rumah › Uji Kecelakaan Otomatis › Rahasia "Chronicles of Narnia": petunjuk mitologi gambar. Mitologi kuno dalam Chronicles of Narnia

Rahasia "Chronicles of Narnia": petunjuk mitologi gambar. Mitologi kuno dalam Chronicles of Narnia

Dalam spesialisasi utamanya, Lewis adalah seorang sejarawan sastra. Hampir sepanjang hidupnya dia mengajar sejarah sastra abad pertengahan dan Renaisans di Oxford, dan pada akhirnya dia mengepalai kursi yang dibuat khusus untuknya di Cambridge. Selain lima buku ilmiah dan sejumlah besar artikel, Lewis menerbitkan delapan buku bergenre apologetika Kristen (siaran tentang agama di BBC selama Perang Dunia Kedua membuatnya terkenal di seluruh Inggris, dan "Surat Utusan" - di Eropa ), dan Amerika Serikat), otobiografi spiritual, tiga cerita perumpamaan, tiga novel fiksi ilmiah, dan dua kumpulan puisi. Kumpulan puisi lengkap, ternyata cukup banyak, keluar baru-baru ini.. Seperti Lewis Carroll, John R. R. Tolkien, dan banyak penulis "anak-anak" lainnya, buku anak-anak yang membuat Lewis terkenal di seluruh dunia jauh dari kereta luncur tulisannya yang paling penting.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 Gambar John Chillingworth/Getty

Kesulitan utama Narnia terletak pada heterogenitas yang luar biasa dari bahan penyusunnya. Ini terutama terlihat dengan latar belakang buku fiksi John Tolkien, teman dan rekan terdekat Lewis di komunitas sastra Inklings. "Firasat"- lingkaran sastra tidak resmi dari penulis dan pemikir Kristen Inggris, berkumpul di Oxford pada pertengahan abad terakhir di sekitar Clive Lewis dan John Tolkien. Itu juga termasuk Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson dan lainnya., seorang perfeksionis, sangat memperhatikan kemurnian dan keharmonisan tema dan motif. Tolkien mengerjakan buku-bukunya selama bertahun-tahun dan puluhan tahun (sebagian besar tidak pernah selesai), dengan hati-hati memoles gayanya dan dengan hati-hati memastikan bahwa pengaruh asing tidak menembus ke dalam dunianya yang dipikirkan dengan cermat. Misalnya, dalam The Lord of the Rings, tembakau ("tembakau") dan kentang ("kentang") tidak disebutkan, karena ini bukan kata-kata Jermanik, tetapi berasal dari Romawi. nia, tetapi hanya rumput pipa dan tater.. Lewis menulis dengan cepat (Narnia diciptakan dari akhir 1940-an hingga 1956), tidak terlalu memedulikan gaya, dan menyatukan berbagai tradisi dan mitologi. Tolkien tidak menyukai The Chronicles of Narnia, melihat di dalamnya alegori Injil, dan alegoris sebagai metode sangat asing baginya (dia tidak bosan melawan upaya untuk menampilkan The Lord of the Rings sebagai alegori di dimana Perang untuk Cincin adalah Perang Dunia II dan Sauron adalah Hitler). Al-legorisme memang tidak asing lagi bagi Lewis Lewis sendiri, yang tahu betul apa itu alegori (buku ilmiahnya yang paling terkenal, The Allegory of Love, dikhususkan untuk ini), bermaksud berbicara tentang Narnia sebagai perumpamaan (dia menyebutnya sebagai anggapan, "hipotesis"). "The Chronicles of Narnia" adalah sesuatu seperti eksperimen artistik: seperti apa inkarnasi Kristus, kematian dan kebangkitannya di dunia binatang yang bisa berbicara., namun untuk melihat di Narnia penceritaan kembali kisah-kisah alkitabiah yang sederhana berarti menyederhanakannya sepenuhnya.

