Kada su afričke skulpture prvi put došle u Europu. Umjetnost tropske Afrike

Sve dok prvi znanstveni podaci nisu dobili uvjerljivu potvrdu, znanstvenici - pristaše hipoteze o egzodusu iz Afrike - vjerovali su da je najstariji egzodus modernih ljudi u sjevernu Afriku i dalje na Levant formirao svojevrsnu biološku jezgru iz koje su krenuli narodi Europe i Azije. naknadno nastao. Međutim, takvi argumenti imaju ozbiljan nedostatak. Činjenica je da su tragovi suvremenog čovjeka na ovim mjestima gotovo nestali prije otprilike 90 tisuća godina. Zahvaljujući klimatološkim studijama znamo da je prije otprilike 90.000 godina na Zemlji započelo kratko, ali razorno razdoblje naglog globalnog zahlađenja i suše, uslijed čega se cijeli Levant pretvorio u beživotnu pustinju. Nakon povlačenja ledenjaka i novog zatopljenja, Levant je brzo naseljen, ali ovaj put predstavnicima druge vrste, našim najbližim "rođacima" na obiteljskom stablu - neandertalcima, koji su, po svoj prilici, potisnuti na jug do Sredozemno područje kao rezultat napredovanja ledenjaka koji napreduju sa sjevera. Nemamo materijalnih dokaza o prisutnosti modernih ljudi na Levantu ili u Europi tijekom sljedećih 45 tisuća godina, sve dok se prije otprilike 45-50 tisuća godina na areni povijesti nisu pojavili kromanjonci (o čemu svjedoči pojava augurska tehnika izrade alata), koji je izazvao neandertalce, gurajući ih na sjever, u njihovu pradomovinu.

Stoga većina stručnjaka danas vjeruje da su prvi moderni ljudi, starosjedioci Afrike, izumrli na Levantu kao rezultat naglog zahlađenja i povratka sušne klime, pod čijim su utjecajem Sjeverna Afrika i Levant brzo postali pustoš. pustinje.

Koridor koji je prolazio kroz Saharu zatvorio se poput goleme zamke, a migranti koji su se u njemu našli nisu se mogli vratiti ni pronaći pogodno zemljište. Veliki jaz od 50.000 godina između nestanka tragova prvih doseljenika na Levantu i potonje invazije novog vala doseljenika iz Europe, izvan svake sumnje, dovodi u pitanje valjanost široko rasprostranjene verzije da je prvi egzodus iz Afrika na sjeveru navodno je završila uspješno i stvorila biološku jezgru budućih Europljana. Razmislimo zašto.

Da bismo razumjeli zašto mnogi europski autoriteti na području arheologije i antropologije inzistiraju na tome da su Europljani nastali neovisno i neovisno o prvom egzodusu iz Sjeverne Afrike, potrebno je zapamtiti da se ovdje radi o jednoj od manifestacija kulturnog eurocentrizma, koja nastoji objasniti posljedice prvog egzodusa. Najvažnija manifestacija ovog razmišljanja je nepokolebljivo uvjerenje europskih znanstvenika 20. stoljeća. u činjenici da su kromanjonci migrirali u Europu najkasnije prije 50 tisuća godina, te su bili utemeljitelji naroda "modernog tipa" u punom smislu te riječi. Ova ljudska epifanija, koja je donijela neviđeni procvat svih vrsta umjetnosti, obrta i tehničkih mogućnosti i kulture općenito, među arheolozima je poznata pod suhoparnim nazivom "europski gornji paleolitik". Prema mnogim znanstvenicima, to je nešto poput kreativne eksplozije koja je označila početak ere misleće osobe na Zemlji. Upravo iz te kulture potječu impresivni špiljski crteži u špiljama Chauvet i Lascaux, kao i izvrsni, fino izrađeni rezbariji "Venere", koje arheolozi pronalaze diljem Europe.

Pritom se obično mogu čuti argumenti poput “ako smo doista izašli iz Afrike, i ako je ta drevna kulturna revolucija, koja tako rječito govori o daru apstraktnog mišljenja, došla u Europu s Levanta, ona bi u najboljem slučaju mogla predstavljati kratko zaustavljanje na putu iz Egipta.” Dakle, "mi zapadnjaci" (ovo "mi" se objašnjava činjenicom da su zagovornici ove hipoteze isključivo Europljani ili imaju europske korijene), samo smo potomci imigranata iz Sjeverne Afrike. Tako je za mnoge stručnjake sjeverna ruta svojevrsno konceptualno polazište migracije, ili bolje rečeno egzodusa iz Afrike. U sljedećem poglavlju ćemo razmotriti zašto je logično nemoguće pretpostaviti da su prvi "ljudi potpuno modernog tipa" bili Europljani, te kako se dogodilo da su prvi moderni ljudi koji su govorili, pjevali, plesali i crtali bili Afrikanci, i to se dogodilo.mnogo prije egzodusa nekih njihovih skupina s njihovog matičnog kontinenta.

