Kalash: misteriozni "bijeli ljudi" Pakistana (6 fotografija). kalaš

Svaki putnik koji ide u Pakistan, na vidiku kalaš(lokalno stanovništvo koje broji najviše 6 tisuća ljudi) postoji kognitivna disonanca. U samom srcu islamskog svijeta uspjeli su preživjeti i sačuvati svoju tradiciju pagani koji, štoviše, liče na naše Aljonke i Ivane. Smatraju se nasljednicima Aleksandra Velikog i sigurni su da će njihova obitelj postojati sve dok lokalne žene budu nosile narodne nošnje.

Kalaši su veseli i veseli. U njihovom kalendaru ima mnogo praznika, među kojima su glavni rođendani i sahrane. Oba događaja slave se u istoj mjeri, vjeruju da bi i zemaljski i zagrobni život trebali biti spokojni, a za to morate pravilno umiriti bogove. Tijekom slavlja organiziraju se ritualni plesovi, pjevaju pjesme, demonstriraju najbolje odjeće i, naravno, gosti se ukusno počaste.

Kalaški panteon teško je povezati s vjerovanjima starih Grka, iako i oni imaju vrhovnog boga Desaua i mnoge druge bogove i demonske duhove. Komunikacija s bogovima odvija se preko dehare, svećenika koji obavlja žrtvovanje na žrtveniku od smreke ili hrasta ukrašenom konjskim lubanjama.

Grčka kultura imala je veliki utjecaj na Kalaš: njihove kuće, prema makedonskom običaju, napravljene su od kamena i balvana, pročelja zgrada ukrašena su rozetama, radijalnim zvijezdama i zamršenim grčkim uzorcima. Grčka i danas aktivno podržava narod: relativno nedavno su izgrađene škole i bolnice za Kalaš. A prije 7 godina, uz potporu Japana, lokalna su sela elektrificirana.

Kalaši imaju poseban odnos sa ženama. Djevojke mogu samostalno odabrati odabranika, pa čak i razvesti se ako se brak pokazao nesretnim (pod jednim uvjetom: novi ljubavnik mora platiti odštetu bivšem mužu u dvostrukoj veličini nevjestinog miraza). Porođaj i menstruacija su događaji koji se u kulturi Kalaša doživljavaju kao “prljavi”, stoga su ovih dana žene u posebnim “bašal” kućama, kojima je zabranjen pristup.

Svakodnevne aktivnosti Kalaša su poljoprivreda i stočarstvo. Svakodnevna hrana im je kruh, biljno ulje i sir. Ovi ljudi revno čuvaju svoju vjeru i zaustavljaju sve pokušaje preobraćenja na islam (jedina iznimka su djevojke koje se udaju za nekršćane, ali takvi su slučajevi rijetki). Nažalost, stil života kalaša u posljednje je vrijeme bio od velikog interesa za brojne turiste, a lokalni stanovnici priznaju da su već prilično umorni od stalnog fotografiranja. Najudobnije im je zimi, kada su planinske ceste prekrivene snijegom i radoznali nepozvani gosti prestanu u nizu dopirati do njihovih sela.

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje nazivaju Chintal. Ovdje živi jedinstven i tajanstven narod - Kalaš. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoeuropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pogani. Da su Kalaši veliki narod sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas nije preživjelo više od 6 tisuća ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička skupina u azijskoj regiji.

Kalaš (samoime: kasivo; naziv "Kalaš" dolazi od naziva područja) je narod u Pakistanu koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 tisuća ljudi. bili skoro istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovom području, vidi npr. “Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar kajnzi to Pakistan ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među kojima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom. Izjave nekih novinara da kalaši štuju "stare grčke bogove" bez temelja. U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam nije dobrodošao Kalaši pokušavaju održati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoeuropskog genskog fonda kao rezultat nema miješanja s tuđinskim nearijskim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

Znanstvenici pripisuju Kalash bijeloj rasi - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao putovnica nevjernog kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjički ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

Na kraju prvog tisućljeća islam je došao u Aziju, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno naroda Kalaša, koji je nije htio promijeniti vjeru predaka u abrahamsko "učenje knjige". Preživjeti u Pakistanu kao poganin gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U osamnaestom i devetnaestom stoljeću muslimani poklao Kalash na tisuće. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale.

Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Selo Kalaš

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. kalaš žive u zajednicama- lakše preživjeti. Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Lopata, motika i kramp - razumiju i poznatiji su. Sredstva za život vuku od poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijevaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, kućanski poslovi). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve važne odluke u obitelji (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”. Žena iz Kalaša dužna je roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice prije vremena smjeste u "rodilište". Nitko ne zna otkud ova tradicija, ali među kalašima nema drugih segregacija i diskriminacijskih tendencija prema ženama, što ljuti i nasmijava muslimane, koji se zbog toga prema kalašima ponašaju kao prema ljudima koji nisu od ovoga svijeta...

Neki Kalaši također imaju azijski izgled prilično karakterističan za regiju, ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči.

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Također se mogu posavjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem ne pitajući za mišljenje svoje dijete.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.

Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša jezik je dardske skupine indoiranskog ogranka indoeuropske jezične obitelji. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindukuša, jugozapadno od grada Chitrala u sjeverozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podskupini je upitna, jer je nešto više od polovice riječi slično po značenju riječima u khovarskom jeziku, koji također spada u ovu podskupinu. Fonološki, jezik je netipičan (Heegård & Mørch 2004).

Kalaški jezik je vrlo dobro očuvan osnovni sanskrtski vokabular, Na primjer:

ruski kalaša sanskrt

glava shish shish

athia asthi kost

pišati mutra mutra

selo gromgram

petlja rajuk raju

dim thum dhum

tel tel ulje

mos mas meso

shua shva pas

mrav pililak pipilika

sin putr putr

duga driga dirgha

osam asht ashta

slomljeni porculan chhinna

ubijte naše naše

Osamdesetih godina 20. stoljeća započeo je razvoj pisma za jezik kalaš u dvije verzije - na temelju latiničnog i perzijskog pisma. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put je objavljena ilustrirana abeceda i knjiga za čitanje na kalašu temeljena na perzijskoj grafici. U 2000-ima je započeo aktivni prijelaz na latinično pismo. 2003. godine objavljena je abeceda "Kal" kao "alibe". (engleski)

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su prodirati u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, no engleski liječnik George Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i u njemu živio godinu dana, dao je zaista pozamašne podatke o njegovim stanovnicima. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, određeni broj prikupljenih materijala izgubljen je tijekom prelaska Inda tijekom njegova povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i osobna sjećanja omogućili su mu da 1896. objavi knjigu "Kafiri Hindukuša" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Poganski hram Kalaša. u središtu predačkog stupa.

Na temelju Robertsonovih promatranja vjerske i obredne strane života nevjernika, može se razumno ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultovima starih Arijevaca. Glavni argumenti u korist ove izjave su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.

Stup predaka u hramu

Glavna, "metropolija" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdeš". Kuće Kamdeša bile su raspoređene u stepenicama duž obronaka planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene zamršene rezbarije u drvu. Radove u polju nisu obavljali muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili polje od kamenja i oborenih balvana. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Svećenik na ognjenom oltaru.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Glavnim se smatrao bog Imra. Također je bio vrlo cijenjen bog rata Gisha. Svako je selo imalo svog malog božanstva zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Rodna ploča s rozetom s svastikom

Za usporedbu - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Nijemce

V. Sarianidi, oslanjajući se na svjedočenje Robertsona, ovako opisuje sakralne građevine:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina s četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt izrezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni isklesanim ovnujskim glavama, drugi imao je samo jednu životinjsku glavu isklesanu u okruglom reljefu, rogove koji su se, omatajući oko debla stupa i križajući, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure zabavnih čovječuljaka.

Tu su se, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinosile brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznatih po tome što su svaka od njih imala još jedna mala vrata. Velika su vrata bila čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju boga Imrua koji sjedi. Posebno je upečatljivo Božje lice s ogromnom četvrtastom bradom, koja doseže gotovo do koljena! Osim figura boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Šetajući oko hrama i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledajmo unutra kroz malu rupu, koja se, međutim, mora učiniti kradom kako se ne bi povrijedili vjerski osjećaji nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, vidi se pravo na podu četvrtasto ognjište, na čijim uglovima se nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno fino rezbarenje, predstavljajući sliku ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u kutu pod posebnim baldahinom stoji drveni kip samoga boga Imra. Preostali zidovi hrama ukrašeni su izrezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajeve motki. ... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za sporedne su gradili jedno svetište za više bogova. Dakle, postojali su mali hramovi s izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola.

