Posvećena je legenda o pokolju Mamaeva. Elektroničke publikacije

Sažetak "Priče o bitci kod Mamajeva" pomoći će vam da saznate glavne događaje opisane u ovom spomeniku drevne ruske književnosti. Govori o Bitki kod Kulikova - jednoj od ključnih bitaka ujedinjene ruske vojske pod zapovjedništvom Dmitrija Donskog protiv Zlatne Horde Mamaja. Ovo djelo govori o nebeskim vizijama koje su nagovijestile pobjedu ruskog naroda, pruža mnoge zanimljive detalje i detalje. Uz povijesne činjenice koje su se dogodile u stvarnosti, djelo sadrži izmišljene epizode temeljene na legendama i pričama.

Značajke rada

Sažetak "Priče o bitci kod Mamajeva" trebao bi biti dobro poznat svima koji se zanimaju ne samo za rusku književnost, već i za povijest. Zanimljivo, bitno se razlikuje od ostalih vojnih priča iz tog vremena. Iz sadržaja "Priče o bitci kod Mamaeva", čiji je autor nepoznat, možemo zaključiti da je osoba koja ju je napisala bio crkveni čovjek. U isto vrijeme, on nastoji razotkriti Mamaja kao poganina. Religiozno shvaćanje događaja uvjetuje i izbor primjerenih likovnih tehnika, način pripovijedanja. Dakle, na stranicama "Priče o bitci kod Mamajeva", čiji će vam sažetak omogućiti da se sjetite o čemu se radi u ovom djelu, autor neprestano uspoređuje događaje i njihove junake s likovima svjetske i biblijske povijesti. Na primjer, spominje Mojsija, Gideona, Davida i Golijata, bizantskog cara Konstantina Velikog, Aleksandra Velikog, Jaroslava Mudrog i Aleksandra Nevskog. Analogije s Biblijom i važni povijesni događaji iz prošlosti daju još veći značaj bitci na Kulikovskom polju.

Vrijeme pisanja

Na raspolaganju nam je cijeli sadržaj "Priče o bitki kod Mamajeva". Autor, godina pisanja ovog djela nije moguće utvrditi.

Vrijedno je istaknuti da je djelo do nas došlo u popisima, a neki od njih su vrlo kasni, čak s kraja 18. - početka 19. stoljeća. Sve to govori da je bio iznimno popularan u Rusiji. Pritom se mora priznati da je na nju znatno utjecalo ideološko-političko ozračje vremena u kojemu je nastala i uređivana.

Na primjer, mnogi istraživači u analizi sažetka "Priče o bitci kod Mamajeva" primjećuju da se posebna pažnja posvećuje ulozi crkve. Tijekom godina sukoba Moskve s Velikim kneževstvom Litve, a potom i s Krimskim kanatom, intenzivirali su se antilitovski, odnosno antihordski naglasci.

Istraživanje

Lingvist i doktor filoloških znanosti Sergey Shambinago dugo se bavio analizom djela "Legenda o bitci kod Mamajeva". U svojim su radovima primijetili originalnost ovog djela u želji nepoznatog autora da pokaže ulogu povijesne ličnosti, njezin značaj u zbivanjima koja se odvijaju, što se u ruskoj književnosti gotovo nikad nije radilo. U tom pogledu autor je otišao mnogo dalje od uobičajenog ljetopisnog teksta.

U analizi sadržaja "Legende o bitci kod Mamajeva" primjećuje se da je ovo djelo višefiguralno, au njemu se mogu razlikovati tri skupine glavnih likova. Prinčevi Dmitrij Ivanovič i Vladimir Andrejevič, kao i Mamai, pripadaju glavnima. U sporedne spadaju Sergije Radonješki, Oleg Rjazanski, Olgerd Litavski i braća Olgerdoviči. Epizodni junaci imaju određeni utjecaj na naracije: Mikhail Brenk, Zakharia Tyutchev, Thomas Katsibey, mitropolit Cyprian. Za analizu "Priče o bitci kod Mamaeva" izuzetno je važno da sudbina svakog heroja nije ograničena na zaseban mikrozaplet. Autor nastoji prikazati ulogu i važnost svakoga, pa makar i beznačajnog.

Glavni događaji

U ovom ćemo članku upoznati čitatelje sa sažetkom "Priče o Mamaevskoj bitci". Djelo započinje karakterizacijom istočnog princa Mamaja, poganina i progonitelja kršćana. Odlazi u rat na rusku zemlju, primajući podršku svog štićenika Olega Rjazanskog, koji očekuje da će dobiti Vladimir, Kolomnu i Murom, i Olgerda Litavca, koji se nada da će dobiti Moskvu.

Olgerd i Oleg uvjereni su da se moskovski knez Dmitrij Donskoj neće usuditi suprotstaviti tatarsko-mongolskoj vojsci i da će svoj grad bez borbe prepustiti neprijatelju. Kad Dmitrij sazna za nadolazeću prijetnju, šalje po brata u Borovsk, a također se obraća svim ruskim knezovima. U isto vrijeme komunicira s mitropolitom Ciprijanom, govoreći mu da nije učinio ništa loše s Mamajem, odao je punu počast. Svećenik mu savjetuje da se ponizi tako što će poslati svo zlato koje ima, a ako to ne zadovolji istočnog vladara, tada će ga Gospodin morati ubiti.

Susret sa Sergijem

Čak iu vrlo kratkom sadržaju "Priče o bitci kod Mamajeva" potrebno je obratiti pozornost na događaje koji su prethodili bitci. Pošto je poslušao mitropolita, Dmitrij šalje Zaharija Tjučeva u susret Mamaju s velikim konvojem zlata.

Jednom u Ryazanu, Zachary saznaje da se Oleg i Olgerd planiraju pridružiti osvajaču, potajno šalje glasnika Dmitriju s ovom viješću. Knez se posavjetuje s Ciprijanom, a zatim pozove sve ruske vojnike da dođu na Uznesenje Presvete Bogorodice u Kolomnu.

Sam princ, zajedno sa svojim bratom i drugim ruskim knezovima, odlazi u Trojstvo da se sastane sa starijim Sergijem. Blagoslivlja ga za bitku, predviđajući poraz neprijatelja. Sergije mu daje sa sobom dva monaha: Andreja Osljabja i Aleksandra Peresveta.

Priprema za bitku

Dmitrij govori Ciprijanu da mu je Sergije predvidio pobjedu u bitci protiv Mamaja. Mitropolit ga također blagoslivlja za bitku, šaljući sveti križ na vrata Nikolsky, Frolovsky i Konstantin-Eleninsky, tako da svaki ratnik izlazi iz njih poškropljen svetom vodom i blagoslovljen.

U Kolomni Dmitrij raspoređuje pukovnije i u njima postavlja guvernera. Dobivši blagoslov od nadbiskupa Gerontiusa, on prelazi Oku na čelu vojske, u molitvi se obraćajući za pomoć svojim rođacima, braći Borisu i Glebu.

