Autobiografsko djelo je priča n Tolstoja. “Esej o autobiografskoj trilogiji L

Aleksej Nikolajevič Tolstoj je pisac mnogostranog i svijetlog talenta. Stvorio je romane o sadašnjosti i povijesnoj prošlosti naše domovine, priče i drame, scenarije i političke pamflete, autobiografsku priču i bajke za djecu.

A. N. Tolstoj je rođen u gradu Nikolajevsku, Samarska gubernija - sada grad Pugačev, Saratovska oblast. Odrastao je u ozračju divljeg života propalih veleposjednika Trans-Volge. Taj je život pisac zorno prikazao u svojim pričama i romanima napisanim 1909.–1912. ("Mishuka Nalymov", "Eccentrics", "The Lame Master" itd.).

Tolstoj nije odmah prihvatio Veliku listopadsku socijalističku revoluciju. Emigrirao je u inozemstvo.

“Život u egzilu bilo je najteže razdoblje mog života”, napisao je kasnije Tolstoj u svojoj autobiografiji. “Tamo sam shvatio što znači biti momak, osoba odsječena od svoje domovine, bestežinska, jalova, nepotrebna nikome ni pod kojim uvjetima.”

Čežnja za domovinom probudila je sjećanja iz djetinjstva, slike zavičajne prirode u piščevom sjećanju. Tako se pojavila autobiografska priča "Nikitino djetinjstvo" (1919.) u kojoj se osjeća koliko je Tolstoj duboko i iskreno volio svoju domovinu, koliko je čeznuo za njom. Priča govori o godinama djetinjstva pisca, lijepo su prikazane slike ruske prirode, ruski život, slike ruskog naroda.

U Parizu je Tolstoj napisao znanstvenofantastični roman Aelita.

Vrativši se u domovinu 1923., Tolstoj je zapisao: “Postao sam sudionik novog života na zemlji. Vidim izazove ere.” Pisac stvara priče o sovjetskoj stvarnosti ("Crni petak", "Mirage", "Unija petorice"), znanstvenofantastični roman "Hiperboloid inženjera Garina", trilogiju "Hod kroz muke" i povijesni roman "Petar". ja".

Na trilogiji “Hod po mukama” (“Sestre”, “Osamnaesta godina”, “Sumorno jutro”) Tolstoj je radio oko 22 godine. Pisac je definirao njegovu temu na sljedeći način: "Ovo je izgubljena i vraćena Domovina". Tolstoj govori o životu Rusije u razdoblju revolucije i građanskog rata, o teškom putu do naroda ruskih intelektualaca Katje, Daše, Telegina i Roščina. Revolucija pomaže junacima trilogije da odrede svoje mjesto u svenarodnoj borbi za socijalizam, da pronađu osobnu sreću. Čitatelj se s njima razišao na kraju građanskog rata. Počinje nova etapa u životu zemlje. Narod pobjednik počinje graditi socijalizam. Ali, opraštajući se sa svojim pukom, junaci romana Telegin kažu: „Upozoravam vas - predstoji još puno posla, neprijatelj još nije slomljen, a nije ga dovoljno slomiti, mora biti Uništen ... Ovaj rat je takav da se mora dobiti, ne može se ne dobiti ... Kišno, tmurno jutro krenuli smo u bitku za vedar dan, a naši neprijatelji žele tamnu noć razbojničku. I dan će ustati, čak i ako pukneš od ljutnje ... "

Ruski se narod u epu pojavljuje kao tvorac povijesti. Pod vodstvom Komunističke partije bori se za slobodu i pravdu. U slikama predstavnika naroda - Ivana Gore, Agripine, baltičkih mornara - Tolstoj odražava postojanost, hrabrost, čistoću osjećaja, odanost domovini sovjetskog naroda. Pisac je velikom umjetničkom snagom uspio uhvatiti sliku Lenjina u trilogiji, prikazati dubinu misli vođe revolucije, njegovu odlučnost, energiju, skromnost i jednostavnost.

Tolstoj je napisao: "Da biste razumjeli tajnu ruskog naroda, njegovu veličinu, morate dobro i duboko poznavati njegovu prošlost: našu povijest, njezine korijenske čvorove, tragična i kreativna razdoblja u koja je bio vezan ruski karakter."

Jedno od tih razdoblja bilo je Petrovsko doba. A. Tolstoj joj se obratio u romanu "Petar I" (prva knjiga - 1929-1930, druga knjiga - 1933-1934). Ovo je roman ne samo o velikom reformatoru Petru I., nego i o sudbini ruskog naroda u jednom od "tragičnih i kreativnih" razdoblja njegove povijesti. Pisac istinito pripovijeda o najvažnijim događajima petrovskog doba: Streleckoj buni, krimskim pohodima kneza Golicina, Petrovoj borbi za Azov, Petrovim putovanjima u inozemstvo, njegovim reformatorskim aktivnostima, ratu između Rusije i Šveđana, stvaranju Ruska flota i nova vojska, osnutak Petrograda i dr. Uza sve to Tolstoj prikazuje život najrazličitijih slojeva stanovništva Rusije, život narodnih masa.

Stvarajući roman, Tolstoj je koristio ogromnu količinu materijala - povijesna istraživanja, bilješke i pisma Petrovih suvremenika, vojna izvješća, sudske arhive. "Petar I" jedan je od najboljih sovjetskih povijesnih romana, pomaže razumjeti bit daleke ere, budi ljubav prema domovini, opravdani ponos u svojoj prošlosti.

Za malu djecu Tolstoj je napisao bajku "Zlatni ključ ili Pinokijeve avanture". Na materijalu bajke izradio je filmski scenarij i predstavu za dječje kazalište.

Za vrijeme Velikog Domovinskog rata A. Tolstoj je govorio o snazi ​​i junaštvu sovjetskog naroda u borbi protiv neprijatelja Domovine. Njegovi članci i eseji: “Domovina”, “Krv naroda”, “Moskvi prijeti neprijatelj”, priča “Ruski karakter” i drugi nadahnuli su sovjetski narod na nove podvige.

Tijekom ratnih godina A. Tolstoj stvara i dramsku priču "Ivan Grozni", koja se sastoji od dvije drame: "Orao i orlić" (1941.-1942.) i "Teške godine" (1943.).

Izvanredni pisac bio je i izvanredna javna osoba. Više puta je biran za zamjenika Vrhovnog sovjeta SSSR-a, izabran je za redovnog člana Akademije znanosti SSSR-a.

Domoljubni pisac i humanist, umjetnik širokog stvaralačkog raspona, majstor savršene književne forme, koji je posjedovao sva bogatstva ruskog jezika, Tolstoj je prošao težak stvaralački put i zauzeo istaknuto mjesto u ruskoj sovjetskoj književnosti.

Književna djelatnost Lava Tolstoja trajala je oko šezdeset godina. Njegovo prvo pojavljivanje u tisku datira iz 1852. godine, kada se Tolstojeva priča "Djetinjstvo" pojavila u vodećem časopisu tog doba, Sovremenniku, koji je uređivao Nekrasov. Autor priče tada je imao dvadeset četiri godine. Njegovo ime u literaturi još nikome nije bilo poznato. Svoje prvo djelo Tolstoj se nije usudio potpisati punim imenom i prezimenom i potpisao ga je slovima: L. N. T.

U međuvremenu, "Djetinjstvo" je svjedočilo ne samo o snazi, već io zrelosti talenta mladog pisca. Bilo je to djelo etabliranog majstora, privuklo je pažnju čitateljske mase i književnih krugova. Ubrzo nakon objavljivanja "Djetinjstva" u tisku (u istom "Sovremenniku") pojavila su se nova Tolstojeva djela - "Dječaštvo", priče o Kavkazu, a potom i poznate Sevastopoljske priče. Tolstoj je zauzeo mjesto među najistaknutijim piscima toga vremena, o njemu se počelo govoriti kao o velikoj nadi ruske književnosti. Tolstoja su dočekali Nekrasov i Turgenjev, a Černiševski je o njemu napisao prekrasan članak, koji je do danas izvanredno djelo u Tolstojevoj književnosti.

Tolstoj je počeo raditi na Djetinjstvu u siječnju 1851. i završio u srpnju 1852. ( Ovaj materijal pomoći će vam da kompetentno napišete temu autobiografske priče Djetinjstvo i adolescencija. Sažetak ne omogućuje razumijevanje cjelokupnog značenja djela, stoga će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, kratkih priča, priča, drama, pjesama.) U razdoblju između početka i kraja rada na Djetinjstvu dogodila se ozbiljna promjena u Tolstojevu životu: u travnju 1851. odlazi sa starijim bratom Nikolajem na Kavkaz, gdje je služio kao časnik u vojsci. Nekoliko mjeseci kasnije, Tolstoj je uvršten u vojsku. Bio je u vojsci do jeseni 1855., aktivno je sudjelovao u herojskoj obrani Sevastopolja.

Tolstojev odlazak na Kavkaz bio je uzrokovan dubokom krizom u njegovom duhovnom životu. Ova kriza počela je u njegovim studentskim godinama. Tolstoj je vrlo rano počeo primjećivati ​​negativne strane u ljudima oko sebe, u sebi, u uvjetima u kojima je morao živjeti. Dokonost, taština, odsutnost ikakvih ozbiljnih duhovnih interesa, neiskrenost i laž - to su nedostaci koje Tolstoj s indignacijom primjećuje kod sebi bliskih ljudi, a dijelom i kod sebe. Tolstoj razmišlja o pitanju visoke svrhe čovjeka, pokušava pronaći pravi posao u životu. Studiranje na sveučilištu ga ne zadovoljava, napušta sveučilište 1847., nakon trogodišnjeg boravka na njemu, i iz Kazana odlazi na svoje imanje - Yasnaya Polyana. Ovdje pokušava upravljati posjedom koji mu pripada, uglavnom kako bi olakšao položaj kmetova. Ništa od tih pokušaja. Seljaci mu ne vjeruju, njegovi pokušaji da im pomogne smatraju se lukavim trikovima zemljoposjednika.