No pokušaji da se pruži uvjerljivo objašnjenje kako su upravo preci modernih Europljana, koji su nekada živjeli u blizini Sahare, zamislili i izveli egzodus iz Afrike, povezani su s nizom ozbiljnih problema. Za početak treba napomenuti da, budući da je pustinja Sahara služila kao nepremostiva prepreka migrantima tijekom proteklih 100 tisuća godina, sve kasnije invazije Sjevernoafrikanaca u Europu mogle bi započeti nekom vrstom zelenog utočišta - otoka vegetacije koji još uvijek ostao u sjevernoj Africi, na primjer iz područja delte Nila, nakon međuglacijalne stanke. Preci Europljana nisu mogli prije 45-50 tisuća godina izvršiti egzodus iz područja Sahare izravno, osim na splavima niz Nil, ali genetska povijest oštro odbacuje takvu mogućnost.

Zeleno utočište u Egiptu?

Ako je takvo zeleno utočište doista postojalo tijekom dugog sušnog razdoblja nakon međuledene pauze u sjevernoj Africi, moglo bi poslužiti kao privremeno sklonište i odlagalište za pretke budućih Europljana prije otprilike 45 tisuća godina. Da, u davna vremena doista je bilo nekoliko golemih zelenih oaza u sjevernoj Africi, posebice delta Nila u Egiptu i mediteranska obala današnjeg Maroka. Nedavni nalaz dječjeg kostura u ukopu na brdu Taramsa u Egiptu, datiranom prije otprilike između 50 i 80 tisuća godina, ukazuje da su tamo mogle biti sačuvane reliktne skupine stanovništva. Brojni vodeći zagovornici hipoteze o egzodusu iz Afrike odmah su skrenuli pozornost na ovo otkriće, budući da nudi stvarno i prilično uvjerljivo objašnjenje za stanku od 45-50 tisuća godina. Najpoznatiji među njima je Chris Stringer, uvjereni zagovornik hipoteze o podrijetlu modernih ljudi iz Afrike i jedan od čelnika Prirodoslovnog muzeja u Londonu. Stringer tvrdi da je egipatsko dijete iz Taramse pripadalo koloniji stanovnika oaza sjeverne Afrike, te da su iz takvih kolonija potekli migranti koji su napustili Afriku prije otprilike 50 tisuća godina i postali preci stanovnika Levanta i Europa je došla iz.

Ipak, arheološki dokazi o prisutnosti kromanjonaca u sjevernoj Africi izuzetno su oskudni i malobrojni. Čak su i ona kamena oruđa iz srednjeg paleolitika, koja su pronađena u ukopu djeteta na brdu Taramsa, mogla biti stvorena od strane neandertalaca i ne mogu se smatrati dokazom eksplozivnog rasta novih tehnologija koje su prodrle u Europu tijekom tog doba .

Problem Australije

No, možda je najozbiljniji problem za europocentrični koncept kulturnog razvoja, koji se temelji na hipotezi o sjevernom putu egzodusa iz Afrike, sama činjenica postojanja australskih starosjedilaca koji su stvorili vlastitu kulturu pjevanja, plesa i slikarstvo davno prije Europljana i, naravno, bez ikakve njihove pomoći. Ali iz koje su onda regije Afrike došli? Koji ih je put odveo tako daleko, na kraj svijeta? Mogu li se oni smatrati ogrankom istog egzodusa u kojem su sudjelovali preci modernih Europljana? I, na kraju, ono najvažnije: kako su i zašto oni dospjeli u Australiju puno prije nego preci Europljana – u Europu? Ova misterija izazvala je brojne pokušaje objašnjenja.

Jasno je da odgovoriti na sva ova pitanja, polazeći od hipoteze o jednom sjevernom egzodusu iz Afrike u Europu, koji se dogodio prije otprilike 45 tisuća godina, nakon čega je slijedilo ljudsko naseljavanje ostatka svijeta, kako je rekao čikaški antropolog Richard Klein tvrdi u svom klasičnom djelu, Razvoj čovjeka, jednostavno nemoguće. Poznati zoolog, afrički poznavatelj, umjetnik i pisac Jonathan Kingdon ide i dalje, dokazujući da je prvi, "neuspješni" egzodus Afrikanaca sa sjevera na Levant, koji se dogodio prije oko 120 tisuća godina, doveo do naseljavanja preživjelih migranata i kolonizacija jugoistočne Azije, a potom i Australije prije oko 90 tisuća godina. Ova verzija također dopušta samo jedan izlaz iz Afrike, štoviše, duž sjeverne rute. Chris Stringer išao je najlakšim putem, tvrdeći da je Australija kolonizirana neovisno o ovom ishodu, i mnogo prije kolonizacije Europe, kao rezultat odvojenog egzodusa Afrikanaca oko Crvenog mora (vidi sliku 1.3).