U to vrijeme Olgerd i Oleg saznaju da se Dmitrij s velikom vojskom kreće prema Mamaju. Počinju sumnjati u uspjeh osvajača, odlučuju se povući iz bitke, čekajući tko će biti pobjednik. Ali kneževi Dmitrij Brjanski i Andrej Polocki, Olgerdoviči, koje njihov otac nije volio zbog maćehe, koja ih je pokrstila, odlučuju se pridružiti Dmitrijevoj pravoslavnoj vojsci. Napuštaju oca.

Kao rezultat toga, ruska vojska prelazi Don. Od izviđača postaje poznato da su Tatari vrlo blizu, osim toga, svjesni su da je Dmitrij okupio veliku vojsku. Princ putuje kroz police s nadahnutim govorima, pozivajući na obranu Rusije i pravoslavne vjere, ne štedeći vlastiti život.

Vizija

Svjedok važnog znaka je pljačkaš Foma Katsibey, kojemu će Dmitry oprostiti njegovu hrabrost, postavljajući ga na dužnost na rijeci Churov. Dobiva viziju. Bog želi ispraviti Tomu, pokazujući kako se golemi oblak kreće s istoka, a s juga su dva mladića u svijetlom grimizu i s oštrim mačevima. Traže odgovor od vojskovođa tko im je dopustio napad na rodnu zemlju. Mačevima sijeku protivnike, ni jedan neprijatelj ne može pobjeći. Thomas govori princu o svojoj viziji, od tada počinje vjerovati u Boga i preuzima svoj razum.

Knez Dmitrij šalje svog brata Vladimira, zajedno s Dmitrijem Volynetsom, u hrastovu šumu uz Don, da se tamo sakriju sa svojim pukovima. Na blagdan Rođenja Blažene Djevice obje čete susreću se na Kulikovskom polju.

Autor djela opisuje kako priroda na to reagira: zemlja kao da ječi, predviđajući grmljavinu, a samo polje se urušava, rijeke se izlijevaju iz korita od toliko ljudi. Glasnik kojeg je poslao Sergije Radonješki daje knezu blagoslovne gramate, kao i kruh Prečiste Bogorodice. Princ se obraća molitvom, moli Majku Božju i Trojstvo za zagovor. Nakon toga, uzjaše konja, stane ispred prvih redova svojih ratnika da ih povede u bitku. U isto vrijeme, njegova pratnja je protiv toga, obeshrabruje ga, ali Dmitrij ih ne sluša.

Bitka kod Peresveta

Nasuprot ruskoj vojsci, od Tatara odlazi žestoki Pečeneg, visok pet sažena. Monah Aleksandar Peresvet govori iz ruske vojske, kako je zapovijedao igumen Sergije Radonješki. Jure jedni na druge, bore se kopljima, nakon čega padaju mrtvi s konja.

Dmitrij poziva vojnike da pokažu svu svoju hrabrost, bitka počinje.

Bitka kod Kulikova

U "Priči o bitci kod Mamajeva" autor opisuje da su u sedmom satu Tatari počeli svladavati Ruse, preokrećući vagu u njihovu korist. U to vrijeme knez Vladimir, koji se sa svojim vojnicima sakrio u hrastovoj šumi, jedva čeka da požuri bratu u pomoć, ali Dmitrij Volynets ga zaustavlja, tvrdeći da još nije došlo vrijeme za to.

Tek u osam sati svježe snage ruske vojske, koje su bile u zasjedi, hrle u sam vrh bitke. Iscrpljeni dugom borbom, Tatari ne mogu izdržati ovaj iznenadni napad. Bježe s bojnog polja. Mamai se obraća svojim bogovima, i to svima redom (Salavat, Perun, Khors, Rakliy, Mohammed), ali mu oni nimalo ne pomažu. I on mora pobjeći. Uspijeva pobjeći od progona.

rasplet

Princ Dmitrij pobjeđuje Tatare, kako navodi autor, uz pomoć Boga i Majke Božje, svetih Borisa i Gleba, koji su se ukazali Kacibeju. Sam princ je pronađen u hrastovoj šumi ranjen i pretučen. Naređuje vojnicima da pokopaju svoje suborce kako njihova pravoslavna tijela ne bi postala plijen životinja.

Vojska ostaje na bojnom polju osam dana, sve to vrijeme pokapaju svoje suborce. Mamai se vraća u svoju zemlju, namjeravajući ići u Rus' s novom vojskom, ali tada saznaje da je i sam bio pod prijetnjom, jer kralj Tokhtamysh ide na njega s istoka. Tokhtamysh pobjeđuje Mamaja na Kalki. Skriva se u Kafu pod lažnim imenom, ali ga ipak uspijeva pronaći i ubiti.

Olgerd, saznavši za Dmitrijevu pobjedu, posramljen odlazi u svoje posjede i bježi iz svoje baštine, bojeći se da će Dmitrij poslati svoju vojsku na njega.

PRIČA O MAMINOJ BITCI

Početak priče o tome kako je Bog dao pobjedu suverenom velikom knezu Dmitriju Ivanoviču s one strane Dona nad prljavim Mamajem i kako je molitvama Prečiste Bogorodice i ruskih čudotvoraca pravoslavno kršćanstvo - Bog uzvisio Rusa zemlju, i posramio bezbožne Agarjane.

Želim vam, braćo, ispričati o borbi nedavnog rata, kako se dogodila bitka na Donu između velikog kneza Dmitrija Ivanoviča i svih pravoslavnih kršćana s prljavim Mamajem i bezbožnim agarjanima. I Bog je uzvisio kršćanski rod, a ponizio prljave i posramio njihovo divljaštvo, kao što je u stara vremena pomogao Gideonu nad Midjancima i slavnom Mojsiju nad faraonom. Moramo govoriti o veličini i milosti Božjoj, kako je Gospod ispunio želje onih koji su mu bili vjerni, kako je pomogao velikom knezu Dmitriju Ivanoviču i njegovom bratu knezu Vladimiru Andrejeviču nad bezbožnim Polovcima i Hagarjanima.

Po dopuštenju Božjem, za naše grijehe, na poticaj đavla, ustade knez istočne zemlje, imenom Mamai, po vjeri poganin, idolopoklonik i ikonoborac, zlobni progonitelj kršćana. I đavao ga stade huškati, i uđe mu u srce napast protiv kršćanskoga svijeta, i neprijatelj ga pouči, kako se ruši kršćanska vjera i oskvrnjuju svete crkve, jer je htio sve kršćane pokoriti, da ime Gospodnje pokori. ne bi bio slavljen među vjernima Bogu. Naš Gospodin, Bog, kralj i stvoritelj svega, ispunit će što god hoće.

