Arhitektonske građevine s astronomskim aspektom. Astronomsko znanje u arhitekturi drevnog Taškenta

Predgovor

Osnovno znanje o svemiru igra ključnu ulogu u arhitekturi. Kao što je Svemir nastao strukturiranjem i oblikovanjem prostora Svijeta, tako je i arhitektura proces koji je u svojoj biti sličan strukturiranju i oblikovanju ljudskog prostora. Prenošenjem na nebeski svod temeljni principi stvaranja Kozmosa transformiraju se u skladu s uvjetima naše stvarnosti i određuju temeljne ideje stvaranja u arhitekturi, pretvarajući je u umjetnost.

Materijalna kultura naroda, njihov svjetonazor i mentalitet, ideologija onih na vlasti, kao i želja kupca, ostavljaju svoj trag na arhitekturi, predodređujući vanjsku raznolikost i obilje nijansi. Ali glavne slike i osnovni oblici određeni su bitnim aspektima Svijeta, glavnim principima kozmičkog stvaranja. Ovo razumijevanje omogućit će nam da s drugačijeg gledišta pogledamo kako na umjetnost arhitekture i ideje koje ona izražava, tako i na sam proces kreativnosti u njoj.

Do sada nijedna grana znanja ne može sveobuhvatno opisati temelje čitavog Svemira. Religija ne govori ništa o fizici svijeta. Znanost šuti o smislu i svrsi pojave Svemira. A ono što je joga vidjela u dubinama drugih svjetova još nije dostupno ni običnoj osobi ni prirodnoj znanosti. Kao rezultat toga, znanje o suštini i značenju Bića, kreativnim i energetskim sposobnostima pojedinca, umu čovjeka i cijeloj toj Egzistenciji razbacano je malo po malo u raznim spremištima, uključujući i neznanstvena znanja i iskustva.

Sve je znanje u određenoj mjeri ograničeno dogmatizmom, ideologijom, stupnjem razvoja društva i drugim subjektivnim čimbenicima. Samo pravilna sinteza znanstvenih i neznanstvenih spoznaja omogućit će nam da izdvojimo glavne ideje izgradnje Svemira, principe formiranja i strukturiranja materije i prostora Kozmosa. Njihovo osvještavanje će istaknuti ideološke aspekte arhitektonskog stvaralaštva kao djelatnosti koja odražava proces stvaranja i postojanja Svijeta u ljudskoj arhitekturi.

arhitektura kao umjetnost

Svemir je stvoren davanjem strukture i oblika iskonskoj materiji. Rađanjem prostora, zvuk je nastao kao pratilac stvaranja. Odraz te božanske umjetnosti stvaranja Svijeta, na drugoj razini iu drugim razmjerima, bila je arhitektura i glazba u ljudskom djelovanju. Formiranje i strukturiranje ljudskog prostora bit je arhitekture kao vrste djelatnosti. U arhitektonskoj umjetnosti ono je samo sredstvo za stvaranje umjetničke slike.

Slika koja nije u dodiru s umjetničkim slikama drugih umjetnosti. Kiparstvo i slikarstvo, kazalište i književnost mogu se smatrati unutarnjim, ljudskim umjetnostima. Riječ je o humanističkim umjetnostima u pravom smislu te riječi - one govore o čovjeku i njegovim odnosima, usmjerene su na njega i odražavaju etičko i estetsko viđenje sebe. Arhitekturom i glazbom dodirujemo nešto veće od nas samih, vanjsko, kozmičko, neke dubine svega Postojećeg.

Fotografije svemirskog teleskopa Hubble pokazale su raskoš svijeta zvijezda, nama nedostupnog sa zemlje, upoznavši ga s kojim je već nemoguće ostati ravnodušan. Neslućena dubina Svemira, zvonka praznina Svemira uz tihu melodiju Svemira - sve to možemo osjetiti tek posredno, svojom umjetničkom percepcijom. Svojom sviješću pokriti cijeli Svijet i cijeli ponor Kozmosa – to, nažalost, nadilazi naše mogućnosti.

Oblikovanje stvaralačkih sila planeta mnogo je vidljivije i daje tako jasnu tektoniku napora da osjećaj titanske moći Zemlje, sveslomljive sile Oceana, neizmjernosti širine i visine Aera može nadvladati. osoba. Vidljivi razmjeri manifestacija ovih Elementa prirode nisu usporedivi s nama, ljudi su samo gosti unutar njih i nehotični svjedoci njihovih kreacija. I nije slučajno da su kod starih Grka Elementi (titani) prvi, divlji i neljudski bogovi koji stvaraju sam svijet.

Arhitektura, stvarajući oblike sukladne mjerilu čovjeka, razvija drugačiji omjer stvorenih oblika prostora s čovjekom, u usporedbi s djelima Prirode ili Kozmosa. Unatoč manjem mjerilu, semantičko opterećenje arhitektonskih slika može biti još opsežnije i dublje. Kao umjetnost stvaranja oblika, arhitektura je temeljno simbolična.

U tome ona odjekuje monumentalnoj umjetnosti, gdje se tehnike i oblici arhitekture aktivno koriste kako bi njezinim kreacijama dala figurativnu cjelovitost i suštinski značaj. U svojim najvišim pojavnostima i slikama, lišena svake uporabnosti i prakse, sama arhitektura postaje monumentalna likovna umjetnost stvaranja i postojanja čitavog Svemira.

Arhitektura i glazba, kao vanjske umjetnosti, imaju trajan značaj u vječnosti, zadržavajući svoju relevantnost sve dok postoji sam svijet. Kako se um razvija u Svemiru, a ne samo ljudski, humanistički i svi drugi aspekti odnosa bilo koje utjelovljene svijesti mogu izblijedjeti, i, sukladno tome, unutarnja će umijeća presušiti i prestati. Ali samo ne glazba i arhitektura, kao sredstvo umjetničkog izražavanja temelja Svemira i postojanja Svijeta.

