Sažetak "Putniče, kad dođeš u Toplice...". Putniče, kad dođeš u toplice Putniče, kad dođeš u toplice rezime

Tema Drugog svjetskog rata bila je jedna od središnjih u djelu G. Bella. Pisac ju je razvio u smjeru neuobičajenom za tradicionalne studije bitke, u osnovi izbjegavajući patetiku, slike velikih bitaka i opise herojskih djela. Njegovi likovi bili su lišeni oreola svetosti i, općenito, bilo kakvih osobina koje bi se mogle protumačiti kao znakovi vojne moći. Bilo je razloga za to. “Je li bilo heroja”, pitao se jednom pisac, “onih koji su vikali, molili i psovali u rovovima, u bolnicama, na stepenicama i podrumima, na kamionima, zapregama, u vagonima?.. Herojska smrt, koju su velikodušno pripisivali , ništa drugo nego pregovarački adut politike, što znači krivotvoreni novac.

Razotkrivajući zločinačku narav Hitlerova osvajanja, opisujući vojnu svakodnevicu blatnu od dima bitaka i prolivene krvi, prikazujući žrtve kojima je njemački narod plaćao lude snove svoga vođe, G. Belle govorio je u ime svih onih koji vraćajući se s fronte, patio od ranjavanja, osjećaja duhovne osakaćenosti i ideološke prijevare. Prikazivao je, u pravilu, situacije poraza njemačkih vojnika, razotkrivajući razornu moć nacističke ideologije, koja je pošten i vrijedan narod bogate kulture pretvorila u vojsku osvajača brutaliziranu krvožednošću i moći.

Među najsnažnijim vojnim djelima G. bella ima priču „Putniče, kad dođeš u Banje...“, u kojoj se antiratna patetika spaja s osjećajem suosjećanja za sudbinu mladih njemačkih vojnika, obmanutih Hitlerovom ideologijom i osakaćenih Hitlerovim ratom.

Radnja ove sažete, naizgled jednostavne priče prožeta je dubokim simboličkim prizvukom. Sam prizor je simboličan, jer je upravo u školi započela obrada svijesti mladih građana nacističke Njemačke u skladu s ideološkim zahtjevima totalitarnog režima. Tu se djeci i mladima usađivala fanatična vjera u ideale nacističkog Reicha, mržnja prema "nižim" rasama, spremnost da daju život za Fuhrera, naivno-romantičarske ideje o ratu i herojstvu vojnika. Stoga je logično da se ova zgrada pretvara u bolnicu, u koju se dovoze dojučerašnji srednjoškolci – ranjeni i mrtvi vojnici.

Posebno važno simboličko opterećenje u priči je fragment rečenice u njenom naslovu: „Putniče, kad dođeš u Toplice...“. Ovo je fragment poznatog antičkog epitafa tri stotine Spartanaca koji su hrabro pali u obrani Termopila. U cijelosti, fraza glasi kako slijedi: "Putniče, kad dođeš u Spartu, reci Lac-demonima da smo pali ovdje, vjerni njihovom nalogu." Fragment epitafa koji se u nacističkoj gimnaziji koristio kao didaktički materijal (prije odlaska na frontu, junak priče ispisao je taj odlomak na ploči), poprima karakter žalosnog proročanstva o sudbini njezinih maturanata i, više u najširem smislu, o sudbini žrtava svih ratova, rasplamsanih kroz stoljeća ljudske povijesti. materijal sa stranice

Bellove književne simpatije pripadale su, kako svjedoče njegova djela, tom psihološkom tipu, koji je bio sušta suprotnost "referentnom" ratnom heroju. Polemizirajući s kolegama koji su u svojim djelima demonstrirali hrabre, fizički jake i mentalno nepokolebljive ratnike, jednom je ironično primijetio: “Kraljevstvo je za junaka vojnog romana koji bi bio kratkovidan, plašljiv, imao bi ravna stopala... i posebna nagrada autoru, ako se još usudi dati mu astmu i zatvor.” Likove koje portretira sam Belle odlikuju pojačan osjećaj otuđenosti od vojničkog društva, unutarnja neprilagođenost ratu i duhovna krhkost, koja se na prvi pogled čini kao slabost, a zapravo je oblik moralnog otpora prema duh nasilja usađen u nacističku njemačku vojsku.ideologija. Za pisca je takav otpor bio dokaz neuništivosti čovječanstva čak iu onim uvjetima kada su ga metodički iskorijenjivali političari, ideolozi i smrtonosna vojnička svakodnevica. Afirmacija vjere u neodoljivu snagu ljudskosti i razotkrivanje zločinačke biti rata humanistički je patos vojne proze H. Bella.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• antiratni patos priče putnik će doći kad u Toplice
• Heinrich Belle Putnik će doći kad budeš u Toplicama Moralni stav autora. Antiratni patos djela.
• ulomak priče putnik kad dođeš u toplice
• belle putnik ime povijest izraz spartanci
• analiza priče putnik hoćete li doći u toplice

Ciljevi: na temelju analize kompozicije, fabule, otkriti značajke autorova odnosa prema nehumanoj ideologiji nacizma; pratiti funkciju isprekidanog citata u priči; razvijati vještine uspoređivanja, generalizacije analize teksta.

Oprema: shema, zapis na ploču.

TIJEKOM NASTAVE

I. Organizacijska faza

II. Postavljanje ciljeva i zadataka lekcije.

Motivacija za aktivnosti učenja

Učitelj, nastavnik, profesor. Ime njemačkog pisca Heinricha Bölla s pravom se našlo među velikim ruskim humanističkim piscima 20. stoljeća, jer humanizam nema nacionalnosti, univerzalne moralne vrijednosti ujedinjuju i ujedinjuju najrazličitije ljude, a "umjetnička riječ" velikog pisca jednako je potreban svima koji se bave svjetskom književnošću...

Zadatak našeg sata je razumjeti i osjetiti antiratni patos djela, uvjeriti se da je Böllova moralna i estetska pozicija u njemu utemeljena na univerzalnim moralnim vrijednostima, da je aktivno odbacivanje rata ono što određuje humanističku orijentaciju. jedne od najpoznatijih priča njemačke poslijeratne književnosti - “Putniče, kad dođeš u toplice...”