Isti bezbožni Mamai počeo se hvaliti i, zavideći drugom Julijanu otpadniku, caru Batu, počeo je pitati stare Tatare, kako je car Batu osvojio rusku zemlju. I počeše mu stari Tatari pripovijedati, kako je car Batu osvojio rusku zemlju, kako je uzeo Kijev i Vladimir, i svu Rusiju, slavensku zemlju, i ubio velikoga kneza Jurija Dmitrijeviča, i pobio mnoge pravoslavne knezove, i oskvrnio svete crkve i spalio mnoge manastire i sela, au Vladimiru je opljačkao zlatokupolu katedralnu crkvu. I budući da je bio zaslijepljen umom svojim, nije shvatio da će, kako je Gospodinu drago, biti tako: tako su u davna vremena Jeruzalem zauzeli Tit Rimljanin i Nabukodonozor, kralj babilonski, jer grijesi i nedostatak vjere Židova, - ali ne Gospodin je beskrajno ljut i on ne kažnjava zauvijek.

Naučivši sve od svojih starih Tatara, Mamai je počeo žuriti, raspaljen od đavla neprestano, dizati oružje protiv kršćana. I, zaboravljajući, poče ovako govoriti svojim Alpautima, i Jesaulima, i knezovima, i namjesnicima, i svim Tatarima: „Ne želim to učiniti kao Batu, ali kad dođem u Rusiju i ubijem njihova kneza, onda koji su gradovi najbolji dovoljni, bit će za nas - nastanit ćemo se ovdje i zauzet ćemo Rusiju, živjet ćemo tiho i bezbrižno, ”ali nije znao, proklet, da je ruka Gospodnja visoka.

A nekoliko dana kasnije prešao je svom snagom veliku rijeku Volgu, i dodao je svojoj velikoj vojsci mnoge druge horde i rekao im: "Hajdemo u rusku zemlju i obogatimo se ruskim zlatom!" Bezbožnik je otišao u Rus', kao lav, ričući od bijesa, kao nezasitna guja koja diše zlobom. I stigao je do ušća rijeke. Voronjež, i raspusti svu svoju snagu, i kazni sve svoje Tatare ovako: "Neka nitko od vas ne ore kruh, budite spremni za ruski kruh!"

Knez Oleg Ryazansky saznao je da Mamai luta u Voronježu i želi otići u Rus', k velikom knezu Dmitriju Ivanoviču iz Moskve. Siromaštvo uma bijaše mu u glavi, posla svoga sina k bezbožnom Mamaju s velikom čašću i s mnogim darovima, i ovako mu napisa svoja pisma: „Istočni veliki i slobodni, care care Mamai - raduj se! Mnogo ti se moli tvoj pristaša Oleg, koji ti se zakleo na vjernost, knezu rjazanskom. Čuo sam, gospodine, da hoćeš u rusku zemlju, k svome sluzi moskovskom knezu Dimitriju Ivanoviču, hoćeš da ga uplašiš. Sada, gospodine i svijetli care, došlo je vaše vrijeme: zemlja je moskovska preplavljena zlatom i srebrom i mnogim bogatstvima i svakojakim dragocjenostima koje su potrebne vašem posjedu. A moskovski knez Dimitrije - čovjek kršćanin - čim čuje riječ tvoga gnjeva, „tad će pobjeći u svoje daleke krajeve: ili u Novgorod veliki, ili u Beloozero, ili na Dvinu, i veliki bogatstvo Moskve i zlato - sve će biti u vašim rukama i vaša vojska na zahtjev. Ali mene, tvog slugu, Olega iz Rjazana, tvoja moć će poštedjeti, o kralju: za tvoje dobro ja jako plašim Rus' i kneza Dimitrija. A također te molimo, o care, oba tvoja sluge, Olega Rjazanskog i Olgerda od Litve: primili smo veliku uvredu od ovog velikog kneza Dimitrija Ivanoviča, i kako god da mu prijetimo tvojim kraljevskim imenom u našoj uvredi, on čini ne brini o tome. Pa ipak, naš gospodar car, zauzeo je moj grad Kolomnu za sebe - i zbog svega toga, o caru, šaljemo ti žalbu.

I princ Oleg iz Rjazanskog ubrzo je poslao svog glasnika sa svojim pismom, ali je u pismu bilo napisano sljedeće: „Velikom knezu Olgerdu od Litve - da se raduje velikoj radosti! Uostalom, poznato je da ste dugo kovali zavjeru protiv moskovskog velikog kneza Dimitrija Ivanoviča kako biste ga istjerali iz Moskve i sami zauzeli Moskvu. Sada, prinče, došlo je naše vrijeme, jer veliki kralj Mamai dolazi na njega i na njegovu zemlju. A sad ćemo se, kneže, obojica pridružiti caru Mamaju, jer znam da će car tebi dati grad Moskvu i druge gradove koji su bliže tvojoj kneževini, a meni će dati grad Kolomnu, i Vladimir, i Murom, koji je mojoj kneževini bliži. Poslao sam svoga glasnika caru Mamaju s velikom čašću i s mnogim darovima, pa si ti poslao svoga glasnika, a što imaš od darova, onda si otišao k njemu, napisavši svoja pisma, ali sam znaš kako, za više razumiješ mi."

Princ Olgerd od Litve, saznavši za sve to, bio je vrlo zadovoljan velikom pohvalom svog prijatelja, princa Olega od Ryazana, i brzo šalje veleposlanika k caru Mamaju s velikim darovima i darovima za kraljevske zabave. A svoja pisma piše ovako: “Velikom istočnom caru Mamaju! Mnogo te moli litavski knez Olgerd, koji ti je prisegao na vjernost. Čuo sam, gospodine, da želite kazniti svoju sudbinu, svog slugu, moskovskog kneza Dimitrija, zato vas molim, slobodni care, vašeg slugu: Moskovski knez Dimitrije nanosi veliku uvredu vašem knezu Olegu Rjazanskom, a također uzrokuje velika šteta za mene. Gospodine Care, oslobodite Mamai! Neka moć tvoje vladavine sada dođe u naša mjesta, neka tvoja pozornost, o kralju, obrati pažnju na našu patnju od moskovskog kneza Dimitrija Ivanoviča.

Oleg Rjazanski i Olgerd Litovski mislili su u sebi, govoreći ovo: "Kad knez Dimitrije čuje za dolazak cara, i za njegov gnjev, i za naš savez s njim, on će pobjeći iz Moskve u Veliki Novgorod ili u Beloozero, ili do Dvine, a sletjet ćemo u Moskvu i Kolomnu. Kad car dođe, mi ćemo ga dočekati s velikim darovima i s velikom čašću, i zamolit ćemo ga, car će se vratiti na svoje posjede, a kneževinu moskovsku podijelit ćemo između sebe carskim ukazom – ili do Vilne, ili u Ryazan, a car će nam dati Mamai vaše oznake i naše potomke nakon nas. Uostalom, nisu znali što spletkare i što govore, kao nerazumna dječica koja ne poznaju Božju snagu i Božju sudbinu. Jer uistinu je rečeno: "Ako netko drži vjeru u Boga dobrim djelima i istinom u srcu svome i u Boga se pouzdaje, takvoga Gospodin neće izdati neprijateljima na poniženje i porugu."