Di bagian pertama siklus ada Sinterklas (Bapak Natal), Ratu Salju dari dongeng Andersen, faun dan centaur dari mitologi Yunani dan Romawi, musim dingin tanpa akhir dari Skandinavia, anak-anak Inggris langsung dari novel Edith Nesbit, dan cerita tentang eksekusi dan kebangkitan singa Aslan menduplikasi kisah Injil tentang pengkhianatan, eksekusi dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk memahami apa itu Chronicles of Narnia, mari kita coba menguraikan materi mereka yang kompleks dan beragam menjadi beberapa lapisan.

Urutan apa yang harus dibaca

Kebingungan sudah dimulai dengan urutan di mana Tawarikh Narnia harus dibaca. Faktanya adalah bahwa mereka tidak diterbitkan sama sekali sesuai urutan penulisannya. Keponakan Penyihir, yang menceritakan tentang penciptaan Narnia, kemunculan Penyihir Putih di sana, dan asal usul lemari pakaian, adalah buku kedua dari belakang, diikuti oleh Singa, Penyihir, dan Lemari, yang mempertahankan sebagian besar pesonanya. cerita aslinya. Dalam urutan ini, itu diterbitkan dalam edisi Rusia yang paling efisien - jilid kelima dan keenam dari kumpulan delapan jilid karya Lewis - dan sebagian besar adaptasi film dari buku tersebut dimulai dengan itu.

Setelah Singa, Penyihir, dan Lemari, datanglah Kuda dan Anak Laki-Lakinya, lalu Pangeran Caspian, Pelayaran Fajar, atau Berenang ke Ujung Dunia, Kursi Perak, lalu prekuel Keponakan Penyihir, dan terakhir " Pertarungan terakhir".

Sampul buku untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950 Geoffrey Bles, London

Sampul buku untuk The Horse and His Boy. 1954 Geoffrey Bles, London

Sampul buku "Pangeran Caspian". 1951 Geoffrey Bles, London

Sampul buku The Dawn Treader, atau Berlayar ke Ujung Dunia. 1952 Geoffrey Bles, London

Sampul buku "Kursi Perak". 1953 Geoffrey Bles, London

Sampul buku Keponakan Penyihir. 1955 Kepala Bodley, London

Sampul buku untuk Pertempuran Terakhir. 1956 Kepala Bodley, London

Semburan minat pada The Chronicles of Narnia dalam beberapa tahun terakhir dikaitkan dengan adaptasi film Hollywood dari serial tersebut. Adaptasi film apa pun pasti membingungkan penggemar sumber sastra, tetapi di sini penolakan film baru oleh penggemar ternyata jauh lebih tajam daripada dalam kasus The Lord of the Rings. Dan masalahnya, anehnya, bahkan tidak berkualitas. Adaptasi layar dari buku-buku tentang Narnia dihalangi oleh alegorisme, atau, lebih tepatnya, perumpamaan, tentang negara Aslan. Tidak seperti The Lord of the Rings, di mana para kurcaci dan elf pada dasarnya adalah kurcaci dan elf, para pahlawan Narnia sering kali memiliki rencana kedua yang jelas (ketika singa bukan hanya singa), dan oleh karena itu adaptasi layar yang realistis mengubah perumpamaan yang penuh dengan kiasan. menjadi aksi datar. Jauh lebih baik adalah film-film BBC yang dibuat pada 1988-1990 - dengan Aslan yang mewah dan hewan-hewan berbicara yang luar biasa: "The Lion, the Witch and the Wardrobe", "Prince Caspian", "The Treader of the Dawn" dan "The Silver Armchair" .

Sebuah adegan dari The Chronicles of Narnia. 1988 BBC/IMDb

Dari mana asalnya

Lewis suka mengatakan bahwa Narnia dimulai jauh sebelum ditulis. Gambar seekor faun berjalan melalui hutan musim dingin dengan payung dan bungkusan di bawah lengannya telah menghantuinya sejak usia 16 tahun dan menjadi berguna ketika Lewis pertama kali - dan bukan tanpa rasa takut - bertatap muka dengan anak-anak yang dia bisa. tidak berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dievakuasi dari London selama perang tinggal di rumahnya di dekat Oxford. Lewis mulai menceritakan dongeng kepada mereka: jadi gambaran yang hidup di kepalanya mulai bergerak, dan setelah beberapa tahun dia menyadari bahwa cerita yang lahir perlu ditulis. Terkadang komunikasi antara profesor Oxford dan anak-anak berakhir dengan cara yang sama.