Arhitektura postaje umjetnost kada se uzdigne do umjetničkog shvaćanja i figurativnog izražavanja ideja o temeljnim načelima i idejama poretka svijeta, o mjestu čovjeka u ovome Svijetu i njegovoj surazmjernosti Svemira. Arhitektonska umjetnost je onaj aspekt oblikovanja svijeta i njegovog stvaranja koji je izravno upućen čovjeku, njegovom umu i osjećajima, te je s njim povezan.

Svaka arhitektonska djelatnost, bez obzira na volju i svijest samog arhitekta, privid je djelovanja Stvoritelja i njegovih hijerarhija za stvaranje Svijeta i stvaranje materijalnih oblika svega Postojećeg. I što više načela i ideja svjetskog poretka djelo utjelovljuje, to je stvorena slika obimnija i dublja, višestruka i umjetnički značajnija.

Figurativni izraz načela izgradnje svijeta umom možda neće biti ostvaren. Ali to se nužno percipira na podsvjesnoj razini, stvarajući emocionalnu empatiju za dubinu kreacije koja se pojavljuje. Korištenje, tim više svjesno, različitih načela svjetskog poretka i sredstava njihova umjetničkog izražavanja, dovodi do toga da arhitektonska slika može promijeniti kako svoje značenje, značaj i dubinu, tako i stupanj utjecaja na ljudsku percepciju.

Kozmogonija

Jednom u divljini netaknutog krajolika, gradski stanovnik počinje osjećati razliku između stvarnosti prirode i umjetnog svijeta ulica svog rodnog grada i ugodne atmosfere stana. Slično tome, Svemir je naš ugodan grad u Svemiru koji je potpuno drugačiji od njega. Tek odričući se našeg uobičajenog objektivnog svijeta objekata koji se percipiraju kao neka vrsta nepromjenjive datosti, možemo razmatrati pitanja kozmogonije, što predstavlja određenu psihološku poteškoću.

Stvaranje izlaže osnovne principe postojanja Svemira i formiranje struktura koje omogućuju generiranje postojanja u njemu. Oni također određuju smjer razvoja svijesti i života u cijelom Svemiru. U indijskoj filozofiji postoji dobro razvijena ideja o tome kako i koji principi određuju proces stvaranja svijeta. Odbacimo li religijske i epohalne aspekte ovog znanja i poslužimo se modernim znanstvenim shvaćanjima, dobiva se sljedeća slika.

Prije početka svih vremena i svjetova, u stanju kaosa, odsutnosti bilo kakve strukture i bića, Jedno je u stanju mirovanja – u Ne-Biću. Predstavlja iskonsku Materiju, u obliku njenog "najtanjeg" dijela - čiste energije. Racionalnost je neotuđivo iskonsko svojstvo svake materije. Racionalnost svekolike, vječno postojeće praMaterije tvori primarnu Svijest. Razumna praMaterija (energija) s jednom i sveobuhvatnom Sviješću je Jedno, Apsolutno.

Temeljna za svaku svijest je želja za samosvijesti kojoj nepostojanje ne dopušta da se ostvari. U Ne-Biću - u odsutnosti bilo kakve aktivnosti i strukture, u stanju apsolutnog mirovanja - jednostavno nema ničega čega bi se moglo biti svjesno. Želja za samospoznajom potiče Onoga da od sebe nešto stvori – strukturu u kojoj se odvijaju procesi, biće, život – nešto u čemu će se u potpunosti manifestirati, biti aktivan i moći djelovati. Mi to zovemo Mir.

Da bi stvorio Svijet, Ono iz pasivnog Nebića prelazi u aktivno Biće dijeleći dio svoje energije na suprotna stanja: Rajas (dinamika) i Tamas (statika). Kada se u energiji pojave stanja pokretljivosti i tromosti, među njima se rađa interakcija koja nastoji kompenzirati nastalu podijeljenost Materije i vratiti je u prijašnje, cjelovito stanje. Odvojeno postojanje Rajas (Yang) ili Tamas (Yin) je nemoguće - oni nastaju dijeljenjem jednog.

Postoje dva principa stanja energije: kretanje i nekretanje. Pojava principa gibanja omogućuje nastanak samih procesa promjene materije - energija Jednog u stanju rajasa stvara mogućnost postojanja Bića kao takvog, rađajući sve njegove procese i samo vrijeme . Načelo ne-kretanja omogućuje vam koncentriranje energije, kondenzirajući je u oblik polja materije i supstance - energija Jednog u stanju Tamasa stvara mogućnost nastanka sve materijalnosti Svijeta i bilo kojih objekata iz to.

Ova odvojenost energije, koju stalno održava Jedno, je Sattva (harmonija) ili Tai Chi – stanje uravnotežene interakcije suprotnosti. Postojanje Sattve, kao stanja harmonične odvojenosti energije Jednog, omogućuje strukturiranje materije. Strukturiranje omogućuje da se materiji da oblik: da se stvori prostor, a iz njega i u njemu sva raznolikost stvari. Sattva vam omogućuje da rađate cijeli manifestirani svijet Postojanja, koji postoji sve dok postoji Sattva, kao energija stvaranja. Tako Kaos postaje Kozmos.

Energija Jednog je osnova svega Postojećeg. Počeci - principi stanja energije - tkaju cjelokupnu materiju Svemira, njihovo neprekidno djelovanje stvara Svijet i Biće. Sattva, otkrivajući svu energiju svijeta, stvara prostor - izvor sve materijalnosti. A Tamas i Rajas svojom interakcijom tvore iz toga Svemir. To djelovanje Počela u stvaranju cjelokupne raznolikosti materijalnosti Svijeta provode Elementi i njihovi elementi – principi stvaranja guste materije.