Vladar, veliki knez Dmitrij Ivanovič - dobar čovjek - bio je uzor poniznosti, želio je nebeski život, očekujući buduće vječne blagoslove od Boga, ne znajući da njegovi bliski prijatelji kuju zlu urotu protiv njega. Uostalom, za takve je prorok rekao: „Ne čini zla bližnjemu i ne roji se, ne kopaj rupe neprijatelju, nego se uzdaj u Boga Stvoritelja, Gospodin Bog može oživjeti i ubiti.“

Caru Mamaju došli su veleposlanici od Olgerda od Litve i od Olega od Rjazana i donijeli mu velike darove i pisma. Car je, međutim, blagonaklono prihvatio darove i pisma i, nakon što je saslušao pisma i veleposlanike, pustio ga je da ode i napisao sljedeći odgovor: “Olgerdu od Litve i Olegu od Rjazana. Za vaše darove i za vašu hvalu upućenu meni, sve ruske posjede koje želite od mene, ja ću vam dati. A ti mi se zakuni na vjernost i brzo dođi k meni i porazi svog neprijatelja. Uostalom, vaša mi pomoć zapravo i nije potrebna: da sada želim, tada bih svojom velikom snagom osvojio drevni Jeruzalem, kao prije Kaldejaca. Sada te želim podržati svojim kraljevskim imenom i snagom, i tvojom zakletvom i tvojom moći, princ Dmitrij od Moskve bit će poražen, a tvoje će ime postati strašno u tvojim zemljama kao moja prijetnja. Uostalom, ako ja, kralj, moram pobijediti kralja poput sebe, onda je dolično i dolično da primim kraljevsku čast. Ti sada odlazi od mene i prenesi moje riječi svojim knezovima.

Izaslanici, koji su se vratili od kralja svojim prinčevima, rekoše im: "Kralj Mamai vas pozdravlja i vrlo vam je, za vašu veliku pohvalu, naklonjen!" Oni, siromašni umom, radovali su se ispraznim pozdravima bezbožnog kralja, ne znajući da Bog daje vlast kome hoće. Sada – jedna vjera, jedno krštenje, i sa bezbožnicima zajedno zajedno progonili pravoslavnu vjeru Hristovu. O takvima je, uostalom, rekao prorok: “Oni su se, doista, odsjekli od dobre masline i nacijepili na divlju maslinu.”

Sredinom 15. st. nastala je. Do nas je došao u brojnim popisima (više od 100). Bitka kod D. Donskog s vojskom Mamaja (pobjeda Rusa nad Tatarima). On govori o bitci na Donu između Rusa i Tatara, koje su podržavali izdajice - rjazanski knez Oleg Ivanovič i litvanski knez Jagiello. 2 Jagielova sina stala su na stranu Dmitrija.

Mnogo novih narativnih detalja pojavilo se u “C”: slanje Zakharia Tyutcheva u Mamai s darovima, Donskoyjev posjet samostanu Trojice, gdje ga je blagoslovio Sergije Radonješki, koji mu je predvidio pobjedu, borba između monaha-bogata Peresveta Aleksandra i Chelubey (smrt obojice), ispit Dmitrijeva koji će prihvatiti prije bitke (osluškuje zemlju, krike životinja, ptica), razmjena odjeće i konja s bojarinom Mihailom Brenkom, njegova herojska smrt umjesto kneza, nakon bitke dugo nisu mogli pronaći ranjenog princa. Od svih djela ciklusa, S. je najdetaljnija, zapletom vođena priča o bitci na Kulikovskom polju 8. rujna 1380. S. donosi niz pojedinosti o Kulikovskoj bitci koje drugi nisu zabilježili. izvori. Na primjer, samo S. detaljno govori o akcijama pukovnije iz zasjede serpuhovskog kneza Vladimira Andrejeviča, koja je odlučila ishod bitke u korist moskovskog velikog kneza Dmitrija Ivanoviča Donskog, samo S. izvještava o hodočašću Dmitrija. Donskoj samostanu Trojstva i blagoslov Dmitrija od Sergija, itd. d.

"C" sekvencijalno prenosi sve događaje vezane uz Kulikovsku bitku. Po prvi put u 150 godina stranog jarma, ruska vojska je morala izaći izvan granica Rusije u otvorenu bitku s porobljivačima. Ruske trupe prešle su Don u noći sa 7. na 8. rujna. Smjestili su se na relativno malo Kulikovsko polje, razvedeno potocima i gudurama. U stražnjem dijelu Rusa tekla je Nepryadva, s lijeve strane u grmlju brnistre bio je Don, s desne strane šuma, a iza nje rijeka. "Priča o bitci kod Mamajeva" kaže da je ovo mjesto odabrano jer se nije imalo kamo povući. U takvoj borbi „jedni za druge. umrijeti" i pripremao ruske ratnike, nadahnute ljubavlju prema domovini.

Gusta magla nad Kulikovskim poljem počela se razilaziti tek do 11 sati ujutro. Ruskoj rati suprotstavila se tatarska vojska jednake snage. Prema Priči, bitku je započeo dvoboj između Aleksandra Peresveta (redovnika) i tatarskog Čelubeja. Oba su junaka umrla, probodena kopljima. Bitku je započela tatarska konjica, koja je uspjela slomiti ruske pukove. I Dmitrij Ivanovič se hrabro borio. U središtu se žestoko borio Veliki puk, a sunce mu je nepodnošljivo zasljepljivalo oči pred njegovim ratnicima. A na lijevom krilu tatarska konjica već je presjekla put donskim gadovima. Ishod bitke odlučila je zasjedna pukovnija, smještena u hrastovoj šumi. Zapovijedao im je princ Vladimir Andrejevič Serpuhov (Dmitrijev rođak). Mamajeva vojska nije očekivala pojavu svježih snaga i pobjegla je. U paničnom strahu ljudi su se utopili u Maču, Donu, pa čak iu Nepryadvi. Nakon što je završio potjeru, Vladimir Andrejevič se vratio na polje Kulikovo. Veliki knez Dmitrij Ivanovič, jedva živ, u slomljenom oklopu, pronađen je s poteškoćama.

U "C" religiozni element je ojačan. Pobožnost kneza naglašena je brojnim monolozima-molitvama.

Mnogo je govora, dijaloga likova u priči. Detaljan popis imena.

Koalicija ruskih knezova, predvođena moskovskim knezom Dmitrijem Ivanovičem, zadala je Tatarima porazan udarac.

Ishod bitke vrlo je važan politički događaj u povijesti Rusije. S jedne strane, pobjeda Rusa bila je prvi ozbiljni pokušaj oslobađanja Rusije od tatarskog jarma, koji je trajao više od 150 godina.

Odraz u "PVL" javnih interesa. Uključivanje u anale raznih žanrova. Folklor u kronici
U središtu "PVL" je ruska zemlja, ideja njene neovisnosti, neovisnost od Bizanta, ideja moći ruske zemlje, uloga naroda u zaštiti ruske zemlje u borbi protiv vanjskih neprijatelja, u ujedinjenju, u okončanju svađe. Tema Domovine je vodeća, glavna tema "PVL". Žanrovi priče: 1. vremenska prognoza (po godinama) - to je omogućilo uvođenje godina ...

