Dijalektika duše nacrt lekcije na tu temu. Dijalektika duše - što je to? Dijalektika duše kao Tolstojeva umjetnička metoda
Ljudi su kao rijeke..
J1. Tolstoj
L. N. Tolstoj je napisao: “Ljudi su kao rijeke, voda je u svima ista i posvuda ista, ali svaka je rijeka čas uska, čas brza, čas široka, čas tiha, čas čista, čas hladna, čas mutna, čas topla . Tako i ljudi. Svaka osoba nosi u sebi rudimente ljudskih svojstava i ponekad se očituje jedno, ponekad drugo, a nije nimalo nalik sebi, ostajući svejedno jedno.
“Dijalektika duše”, “fluidnost osobe”, njegova sposobnost stalnog razvoja, samousavršavanja uvijek su za pisca bili znak duhovnosti osobe, njezina moralnog zdravlja. Tolstojevi omiljeni junaci žive u skladu s njegovom filozofijom, s njegovim idejama o poštenom životu: u njemu traže svoj put, pokušavaju shvatiti duboki smisao, zbunjuju se, griješe, počinju iznova. I na ovom putu nema ograničenja.
Tako žive svi pozitivni likovi romana "Rat i mir": princ Andrej i Pierre Bezukhov, princeza Marya i Natasha Rostova. Nije prošlo puno godina od početka do kraja knjige, ali njezini likovi ne samo da su ostarjeli, postali su bolji, mudriji, a pritom ostali ono što jesu. Preživjeli su osobne drame, položili testove 1812. sa svim ljudima. Prevladavši zajedničku nesreću i pretrpjevši svoje pogreške, otkrili su mnogo za sebe i učinili sve što su uspjeli i željeli učiniti za ljude.
Sjetite se kako je princ Andrei sanjao o slavi: "Želim slavu, želim biti poznat ljudima, želim biti voljen. ..samo za ovo živim.” Ali već u toj uzaludnoj težnji mladosti krije se nešto više od jednostavne želje da se bude u središtu pozornosti. Ima želju učiniti nešto potrebno, značajno za ljude, postoji ljubav prema drugim ljudima; spreman je čak i poginuti u bitci kod Austerlitza u ime svog sna i općeg dobra. Borba sa strahom, patnja boli i gubitka, razočaranje otkrili su princu Andreju jednostavne i vječne vrijednosti života. “Volim život, volim ovu travu, zemlju, zrak”, shvatio je teško ranjeni Bolkonski. “Saosjećanje, ljubav prema braći, prema onima koji vole, ljubav prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijateljima ... to je ono što mi je ostalo da sam živ” - posljednje su riječi princa Andreja.
Kako se Pierre mijenja? Smiješan, nespretan, neozbiljan na početku romana, stalno je čekao "nešto posebno pametno", htio bi učiniti nešto pametno, ali jednostavno nije znao odakle početi. Činio je mnogo gluposti, mrzio svoj život i prezirao sebe, sve dok nije shvatio "kako je lako, s koliko malo truda potrebno učiniti toliko dobro, a kako malo marimo za to." “Sada je bio potpuno drugačiji, bolji Pierre od onoga koji je bio u Petrogradu”, sa zadovoljstvom primjećuje Tolstoj. Sada je Pierre uvjeravao princa Andreja u ono što je i sam razumio, u što je vjerovao svim srcem: "Nepravedno je da postoji zlo za druge", rekao je Pierre i pokušao ispraviti to zlo, naučio živjeti za druge ljude. Nije mu sve išlo od ruke, ali je uvjerio svog razočaranog prijatelja: "Ja namećem, moraš voljeti, moraš vjerovati ..." Pierre je dugo hodao prema svom "velikom podvigu i velikoj sreći". Ali njegov je put bio pošten.
Najbolji Tolstojevi junaci uvijek su nezadovoljni sobom. Očito ih to potiče da "žure, zbunjuju se, svađaju se, griješe, počnu i odustanu, zauvijek se svađaju i gube". To je kretanje, razvoj, “dijalektika duše”, bez koje nema života i pravog čovjeka.
L. N. Tolstoj je vjerovao da u čovjeku živi najrazličitiji osjećaji, težnje, želje. Stoga i piščevi junaci mogu biti različiti, autor svog junaka vidi „ili kao zlikovca, ili kao anđela, ili kao mudraca, ili kao snažnog čovjeka, ili kao nemoćno biće“. Privlačnost tragajućih, razmišljajućih, dvojbenih junaka leži upravo u tome što oni žarko žele shvatiti što je život, koja je njegova najviša pravednost. Stoga postoji kontinuirano kretanje misli i osjećaja. Kretanje kao sudaranje, borba raznih rješenja. Otkrića do kojih junaci dolaze koraci su u procesu njihova duhovnog razvoja.
