Zašto je Pečorin "osoba viška"? Pečorin - "još jedna osoba" (prema romanu "Junak našeg vremena") Sposobnost upravljanja i vođenja.

Zašto Pečorina pripisujemo suvišnim ljudima njegovog vremena??? i dobio najbolji odgovor

Odgovor Maxima Yu. Volkova[gurua]
Junak našeg vremena prvi je ruski realistički psihološki roman u prozi. Roman postavlja aktualan problem: zašto pametni i energični ljudi ne pronalaze primjenu svojim izvanrednim sposobnostima i “vehnu bez borbe” na samom početku svoje karijere? Ljermontov na to pitanje odgovara životnom pričom Pečorina, mladog čovjeka iz generacije tridesetih godina prošlog stoljeća. Na slici Pečorina, autor je predstavio umjetnički tip koji je apsorbirao značajke cijele generacije mladih ljudi s početka stoljeća.
U predgovoru Pečorinovog dnevnika, Ljermontov piše: "Povijest ljudske duše, čak i najmanje duše, možda je zanimljivija i korisnija od povijesti čitavog naroda ..."
Takva ideološka zadaća autora odredila je osebujnu konstrukciju romana. Njegova je osobitost kršenje kronološkog slijeda događaja.
Roman se sastoji od pet dijelova, pet priča, od kojih svaka ima svoj žanr, svoju radnju i svoj naslov. Samo glavni lik spaja sve te priče u nešto cjelovito, u jedan roman.
Posebno mjesto u romanu zauzimaju posljednje tri priče - ovo je priča o Pečorinovu životu koju je sam napisao. Ova je priča predstavljena u obliku dnevnika ("Princeza Mary"), kao iu obliku bilješki koje je junak sastavio nešto kasnije.
Ljermontov naglašava da je Pečorinova ispovijest sasvim iskrena, da je sam sebi bio strogi sudac i da je "nemilosrdno razotkrivao vlastite slabosti i mane".
Pečorin - "još jedna osoba". Njegovo ponašanje drugima je neshvatljivo, jer imaju zajedničko stajalište o životu, uobičajeno u plemenitom društvu. Uz svu različitost izgleda i razlike u likovima, Onjegin iz romana A.S. Puškin, i junak komedije A.S. Gribojedovljev “Jao od pameti” – Čacki, i Ljermontovljev Pečorin spadaju u tip “suvišnih ljudi”, odnosno ljudi za koje nije bilo mjesta ni posla u društvu oko njih. Belinski je o Pečorinu rekao: “Ovo je Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena. Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onege i Pechore. Hercen je Pečorina nazivao i "Onjeginovim mlađim bratom".
Koja je sličnost između Pečorina i Onjegina? Obojica su predstavnici visokog svjetovnog društva. Ima mnogo toga zajedničkog u povijesti njihove mladosti: na početku, ista potraga za svjetovnim užicima, zatim isto razočaranje u njih, ista dosada koja ih posjeduje. Baš poput Onjegina, Pečorin stoji na intelektualnoj razini iznad okolnog plemstva. Obojica su tipični predstavnici misaonih ljudi svoga vremena, kritičnih prema životu i ljudima.
Ali tu sličnosti prestaju. Pečorin je osoba različita od Onjegina po svom duhovnom ustrojstvu, on živi u drugim društveno-političkim uvjetima.
Onjegin je živio 1920-ih, prije dekabrističkog ustanka, u doba društveno-političkog preporoda. Pečorin je čovjek tridesetih godina, vremena bujne reakcije, kada su dekabristi poraženi, a revolucionarni demokrati kao društvena snaga još se nisu deklarirali.
Onjegin je mogao otići kod dekabrista (što je Puškin mislio pokazati u desetom poglavlju romana), Pečorin je bio lišen takve prilike. Zato je Belinski rekao da se "Onjegin dosađuje, Pečorin duboko pati". Pečorinov položaj je tim tragičniji što je on po prirodi darovitiji i dublji od Onjegina.
Taj se talent očituje u Pečorinovu dubokom umu, snažnim strastima i čeličnoj volji, što mu omogućuje da ispravno prosuđuje ljude, o životu i da bude kritičan prema sebi. Karakteristike koje daje ljudima su točne i ocjene. Pečorinovo srce može osjećati duboko i snažno, iako izvana ostaje smireno, jer "punoća i dubina osjećaja i misli ne dopušta mahnite porive".
Pechorin je snažna, voljna priroda, žedna aktivnosti. Ali unatoč svoj svojoj darovitosti i bogatstvu duhovne snage, on je, prema vlastitoj pravednoj definiciji, "moralni bogalj". Njegov karakter i svo njegovo ponašanje krajnje su kontradiktorni.
Ta nedosljednost jasno se odražava u njegovom izgledu, koji, kao i svi ljudi, odražava vanjsko