Kondenzirajući energiju Sattva, Tamas vam omogućuje stvaranje svih oblika materijalnosti, sve do materije, stvarajući postojeće. Formiranje cjelokupne raznolikosti otkrivene materije Svemira, cjelokupnog spektra materijalnosti određeno je Elementima Svijeta. Kao ideja strukturiranja i stanja otkrivene materije Svijeta, Element je aspekt energije Jednog. Postoji pet Elementa Svijeta: Eter, Zrak, Vatra, Voda, Zemlja - oni su ti koji određuju raznolikost stanja materije cjelokupnog Postojanja.

Jedan izvor svemira. Njegova bit je čista energija, najtanji dio materije. Od suptilnog do gustog, formira se sve Postojeće: glatko prelazeći od bestežinske suptilnosti čiste energije Kaosa, preko energetske zasićenosti materije metaeteričnih, astralnih i eteričnih polja, do guste strukture materije Svemira. Ovim Svijet dobiva višeslojnu, višerazinsku strukturu organizacije manifestirane materije - nastaju paralelni svjetovi, razine Postojanja.

U tim paralelnim katovima Svemira nastaju svi predmeti i bića Svijeta. Slično tome, formiraju se od tankih do gustih. Polazeći od Jednog i manifestirajući se dosljedno u svakoj ravni Postojanja, formirani su iz materije svakog paralelnog svijeta. A kada se kao rezultat pojavi materijalni objekt Kozmosa, on zadržava cijeli vijenac svojih prethodnih (na suptilnijim razinama Bića) manifestacija (tijela), tvoreći, na primjer, u osobi tzv. .

Ovakvo strukturiranje materije dovodi do činjenice da materija postoji samo u Svemiru, kao najgušćem svijetu. U drugim suptilnim, višim razinama postojanja, materija postoji samo u obliku energetskih polja. I sukladno tome, objekt može djelovati samo u svijetu gdje ima svoje “tijelo”, gdje je materijalno predstavljen (bez tijela sazdanog od materije, nikakav duh, um, svijest ne mogu fizički djelovati u našem svijetu).

Stvorena struktura omogućuje Svijesti da bude utjelovljena u različitim objektima ovih svjetova. To se događa u obliku mnoštva “odvojenih”, individualiziranih dijelova, utjelovljenih u obliku svijesti kako razumnih bića, tako iu obliku uma (za druge i svijesti) svih materijalnih objekata. Um Jednog ima priliku proći kroz sve moguće načine razvoja svoje evolucije. I time se ostvariti u svoj raznolikosti svoga postojanja i djelovanja u Svijetu.

Učinkovitije je započeti samosvijest o manifestiranim oblicima u gustim svjetovima, gdje ograničenje dinamičnosti materije i slobode ispoljavanja stvara uvjete za jasnije razlikovanje svijesti i točnost percepcije. I stvaranje svjetova se nastavlja sve dok se ne pojavi materijalna i najgušća razina Bića, gdje je još moguće prostorno postojanje u jednodimenzionalnom vremenu - naš Svemir. Ovdje se manifestirana svijest živih bića počinje ostvarivati.

Što je ravan postojanja gušća i niža, to je više utjelovljenih objekata uma u njoj. Svemir, naš Kozmos je osnova za otkrivanje života i uma u Svemiru, on je kolijevka i sam početak samosvijesti Svijeta. Što je viša razina Egzistencije i bliža Jednom - što je manje svjesnih objekata, to su oni veći, razvijeniji, značajniji. To dovodi do hijerarhijske strukture materije i uma u Svemiru, što mu omogućuje da bude organiziran, kontroliran i podržan u svojoj evoluciji.

Sva Materija je razumna: i ne samo Principi Svijeta - Sattva, Rajas i Tamas, nego i svi drugi, manji nizovi energije, materijalnih objekata i procesa u Svijetu imaju svijest. Planeti, zvijezde, galaksije imaju visoko razvijenu, iako potpuno drugačiju od naše, svijest. Ove svijesti idu svojim putem razvoja u procesima stvaranja i evolucije materijalnosti Svijeta.

Zajedno s Načelima i Elementima svijeta, duhovi mirotvornih hijerarhija usmjeravaju procese stvaranja i formiranja materijalnosti Kozmosa. Ova aktivnost na kraju dovodi do stvaranja uvjeta za nastanak života na planetarnim sustavima zvijezda. Na Zemlji, osim Elementa Prirode, svoju evoluciju prolaze i niži duhovi, elementali, produhovljujući sve elementarne, prirodne procese postojanja. Iako u usporedbi s osobom, oni mogu biti mnogo veći.

Individualizirani dijelovi svijesti Jednog, utjelovljujući se u obliku svijesti živih bića, započinju svoj put razvoja i samospoznaje u planetarnim svjetovima nastalim evolucijom Svemira. Kako se razvijaju i poboljšavaju, postupno se uzdižu sve bliže i bliže Jednom na razinama Postojanja. I nakon što su konačno postigli savršeno jedinstvo i sličnost svojih manifestacija s Jednim, oni dovršavaju svoju odvojenu evoluciju stapajući se s Njim bez gubitka svoje individualne samosvijesti.

oblikovanje

Sva materija i objekti svijeta su energija Jednog podijeljena na polaritete, Sattva. Energija u drugim stanjima ne može postojati u Svemiru. Kada je Svijet stvoren utjecajem Početaka i Elementa, povećava se gustoća Sattve, mijenjajući njena svojstva. Kondenzirana Sattva postaje sve više i više tamasična, gubeći dinamiku. Time svi objekti Svemira poprimaju kvalitete inertnosti i dinamičnosti u međusobnom povezivanju, pokazujući polaritet već na razini svojstava objekata Svijeta. Kao rezultat toga, polaritet se ne očituje samo u strukturi materije, već čak iu svojstvima materijalnih objekata, uzrokujući tako njihovu interakciju.

Svojstva bilo kojeg objekta dijalektički ovise jedna o drugoj. Izuzetno mala tamazičnost materijalnosti uvijek odgovara vrlo velikoj dinamici. Suprotno tome, vrlo je malo kretanja u vrlo inertnom i gustom objektu. Za skladno stanje ovih objekata i cijelog Svemira, oni moraju međusobno djelovati, uravnotežujući međusobne suprotnosti. Tako se prazan Svemir uravnotežuje pojavom gustih planeta i zvijezda Svemira. Jer Sattva se dobiva dijeljenjem jedne cjeline.