Uvjeren u neizvedivost svojih namjera, Tolstoj mladi čovjek počinje provoditi vrijeme uglavnom u Moskvi, dijelom u Petrogradu. Izvana je vodio način života tipičan za mladića iz bogate plemićke obitelji. Zapravo, ništa ga nije zadovoljilo. Sve je dublje razmišljao o svrsi i smislu života. Taj intenzivan misaoni rad mladog Tolstoja odražavao se u dnevniku koji je vodio u to vrijeme. Dnevnički zapisi su sve više rasli, približavali ga književnim idejama.

Tolstojev svjetonazor formirao se kao svjetonazor osobe koja je nastojala razumjeti najdublje procese koji su se odvijali u suvremenoj stvarnosti. Dokument koji o tome svjedoči je dnevnik mladog Tolstoja. Dnevnik je piscu služio kao škola u kojoj se formiralo njegovo književno umijeće.

Na Kavkazu, a potom i u Sevastopolju, u stalnoj komunikaciji s ruskim vojnicima, jednostavnim, a istodobno veličanstvenim ljudima, jačala je Tolstojeva simpatija prema narodu, produbljivao se njegov negativan stav prema izrabljivačkom sustavu.

Početak Tolstojeve književne djelatnosti podudara se s početkom novog uzleta oslobodilačkog pokreta u Rusiji. U isto vrijeme započinje svoju djelatnost veliki revolucionarni demokrat Černiševski, vršnjak Tolstoja. Černiševski i Tolstoj stajali su na različitim ideološkim pozicijama: Černiševski je bio ideolog seljačke revolucije, a Tolstoj je do kraja 70-ih bio vezan uz ideologiju i životne pozicije plemstva, ali je istovremeno gajio najdublje simpatije prema narod je shvatio užas njegovog položaja, neprestano razmišljajući kojim se sredstvima može ublažiti njegova sudbina. Tolstojeva simpatija prema narodu i umjetnikovo razumijevanje položaja naroda našli su snažan i živ odraz u njegovim prvim djelima. Djelo mladog Tolstoja neraskidivo je povezano s početkom demokratskog uspona u zemlji, s rastom sve napredne ruske književnosti tog vremena. Zato je Tolstoja tako toplo dočekala ruska demokracija.

Veza s narodom, koju je Tolstoj uspostavio u ranoj fazi svog života, poslužila je kao polazište cjelokupnog njegovog stvaralaštva. Problem naroda je glavni problem čitavog Tolstojevog djela.

U članku „L. N. Tolstoj i moderni radnički pokret ” V. I. Lenjin je napisao:

“Tolstoj je izvrsno poznavao ruralnu Rusiju, život veleposjednika i seljaka. On je u svojim umjetničkim djelima dao takve slike ovoga života, koje spadaju u najbolja djela svjetske književnosti. Naglo lomljenje svih “starih temelja” ruralne Rusije izoštrilo je njegovu pozornost, produbilo interes za ono što se oko njega događalo i dovelo do preokreta u cjelokupnom svjetonazoru. Po rođenju i odgoju Tolstoj je pripadao najvišem veleposjedničkom plemstvu u Rusiji - raskinuo je sa svim uobičajenim nazorima ove sredine - au svojim posljednjim djelima se sa strastvenom kritikom obrušio na sve moderne državne, crkvene, društvene, gospodarske poretke. zasnovan na porobljavanju masa na njihovom siromaštvu, na propasti seljaka i sitnih posjednika uopće, na nasilju i licemjerju, koji prožimaju sav moderni život od vrha do dna.

U djelu Tolstoja, u njegovim pričama, pripovijetkama, dramama, romanima - "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Nedjelja", - kako ističe V. I. Lenjin, odrazila se cijela jedna era u povijesti Rusije, u životu ruskog naroda, doba od 1861. do 1905. godine. Tu epohu Lenjin naziva epohom pripreme prve ruske revolucije, revolucijom 1905. godine. U tom smislu Lenjin o Tolstoju govori kao o zrcalu ruske revolucije. Lenjin naglašava da je Tolstoj u svom djelu odražavao i snagu i slabost.

Lenjin karakterizira Tolstoja kao najvećeg realističkog umjetnika, čije je djelo bilo korak naprijed u umjetničkom razvoju cijelog čovječanstva.

Tolstojev se realizam neprestano razvijao tijekom čitavog njegova stvaralaštva, ali se velikom snagom i originalnošću očitovao već u njegovim najranijim djelima.

Nedugo nakon završetka “Djetinjstva” Tolstoj je zamislio djelo u četiri dijela – “Četiri epohe razvoja”. Pod prvim dijelom ovog djela podrazumijevalo se "Djetinjstvo", pod drugim - "Mladost", pod trećim - "Mladost", pod četvrtim - "Mladost". Tolstoj nije proveo cijeli plan: "Mladost" uopće nije napisana, a "Mladost" nije dovedena do kraja, jer je u drugoj polovici priče samo prvo poglavlje napisano u nacrtu. Tolstoj je na Dječačkoj dobi radio od kraja 1852. do ožujka 1854. godine. "Mladost" je započeta u ožujku 1855. - dovršena u rujnu 1856., kada je prošlo oko godinu dana od Tolstojeva odlaska iz vojske.

U svom djelu Četiri epohe razvoja, Tolstoj je namjeravao prikazati proces formiranja ljudskog karaktera od najranijeg djetinjstva, kada se rađa duhovni život, do mladosti, kada je on potpuno samoodređen.

U slici junaka Tolstoja u velikoj se mjeri odražavaju osobine osobnosti samog autora. “Djetinjstvo”, “Dječaštvo” i “Mladost” stoga se obično nazivaju autobiografskim pričama. To su priče velike snage umjetničke generalizacije. Sama slika; Nikolenka Irteniev duboko je tipična slika. Slika Nikolenke Irtenyev utjelovljuje značajke najboljeg predstavnika plemstva, koji je ušao u nepomirljivu neslogu s njom. Tolstoj također pokazuje kako okolina u kojoj je njegov junak živio negativno utječe na njega, te kako se junak pokušava oduprijeti okolini, izdići se iznad nje.

Tolstojev junak je čovjek snažnog karaktera i izvanrednih sposobnosti. Nije ni mogao biti drukčiji. Stvaranje slike takvog junaka olakšao je Tolstoj jer se oslanjao na vlastitu biografiju.

Priča "Djetinjstvo", kao i autobiografska trilogija u cjelini, često su nazivani plemenitom kronikom. Tolstojeva autobiografska trilogija bila je suprotstavljena autobiografskim djelima Gorkog. Neki istraživači djela Gorkog isticali su da je Tolstoj opisao "sretno djetinjstvo", djetinjstvo koje ne poznaje brige i teškoće, djetinjstvo plemenitog djeteta, a Gorki se, prema tim istraživačima, suprotstavlja Tolstoju kao umjetniku koji je opisao nesretno djetinjstvo. , djetinjstvo puno briga i nedaća, djetinjstvo koje ne poznaje nikakve radosti. Suprotstavljanje Gorkog i Tolstoja je nezakonito; ono iskrivljuje Tolstojevu autobiografsku trilogiju. Djetinjstvo Nikolenke Irtenijeve, koje opisuje Tolstoj, nije poput djetinjstva Aljoše Peškova, ali nipošto nije idilično, sretno djetinjstvo. Tolstoja je najmanje od svega zanimalo divljenje zadovoljstvu kojim je bila okružena Nikolenka Irtenjeva. Tolstoja zanima sasvim druga strana u njegovom junaku.

Vodeći, temeljni početak u duhovnom razvoju Nikolenka Irtenjeva i tijekom djetinjstva, i tijekom mladosti, i tijekom mladosti je njegova želja za dobrotom, za istinom, za istinom, za ljubavlju, za ljepotom.

Koji su razlozi, koji je izvor tih težnji Nikolenke Irtenjev?

Početni izvor ovih visokih duhovnih težnji Nikolenke Irtenjeva je slika njegove majke, koja je za njega personificirala sve lijepo. Veliku ulogu u duhovnom razvoju Nikolenke Irtenjev odigrala je jednostavna Ruskinja Natalija Savišna.

U svojoj priči Tolstoj doista naziva djetinjstvo sretnim razdobljem u ljudskom životu. Ali u kojem smislu? Što misli pod dječjom srećom? XV. poglavlje priče zove se "Djetinjstvo". Počinje riječima:

“Sretno, sretno, nepovratno vrijeme djetinjstva! Kako ne voljeti, ne njegovati sjećanja na nju? Ta sjećanja osvježavaju, uzdižu moju dušu i služe mi kao izvor najboljih užitaka.

Na kraju poglavlja, Tolstoj se ponovno poziva na karakterizaciju djetinjstva kao sretnog razdoblja ljudskog života:

“Hoće li se ikada vratiti ona svježina, bezbrižnost, potreba za ljubavlju i snaga vjere koju posjedujete u djetinjstvu? Koje bi vrijeme moglo biti bolje od onoga kada su dvije najbolje vrline, nevina veselost i bezgranična potreba za ljubavlju, bile jedini motivi u životu?

Dakle, vidimo da Tolstoj djetinjstvo naziva sretnim razdobljem ljudskog života u smislu da je u to vrijeme čovjek najsposobniji iskusiti ljubav prema drugima i činiti im dobro. Samo u tom ograničenom smislu djetinjstvo se Tolstoju činilo najsretnijim razdobljem njegova života.

Zapravo, djetinjstvo Nikolenke Irtenijeve, koju je opisao Tolstoj, nije bilo nimalo sretno. U djetinjstvu je Nikolenka Irtenjev doživio mnogo moralne patnje, razočaranja u ljude oko sebe, uključujući i one koji su mu bili najbliži, razočaranja u sebe.