"Junak našeg vremena" - roman M.Yu. Lermontov - neobičan je po tome što se sastoji od pet dijelova, od kojih svaki može postojati samostalno, ali u isto vrijeme svi su ujedinjeni slikom glavnog lika - Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Sam autor u predgovoru romana kaže da je njegova slika zbirna: „Junak našeg vremena, milostivi vladari, je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju.”

Ljermontov nam crta glavnog lika kao čovjeka prosječne visine, vitkog, širokih ramena i uskog struka, malih ruku, plave kose. Ali ističe niz detalja: prvo, ne zamahuje rukama u hodu, što ukazuje na tajnovitost, a drugo, autor skreće pozornost na njegove oči. “Nisu se smijali kad se on smijao! Ovo je znak ili zle sklonosti ili duboke stalne tuge.

Pechorin ne vidi cilj u životu za sebe, i to je njegova glavna tragedija. Ovako opisuje formiranje svog karaktera: “Svi su na mom licu čitali znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. Bio sam skroman - optuživali su me za lukavost: postao sam tajnovit. Duboko sam osjećao dobro i zlo; nitko me nije milovao, svi su me vrijeđali: postao sam osvetoljubiv; Ja sam bio sumoran – druga djeca su vesela i pričljiva; Osjećao sam se nadmoćnijim od njih - bio sam postavljen ispod. Postao sam zavidan. Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio: i naučio sam mrziti. Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlom; svoje najbolje osjećaje, bojeći se ismijavanja, zakopao sam u dubinu srca: tamo su umrli. Govorio sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam varati; poznavajući dobro svjetlo i opruge društva, postao sam vješt u nauci života i vidio kako su drugi bez umjetnosti sretni, uživajući u daru onih dobrobiti koje sam neumorno tražio. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne onaj očaj koji se liječi na cijevi pištolja, nego hladni, nemoćni očaj, skriven iza učtivosti i dobrodušnog osmijeha. Postao sam moralni bogalj: jedna polovica moje duše nije postojala, osušila se, isparila, umrla, ja sam je odrezao i bacio, a druga se preselila i živjela svima na usluzi, a to nitko nije primijetio, jer nitko nije znao za postojanje njezine pokojne polovice."

Pečorin pati od usamljenosti. Žao mu je što ne postoji osoba na svijetu koja bi ga razumjela. Upisujući zapise u svoj dnevnik, on sam pokušava razumjeti sebe, nemilosrdno opisujući sve svoje nedostatke. Ne vara se, što čovjeku više nije tako lako.

Protagonistica se brzo zasiti svega, i hobija i ljudi. Mnoge žene čini nesretnima, nemilosrdno im uništavajući živote. On je toga svjestan, ali to nikako ne može promijeniti: „Prolazim kroz sjećanje na svu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?.. Ali, istina je, postojala je, i istina je, imao sam visoku svrhu, jer osjećam silne sile u svojoj duši ... Ali ovu svrhu nisam pogodio, bio sam nošen daleko od mamaca praznih i nezahvalnih strasti ; iz njihove sam peći izašao tvrd i hladan kao željezo, ali sam zauvijek izgubio žar plemenitih težnji - najbolju boju života. I od tada, koliko sam puta odigrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao instrument pogubljenja padao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zlobe, uvijek bez žaljenja... Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam žrtvovao ništa za one koje sam volio: volio sam za sebe, za vlastito zadovoljstvo; Samo sam zadovoljavao neobičnu potrebu srca, pohlepno upijajući njihove osjećaje, njihovu nježnost, njihove radosti i patnje - i nikad se nisam mogao zasititi.