III. Rad na temi lekcije

1. postavljanje problematičnog pitanja

Sa stajališta humanizma čovjek je najviša vrijednost. Što mislite da je najvažnije za osobu? Koje vrijednosti ljudskog života možete navesti?

(Pisanje u bilježnice i na ploču - lijeva strana.)

Čuva li rat te vrijednosti?

(Učenici rade s tekstom, bilježe u bilježnice i na ploču – desna strana.)

2. analitički razgovor

Y Koje razdoblje obuhvaćaju događaji opisani u priči? y Što se tijekom vremena dogodilo u mladićevom životu? y Ima li prošlost boju?

Y Koja je uloga detalja u opisu prostora gimnazije? Na kakvim je idealima odgajana omladina? y Što mislite koja je uloga drevnih uzoraka u formiranju pravog Arijevca?

3. Kolektivni rad na izradi referentnog dijagrama

Učitelj, nastavnik, profesor. Čovjek uvijek živi u tri vremenske dimenzije: prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Saznajmo čega se junak sjeća iz prošlosti, kako shvaća sadašnjost i ima li budućnost.

4. Rad na rječniku (pisanje na ploču i u bilježnice)

Fašizam je formulu drevnih vrijednosti pretvorio u ideju

Popraviti. Patriotizam je u Njemačkoj zamijenjen rasizmom, nacizmom, šo

Vinizam.

Rasizam je podjela naroda na "više" i "niže" prema tjelesnom i mentalnom principu. teorija rasizma dokazuje da "superiorne" rase moraju dominirati nad "inferiornima".

Nacizam je vrsta političke ideologije, prema kojoj je u Njemačkoj proglašeno pravo pravih Arijevaca na svjetsku dominaciju (fašistički pokret u Njemačkoj).

Šovinizam je agresivni oblik nacionalizma koji ispovijeda isključivost, suprotstavljanje interesa jedne nacije drugima i nacionalno neprijateljstvo.

5. Komentar učitelja

Kako saznajemo na kraju priče, teška rana pretvorila je junaka u bespomoćnog bogalja: nema obje ruke i desnu nogu. U ovom slučaju tragedija je pojačana činjenicom da je pripovjedač mladić, gotovo dječak, koji je prije samo tri mjeseca bio jedan od brojnih učenika te iste gimnazije, sada pretvorene u “mrtvu kuću”. - bolnica. "Dvostruko priznanje" - rodne gimnazije i istine o ranjavanju - ne samo da ne donosi mir u junakovu dušu, naprotiv, upravo mu to priznanje konačno otkriva svu strahotu trenutne situacije, sve njegove beznađe. Junak, međutim, nije "mrtav". Fizički je živ, a s obzirom na dob heroja, njegovo postojanje može trajati jako dugo. Pitanje je samo kakav to život može biti? Život čovjeka koji je rat pretvorio u “panj” na koji ljudi “s užasom” gledaju, naizgled već navikli na ratne patnje i noćne more. Što ona, ovaj život, može donijeti onima koji imaju sreću (je li ova riječ ovdje prikladna?) preživjeti u vatri bitaka?

Junakovo otkrivanje konačne istine o tome što je postao kao posljedica ozljede konačno pojašnjava kakvo značenje Böll stavlja u koncept "ostatak", suprotnost pojmu "mrtav". “Ostali” su oni koji su preživjeli. Kako je preživio i kako je preživio drugi je moment, jer bilo je i onih koji su rat prošli od prvog do zadnjeg dana bez ijedne ogrebotine.

No, prema Böllu, užas rata je upravo u tome što on ne može proći bez traga za čovjeka, čak i ako ne ostavlja tragove na njegovom tijelu. “Neprepoznavanje” rodnog “mrtvog grada” i rodne “mrtve kuće” također je trag rata, a nije ništa manje strašan od rana. ništa manje strašno za dušu. Zato oni koji su prošli rat, prema Böllu, nisu u punom smislu riječi živi ljudi, nego jednostavno "ostali", da tako kažem, "nisu mrtvi".

6. istraživački rad u skupinama

1 grupa (I stupanj). Analizirajte epizodu prepoznavanja citata koji je napisao junak priče, odredite ulogu ove epizode u općem kontekstu djela (vidi. Domaća zadaća prethodna lekcija).

Grupa 2 (II stupanj). otkrivaju ulogu isprekidanih citata u priči G. Bölla „Putniče, kad dođeš u Toplice ...“.

7. izlaganje znanstvenih radova predstavnika grupa

IV. Odraz. Sažimanje lekcije

1. izvedba testnih zadataka

(Odgovori se daju nastavniku na procjenu.)

1. „Putniče, kad ćeš u Banje…” po žanru: a) priča; b) kratka priča; V) .

2. Odredi godinu nastanka priče „Putniče, kad dođeš u Toplice...“.

A) 1950. godine; b) 1960. godine;

3. naslov rada je:

A) izlomljeni citat iz drugog djela G. Bölla;

B) izlomljeni citat iz dvostiha-epitafa antičkog autora;

4. priča se gradi na:

A) postupno upoznavanje glavnog lika gimnazije – mjesta

Gdje je studirao?

B) priča hronološkim redom o prošlosti junaka;

A) opis svoje prošlosti;

B) oblik unutarnjeg monologa;

6. priča se u djelu vodi: a) u prvom licu; b) od autora; c) od vanjskog promatrača.

7. Ponavljanje riječi "crno" (crne kuke, crni okviri, crni oblaci) je:

A) simbol beskonačnosti; b) simbol očaja;

C) simbol rata.

8. Najviše se junak brine, do groznice dovodi misao: a) „Je li on u svojoj gimnaziji?“; b) “Što mu se događa?”; c) "Tko je pored njega?"

9. Unutrašnji detalji gimnazije navode čitatelja na zaključak da:

A) sve je podređeno odgoju “pravog Nijemca”;

B) sve je podređeno odgoju skladne osobnosti;

C) sve je podložno estetskom odgoju.