Sattva, kao manifestacija interakcije dvaju objekata s izraženim svojstvima Yina i Yanga, uvijek podrazumijeva prisutnost suprotnih slabo izraženih svojstava Yanga i Yina. I nije nimalo slučajno što su Trimurti (trojstvo hinduizma): Brahma, Vishnu i Shiva, imali svoje ženske polovice - Saraswati, Lakshmi i Parvati, tvoreći Tridevi (žensku stranu trojstva). Ova religijska konstrukcija samo odražava stvarnost strukturiranja objektivnog, fizičkog svijeta Svemira.

Vakuum, prostor (stvara samu formu čitavog Svemira) je najsuptilnija materija Svijeta, vrlo dinamična sa nestajajuće malom tamazičnošću. Supstanca crnih rupa u svemiru je najgušća materija svijeta, izuzetno inertna sa zanemarivim dinamizmom. Ovo je najveći raspon prirodne manifestacije krajnjih svojstava Sattve u Svemiru. Objekt s istovremeno iznimno velikim svojstvima Rajasa i Tamasa ne može postojati na Svijetu.

Samo umjetni objekt, kao što je arhitektonska građevina, može istovremeno imati vrlo izražena svojstva Rajasa i Tamasa (primjerice, u obliku) u njihovoj oštroj interakciji. Ovo stvara koncentrirano stanje sattve koje nije svojstveno prirodnom stanju objekata. Nastaje maksimalni izraz ideje, principa, koji tvori višerazinski kanal utjecaja, višeslojni protok informacija do osobe - drugim riječima, nastaje slika.

Amplituda manifestacija Početaka na Zemlji također je “vezana” za materiju i objekte našeg svijeta, iako manje od kozmičkog. Od gustoće vruće jezgre planeta do hladnoće razrijeđenih slojeva stratosfere, od tame stijena do blistave ionosfere Zemlje. Međudjelovanje Rajasa i Tamasa u materiji, koje mijenja njezina svojstva, omogućuje da se supstanci da oblik. Oblik je dan različitim stupnjevima očitovanja Elemenata u materijalnosti i nastaje kao granica između različitih stanja materije.

Nastanak Svemira, astronomski objekti Kosmosa, geološke formacije Zemlje – sve su to procesi oblikovanja energije, materije, materije. Stvaranje forme nastaje zbog nastanka razlike u koncentracijama energije, polja, materije. A to je uzrokovano sve jačim utjecajem Tamasa na materiju Sattve, koji se povećava kako se stvaraju sve gušći svjetovi. Stvaranje Svemira i planova Postojanja Svemira, zvijezda, planeta i galaksija u Kozmosu, planina i krajolika na planetima, kozmička je i prirodna arhitektura kao umjetnost oblikovanja uopće.

Ovo prirodno oblikovanje je derivat Tamasove funkcije. Sasvim je izvedivo stvoriti formu, prema principu suprotnosti, s krajnje minimalnom manifestacijom Tamasa - stvaranje granice uz pomoć zida, ograde, školjke, školjke, općenito bilo koje opne od stvar drugačije države koja omeđuje okoliš. U svojoj granici, oblikovanje takvog plana moguće je uopće bez Tamasa – u obliku iluzorne granice, linije, samo simbola.

Khufuovu (Keopsovu) piramidu stvorio je arhitekt Hemiun formiranjem stijenskog monolita, koncentracijom materije, slaganjem kamenih blokova. Staklenu piramidu Louvrea izradio je arhitekt Bei Yu Ming, formirajući njezine oblike samo označavanjem granica, iluzornog simbola koji ilustrira sam princip postojanja forme, kao granice između dva volumena. Staklena piramida je napravljena s izuzetno malom manifestacijom Tamasa - točno suprotno od Keopsove piramide.

Praktična (ne simbolička) arhitektura je složenija. On operira s vanjskim i unutarnjim oblicima, generirajući tako strukturu arhitektonskog prostora. A to je međudjelovanje Tamasa i Rajasa, kao kozmogonijskih principa, u strukturi objekata. Materijalnost dobiva strukturu kada se Rajas (praznina) uvede u Tamas (supstancu). U našem razmatranju ograničit ćemo se na vanjsko oblikovanje kao temelj koji određuje slikovitost arhitektonskog djela.

Rajas nužno sudjeluje u oblikovanju (čiju osnovu stvara Tamas). Ravnoteža između Tamasa i Rajasa ponekad je nedostižna i suptilna, ali on je taj koji daje nijanse slike. Uostalom, volumen prostora koji opisuju kupola i poligonalni šator gotovo je identičan. Ali kakva je upečatljiva razlika u kvaliteti forme ili ženski ili muški aspekt slike. Dati obliku ovu ili onu figurativnost, ovu ili onu kvalitetu najvažnije je pitanje arhitekture.

Pojava oblika također ovisi o razini manifestacije energije u Svemiru. Stvaranjem nastaje uređena struktura Svijeta, utemeljena na mogućnostima manifestacije materije. Gustoća materije, kako teče iz Jednog i stvaranja Svijeta, raste, sve do gustoće materijalnog Svemira. Ovisno o gustoći, materijalnost dobiva različita svojstva. Upravo te razlike omogućuju govoriti o slojevima Svemira, o odvojenim svjetovima, o razinama Postojanja.

Planovi postojanja stvaraju različite razine organizacije Kozmosa, pa se tako cijeli proces nastanka Svijeta razlaže na etaže: Svemir – Planovi postojanja – Svemir. U svemiru: Galaksija - Sunčev sustav - Zemlja. Odraz ove razine strukturiranja u oblikovanju osobe daje podjelu: dizajn prostora - arhitektura - urbanizam - metropola (teritorijalni sklop). Ovo je prirodna ilustracija postojanja vertikalne sheme organizacije Svemira.