Vera je jedina od svih njegovih žena s kojom mu nije bilo dosadno. Još uvijek je jako voli i pati kad ona ode.

U nečemu se može usporediti s Onjeginom: i njega obuzima stalna melankolija, umoran je i od društvenog života. Ali ako se Onjegin do kraja romana mijenja, preobražava, onda Pečorin ostaje zatočenik svoje dosade.

Pečorin nije umoran od života, već od njegove odsutnosti: “U mojoj duši raskalašena je svjetlost, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasitno; sve mi nije dovoljno ... ”Ovo je glavna razlika između Pečorina i Onjegina. Pogrešno je vjerovao da je već sve iskusio i nije mu trebao ništa više od mira i samoće.

Pečorin je snažna, cjelovita, samodostatna priroda. On je čovjek goleme duhovne snage, a to što ih troši na otmicu Bele, vezu s princezom Marijom, jednoboj s Grušnickim, a ne na dugogodišnju službu u činovnicima, najvažniji je podvig heroja naše vrijeme.

Junak našeg vremena prvi je realistički socijalno-psihološki roman u ruskoj književnosti, u kojem je autorova pozornost usmjerena na otkrivanje unutarnjeg svijeta junaka, na dijalektiku njegove duše, na produbljenu psihološku analizu njegovih osjećaja i iskustava. , o "povijesti ljudske duše".

Roman M. Yu. Lermontova sastoji se od pet priča, od kojih svaka ima svoje ime, svoju cjelovitu radnju, ali sve ih ujedinjuje slika glavnog lika - Pečorina.

Protagonist romana živi tridesetih godina XIX stoljeća,

U razdoblju najoštrije političke reakcije koja je nastupila u zemlji nakon poraza Prosinačkog govora 1825. U to vrijeme, osoba napredne misli nije mogla pronaći primjenu za svoju snagu. Nevjerica, sumnja, negiranje postali su obilježja svijesti mlađih generacija. Ljermontov je sažeo karakterne crte ove generacije u liku Grigorija Aleksandroviča Pečorina, objašnjavajući da je “Heroj našeg doba” portret sastavljen od poroka cijele ... generacije, u svom punom razvoju, “generacije tridesetih godina XIX stoljeća.

Pečorin je plemić-intelektualac Nikolajevskog doba, njegov proizvod i žrtva u jednom. On

Dobio je tipično obrazovanje i odgoj za tadašnju mladež. Napustivši brigu o svojoj rodbini, počeo je luđački juriti za zadovoljstvima i užicima koji se mogu dobiti za novac. Autor pribjegava svom omiljenom obliku pripovijedanja – ispovijesti. Iz Pechorinovog časopisa čitatelj uči o svom životu u velikom svijetu, o tome kako se zaljubio u svjetovne ljepotice i bio voljen. O izgledu junaka možemo suditi iz priče prolaznog časnika u poglavlju "Maxim Maksimych". Po svojoj kulturnoj razini pripovjedač je blizak Pečorinu, što je utjecalo na njegovu percepciju karaktera junaka romana. U opisu posebnu pozornost posvećuje Pečorinovim očima: “... one se nisu smijale kad se on smijao. Ovo je znak - ili zla naklonost, ili duboka stalna tuga. Zbog napola spuštenih trepavica sjale su nekim fosforescentnim sjajem... Nije to bio odraz žara duše ili razigrane mašte: bio je to sjaj poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan... .. "

Postoji slika čovjeka koji je puno toga proživio i koji je shrvan. Ovaj je portret ocrtao proturječja u vanjskom i unutarnjem svijetu Pečorina. Oni su djelomično otvorili veo tajne karaktera heroja, ocrtanog u poglavlju "Bel", u kojem je portret heroja dan kroz oči Maksima Maksimiča, za kojeg je Pečorin misterij. Po prvi put u ruskoj književnosti autor daje dubok psihološki portret svog junaka. Predstavljen je u priči "Kneginja Marija". Kroz sustav likova u ovoj priči otkriva se karakter glavnog junaka.