N. G. Černiševski je ovu značajku umjetničke metode L. N. Tolstoja u otkrivanju unutarnjeg svijeta likova nazvao "dijalektikom duše". Sam L. N. Tolstoj smatrao je da je “da bi čitatelji suosjećali s junakom, potrebno da u njemu prepoznaju što više svojih slabosti kao vrlina, vrline su moguće, slabosti su potrebne...”
U romanu "Rat i mir" autorica zajedno s likovima prolazi put duhovnih traganja. Različiti likovi i sudbine u njegovom romanu predstavljaju različite tipove čovjekova odnosa prema životu, prema ljudima, prema Bogu. Ne teže svi Tolstojevi junaci spoznati istinu. Ali autorovi omiljeni likovi rješavaju moralne i filozofske probleme, tražeći odgovore na "vječna" pitanja. Jedan od tih heroja je princ Andrej Bolkonski.
Jedan od glavnih likova romana Lava Tolstoja "Rat i mir" princ Andrej pojavljuje se na stranicama romana u dnevnoj sobi Ane Pavlovne Šerer. Ovo je mladić prilično zgodnih crta lica i umornog pogleda s dosadom. Vidimo princa Andreja, umornog od lažnog, glupog društva, razdraženog. Za njega je dnevna soba, ogovaranje, balovi, taština, beznačajnost - to je začarani krug iz kojeg pokušava izaći. Zato knez Andrej Bolkonski ide u rat. Njegov cilj je postići slavu, slavu za koju je spreman sve žrtvovati. U bitci kod Austerlitza, Andrej sa stijegom u rukama trči prema svom snu Toulonu, ali, poražen, pada, a istovremeno kao da pada i značaj cilja kojem je toliko težio , Andrej osjeća njegovu besmislenost. Knez Andrej ne vidi ništa osim neizmjerno visokog neba, sve izgleda prazno, varka, sve osim beskrajnog neba. U tim trenucima vidi "malog" Napoleona, uviđa njegovu sićušnost, beznačajnost njegove veličine, kao i beznačajnost života i smrti, koje nitko nije mogao razumjeti i objasniti.
Svrha njegova života bila je uništena, njegov život je bio gotov. Prekretnica koja je promijenila ovo gledište je slučajno naslušan noćni razgovor između Natashe Rostove i Sonye. Ova mršava djevojka, diveći se ljepoti noći, sanjajući o letenju, uspjela je u princu Andreju oživjeti vjeru u sposobnost da koristi ljudima, u mogućnost sreće i ljubavi. Drugi susret s Natashom dogodio se na balu, prvom balu Natashe Rostove.
Andreja Bolkonskog privuklo ju je ono što ju je toliko razlikovalo od svjetovnog društva: njezina iskrenost, prirodnost, veselje i plašljivost, čak i pogreške u francuskom. Osjećao je da ga strani svijet ove djevojke mami. U Andreju su počele koegzistirati suprotnosti: ono beskrajno veliko i neodoljivo što je živjelo u njemu nakon Austerlitza i ono što je ona bila - uska i tjelesna.
Nakon zaruka, u nekom trenutku, junak se uplašio Natashine predanosti i lakovjernosti, tog radosnog i istodobno teškog osjećaja dužnosti. Možda je to razlog zašto princ Andrei popušta svom ocu, pristaje odgoditi vjenčanje za godinu dana. Tijekom njegove odsutnosti, Natashina strast prema Anatolu pokazuje se jačom od ljubavi prema Andreju. A princ Andrej, koji je govorio o oprostu pale žene, sam nije mogao oprostiti. Postaje opsjednut osvetom.
Ali susret s Anatolom nije Bolkonskom donio očekivano zadovoljstvo. Oba heroja su ranjena, a jadan prizor uzdisanja Anatola probudio je u princu Andreju blizak i težak osjećaj koji ga je povezivao s tim čovjekom. Sjetio se svoje nježnosti i ljubavi prema Natashi i osjetio to s još većom snagom. Uspio je ne samo oprostiti, već i voljeti Anatola ljubavlju koju vole braća, koja vole, mrze, neprijatelje.
Princ Andrej je također oprostio Nataši i zaljubio se u nju tom novom, čistom, božanskom ljubavlju. Zemaljska ljubav ustupila je mjesto kršćanskoj. Tijekom bolesti, nakon ranjavanja, u junaku se odvija borba na život i smrt. Shvatio je svoj novi osjećaj - ljubav, koju je Bog propovijedao na zemlji i kojoj ga je naučila princeza Marija. Ljubav je Bog, postoji život. Voljeti sve znači voljeti Boga u svim manifestacijama. Bolkonski je to mogao razumjeti jer se zaljubio. Strah od smrti je nestao, jer je smrt za njega počela značiti povratak čestice ljubavi na vječni izvor.