10. Posljednja istina koja se otkriva junaku: a) on je inferiorno biće; b) s njim je sve u redu; c) uvid.

11. „Otrgnuti citat“ je simbol: a) sudbine glavnog junaka; b) sudbina samog autora; c) sudbina mnogih vojnika.

12. Posljednje riječi protagonista znače:

A) prepoznavanje svog položaja;

B) nadati se najboljem;

C) beznadna molba za povratak u život.

2. Završna riječ nastavnika

Finale priče nam još jednom objašnjava zašto Belle na samom početku djela formalnologičku opoziciju "mrtvi - živi" transformira na svoj način: "mrtvi - ostali". Prema piscu, nitko ne uspijeva ostati istinski živ čovjek u ratnim uvjetima. ali ako je s "mrtvima" sve jasno - čeka ih "spomenik palom borcu" sa željeznim križem i natpisom, što je onda s onima koji nisu umrli i ne mogu biti živi, ​​nego jednostavno "ostali"? Što čeka one koji nikada neće uspjeti završiti na ploči naizgled najobičniju (ali s najdubljim značenjem u umjetničkom tkivu djela) frazu iz davne povijesti, iz onih vremena kada su ljudi koji su dali svoje živote za domovina nije patila od promišljanja od kojih Böllov junak nema kamo: “Otišao je iz škole na frontu i pao na…” ali još uvijek nisam znao zašto…”?

Možda je upravo to što se sam heroj, još za života, smatra među „palima“, najstrašnija optužba rata?

v. Domaća zadaća

1. Upoznati pjesme a. Tvardovski o ratu.

2. individualni napredni zadaci:

A) pripremiti „Književne posjetnice“ o životu i radu

A. tvardovski;

B) pripremiti izražajno čitanje pjesama a. tvardov

Skogo o ratu (“Znam, nisam kriv...”, “Onog dana kad

Neka prestane rat”, “Sinu mrtvog ratnika”, “Sjećanje na njih”).

Plan

1. G. Bell - "savjest njemačke nacije."

2. Naslov priče, njezina kompozicija.

3. Junakova percepcija okolnog svijeta. Sredstva karakterizacije junaka.

4. Simboli u djelu.

Zadatak za pripremni period

1. Vidi faze identifikacije od strane heroja svoje rodne škole. 2. Odredite simbole u djelu.

Književnost

1. Verenko L. Tragedija Drugoga svjetskog rata u djelu G. Bellea // Inozemna književnost. - 2005. - Broj 5 (405) - S. 7-8.

2. Bell G. Materijali za proučavanje kreativnosti. // Svjetska književnost. - 1998. - br. 5. - S. 12-18.

3. Gladišev V. Proučavanje djela G. Bella. 11 stanica // Strana književnost. - 2005. - Broj 5 (405). - S. 3-7.

4. Gordina L. Osuda neljudske suštine rata u priči G. Bella "Putniče, kad dođeš u Toplice ..." // Strana književnost. - 2005. - Broj 5 (405). - S. 9-11.

5. Goridko Yu. Tema rata u djelu G. Bella. 11 stanica // Strana književnost. - 2005. - Broj 5 (405). - S. 1-3.

6. Zatonski D. Odvojeno i neovisno čovječanstvo. // Strana književnost. - 2000. - Broj 17 (177). - S. 3-6.

7. Šah K. G. Bell // Strana književnost. - 2003. - br. 10. - S. 21-23.

8. Yupin L. Filološka analiza umjetničkog teksta priče G. Bella "Putniče, kad dođeš u Toplice ..." 11 ćelija. // Strana književnost. - 2005. - S. 12-13.

9. Loboda A.P."Jedino što je važno je biti čovjek." Lekcija o romanu A. Camusa "Kuga". 11. razred // Strana književnost. - 2000. - Broj 1. - S. 13-18.

10. Goridko Yu. Studija o djelu A. Camusa // "ZL". - 2005. - Broj 3 (403). - S. 5-16.

11. Marchenko Zh."Apsurd života uopće nije kraj, nego samo početak" (Sartre) (Prema romanu A. Camusa "Kuga") // ZL. - 2005. - Broj 3 (403). - S. 17-20.

12. Nagornaja A. Yu. Sagledavanje stvaralačkog načina pisca kroz prizmu filozofskih ideja. Na temelju romana "Kuga" Camusa // Svjetska književnost. - 2005. - br. 6. - S. 61-64.

Nastavni materijali

Heinrich Bell jedan je od najpoznatijih pisaca poslijeratne Njemačke. Morao je živjeti u teškom razdoblju u povijesti svoje zemlje, kada su okrutni ratovi odredili postojanje cijelih generacija Nijemaca. Tragedija naroda nije zaobišla književnika i njegovu obitelj; piščev otac je prošao Prvi svjetski rat kao vojnik. Sam Henry se šest godina borio na frontama Drugog svjetskog rata. Tragični događaji na prvoj crti fronte, njihova okrutnost odredili su smisao života i rada umjetnika. Do kraja života Bell je istupio protiv rata kao čovjek, Nijemac i pisac. Tijekom Drugog svjetskog rata, došavši na strašnu frontu (Vostočni) u ljeto 1843., završio je na teritoriju Ukrajine. Imena gradova i sela ove regije ostala su mu zauvijek u sjećanju: Galicija, Volin, Zaporožje, Lavov, Čerkasi, Odesa, Herson i mnogi drugi. Postali su simbol njemačkih poraza i brojnih smrti.

Rat je u Bellovim djelima rat pobijeđenih. On prikazuje njezino posljednje razdoblje - razdoblje povlačenja i poraza. No, poput Remarquea i Hemingwaya, Bella su zanimali ljudi u ratu.

Radnja se temelji na postupnom prepoznavanju od strane mladog ranjenog vojnika gimnazije u kojoj je učio osam godina i koju je napustio prije tri mjeseca.

