupno se, međutim, gimnazijski život vraćao uobičajenoj rutini: ustajalo se u pola šest, dovelo se u red, zatim je počela jutarnja molitva, zatim se pio čaj i čitao Novi zavjet. Nastava se održavala od 9 do 12 sati. Zatim - 15-minutna pauza, ručak, vrijeme za nastavu i od 3 do 5 opet lekcije. Zatim odmor, čaj, ponavljanje lekcije, priprema za sljedeći dan, večera od 7.30 do 8, pa 15 minuta – vrijeme „za pokret“, opet ponavljanje lekcije i u 8.45 – večernja molitva. U 9 sati otišli su spavati. I tako svaki dan. Gogol je bio podstanar u gimnaziji, a ne volonter, kao učenici koji su živjeli u Nižinu, i to mu je život učinilo još monotonijim.
U zimu 1822. Gogol traži od roditelja da mu pošalju bundu od ovčje kože - "jer nam ne daju službene kapute ili kapute, već samo u uniformama, unatoč hladnoći." Detalj je mali, ali bitan - dječak je iz vlastitog životnog iskustva naučio što znači nemati spasonosni "kaput" u teškim vremenima...
Zanimljivo je primijetiti da se već u gimnaziji Gogol primjećuje takve kvalitete kao što su zajedljivost i podsmijeh prema svojim drugovima. Zvali su ga "tajanstvena carla". U studentskim predstavama Gogol se pokazao kao talentirani umjetnik, igrajući komične uloge staraca i starica.
Gogolj je bio u šestom razredu kada mu je otac umro. U nekoliko mjeseci koliko je prošlo od smrti njegova oca, Gogol je sazrio, ideja o javnoj službi postala je jača u njemu.
Kako doznajemo, nasjeo je na pravosuđe. Budući da je "nepravda ... najviše od svega eksplodirala srce." Građanska ideja spajala se s ispunjavanjem dužnosti "pravog kršćanina". Postojalo je i mjesto gdje je sve to trebao izvesti - Petersburg.
Godine 1828. Gogolj je završio gimnaziju i, pun najblistavijih nada, otišao u Petrograd. Nosio je napisanu romantičnu pjesmu "Hanz Küchelgarten" i nadao se brzoj književnoj slavi. Tiskao je pjesmu, potrošivši na nju sav svoj novac, ali su časopisi ismijavali njegov nezreli rad, a čitatelji ga nisu htjeli kupiti. Gogolj je u očaju otkupio sve kopije i uništio ih. Razočaran je i službom, o čemu piše svojoj majci: “Kakva je sreća služiti u dobi od 50 godina kod nekog državnog savjetnika, koristiti plaću koja jedva pada. Pristojno se uzdržavati, a ne imati snage za kintu donositi dobro čovječanstvu.
Gogol je odlučio napustiti svoju domovinu, ukrcao se na brod za Njemačku, ali je, pristajući na njemačku obalu, shvatio da nema dovoljno novca za put, pa je bio prisiljen uskoro se vratiti u St. Koliko god to putovanje bilo kratko (oko dva mjeseca), proširilo je životno iskustvo i nije uzalud u njegovim djelima početi pojavljivati strane reminiscencije. Kritičnije gleda na St. U jesen 1829. uspio se zaposliti, no ubrzo mu se položaj činio "nezavidnim", plaće je primao "pravu sitnicu".
U to teško vrijeme Gogolj je naporno radio kao pisac. Shvatio je da je književnost njegov životni posao, da je prozaik, a ne pjesnik, te da treba napustiti utabane književne ceste i tražiti vlastiti put. Put je pronađen - uronio je u proučavanje ukrajinskog folklora, bajki, legendi, povijesnih pjesama, živahnog narodnog života. Taj se svijet u njegovim mislima suprotstavljao sivom i dosadnom birokratskom Peterburgu, u kojemu, kako je pisao majci, „nikakav duh ne svijetli među ljudima, svi službenici i službenici, svatko govori o svojim odjelima i kolegijima, sve je potisnuto, sve je zaglibljeni u besposlenim, beznačajnim poslovima u kojima se život besplodno troši. Prekretnica u Gogoljevom životu bilo je njegovo poznanstvo s Puškinom, koji je podržavao pisca početnika i odigrao odlučujuću ulogu u usmjeravanju njegovih kreativnih traganja. Godine 1831-1832. Gogolj je objavio dva sveska priča pod općim naslovom Večeri na salašu kraj Dikanke. Priča "Bisavriuk, ili Večer uoči Ivana Kupale" učinila ga je slavnim, što je, očito, otvorilo vrata nove službe za Gogolja - u Odjelu za apanaže. Bio je sretan zbog te službe, sanjao je o utjecaju na politiku i upravu. Ubrzo je postao pomoćni činovnik s plaćom od 750 rubalja godišnje. Raspoloženje mu se popravilo. Ipak, nastavio se iskušavati na drugim poljima: redovito je posjećivao Carsku akademiju umjetnosti, usavršavao se u slikarstvu. Do tada je upoznao V.A. Žukovski, P.A. Pletnjov, preporučen je kao kućni učitelj u nekoliko obitelji. Više se nije osjećao sam. Njegove nastavne aktivnosti nadilazile su privatne sate - Gogol je imenovan nižim učiteljem povijesti u Domoljubnom ženskom institutu. Podnosi otkaz na Odsjeku za apanaže i zauvijek se oprašta od službene službe, a time i od sna koji ga je nadahnjivao iz srednjoškolskih godina. Usluga više nije bila zamorna, naprotiv, omogućila je kreativniji rad.