Prošavši životni put stalne potrage za odgovorima na vječna pitanja, stalnog samousavršavanja, Andrej Bolkonski dosegao je najvišu točku svog razvoja.
opcija 2
Roman "Rat i mir" Lava Tolstoja upoznao nas je s mnogim junacima, od kojih je svaki svijetla osobnost, ima individualne značajke. Jedan od najatraktivnijih likova u romanu je Pierre Bezukhov. Njegova je slika u središtu "Rata i mira", jer je lik Pierrea značajan za samog autora i igra veliku ulogu u njegovom djelu. Poznato je da je sudbina ovog junaka poslužila kao osnova za dizajn cijelog romana.
Slika Pierrea Bezukhova izvorno je zamišljena kao slika dekabrista, ali se onda Tolstoj vratio u predprosinacko razdoblje života svog junaka i prikazao njegovu mladost i muževnost. Tolstoj je znao da je upravo Pierre Bezukhov, taj blagi čovjek, koji će se kasnije pojaviti kao organizator tajnog društva "neovisnih i slobodnih ljudi". Pierre je taj koji će kasnije morati optužiti cara za nerad, oštro kritizirati društveni sustav, reakciju i arakčejevstvo.
Slika Pierrea Bezukhova, kao i slike Natashe Rostove i Andreja Bolkonskog, dana je u dinamici, odnosno u stalnom razvoju. Lav Tolstoj ističe iskrenost, dječju lakovjernost, dobrotu i čistoću misli svog junaka. A čitatelj ne može ne primijetiti te kvalitete, ne cijeniti ih, unatoč činjenici da je Pierre isprva predstavljen kao izgubljen, slabe volje, neupadljiv mladić.
Prvo poznanstvo s junakom odvija se u pozadini kruga visokog društva Anne Pavlovne Scherer, a već je ovdje vidljivo da se Pierre ne uklapa u lažno društvo laskavaca i karijerista, čija je glavna značajka sve- sveprožimajuća laž. Zbog toga pojava Pierrea kod većine prisutnih izaziva strah, a njegova iskrenost i izravnost - otvoreni strah. Prisjetimo se kako se Pierre udaljio od beskorisne tete, razgovarao s francuskim opatom i zanio se razgovorom tako da je počeo jasno prijetiti da će narušiti sustav svjetovnih odnosa poznat u kući Scherer, koji je oživljavao mrtve, lažne atmosfera.
Jednim svojim pametnim i bojažljivim pogledom, Pierre je ozbiljno prestrašio domaćicu salona i njezine goste svojim lažnim normama ponašanja. Pierre ima isti ljubazan i iskren osmijeh, njegova posebna bezopasna mekoća je upečatljiva. Ali sam Tolstoj ne smatra svog junaka slabim i slabašnim, kao što bi se moglo činiti na prvi pogled: "Pierre je bio jedan od onih ljudi koji, unatoč svojoj vanjskoj, takozvanoj slabosti karaktera, ne traže odvjetnika za svoje tuga."
Da, u slici Pierrea Bezukhova nalazimo značajke slabe volje, pa čak i nesvjesne podložnosti, što je posebno vidljivo u epizodama braka s Helenom i odnosima s njom. Na isti način, površno, ali u isto vrijeme oduševljeno, svim srcem, Pierre se podvrgava duhu masonerije. Prirodno je da se, u naletu strasti, preda takvim trenutnim hobijima, uzimajući ih za prave i ispraviti. A onda, kada se otkrije prava bit stvari, kada se nade sruše, Pierre također aktivno pada u očaj, nevjericu, poput malog djeteta koje je uvrijeđeno.
I upravo u takvim kritičnim trenucima dolazi do izražaja Pierreova snažna volja i najbolji aspekti njegova karaktera, koji se više ne mogu ignorirati. Dakle, Bezukhov naglo prekida s Helenom, saznavši koliko je snažna bila njezina ljubav prema njegovom novcu. Bezukhov je ravnodušan prema novcu i luksuzu, stoga se mirno slaže sa zahtjevima svoje lukave žene da joj da većinu svog bogatstva. Pierre je nezainteresiran i spreman učiniti sve kako bi se što prije riješio laži kojima ga je podmukla ljepotica okružila. Unatoč nepažnji i mladosti, Pierre oštro osjeća granicu između nevinih šala i opasnih igrica koje mogu osakatiti nečiji život, pa otvoreno negoduje u razgovoru s nitkovom Anatoleom nakon neuspjele otmice Natashe. I ovo nisu jedine scene u kojima je Pierre već više poput odrasle neovisne osobe, odvažne, vruće, s neovisnim prosudbama. Kako je samo lijep u svojoj izgubljenosti za vrijeme bitke na Borodinskom polju, i kada spašava djevojku za vrijeme požara, i kada "u ekstazi bijesa" ulazi u borbu s Francuzima u Moskvi! Ovdje on više nije slabovoljan i plašljiv Pierre.