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, pripremanje vina, žrtve bogovima i pokop. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen velikim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama. Izbore glavnog starješine (jasta) vršili su starješine iz reda starješina. Ovi su izbori također bili popraćeni čitanjem svetih pjesama posvećenih bogovima, žrtvama i okrepom okupljenim starješinama u kući kandidata:

"... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan veličanstveni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama i grančicama smreke sprijeda. Uši su mu okovane naušnicama, na vratu mu je stavljena masivna ogrlica, a na rukama su mu narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, labavo pada preko izvezenih hlača uvučenih u čizme s dugim vrhovima, svijetla svilena badakhshan haljina prebačena je preko ove odjeće, a u jednoj ruci steže sjekiru za ritualni ples.

Stup predaka

Ovdje jedan od starješina koji sjede polako ustaje i, vezavši bijelo platno oko glave, korača naprijed. Skida čizme, temeljito pere ruke i nastavlja žrtvovati. Nakon što je vlastitom rukom probo dvije ogromne planinske koze, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, prišavši do inicijanta, krvlju iscrtava neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge unose goleme štruce kruha u koje su zabodene grančice goruće smreke. Ti se kruhovi tri puta svečano nose oko inicijatora. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobiva plesne čizme i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje i počinju ritualni plesovi i pjesme u čast mnogih bogova."

Drugi važan obred Kafira bio je obred pravljenja vina od grožđa. Odabran je muškarac za proizvodnju vina, koji je, nakon što je temeljito oprao noge, počeo gnječiti grožđe koje su donosile žene. Grožđe se služilo u pletenim košarama. Nakon temeljitog gnječenja, sok od grožđa je pretočen u ogromne vrčeve i ostavljen da fermentira.

Hram sa stupovima predaka

Svečani obred u čast boga Giša odvijao se na sljedeći način:

"... u rano jutro, grmljavina mnogih bubnjeva probudi stanovnike sela, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje svećenik s mahnitom zvonjavom metalnih zvona. Za svećenikom kreće gomila dječaka, kojima je s vremena na vrijeme baca pregršt oraha, a zatim hinjenom žestinom juri da ih otjera. Djeca uz njega oponašaju blejanje koza. Svećenikovo je lice pobijeljeno brašnom i namazano uljem odozgo, u jednom drži zvona. ruci, sjekira u drugoj. Migoljeći se i previjajući se, trese zvonima i sjekirom, izvodeći gotovo akrobatske točke i prateći ih strašnim kricima. Na kraju se povorka približava svetištu boga Guichea, a odrasli sudionici svečano formiraju polukrug u blizini svećenika i njegovih pratilaca.Prašina se uskovitlala u stranu, a pojavilo se stado od petnaestak blejavih koza, koje su tjerali dječaci, a nakon što su obavili svoj posao, odmah su pobjegli od odraslih kako bi se zaokupili dječjim vragolijama i igrama ....

Svećenik prilazi gorućoj vatri od cedrovih grana iz koje izlazi gusti bijeli dim. U blizini su četiri unaprijed pripremljene drvene posude s brašnom, rastopljenim maslacem, vinom i vodom. Svećenik brižljivo opere ruke, izuva obuću, ulije nekoliko kapi ulja u vatru, zatim tri puta poškropi žrtvene jarce vodom govoreći: „Budite čisti“. Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući ritualne bajalice. Mladi momci koji služe svećeniku brzo prerežu grkljan jarca, skupe poprskanu krv u posude, a svećenik je zatim poprska u zapaljenu vatru. U cijelom tom postupku posebna osoba, obasjana odbljescima vatre, cijelo vrijeme pjeva svete pjesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Odjednom drugi svećenik strgne šešir i, jurnuvši naprijed, počne se trzati, glasno vikati i mahnito mašući rukama. Glavni svećenik pokušava umiriti razbježanog "kolegu", naposljetku se smiri i, zamahnuvši još nekoliko puta rukama, navuče šešir i sjedne na svoje mjesto. Obred završava izgovaranjem stihova, nakon čega svećenici i svi prisutni vršcima prstiju dodiruju čelo i usnama daju znak poljupca, što znači vjerski pozdrav svetištu.