Međutim, autorova želja da otkrije unutarnji svijet junaka odrazila se na kompoziciju romana. Vrhunac cijelog djela je Pečorinovo shvaćanje svoje životne sudbine nekoliko sati prije moguće smrti, prije dvoboja: “... zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen? I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoko imenovanje, jer osjećam goleme snage u svojoj duši ... ”Ali heroj ne može naći svoje mjesto u životu.

Glavna kontradikcija Pečorinove prirode je u sposobnosti djelovanja i u beznačajnosti postupaka. U tome je njegova tragedija.

Karakter junaka je krajnje kontradiktoran. Jedna od njegovih glavnih značajki je, prema V. G. Belinskom, "odraz". Pečorin je od sebe napravio objekt za promatranje, neprestano analizira svaki svoj čin, misao, osjećaj (“Ako sam ja uzrok tuđe nesreće, onda ni sam nisam ništa manje nesretan”). Kao da u njoj žive dvoje ljudi: „jedan radi, a drugi sudi o njegovim postupcima“.

Društveni život mu je brzo dosadio. Sve je već doživio, sve je znao, svega mu je dosta i razočarao se. Pečorin shvaća da su "neznalice sretni, a slava sreća". U tom je smislu Pečorinovo shvaćanje života srodno svjetonazoru lirskog junaka pjesme "Duma" (1838.):

I mrzimo, i slučajno volimo,

Ne žrtvujući ništa ni zlobi ni ljubavi,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra gori u krvi.

Junak se pokušava baviti znanošću, čita knjige, ali ubrzo mu sve dosadi i dosadi mu:

Snovi o poeziji, stvaranje umjetnosti

Slatki užitak ne dira naše misli.

Svjestan je da u društvu u kojem se nalazi nikada neće naći prijatelje za sebe, da će ostati neshvaćen:

Isušili smo um besplodnom naukom,

Taya zavidna od susjeda i prijatelja

Nevjera je ismijavala strasti.

Junak romana priznaje: "U mojoj je duši pokvarena svjetlošću." Kad se nađe na Kavkazu, nada se da "dosada ne živi pod čečenskim mecima". Ali brzo se navikne na zvižduk metaka. Ostaje neshvaćen u vodnom društvu Pjatigorsk. Ali junak nastoji "voljeti cijeli svijet", ali ispada da je usamljen.

Pečorinova situacija je tragična. On je stvarno "osoba ekstra". On postaje takav, jer u svom razvoju ide dalje od većine, razvijajući se u ličnost osuđenu na život u "zemlji robova, zemlji gospodara".

Stvorivši sliku Pečorina, Lermontov je uništio romantični ideal suvremenika, ali postupci junaka nisu pokazatelji njegovih zasluga ili nedostataka. Autor je pokušao čitatelju objasniti razloge koji su utjecali na formiranje Pečorinovog lika. Svim ljudima s kojima se sudari sudbina junaka donosi nesreću, kršeći moralne zakone društva. On nigdje ne može pronaći mjesto za sebe, primjenu za svoje izuzetne snage i sposobnosti, stoga je Pechorin suvišan gdje god ga sudbina baci.

Koncept "dodatne osobe" pojavljuje se u literaturi 19. stoljeća. Suvišni nisu samo osobe koje društvo odbacuje, to su ljudi koji ne nalaze mjesto za sebe u okolnoj stvarnosti. Zašto je Pečorin "osoba viška"? Odgovor leži duboko u sadržaju klasika.