Želio bih još jednom primijetiti Tolstojevu sposobnost da svog junaka prikaže onakvim kakav jest, bez uljepšavanja, prirodnu osobu sklonu stalnom mijenjanju. Unutarnje promjene koje se događaju u duši Pierrea Bezukhova su duboke, a to se odražava i na njegov vanjski izgled. Pri prvom susretu, Pierre je "masivan, debeo mladić, s nejasnim promatračkim pogledom." Pierre nakon vjenčanja, u društvu Kuraginovih, izgleda potpuno drugačije: "Šutio je... i potpuno rastresenog pogleda prstom je čačkao nos. Lice mu je bilo tupo i sumorno." A kad se Pierreu učinilo da je pronašao smisao aktivnosti usmjerene na poboljšanje života seljaka, "govorio je s veseljem".
I tek nakon što se oslobodio ugnjetavačke laži svjetovne farse, našavši se u teškim vojnim uvjetima i našavši se među običnim ruskim seljacima, Pierre osjeti okus života, stječe duševni mir, koji opet mijenja njegov izgled. Unatoč bosim nogama, prljavoj, pohabanoj odjeći, raščupanoj kosi punoj ušiju, izraz lica bio mu je čvrst, smiren i živahan, i nikada prije nije imao takav izgled.
Dakle, prošavši težak put, pun pogrešaka, zabluda u stvarnosti ruske povijesti, Pierre pronalazi sebe, zadržava svoju prirodnu suštinu i ne podleže utjecaju društva. Kroz cijeli roman Tolstojev junak je u stalnoj potrazi, emotivnim iskustvima i sumnjama, koje ga u konačnici dovode do njegovog pravog poziva.
I ako se u početku Bezuhovljevi osjećaji stalno bore jedni s drugima, on razmišlja proturječno, onda se konačno oslobađa svega površnog i umjetnog, pronalazi svoje pravo lice i poziv, jasno zna što mu je potrebno od života. Vidimo koliko je lijepa Pierreova stvarna, iskrena ljubav prema Natashi, on postaje divan otac obitelji, aktivno je uključen u društvene aktivnosti, koristi ljudima i ne boji se novih stvari.
“Da bi se pošteno živjelo, treba biti rastrgan, zbunjen, tučen i griješiti, početi i rrrr i boriti se zauvijek. A smirenost je duhovna podlost “, rekao je Lav Tolstoj, a ova se izjava može primijeniti na njegove najbolje junake, poput Andreja Bolkonskog, Pierrea Bezukhoyea, Natashe Rostove, princeze Marije. Prikazani su kao “ljudi u potrazi za visokim ciljem, za samopoboljšanjem. Autor epskog romana "Rat i mir" priznaje da je u ljudskoj prirodi griješiti, ali glavna stvar je sposobnost shvatiti neistinitost vlastitih ciljeva i smoći snage za promjenu.
Tijekom gotovo cijelog djela čitatelj promatra život protagonista - Andreja Bolkonskog. Pa kako se mijenja filozofija princa Andreja i kroz koje događaje prolazi po nalogu autora?