Priča "Djetinjstvo" počinje scenom u dječjoj sobi, počinje beznačajnom, beznačajnom zgodom. Učitelj Karl Ivanovič ubio je muhu, a mrtva muha je pala na glavu Nikolenke Irtenjeve. Nikolenka počinje razmišljati zašto je Karl Ivanovič to učinio. Zašto je Karl Ivanovich ubio muhu iznad svog kreveta? Zašto mu je Karl Ivanovič pravio probleme, Nikolenka? Zašto Karl Ivanovič nije ubio muhu iznad kreveta Volodjinog brata Nikoljkine? Razmišljajući o tim pitanjima, Nikolenka Irteniev dolazi do tako sumorne misli da je svrha života Karla Ivanoviča da njemu, Nikolenki Irteniev, stvara nevolje; da je Karl Ivanovič zla, neugodna osoba. Ali prođe nekoliko minuta i Karl Ivanovič priđe Nikolenkinu ​​krevetu i počne ga škakljati. Ovaj čin Karla Ivanoviča daje Nikolenki novi materijal za razmišljanje. Nikolenku je bilo drago što ga je Karl Ivanovič škakljao, a sada smatra da je bio krajnje nepravedan, jer je prije Karlu Ivanoviču (kada mu je ubio muhu nad glavom) pripisivao najviše zlih namjera.

Već ova epizoda daje Tolstoju razlog da pokaže koliko je složen duhovni svijet čovjeka.

Bitna je značajka Tolstojeva prikaza svoga junaka u tome što Tolstoj pokazuje kako Nikolenka Irtenijev postupno otkriva nesklad između vanjske ljuske svijeta koji ga okružuje i njegova pravog sadržaja. Nikolenka Irteniev postupno shvaća da ljudi koje susreće, ne izuzimajući one njemu najbliže i najdraže, zapravo uopće nisu onakvi kakvima bi se željeli prikazati. Nikolenka Irteniev uočava neprirodnost i laž u svakom čovjeku, a to kod njega razvija nemilosrdnost prema ljudima, kao i prema samom sebi, budući da u sebi vidi laž i neprirodnost svojstvenu ljudima. Primijetivši tu osobinu u sebi, moralno se kažnjava. U tom pogledu karakteristična je glava XVI – „Pjesme“. Pjesme je napisala Nikolenka povodom bakinog rođendana. Imaju rečenicu da on voli svoju baku kao svoju majku. Otkrivši to, Nikolenka Irteniev počinje otkrivati ​​kako je mogao napisati takav redak. S jedne strane u tim riječima vidi svojevrsnu izdaju prema majci, a s druge strane neiskrenost prema baki. Nikolenka tvrdi kako slijedi: ako je ova rečenica iskrena, to znači da je prestao voljeti svoju majku; a ako voli svoju majku kao prije, to znači da je počinio neistinu u odnosu na svoju nanu.

Sve navedene epizode svjedoče o duhovnom rastu junaka. Jedan izraz toga je razvoj njegove analitičke sposobnosti. Ali ista analitička sposobnost, doprinoseći obogaćivanju duhovnog svijeta djeteta, uništava u njemu naivnost, neobjašnjivu vjeru u sve dobro i lijepo, što je Tolstoj smatrao "najboljim darom" djetinjstva. Ovo je dobro ilustrirano u poglavlju VIII - "Igre". Djeca se igraju, a igra im pričinjava veliko zadovoljstvo. Ali to zadovoljstvo dobivaju utoliko što im se igra čini stvarnim životom. Čim se to naivno uvjerenje izgubi, igra djeci prestaje pričinjavati zadovoljstvo. Prvi koji je izrazio ideju da igra nije stvarna, Volodya je Nikolenkin stariji brat. Nikolenka shvaća da je Volodja u pravu, ali, unatoč tome, Volodjine riječi su ga duboko uznemirile.

Nikolenka razmišlja: “Ako stvarno sudite, onda neće biti igre. I neće biti igre, što onda ostaje? .. "

Ova zadnja rečenica je značajna. Svjedoči da je stvarni život (a ne igra) Nikolenku Irtenjevu donio malo radosti. Pravi život za Nikolenku je život "velikih", odnosno odraslih, njemu bliskih ljudi. I sada Nikolenka Irteniev živi, ​​takoreći, u dva svijeta - u svijetu djece, koji privlači svojom harmonijom, i u svijetu odraslih, punom međusobnog nepovjerenja.

Veliko mjesto u Tolstojevoj priči zauzima opis osjećaja ljubavi prema ljudima, a toj sposobnosti djeteta da voli druge Tolstoj se možda najviše divi. Ali diveći se tom osjećaju djeteta, Tolstoj pokazuje kako svijet velikih ljudi, svijet odraslih plemenitog društva, uništava ovaj osjećaj, ne daje mu priliku da se razvije u svoj čistoći i neposrednosti. Nikolenka Irteniev bila je vezana za dječaka Seryozhu Ivina;

Ali stvarno nije mogao reći o svojoj naklonosti, taj osjećaj je umro u njemu.

Odnos Nikolenke Irtenjeva prema Ilinki Grapu otkriva još jednu crtu njegova karaktera, ponovno odražavajući loš utjecaj "velikog" svijeta na njega. Tolstoj pokazuje da je njegov junak bio sposoban ne samo za ljubav, već i za okrutnost. Ilenka Grap je bio iz siromašne obitelji, a postao je predmet ismijavanja i maltretiranja dječaka iz kruga Nikolenke Irtenjev. Nikolenka drži korak sa svojim prijateljima. Ali tada, kao i uvijek, osjeća sram i grižnju savjesti.

Posljednja poglavlja priče, povezana s opisom smrti junakove majke, takoreći sažimaju njegov duhovni i moralni razvoj u djetinjstvu. U ovim posljednjim poglavljima doslovno se bičuje neiskrenost, laž i licemjerje svjetovnih ljudi. Nikolenka Irtenjev gleda kako on sam i njemu bliski ljudi preživljavaju smrt njegove majke. Utvrđuje da nitko od njih, s izuzetkom jednostavne Ruskinje - Natalije Savišne, nije bio potpuno iskren u izražavanju svojih osjećaja. Činilo se da je otac šokiran nesrećom, ali Nikolenka napominje da je otac bio spektakularan, kao i uvijek. A to mu se kod oca nije svidjelo, navelo ga je na pomisao da očeva tuga nije, kako on kaže, "baš čista tuga". Nikolenka ne vjeruje u potpunosti u iskrenost bakinih osjećaja. On okrutno osuđuje Nikolenku i sebe zbog činjenice da je samo jednu minutu bio potpuno zaokupljen svojom tugom.

Jedina osoba u čiju je iskrenost Nikolenka potpuno i potpuno vjerovala bila je Natalya Savishna. Ali ona jednostavno nije pripadala svjetovnom krugu. Važno je napomenuti da su posljednje stranice priče posvećene posebno slici Natalije Savishne. Vrlo je vrijedna pažnje činjenica da Nikolenka Irteniev stavlja lik Natalije Savišne uz lik svoje majke. Stoga priznaje da je Natalya Savishna u njegovu životu imala jednako važnu ulogu kao i njegova majka, a možda čak i važniju.

Završne stranice priče "Djetinjstvo" prekrivene su dubokom tugom. Nikolenka Irteniev zarobljena je sjećanjima na svoju majku i Nataliju Savišnu, koja je u to vrijeme već umrla. Nikolenka je uvjeren da su njihovom smrću nestale najsvjetlije stranice njegova života.

U priči "Mladost", za razliku od "Djetinjstva", koja pokazuje naivnu ravnotežu između analitičke sposobnosti djeteta i njegove vjere u sve dobro i lijepo, analitička sposobnost prevladava nad vjerom u junaka. “Dječaštvo” je vrlo sumorna priča, po tome se razlikuje i od “Djetinjstva” i od “Mladosti”.

U prvim poglavljima "Mladosti" Nikolenka Irteniev se, takoreći, oprašta od djetinjstva prije nego što uđe u novu fazu svog razvoja. Posljednji oproštaj od djetinjstva odvija se u poglavljima posvećenim Karlu Ivanoviču. Rastajući se od Nikolenke, Karl Ivanovich mu ispriča svoju priču. O sebi govori kao o duboko nesretnoj osobi, au isto vrijeme iz priče o Karlu Ivanoviču jasno je da je on vrlo dobra osoba, da nikome u životu nije učinio ništa nažao, da je, naprotiv, uvijek se trudio činiti dobro ljudima.

Zbog svih nesreća koje je doživio Karl Ivanovič postao je čovjek ne samo nesretan, nego i otuđen od svijeta. I upravo je tom stranom karaktera Karl Ivanovič blizak Nikolenki Irtenijevoj i to ga čini zanimljivim. Uz pomoć priče o Karlu Ivanoviču Tolstoj pomaže čitatelju da shvati bit svog junaka. Nakon tih poglavlja u kojima je ispričana priča o Karlu Ivanychu, slijede poglavlja: “Jedinica”, “Ključ”, “Izdajica”, “Pomrčina”, “Snovi” - poglavlja koja opisuju nesreće samog Nikolenka Irtenjeva... U tim poglavljima Nikolenka ponekad, unatoč razlikama u godinama i položaju, izgleda vrlo slično Karlu Ivanoviču. I ovdje Nikolenka izravno uspoređuje njegovu sudbinu sa sudbinom Karla Ivanoviča.

Što znači ova usporedba junaka priče s Karlom Ivanovičem? Ovo značenje želi pokazati da se već u to doba duhovnog razvoja Nikolenke Irtenjeva on, poput Karla Ivanoviča, osjećao osobom otuđenom od svijeta u kojem je živio.

Umjesto Karla Ivanycha, čiji je izgled odgovarao duhovnom svijetu Nikolenke Irtenyev, dolazi novi učitelj - Francuz Jerome. Jeronim je za Nikolenka Irtenjeva utjelovljenje onog svijeta koji mu je već postao omražen, ali ga je, prema položaju, morao poštovati. Ovo razdraženo doba učinilo ga je usamljenim. A nakon poglavlja, koje nosi tako ekspresivan naziv - "Mržnja" (ovo poglavlje je posvećeno Lögbteu i objašnjava stav Nikolenke Irtenyeva prema ljudima oko njega), dolazi poglavlje "Djevojka". Ovo poglavlje počinje ovako :

“Osjećao sam se sve više sam, a glavni? moja su zadovoljstva bila samotna razmišljanja i promatranja.