Život Julije Valerijanovne Žadovske (1824.-1883.)
Dana 11. srpnja 1824., prije 185 godina, u selu Subbotino, Lyubimovsky okrug, Yaroslavl region, rođena je kći u obitelji velikog dužnosnika Yaroslavlske gubernije, Valerian Zhadovsky. Ugledavši djevojčicu prvi put, majka je odmah izgubila svijest, a babica koja je rodila dijete se dugo i mahnito krstila. Spektakl očito nije bio za one sa slabim srcem - ma...

Sloboda i volja u pričama Gorkog
Život Gorkog bio je pun avantura i događaja, oštrih zaokreta i promjena. Svoju književnu djelatnost započeo je hvalospjevom ludilu hrabrih i pričama koje veličaju čovjeka-borca ​​i njegovu želju za slobodom. Gorki je dobro poznavao svijet otpadnika. Uostalom, zajedno s njima, putovao je mnogo milja duž ruskih cesta, radio u ...

Bitka na ledu i drugi "mitovi" ruske povijesti Aleksej Bičkov

"Priča o maminom masakru"

"Priča o maminom masakru"

Glavni spomenik ciklusa Kulikovo - "Priča o bitci kod Mamajeva" - prvi put je objavljen 1829. Bila je to varijanta glavnog izdanja "Priče o ...", uvjetno nazvana "Tiskano" (od ovog verzija je prvi put tiskana), koja se odlikuje obiljem posuđenica iz "Zadonščine". Prije svega, ova je publikacija privukla pozornost na sebe činjenicom da su se u tiskanom spomeniku ne samo pojedine riječi, već i cijele fraze i fraze podudarale s "Pričom o Igorovom pohodu".

O čemu govori "Legenda o Mamaevskoj bitci"?

Poganski knez Mamai odlučio je, dopuštenjem Gospodnjim, pokoriti kršćane.

„Božjim dopuštenjem, za naše grijehe, na poticaj đavla, ustade knez jedne istočne zemlje po imenu Mamai, po vjeri poganin, idolopoklonik i ikonoborac, opaki progonitelj kršćana. I đavao ga stade huškati, i uđe mu u srce napast protiv kršćanskoga svijeta, i neprijatelj ga pouči, kako se ruši kršćanska vjera i oskvrnjuju svete crkve, jer je htio sve kršćane pokoriti, da ime Gospodnje pokori. ne bi bio slavljen među onima koji su bili vjerni Gospodinu. Gospodin je naš Bog, kralj i stvoritelj svega, što hoće, učinit će.”

I to bezbožni Mamai zavidio caru Batu, ali odlučio ne pljačkati Rus', nego zarobiti i nastaniti se u ruskim gradovima u rangu s ruskim plemićima. "Živi tiho i spokojno."

I prešao je s lijeve obale Volge na desnu.

I došao je do ušća rijeke Voronjež, gdje je odlučio ostati do jeseni.

Siromaštvo uma bilo je u glavi kneza Olega iz Rjazana, poslao je svog sina k bezbožnom Mamaju s velikom čašću i mnogim darovima, i napisao mu ovako svoja pisma:

„Istočni veliki i slobodni kraljevi, Care Mamai - raduj se! Mnogo ti se moli tvoj pristaša Oleg, koji ti se zakleo na vjernost, knezu rjazanskom. Čuo sam, gospodine, da hoćeš u rusku zemlju, k svome sluzi moskovskom knezu Dimitriju Ivanoviču, hoćeš da ga uplašiš. Sada, gospodine i svijetli caru, došlo je tvoje vrijeme: Moskovska je zemlja preplavljena zlatom i srebrom i mnogim bogatstvima i svakojakim draguljima, što tvoj posjed treba. A moskovski knez Dmitrij - čovjek kršćanin, čim čuje riječ tvoga gnjeva, pobjeći će u svoje daleke krajeve: ili u Novgorod veliki, ili u Beloozero, ili na Dvinu, i veliko bogatstvo Moskva i zlato - sve će biti u tvojim rukama i tvoja vojska na potrebi. Ali mene, slugu tvog, Olega iz Rjazana, tvoja će moć poštedjeti, o kralju: za tebe jako plašim Rusiju i kneza Dmitrija. A također te molimo, o kralju, oba tvoja sluge, Olega Rjazanskog i Olgerda Litavca: veliku smo uvrijedili od ovog velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, i kako god da mu prijetimo tvojim kraljevskim imenom u našoj uvredi, ali on čini ne brini o tome Pa ipak, naš gospodin car, zauzeo je moj grad Kolomnu za sebe - i o tome o svemu, oh, caru, šaljemo ti žalbu.

Kolomna. Olearijev crtež

I drugi je ubrzo poslao svog glasnika princa Olega Rjazanskog sa svojim pismom, ali u pismu je napisano ovako: „Velikom knezu Olgerdu od Litve - da se raduje velikoj radosti! Poznato je, uostalom, da ste dugo kovali urotu protiv moskovskog velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, kako biste ga protjerali iz Moskve i sami zauzeli Moskvu. Sada, prinče, došlo je naše vrijeme, jer veliki kralj Mamai dolazi na njega i na njegovu zemlju. Sada ćemo se, kneže, obojica pridružiti caru Mamaju, jer znam da će car tebi dati grad Moskvu i druge gradove koji su bliže tvojoj kneževini, a meni će dati grad Kolomnu, i Vladimir i Murom. , koji su mojoj kneževini bliže stoje. Poslao sam svoga glasnika caru Mamaju s velikom čašću i s mnogim darovima, pa si ti poslao svoga glasnika, a što imaš od darova, onda si otišao k njemu, napisavši svoja pisma, ali sam znaš kako, za više razumiješ mi."

Princ Olgerd od Litve, doznavši sve to, bio je vrlo zadovoljan visokom pohvalom svog prijatelja, princa Olega od Ryazana, i brzo je poslao veleposlanika caru Mamaju s velikim darovima i darovima za kraljevske zabave. A svoja pisma piše ovako:

„Istočni veliki kralju Mamai! Litavski princ Olgerd, koji ti je prisegnuo na vjernost, jako te moli. Čuo sam, gospodine, da želite kazniti svoju baštinu, svog slugu, moskovskog kneza Dmitrija, zato vas molim, slobodni care, vašeg slugu, da knez Dmitrij od Moskve nanese veliku uvredu vašem knezu Olegu Rjazanskom, a i on nanosi mi mnogo zla. Gospodin kralj oslobodi Mamai! Neka moć tvoje vladavine sada dođe u naša mjesta, neka tvoja pozornost, o kralju, obrati pažnju na našu patnju od moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča.