Čitatelj prvi put susreće Andreja Bolkonskog u salonu Ane Pavlovne Šerer. Vidimo ga kako se "dosađuje", "ravnodušno" sluša goste domaćice salona. Autor opisuje junaka i napominje da je to bio "nizak" mladić, vrlo "naočit", "umornog" izgleda. S ljudima koji su mu neugodni zbog svoje neprirodnosti, neiskrenosti, on govori oštro, "s hladnom uljudnošću", izgovara frazu "suho-neugodno". Ali on nam se u razgovoru s Pierreom pojavljuje na sasvim drugačiji način. S njim je iskren i izražava svoje najskrovitije misli, dok se prema Pierreu odnosi "ljubazno i nježno". Iz tog razgovora doznajemo da princ Andrej želi izaći iz tog “začaranog kruga” salona, soba za primanje, dnevnih soba, budući da se treba ostvariti, a u sekularnom društvu to mu je nemoguće. Princ Andrej odlučuje ići u rat 1805. kako bi postigao slavu (želi "spasiti vojsku"). Vjeruje da velike ličnosti, poput Napoleona, Aleksandra I., Kutuzova, mogu odlučiti o sudbini milijuna i vjeruje da će zahvaljujući njemu ruske trupe pobijediti. On sebe stavlja iznad vojnika (iznad naroda), jer osjeća svoju nadmoć. Lice mu je u službi »izražavalo više zadovoljstva samim sobom«, a oči su mu postale življe i vedrije nego u salonu Ane Pavlovne Scherer. Bolkonski ima priliku dokazati se u ratu, a službi je posve predan. Vidio je svoj interes “u općem tijeku vojske. poslovima ”i, za razliku od drugih vojnih ljudi, nije tražio nagrade, već sudjelovanje u bitci i tamo je, ugrožen mecima, počinio. Knez Andrej najviše od svega sanja da prihvati njegov plan vojne akcije, odnosno da ruska vojska pobijedi, ali uvijek zahvaljujući njemu.
On zapravo čini podvig, zaustavlja vojsku koja bježi, ali biva ranjen, i odjednom ugleda “visoko”, “beskrajno nebo” i shvati da je “sve prazno”. Princ Andrej je razočaran Napoleonom, koji se pokazao samo "malim", slabim čovjekom u vojnoj službi, gdje se princ Andrej nadao da će se naći. Nakon ranjavanja i zatočeništva Andrej se vraća u domovinu. Na očevo imanje Bald Mountains stiže u trenutku kad mu je žena počela rađati. Ali ona umire, a na licu kao da joj je naivno pitanje: "Što si mi učinio?" Mala princeza bila je svjetovna žena i iskreno je vjerovala u jedinstvenost takvih (sekularnih) odnosa. Stoga se čak iu krugu obitelji obraćala Andreju kao da su u svjetlu. Njenog muža to ljuti, ljubi joj ruku, kao "strancu", čudi se što ona ne uviđa izvještačenost takvog postupanja, ali joj o tome ne govori. "Malu princezu" muči hladnoća od strane princa Andreja, jer ga iskreno voli i ne može razumjeti razlog takvog odnosa prema njoj. Bolkonski se ponaša previše okrutno, sebično. To mu zamjeraju mala princeza i autor. Ali takav tragičan događaj u njegovu životu jako ga pogađa i ostavlja trag u njegovoj duši: Bolkonski se, možda po prvi put, osjeća krivim, a to je važna faza u ponovnom rođenju njegove osobnosti.
Doživjevši težak gubitak, Andrej ostaje na svom imanju Bogucharovo i upušta se u gospodarske poslove: jedan je od prvih koji je proveo reformu besplatnih obrađivača, ispisuje učenu baku za pomoć pri porodu i organizira opismenjavanje seljačke djece. . Tome prethodi razgovor s Pierreom u kojem on govori o svojoj novoj filozofiji: u životu postoje samo dvije nesreće - kajanje i bolest, a sreća je "odsutnost" tih nevolja. Pierre, s druge strane, tim idejama suprotstavlja masonske ideje. Ovaj razgovor je također ostavio snažan dojam na Andreja i on je imao ideju da se aktivira.
Prekretnica u formiranju duše Andreja Bolkonskog je putovanje u Ryazan i noć u Otradnoyeu, kada prvi put upoznaje obitelj Rostov i Natashu. Iznenada za sebe otkriva da život s 31 godinom nije gotov i da je sve pred njim. Na povratku ugleda hrast, koji ga je prije toga iznenadio svojom bešćutnošću i neposlušnošću snazi proljeća, ljubavi. Prethodno se Bolkonski složio s ovim starim hrastom, ali nakon susreta s Natashom, noć u Otradnom se transformira, duša princa Andreja se ponovno rađa. Mijenja se i hrast koji je procvao i prepustio se prirodnom tijeku života. Protagonist odlučuje živjeti ne samo za sebe, već i za druge, tako da ga "svi znaju".
Tako počinje karijera, služba Bolkonskog. Slagao se sa Speranskim i dugo je radio na Pravima osoba. Nakon drugog susreta s Natashom, Bolkonski shvaća svu neprirodnost, i što je najvažnije, nezainteresiranost Speranskog i njegovog kruga za rad na zakonima. On (glavni lik) otkriva njihove osobne, individualističke ciljeve. I to odmah odbija Bolkonskog od javne službe, jer je glavna stvar za heroja istinska korist za državu. Junak se također uvjerava u nemogućnost nadosobnosti da kontrolira milijune ljudi i odlučuje o njihovoj sudbini. Bolkonski shvaća da se povijest stvara uz pomoć masa ljudi, otkriva mu se koncept "jednake povijesti".