Kao rezultat te usamljenosti javlja se privlačnost Nikolenke-Irtenjeva prema drugom društvu, prema običnim ljudima.

Međutim, veza između Tolstojevog junaka i svijeta običnih ljudi koja je nastala u tom razdoblju još uvijek je vrlo krhka. Do sada su ti odnosi epizodni i slučajni. Ali, ipak, čak iu tom razdoblju, svijet običnih ljudi bio je vrlo važan za Nikolenku Irtenyev.

Tolstojev junak prikazan je u kretanju i razvoju. Samodopadnost i samozadovoljstvo potpuno su mu strani. Neprestano usavršavajući i obogaćujući svoj duhovni svijet, on ulazi u sve dublji nesklad s plemenitom okolinom koja ga okružuje. Tolstojeve autobiografske priče prožete su duhom društvene kritike i društvenog osuđivanja vladajuće manjine. Kod Niko-Lenke Irtenijeva nalaze se ona svojstva koja će kasnije Tolstoj obdariti svojim junacima kao što su Pierre Bezukhov (“Rat i mir”), Konstantin Levin (“Ana Karenjina”), Dmitrij Nehljudov (“Nedjelja”). .

Prošlo je stotinu godina od objavljivanja Tolstojevih autobiografskih priča, ali i danas su zadržale svu svoju snagu. Sovjetskom čitatelju nisu ništa manje dragi nego naprednom čitatelju vremena kad su napisani i objavljeni. Oni su nam bliski, prije svega, svojom ljubavlju prema čovjeku, sa svim bogatstvom njegovog duhovnog svijeta, svojom idejom o visokom cilju čovjeka, svojom vjerom u čovjeka, u njegovu sposobnost da porazi sve nisko i nedostojno.

Započevši svoju književnu djelatnost pričom "Djetinjstvo", Tolstoj je tijekom svog stvaralaštva stvorio ogroman broj prekrasnih umjetničkih djela, među kojima se ističu njegovi briljantni romani - "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Nedjelja". Tolstoj i njegovo djelo ponos su ruske književnosti, ruskog naroda. U razgovoru s Gorkim Lenjin je rekao da u Europi nema takvog umjetnika koji bi se mogao staviti uz bok Tolstoju. Prema Gorkom, Tolstoj je cijeli svijet; a osoba koja nije čitala Tolstoja ne može sebe smatrati kulturnom osobom, osobom koja poznaje svoju domovinu.

U radu se obrađuju autobiografska djela napisana u "prvom licu": trilogija L. N. Tolstoja "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost"; "Djetinjstvo Bagrova-unuka" S.T. Aksakova; Trilogija M. Gorkog "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta"; "Djetinjstvo teme" N. G. Garin - Mikhailovsky; "Ljeto Gospodnje" I.S. Shmelev; "Nikitino djetinjstvo" A. N. Tolstoja.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Autobiografska djela ruske književnosti

(po čemu su slični, a po čemu se razlikuju).

Mnoga su autobiografska djela napisana "u prvom licu" (na primjer, trilogija L.N. Tolstoja "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost"; Turgenjevljeva priča "Prva ljubav"; romani kronike S.T. Aksakova "Obiteljska kronika" i "Djetinjstvo Bagrova" -unuk"; roman I.A.Bunjina "Život Arsenijeva"; priče M.Gorkog iz zbirke "U Rusiji" i njegove trilogije "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta"; N.G. Garin - Mikhailovsky "Djetinjstvo Tema"; I. S. Šmeljov "Ljeta Gospodnjeg"; A. N. Tolstoj "Nikitino djetinjstvo"; I. S. Turgenjev "Asja", "Prva ljubav", "Proljetne vode").

U autobiografskim djelima glavna stvar je uvijek sam autor, a svi opisani događaji prenose se izravno kroz njegovu percepciju. Pa ipak, te su knjige prije svega umjetnička djela, a podaci izneseni u njima ne mogu se uzeti kao prava priča o autorovu životu.

Osvrnimo se na radove S. T. Aksakova, L. N. Tolstoja, A. M. Gorkog, I. S. Shmeleva i N.G. Garin-Mikhajlovski. Što ih spaja?

Svi likovi u pričama su djeca.

Autori su za osnovu radnje uzeli sliku slika duhovnog rasta male osobe. Pripovijedajući prošlost svog junaka ne kronološkim redom, već oslikavajući najsnažnije dojmove ostavljene u svijesti djeteta, umjetnici riječi pokazuju kako je stvarna osoba tog vremena doživljavala te događaje, o čemu je razmišljala, kako osjetio je svijet. Autor čitateljima daje da osjete "živi dah" povijesti.

Glavna stvar za pisce nisu događaji ere, već njihov prelom u duši osobe koja raste; psihologija likova, njihov odnos prema životu, teško pronalaženje sebe.

Svi pisci u svojim djelima tvrde da je osnova djetetova života ljubav koja mu je potrebna od drugih i koju je spremno velikodušno dati ljudima, pa tako i onima koji su mu bliski.

Lekcije djetinjstva junaci shvaćaju cijeli život. Oni ostaju s njim kao orijentiri koji žive u njihovoj savjesti.

Radnja i kompozicija djela temelje se na svjetonazoru autora koji potvrđuje život, a koji oni prenose svojim junacima.

Sva djela imaju ogromnu moralnu snagu, koja je danas neophodna osobi koja raste kao protuotrov protiv nedostatka duhovnosti, nasilja, okrutnosti koji su zahvatili naše društvo.

Ono što je prikazano u djelima vidi se, takoreći, očima djeteta, glavnog lika, koji je u središtu zbivanja, i očima mudre osobe koja sve procjenjuje sa stajališta velikog života. iskustvo.

Što razlikuje ova autobiografska djela?

U djelima A. M. Gorkog, L. N. Tolstoja i N. G. Garin-Mikhailovskog, autori govore ne samo o djetinjstvu junaka, već io tome kako se razvija njihov samostalni život.

I. S. Shmelev i S. T. Aksakov otkrivaju čitatelju dojmove iz djetinjstva svojih junaka.

Život malih junaka pisci oblikuju i obrađuju na različite načine.

Djelo Gorkog razlikuje se od ostalih priča autobiografske prirode po tome što se dijete nalazi u drugom društvenom okruženju. Djetinjstvo, koje je opisao Gorki, daleko je od prekrasnog razdoblja života. Umjetnička zadaća Gorkog bila je prikazati "olovne gadosti života" cjelokupnog društvenog sloja kojem je pripadao. S jedne strane, piscu je bilo važno prikazati "tijesan, zagušljiv krug strašnih dojmova" u kojem je živio Aljoša u obitelji Kaširin. S druge strane, govoriti o golemom utjecaju na Aljošu onih "lijepih duša" s kojima se susretao u djedovoj kući iu svijetu oko sebe i koje su ulijevale "nadu u ponovno rođenje... u svijetli, ljudski život". ."

Junak "Djetinjstva" zaviruje u ovaj život, u ljude oko sebe, pokušava shvatiti porijeklo zla i neprijateljstva, poseže za svjetlom, brani svoja uvjerenja i moralna načela.

Priča "Moja sveučilišta" ima snažan novinarski početak, koji pomaže čitatelju da bolje razumije Gorkyjevu osobnost, njegove misli, osjećaje. Glavna pouka ove priče je piščeva misao da čovjeka stvara njegov otpor okolini.

Djetinjstvo likova drugih pisaca zagrijano je milovanjem i ljubavlju rodbine. Svjetlost i toplina obiteljskog života, poezija sretnog djetinjstva pažljivo su rekreirani od strane autora radova.

Ali odmah se javljaju oštri socijalni motivi: jasno i bez uljepšavanja ocrtane su nelijepe strane vlastelinskog i aristokratsko-svjetovnog života.

“Djetinjstvo” i “Mladost” je priča o Nikolenki Irteniev, čije misli, osjećaje i pogreške pisac prikazuje s punim i iskrenim suosjećanjem.

Nikolenka Irtenijev, junak djela Lava Tolstoja, dječak je osjetljive duše. On čezne za slogom među svim ljudima i nastoji im pomoći. On akutnije opaža događaje iz života, vidi ono što drugi ne primjećuju. Dijete ne misli na sebe, pati, gledajući ljudsku nepravdu. Dječak pred sebe postavlja najteža životna pitanja. Što je ljubav u ljudskom životu? Što je dobro? Što je zlo? Što je patnja i je li moguće živjeti bez patnje? Što je sreća (i nesreća)? Što je smrt? Što je Bog? I na kraju: što je život, zašto živjeti?

Posebnost Nikolenkinog karaktera je želja za introspekcijom, strogim prosuđivanjem njegovih misli, motiva i postupaka. On sebe okrivljuje, kažnjava ne samo za nedostojna djela, već čak i za riječi i misli. Ali to je muka osjetljive dječje savjesti.

Drugačija slika u priči o mladosti heroja. Zadržao je svoje nekadašnje težnje i plemenite duhovne kvalitete. No, odgojen je u lažnim predrasudama aristokratskog društva, kojih se oslobađa tek na kraju priče, i to tek nakon što prođe kroz dvojbe i ozbiljna promišljanja te upozna druge ljude – ne aristokrate.

Mladost je priča o pogreškama i ponovnom rođenju.

Knjige o djetinjstvu i mladosti nastajale su i prije Tolstoja. Ali Tolstoj je prvi uveo u povijest formiranja ljudske osobnosti temu oštre unutarnje borbe, moralne samokontrole, otkrivajući "dijalektiku duše" heroja.

Tyoma Kartashev ("Tyoma's Childhood") živi u obitelji u kojoj je otac umirovljeni general, daje vrlo jasan smjer odgoju djece. Tyomini postupci, njegove podvale postaju predmetom najveće pozornosti oca, koji se opire "sentimentalnom" odgoju svog sina, "proizvodeći" iz njega "gadnu slinu". Međutim, Tyomina majka, pametna i visoko obrazovana žena, ima drugačiji pogled na odgoj vlastitog sina. Prema njezinu mišljenju, bilo kakve odgojne mjere ne bi trebale uništiti djetetovo ljudsko dostojanstvo, pretvoriti ga u "oskvrnjenu zvijer", zastrašenu prijetnjom tjelesnog kažnjavanja.