Oleg Ryazansky i Olgerd Litovsky mislili su u sebi, govoreći ovo: "Kad knez Dmitrij čuje za dolazak cara, i njegovu bijes, i za naš savez s njim, on će pobjeći iz Moskve u Veliki Novgorod, ili u Beloozero, ili do Dvine, a sletjet ćemo u Moskvu i Kolomnu. Kad car dođe, mi ćemo ga dočekati s velikim darovima i s velikom čašću i moliti ga, a car će se vratiti na svoje posjede, a kneževinu moskovsku podijelit ćemo između sebe carskim ukazom - ili do Vilne, ili do Ryazan, a car će nam dati Mamai tvoje oznake i naše potomke nakon nas. Uostalom, nisu znali što spletkare i što govore, kao nerazumna dječica koja ne poznaju Božju snagu i Božju sudbinu. Jer uistinu je rečeno: "Ako netko drži vjeru u Boga dobrim djelima i istinom u srcu svome i u Boga se pouzdaje, takvoga Gospodin neće izdati neprijateljima na poniženje i porugu."

Veleposlanici su došli caru Mamaju od Olgerda od Litve i od Olega od Ryazana i donijeli mu velike darove i poruke. Kralj primi darove s ljubavlju i pismima i poštovaše pisma i veleposlanike, otpusti ga i napisa ovaj odgovor:

“Olgerd Litavac i Oleg Ryazansky. Za vaše darove i za vaše pohvale upućene meni, koje god ruske posjede želite od mene, ja ću vam ih dati. A ti mi daj zakletvu i sastani se sa mnom gdje budeš imao vremena, i pobijedi svog neprijatelja. Uostalom, vaša mi pomoć zapravo i nije potrebna: da sada želim, tada bih svojom velikom snagom osvojio drevni Jeruzalem, kao prije Kaldejaca. Sada želim proslavu od tebe, mojim kraljevskim imenom i prijetnjom, i tvojom zakletvom i tvojom moći knez Dmitrij od Moskve bit će poražen, a tvoje će ime postati strašno u tvojim zemljama mojom prijetnjom. Uostalom, ako ja, kralj, moram pobijediti kralja poput sebe, onda je dolično i dolično da primim kraljevsku čast. Ti sada odlazi od mene i prenesi moje riječi svojim knezovima.

Knez Oleg Ryazansky šalje veleposlanike Mamaju govoreći: "Izađi, care, radije u Rusiju!"

A veliki knez Dmitrij Ivanovič čuvši da bezbožni car Mamaj ide na njega s mnogim hordama i svom snagom, neumorno bijesan na kršćane i na vjeru Kristovu i zavideći bezglavom Batiju, veliki se knez Dmitrij Ivanovič silno rastuži jer od najezde bezbožnika.

Angažirao je Besermene, Armence, Frjage, Čerkeze, Jase i Burtase.

Veliki knez Dmitrij doznaje da su Oleg Rjazanski i princ Litve u savezu s Mamajem.

Dmitrij "pada u tugu", usrdno se moli i šalje "po brata" Vladimira Andrejeviča Serpuhovskog, "za sve ruske kneževe" i "vojvode".

Veliki knez Dmitrij Ivanovič, uzevši svog brata kneza Vladimira Andrejeviča, ode u Kijev i dođe k Njegovoj Milosti mitropolitu Kiprijanu, kojeg je veliki knez tri godine prije ovih događaja protjerao iz Moskve i koji je živio u Kijevu, i reče mu: „Da li znaj, oče naš, nadolazeći Ovo je veliki test za nas - nakon svega, bezbožni car Mamai kreće prema nama, rasplamsavajući bijes nepromjenjivom odlučnošću? Mitropolit je rekao velikom knezu: "Reci mi, gospodaru, što si skrivio pred njim?" Veliki knez reče: "Oče, sve sam sigurno provjerio, da se po zapovijedima naših otaca plaća danak, i još više, plaća mu danak." Mitropolit reče: „Vidiš, gospodine moj, po dopuštenju Božjem radi grijeha naših ide da napuni našu zemlju, ali ti zbog, pravoslavni knezovi, oni zli s darovima zadovoljiti barem četiri puta. Ako se ni nakon toga ne ponizi, tada će ga Gospodin poniziti, jer Gospodin se smjelima protivi, a poniznima daje milost.

Veliki knez Dmitrij Ivanovič, vodeći sa sobom svoga brata kneza Vladimira Andrejeviča i sve kneževe ruske, pođe u životvornu Trojicu da se pokloni svom duhovnom ocu, prepodobnom starcu Sergiju, da primi blagoslov od toga svetog manastira.

A Sergije reče: "Idi, gospodine, k neznabožačkim Polovcima, prizivajući Boga, i Gospod Bog će ti biti pomoćnik i zagovornik", i dodade mu tiho: "Pobedićeš svoje protivnike, gospodine, kako dolikuje tebi, našim suveren." Veliki knez je rekao: "Oče, daj mi dva ratnika od svoje braće - Peresvet Aleksandra i njegovog brata Andreja Oslyabya, a ti ćeš nam sam pomoći." Starješina, monah, naredi obojici da se brzo pripreme, da pođu s velikim knezom, jer su bili poznati ratnici u bitkama, susreli su više od jednog napada.

Oni su odmah poslušali časnog starca i nisu odbili njegovu zapovijed. I dao im je, umjesto raspadljivog oružja, neraspadljivo - Kristov križ ušiven na shemama, a mi ćemo im zapovjediti da ih stave na sebe umjesto pozlaćenih kaciga. I predade ih u ruke velikog kneza i reče: "Evo vam mojih vojnika i vaših izabranika", i reče im: "Mir vama, braćo moja, borite se čvrsto, kao slavni ratnici za vjeru Kristovu i za cijelo pravoslavlje s prljavim Polovcima! » I zasjeni svu vojsku velikog kneza znakom Krista – mir i blagoslov.

"Velika kneginja Evdokeja i princeza Volodimerova gledaju u velike kneževe i toranj sa zlatnom kupolom"

Veliki knez se radovao u srcu, ali nikome nije rekao što mu je sveti Sergije rekao. I otišao je u svoj slavni grad Moskvu, radujući se, kao da je primio neizbrisivo blago - blagoslov svetog starca. I vrativši se u Moskvu, on sa svojim bratom, sa knezom Vladimirom Andrejevičem, ode k Njegovoj Milosti mitropolitu Kiprijanu, i ispriča jednom mitropolitu sve što mu je tajno rekao starac Sveti Sergije i kakav je blagoslov dao njemu i svoj njegovoj pravoslavnoj vojsci. Nadbiskup je naredio da se te riječi čuvaju u tajnosti, da se nikome ne govore.

Veliki knez pustio je svoga brata kneza Vladimira da ide u Braševo putem, a Belozerske knezove - Bolvanovskim putem, a sam veliki knez je otišao u Kotel putem. Ispred njega sunce žarko sja, a za njim puše blagi povjetarac. Stoga se veliki knez rastade od brata, jer im nije bilo moguće proći jednim putem.

I. Bolotnikov u blizini Kulikova polja

Kad je došao četvrtak, 27. kolovoza, dan uspomene na svetog oca Pimena Pustinjaka, toga dana odluči veliki knez izaći u susret bezbožnim Tatarima.

Dmitrij okuplja vojsku na čijem čelu izlazi iz Moskve i kreće prema Kolomni. Na rijeci u Severki susreli su ga mnogi namjesnici i ratnici. Kolomnski arhiepiskop Gerontije dočeka velikog kneza na vratima grada sa životvornim krstovima i svetim ikonama sa svim svojim klirom, osjeni ga živonosnim krstom i učini molitvu: "Spasi, Bože, tvoj narod."