Žanr je kratka priča. Smatra se da je primjer psihološke proze, jer:

o mnoga promišljanja junaka o smislu života u sastavu priče;

o priča je ispričana u prvom licu;

o princip kontrasta;

o u središtu pripovijedanja je proces identifikacije junaka vlastite gimnazije (prošlosti) i osvještavanje budućeg života;

o psihološki detalji (tablica s imenima poginulih, zapis na ploči)

o psihološki simbolizam;

Značajke kompozicije priče

1. G. Belle pomalo je neobično gradila radnju kako bi se likovi sami otkrili čitateljima, bez autorovih tumačenja.

2. U H. Belle “ja” se krije iza raznih ljudskih likova i gotovo nikad iza njega nije stajao sam pisac.

3. Radnja se u djelu odvijala ili kroz dijaloge likova, ili kroz njihove monologe, priče o događajima kojima su svjedočili.

5. Junak priče samo je žrtva rata, jer nije počinio nikakve zločine.

6. Priča je građena u formi monologa, ispovjednog razotkrivanja duše glavnog junaka, u kojem je čitatelj uvijek u većoj ili manjoj mjeri čuo glas samog autora.

Prilično čudno i neshvatljivo na prvi pogled, ime, iz kojeg je izvirala antika. Ova fraza je početak starogrčkog dvostiha-epitafa o bitci u Fermopilskom klancu, gdje su spartanski ratnici kralja Leonide poginuli braneći svoju domovinu. Zvučalo je ovako: "Reci, putniče, Makedoncima da ovdje zajedno ležimo mrtvi, vjerni datoj riječi." autor je bio Simonid s Ceosa. Ovi stihovi bili su poznati u vrijeme Schillera, koji je preveo gore spomenuti stih. Otkako je Njemačka postala carstvo, identificirala se sa skladnom antikom. Služenje carstvu bilo je posvećeno idejom pravednosti ratova za koje je škola pripremala njemačku omladinu, iako su ti ratovi mogli biti samo grabežljivi. Pjesma o termopilskoj bitci stara je formula za junačka djela u pravednom ratu. U tom je duhu odgajana njemačka mladež prije i tijekom Drugog svjetskog rata. Ključni izraz ne pojavljuje se slučajno na ploči njemačke gimnazije, on je odražavao srž tadašnjeg obrazovnog sustava u Njemačkoj, izgrađenog na aroganciji i prijevari.

Glavni problem djela je „čovjek u ratu“, obična, jednostavna, obična osoba. Belle, kao da namjerno, nije svom heroju dala ime, lišila ga izražajnih individualnih osobina, naglašavajući individualni karakter slike.

Junak, koji je stigao u svoju rodnu gimnaziju, isprva je nije prepoznao. Taj se proces odvija kao u nekoliko faza - od prepoznavanja očima do prepoznavanja srcem.

Prva razina. Ranjenog heroja su u gimnaziju, gdje se sada nalazi ambulanta, donijeli kroz prvi kat, podest, drugi kat, gdje su bile salone. Heroj nije osjetio ništa. Dva puta je pitao gdje su sada i svjedočio kako su mrtvi vojnici odvojeni od živih, smješteni negdje u podrume škole. Nakon nekog vremena, gledao je kako oni koji su bili živi ubrzo bivaju spušteni dolje - to jest, k mrtvima. Podrum škole pretvorio se u trupu. Dakle, škola je dom djetinjstva, radosti, smijeha, a škola je "mrtva kuća", mrtva. Ova strašna transformacija nije nimalo slučajna. Škola koja je učenike cijelim obrazovnim sustavom pripremala na smrt. , trebala je postati mrtvačnica.

Druga faza.“Srce mi nije odgovaralo”, ustvrdio je junak priče čak i kad je ugledao vrlo važan znak: kad je iznad vrata salona visio križ, tada se gimnazija zvala škola svetog Tome. A koliko su ga skicirali, treba i dalje ostati.

Treća faza. Vojnik je stavljen na operacijski stol. I iznenada, iza doktorovih ramena, na školskoj ploči, heroj je ugledao nešto što mu je srce prvi put reagovalo, dok je bio u ovoj "mrtvoj kući". Na ploči je bilo napisano, njegovom rukom izrađeno. Taj vrhunac priče, vrhunac poistovjećivanja, dogodio se na kraju djela i koncentriran je u izjavi „koju nam je tada naređeno napisati, u tom beznadnom životu koji je završio prije samo tri mjeseca...“. Trenutak identifikacije u priči koincidirao je s trenutkom kada je junak shvatio što mu se dogodilo: nedostajale su mu obje ruke i desna noga. Tako je završio obrazovni sustav koji su “oni” uspostavili u Gimnaziji sv. Tome (kršćanskoj gimnaziji čiji je jedan od postulata vjerojatno bio kao u biblijskoj zapovijedi: “Ne ubij!”).

Njemački je pisac zapravo omalovažio fašizam kao pojavu. Njegovi junaci – vojnici, kaplari, narednici, natporučnici – obični vojnici, izvršitelji tuđe volje, nisu smogli snage oduprijeti se fašizmu, pa su i sami u određenoj mjeri stradali zbog sudjelovanja u njegovim zločinima. Ne, Belle ih nije opravdavao – on je suosjećao s njima kao ljudima.

Bellova pripovijetka "Putniče, kad dođeš u Toplice..." prožeta je velikom antiratnom patetikom. Govorilo se o negiranju ne samo fašizma, nego i svakog rata.

Radnja priče izgrađena je kao postupno prepoznavanje od strane glavnog lika, mladog bogalja vojnika, gimnazije u kojoj je učio osam godina i koju je napustio prije samo tri mjeseca, kada je ravno iz školske klupe poslan u prednja strana.

Detaljno opisujući rekvizite gimnazije tadašnje fašističke Njemačke, Bell je sugerirao čitatelju da takvi rekviziti odgovaraju određenom sustavu obrazovanja, au ovom slučaju – odgoju rasizma, nacionalne isključivosti, militantnosti.

Klizeći očima preko svih slika i skulptura, junak je ostao ravnodušan, sve je ovdje za njega "vanzemaljsko". I Tek kada je došao do operacionog stola, koji se nalazio u salonu, prepoznao je natpis na tabli, rukom napravljen: "Putniče, kada dođeš u Banju... Istog trenutka shvatio je njegovo stanje.Tako je završio obrazovni sustav koji je "one" (fašiste) ugradio u gimnaziju svetog Tome.Škola koja je učila ubijati sama se pretvorila u družinu (mrtve vojnike nadoknađivali u podrumima) .