Loše sjećanje na pogubljenja zbog lošeg ponašanja ostat će u Tyomi još mnogo godina. Tako se, nakon gotovo dvadeset godina, slučajno zatekavši u vlastitoj kući, prisjeća mjesta gdje je bio bičevan, i vlastitog osjećaja prema ocu, "neprijateljskog, nepomirenog".

N.G. Garin - Mikhailovsky vodi svog junaka, ljubaznog, dojmljivog, zgodnog dječaka, kroz sve životne prepreke. Više puta njegov junak upada, poput bube, "u smrdljivi bunar". (Slika Bube i bunara više puta se ponavlja u tetralogiji kao simbol bezizlaznog stanja junaka.) Međutim, junak se može ponovno roditi. Radnja i kompozicija obiteljske kronike građeni su kao potraga za izlazom iz kriza.

“Moj kompas je moja čast. Možete obožavati dvije stvari - genijalnost i dobrotu ”, kaže Kartashev svom prijatelju. Uporište u životu za heroja bit će rad, u kojem će se otkriti talenti, duhovna i fizička snaga heroja.

U "Godinama djetinjstva Bagrova - unuka" nema incidenata. Ovo je priča o mirnom djetinjstvu bez događaja, iznenađujuće samo iznimnom osjetljivošću djeteta, kojoj pridonosi neobično simpatično odrastanje. Posebna snaga knjige leži u prikazu prekrasne obitelji: "Obitelj omogućuje osobi bilo kojeg doba da ostane stabilniji u društvu ... ograničavajući životinjsko u osobi", napisao je A. Platonov. Također je naglasio da obitelj u liku Aksakova odgaja osjećaj domovine i domoljublja.

Serezha Bagrov imao je normalno djetinjstvo, nadahnuto roditeljskom ljubavlju, nježnošću i brigom. Međutim, ponekad je primijetio nedostatak sklada između oca i majke zbog činjenice da je, s jedne strane, postojala zahtjevnost, a s druge nesposobnost da se udovolji suptilnim zahtjevima. Serjoža je iznenađeno primijetio da je njegova voljena majka ravnodušna prema prirodi, arogantna prema seljacima. Sve je to zasjenilo život dječaka, koji je shvatio da dio krivnje leži na njoj.

Priča I. Shmelev "Ljeto Gospodnje" temelji se na dojmovima djetinjstva i odrazu svijeta djetetove duše. Dom, otac, ljudi, Rusija - sve je to dano kroz dječju percepciju.

Dječaku je u zapletu dodijeljena srednja pozicija, neka vrsta središta između njegovog oca, koji kipi od poslova i briga, i mirnog, uravnoteženog Gorkina, kojeg hodočasnici uzimaju za oca. A novost svakog poglavlja je u svijetu ljepote koji se otvara očima djeteta.

Slika Ljepote u priči je višestrana. To su, naravno, slike prirode. Svjetlost, radost - ovaj motiv u percepciji prirode od strane dječaka zvuči neprestano. Krajolik je poput carstva svjetla. Priroda produhovljuje život djeteta, povezuje ga nevidljivim nitima s vječnim i lijepim.

Sa slikom Neba ulazi u pripovijest i misao o Bogu. Najpoetičnije stranice priče su stranice s prikazima pravoslavnih praznika i vjerskih obreda. One pokazuju ljepotu duhovne komunikacije: “Svi su bili povezani sa mnom, a ja sam bio povezan sa svima”, radosno razmišlja dječak.

Cijela priča je kao sinovski naklon i spomenik ocu, stvoren u riječi. Jako zaposlen, otac uvijek nađe vremena za sina, za kuću, za ljude.

Jedan od suvremenika I. S. Shmelev piše o njemu: "... Velika je moć talenta, ali još jača, dublja i neodoljivija je tragedija i istina šokirane i strastveno voljene duše ... Nikome drugom nije dato takvo dar čuti i pogoditi tuđu patnju, poput njega.”

A. N. Tolstoj "Nikitino djetinjstvo". Za razliku od drugih djela, u Tolstojevoj priči svako poglavlje je cjelovita priča o nekom događaju iz Nikitina života i čak ima svoj naslov.

A. Tolstoj se od djetinjstva zaljubio u čarobnu rusku prirodu, naučio je bogat, figurativan narodni govor, s poštovanjem se odnosio prema ljudima i svim tim osobinama obdario Nikitu.

Poezija je pretočena u sve što okružuje ovog dječaka - nježnog, pronicljivog i vrlo ozbiljnog. U najobičnijim događajima Nikitina života autor pronalazi neobjašnjivu čar. On nastoji poetizirati svijet oko sebe i tom željom zaraziti druge.

U ovom djelu, ispričanom uz razigrani osmijeh, otkriva se veliki svijet i duboki osjećaji odraslih i djece.

Kao što se može vidjeti iz analize djela, život nekih junaka razvija se spokojno i mirno u sretnoj obitelji (Seryozha Bagrov, Nikita).

Ostali likovi se šale, pate, zaljubljuju se, pate, gube roditelje, svađaju se, postavljaju teška filozofska pitanja, nad kojima se čovjek koji misli muči od rođenja do smrti.

T. je jedna od ključnih osoba sovjetske književnosti (uz kasnog Gorkog, Šolohova i Majakovskog). Njegovo umjetničko naslijeđe bogato je i raznoliko u tematskom i žanrovskom smislu, ali je, s druge strane, krajnje neujednačeno. Izuzetno plodan književnik, T. je imao mnogostranost umjetničkog dara. Bio je pjesnik, prozaik, dramatičar, aktivan u društvenoj i književnoj djelatnosti. Prozna baština književnika uključuje priče, novele, romane društveno-znanstvene fantastike, povijesne, satirične, autobiografske orijentacije. T. je stvorio i remek-djela (“Petar Veliki”) i djela koja su jasna politička konjunktura (priča “Kruh”, drama “Put do pobjede” i mnoga druga).

T.-ov život pun je bogatih, uzbudljivih događaja. U Sovjetskoj Rusiji zvali su ga “Crveni grof”, kao i “Treći Tolstoj”: “pa zato što su u ruskoj književnosti bila još dva Tolstoja - grof Aleksej Konstantinovič Tolstoj, pjesnik i autor romana iz vremena Car Ivan Grozni “Princ Srebrni”, i grof Lav Nikolajevič Tolstoj”, svjedoči u svojim memoarima I.A. Bunin, koji je poznavao T.

U SSSR-u, T. je dobio velike počasti, bio je dobro primljen u najvišim sferama partijske i državne vlasti, sve do komunikacije sa Staljinom. Potomak jednog od prvih ruskih grofova, T. se pridružio redovima prvih sovjetskih klasika.

Razmotrite put pisca do sovjetske književnosti. Ulazak u taj put nije bio lak, tome su prethodili razlozi druge prirode.

Oktobarska revolucija izazvala je T. tjeskobu i uzbuđenje. Pisac je revoluciju doživljavao, prema vlastitim riječima, kao "uragan krvi i užasa" koji je prošao zemljom. U proljeće 1918. T. i njegova obitelj napuštaju gladnu Moskvu na književnu turneju po Ukrajini. Do travnja 1919. pisac je živio u Odesi, odakle su potom otišli mnogi ugledni umjetnici riječi, umjetnici i javne osobe. U to vrijeme u Odesi je bio i Bunin. Stečeni dojmovi s književne turneje po Ukrajini i života u Odesi, nekoliko godina kasnije rezultirali su pustolovnom satiričnom pričom "Pustolovine Nevzorova, ili Ibicusa". U Odesi, T. je s entuzijazmom počeo raditi na takvim djelima kao što su predstava "Ljubav je zlatna knjiga" i priča "Mjesečeva vlaga", koja se temeljila na legendi o grofu Cagliostru. U travnju 1919. g. T. s obitelji je evakuiran u Istanbul, odakle je prešao u Pariz.

Ukupno progonstvo T. je proveo 4 godine. Dvije od njih pisac je živio u Parizu. Zatim se 1921. preselio u Berlin. U Parizu je T., nastojeći poboljšati svoju financijsku situaciju, počeo surađivati ​​u gotovo svim novinama i publikacijama, čime je naglasio svoju apolitičnost. Boravak u Parizu kasnije se ogleda u priči "Crno zlato" ("Iseljenici") i u drugim djelima emigrantske tematike. U studenom 1921. g. T. preselio se u Berlin, gdje je aktivno objavljivao u novinama Smenovekhov "On the Eve" ("Promjena prekretnica" - društveno-politički pokret u egzilu, čiji su čelnici pozvali na potporu boljševika Rusija). Suradnja s "Promjenom prekretnica" bila je prilika da se T. vrate u domovinu. Proživljavajući snažnu nostalgiju, pisac je, živeći u Berlinu, sve odlučnije razmišljao o povratku u Rusiju. Emigracija je T. osuđivala zbog suradnje sa smenovehovcima. U travnju 1922. T. je isključen iz Saveza ruskih pisaca u Parizu, jer je u “Otvorenom pismu N.V. Čajkovski, jedan od vođa bijele emigracije, jasno se suprotstavio emigrantima. Antiboljševički nastrojeni pisci poput Bunina, Merežkovskog i drugih objavili su kolektivno pismo u kojem su moralno osudili T.-a. T. se kasnije prisjetio da su ga bivši prijatelji odjenuli u žalost. U kolovozu 1923. pisac se vratio na svoje rodne obale. Prema službenom priznanju T.-a, na povratak u Rusiju potaknula ga je ljubav prema domovini i odbacivanje zapadne kulture. Život u emigraciji pisac se uvijek sjećao kao najtežeg razdoblja svog života. U emigraciji T. napisana su djela različitih žanrova: roman o revolucionarnoj ruskoj modernosti "Sestre", socijalno-fantastični roman "Aelita", autobiografska priča "Nikitino djetinjstvo" itd. Priče i romani o životu Ruski emigranti izdvajaju se kao zasebna skupina: "Burovljevo raspoloženje", "Rukopis nađen ispod kreveta", "U Parizu" itd.