Sljedećeg jutra veliki je knez naredio svim vojnicima da krenu u polje u Djevojački manastir.

Na Svetu nedjelju, nakon Matinsa, počele su zvučati mnoge borbene trube, i mnogi su timpani udarali, a zastave izvezene u blizini Panfilovljevog vrta šuštale su.

Sinovi ruski uđoše na prostrana polja Kolomne, tako da se nije moglo ni nogom kročiti od goleme vojske, a niko nije mogao očima pogledati preko rati velikoga kneza. Veliki knez, otišavši s bratom svojim, s knezom Vladimirom Andrejevičem na uzvišeno mjesto, vidjevši mnoštvo ljudi opremljenih, obradova se i postavi namjesnika svakom puku.

Prinčevi su se popeli na uzvišenje da pregledaju trupe

Na rijeci Oki, princ "usvaja" "vijesti od prljavih", "neka treći stražar ide u polje." U priči iz kronike, Veliki knez će dati Mamaju "izlaz" "prema snazi ​​seljaka i prema vlastitom kraju"; pokušava umilostiviti Mamai darovima. Kneževi Olgerdoviči pridružuju se Dmitriju (prema Ljetopisnoj priči - još uvijek u Kolomni, prema Priči ... - blizu Dona. Prema obje priče, Dmitrij ostavlja svoje sinove i ženu Evdokiju u Moskvi. Opis Evdokijine tuge u Priči ... nalazi odjek u "Ljetopisnoj priči" u naricanju žena za vojnicima koji su napustili Moskvu).

Prešavši Oku, Dimitri je, prolazeći rjazanjskom zemljom, naredio "da se ne dira ni dlaka", odnosno zabranio je svojoj vojsci pljačke.

Oleg Ryazansky se jako bojao moskovskih odreda i "selio se s mjesta na mjesto".

Prelazak preko Oke

Olgerd Litavac predvodio je svoju vojsku, koja se sastojala od Šveđana, Litvanaca i Lotvaksa, došao je do Odoeva, koji se nalazi 140 km od polja Kulikovo, ali, saznavši da Dimitri dolazi s velikom vojskom, nije žurio u Mamai.

Don raspravlja o pitanju prijelaza. Mamai, saznavši za prelazak Dona od strane ruskih trupa, "bio je razjaren očima i zbunjen razumom i raspao se žestokim bijesom", "pušten je od đavla".

Hegumen Sergius poslao je blagoslov prije bitke čak i prije prelaska Dona.

Tatarska patrola na Kulikovskom polju. Jedan od njih ima vatreno oružje – cviker

Čudesna vizija na rijeci Chura bila je razbojniku Thomasu Kotsibeyu, Bog ga je ove noći počastio da vidi čudesan prizor. Stojeći na visokom mjestu, ugledao je oblak kako dolazi s istoka, vrlo velik, kao da neka vojska maršira na zapad. S juga dođoše dva mladića, odjevena u svijetli grimiz, lica im blistaše kao sunce, u objema rukama oštre mačeve, i rekoše tatarskim glavarima: "Tko vam je naredio da uništite našu domovinu koju je Gospodin dao nas?" I počeše ih sjeći i sve ih posjekoše, niti jedan ne uteče.

Dmitrija su nagovorili da odbije sudjelovati u bitci "naprijed".

Veliki knez, odobrivši pukovnije, vraća se pod svojom crvenom zastavom, prenosi svog konja i svoju odjeću Mihailu Brenku i zapovijeda "da nosi tu zastavu preko njega".

Marš ruskih trupa

Na ogromnom Kulikovskom polju susrele su se dvije trupe. A Pečeneg je istupio iz tatarskog odreda, hvaleći se hrabrošću, izgledajući kao drevni Golijat: pet sažena je njegova visina i tri sažena njegova širina.

Bitka kod Peresveta s polovskim herojem

8. rujna obje velike sile su se prijeteće spojile, boreći se čvrsto, brutalno uništavajući jedna drugu, ne samo oružjem, nego i strahovitom gužvom pod konjskim kopitima, izdahnu, jer nije bilo moguće primiti sve na tom Kulikovskom polju: bilo je blisko polje između Dona i Mečeja. Na tom su se polju, uostalom, skupile silne čete, iz njih izronile krvave zore, a u njima od sjaja mačeva titrale su svjetlucave munje. I nasta pucketanje i jaka grmljavina od slomljenih kopalja i od udaraca mačeva, tako da nije bilo moguće u ovom žalosnom času previdjeti ovu žestoku bitku.

Tatari, misleći da je Brenk vođa, napadaju ga svom snagom. Brenk gine u borbi.

A sam veliki vojvoda teško ranjen i zbačen s konja, teško se izvukao iz polja, jer se više nije mogao boriti, sakrio se u gustiš i spasio ga je sila Božja. Mnogo su puta bili zastave velikoga kneza posječene, ali ih nije milost Božja uništila, nego su bili još jači.

Prljavi su počeli nadvladavati, a kršćanski pukovi se prorijedili - kršćana je već malo, a svi prljavi. Vidjevši takvu smrt ruskih sinova, knez Vladimir Andrejevič nije se mogao suzdržati i rekao je Dmitriju Volynetsu: „Pa kakva je korist od našeg položaja? Kakav ćemo uspjeh imati? Tko smo mi da pomognemo? Već naši kneževi i bojari, svi ruski sinovi svirepo ginu od prljavih, kao da se trava naginje!” A Dmitrij odgovori: Nevolja je, kneže, velika, ali još nije došao naš čas.

U borbi nam čak i "mnogi mrtvi pomažu i sijeku bez milosti".

A onda je došao osmi sat dana, kad nam je južni vjetar povukao iza leđa, a Volynets je uskliknuo jakim glasom: "Kneže Vladimire, došlo je naše vrijeme i došao je zgodan čas!"

Iskočiše suborci, prijatelji, iz zelene hrastove šume, kao iskusni sokolovi sa zlatnih blokova spadoše, jurnuše k nepreglednim stadima ugojenih, k toj velikoj tatarskoj sili; a njihove zastave upravljao je čvrsti zapovjednik Dmitrij Volynets: i bili su poput Davidovih mladića, čija su srca bila poput lavova, poput žestokih vukova napali su stada ovaca i počeli nemilosrdno bičevati prljave Tatare.

Prljavi Polovci su vidjeli njihovu smrt, vikali su na svom jeziku govoreći: "Avaj nama, Rus je opet nadmudrio: mlađi su se s nama borili, ali najbolji su svi preživjeli!" I prljavi se okrenuše, pokazaše leđa i pobjegoše. Ruski sinovi, silom Duha Svetoga i uz pomoć svetih mučenika Borisa i Gljeba, rastjeraše ih, sjeku ih, kao da sijeku šumu, kao da se trava pod kosom rasprostire iza Ruski sinovi pod konjskim kopitima. Prljavi su u bijegu vikali govoreći: “Jao nama, caru Mamaju, od nas poštovani! Visoko si se popeo - a u pakao si sišao! A mnogi naši ranjenici su čak pomagali, šibajući prljave bez milosti: jedan Rus vozi stotinu prljavih.