Ako se u bitci kod Austerlitza osjećao "višim, iznad svih", onda u bitci kod Borodina postaje "jedan od mnogih". Bolkonski govori o jedinstvenom osjećaju među vojnicima, i Kutuzovom, i samim sobom.
Druga rana, koja se pokazala kobnom, konačno mu otvara oči prema životu. On u sebi ostvaruje "ljubav i samilost" prema neprijateljima, odnosno konačno shvaća smisao kršćanske ljubavi. Tada shvaća svu okrutnost prekida s Natashom, koja ga je prenijela u za njega "strani" svijet radosti i obogatila njegovu dušu. Bolkonski oprašta i počinje je voljeti još većom snagom, ali nije mu suđeno da preživi.
Na kraju djela Bolkonski shvaća najvišu sreću “kršćanske ljubavi”, individualizam u njegovom karakteru nestaje, spoznaje istine koje su mu se činile tuđim, prožet je ljubavlju prema cijelom čovječanstvu, ali ona postaje sve jača , manje je sposoban za ljudsku ljubav prema određenoj voljenoj osobi. Prije smrti, Bolkonski se osjećao bliže višem svijetu, pa se želi rastati sa zemaljskim: "probuditi se iz života" i pridružiti se univerzalnoj ljubavi.
N. G. Černiševski je prikaz potrage za junacima nazvao “dijalektikom duše”, odnosno Tolstoj u svom romanu opisuje sve trenutke ljudskog razvoja i to je ono što je za njega važno. Bolkonski je dosegao najviši stupanj razvoja osobnosti. Junak ostvaruje idealnu ljubav, kojoj u stvarnosti nema mjesta, i zbog toga umire. Umire na isti način kao i Bazarov. O smrti junaka romana "Očevi i sinovi" Pisarev je rekao da je "junaka bilo teško dalje vezati". Isto je i s Bolkonskim. Nije se mogao vratiti u zemaljski život, spoznavši velike istine. Stoga je smrt heroja neizbježna.
Trebate preuzeti esej? Klikni i spremi - "" "DIJALEKTIKA DUŠE" JUNACI L. N. TOLSTOJ (Knez Andrej Bolkonski) . I gotov esej pojavio se u oznakama.Djela velikog ruskog pisca Lava Tolstoja puna su zanimljivih, složenih i ponekad kontradiktornih likova.
Pisac ih nastoji ne samo prikazati u određenom trenutku, on želi u potpunosti razotkriti njihove sudbine i osobnosti, stoga upravo u kontekstu svojih slavnih djela govori o “dijalektici duše” u književnosti.
Uostalom, dijalektika duše stalni je opis unutarnjeg svijeta likova, njihov razvoj i kretanje.
Tolstoj je stvorio zanimljive slike heroja i, pokazujući njihovu unutarnju percepciju onoga što se događa, skrenuo pozornost čitatelja na njihovu moralnost i vrijednosti.
Heroji su mu bliski, jer je i on težio moralnim i duhovnim traganjima, želio se usavršavati i ići naprijed.
Tolstojev izvorni psihologizam
Kritičari i pisci primjećuju originalnost pisca u izboru sredstava vizualnog psihologizma.
Način na koji je želio prikazati likove u pokretu bio je donekle inovativan za rusku književnost tog doba, ali čak i sada njegova dubinska analiza osobnosti i utjecaja događaja na njihov napredak ili moralni pad je vrijedan divljenja.
Dakle, Tolstoj nije samo pokazao likove čitateljima, on je također izrazio svoje mišljenje i izrazio svoju ocjenu prikazanog. I ta je ocjena bila moralna, jer je Tolstoju bilo draže da stvari gleda s ove pozicije.
Koristeći junakov unutarnji monolog, Tolstoj je stvorio iluziju "preslušanih misli", na primjer, misli kneza Andreja pod nebom Austerlitza. Detaljno je analizirao ponašanje i razmišljanje likova, čime je dao gotovu psihološku procjenu autora.
Prikazujući različite i ponekad neočekivane događaje iz života likova, iznova je otkrivao dubinu njihove duše i stvarao dojam da čitatelji, zajedno s likovima, prolaze tim putem razvoja i promišljanja stvarnosti.
Tolstoj je pomoću snova predstavio Pierreov podsvjesni mentalni plan, detaljan dojam o likovima iz svijeta, kako bi pokazao na što je točno usmjerena njihova psiha, a time i odredio njihov unutarnji psihološki misaoni proces - Natasha Rostova na balu.