"Nikitino djetinjstvo

O tome kako je T. došao na ideju da napiše ovu priču Viktor Petelin govori u svojoj dokumentarnoj priči “Život Alekseja Tolstoja. "Crveni grof". Jednom je T., zajedno sa svojim sinom Nikitom, šetao ulicama Pariza. Odjednom Nikita upita:

"Tata, što su snježni nanosi?" "Smetovi? Pa znate, ovako je... Tolstoj je neodređeno odmahnuo rukom, još uvijek razmišljajući o svojoj. A onda, kad je do njega doprlo značenje pitanja, negodovao je: “Kako, ne znaš što je snježni nanos? Pa ipak, odakle? Sve je točno.

“ Zašutio je. Tada mu se lice smekšalo, izgladile bore, koje su već stvorile neumoljive nabore na čelu i obrazima.

Živo je zamišljao svoje djetinjstvo. Kako je bilo lijepo zaletjeti se u meke pahuljaste snježne nanose. Sjetio se svog najsretnijeg, vjerojatno najsretnijeg razdoblja u životu, svoje stepske farme, ribnjaka, rijeke Chagre, svijetlih ljetnih noći na struji, svoje prve ljubavi. Ljupka i mila lica majke i Bostroma, prisjetio se svega što je prošlo, dosjetio se zvjezdanih noći i bjesomučnih skokova po stepi, a duša mu se ispunila detaljima koji vaskrsavaju i detaljima dugovječnog života.

Došli su kući s Nikitom. Ušao je u svoju sobu. Ovdje je bilo tiho i svijetlo. To je ono o čemu sada trebate pisati - o svom djetinjstvu. O Rusiji…

... Ovu je epizodu zapamtila i zabilježila Natalija Vasiljevna Krandievskaja (T.-ova prva žena). Uskoro je, napominje ona, T. stvarno počeo pisati "Nikitino djetinjstvo" - "Priča o mnogim izvrsnim stvarima". ... Jedno od prvih poglavlja priče zvalo se “Snježni nanosi”.

Godine 1935. T. je, prisjećajući se ove priče, rekao: “Lutao sam po zapadnoj Europi, po Francuskoj i Njemačkoj, i, budući da sam jako čeznuo za Rusijom i ruskim jezikom, napisao sam “Nikitino djetinjstvo”. Nikita sam ja, dječak s malog imanja u blizini Samare. Za ovu knjigu ću dati sve svoje dosadašnje romane i drame! Ruska knjiga i napisana na ruskom…”. "Nikitino djetinjstvo" svojevrsno je malo remek-djelo koje je stvorio T. Materijal za priču bile su sretne rane godine pisca, provedene na imanju njegovog očuha na farmi Sosnovka. U središtu priče je slika male Nikite. T. prenosi bit dječje percepcije života, suptilno otkriva dušu djeteta. Sve oko Nikite izgleda lijepo, puno zadivljujućeg šarma, neobičnog šarma: i sunčano zimsko jutro, i meki snježni nanosi, i tajanstveni zidni sat, i nježna lukava djevojka Lilya, i mnoge druge jednostavne, ali divne stvari. U prvim izdanjima djelo je objavljeno pod naslovom "Priča o mnogim izvrsnim stvarima". Pored slike Nikite, prikazuje pjesničku sliku imanja Rusije, ruski krajolik, blizak srcu T. izgnanika. Ovo je jedno od najznačajnijih djela u kontekstu memoara ruske književne dijaspore prvog vala, generiranih osjećajem nostalgije (Bunjin "Život Arsenjeva", Šmeljov "Ljeto Gospodnje" itd.) . J. Niva pronicljivo primjećuje da ako je “Bunin uronio u nostalgiju i postao njen najtalentiraniji pjevač”, onda je “T. vratio u Rusiju: ​​"... jer ... shvatio sam da se dogodilo nešto grandiozno: Rusija je opet postajala moćna i zastrašujuća."

"sestre"

Ovo je prvi dio trilogije "Hod po mukama". Nastajao je od srpnja 1919 do jeseni 1921. T. je dao široku sliku života ruskog društva uoči rata 1914, u njegovu krvavom tijeku te u vrijeme revolucije i građanskog rata. U sredini su slike sestara Katje i Daše, inženjera Telegina i časnika Roščina. Prikazujući njihovu sudbinu, životne kalvarije u predrevolucionarnom i revolucionarno-ratnom razdoblju, T. daje vlastito poimanje za njega novije povijesti. Središnja tema za pisca ovdje je sudbina Rusije, koja je zabrinjavala sve druge emigrante. U budućnosti, već po povratku u Sovjetsku Rusiju, T. je preradio neka od poglavlja, gdje se odbacuje revolucija. Godine 1925. roman je izašao u novom izdanju. Sam T. ovaj je roman smatrao knjigom koja otvara novu etapu u njegovu stvaralaštvu, koja je početak njegova shvaćanja i umjetničkog prilagođavanja suvremenosti. Nad ostalim romanima trilogije T. je s prekidima radio tijekom gotovo cijelog svog života u sovjetskoj Rusiji. Godine 1928. objavljen je roman "Osamnaesta godina", u lipnju 1941. pisac je završio rad na trećem dijelu - "Tmurno jutro". Tvrdio je da se završetak posljednjeg romana trilogije dogodio u noći 22. lipnja - neposredno prije početka Velikog domovinskog rata. U drugom dijelu - "Osamnaesta godina" - u usporedbi s prvom knjigom, društvena panorama znatno je proširena. Roman se temelji na povijesnim dokumentima: arhivskoj građi, svjedočenjima sudionika građanskog rata. Godine 1935-1937. T. je napisao priču "Kruh", o obrani Tsaritsyna, koja je postala svojevrsni dodatak "osamnaestoj godini". U priči, očito stvorenoj po nalogu vlasti, T je navodno previdio izuzetnu ulogu Staljina i Vorošilova u tadašnjim događajima. Ovo je, prema J. Nivi, "možda jedan od najboljih primjera staljinističke književnosti". Treći dio, “Tmurno jutro”, u kojem se do kraja prati sudbina glavnih likova, uglavnom je napisan u istoj servilnoj estetici kao i “Kruh”. Riječ je uglavnom o oportunističkom djelu povezanom s poetikom socrealizma, po čijim bi zakonitostima čitateljeva pozornost trebala biti prikovana za obavezni happy end. Trilogija je bila jedno od najpopularnijih djela sovjetske književnosti.

"Aelita

Roman je bio svojevrsna propusnica za povratak T. iz progonstva. U Sovjetskoj Rusiji doživio je veliki uspjeh i bio je snimljen. J. Niva ovo djelo smatra "hibridom revolucionarne patetike i znanstvene fantastike". "Aelita" je postala prvi sovjetski "društveno-fantastični roman koji utjelovljuje ključne teme društvene fantastike 20. stoljeća. Roman je dao ime prvoj ruskoj nagradi za najbolje znanstvenofantastično djelo godine. Većina socio-fantastičnih romana 1960-ih-1980-ih potječe iz nje u jednoj ili drugoj mjeri, koji govori o problemima kontakta sa stanovnicima drugih planeta ("Srce zmije" I. Efremova), o psihološki aspekti ljudskog ponašanja u svemiru ( S. Lem „Solaris") i dr. T. se oslanjao na iskustvo „marsovskog" ciklusa E. Burroughsa. Roman ima snažan pustolovni i zabavni početak. Vrijedno je napomenuti da je T., po prirodi osoba sklona raznim šalama i prijevarama, uvijek vjerovao da je nezanimljivo djelo poput groblja ideja, misli i slika, au prozi nema ništa strašnije od dosade. "Aelitu" su uspoređivali s popularnim romanima J. Vernea. Inženjer Los stvara uređaj koji vam omogućuje let na Mars. Vojnik Crvene armije Gusev postaje njegov suputnik u međuplanetarnom letu. Jednom na Marsu, junaci pronalaze kontakt sa stanovnicima planeta. Los se zaljubljuje u kćer marsovskog vladara, Aelitu, koja mu priča priču o nastanku i razvoju marsovske civilizacije. Marsovci su, prema Aeliti, potomci vanzemaljaca sa Zemlje, Atlantiđana, jednog od plemena zemaljske rase koja je umrla od potopa prije mnogo tisuća godina. Fantastično u romanu u većoj mjeri dobiva oštro socijalno i politizirano obilježje. Bijeg Zemljana na Mars, njihov pokušaj da tamo izvedu revoluciju kako bi oslobodili Marsovce od tiranije Tuskuba, javlja se kao način suprotstavljanja dviju civilizacija - nove, sovjetske i stare, zapadne. U romanu se koriste ideje Spenglerove filozofije o propadanju civilizacija. Pišući roman, T je očito vodio računa o zahtjevima čitatelja u novim uvjetima. Radnja se odvija početkom 1920-ih. Los i Gusev predstavljaju revolucionarnu Rusiju na Marsu. Znanstveno-fantastični element je u Tolstojevoj knjizi u maloj mjeri izražen. Pisac je krajnje kratak u opisivanju znanstvenog i tehničkog izuma svog junaka, ne govoreći gotovo ništa o principima stvaranja svemirske letjelice, o kretanju marsovskih letećih naprava kroz zrak.

T. u Sovjetskoj Rusiji

Vrativši se iz progonstva, T. se nastanio u predgrađu Petrograda - Detskoye Selo (bivše Tsarskoye). T.-u nije bilo lako naviknuti se na za njega novu stvarnost. Mnogi nisu vjerovali u iskrenost pisca, motivirali su njegov povratak sebičnim proračunom, oportunizmom. Doista, tijekom svog života u sovjetskoj Rusiji, T. se više puta morao prilagođavati onima na vlasti. M. Bulgakov u dnevničkim zapisima od 23-24 godine. nazvao T. "prljavim, nepoštenim šaljivdžijom". Poznata je T.-ova velika žudnja za materijalnim dobrima i njegova sklonost životu na velika vrata. Bulgakovljeva procjena u tom smislu potvrđena je u Bunjinovom memoarskom eseju "Treći Tolstoj", gdje autor piše o T.-ovoj kombinaciji "rijetke osobne nemoralnosti ... s rijetkim talentom cijele njegove prirode, obdaren velikim umjetničkim darom ." Po povratku iz progonstva, jedna od tema u stvaralaštvu T. bila je izlaganje emigrantskog života. Najpoznatije djelo prožeto antiemigrantskom patetikom je satirični pamflet-roman Crno zlato, napisan 1930., a dorađen i objavljen 1938. pod naslovom Iseljenici.