Hermesu Trismegistu pripisuju se riječi: "Ono što je dolje je kao ono što je gore, a ono što je gore je kao ono što je dolje." Ovo je odraz shvaćanja da mali krug temeljnih principa izgradnje Svijeta kroz interakciju na različitim razinama Bića daje svu raznolikost života. Postojanje svake razine strukturalne organizacije Svemira slijedi iste zakone. Ali Principi svijeta se manifestiraju na svim razinama Postojanja u skladu s mogućnostima svake razine.

I ako na razini Jednog Rajas i Tamas odražavaju univerzalne principe energetskog strukturiranja i postojanja Svijeta. Zatim na našoj razini, interakcija ovih principa daje dijalektička svojstva objekata (muško i žensko u živom, dualnost električnih naboja itd.) i polaritet svih procesa našeg postojanja. Stoga prikaz naizgled jednostavnih i banalnih stvari koje su svima poznate i razumljive može odražavati principe izgradnje svega Postojećeg.

Nastavit će se...

Yu.L. menzin

Arhitekt Konstantin Bykovsky i modernizacija Astronomskog opservatorija Moskovskog sveučilišta

Izvanredni arhitekt Konstantin Mihajlovič Bikovski (1841. - 1906.) dao je temeljni doprinos razvoju Moskovskog sveučilišta. Od 1883. do 1897. god K.M. Bykovsky je služio kao glavni arhitekt Sveučilišta. No, u narednim godinama života aktivno je sudjelovao u pripremi i realizaciji raznih projekata vezanih uz izgradnju i modernizaciju niza sveučilišnih zgrada.

Među objektima Moskovskog sveučilišta, u čijem je stvaranju i rekonstrukciji sudjelovao izvanredni arhitekt Konstantin Mihajlovič Bykovsky, nalazi se kompleks zgrada starog Astronomskog opservatorija, koji se nalazi na Presni (Novovagankovsky per., 5), izgrađen u prvoj trećini 19. stoljeća. Krajem 19. stoljeća izvršena je velika rekonstrukcija i modernizacija ove zvjezdarnice. Nažalost, mnogi detalji K.M. Bykovsky u restrukturiranju sveučilišne zvjezdarnice još nisu poznati, au dostupnoj literaturi o povijesti arhitekture, kada se pokriva ovo pitanje, postoje neke netočnosti, pa čak i pogreške. Detaljna studija uloge K.M. Bykovsky u razvoju sveučilišne zvjezdarnice zahtijeva posebna povijesna i arhivska istraživanja. Istodobno, nema sumnje da se rekonstrukcija tako važnog objekta kao što je Astronomski opservatorij nije mogla provesti bez stalnih razgovora i odobrenja s glavnim arhitektom Moskovskog sveučilišta K.M. Bykovsky. Mnogi aspekti te rekonstrukcije zahtijevali su rješavanje ne samo čisto znanstvenih problema (primjerice, izbor i postavljanje instrumenata za promatranje), već i arhitektonskih, pa čak i urbanističkih problema. Rješavanje takvih problema nije bilo moguće bez sudjelovanja K.M. Bykovsky. U nastavku ćemo razmotriti ključne trenutke rekonstrukcije Astronomske zvjezdarnice, koji su neraskidivo povezani s promjenom njezinog arhitektonskog izgleda. Mislim da takav rad može pružiti značajnu pomoć povjesničarima arhitekture koji proučavaju stvaralačku baštinu K.M. Bykovsky.

Astronomski opservatorij (AO) Carskog moskovskog sveučilišta sagrađen je 1831. godine na zemljištu koje je sveučilištu 1827. godine darovao poznati moskovski filantrop grčkog podrijetla Zoy Pavlovich Zosima (1757.-1827.). (Sl. 1) Godine 1931. Državni astronomski institut nazvan po P.K. Sternberg (GAISh), koji je postao jedan od istraživačkih instituta Moskovskog državnog sveučilišta. Godine 1953. SAI se preselio u novu zgradu na Lenjinovim brdima. Istodobno, dioničko društvo ostalo je dio instituta i sada nosi naziv Krasnopresnenskaja zvjezdarnica SAI.

Tvorac dioničkog društva i njegov prvi direktor bio je Dmitrij Matvejevič Perevoščikov (1788.-1880.), profesor astronomije na Moskovskom sveučilištu, istaknuti znanstvenik i prosvjetni djelatnik. (Sl. 2) Glavna zgrada AO i dvokatna kuća astronoma-promatrača izgrađeni su prema projektu Dormidonta Grigorjeviča Grigorjeva (1789.-1856.), koji je od 1819. do 1832. god. arhitekt Moskovskog sveučilišta. Važna značajka glavne zgrade JSC je dvostruki temelj (jedan ispod zidova, drugi, dublje, ispod tornja), što je omogućilo kasniju ugradnju visokopreciznih, teških alata u JSC. Do 1850-ih zvjezdarnica je potpuno opremljena svim potrebnim instrumentima, te je u njoj započeo redoviti znanstveni rad. Prvu fotografiju AO snimio je 1864. godine Bogdan Yakovlevich Schweitzer (1816-1873), direktor zvjezdarnice, profesor astronomije, jedan od utemeljitelja gravimetrije u Rusiji. (Sl.3)

Sl.3 Prva fotografija AO (1864).