Fragmen sampul buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe". Ilustrasi oleh Paulina Baines. 1998Penerbit Collins. London

Sampul buku untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. Ilustrasi oleh Paulina Baines. 1998Penerbit Collins. London

Lucy

Prototipe Lucy Pevensie adalah June Flewett, putri seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul (dia lulus dari Chesterton), yang dievakuasi dari London ke Oxford pada tahun 1939, dan berakhir di rumah Lewis di 1943. June berusia enam belas tahun dan Lewis adalah penulis Kristen favoritnya. Namun, hanya setelah menghabiskan beberapa minggu di rumahnya, dia menyadari bahwa pembela terkenal C. S. Lewis dan pemilik rumah, Jack (begitu teman-temannya memanggilnya), adalah orang yang satu dan sama. June pergi ke sekolah drama (dan dibayar oleh Lewis), menjadi aktris dan sutradara teater terkenal (nama panggungnya Jill Raymond), dan menikah dengan cucu dari psikoanalis terkenal Sir Clement Freud, seorang penulis, pembawa acara radio dan anggota parlemen.

Lucy Barfield pada usia 6 tahun. 1941 Perkebunan Sastra Owen Barfield

Narnia didedikasikan untuk putri baptis Lewis, Lucy Barfield, putri angkat Owen Barfield, penulis buku tentang filosofi bahasa dan salah satu teman terdekat Lewis.

Ratapan mengembara

Dukun pengembara Moom dari The Silver Chair didasarkan pada Lewis tukang kebun yang tampak suram tetapi baik hati, dan namanya mengacu pada garis Seneca, diterjemahkan oleh John Studley John Studley(c. 1545 - c. 1590) - Sarjana bahasa Inggris, yang dikenal sebagai penerjemah Se-neki.(dalam bahasa Inggris namanya Puddleglum - "lumpur suram", Studley memiliki "lumpur suram Stygian" tentang perairan Styx): Lewis menganalisis terjemahan ini dalam buku tebal yang didedikasikan untuk abad ke-16 C.S. Lewis. Sastra Inggris di Abad Keenam Belas: Tidak Termasuk Drama. Oxford University Press, 1954..

Kwakl-stray Hmur. Sebuah adegan dari The Chronicles of Narnia. 1990 BBC

narnia

Lewis tidak menemukan Narnia, tetapi menemukannya di Atlas Dunia Kuno ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk masuk Oxford. Narnia adalah nama Latin untuk kota Narni di Umbria. Pelindung surgawi kota ini adalah Lucia Brocadelli yang diberkati, atau Lucia dari Narnia.

Narnia dalam Atlas Kecil Dunia Kuno karya Murray. London, 1904 Institut Penelitian Getty

Peta Narnia. Menggambar oleh Paulina Bays. 1950-an© CS Lewis Pte Ltd. / Perpustakaan Bodleian Universitas Oxford

Prototipe geografis yang menginspirasi Lewis kemungkinan besar ada di Irlandia. Lewis menyukai County Down bagian utara sejak masa kanak-kanak dan bepergian ke sana lebih dari sekali bersama ibunya. Dia berkata bahwa "surga adalah Oxford yang diangkut ke tengah County Down". Menurut beberapa informasi Kita berbicara tentang kutipan dari sepucuk surat dari Lewis kepada saudaranya, yang mengembara dari publikasi ke publikasi: "Bagian Rostrevor itu, dari mana pemandangan Carlingford Lough terbuka, adalah gambaran saya tentang Nar-nia." Namun, ternyata, dia adalah you-mouse-le-na. Dalam surat-surat Lewis yang sampai kepada kita, tidak ada kata-kata seperti itu: kata-kata itu diambil dari menceritakan kembali percakapan dengan saudaranya yang dijelaskan dalam buku Walter Hooper, Past Watchful Dragons., Lewis bahkan menyebut saudaranya tempat yang tepat yang menjadi citra Narnia baginya - ini adalah desa Rostrevor di selatan County Down, lebih tepatnya, lereng Pegunungan Morne, menghadap ke fyord glasial Carlingford Lough.