Uzrok individualnosti

Gregory se razlikuje po sebičnoj prirodi. Pečorin objašnjava to stanje unutarnje praznine. Zašto je mladić počeo gledati ljude sa strane, kao da su glumci na pozornici? Dječakov život bio je prazan i monoton. Sve su radnje protumačene, prema Grguru, netočno, prema vlastitom nahođenju. Analizirali su ga isti prazni ljudi, iskvareni lijenošću i blagostanjem. Dječak je htio biti skroman, pokušali su ga osuditi za nešto, počeo je skrivati ​​svoje osjećaje i misli.

Bez naklonosti i iskrene brige, postaje ljut i okrutan. Mladić je vjerovao u ljubav i čekao je, ali je zbog nerazumijevanja počeo mrziti žene i muškarce. Postupno se Gregory udaljava od plemićkog društva, ne nalazi prave prijatelje među vojskom. Počinje se osjećati kao "suvišna osoba". Promatrajući što se događa sa strane, provodeći stalne eksperimente, gdje su u središtu ljudski odnosi, postaje pronicljivi cinik koji unaprijed zna rezultat svojih postupaka.

Svestrani interesi

Pechorin se ne može smatrati suvišnim zbog nemogućnosti pronalaska svoje sudbine zbog nedostatka inteligencije. Gregory je pametan i razvijen. Mogao bi društvu dati puno korisnih stvari, ali uvidjevši bit plemenite razjedinjenosti, gubi se interes za sve. Pechorin voli književnost, hladi se prema njoj, postaje redovit gost u prijestolničkim večerima, ali uobičajena zabava mladosti postaje mu teška i dosadna. Pečorin počinje lutati po zemlji. Gregory posvuda pokušava pronaći primjenu za svoje snage i interese, ali njegova "sebična priroda" uzrokuje tugu ljudima koji mu se nađu na putu. Bela, Undine, Mary - žene koje pate od Pechorinovih postupaka. Šteta za slijepog dječaka koji je ostao sa staricom prosjakinjom bez sredstava za život. Tema suvišnih ljudi rezonira s razvojem nove mladosti.

Sposobnost upravljanja i vođenja

Pečorin nastoji pronaći uzbuđenja u životu kako bi shvatio smisao i osjetio nove svijetle trenutke. Ne boji se čečenskih metaka, odlazi na dvoboj, znajući za nenapunjeni pištolj, ulazi u kuću ubojice Vulicha. Meci ga prestaju plašiti, vodi dvoboj do tragičnog rezultata za Grušnickog, pijani kozak ne može izaći na kraj s Pečorinom. Gregory shvaća da je on sam zadužen za svoju sudbinu i da se može igrati sudbinom drugih. Priznaje da sam "imao visoku sudbinu".

Pechorin osjeća "ogromne sile u sebi", ali ne nalazi im primjenu. Junak svoga vremena, polazimo li od naslova priče "Junak našeg vremena", postaje osoba ekstra. Kako i zašto je to moguće?

Ovo je znak vremena. Ljudi koji su pametni, aktivni i energični napuštaju društvo, postaju nedruštveni ili okrutni, ne mogu promijeniti vlastita uvjerenja, ali ni okolinu. Junak vremena je "tužna duša" epohe, prema V. Belinskom, vrsta ljudi koji su se okrenuli od društva.

Rezultat života suvišnih ljudi

Pečorin umire. Autor nastoji čitatelju prenijeti nekoliko važnih istina. Osoba mora imati cilj. Besmisleno vegetiranje dovodi do fizičke ili moralne smrti. Što je strašnije, ne znam. Neki ljudi žive bez koristi društvu, ali ih ni to ne zanima. Takvi ljudi slave, zabavljaju se, čini se, vode vedar zanimljiv život. Zapravo, ovo je monotonija koja dovršava razgradnju duše. Pečorin bi nabolje mogao postati vođa omladinskog pokreta, ali poprima imidž dosađivača u oluji. Nema otpora, nema razvoja. Život staje. Heroji se pretvaraju u bezvrijedne promatrače koji ne žele pomoći, uništavaju i polako umiru.