1890-ih godina vlada je izdvojila oko milijun rubalja za razvoj prvog ruskog sveučilišta. Od tog iznosa, gotovo sto tisuća rubalja planirano je potrošiti na razvoj dioničkog društva. Zahvaljujući dodjeli ovih sredstava, 1890. god. započela je velika modernizacija AO, koja je provedena pod vodstvom njezina ravnatelja, izvanrednog astronoma, dopisnog člana Peterburške akademije znanosti Vitolda Karloviča Tseraskog (1849.-1925.) (Sl. 4). Uz sredstva koja je dodijelila vlada, značajnu pomoć u modernizaciji dioničkog društva pružio je kolega student Tseraskyja, poduzetnik Alexander Alexandrovich Nazarov, koji je donirao 16 tisuća rubalja za potrebe zvjezdarnice. (Sl. 5)

U nedavno objavljenim monografijama posvećenim K.M. Bykovsky (i), navodi se da je rekonstrukcija dioničkog društva održana 1905.-1906. i postao je jedan od posljednjih radova u kojima je arhitekt sudjelovao. Naime, obnova dioničkog društva dogodila se u drugoj polovici 1890-ih, dakle u istom razdoblju kada je pod vodstvom K.M. Bykovsky, izvršena je rekonstrukcija i izgradnja niza drugih zgrada Moskovskog sveučilišta. Građevinski radovi na području AO započeli su u ljeto 1895. Najprije su podignuti zidovi sjevernog krila glavne zgrade AO u kojem je bila smještena učionica. (Sl. 6) Ispod ovog krila, na dubini od 6 metara, napravljena je podzemna prostorija u kojoj se nalazio posebno točan sat, koji je AO osiguravao status čuvara točnog vremena. Izgradnja i opremanje slušaonice dovršeno je 1896. godine, au proljeće 1897. godine u njoj je započela nastava. (Sl. 7) Zanimljivo je da su u auli bili raspoređeni zborovi za projekcijska svjetla, kao i za slušatelje koji nisu bili studenti. Tako je u određenoj mjeri reproducirana ideja amfiteatara, koju je Bykovsky briljantno primijenio u drugim učionicama Moskovskog sveučilišta.

Istodobno s izgradnjom sjevernog krila započela je izgradnja pomoćne kule u središtu dvorišta dioničkog društva, koja je kasnije dobila ime Nazarovskaya. Tijekom ljeta 1895. podignuti su zidovi tornja i stup za 7-inčni teleskop. U rujnu je tvrtka Gustava Heidea (Dresden) isporučila kupolu od 5 metara za toranj, koja je postavljena u listopadu pod vodstvom sveučilišnog mehaničara Vladimira Ivanoviča Chibisova. (Sl. 8) U ljeto 1896. u Nazarovskoj kuli postavljen je parket, u prizemlju je izgrađena pregrada, zidovi kule su ožbukani i obojani. Kupola je obojana vodootpornom sivom aluminijskom bojom. Zanimljivo je napomenuti da je G. Heide, koji je bio ponosan što je njegova tvrtka dobila narudžbu za izgradnju kupola za Astronomski opservatorij Moskovskog sveučilišta, koristio fotografiju Nazarovljevog tornja na memorandumu. (Sl. 9, 10)

U proljeće 1899. započela je rekonstrukcija glavne zgrade JSC-a, pri čemu je demontirana stara kupola tornja i dodano hladno stubište koje vodi do vrha tornja. Potonji je omogućio uklanjanje struja toplog zraka koji su se uzdizali iz donjih prostorija i ometali promatranje. Iste godine tvrtka Heide počela je postavljati novu, 10-metarsku kupolu. Njegova instalacija konačno je dovršena u svibnju 1900. (Sl. 11)

U Muzeju povijesti astronomije, koji se nalazi u glavnoj zgradi AO, sačuvan je stari album s fotografijama koje prikazuju različite faze rekonstrukcije zvjezdarnice. Fotografije i natpise napravio je učenik V. K. Tserasky, zaposlenik JSC S. N. Blazhko. Student Tseraskyja, koji je počeo raditi na AO kao student, S.N. Blažko je također autor temeljne "Povijesti Moskovskog astronomskog opservatorija", objavljene 1940. godine. U svojoj "Povijesti" Blažko ne govori ništa o tome po čijem je arhitektonskom projektu izvedena izgradnja tornja Nazarovskaya i restrukturiranje glavne zgrade dioničkog društva. Međutim, naslov na jednoj fotografiji, koja prikazuje tim radnika koji su gradili novu kupolu, sadrži riječi "predradnik arhitekta K. Bykovskog".

Sl.8 Ugradnja 5m kupole tornja Nazarovskaya.	Sl.9 Nazarovskaya toranj AO. Na trijemu stoji V.K. Tserasky.
Sl.10 Pismo G. Heideu V.K. Tserasky. Na memorandumu kao amblemi tvrtke koju je koristio Heide fotografija tornja Nazarovskaya.	Sl.11 Radovi na montaži 10-metr kupole tornja glavne zgrade AO.

"U mnogim detaljima dizajna glavna zgrada zvjezdarnice podsjeća na rad oba Bykovskyja, posebno lučni prozori u platnu rotonde, uokvireni "renesansnim" pravokutnim portalima, ukras ulaznih prostora s pilastrima ispod zabata, horizontalna rustica itd. Može se pretpostaviti da je glavna zgrada zvjezdarnice u svojoj dugoj povijesti imala fazu izgradnje, otprilike oko 1905., koja se ili odvijala pod vodstvom K. M. Bykovskog kao arhitekta Moskovskog sveučilišta, ili uzimajući u obzir uzeti u obzir njegove želje i prijedloge“.

Ubrzo nakon postavljanja kupole, u toranj glavne zgrade postavljen je 15-inčni teleskop-astrograf, u to vrijeme jedan od najvećih instrumenata u Rusiji. (sl. 13) U razdoblju od 1901. do 1903. god. rekonstruiran je jedan od najvažnijih elemenata zvjezdarnice, njezina meridijanska dvorana. (sl. 14) Ova dvorana nažalost nije sačuvana. Likvidiran je 1949. godine, jer je nakon rata počeo nagli porast broja djelatnika VRI čije smještaj u malim prostorima dioničkog društva nije bilo moguće. Nitko tada nije mogao predvidjeti da će VRI za samo 4 godine dobiti novu zgradu na Lenjinovim brdima.