Do večeri, potpuno iscrpljen, svećenik ulazi u prvu kuću koja naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što je za potonjeg velika čast, te odmah naređuje da se zakolje nekoliko koza i priredi gozba u čast svećenik i njegova pratnja. Tako se dva tjedna, uz male varijacije, nastavljaju proslave u čast boga Guichea.

Kalaško groblje. Grobovi jako podsjećaju na sjevernoruske nadgrobne spomenike - domine

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka na početku je bila popraćena glasnim ženskim plačem i jadikovkama, a zatim obrednim plesovima uz taktove bubnjeva i uz pratnju svirala od trske. Muškarci su u znak žalosti preko odjeće nosili kozje kože. Povorka je završavala na groblju, gdje su smjele ući samo žene i robovi. Preminuli nevjernici, kako bi to trebalo biti prema kanonima zoroastrizma, nisu pokapani u zemlju, nego su ostavljeni u drvenim lijesovima na otvorenom.

To su, prema Robertsonovim živopisnim opisima, bili rituali jednog od izgubljenih ogranaka drevne, moćne i utjecajne religije. Nažalost, sada je to teško provjeriti gdje je skrupulozan iskaz stvarnosti, a gdje je fikcija.

Susjedi leži u činjenici da značajan dio još uvijek ispovijeda pogansku religiju, koja se razvila na temelju indoiranske religije i supstratnih vjerovanja.

Povijest i etnonim

Narodi Darda koji nastanjuju Chitral obično jednoglasno smatraju Kalaše starosjediocima regije. Sami Kalaši imaju legende da su njihovi preci došli u Chitral kroz Bashgal i potisnuli narod Kho na sjever, do izvorišta rijeke Chitral. Ipak, kalaški jezik je blisko povezan s jezikom Khovar. Možda ova tradicija odražava dolazak u 15. stoljeće. u Chitralu militantne grupe koja je govorila Nuristan, koja je osvojila lokalno stanovništvo koje je govorilo Dardo. Ova se skupina odvojila od govornika jezika Vaigali, koji sebe još nazivaju kalašüm, prenijela je svoje samoime i mnoge tradicije na lokalno stanovništvo, ali ih je ono jezično asimiliralo.

Ideja o Kalašu kao starosjediocu temelji se na činjenici da su u prijašnja vremena Kalaši nastanjivali šire područje u Južnom Chitralu, gdje su mnogi toponimi još uvijek Kalaški po prirodi. S gubitkom militantnosti, kalaši u tim mjestima postupno su istisnuti ili asimilirani od strane govornika vodećeg čitralskog jezika khovara.

Područje naselja

Sela Kalaša nalaze se na nadmorskoj visini od 1900-2200 m. Kalaši nastanjuju tri bočne doline koje tvore desni (zapadni) pritoci Chitral  (Kunar): Ayungol s pritokama Bumboretgol (Kalash. Mumret) i Rumburgol (Rukmu), te Bibirgol (Biriu), na udaljenosti od približno 20 km južno od grad Chitral. Prve dvije doline povezane su u donjem dijelu, treći prolaz kroz etnički teritorij Kalaša vodi do prijevoja visine cca. 3000 m. Prolazi kroz zapadni greben vode u Afganistan, na područje naseljavanja Nuristanskog naroda Kati.

Klima je prilično blaga i vlažna. Prosječna godišnja količina oborina je 700-800 mm. Prosječna temperatura ljeti je 25 °C, zimi - 1 °C. Doline su plodne, padine prekrivene hrastovom šumom.

Rasni tip i genetika

Nedavno su Kalaši postali naširoko poznati ne samo zbog svoje jedinstvene vjere, već i zbog svoje uobičajene plave kose i očiju, što je u davnim vremenima dovelo do legendi među nizinskim narodima o Kalašima kao potomcima vojnika Aleksandra Makedonskog , a danas se ponekad u popularnoj literaturi tumači kao nasljeđe "nordijskih Arijevaca" i pokazatelj posebne bliskosti Kalaša europskim narodima. Međutim, smanjena pigmentacija karakteristična je samo za dio populacije, većina Kalasha je tamnokosa i pokazuje karakterističan mediteranski tip, koji je također svojstven njihovim nizinskim susjedima. Homozigotna inbriding depigmentacija karakteristična je u jednom ili onom stupnju za sve okolne narode koji tisućama godina žive u izoliranim endogamnim uvjetima planinskih dolina s vrlo slabim priljevom genskog fonda izvana: Nuristanci, Dardi, Pamirci, kao i ne -Indoeuropski starosjedioci Burishes. Nedavne genetske studije pokazuju da kalaši pokazuju skup haplogrupa koji je uobičajen među indo-afganistanskim stanovništvom. Tipične Y-kromosomske haplogrupe za Kalash su: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitohondrijske: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Tradicionalno gospodarstvo i društveni ustroj