Priče o dušama u Tolstojevim romanima, duhovne potrage junaka
Često se primjećuje da na brojnim stranicama Tolstojevih knjiga duše glavnih likova prolaze kroz složene i višestruke procese reinkarnacije. To se odnosi na pojam "dijalektike duše", jer promatrajući duhovni rast ili pad junaka, shvaćamo što je tome služilo ili smetalo.
Osobnosti likova se mijenjaju i rastu – kroz borbu i patnju, kroz nedaće i radosti, kroz životne uspone i padove. Tolstoj je ideal čovjeka vidio u autentičnosti njegove osobnosti, pokušao je otkriti duhovnu bit i dubinu junaka kroz trenutke kada osoba najmanje kontrolira sebe i svoje ponašanje.
Tolstoj je stvarao prekretnice u naizgled mirnom životu junaka (Nataša, Ana Karenjina, Andrej Balkonski, Pierre) kako bi ih oslobodio umjetnog, stranog.
Prikazujući pravo lice likova, njihove iskrene motive i doživljaje, pisac je pokazao svoj osobni odnos prema ljudima i kakav treba biti pravi čovjek.
Njegovi junaci bili su u stalnoj, kompliciranoj potrazi za sobom i iskrenim životom, za to su se pravo morali boriti ne samo s drugima, već i s vlastitom kontradiktornom psihom. Destrukcijom, borbom i gubitkom, Tolstoj ih je oslobodio površnog i praznog, pokazujući tako kako je tekla povijest formiranja njihovih duša.
Dijalektika duše je sredstvo u književnosti koje omogućuje sagledavanje razvoja lika u proširenom obliku. Autor, koji zna opisati vanjski svijet kroz iskustva i promišljanja likova, postigao je pravi profesionalizam.
Dijalektika duše je sve o karakteru
Dijalektika je filozofski koncept koji označava promjenu kroz interakciju 2 principa koji su međusobno suprotni. Ako govorimo o književnim junacima, onda je njihov razvoj kao pojedinca ključni trenutak svakog djela. Bilo u priči, bilo u pjesmi. Budući da je unutarnji svijet junaka taj koji dira čitatelja, tjera ga da suosjeća s izmišljenim likom ili ga krivi.
Kao što se sjećamo iz književnosti, djelo ima junaka i pripovjedača. A potonji je pojedinac sa svojim osobnim stavovima.
Protagonist djela i radnja usko su povezani. Da biste pogurali događaje u fiktivnom svijetu u pravom smjeru, morate promijeniti strukturu misli i stanje uma lika. Tada će razvoj vanjskih događaja biti prirodan. Stoga je pisac početnik dužan proučavati metode kojima prolazi kroz faze razvoja ili, obrnuto, faze degradacije osobnosti.
Značenje dijalektike u romanu
Pojam dijalektike duše uveo je teoretičar književnosti Nikolaj Černiševski. Ovako je opisao svojstvenu sposobnost Lava Tolstoja da objasni karakter kroz dinamiku radnje. Kroz unutarnje stanje vašeg lika, koje se mijenja iz jedne scene u drugu, možete vidjeti koliko je osobnost osobe koju opisujete višestruka. Moraju se razvijati i pozitivni i negativni likovi u raznim književnim žanrovima. Čitatelja ne zanimaju statični likovi koji se ne mogu mijenjati.
Negativan junak može izazvati simpatije iznenadnom promjenom mišljenja, shvaćanjem svojih postupaka u prošlosti ili se jaki junak iznutra slomi. Svu tu dinamiku proturječnosti pisac mora što više razotkriti.
Dijalektika u epu "Rat i mir"
Tolstoj je kroz misli i doživljaje svojih junaka sjajno prenio rat 1812. godine. Upravo kroz iskustva Andreja, Natashe Rostove, Nikolaja i Pierrea otkriva se duboka suprotnost između radosti života i gubitaka u ratu.
Za Lava Nikolajeviča bilo je izuzetno važno otkriti dubinu osobe u djelu. U čovjeku je razabirao njegovu pravu moralnu bit, svu onu površnost koju svjetovno društvo unosi u karakter pojedinca. Dijalektika duše u romanu "Rat i mir" zauzima gotovo središnje mjesto. Opis prirode, nebo nad Austerlitzom i vojni pregovori - sve se čitatelju otkriva kroz prizmu duševnih stanja likova.
Primjeri razvoja kroz proturječja
Što je dijalektika duše? Primjeri se mogu pronaći na stranicama svezaka Andreja Bolkonskog koji su doživjeli najdublji razvoj. Tolstoj je vodio svog junaka kroz gubitke i razočaranja, tako da je čitatelj mogao vidjeti kako je ponosni mladić postupno postao zreo čovjek mudar vojničkim i svjetovnim iskustvom.