Uvelike se slažu s Chrisom Stringerom, arheolog Robert Foley i paleontologinja Martha Lahr sa Sveučilišta u Cambridgeu također tvrde da je lanac zelenih oaza u sjevernoj Africi koji se protezao sjevernom rutom kroz Levant bio od vitalne važnosti za pretke Europljana i stanovnike od Levanta. Ovi istraživači nemaju problema s brojem egzodusa iz Afrike, tvrdeći da je u davna vremena bilo mnogo velikih i malih migracija, čija su polazišta bile oaze razasute po Etiopiji i cijeloj sjevernoj Africi. Ovo gledište uzima u obzir značajan rast stanovništva u samoj Africi tijekom međuledene pauze, prije oko 125 tisuća godina.

Lahr i Foley vjeruju da je povratak nekadašnje hladne i sušne klime doveo do činjenice da je afrički kontinent, takoreći, podijeljen na odvojena naseljena područja-kolonije, koja se podudaraju s granicama zelenih oaza (vidi sl. 1.6), čije su stanovnike u idućih 50 tisuća godina razdvajale nepremostive pustinje. Prema Lar-Fowleyevoj shemi, preci istočnih Azijata i Australaca mogli bi biti iz Etiopije, koji su, prešavši Crveno more, otišli u daleka lutanja. Mogli su odabrati južnu rutu i kretati se njome potpuno neovisno o precima budućih Europljana. Nedavno su Foley i Lahr dobili "pojačanje" kada se američki genetičar Peter Underhill, stručnjak za proučavanje kromosoma Y, pridružio redovima pobornika sjevernog i južnog egzodusa. Napravio je studiju u kojoj je izvršio sintezu genetskih prapovijesnih čimbenika. Sva tri znanstvenika pretpostavila su drevni egzodus u Australiju duž južne rute, priznajući da je glavna ruta egzodusa iz Afrike još uvijek bila sjeverna ruta, preko Sueza i Levanta, u Europu i ostatak Azije (Sl. 1.3) i da je dogodilo između 30 i 45 tisuća godina.

Dakle, valjanost mišljenja mnogih stručnjaka za Euroaziju da su preci Europljana bili doseljenici iz Sjeverne Afrike ovisi o nizu čimbenika. To uključuje prisutnost prilično opsežnih oaza utočišta u sjevernoj Africi i brojne migracije iz Afrike u različitim vremenima ili vrlo ranu protomigraciju s Levanta u zemlje Dalekog istoka.

Tu je i ideološki problem: ovo je pokušaj da se sjeverna ruta egzodusa rezervira samo za pretke budućih Europljana.

Govoreći u početku otvoreno i otvoreno, Jonathan Kingdon tvrdio je da se rani sjeverni egzodus iz Afrike dogodio prije otprilike 120 000 godina, tijekom takozvane emske međuledene stanke. Budući da su mnogi koridori u pustinjama Afrike i zapadne Azije u to vrijeme bili bujno zeleni, potencijalni migranti u Australiju mogli su se nesmetano kretati istočnije od Levanta do Indije. Naravno, mogli su se dugo zaustaviti u zelenim područjima južne Azije prije nego što pređu u jugoistočnu Aziju, gdje su stigli prije otprilike 90 tisuća godina. (Pod "Južna Azija" mislim na one zemlje koje se nalaze između Adena (Jemena) i Bangladeša koje graniče s Indijskim oceanom. Te zemlje uključuju Jemen, Oman, Pakistan, Indiju, Šri Lanku i Bangladeš, kao i države koje se nalaze na obali Perzijski zaljev: Saudijska Arabija, Irak, Bejrut, Ujedinjeni Arapski Emirati i Iran.)

Kao dokaz prisutnosti razumnog čovjeka na Levantu u drevnim vremenima, Jonathan Kingdon se poziva na brojne alate srednjeg paleolitika pronađene u Indiji. Neki od njih stari su 163 tisuće godina. Međutim, najozbiljniji problem ovdje je potpuni nedostatak ostataka kostura modernih ljudi takve starine bilo gdje izvan Afrike. Kingdon tvrdi da su te alate možda izradili predmoderni ili arhaični ljudi (ili Mapa, kako ih on naziva) koji su u isto vrijeme živjeli u istočnoj Aziji.