Pemandangan fjord Carlingford Lough Thomas O'Rourke / CC BY 2.0

Pemandangan fjord Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Pemandangan fjord Carlingford Lough Tagihan Kuat / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Prototipe Digory tua dari The Lion and the Witch adalah tutor Lewis William Kirkpatrick, yang mempersiapkannya untuk masuk Oxford. Tapi kronik "Keponakan Penyihir", di mana Digory Kirk menahan godaan untuk mencuri apel kehidupan kekal untuk ibunya yang sakit parah, terkait dengan biografi Lewis sendiri. Lewis selamat dari kematian ibunya pada usia sembilan tahun, dan ini merupakan pukulan telak baginya, yang menyebabkan hilangnya kepercayaan kepada Tuhan, yang hanya dapat dia kembalikan pada usia tiga puluh tahun.

Digory Kirk. Sebuah adegan dari The Chronicles of Narnia. 1988 BBC

Bagaimana The Chronicles of Narnia berhubungan dengan Alkitab?

Aslan dan Yesus

Lapisan alkitabiah di Narnia adalah yang paling penting bagi Lewis. Pencipta dan penguasa Narnia, "putra Kaisar-di luar laut", digambarkan sebagai singa, bukan hanya karena ini adalah gambaran alami raja negara binatang yang bisa berbicara. Singa dari suku Yehuda dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog disebut Yesus Kristus. Aslan menciptakan Narnia dengan sebuah lagu - dan ini merujuk tidak hanya pada kisah alkitabiah tentang penciptaan oleh Firman, tetapi juga pada penciptaan sebagai perwujudan musik Ainur Ainur- di alam semesta Tolkien, ciptaan pertama Eru, prinsip tertinggi, berpartisipasi bersamanya dalam penciptaan dunia ma-te-ri-al-ny. dari The Silmarillion karya Tolkien.

Aslan muncul di Narnia pada Hari Natal, memberikan nyawanya untuk menyelamatkan "putra Adam" dari penahanan Penyihir Putih. Kekuatan jahat membunuhnya, tetapi dia dibangkitkan, karena sihir kuno yang ada sebelum penciptaan Narnia mengatakan: dia akan hancur dan kematian itu sendiri akan surut di hadapannya.

Aslan di Meja Batu. Ilustrasi oleh Pauline Baines untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950-an

Di akhir buku, Aslan menampakkan diri kepada para pahlawan dalam bentuk seekor domba, melambangkan Kristus dalam Alkitab dan seni Kristen awal, dan mengundang mereka untuk mencicipi ikan goreng - ini adalah singgungan tentang penampakan Kristus kepada para murid di Danau Tiberias.

Shasta dan Musa

Plot buku "The Horse and His Boy", yang menceritakan tentang pelarian bocah laki-laki Shasta dan kuda yang berbicara dari negara Tarkhistan, diperintah oleh seorang tiran dan di mana dewa-dewa palsu dan kejam dipuja, untuk membebaskan Narnia, adalah singgungan pada kisah Musa dan eksodus orang Yahudi dari Mesir.

Naga Eustace dan Pembaptisan

Buku The Dawn Treader, atau Sailing to the End of the World menggambarkan kelahiran kembali internal salah satu pahlawan, Eustace Vred, yang menyerah pada keserakahan, berubah menjadi naga. Transformasinya kembali menjadi manusia adalah salah satu alegori baptisan paling cemerlang dalam literatur dunia.