Prilikom obnove dioničkog društva velika je pažnja posvećena i njegovom interijeru. Tako je naručen i postavljen poseban polukružni namještaj, koji je u potpunosti preživio do danas. Zidovi AO bili su ukrašeni ornamentima i letvicama. (Sl. 15 - 17) Zahvaljujući tome, AO, čiji su djelatnici dali temeljni doprinos razvoju domaće i svjetske astronomije, postao je i pravo umjetničko djelo.

Početkom 20. stoljeća dioničko društvo dobiva dovršen izgled, kasnije poznat s brojnih fotografija. (Sl. 18) Važno je naglasiti da je izgradnja i rekonstrukcija AO značajno promijenila susjedno područje Presnje. Zahvaljujući molbama V.K. Tserasky, asfaltirana je ulica koja vodi do AO. Istovremeno, radi zaštite AO od buke i prašine, na ulici su posađene topole. Godine 1902., na inicijativu Ceraskog, Moskovsko sveučilište sklopilo je ugovor (servitut) s glavnim graditeljem ovog dijela Moskve, poznatim poduzetnikom i filantropom, državnim vijećnikom Pavlom Grigorjevičem Šelaputinom (1848. - 1914.).

Krajem 1940-ih, u uvjetima akutne nestašice prostora za zaposlenike VRI, izgrađeno je južno i sjeverno krilo AO. Ovaj dodatak nije narušio izgled AO (sl. 19), ali je doveo do uništenja meridijanske dvorane i gledališta, smještenih u južnom i sjevernom krilu AO. Krajem 1970-ih moskovska vlada odlučila je srušiti AO, a samo su aktivni prosvjedi astronomske zajednice SSSR-a omogućili spašavanje ovog jedinstvenog objekta. Godine 1979. kompleks zgrada Krasnopresnenske zvjezdarnice stavljen je pod zaštitu države kao spomenik povijesti i arhitekture. Početkom 1980-ih Muzej povijesti astronomije nalazio se u Krasnopresnenskoj zvjezdarnici, koja se prije nalazila u jednoj od prostorija nove zgrade SAI-ja na Lenjinovim brdima. Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih, unatoč ogromnim financijskim poteškoćama, Uprava SAI-a, uz aktivnu potporu Rektorata Moskovskog državnog sveučilišta, provela je znanstvenu restauraciju glavne zgrade dioničkog društva. Trenutačno je obnova tornja Nazarovskaya gotovo dovršena. (Sl. 20) Ovo su ukratko arhitektonski aspekti povijesti Astronomskog opservatorija Moskovskog sveučilišta. Iznimno važna stranica u toj povijesti je modernizacija zvjezdarnice, provedena na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Ova modernizacija bila je dio opsežnog restrukturiranja Moskovskog sveučilišta, provedenog pod vodstvom njegovog glavnog arhitekta, Konstantina Mihajloviča Bykovskog.

Zaključno, želim napomenuti da je ovaj članak napisan na temelju izvješća "K.M. Bykovsky i Astronomski opservatorij Imperial Moskovskog sveučilišta", napravljenog 18. travnja 2012. na znanstvenoj konferenciji "Kreativna baština moskovske arhitekture Dinastija Bykovsky" u Glavnom arhivu Moskve. Također želim izraziti duboku zahvalnost M.P. Fedini na velikoj pomoći u pripremi ovog članka.

Autor članka:
Mentsin Julius Lvovich - Ph.D. fiz.-matem. Sci., voditelj Muzeja povijesti Sveučilišne zvjezdarnice i SAI Državnog astronomskog instituta. Moskovsko državno sveučilište P.K. Sternberg. Rob. tel. 939-10-30. mob. tel. 8-916-176-58-04.

Jedinstvo arhitekture ostvaruje se nizom kompozicijskih i likovnih sredstava.

¾ Najjednostavnije umjetničko sredstvo - geometrijski oblik.

Odlučan omjer dimenzija forme prema tri koordinate(visina širina dubina). Padam tri dimenzije su relativno jednake – oblik je voluminozan(razvijen u sve tri koordinate. Na percepcija ovog oblika utječe na: vrsta površine, položaj i kut oblika u odnosu na promatrača, visina horizonta. Ako jednu dimenziju manje- oblik je ravan. Ako jednu dimenziju više- linearni karakter. U složenoj cjelini jedinstvo se postiže subordinacijom: glavni volumen sekundarni objekti i orijentacija prema kompozicijskom središtu su podređeni.

¾ Simetrija- elementi forme se smatraju simetričnima u odnosu na središte.

¾ Asimetrija- sredstvo stvaranja jedinstva u asimetričnim kompozicijama je vizualna ravnoteža dijelova u smislu mase, teksture, boje. (Katedrala Preobraženja Spasa samostana Mirožski). Uloga- otkrivanje dinamike likovne slike djela.

¾ Proporcije- odnos arhitektonskih oblika u visini, širini, dužini. Jednake proporcije (piramide), apscesi - zlatni rez. Proporcije odrediti proporcionalnost i skladnost elemenata arhitektonskih oblika.

¾ mjerilo- proporcionalnost oblika i elemenata u odnosu na osobu, okolni prostor. Određuje relativni omjer percipiranih oblika u odnosu na veličinu osobe

¾ Ritam– uz njegovu pomoć postiže se proporcionalnost i izražajnost arhitekture. Ritam nastaje ujednačenim ponavljanjem oblika i intervala (ornament, stupovi, prozori)

¾ Položaj forme u prostoru– frontalno, profilno, horizontalno, bliže, dalje od gledatelja

¾ Težina u zgradi u vizualnoj percepciji ovisi o vizualna procjena količine materijala. Najveću masu imaju kubični ili sferni oblici.

¾ Tekstura materijala- odražava volumetrijsku prirodu površine, tekstura– linearna struktura materijala na površini.

¾ Boja Svojstvo površine da reflektira ili emitira svjetlost. Karakterizira ga ton boje. Zasićenost. Lakoća.

¾ Kjaroskuro- otkriva raspodjelu svijetlih i tamnih područja površine forme. Olakšava vizualnu percepciju arhitektonskog oblika. Najviše otkriva volumen i teksturu svjetlosti pod kutom od 45 stupnjeva.