U postemigrantskom razdoblju posebno se ističu 20-e godine u djelu T. Radovi ovih godina raznoliki su po tematici i žanru. Evo priče "Avanture Nevzorova ili Ibikusa" - o pustolovinama pustolova, bivšeg peterburškog službenika koji je postigao uspjeh zahvaljujući povoljnom spletu okolnosti. (24-25), te priče o životu u novoj sovjetskoj stvarnosti - "Plavi gradovi" (25) i "Zmija" (28). Potonji pokazuje tragediju onih koji se nisu mogli prilagoditi pravoj malograđanskoj stvarnosti. Glavni lik - Olga Zotova - kći bogatih roditelja, koja se dobrovoljno borila u Crvenoj armiji, ne nalazi se u NEP-ovskoj svakodnevici, doživljavajući bolan nesklad s vulgarnim filistarskim okruženjem. U 20-im godinama. T. stvara fantastična djela - priču "Unija petorice", roman "Hiperboloid inženjera Garina". Ovo posljednje pokazuje želju manijakalnih vlastoljubaca za svjetskom dominacijom, koju žele ostvariti uz pomoć novih, većini nepoznatih tehničkih sredstava, i za genocidom nad ovom većinom. Do kraja 20-ih. uključuju povijesnu priču "Tapiserija Marie Antoinette", predstavu "On the Rack", posvećenu razdoblju Petra Velikog.

Godine 1929. T, započeo je roman "Petar Veliki". Na ovom je romanu T. radio s dugim prekidima do kraja života. "Petar Prvi" jedno je od najboljih djela T. Bio je visoko cijenjen čak i od onih koji nisu voljeli pisca. Dakle, Buninova recenzija romana bila je sljedeća: "Alyoshka, iako si kopile, dovraga ... ali talentirani pisac." Antisovjetska emigracija smatrala je T. "zloglasnim lakajem u službi GPU-a". Po ovom romanu, uz aktivno sudjelovanje samog T., snimljen je istoimeni film. U 30-im godinama. T. je vodio veliku književnu i društvenu djelatnost. Aktivno sudjeluje na raznim kongresima, susretima pisaca i dr. 40-ih godina. T. mnogo nastupa u tisku s antifašističkim djelima i člancima publicističke naravi. U tom razdoblju stvara povijesnu dilogiju Ivan Grozni i Orao i orlić, ciklus Priče Ivana Sudareva. T.-ova društvena i književna aktivnost, njegovi stalni odgovori na aktualne teme, prirodno su izbacili pisca iz njegove stvaralačke ravnoteže. T. je, očito, shvatio krajnju ozbiljnost situacije. Nije mogao ne vidjeti koliko je talentiranih umjetnika i književnika netragom nestalo, što ga je, očito, nemalo potaknulo da piše o najsigurnijim, ideološki potkrepljenim temama. T., što se ne da sakriti, nastalo je dosta konjunkture, djela koja su ispod svake kritike. Ali pored njih su neosporna remek-djela - "Petar Veliki", pa čak i tako mali esej kao što je bajka "Zlatni ključ ili avanture Pinocchia", napisana prema bajci talijanskog pisca iz 19. stoljeća C. Collodija. . Svrstava se među najviše domete dječje književnosti 30-ih godina. Međutim, kako kaže S.I. Kormilov, “tijekom njegove ideologizirane transformacije u dramu i scenarij (1938.), ključ je počeo otvarati vrata ne u kazalište lutaka, već u “Zemlju sreće” - SSSR.

Obolivši od raka pluća, T. umire 23. veljače 1945. ne dovršivši povijesni roman - "Petar Veliki", možda svoju najbolju knjigu. J. Niva nazvao je pisca "nestalnim cinikom-Protejem", smatrajući da mu je ta pojava "učinila medvjeđu uslugu". Međutim, književni kritičar je siguran da je “T. treba čitati i cijeniti iz dva razloga. Prvo, bio je vrlo nadaren kao stilist, pripovjedač i majstor riječi... „I zato, smatra J. Niva, ovo“ neće dopustiti da zaborav proguta sva njegova djela. “Drugo, put kojim je on prošao nije sličan ničemu – a ujedno je i karakterističan za određeni dio ruske inteligencije koji je Staljina prepoznao kao rezultat “nacional-boljševičkih” uvjerenja...”.

Povijesna tema u stvaralačkoj baštini T. Analiza pripovijetke "Petrov dan" i romana "Petar Veliki"

Povijesna tema jedna je od ključnih u djelu T. Pritom je apel na razumijevanje ruske nacionalne povijesti bio posebno produktivan za ovog pisca. U prošlosti Rusije T. je prije svega tražio "ključ" ruskog karaktera i ruske državnosti, pokušavajući preko njih dublje shvatiti procese moderne. Sam T. je svoju želju za znanjem i umjetničkim razumijevanjem ruske povijesti objasnio na sljedeći način: „Četiri doba me privlače slici: ... doba Ivana Groznog, Petar, građanski rat 18-20-ih i, konačno, naše – današnje – po veličini i značaju bez presedana. Ali o njoj - to je naprijed. Da biste u njemu razumjeli tajnu ruskog naroda, njegovu veličinu, morate dobro i duboko poznavati njegovu prošlost: našu povijest, njezine korijene, tragična i kreativna razdoblja u kojima je bio vezan ruski karakter.

T. se povijesnom žanru okrenuo i prije odlaska iz Rusije. U 1917.-1918., kao iu izgnanstvu, pisac je stvorio takva djela upućena ruskoj povijesti kao što su "Opsesija", "Petrov dan", "Priča o vremenu nevolja", itd. Nacionalna povijesna tema postala je jedna od glavne u djelu T .od kraja 20-ih. Godine 1929. napisana je drama "On the Rack". Od tog vremena i gotovo do posljednjih godina svog života T. je radio na romanu "Petar Veliki". U 40-ima. stvorio je povijesnu dilogiju o Ivanu Groznom.

U ideološkom i umjetničkom smislu, najznačajnija u stvaralačkoj baštini T. na povijesnu temu, nedvojbeno su djela posvećena petrovskom dobu. Slika Petra Velikog i njegovo doba uvelike je privlačila umjetničku misao T. Istodobno se piščev pogled na tumačenje te slike tijekom godina mijenjao. Usporedimo dva djela - predrevolucionarnu priču "Petrov dan" i roman "Petar Veliki". U prvom od njih T. je slijedio tradiciju slavenofila i simbolista - D. Merežkovskog i A. Belog, koji su Petra prikazali kao cara antikrista, koji je pogazio iskonske tradicije i vjerske težnje Rusa, nositelja pogubnih. , despotska vlast.

Pisac je prizemljen i ogrubio Petrovu figuru, opis njegove vanjštine prožeo naglašeno naturalističkim detaljima. Priča prikazuje zastrašujuću Petrovu okrutnost, njegove barbarske zabave, grube navike, njegov despotizam i potpunu ravnodušnost prema patnji ljudi. T. u Petrovoj djelatnosti naglašava negativne aspekte njegovih reformi, pokazujući kakav su težak teret stavili na pleća naroda. Jašući za Rusiju, Peter je bio nevjerojatno okrutan prema svom narodu. No, u isto vrijeme u priči zvuči motiv opravdanja te goleme okrutnosti. Petar je tragično sam, jer je na sebe preuzeo nepodnošljiv teret jednog za sve. Tragična usamljenost Petra, koji se latio pretjeranog posla, okružen parazitima i izdajicama ravnodušnim prema državnim poslovima, prikazana je i u drami “Na racku”, čije je dramatično središte sukob Petra i njegova sina carevića Alekseja, što je dovelo do krvavog raspleta.

Slika Petra Velikog, tumačenje njegovih reformi i preobrazbi primjetno se razlikuju u romanu "Petar Veliki". Ovdje je Petar domoljub, njegove reforme i transformacije su od neospornog pozitivnog značaja za razvoj Rusije. Ističe se Petrova ogromna snaga volje, njegova neiscrpna energija, inteligencija, marljivost i optimizam. Na temelju materijala petrovskog doba, T. je, po njegovim riječima, govorio "o pobjedi nad elementima, inertnosti, azijatizmu". Petar u Tolstojevoj interpretaciji 30-40-ih. to je “um vremena, volja, svrhovitost”, suprotstavljena “spontanosti, inertnosti, reakciji”. T. je istupio protiv jednostrane negativne slike Petrove ličnosti, izražene u isticanju patoloških osobina koje su mu se pripisivale: duševne neuravnoteženosti, pijanstva, barbarske okrutnosti, neobuzdane razvratnosti. T. je u Petru vidio čovjeka svoga vremena, nastojao prikazati tu višestruku osobnost u svim njezinim proturječnostima. Stoga je uz petrovske vrline u Tolstojevu romanu uočljiv i opis negativnih strana karaktera junaka: on se ni u čemu ne zna suzdržati – ni u zabavi, ni u nesebičnom radu, ni u sredstvima da postići cilj. Petar je nemiran, spreman u svakom trenutku pojuriti i na kraj svijeta zarad svojih planova, oštar, istinoljubiv, strog i pravedan, podrugljiv i ljubazan, čvrst, lak za rukovanje.