Stand Terakhir dan Kiamat

"Pertempuran Terakhir", buku terakhir dari seri ini, menceritakan tentang akhir dari yang lama dan awal dari Narnia yang baru, merupakan singgungan pada Wahyu St. Yohanes Penginjil, atau Kiamat. Dalam Monyet yang berbahaya, yang merayu penduduk Narnia, memaksa mereka untuk tunduk pada Aslan palsu, orang dapat menebak kisah paradoks tentang Antikristus dan Binatang itu.

Sumber untuk The Chronicles of Narnia

mitologi kuno

The Chronicles of Narnia tidak hanya diisi dengan karakter dari mitologi kuno - faun, centaur, dryad, dan sylvan. Lewis, yang mengenal dan mencintai zaman kuno dengan baik, tidak takut menyebarkan referensi tentangnya di berbagai tingkatan. Salah satu adegan yang berkesan dari siklus tersebut adalah prosesi Bacchus, maenads dan Silenus dibebaskan dari penindasan alam, dipimpin oleh Aslan di Pangeran Caspian (kombinasi yang agak berisiko dari sudut pandang tradisi gereja, yang menganggap dewa-dewa pagan sebagai Iblis). Dan pada saat paling luhur di akhir Pertempuran Terakhir, ketika para pahlawan melihat bahwa di luar Narnia lama, yang baru terbuka, menyebut yang pertama sebagai prototipe gambar, Profesor Kirk bergumam pada dirinya sendiri, melihat ke kejutan anak-anak: "Semua Plato ini memiliki segalanya, Plato memiliki segalanya ... Ya Tuhan, apa yang hanya diajarkan di sekolah-sekolah ini!"

Prosesi dengan maenad. Ilustrasi oleh Paulina Baines untuk Pangeran Caspian. 1950-an CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Penggunaan wajar

sastra abad pertengahan

Lewis tahu dan mencintai Abad Pertengahan - dan bahkan menganggap dirinya kontemporer dari penulis kuno daripada yang baru - dan dia mencoba menggunakan semua yang dia ketahui dan sukai dalam bukunya. Tak heran, banyak referensi sastra abad pertengahan di Narnia. Ini hanya dua contoh.

The Marriage of Philology and Mercury, sebuah karya penulis dan filsuf Latin abad ke-5 Marcianus Capella, menceritakan bagaimana gadis Filologi berlayar ke ujung dunia dengan kapal dengan singa, kucing, buaya, dan tujuh awak pelaut; bersiap untuk minum dari cawan Keabadian, Filologi memuntahkan buku-buku keluar dari dirinya sendiri saat Reepicheep, perwujudan kesatria, dalam The Treader of the Dawn, membuang pedangnya ke ambang negara Aslan. Dan kebangkitan alam dalam adegan penciptaan Narnia oleh Aslan dari The Sorcerer's Nephew menyerupai adegan kemunculan alam perawan dari Nature's Lament, sebuah karya alegoris Latin oleh Alan dari Lille, seorang penyair dan teolog abad ke-12.

literatur Inggris

Lewis mengambil jurusan sejarah sastra Inggris, dan dia tidak dapat menyangkal kesenangan bermain dengan subjek favoritnya. Sumber utama Narnia adalah dua dari karya terbaiknya: The Faerie Queene karya Edmund Spenser dan Paradise Lost karya John Milton.

Penyihir putih sangat mirip dengan Duessa Spencer. Dia mencoba merayu Edmund dengan permen oriental, dan Digory dengan apel kehidupan, sama seperti Duessa merayu Ksatria Salib Merah dengan perisai ksatria (bahkan detailnya bertepatan - dia mendapatkan lonceng di kereta Penyihir Putih dari Duessa , dan Penyihir Hijau dari "Kursi Perak", seperti Lie, dipenggal oleh tawanannya.)

Monyet mendandani keledai Burdock sebagai Aslan - referensi ke Penyihir Penyihir dari buku Spencer, menciptakan Florimella palsu; orang Calormen ke "Saracen" Spencer menyerang protagonis, Knight of the Scarlet Cross, dan istrinya Una; dan kejatuhan dan penebusan Edmund dan Eustace ke kejatuhan dan penebusan Knight of the Scarlet Cross; Lucy ditemani oleh Aslan dan faun Tumnus, seperti Spencer's Una adalah singa, unicorn, faun, dan satyr.