Vrlo je važna uloga prirodnog i umjetnog svjetla. Karakteristike svjetla povezane su s orijentacijom zgrade − izravan može osvijetliti južne, istočne, zapadne fasade, prodirući u unutrašnjost kao bočno ili gornje svjetlo. Prirodno svjetlo pojačava osvjetljenje . umjetno svjetlo koristi se na razini ulične rasvjete arhitektonskih volumena.

Arhitektura se ne odnosi samo na organe vida, već na ukupnost osjetilne i duhovne percepcije čovjeka. Sama vizualna percepcija nije dovoljna za ocjenu arhitekture, jednostavno zato što ne možemo cijelu zgradu sagledati jednim pogledom, s jedne točke gledišta. Ako zgradu promatramo izvana, možemo vidjeti samo jednu njezinu stranu u cijelosti, ili, ako gledamo iz kuta, dvije strane u velikoj redukciji. Širi opseg prostora dostupan je oku unutar zgrade, kada se nekoliko zidova i strop ili pod mogu vidjeti istovremeno iz jedne točke gledišta. No, unutarnji prostor zgrade možemo sagledati samo u obliku zasebnih, parcijalnih slika. Kako, dakle, dobiti cjelovitu, iscrpnu sliku cjelokupnog arhitektonskog organizma, ako je naš dojam o građevini neminovno sastavljen samo od disparatnih, fragmentarnih optičkih aspekata?

Arhitektura, kao što sam već istaknuo, apelira ne samo na vizualne senzacije, već i na dodir, pa čak i na sluh promatrača. Ruka neprimjetno dotiče zid, opipa stup, klizi po ogradi. Malo se obaziremo na tu često nesvjesnu manifestaciju svoje taktilne energije, posebice na pokrete našeg tijela, na ritam koraka, a ipak taktilni i motorički osjeti igraju vrlo važnu ulogu u našem doživljaju arhitekture, u tom osebujnom raspoloženju u koje uranjamo ovaj ili onaj arhitektonski prostor. I, konačno, i najvažnije, cjelovita percepcija arhitekture moguća je samo u kontinuiranom kretanju, u sekvencijalnom kretanju u prostoru zgrade: prilazimo zgradi ulicom, trgom ili uz stepenice stepenica, idemo oko nje, prodrijeti u njenu unutrašnjost, kretati se duž nje.glavne osi, čas zaobilazeći cijele sobe, čas lutajući u šumi stupova. (VIPPER).

25. Sinteza umjetnosti u arhitekturi.

SINTEZA UMJETNOSTI(grč. sinteza - veza, kombinacija) - organsko jedinstvo umjetničkih sredstava i figurativnih elemenata različitih umjetnosti, koje utjelovljuje univerzalnu sposobnost osobe da estetski ovlada svijetom. Sinteza umjetnosti ostvaruje se u jednoj umjetničkoj slici ili sustavu slika, objedinjenih jedinstvom koncepcije, stila, izvedbe, ali stvorenih prema zakonima različitih vrsta umjetnosti.

Velik Sinteza doseže svoj vrhunac u prastarom Egipat, antička Grčka i Rim. U staroruskoj umjetničkoj kulturi primjeri Sinteze su mnogi samostanski ansambli, kremlji, crkve i civilne zgrade.

Povijesni razvoj Sinteza umjetnosti povezan sa željom da se utjelovi u umjetnosti ideal cijele osobe izražavajući ideju društvenog napretka.

Osnova sinteze je arhitektura – ona definira mjesto, ideološka orijentacija, mjerilo b, tehnologija performanse i generalni principi skladbe, dopunjeno raditi kiparstvo, slikarstvo, dekorativna umjetnost, koji odgovaraju određenom likovno-arhitektonskom rješenju.

Arhitektura organizira vanjski prostor. Kiparstvo, slikarstvo, dekorativna umjetnost trebaju imati posebne kvalitete koje odgovaraju njihovim uloge i položaj u graditeljskoj cjelini (npr. slikarstvo, skulptura na pročeljima zgrade moraju imati monumentalnost, dekorativnost). kompatibilan s arhitekturom, kiparstvo, slikarstvo, dekorativna umjetnost organiziraju unutarnji prostor(interijer) i pomažu uspostaviti figurativno jedinstvo između njega i vanjskog okruženja.

Ritam, skala, boja bitni su likovni i kiparski elementi utjecati na percepciju. arhitektonski izgled zgrade ili kompleksa u cjelini i, posljedično, postići jedinstvo, utjelovljeno u sintezi.

Sinteza postignuta zahvaljujući isti koncept i stil. Stil u arhitekturi se zove prožeti su zajedništvom sredstava i tehnika umjetničkog izražavanja x stav dominantna ideologija u društvu.

U moderno doba prima razvoj "velike sinteze" - stvaranje uz pomoć arhitekture, boje, monumentalnog slikarstva, umjetnosti i obrta predmetno okruženje koje najpotpunije utjelovljuje i otkriva idejni i umjetnički sadržaj ansambla i njegov aktivan utjecaj na osobu.

Sinteza se ne događa uvijek odmah, kao rezultat jednokratnog dizajna i jednokratnog rada arhitekta i umjetnika. Poznati su primjeri kada je prvo izgrađena zgrada, a zatim je dopunjena slikanjem.

Isto se može reći i za zgradu Admiraliteta i skulpture koje ga krase F. Shchedrin, I. Terebenev, S. Pimenov, V. Demut-Malinovsky. Teško je zamisliti središnji dio Admiraliteta, koji kruni njegov toranj, bez skulpture koja pridonosi otkrivanju glavne ideje arhitekta A. Zakharova - demonstracije morske moći, morske moći Rusije. Bez skulpture, Admiralitet će postati drugačiji, dok će u isto vrijeme svaki kip izvađen iz tornja izgledati kao vrlo velika, dobro napravljena stvar, i ništa više.