Nije slučajnost da je učiteljica na ploču natjerala da napiše upravo starogrčki dvostih Simonida s Ceosa o bitci 300 hrabrih spartanskih ratnika kod Termopila protiv osvajačkih Perzijanaca. Pjesma o ovoj bitci stara je formula junaštva u pravednom ratu. Spartanci su umrli svi do jednog, braneći svoju domovinu.

Fašisti su se na farizejski način "poistovjetili" sa Spartancima. Ubijajući u glavama mladih ideju pravednih ratova, pripremajući ih za herojsku smrt, fašistički ideolozi su, zapravo, pripremali Hitleru "topovsko meso", toliko potrebno da provede svoje antiljudske borbe. namjere.

No, svijet je prepoznao junaštvo hrabrih ratnika Sparte, a osudio je i Hitlerizam, pobunio se protiv njega i uništio ga zajedničkim snagama.

Simbolika DJELA

Glavna ideja djela

Autor je uvjeren da se rat ne smije ponoviti, čovjek je rođen za život, a ne za smrt, pozvan je graditi, stvarati ljepotu, a ne uništavati svijet u kojem živi, ​​jer uništavajući okoliš, prije svega sve se uništilo, jer čovjek je odgovoran za sudbinu svijeta.

Priča je napisana u prvom licu i odvija se tijekom Drugog svjetskog rata. U naslovu djela Belle koristi prve retke poznatog epitafa tri stotine Spartanaca koji su pali braneći se od najezde Perzijanaca.

Hitna pomoć, u kojoj se nalazi heroj, dovezla se do velikih vrata. Vidio je svjetlo. Auto se zaustavio. Prvo što sam čuo bio je umoran glas koji je pitao ima li mrtvih u autu. Vozač se kleo na činjenicu da je posvuda toliko svjetla. Ali isti glas koji je pitao za mrtve primijetio je da nema potrebe praviti pomrčine kad cijeli grad gori. Zatim su opet kratko govorili: o mrtvima, kamo ih staviti, a o živima, kamo ih nositi. Budući da je junak živ i svjestan toga, zajedno s ostalim ranjenicima nose ga u salon. Najprije ugleda dugački hodnik, odnosno njegove oslikane zidove sa starinskim vješalicama za kapute, zatim vrata s natpisima na učionicama: “6”, “6 B” itd., zatim reprodukcije sa slika između tih vrata. Slike su veličanstvene: najbolji primjeri umjetnosti od antike do danas. Ispred izlaza na podest nalazi se stup, a iza njega vješto izrađena gipsana maketa partenonskog friza. Na stubištu su slike idola čovječanstva - od antike do Hitlera. Bolničari brzo nose nosila, tako da junak nema vremena shvatiti sve što vidi, ali mu se čini da mu je sve iznenađujuće poznato. Na primjer, ova tablica, isprepletena kaminskim lovorovim vijencem s imenima palih u prošlom ratu, s velikim zlatnim željeznim križem na vrhu. No, mislio je, možda je sve to samo sanjao, jer me je “sve boljelo - glava, ruke, noge, a srce mi je lupalo kao mahnito”. I opet junak vidi vrata s pločama i gipsanim kopijama s bista Cezara, Cicerona, Marka Aurelija. “I kad smo zašli iza ugla, ukazao se Hermesov stup, a dalje, u dubini hodnika – hodnik je ovdje bio obojen ružičasto, sve do same dubine, iznad vrata salona, ​​visila je ogromna fizionomija. Zeusa, ali još je bilo daleko . S desne strane, u prozoru, vidio sam sjaj vatre - cijelo je nebo bilo crveno, a crni, gusti oblaci dima svečano su lebdjeli po njemu. Primijetio je i prepoznao prekrasan pogled na Togo, i grozd banana prikazan na njemu u prvom planu, čak i natpis na srednjoj banani, jer je i sam jednom naškrabao jedan. “A onda su se vrata salona širom otvorila, pao sam tamo u liku Zeusa i zatvorio oči. Nisam želio vidjeti ništa drugo. salon je smrdio na jod, izmet, gazu i duhan i bio je bučan.”

Nosila su postavljena na pod. Heroj je tražio cigaretu, a on ju je već zapaljenu prislonio u usta. Ležao je i mislio: sve što je vidio još nije dokaz. Nije dokaz da je završio u školi koju je napustio prije samo tri mjeseca. Navodno su sve gimnazije slične jedna drugoj, mislio je, navodno postoje pravila koja govore što točno treba tamo biti obješeno, interni pravilnik za klasične gimnazije u Pruskoj. Nije mogao vjerovati da je u vlastitoj školi, jer nije osjećao ništa. Vjerojatno je prošla bol koja ga je toliko mučila na cesti u autu, čiji su mu učinak davali lijekovi kad je vrištao. Sklopivši oči, sjetio se svega što je samo vidio, kao u deliriju, ali je tako dobro znao, jer osam godina nije mala stvar. Naime, on je osam godina išao u gimnaziju, gledao te klasične umjetnine. Ispljunuo je cigaretu i vrisnuo. “... Kad vrištiš, postaje lakše, samo trebaš glasnije vrištati, bilo je tako dobro vrištati i vrištao sam kao katekumen.” Tko se nagnuo nad njim, nije otvarao oči, osjećao je samo topao dah i "sladak miris duhana i luka", a glas ga je mirno pitao što viče. Heroj je tražio piće, opet cigaretu i pitao gdje je. Odgovorili su mu – u Bendorfu, t.j. u svom rodnom gradu. Da nije bilo groznice, prepoznao bi svoju gimnaziju, osjetio bi ono što treba osjetiti čovjek u rodnom mjestu, mislio je junak. Napokon mu je donesena voda. Nehotice otvorivši oči, ugledao je pred sobom umorno, staro, neobrijano lice, vatrogasnu uniformu i čuo starački glas. Pio je, s užitkom osjetivši čak i metalni okus kuglice na usnama, ali je vatrogasac iznenada uzeo kuglicu i udaljio se, ne obazirući se na njegove povike. Ranjeni muškarac, koji je ležao u blizini, objasnio je da nemaju vode. Junak je pogledao kroz prozor, iako je bilo mračno, "iza crnih zavjesa grijalo je i treperilo, crno na crvenom, kao u peći kad se doda ugljen." Vidio je da grad gori, ali nije htio vjerovati da je to njegov rodni grad, pa je opet upitao ranjenika koji je ležao kraj njega: kakav je ovo grad. I opet sam čuo - Bendorf.