Jasno je da su preci Australaca, da bi došli do Australije, morali prijeći cijelu Aziju od zapada prema istoku, ali nemamo nikakvih materijalnih dokaza da su anatomski moderni ljudi migrirali kroz cijelu Aziju prije otprilike 90 tisuća godina, a kamoli o ranijoj eri - prije 120-163 tisuće godina.

barijere na istoku

Postoji još jedan ozbiljan problem povezan s datiranjem vremenskog okvira za kolonizaciju jugoistočne Azije - 90-120 tisuća godina, koje je predložio Kingdon. Ako je, prema njegovoj hipotezi, prvi val migracija u jugoistočnu Aziju napustio zemlje Levanta nešto kasnije od 115 tisuća godina, on je, po svoj prilici, netragom nestao u golemim prostranstvima Azije. Analiza masovnih migracija ljudi i drugih sisavaca iz Afrike u Aziju tijekom posljednja 4 milijuna godina pokazuje da su, s izuzetkom prve međuledene stanke, migranti koji su se kretali s Levanta u unutrašnjost Azije bili suočeni s mnogim strašnim preprekama. U razdobljima kada svijet nije bio zagrijan plodnom toplinom međuledene stanke, doseljenici su tu i tamo nailazili na visoke planine i pustinje isušene vrućinom, što je služilo kao nepremostiva prepreka na putu prema sjeveru, istoku i jugu Levanta. . Na sjeveru i istoku proteže se golemi planinski lanac Zagros-Taurus, koji je zajedno sa sirijskim i arapskim pustinjama izolirao Levant od istočne Europe na sjeveru i Indijskog potkontinenta na jugu. U normalnim klimatskim uvjetima glacijacije, to su bile neprohodne planinske pustinje. Na sjeveru, gdje su se uzdizali grebeni Kavkaza i hučalo Kaspijsko more, nije bilo zgodnog zaobilaznog puta.

U davnim vremenima, kao iu vrijeme Marka Pola, najpovoljniji alternativni put od istočnog Sredozemlja do jugoistočne Azije bio je doći do Indijskog oceana što je prije moguće i zatim se kretati duž njegove obale. Međutim, sirijska i arapska pustinja protezale su se južno i istočno od Levanta, a jedini mogući put bio je iz Turske kroz dolinu Tigrisa i dalje prema jugu zapadnom padinom planinskog lanca Zagros, sve do obale Perzijskog zaljeva. (vidi sliku 1.6). Međutim, ova ruta, koja je prolazila kroz takozvani Plodni polumjesec, tijekom razdoblja zahlađenja i suše na kraju međuledenih pauza, također je ležala kroz beživotne pustinje i, naravno, bila je zatvorena za drevne migrante.

Praktična nemogućnost da ljudi modernog tipa dođu s Levanta u Egipat ili jugoistočnu Aziju u razdoblju od prije 55 do 90 tisuća godina znači da je sjeverni put egzodusa iz Afrike u to vrijeme dopuštao samo precima budućih Europljana i stanovnika Levanta napustiti Crni kontinent, a ne preci stanovnika jugoistočne Azije ili Australije. U međuvremenu, čudno, Europa i Levant nisu bili podvrgnuti nikakvoj aktivnoj kolonizaciji sve do prije otprilike 45-50 tisuća godina, dok je Australija, koja je ležala na drugom kraju svijeta, naprotiv, bila intenzivno naseljena mnogo prije ove prekretnice. A to znači da su Chris Stringer, Bob Foley i Martha Lahr morali prihvatiti hipotezu da su u antici postojali zasebni južni putovi kojima su se služili preci, kako bi "rezervirali" sjevernu rutu egzodusa samo za pretke Europljana. Australaca pa čak i Azijata. Samo proučavanje genetske povijesti može riješiti ovu zagonetku.

Gledam sad 7. sezonu "Igre prijestolja" i čitam naslov "Što je otjeralo Andale i prve ljude iz Afrike?" Prvo sam mislio izvan teme. No, prijeđimo na temu.

Prema danas dostupnim podacima, prvi ljudi su se pojavili u Africi (ranije se smatralo da prije oko 100 tisuća godina, ali doslovno ove godine granica se pomaknula za još 200 - 250 tisuća godina.), A onda su naši preci 65 - 55 tisuća prije migrirali su iz Afrike u Europu, Malu Aziju i Arapski poluotok, a odatle su se proširili cijelim planetom, stigavši ​​do Australije i Amerike.

Klima se smatra razlogom koji je potaknuo prve ljude da napuste Afriku i potraže novi dom, no kakvi su vremenski uvjeti natjerali ljude na veliko putovanje?

Zasad je to ostalo nepoznato – djelomično zato što prije 60 tisuća godina naši ljudi nisu vodili evidenciju o stanju klime. O tome što se tada događalo u Africi moguće je suditi samo po neizravnim znakovima - primjerice, po sedimentima na dnu mora, kao što je to učinila geologinja Jessica Tierney sa Sveučilišta u Arizoni.