Neki istraživači, međutim, smatraju da je T. idealizirao Petra, izgladio patološka svojstva njegova karaktera, Petrov despotizam, samovolju i histeriju, opravdavajući najviše državne interese. Neki su kritičari u Petru vidjeli osobnost ničeanskog tipa, suprotstavljenu gomili. U postsovjetskom razdoblju dvadesetog stoljeća postalo je rašireno gledište, prema kojem osobnost Petra djeluje kao prikrivena isprika za osobnost Staljina. Stvarajući sliku Petra, T. je navodno ispunio društveni nalog za sliku snažne osobnosti. Brojni kritičari roman doživljavaju kao umjetničku ilustraciju specifičnih društveno-političkih pojava. Dakle, prema E. Dobrenko, "Petar je ukras, gdje je poravnanje snaga u staljinističkom okruženju skriveno iza povijesnog okruženja." Sam T. je vjerovao da se istinski objektivno vrijeme Petra Velikog može shvatiti tek u novoj, sovjetskoj eri. Pisac je rekao: “Raditi na Petru za mene je prije svega ulazak u povijest kroz suvremenost, shvaćenu na marksistički način. Ovo je prerada vašeg umjetničkog osjećaja. Rezultat je da mi je povijest počela otkrivati ​​svoja netaknuta bogatstva. No, pisac je na optužbe za osuvremenjivanje povijesne prošlosti odgovorio kako njegovo djelo nije analogija, nije roman o suvremenosti u slikama 18. stoljeća. Ovo je, prema T., "povijesni roman o ogromnom, dosad netočno pokrivenom razdoblju ruske povijesti na rubu 17. i 18. stoljeća ...".

"Petar Veliki" jedna je od najznačajnijih, ako ne i najbolja pojava u sovjetskoj povijesnoj prozi. Stvarajući ovaj roman, T. je napravio titanski posao. Djelo se temelji na opsežnoj činjeničnoj građi: studijama povjesničara, bilješkama Petrovih suvremenika, dnevnicima, pismima, dekretima, diplomatskim izvješćima, sudskim aktima. Koliko je pisac težio istinitosti, autentičnosti u prikazu Petra, koloritu petrovske epohe, svjedoči sljedeća epizoda koju prenosi Lev Kogan, redoviti slušatelj T.-a čitajući naglas poglavlja njegova romana. “Jednom sam ga,” kaže L. Kogan, “ulovio navečer kako gleda staru gravuru iz vremena Petra Velikog. Gravura je bila pričvršćena na kosi drveni notni stalak na stolu. Gravura je prikazivala Petra u punom rastu. Aleksej Nikolajevič je kroz povećalo intenzivno promatrao gumbe Petrova kaftana, pokušavajući otkriti jesu li glatki ili imaju kakav reljef.

Nemoguće je razumjeti, - ljutio se, - čini se da postoji nešto, ali ono što se ne može razaznati, je li to orao? Pa pogledaj me, ne vidim dobro.

Ali nisam mogao ništa razabrati. Činilo mi se da na gumbima nema slika.

Pa, bilo bi lijepo da je uniforma vojna, onda bi utiskivanje na gumbima bilo razumljivo. I ovdje, na kraju krajeva, nije uniforma, već kaftan ...

T. je odjednom pao u nekarakterističnu malodušnost i počeo se žaliti da je zbog prokletih gumba potpuno izgubio imidž Petra i da više ne može raditi. Međutim, odmah se sjetio da u Ermitažu postoji škrinja s Petrovim stvarima, te je odlučio odmah otići u Ermitaž i saznati nalazi li se u škrinji Petrov kaftan. Ali nije bilo moguće otići: vani je bila noć, T. je bio potpuno uzrujan.

Sutradan, pred večer, došao je k meni i rekao mi da noću gotovo ne spava, a ujutro je otišao u Ermitaž. Dragocjena škrinja donesena je u ured ravnatelja i otvorena. Među Petrovim stvarima nalazio se i kaftan istog stila kao na gravuri.

Gumbi su bili glatki - nasmijao se Aleksej Nikolajevič - platio sam ovo znanje besanom noći i kihao dobar sat od prokletog naftalina. Ali opet vidim Petera.

Nedvojbena zasluga T. je da je ponovno stvorio realističnu boju petrovskog doba, oslikao enciklopedijski točnu i plastično pouzdanu sliku o tome. Slika Petra data je u razvoju. U romanu je prikazano formiranje njegove osobnosti, njegovo formiranje kao državnika i vojnog stratega. Roman je prožet idejom povijesnog optimizma, idejom podređivanja osobnih interesa zajedničkoj stvari države. Roman je snimljen i postao je klasik sovjetske patriotske kinematografije.

Sastav

Autobiografska trilogija. Pojava 1852. godine na stranicama časopisa Sovremennik priča L. Tolstoja "Djevičanstvo", a zatim "Mladost" (1854.) i "Mladost" (1857.) postala je značajan događaj u ruskom književnom životu. Te se priče nazivaju autobiografskom trilogijom. Međutim, treba imati na umu da Tolstoj nije napisao autobiografiju u doslovnom smislu te riječi, niti osobne memoare.

Kad je Nekrasov objavio prvu Tolstojevu priču u Sovremenniku pod izmijenjenim naslovom Priča o mom djetinjstvu, pisac se tome oštro usprotivio. Bilo mu je važno naglasiti univerzalnost, a ne singularnost slike. Životne okolnosti autora i junaka djela - Nikolenka Irtenjeva, u čije ime se priča, ne poklapaju se. Nikoljkin unutarnji svijet doista je vrlo blizak Tolstoju. Autobiografizam se, dakle, ne sastoji u podudarnosti detalja, već u sličnosti duhovnog puta autora i njegovog junaka - vrlo dojmljivog dječaka, sklonog refleksiji i introspekciji, au isto vrijeme sposoban promatrati okolni život i ljudi.

S pravom se primijetilo da Tolstojeva autobiografska trilogija nije bila namijenjena dječjem čitanju. Naprotiv, to je knjiga o djetetu za odrasle. Prema Tolstoju, djetinjstvo je norma i model za čovječanstvo, jer je dijete još uvijek spontano, jednostavne istine ne uči razumom, već nepogrešivim osjećajem, sposobno je uspostaviti prirodne odnose među ljudima, budući da još nije povezano s vanjskim okolnostima plemstva, bogatstva itd. Za Tolstoja je važno gledište: pripovijedanje u ime dječaka, tada mladića Nikolenka Irtenjeva, daje mu priliku da pogleda svijet, ocijeni ga, shvati sa stajališta “prirodne” dječje svijesti, nerazmažene predrasudama okoline.

Težina životnog puta junaka trilogije leži upravo u tome što se njegov svježi, još uvijek neposredan svjetonazor postupno iskrivljuje čim počne prihvaćati pravila i moralne zakone svoga društva (odatle složenost njegovih odnosa, razumijevanje i nerazumijevanje sudbine Natalije Savišne, Karla Ivanoviča, Ilenke Grape). Ako se u “Djetinjstvu” narušavanje harmonije unutarnjeg stanja Nikolenki još uvijek čini jednostavnim nesporazumom koji se lako može otkloniti, onda u “Dječaštvu” on već ulazi u teško razdoblje duhovnog razdora sa složenim i neshvatljivim svijetom, gdje postoje bogati i siromašni, gdje su ljudi prisiljeni pokoravati se moćnim silama koje ih čine strancima jedni drugima. Tolstojev cilj je prikazati formiranje ljudske osobnosti u neposrednoj vezi sa životom, otkriti unutarnji svijet čovjeka u njegovoj sukobljenoj želji, s jedne strane, da se učvrsti u društvu, a s druge, da mu se odupre, da obrani svoju nezavisnost.

Duhovna usamljenost i bolni "nemir" Nikolenka još se više povećavaju u "Mladosti", kada se susreće sa za njega sasvim novim životnim okolnostima, a posebno sa životom demokratskih studenata. U prvim dijelovima trilogije pozicije autora i junaka bile su bliske: a "Mladost" se primjetno razilazi. Nikolenka i njegov svjetonazor postaju predmet žestoke kritike. Junak prolazi kroz razne životne kušnje - i taštinu svjetovne taštine i predrasude aristokratske ideje "pristojnosti" prije nego što počne sumnjati u valjanost svojih uobičajenih pogleda i osjeti potrebu i priliku da dobije izlaska iz krize na novu razinu razumijevanja svijeta.

Dakle, već na samom početku Tolstojeva stvaralačkog puta očituje se najvažnija strana njegova talenta: želja da shvati ljudsko ponašanje u svjetlu određenih moralnih standarda, kao i nemilosrdna istinitost, prisiljavajući pisca da pokaže kako junaci njemu najbliži u duhovnom smislu spajaju visoke moralne ideale i one sitne., smiješne, a ponekad i sramotne nedostatke kojih su i sami likovi svjesni i s kojima se pokušavaju boriti, uspostavljajući sebi jasne moralne „kodekse“, pravila ponašanja. Ideja moralnog savršenstva postaje jedno od najbitnijih obilježja Tolstojeve filozofske misli, estetike i umjetničkog stvaralaštva.

Piščeva bliska i intenzivna pažnja mentalnim iskustvima, "unutarnjoj mehanici duše" zadovoljila je hitne zahtjeve ruske književnosti sredinom 19. stoljeća. Godine 1853. pisac je zapisao u svom dnevniku:

* "Sada... zanimanje za detalje zamjenjuje zanimanje za same događaje."

Tolstoj ostvaruje i formulira jedan od pravaca u književnom procesu povezan s jačanjem psihologizma u književnosti. Već u autobiografskoj trilogiji jasno je vidljiv Tolstojev intenzivan interes ne za vanjske događaje, već za pojedinosti unutarnjeg svijeta, unutarnjeg razvoja junaka, njegovu “dijalektiku duše”, kako je napisao Černiševski u osvrtu na Tolstojeve rane djela. Čitatelj je naučio pratiti kretanje i promjenu osjećaja junaka, moralnu borbu koja se u njima odvija, rast otpora prema svemu lošem kako u svijetu oko njih tako iu njihovim dušama. "Dijalektika duše" uvelike je odredila umjetnički sustav Tolstojevih prvih djela i gotovo odmah je percipirana od njegovih suvremenika kao jedno od najvažnijih obilježja njegova talenta.