Mihail Jurjevič Ljermontov rođen je 3. listopada 1814. u Moskvi u obitelji kapetana. Djetinjstvo je proveo na imanju Tarkhany u pokrajini Penza. Studirao je na Moskovskom sveučilištu. Ljermontov je govorio mnogo jezika.

Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuju se djela čiji je glavni problem sukob između osobe i društva koje ga okružuje. Stvara se nova slika - "osoba viška", odbačena, duhovno nezahtjevana od društva.

U romanu Junak našeg doba Ljermontov stvara sliku takve osobe. Ovuda je Pečorin.

Pečorin je rođen u imućnoj plemićkoj obitelji pa je od malih nogu bio u krugovima utjecajnih ljudi. No, ubrzo mu je dosadilo "svjetlo" društva s ispraznom zabavom "koja se može dobiti za novac" - bodovi, svečane večere i, naravno, maškare s njihovim zamornim razgovorima i nedostatkom praktičnih aktivnosti. Pečorina su privlačili obrazovanje i znanost, ali je brzo zaključio da se "sreća prije nalazi u neznanju i bogatstvu" i "nije želio slavu". Ovaj junak je iznutra devastiran. Razlog njegove praznine može se pronaći saznavanjem o njegovom odgoju. Od samog početka života bio je osuđen na praznu budućnost. Dokaz za to nalazimo čitajući njegov dnevnik: “Bio sam skroman – optuživali su me za prijevaru: postao sam tajnovit. Duboko sam osjećao dobro i zlo. Nitko me nije mazio. Svi su me vrijeđali. Postao sam osvetoljubiv. Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio i naučio sam mrziti.

Pečorin je u romanu prikazan kao žrtva plemenitih ljudi. Tako je od djetinjstva postao surova, osvetoljubiva i cinična osoba, postupno se udaljio od ljudi, izgubio vjeru u život i ljubav.

Kroz roman se junak pokušava boriti sa svojom unutarnjom prazninom. Ali svi njegovi napori završavaju neuspjehom. Sve stvari koje on započne osuđene su na propast. On to razumije i jako pati zbog toga. Njegova patnja izražena je u stalnoj borbi između humanizma i cinizma. Sve to Pečorin opisuje u svom dnevniku. U borbi sa samim sobom "iscrpio je žar duše i postojanost volje" potrebnu za aktivan život. Sve to čini Pečorina "osobom viška" u javnom smislu.

Psihički je također slab. Pechorin ne želi sklapati nova poznanstva, komunicirati s pametnim ljudima. Pritišće ga duhovna i emocionalna bliskost. Nema prijatelja i nikoga ne voli. To objašnjava činjenicom da se prijateljstvo nikada ne temelji na jednakosti te strahom od gubitka osobne slobode.

Iz ovoga možemo zaključiti da ovaj junak cijeni samo svoju neovisnost. Toliko je slobodoljubiv da snažno izražava želju da sve i svašta, pa i ljubav, podredi svojoj volji.

Pečorinovi najbliži ljudi su samo dr. Werner i Vera. S dr. Wernerom dijeli osjećaj usamljenosti. Spaja ih i psihički poremećaj, kao i sličan način razmišljanja.

Za Veru možemo reći da je "jedina žena na svijetu". Voli je nesebično i nezainteresirano. Međutim, u tim odnosima postoje problemi koje on teško rješava.

Pečorin se neprestano bori protiv vatrene strasti i hladne ravnodušnosti.

Dakle, krajnja sebičnost Pečorina pokazuje njegovu beskorisnost u svakom pogledu. Fokusirajući se na vlastite probleme i težnje, junak nikome ne čini dobro i ne donosi sreću, možemo zaključiti da je zatvoren u sebe.

Čak i on sam priznaje da je "postao moralna kukavica".