Tim predvođen Tierneyem analizirao je slojeve sedimentnih stijena u Adenskom zaljevu i procijenio dinamiku njihovog sadržaja alkenona - organskih spojeva koje proizvode alge. Sastav i količina alkenona varira ovisno o temperaturi vode. Na temelju alkenona, znanstvenici su rekonstruirali prosječne temperature vode u blizini površine zaljeva u koracima od 1600 godina u proteklih 200 000 godina. A analiza sadržaja organskih sedimenata - lišća koje je vjetar otpuhao u ocean i taložilo se na dnu - omogućila je dobivanje podataka o količini padalina.

Kombinacijom podataka o temperaturi i vlažnosti zraka znanstvenici su otkrili da je prije 130 do 80 tisuća godina u sjeveroistočnoj Africi klima bila vlažna i topla, a Sahara, danas pustinja, bila je prekrivena zelenim šumama. Ali u razdoblju prije 75 - 55 tisuća godina nastupila je dugotrajna suša i zahlađenje; genetika svjedoči da u isto vrijeme pada početak seobe u Europu iz Afrike. Možda su dezertifikacija i zahlađenje potaknuli ljude da traže nove teritorije, kaže Tierney.

Unatoč relativnoj točnosti Tiersleyeve procjene stanja klime, njezina nagađanja o razlozima izlaska čovječanstva iz Afrike ostaju nagađanja, budući da je sam datum ovog događaja krajnje približan. Nedavne studije ukazuju na prisutnost Homo sapiensa na Sumatri još prije 63 tisuće godina, au Australiji prije 65 tisuća godina, što znači da su Afriku trebali napustiti ranije nego što se uobičajeno vjeruje, druge studije sugeriraju da ih je bilo nekoliko valovi migracija, od kojih su se prvi počeli kretati iz Afrike već prije 130 tisuća godina.

Studija je objavljena u časopisu Geology.

Inače, koga još zanima kakvi su Andali u “Igri prijestolja”.

Invazija Andala bila je migracija Andala iz Essosa u Westeros koja je započela 6000. pr. a završio 2000 godina kasnije. Invazija se odvijala u nekoliko faza i završila je ubijanjem i osvajanjem svih prvih ljudi južno od Istmusa. Prvi ljudi su prestali biti dominantni ljudi na kontinentu, a od tada su ljudi iz Essosa počeli zvati Westeros zemljom Andala.

Andali su se iskrcali u području poluotoka Finger, koje će kasnije postati poznato kao dolina Arryn. Prema legendi, Artis Arryn, poznat i kao Krilati vitez, letio je na divovskom sokolu i sletio na vrh najviše planine u Dolini, Divovo koplje, gdje je porazio Kralja grifona, posljednjeg kralja Prvih ljudi.

Nakon toga uslijedilo je još nekoliko valova invazije, tijekom nekoliko stoljeća, Andali su postupno okupirali Westeros. U to vrijeme, kontinent se sastojao od velikog broja malih kraljevstava. Dakle, nije postojala niti jedna sila koja bi se mogla učinkovito obraniti od uljeza.

Prvi ljudi bili su naoružani oružjem od bronce, dok je oružje Andala bilo od željeza i čelika. Andalska taktika bila je usmjerena na koncept viteštva. Imali su elitne ratnike zvane vitezovi. Njihov kodeks časti bio je usko povezan s njihovim vjerovanjem u Sedmoricu. Prvi su ljudi bili šokirani kada su u borbi sreli do zuba naoružane konjanike. Također tijekom invazije, Andali su prisilili pokorene prve ljude da napuste svoju vjeru u Stare Bogove i prihvate vjeru u Sedmoricu.

Dakle, Andali su zauzeli cijeli Westeros, osim zemalja sjeverno od Istmusa, gdje im se kralj iz dinastije Stark uspio oduprijeti. Svatko tko je pokušao izvršiti invaziju na Sjever morao je prijeći uski dio kontinenta koji se zove Istmus. Cesta je prolazila kroz mjesto pored drevne tvrđave Moat Keilin. Stoljećima Andali nisu mogli osvojiti ovu tvrđavu, a Sjever je ostao neovisan o njima.

Andali su bili zgroženi magijom koju koriste djeca šume, pa su ih sve poubijali. Također, Andali su spalili sve čudake južno od Istmusa. Djeca šume uvijek su bila malobrojna, au ratu s bijelim šetačima pretrpjela su ogromne gubitke. Andali su uništili preostale predstavnike ove rase, a nakon šest tisuća godina mnogi su ljudi počeli misliti da djeca šume nikada nisu postojala. Druge legende govore da su preživjela djeca šume otišla daleko na sjever, u zemlje iza Zida.