Ipak, slučajevi prelaska kalaša na islam događali su se kroz cijelu modernu povijest naroda. Njihov se broj povećao nakon 1970-ih, kada su postavljene ceste u regiji i počele se graditi škole u selima Kalaša. Prelazak na islam dovodi do prekida tradicionalnih veza, kako kaže jedan od kalaških starješina Saifulla Jan: “Ako netko iz Kalaša prijeđe na islam, ne može više živjeti među nama.” Kako primjećuje K. Jettmar, kalaški muslimani s neskrivenom zavišću gledaju na kalaške poganske plesove i zabavne svečanosti. Trenutačno je poganska religija, koja privlači pozornost brojnih europskih turista, pod zaštitom pakistanske vlade koja se boji izumiranja turističke industrije u slučaju konačnog "trijumfa islama".

Ipak, islam i islamska kultura susjednih naroda imaju veliki utjecaj na život poganskih Kalaša i njihova vjerovanja, ispunjena zapletima i motivima muslimanske mitologije. Kalaši su preuzeli mušku odjeću i imena od svojih susjeda. Pod naletom civilizacije postupno se razara tradicionalni način života, a posebno nestaju u zaboravu “zaslužni praznici”. Ipak, doline Kalaša i dalje su jedinstveni rezervat koji čuva jednu od najarhaičnijih indoeuropskih kultura.

Religija

Tradicionalne ideje Kalaša o svijetu temelje se na suprotnosti svetosti i nečistoće. Planine i planinski pašnjaci, na kojima žive bogovi i pase "njihova stoka" - divlje koze, imaju najveću svetost. Sveti su i žrtvenici i staje za koze. Muslimanske zemlje su nečiste. Nečistoća je također svojstvena ženi, posebno tijekom razdoblja menstruacije i porođaja. Skrnavljenje donosi sve što je povezano sa smrću. Poput vedske religije i zoroastrizma, religija kalaša predviđa brojne ceremonije čišćenja od prljavštine.

Kalaški panteon (devalog) općenito je sličan panteonu koji je postojao među Nuristanskim susjedima i uključuje mnoga istoimena božanstva, iako se donekle razlikuje od potonjeg. Postoje i ideje o brojnim nižim demonskim duhovima, prvenstveno ženskim.

Svetišta kalaša su oltari na otvorenom izgrađeni od dasaka smreke ili hrasta i opremljeni ritualnim izrezbarenim daskama i idolima božanstava. Za vjerske plesove grade se posebne zgrade. Rituali kalaša sastoje se prvenstveno od javnih gozbi na koje su pozvani bogovi. Jasno je izražena ritualna uloga mladića koji još nisu upoznali ženu, odnosno koji imaju najveću čistoću.

vjerski obredi

Poganska božanstva Kalaša imaju veliki broj hramova i oltara diljem doline gdje živi njihov narod. Prinose im žrtve koje se uglavnom sastoje od konja, koza, krava i ovaca, čiji je uzgoj jedna od glavnih djelatnosti lokalnog stanovništva. Ostavljaju i vino na oltarima, čime prinose žrtvu bogu Indri, bogu grožđa. Rituali kalaša kombinirani su s praznicima i općenito su slični vedskim.

Kao i nositelji vedske kulture, Kalaši smatraju vrane svojim precima i hrane ih lijevom rukom. Mrtvi se pokapaju iznad zemlje u posebnim drvenim kovčezima s ukrasima, a bogati predstavnici kalaša postavljaju drveni lik pokojnika iznad lijesa.

Riječ gandau kalash odnosi se na nadgrobne spomenike Kalaške doline i Kafiristana, koji se razlikuju ovisno o statusu koji je pokojnik postigao za života. Kundrik je druga vrsta antropomorfnih drvenih skulptura predaka Kalaša. To je kip-amajlija, koji se postavlja u polju ili u selu na brdu - drveni stup ili postolje od kamenja.