Sada već treba sumnjati da je ležao u salonu klasične gimnazije u Bendorfu, ali nije htio vjerovati da je upravo to bila gimnazija u kojoj je učio. Podsjetio je da su u gradu postojale tri takve gimnazije, od kojih je jedna "možda bilo bolje da ne govorimo, ali zadnja, treća, zvala se gimnazija Adolfa Hitlera".

Čuo je topove, svidjela mu se njihova glazba. “Ti su topovi umirujuće brujali: prigušeno i strogo, poput tihe, gotovo uzvišene glazbe orgulja.” Ono plemenito što je čuo u toj glazbi, "tako svečani odjek, baš kao u onom ratu, o kojem se piše u knjigama s crtežima". Tada sam pomislio koliko će imena biti na toj tablici palih, koja će kasnije ovdje biti prikovana. Odjednom mi je palo na pamet da će njegovo ime biti uklesano u kamen. Kao da mu je to bila posljednja stvar u životu, želio je svakako znati, ovo je “da” gimnazija i salon u kojem je provodio tolike sate crtajući vaze i ispisujući razne tipove. Najviše je mrzio te lekcije u gimnaziji i satima je umirao od dosade i nikada nije mogao kako treba nacrtati vazu ili napisati Iteru. Sada mu je sve bilo ravnodušno, nije se mogao ni sjetiti svoje mržnje.

Nije se sjećao kako je ranjen, samo je znao da ne može pomicati ruke i desnu nogu, a lijevu samo malo. Nadao sam se da su tako čvrsto vezani za tijelo. Pokušao je pomaknuti ruke i osjetio takvu bol da je ponovno vrisnuo: od bola i bijesa, ruke mu se nisu pomicale. Napokon se doktor nagnuo nad njega. Iza njega je stajao vatrogasac i tiho govorio liječniku na uho. Dugo je gledao tipa, a onda rekao da će uskoro doći na red. Za ploču, gdje je svjetlo sjalo, nosili su susjedu. Tada se ništa nije čulo sve dok bolničari umorno nisu nosili susjeda i odnijeli ga do izlaza. Dječak je ponovno zatvorio oči i rekao si da mora saznati kakvu je ozljedu imao i je li doista u svojoj školi. Sve na čemu mu se pogled zaustavljao bilo je daleko i ravnodušno, „kao da sam doveden u nekakav muzej mrtvih u meni duboko stran i nezanimljiv svijet, koji su iz nekog razloga prepoznavale moje oči, ali samo moje oči“. Nije mogao vjerovati da su prošla samo tri mjeseca otkako ovdje slika, a na odmoru je, uzevši sendvič s marmeladom, otišao kod Birgelerovog stražara popiti mlijeko dolje u tijesnom ormaru. Mislio je da su ga sigurno nosili do susjeda gdje su polagali mrtve, možda su mrtve nosili u Birgelerovu sobicu, gdje je mirisalo na toplo mlijeko.

Poslužitelji su ga podigli i prenijeli preko daske. Nad vratima dvorane nekoć je visio križ, zbog čega su gimnaziju nazivali i školom svetog Tome. Tada su “oni” (fašisti) uklonili križ, ali je na tom gradu ostao svježi trag, toliko izražajan da se bolje vidio od samog križa. Čak i kada je zid prebojan, križ se ponovno isticao. Sada je vidio taj znak križa.

Iza ploče nalazio se operacijski stol na koji je položen heroj. Na trenutak se ugledao u prozirnom staklu svjetiljke, ali mu se učinilo da je kratak, uzak smotak gaze. Liječnik mu je okrenuo leđa petljajući po instrumentima. Vatrogasac je stajao pred pločom i smiješio se, umorno i žalosno. Odjednom, iza svojih ramena, na neobrisanoj drugoj strani ploče, junak ugleda nešto što mu srce po prvi put nagna na odgovor: „... negdje u skrovitom kutu izroni strah, dubok i strašan, tuklo mi je u prsima - bio je natpis na ploči kraj moje ruke." “Evo ga, još je tu, onaj izraz koji su nam rekli da napišemo tada, u tom beznadnom životu koji je završio prije samo tri mjeseca: “Putniče, kad dođeš u Toplice...” Sjetio se da nema dovoljno pansiona. onda, on Nisam dobro izračunao, uzeo prevelika slova. Sjetio sam se kako je učitelj crtanja tada vikao, a onda je sam napisao. Sedam puta je tu različitim slovima pisalo: „Putniče, kad dođeš u toplice ... „Vatrogasac se odmaknuo, sad je junak vidio cijelu izjavu, samo malo pokvarenu, jer su slova izabrala prevelika.

Čuo je ubod u lijevom bedru, htio se podići na laktove i nije mogao, ali je uspio pogledati u sebe: nedostajale su mu obje ruke i desna noga. Pao je na leđa, jer se nije imao na što osloniti, vrištao je. Liječnik i vatrogasac bojažljivo su ga pogledali. Junak opet htjede pogledati dasku, ali vatrogasac stajaše tako blizu, držeći ga čvrsto za ramena, da zakorači, a junak vidje samo umorno lice. Iznenada je junak saznao za vatrogasca školskog čuvara Birgelera. "Mlijeko", rekao je junak tiho.

I volio sam ovaj komad. Ovo je težak posao od 11. razreda. ili 10? Pokušao sam razumjeti značenje svake riječi, svake detaljne slike. I zahvalan sam ljudima koji su odgovorili na ta pitanja koja još imam. Potpuni pregled ispod reza, kako ne biste rastezali traku.