Noćna straža nikada nije bila uključena u sukob s Andalima. S jedne strane, Andali nisu stigli tako daleko na sjever, s druge strane, Noćna straža nije poslala svoje ljude u pomoć prvim ljudima u ratu. Andali su shvatili važnost Noćne straže koja je štitila kontinent od invazija s dalekog sjevera, a imali su i kamo poslati svoje mlađe sinove, zločince, zarobljenike. Braća iz Noćne straže zaklela su se da se neće miješati u unutarnje stvari kraljevstava i bilo im je drago što imaju ljude iz Andala koji su im se bili spremni pridružiti.

Andali su postupno osvojili kontinent, posljednji koji su osvojili Željezno otočje. Andali su postali dominantan narod na kontinentu, religije, vjera u Stare Bogove i vjera u Sedmoricu, sada moraju koegzistirati jedna uz drugu.

U različitim regijama, broj preživjelih prvih ljudi ostao je različit. U dolini Arryn bili su gotovo potpuno istrijebljeni. U većini krajeva Andali su radije pokorili prve ljude, ali ne i potpuno ih istrijebili. Na Sjeveru su prvi ljudi ostali dominantni ljudi. Ubuduće su se u svim krajevima brakovi sklapali između prvih ljudi i Andala, te su se miješali.

Što se tiče Željeznih otoka, Andali tamo nisu uspostavili vlastita pravila, već su usvojili običaje i tradiciju željeznorođenih. Andali koji su se tamo naselili odrekli su se svoje vjere u Sedmoricu i prigrlili vjeru u Utopljenog Boga.

Osim vjere, Andali su na kontinent donijeli i svoj jezik, koji je kasnije postao poznat kao zajednički jezik. Čak su i stanovnici Sjevera s vremenom napustili svoj stari jezik u njegovu korist.

Ali nisam razumio, jesu li moderni stanovnici Sedam kraljevstava još uvijek preci Andala ili su i oni kasnije negdje protjerani ili ubijeni?

izvori

s izložbe u Puškinov muzej im. KAO. Puškina
tekst i foto: Vladimir Černomašencev

“Umjetnost tropske Afrike iz zbirke M.L. i L.M. Zvjagini"
Izložba u Puškinovom muzeju im. KAO. Puškin, Muzej osobnih zbirki

Izložba je otvorena od 29. travnja do 28. kolovoza 2011
PAŽNJA! Izložba je produžena do 28. kolovoza 2011.

Irina Antonova, ravnateljica Puškinovog muzeja, prva je djelovala kao vlasnica muzeja. Njezin je govor uništio predodžbu da Puškinov muzej prvi put u svojim zidovima ugošćuje umjetnost Crnog kontinenta. Pokazalo se da novi smjer za muzej likovnih umjetnosti uopće nije nov. Prva afrička skulptura prvi put se pojavila u Rusiji u zbirci moskovskog kolekcionara Sergeja Ivanoviča Ščukina. Nabavio ju je 1910-ih u Parizu po savjetu umjetnika Pabla Picassa. Nakon revolucije, nekoliko afričkih eksponata iz zbirke Shchukin migriralo je u zbirku Puškinov muzej. Bez punopravnog dijela etničke umjetnosti, muzej ne bi mogao izlagati komadne skulpture. Može se pretpostaviti da je sadašnja izložba najozbiljniji prikaz prvih afričkih eksponata iz muzejske zbirke:

Drvena rezbarija potječe iz druge polovice 19. stoljeća.

Irina Antonova rekla je da su muzeji afričke umjetnosti – konkretno umjetnosti, a ne etnografije – prilično uobičajena pojava u umjetničkom životu Europe i Sjedinjenih Država. Dok je u ruskom muzejskom prostoru Afrika svojevrsna ogromna “prazna mrlja”, tako reći, u odnosu na Crni kontinent. Zbirka M.L. i L.M. Zvyaginykh krši tako tužnu tradiciju. Najviša umjetnička razina Zvjaginove zbirke, djelomično prenesene u Puškinov muzej, započinje demonstraciju umjetnosti koja je nova za rusku publiku. Do sada u okviru Muzeja privatnih zbirki, no kako se muzejski prostor širi, moguće je napraviti i stalni postav.

Govor ravnateljice Puškinovog muzeja Irine Antonove i Leonida Mihajloviča Zvjagina.