Ugrožena

Trenutno je kultura i etnička pripadnost Kalaša u opasnosti od izumiranja. Žive u zatvorenim zajednicama, ali se mlađa populacija sve više tjera na asimilaciju udajom u islamsko stanovništvo, iz razloga što je muslimanu lakše naći posao i prehraniti obitelj. Uz to, Kalaši dobivaju prijetnje od raznih islamističkih organizacija.

Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). Prema najčešćoj verziji, kalaši su potomci vojnika Aleksandra Velikog. Na putu za Indiju, ostavio je baražne odrede u pozadini, koji, kao rezultat toga, nisu čekali svog gospodara, i ostali su naseljeni na ovim mjestima. Ako kalaši vuku korijene iz osvajačkih pohoda Aleksandra Velikog, onda se vjerojatnijom čini legenda prema kojoj je Aleksandar posebno odabrao 400 najzdravijih Grka i Grkinja i naselio ih na ova teško dostupna mjesta kako bi stvoriti koloniju na ovom teritoriju.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike seobe naroda tijekom arijske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom podrijetlu, ali u razgovorima o ovom pitanju sa strancima često preferiraju verziju makedonskog podrijetla.

Točnije objašnjenje podrijetla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo poznat. Vjeruje se da pripada dardskoj jezičnoj skupini, ali na temelju čega je napravljena ova dodjela nije sasvim jasno, jer. više od polovice riječi iz vokabulara kalaškog jezika nema analogije u jezicima dardske skupine i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje izravno navode da kalaši govore starogrčkim jezikom, ali nije poznato je li to tako. Činjenica je da jedini koji Kalašima danas pomaže da prežive u ekstremnim visinskim uvjetima su moderni Grci čijim je novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, te iskopano nekoliko bunara.

Istraživanje gena kalaša nije otkrilo ništa konkretno. Sve je vrlo neshvatljivo i nepostojano - kažu da grčki utjecaj može biti od 20 do 40%. (Zašto su provedena istraživanja ako je već vidljiva sličnost sa starim Grcima?)

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.
Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao putovnica nevjernog kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjički ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

U 18. i 19. stoljeću muslimani su zaklali tisuće kalaša. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale.
Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša jezik je dardske skupine indoiranskog ogranka indoeuropske jezične obitelji.
Osnovni vokabular sanskrta vrlo je dobro očuvan u kalaškom jeziku, na primjer:

ruski kalaša sanskrt
glava shish shish
athia asthi kost
pišati mutra mutra
selo gromgram
petlja rajuk raju
dim thum dhum
tel tel ulje
mos mas meso
shua shva pas
mrav pililak pipilika
sin putr putr
duga driga dirgha
osam asht ashta
slomljeni porculan chhinna
ubijte naše naše

Najdojmljiviji su, prema mišljenju svih koji su posjetili kalaška sela, plesovi kalaških žena koji očaravaju publiku.

I još malo videa s kalašom. Obratite pažnju na osmokrake zvijezde na odjeći ljepotica iz Kalaša.

Perje na pokrivalima za glavu muškaraca je smiješno - baš poput srednjovjekovnih plemića iz Europe.

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindukuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja očiju i kose. Ovaj narod je misterij. Oni sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

Tko su tvoji preci?

O precima Kalaša raspravlja se iznova i iznova. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni starosjedioci koji su nekada nastanjivali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tamo sačuvani brojni kalaški toponimi. S vremenom su Kalaši bili istjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji još jedno gledište: Kalaši nisu lokalni domoroci, već su došli na sjever Pakistana prije mnogo stoljeća. To bi mogla biti, primjerice, plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća pr. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled podsjećao je na izgled modernog kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Valja napomenuti da vanjske značajke nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spominju svoju blizinu Europljanima i nazivaju Kalash nasljednicima "nordijskog" Arijevci“. Međutim, znanstvenici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima tisućama godina i nisu previše voljni bilježiti strance kao rođake, onda Nuristanci, Darti ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (srodnu) depigmentaciju. " Pripadnost kalaša europskim narodima pokušali su dokazati i na Institutu opće genetike Vavilov, kao i na sveučilištima Južna Kalifornija i Stanford. Presuda - geni kalaša doista su jedinstveni, ali pitanje predaka i dalje je bilo otvoreno.

prekrasna legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su nakon Aleksandra Velikog došli u planine Pakistana. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio da kalaši ostanu do povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali drugog izbora nego razvijati nove zemlje.