Za predmet istraživanja odabrali smo tragično djelo Heinricha Bölla “Wanderer, kommst du nach Spa...” (“Putniče, dođeš li u Toplice...”) napisano poslije rata, 1950. godine. G. Böll uspijeva u podtekstu sakriti mnogo toga što je trebalo biti u tekstu. Već sam naslov je alarmantan: nedovršena riječ i tri točkice. Tek nakon što se priča pročita do kraja, može se shvatiti da se u ovoj odsječenoj frazi krije najdublje značenje.

Radnja priče je jednostavna. Rat je već u Njemačkoj, ranjene vojnike dovoze u mali grad i smještaju ih u salon jedne od gimnazija. U kutu hodnika, iza ploče i bijele plahte, smještena je prva pomoć (možda samo garderoba). Junak priče (protagonist) je bivši školarac koji je prije tri mjeseca iz zadnjeg razreda gimnazije poslan na front, da brani svoju domovinu. Čak iu autu čuje:
Die Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
Mrtvi u dvorište, a ostali gore u salon.

Tako se dojučerašnji školarac, ratom osakaćen, našao među drugima, među živima. Ni on ni čitatelj još ne znaju koliko je teško ranjen. Vojnik osjeća nesnosne bolove u rukama i desnoj nozi. Tek na kraju priče saznajemo da je ozljeda tinejdžera nespojiva sa životom.

Skriveno značenje u drugom odlomku nalazimo u najjednostavnijoj frazi:
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Ali još nisam bio mrtav, bio sam u srodstvu s drugima.
Pojačni prilog noch (pojačna čestica) i činjenica da pripovjedač o sebi govori u prošlom vremenu tjeraju tumača i čitatelja na duboko razmišljanje. G. Böll opisuje školske rekvizite, onu galeriju portreta i bista koje krase hodnike i stubišta, a koje školarac zapaža dok leži na nosilima. Autor nam nameće tešku optiku u kompozicijskoj konstrukciji, nabrajajući te objekte i mnogima od njih ponovno se vraćajući u mislima junaka.

Prvo što je jučerašnji školarac vidio bio je portret Medeje u crnom okviru. Aktiviramo sjećanje i dobivamo puno asocijacija: Medeja, koja je ubila brata, suparnicu, dvoje djece, ne otvara slučajno ovu galeriju portreta. Domovina bezobzirno ubija svoju djecu. Dalje - reprodukcija skulpture "Dječak vadi iver" u smeđem okviru. Ovo je također simbol; temeljna slika radnje i boja okvira govore same za sebe.
Oči mladića vide čitavu ovu galeriju portreta onim redom kojim su visjeli u njegovoj školi, ali samo njegove oči označavaju taj redoslijed, njegovo srce šuti. Zna da su u drugim školama isti propisi: nakon Medeje i dječaka, obavezna serija portreta, počevši od velikog izbornog kneza do Hitlera. Slijedi Rassengesichter. Mjesto Nietzscheova portreta u pozlaćenom okviru iznenađujuće je precizno definirano. Visi na katu, gotovo na ulazu u salon, gdje studiraju filozofiju. Dublji smisao leži u činjenici da mladić vidi samo brkove i nos, jer je druga polovica lica zapečaćena na brzinu ispisanim natpisom: Leichte Chirurgie.
Uistinu, dvije su strane Nietzscheovog učenja: suptilna kritika njegovog doba sa svim njegovim nedostacima i manama, te kult "nadčovjeka", koji je bio ideološko opravdanje za mizantropsku teoriju fašizma, iako Nietzsche nije tako primitivan. kao fašisti.
Valja primijetiti da se nitko od suvremenih njemačkih tumača ne zaustavlja na eksplicitnim činjenicama Böllovih asocijacija, na pravom značenju "napola zalijepljenog" Nietzschea i ostalih "heroja" galerije. Njihove se asocijacije, nažalost, svode samo na babilonski pandemonij.
Nešto prije, mladić vidi portrete i biste velikih Rimljana, Zeusovo "lice" i zatvara cijelu ovu grupu Hermessäule. Hermes je u grčkim mitovima zaštitnik cesta, trgovaca, lopova, ali što je najvažnije, on prati mrtve u kraljevstvo tame. I opet nam jedna natuknica koju autor skriva u podtekstu. Hvatamo taj ekspanzivni pogled na ono što se događa, koji autor izražava portretnim slikama.

Misao gimnazijalca skreće na spomenik poginulim učenicima koji stoji u hodniku, pretpostavlja da će i njegovo ime biti uklesano na kamenu, au školskom albumu bit će zapisano:
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... otišao iz školske klupe naprijed i pao na ... Ali još nisam znao na što.
Nema tu podteksta, sve je otvoreno, sve je jasno, samo se primjećuje da junak o sebi govori u trećem licu. U iščekivanju liječničke pomoći, naš junak dva puta popuši cigaretu, koju zapali i u usta mu stavi čovjek u vatrogasnoj uniformi, koji mu pritom donese i lonac vode. Ovdje saznaje da su svi dovedeni u grad Bendorf, njegov rodni grad. Ali u Bendorfu postoje tri humanitarne gimnazije, au kojoj je od njih ova bolnica raspoređena, junak ne zna. G. Böll naziva gimnaziju Fridrika Velikog, Albertus-gimnaziju i, naravno, gimnaziju Adolfa Hitlera, koja je prije imala sasvim druga imena.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Učio sam u staroj Fritz gimnaziji osam godina...
Prošlo (davno prošlo) vrijeme ukazuje na to da se naš junak nikada neće vratiti u svoju školu kao učenik. Zatvorenih očiju mladi vojnik razmišlja, govoreći o sebi u drugom licu:
Du musst doch herauskriegen, was du für eine Verwundung hast und ob du in deiner alten Schule bist.
Također morate saznati kakvu ste ozljedu zadobili i da li ste u staroj školi.