Kartica 42
sljedeća stranica >>
"Rastajemo se zauvijek ..." - ovo su stihovi iz posljednjeg pisma Vere. Naizgled neznatan događaj. Ovo je za nas čitatelje. Ali čitam stranice i otkrivam za sebe novo lice Pečorina, nezasićenog svim užicima života, ne ono umorno lice, koje ravnodušno promatra sve oko sebe samo sa znatiželjom, ali bez žaljenja. Osjećam uzbuđenu Pečorinovu dušu, njegove lagano drhtave ruke. Da, drhtali su, jer se Pečorin dugo nije usuđivao otvoriti pismo. Osjeća se da je s osjećajem tjeskobne, teške slutnje otvorio. I evo ga, fraza koje se, vjerojatno, Pechorin najviše bojao: "Rastajemo se zauvijek ..."
A onda će biti stranica koje opisuju Pečorinovu potragu za Verom. Stranice koje su me nehotice natjerale da se prisjetim dnevničkog zapisa od 14. lipnja, u kojem priznaje da „nije sposoban za plemenite porive“, da ću „dvadeset puta staviti svoj život na kocku, čak i svoju čast... Ali ću ne prodam svoju slobodu...
Ali koliko mi je rekla samo mala epizoda iz života heroja! Kako je promijenio moje konačno mišljenje o njemu. Kao ljudsko biće osjećam se s njim. „Ne, gospodine Pečorin“, želim mu reći, „vaša duša nije potpuno izumrla, u njoj su svojstveni plemeniti duhovni porivi, jer ne biste „kao ludi“ skočili na trijem, ne biste skočili na svom Čerkezu ne bi krenuo punom brzinom po cesti .
Jedna Ljermontovljeva fraza - a iza nje cijeli kadar hajke. Da što! Kao posljednji put (a možda i posljednji) taj se osjećaj tako rasplamsao - nemilosrdno je tjerao iscrpljenog konja koji ga je, hrčući i obliven pjenom, jurio po kamenitom tlu. Činilo se da je u tom trenutku Vera postala glavna tema u Pečorinovu životu. Da s njom sustignem propalu, izgubljenu sreću. Ne razmišlja zašto mu to treba. Pa barem za jedan gorak, oproštajni poljubac. Mala epizoda, au njoj – segment života. Da što!
Čak se i priroda iz nekog razloga opire ovom susretu. "U crnom oblaku" sunce će se sakriti, u klancu će postati mračno i vlažno. U međuvremenu, Pečorinovo stanje duha živjelo je od jedne sveprožimajuće želje; misao poput čekića (kakva usporedba!) udarila je u srce: "vidjeti je, pozdraviti se, rukovati se ..." Tako je Lermontov, pisac, mogao tako kratko reći o mnogim stvarima. Izražajna sredstva jezika toliko su uvjerljiva da ono što autor priča osjećate ne kao čitanje, već kao viđenje. Napetost duševnog stanja čitam u glagolima radnje: “molio”, “psovao”, “plakao”, “smijao se”, “počeo...”
I najklimaktičniji trenutak. Konj je pao, posljednja prilika da se vidi Vera je izgubljena. Ali nada nije izgubljena da podigne konja, da ga pokuša sustići pješice. Ali noge su mi klecale. Noge popuštaju od napetosti, umora i beznađa. A sada je Pečorin sam u stepi. I ne više ratnik. A onda će biti redaka koji će nas rasplakati s herojem. Evo ih: “I dugo sam nepomično ležao, i gorko plakao, ne pokušavajući suzdržati suze i jecaje; Mislio sam da će mi prsa prsnuti; sva moja čvrstoća, sva moja mirnoća - nestali su kao dim. Duša je bila iscrpljena, razum je utihnuo, i da me u tom trenutku netko ugledao, okrenuo bi se s prezirom. Ne, ne bi se okrenuo, jer Pečorin je prvi put zaplakao, gorko zaplakao, jecajući. Ali ne može svatko plakati.
Ima samo nekoliko rečenica o stanju duha, ali u njima se vidi i misao koju autor nije izrazio da Pečorinova duša nije osušena zemlja, već ima i “lijepe porive duše”. Moglo bi biti tako. No, život heroja, koji je tekao u borbi sa samim sobom i svjetlošću, osakatio ju je, Pečorin je njene najbolje porive zakopao negdje u njezinu dubinu.
A zatim, kratkom rečenicom, Lermontov piše da će "noćna rosa i planinski vjetar" osvježiti junakovu glavu i dovesti je "u uobičajeni red". I razumijemo kojim "uobičajenim redoslijedom!"
Kad ne srcem, nego trijeznom pameću s blagom ironijom: „Sve je na bolje! Ta nova patnja, vojnički govoreći, napravila je u meni sretnu diverziju. Ovdje će također dodati frustrirane živce, noć bez sna, "prazan želudac".
Ali to su riječi drugog Pečorina, Pečorina – egoista koji pati. Pechorin sa svojim opakim moralnim načelom: "Na patnje i radosti ljudi gledam kao na hranu koja podupire moju duhovnu snagu."