Kao i obično, odgovor je uputio gost, utemeljitelj skupa Leonid Mihajlovič Zvjagin. Otkrio je tajnu kako je uspio u nekoliko desetljeća napraviti tako jaku zbirku umjetnina daleko od Rusije. Pojavila se iznimno zanimljiva točka: počele su europske kupovine afričke umjetnosti. Krajem 80-ih, L.M. Svoje prve eksponate Zvjagin je kupio u Njemačkoj prihodima od prodaje vlastitih slika. Glavna okosnica kolekcije nastala je ne u Africi, kako sam isprva mislio, već u zemlji još udaljenijoj od Rusije, nego od same Afrike - SAD-u.

Zvjagin je nekoliko godina živio u Sjedinjenim Državama, gdje je pronašao najbogatije tržište za afričku umjetnost. Najbolji uzorci izvezeni su s Crnog kontinenta, legalno i ne baš legalno - nema što, i umjetnost privlači dolare. Na dan otvorenja diplomatski predstavnik ruskog ministarstva vanjskih poslova govorio je iznenađeno - on u Africi nije vidio tako moćna umjetnička djela koja je Leonid Mihajlovič Zvjagin mogao odabrati u američkim antikvarijatima i trgovinama. Iznenađujuće, u suvremenom svijetu moguće je stvoriti izvrsnu zbirku afričke umjetnosti bez gubljenja vremena i truda na putovanja do daleke egzotične destinacije.

Vladar (obojica) u vojničkoj odjeći. Benin, Nigerija. bronca. Fragment

Glazbenik koji svira rog. Benin, Nigerija. bronca. Fragment

Uobičajeni interijer muzeja, koji je nekoć bio eksterijer dvorišta moskovskog imanja, ne pristaje uz afričke idole i fantastične ritualne likove. I tek u neutralno dizajniranim muzejskim dvoranama nestaju vizualna proturječja, a tada se pozornost publike usmjerava na glavnu temu - zbirku Zvyagin.

Žena koja sjedi s posudom. Kultura Djenne, Mali. Terakota.

Maska u obliku ženskog torza. Yoruba, Nigerija. Drvo

mmvo maska. Igbo, Nigerija. Drvo. Fragment

Crni robovi, navikli na vruću klimu, uglavnom su korišteni za rad na plantažama pamuka i šećera u Sjevernoj i Južnoj Americi. Ali bilo je i afričkih robova u Europi, gdje su korišteni kao "egzotične" kućne sluge. Još uvijek nije poznat točan datum kada su prvi crni robovi došli u Europu. Iz spisa nekih starogrčkih povjesničara, filozofa i pisaca koji su došli do našeg vremena, možemo zaključiti da je neki (vrlo mali) broj afričkih robova bio u Ateni i nekim drugim gradovima-državama Grčke.

Najvjerojatnije su drevni grčki putnici kupili crne nubijske robove u Egiptu i doveli ih u svoju domovinu. A nakon što je Rim porazio Kartagu u 2. punskom ratu (218. - 201. pr. Kr.), a posebno nakon zauzimanja i uništenja Kartage od strane Rimljana (146. pr. Kr.), broj afričkih robova u Europi dramatično je porastao. Crni robovi pojavili su se u mnogim kućama i vilama bogatih Rimljana. Oni, poput svojih bijelih kolega u nesreći, nisu imali nikakva prava, potpuno su ovisili o ljudskosti i hiru vlasnika. Nije slučajno što je rimski učenjak Marko Terencije Varon istaknuo da je rob samo sredstvo koje govori.

Kada su se afrički robovi pojavili u srednjovjekovnoj Europi?

Nakon pada Rimskog Carstva, crni robovi su stoljećima bili zaboravljeni u Europi. Međutim, u prvoj polovici 15. stoljeća, s početkom Doba otkrića, Portugalci su, tražeći morski put do Indije kako bi uspostavili nesmetanu opskrbu začinima i drugom egzotičnom robom, počeli redovito istraživati ​​zapadnu obalu Afrike. . Kretali su se sve dalje i dalje svake godine, mapirajući prethodno nepoznatu obalu na karti, često su se iskrcavali, dolazili u kontakt s vođama lokalnih plemena. A 1444. godine kapetan Nuny Trishtan, koji je stigao do ušća rijeke Senegal, zarobio je tamo deset crnaca koje je doveo u Lisabon i skupo ih prodao.Tako su prvi crni robovi završili u srednjovjekovnoj Europi.

Potaknuti Trishtanovim primjerom, neki portugalski kapetani prihvatili su se ovog sramotnog zanata, koji donosi dobru zaradu (treba napomenuti da se trgovina trgovcem robljem u to vrijeme smatrala ne samo sramotnom, nego čak i osudnom). Primjer Portugalaca nešto kasnije slijedili su Španjolci, Francuzi i Britanci. Čitave flote brodova godišnje su slane u Afriku po robove. I to je trajalo nekoliko stoljeća, sve dok trgovina robljem nije zabranjena.