Pisac je želio da čitatelj vidi koliko kontradiktorne mogu biti misli i osjećaji u jednoj osobi i kako se on s tim nosi. Duhovno bacanje likova, dijalektika duše u romanu "Rat i mir" dovodi do značajnih transformacija unutarnje psihologije likova.
Isprva nam se Bolkonski prikazuje kao tašta osoba. Ali nakon što je prošao kroz ranu, nakon što je doživio duhovnu krizu, junak postaje ljudskiji, mekši i mirniji iznutra.
I grofica Marija i Nikolaj Rostov prolaze kroz unutarnje lomove. Svaki od junaka pronalazi svoju novu sudbinu. Ali princ Andrei traži sreću u unutarnjem miru, njegov posljednji test bio je koban. Nakon još jednog ranjavanja prihvaća Boga, ispovijeda se i umire.
Tolstoj namjerno stavlja svoje junake u teške situacije koje radikalno mijenjaju njihove misli i duhovne težnje. Na primjer, Pierre Bezukhov. Kada je zarobljen, njegova osobnost se mijenja do neprepoznatljivosti. U uvjetima zatočeništva komunicira s običnim pukom, preispituje svoje osobne stavove, a kući završava kao duhovno jača, moralno čišća osoba.
Tolstojeva trilogija
U trilogiji “Djetinjstvo”, “Mladost” i “Mladost” spisateljica pokušava prikazati težak put koji treba proći da bi se postala stvarna osoba. Junak Irtenijev polako, korak po korak, prolazi kroz sve faze odrastanja i socijalizacije. Analiza njegove osobnosti, usporedbe i duhovna traženja - sve se to vrti u kaotičnom toku u duši junaka, tjerajući ga da pati i uči o životu.
U priči "Mladost" Tolstoj je na mnogo načina opisao svoja iskustva. Dijalektika kao metoda ovdje je najtočnija. I pisac naglašava da bez stalne unutarnje borbe čovjek neće postati ni moralan ni velik.
Roman "Ana Karenjina"
I u najdramatičnijem romanu Tolstoj se služi metodom dijalektike duše. Ovo je također vrlo snažno djelo koje otkriva ljudski moralni svijet. U "Anna Karenina" osobnost heroine prikazana je vrlo duboko. Cijela napeta situacija koja je stavlja pred izbor - muž, položaj ili ljubav - reagira na nju kao gigantska moralna kriza. Plemićka sredina je izbacuje, savjest i želja za srećom izvan braka razdvajaju. Ta unutarnja kriza slomi junakinju. Ovdje se ne događa dijalektički razvoj, nego dijalektički pad, slom i životni očaj.
Vronski također prolazi kroz svojevrsno moralno restrukturiranje. Tolstoj je manje pažnje posvetio razotkrivanju lika grofa Vronskog. Prije susreta s Annom, ovaj junak je potpuno zadovoljan svojim visokim položajem i uspjehom u društvu. Ali ljubav mijenja njegov još uvijek mladenački pogled na život. Zbog ljubavi se iznutra razara, pustoši, iako prava ljubav treba nadahnjivati, a ne spuštati dušu na dno.
Metode dijalektike kod Tolstoja
Zahvaljujući nekoliko dobro promišljenih metoda, Tolstoj uspijeva učiniti unutarnji svijet svojih likova toliko živopisnim, dubokim, višestrukim da se doimaju kao stvarni ljudi. Pisac te svjetove otkriva kroz unutarnje monologe, snove, razmišljanja.
Stranice iz dnevnika u "Ratu i miru" ovdje se pokazuju vrlo važnima za radnju. Na primjer, dnevnik grofice Marije nam puno govori. Pierre također vodi dnevnik kada voli masonske ideje. Štoviše, svi odrazi nisu odvojeni od stvarnosti koja okružuje lik. Tolstoj stvara sklad između unutarnjeg i vanjskog svijeta junaka.
Zaključak
Dijalektika duše glavna je metoda otkrivanja unutarnjeg svijeta likova u svim djelima Lava Tolstoja. U takvim kobnim unutarnjim krizama otkriva se prava bit lika, a pisac daje naslutiti da upravo u razotkrivanju te biti vidi smisao postojanja.
Kako u svojim ogromnim romanima, tako i u priči „Mladost“, Tolstoj nam besprijekorno oslikava slike svojih junaka kroz opise vlastitih doživljaja, kroz ono unutarnje i najskrovitije. Lav Tolstoj bio je dobar psiholog, koji je kroz svoje junake znao u dinamici pokazati sve "slojeve" duše.