Bezbožni kralj Mamai, vidjevši svoju smrt, počeo je zazivati ​​svoje bogove: Peruna, i Salavat, i Rakliju, i Khorsa, i svog velikog suučesnika Muhameda. I nije imao pomoći od njih, jer ih sila Duha Svetoga, poput vatre, spaljuje.

A Mamai, ugledavši nove ratnike, kao da divlje zvijeri galopiraju i trgaju se kao stado ovaca, reče svojima: „Bježimo, jer nećemo dobro dočekati, pa ćemo barem glave uzeti. !” I odmah potrči prljavi Mamai s četvoricom u morsku okuku, škrgućući zubima, gorko plačući, govoreći: „Mi, braćo, nećemo u svoju zemlju, i nećemo svoje žene milovati, i pobijedili smo. Da ne vidimo svoju djecu, milovat ćemo vlažnu zemlju, ljubiti zelenog mrava za nas, i nećemo više vidjeti svoju pratnju, ni s knezovima, ni s bojarima!

I mnogi su jurili za njima i nisu ih sustigli, jer su konji bili umorni, a Mamai je imao svježe konje, pa je napustio potjeru.

I stajao je na Kulikovom polju kao pobjednik Vladimir Andrejevič pod svojom crnom zastavom.

Knez Vladimir Andrejevič stajao je na bojnom polju pod crnom zastavom. Strašno je, braćo, vidjeti tada i žalosno je gledati i gorko gledati krvoproliće ljudsku - kao morski prostor, i ljudske leševe - kao stogove sijena: brzi konj ne može galopirati, a oni su se do koljena u krvi probijali, i rijeke su tekle krvlju tri dana.

Knez Vladimir Andrejevič nije pronašao svog brata, velikog kneza, na terenu i naredio je da puše u montažne cijevi. Čeka sat vremena i ne nađe velikog kneza, poče plakati i vikati, i sam stade obilaziti police, i ne nađe ga, i reče svima: „Braćo moja, ruski sinovi, koji su vidjeli ili tko je čuo našeg pastira i gazdu?”

A litavski knezovi rekoše: »Mislimo da je živ, ali teško ranjen; što ako leži među mrtvim leševima? Drugi vojnik je rekao: "Vidio sam ga u sedmi sat, kako se čvrsto bori s prljavom toljagom." Drugi je rekao: "Vidio sam ga kasnije: četvorica Tatara navališe na njega, ali se on s njima teško bori." Neki knez, po imenu Stefan Novosilski, reče: “Vidio sam ga neposredno prije vašeg dolaska, bio je pješice iz bitke, sav ranjen. Zato mu nisam mogao pomoći - tri Tatara su me progonila, i milošću Božjom jedva sam im pobjegao, ali sam od njih primio mnogo zla i bio sam vrlo iscrpljen.

Knez Vladimir je rekao: "Braćo i prijatelji, ruski sinovi, ako ko nađe moga brata živa, taj će zaista biti prvi među nama!" I razbježali su se po velikom, moćnom i strašnom bojnom polju tražeći pobjedu pobjednika. A neki su naišli na ubijenog Mihaila Andrejeviča Brenka: on leži u odjeći i u kacigi koju mu je dao knez.

Napokon su dva ratnika ugledala velikog kneza kako leži pod posječenim stablom. Omamljen u borbi jakim udarcem, pao je s konja, onesvijestio se i činilo se mrtvim; ali je ubrzo otvorio oči. Tada Vladimir, kneževi, službenici, kleknuvši, jednoglasno uzviknuše: “Sire! pobijedio si svoje neprijatelje!" Demetrije ustade: ugledavši brata, ugledavši radosna lica onih oko sebe i kršćanske barjake nad leševima Mogula, u radosti srca izrazi zahvalnost nebu; grlio Vladimira, dužnosnici; poljubio najjednostavnije ratnike i uzjahao konja, zdrav od radosti duha, i ne osjećajući iscrpljenost.

Nakon bitke cijelo Kulikovsko polje bilo je zasuto tijelima mrtvih i ranjenih. Prizor masakra pogodio je velikog kneza, koji je jedva bio pronađen i jedva je došao k sebi. Vozeći se po terenu vidio je, kažu izvori, dramatičnu sliku smrti mnogih svojih najistaknutijih suradnika. Njihovi posmrtni ostaci poslani su u palubama za pokop u njihovim rodnim mjestima. Što se tiče običnih vojnika, čak ih je bilo nemoguće točno prebrojati, "iza tijela kršćanstva i besurmanstije, ležeći na hrpama ... nitko ne može znati sve, i tacos podrum zajedno." Sahrana je trajala 6 dana.

Poganin Mamai pobjegao je iz bitke, inkognito stigao do krimskog grada Kafe i odatle se vratio u svoju zemlju. Nakon toga je Mamai krenuo sa svojom vojskom protiv kana Tokhtamysha. Tokhtamysh je pobijedio, a Mamaia su izdali njegovi namjesnici. Mamai je ponovno pobjegao u Kafu, gdje ga je prepoznao određeni trgovac i ubili Genovežani.

Tada su rekli velikom princu da je princ Oleg od Rjazanskog poslao Mamaja da pomogne njegovoj snazi ​​i uništio mostove na rijekama. Za to je veliki knez htio poslati svoju vojsku protiv Olega. A onda iznenada, baš u to vrijeme, dođoše k njemu rjazanski bojari i rekoše mu da je princ Oleg napustio svoju zemlju i da je sam pobjegao s princezom, i s djecom, i s bojarima, i sa svojim savjetnicima. Rjazanci su čelom tukli Dimitrija, a knez je umjesto Olega koji je pobjegao posadio svoje zamjenike u Rjazan.

Godine 1386. Fedor Olegovič (sin Olega Rjazanskog) oženio je kćer Dmitrija Donskog Sofiju Dmitrijevnu.

Knez Vladimir Andrejevič stajao je na kostima pod crnom zastavom. Na kostima je stajao 8 dana, dok nisu odvojili kršćane od zlih. Kršćane su pokapali, a zle su bacali zvijerima da ih rastrgaju.

Komentari i ispravci.

Njemački znanstvenik s kraja 15. stoljeća. Već je A. Krantz ovu bitku nazvao "najvećom bitkom u sjećanju ljudi". Dakle, bila je (bitka). To ne osporavamo.

Vladimir Andrejevič, unuk Kalite, posjedovao je trećinu Moskve. Nosi imena Donskoy i Hrabri. knez Serpuhovski i Borovski. Istinski pobjednik Kulikovske bitke, ali budući da nije bio moskovski, nego serpuhovski knez, pobjeda je kasnije pripisana ne njemu, već Dmitriju, koji se, osim toga, prema našim kronikama, više ne slavi nikakvim podvizima .