Povijest "afričkog inozemstva" računa se stoljećima. Afrikanci su se u Europi pojavili s trupama Svetog Rimskog Carstva 1210., u Americi 1619. godine. Glavni izvor formiranja afričke dijaspore bilo je ropstvo. Iz redova robova proizašli su prvi europski obrazovani intelektualci. Joao Latino (1516.-1594.), polihistor, znanstvenik, glazbenik, doveden je u Španjolsku u dobi od dvanaest godina s majkom. Na sveučilištu u Grenadi studirao je glazbu, poeziju i medicinu. J. Latino bio je prvi Afrikanac kojemu je dodijeljen stupanj prvostupnika (1546.) i naslov profesora (1577.).

U Londonu su u 18. stoljeću objavljene prve od poznatih povijesno-filozofskih rasprava koje su napisali Afrikanci: "Misli i iskustva o zvjerstvima i đavolskim teretima robova i trgovini ljudskim vrstama" Ottobe Cuguana (1787.) i "Zabavna pripovijest o životu Olaude Equiana ili Gustavusa Vasse, Afrikanca" (1789.). Njihovi su autori oteli i prodani u ropstvo 1735. godine u dobi od 10-12 godina, a tek nakon njegova ukidanja u Velikoj Britaniji (1772.) došli su do dugo očekivane slobode. Obojica su imali ulogu preteče u odnosu na Negritude, pan-afrikanizam i afrocentrizam. Afrički filozofi, povjesničari, književni kritičari, pedagozi, sociolozi smatrali su ih utemeljiteljima afričke znanosti.

Povijest književnosti "afričke inozemstva" povezana je s imenima Ignatiusa Sancha (1729. - 1780.) i Phyllis Wheatley (1753. - 1784.), pjesnikinje koja je slavu stekla u Londonu. "Pisma" (1782.) I. Sancha, objavljena dvije godine nakon njegove smrti, smatrana su dokazom velike autorove književne nadarenosti. F. Whitley je rođena u Senegalu, 1761. godine dolazi u Boston kao robinja. Pisala je ode u neoklasicističkom stilu. Godine 1773. njezini su spisi prvi put objavljeni u Londonu. Jedan od obožavatelja njezina talenta bio je general D. Washington, budući američki predsjednik. Njemu je posvetila sljedeće retke:

“Na kraju ćete steći veličinu
I naći ćeš pokroviteljstvo boginja u svemu,
Vladarska kruna i prijestolje
Tvoj će biti, Washington."

U Francuskoj je u 18. stoljeću pradjed A.S. Puškin - Abram Petrovič Hanibal. U Pariz je došao 1717., bio je u siromaštvu. Za plaćanje studija bili su potrebni stan, hrana, sredstva i Abram je stupio u redove francuske vojske. Služio je u inženjerijskim postrojbama, sudjelovao u zauzimanju španjolskih tvrđava, bio je ranjen i za zasluge mu je dodijeljen čin poručnika inženjera. Njegove vojne zasluge, junaštvo i čin su uzeti u obzir, tako da je primljen kao student, a zatim postaje apsolvent više vojne strojarske škole, gdje je strancima prije bio zabranjen pristup.

U Njemačkoj je u 18. stoljeću rodom iz Zlatne obale (današnja Gana), pjesnik, filozof, pravnik Anthony Wilhelm Amo stekao slavu. Studirao je filozofiju i pravo na Sveučilištu u Halleu (1727.-1734.), dobio je mjesto profesora, obnašao dužnost državnog vijećnika u Berlinu, ali se 1740. vratio u domovinu. A. V. Amo napisao je dvije disertacije: "Prava Afrikanaca u Europi" (1729.) i "O nepristranosti ljudske svijesti" (1735.) - te raspravu "O umijeću trezvenog i kompetentnog filozofiranja" (1738.). I

U 19. stoljeću broj Afrikanaca izvan Afrike nastavio je rasti. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće svjetsku slavu stekao je Samuel Taylor (1875. - 1912.), glazbenik i skladatelj koji je živio u Velikoj Britaniji, radio je s najboljim orkestrima i zborovima, mnogo je išao na turneje, a njegovo putovanje u SAD izazvao pravi trijumf. Njegov doprinos razvoju koncertne glazbe usporediv je s djelovanjem J. Brahmsa i E. Griega. Poput njih, Taylor je integrirao afričke narodne motive u klasičnu koncertnu glazbu.

Afrički znanstvenici, pjesnici, glazbenici odrasli su u Europi i Americi, ali Afrika je ipak živjela u njihovim sjećanjima. Afrička kultura za njih je bila apstrakcija ili tlo za rehabilitaciju crnila. U međuvremenu, upravo su oni postavili temelje za razvoj kulture "afričkog inozemstva" u drugoj polovici 20. stoljeća.