Mnogo puta u mislima junak ponavlja u dijelovima i obrnutim redom sva ona lica koja krase humanitarnu gimnaziju. Ovdje nema mjesta Goetheu, Schilleru i onim velikim njemačkim humanistima koji su bili i jesu boja nacije.
Priči dolazi kraj. Mladića nose u onaj kut iza ploče, gdje će se sastati s liječnikom. Podsjeća da je nekada, dok je škola još nosila ime sv. Tome, nad vratima dvorane visio križ, au današnje vrijeme dominira drugi križ (Hakenkreuz - svastika).
Kršćanski križ je uklonjen, ali njegovi obrisi su ostali, koliko god je bio obojan, ostao je na mjestu, a proračun nije dopuštao ponovno bojanje cijele dvorane, odabir prave sheme boja. Shvaćamo da je taj znak milosrđa i dobrote cijelo vrijeme ostao u dvorani, a nacisti nisu mogli iskorijeniti ono što su htjeli iskorijeniti. Kada se nađe na stolu, ranjeni vojnik vidi sebe u ogromnoj lampi, vidi krvavu usku torbu wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war also ich da oben.

Odjednom, naš se junak još više uplašio, srce mu je zalupalo, jer je na ploči ugledao izreku ispisanu različitim fontovima svojom rukom: Wanderer, kommst du nach Spa ... To je bio zadatak učitelja crtanja. Sedam puta, u sedam fontova, učenik je morao napisati prvi dio izreke ("Putniče, ako dođeš u Spartu"), ali nije točno izračunao duljinu ploče i fraza je ispala isjeckana isključeno. Učitelj je psovao, sedmi put je pokušao pisati. Ali rezultat je bio isti.
Sada razumijemo namjeru autora. Sparta, kao aristokratska militantna država antičke Grčke, bila je uzor nacistima, ali njihove težnje da izgrade takvo nešto neće se ostvariti, čak i ako sve tinejdžere svoje zemlje stave na oltar svojih ideja. A osim toga, izraz uklesan na spomeniku u Grčkoj u čast smrti tri stotine Spartanaca koji su branili svoju domovinu od Perzijanaca kod Termopila svjedoči o samopožrtvovnosti. To bi mlade Nijemce trebalo naučiti žrtvovanju za dobrobit domovine.

Preveden na njemački od strane Friedricha Schillera, cijeli tekst glasi kako slijedi:
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
U ruskom prijevodu ova izreka zvuči ovako:
Putniče, odnesi poruku svim građanima Lacedaemona*, pošteno ispunjavajući zakon, ovdje ležimo u grobu [Sergeev 1973: 222].

Značenje ove patriotske fraze bilo je utisnuto u umove i srca mladih Nijemaca u svakoj prilici. Zadatak učitelja crtanja može se povezati s biblijskom tradicijom o stvaranju svijeta: Bog je šest dana radio, a sedmoga se odmarao, Šest puta je učenik napisao nedovršenu rečenicu na ploču, učitelj ju je iznio sedmi vremena, ali je njihov trud bio uzaludan. A ako prebrojite godine njemačkog rata protiv Europe i Rusije, dobit ćete i broj sedam koji se smatra svetim. Böll je sve to rekao, ali rekao je neizravno, suptilno, u podtekstu, tjerajući nas da zavirimo u riječi, slike i situacije.

Nemoguće je u tišini prijeći preko lika vatrogasca. To je Birgeler, kojeg bivši student prepoznaje tek u posljednji trenutak. Njegov položaj u školi Hausmeister, prema našem razumijevanju, je upravitelj opskrbe, zapovjednik. Tamo u školskom dvorištu, u svom slabo osvijetljenom ormaru, učenicima je dijelio mlijeko, gdje su oni jeli svoje sendviče, a mogli su i potajno popušiti cigaretu. Bio im je pokrovitelj. Birgeler se nekoliko puta pojavio u salonu, donio je vodu ranjenom vojniku, zapalio mu cigaretu, ali ne znamo je li prepoznao školarca koji je prije samo tri mjeseca protrčao pokraj svih spomenutih portreta sve do mjesta gdje je visjela Medeja. pojesti njegov sendvič i uzeti mlijeko.
Sada je naš vojnik, oslobođen zavoja, htio ustati, ali nije mogao:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich schrie ...
Trznula sam se... Htjela sam se osloniti, ali nisam mogla: pogledala sam se i vidjela ovo: skinuli su mi povez i više nisam imala obje ruke i desnu nogu... Vrisnula sam...

Vatrogasac je čvrsto držao mladića za ramena i on više nije vidio ploču, no u tom je trenutku prepoznao Birgelera. Gdje su učitelji, pitamo se, koji su djeci bubnjali svoje ideje? Samo je ovaj jednostavan čovjek bio u blizini. Simbolično je i to što je bio obučen u uniformu vatrogasca, te da se samo on trudio učiniti barem nešto za sve koji leže u ovoj dvorani. Posljednje riječi priče:
„Mlijeko“, sagte ich leise...
"Mlijeko", rekla sam tiho...

Mlijeko je životno važan proizvod za sve, a posebno za djecu. Ovo dijete traži mlijeko, iako razumijemo da će živjeti dok šprica ne završi. Tri točkice na kraju priče također nisu slučajne. Böll nas tjera da razmišljamo, razmišljamo, generaliziramo i donosimo zaključke.
Dakle, vanjska radnja u priči ne igra glavnu ulogu, iako je događajna sfera autentično rekreirana. No, bez drugog plana, bez ponavljanja, bez unutarnjeg monologa, bez asocijacija i varijacija, bez dubokih promišljanja, nemoguće je shvatiti dubinu onoga što se događa i autorov metod.
Cijela je priča izgrađena na raspoređivanju drugog plana, gotovo svaka fraza stavlja čitatelja i istraživača u poseban položaj, tjerajući ga da sudjeluje u onome što se događa, da razmišlja, da gradi asocijativne nizove. Sam se nameće zaključak da je podtekst kod G. Bölla unaprijed pripremljena pojava koju smo pokušali protumačiti i prenijeti čitatelju.

* Lacedaemon je drugo ime za Spartu.

Godišnja Sveruska znanstvena konferencija učenika, studenata i mladih znanstvenika "ZNANSTVENA KREATIVNOST XXI. STOLJEĆA" (veljača 2009.)