Prema drugoj, nekoliko vojnika, koji zbog ozljeda nisu mogli nastaviti kretanje zajedno s Aleksandrovom vojskom, bili su prisiljeni ostati u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu ostavljale svoje muževe. Legenda je vrlo popularna među putnicima-istraživačima koji posjećuju Kalaš i brojnim turistima.

pogani

Svatko tko dođe u ovu čudesnu zemlju mora prethodno potpisati papire o zabrani bilo kakvog utjecaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o vjeri. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje drže stare poganske vjere, unatoč brojnim pokušajima da ih preobrate na islam. Na netu se mogu pronaći brojni postovi na ovu temu, ali sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, do promjene vjere dođe kada se mještanka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, događa rijetko. No, istraživači su uvjereni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristana, koji su krajem 19. stoljeća nasilno preobraćeni na islam, samo zato što su naselili područje koje je potpalo pod jurisdikciju Britanaca.

Podrijetlo politeizma Kalaša ne izaziva manje kontroverzi. Pokušaje povlačenja analogija s grčkim panteonom bogova većina znanstvenika smatra neutemeljenim: malo je vjerojatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zeus, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju svećenstvo, i svi se mole sami. Istina, nije preporučljivo obraćati se izravno bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred žrtvenika od smreke ili hrasta, ukrašenog s dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (najčešće kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

O šamanima, susretima i ispraćajima

Kalash šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se pravile legende, govoreći kako je u jednoj sekundi nestao s jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se s prijateljem. Šamanima se vjeruje da provode pravdu: njihova je molitva navodno sposobna kazniti prijestupnika. Na humeru žrtvene koze, šaman-ashzhiau ("gledanje kosti") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i cijelih država.

Život Kalaša nezamisliv je bez brojnih gozbi. Malo je vjerojatno da turisti koji posjećuju odmah mogu razumjeti kojem događaju prisustvuju: rođenju ili sprovodu. Kalash je siguran da su ti trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan odmor - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Trebate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na dženazi - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojnim. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Dzheshtak, pjesme, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerojatnog naroda.

Ovo je stol - za njim jedu

Značajka Kalasha je da su, za razliku od svojih susjeda, uvijek koristili stolove i stolice za obroke. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobivate neku vrstu "kalaš nebodera". Na pročelju je štukatura s grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.

Većina Kalaša bavi se poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je netko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Nadaleko je poznat legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot i stvorio fond za podršku Kalašu. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a Japanci razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Usput, Kalash je relativno nedavno naučio o struji.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina još je jedna posebnost kalaša. Zabrana diljem Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon što napravite vino, možete zaigrati i svoju omiljenu djevojku - mješavinu cipela, golfa i bejzbola. Lopta se udara palicom, a onda je zajedno traže. Tko ga dvanaest puta pronađe i prvi se vrati "u bazu", pobijedio je. Često stanovnici jednog sela dođu posjetiti svoje susjede kako bi se svečano borili, a zatim se zabavili slaveći - i nije važno je li to pobjeda ili poraz.

Pretraži ženu

Žene kalaša su po strani, rade “najzahvalniji posao”. Ali tu prestaje sličnost sa susjedima. Sami odlučuju za koga će se udati, a ako se brak pokaže nesretnim, razvode se. Istina, nova odabranica mora platiti bivšem mužu "odricanje" - dvostruki miraz. Djevojke iz kalaša ne samo da mogu steći obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Dugo vremena Kalaši imaju i izvorne domove za rodilje - "bašale", gdje "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka poroda i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno posjećivati ​​trudnice, već im nije dopušteno ni dotaknuti zidove tornja.
A kakve su kalaške lijepe i elegantne! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, usput, nazivaju kalaše "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlicama. Na glavi je isto svijetlo pokrivalo za glavu, koje podsjeća na baltičku krunicu, ukrašeno vrpcama i zamršenim ukrasima od perli. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti dob žene (ako možete računati, naravno). Starješine zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I na kraju, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju tkati s čela?