Una dan singa. Gambar Brighton Riviera. Ilustrasi untuk puisi Edmund Spenser "The Fairy Queen". 1880 Koleksi pribadi / Wikimedia Commons

Kursi perak juga dari The Fairy Queen. Di sana, Proserpina duduk di singgasana perak di dunia bawah. Yang menarik adalah kesamaan antara adegan penciptaan dunia dengan lagu di Paradise Lost dan The Sorcerer's Nephew - terlebih lagi karena plot ini tidak memiliki paralel alkitabiah, tetapi dekat dengan plot yang sesuai dari The Silmarillion karya Tolkien.

Kode Narnia, atau Bagaimana Tujuh Buku Bersatu

Terlepas dari kenyataan bahwa Lewis telah berulang kali mengakui bahwa ketika dia mulai mengerjakan buku pertama, dia tidak merencanakan sebuah serial, para peneliti telah lama mencoba mengungkap "kode Narnia", gagasan yang menyatukan ketujuh buku tersebut. Mereka dipandang sesuai dengan tujuh sakramen Katolik, tujuh derajat inisiasi dalam Anglikanisme, tujuh kebajikan, atau tujuh dosa mematikan. Ilmuwan dan pendeta Inggris Michael Ward menempuh jalan terjauh di sepanjang jalan ini, menyarankan bahwa tujuh Narnia sesuai dengan tujuh planet kosmologi abad pertengahan. Begini caranya:

"Singa, Penyihir, dan Lemari" — Yupiter

Atributnya adalah royalti, peralihan dari musim dingin ke musim panas, dari kematian ke kehidupan.

"Pangeran Caspian" - Mars

Buku ini tentang perang pembebasan yang dilakukan oleh penduduk asli Narnia melawan Telmarine yang memperbudak mereka. Motif penting dari buku ini adalah perjuangan melawan perampas dewa lokal dan kebangkitan alam. Salah satu nama Mars adalah Mars Silvanus, "hutan"; “Ini bukan hanya dewa perang, tetapi juga pelindung hutan dan ladang, dan oleh karena itu hutan berperang melawan musuh (motif mitologi Celtic yang digunakan oleh Shakespeare di Macbeth) adalah dua kali lipat dari pihak Mars.

"Traveler of the Dawn" - Matahari

Selain fakta bahwa akhir dunia, di mana matahari terbit, adalah tujuan pengembaraan para pahlawan buku, itu dipenuhi dengan simbolisme yang berhubungan dengan matahari dan matahari; singa Aslan juga tampak bersinar sebagai makhluk surya. Antagonis utama buku ini adalah ular dan naga (ada lima di antaranya dalam buku), dan dewa matahari Apollo adalah pemenang naga Typhon.

"Kursi Perak" - Luna

Perak adalah logam bulan, dan pengaruh bulan pada pasang surut menghubungkannya dengan elemen air. Pucat, pantulan cahaya dan air, rawa, laut bawah tanah adalah elemen utama buku ini. Tempat tinggal Penyihir Hijau adalah kerajaan hantu yang dihuni oleh "orang gila" yang kehilangan orientasi di ruang dunia besar.

Kuda dan Anak Laki-Lakinya - Merkurius

Plotnya didasarkan pada reuni si kembar, yang beberapa di antaranya ada di buku, dan konstelasi Gemini dikuasai oleh Merkurius. Merkurius adalah pelindung retorika, dan pidato serta perolehannya juga merupakan salah satu tema terpenting buku ini. Mercury adalah pelindung pencuri dan penipu, dan tokoh utama buku ini adalah seekor kuda yang diculik oleh seorang anak laki-laki, atau seorang anak laki-laki yang diculik oleh seekor kuda.

Keponakan Penyihir - Venus

Penyihir putih sangat mirip dengan Ishtar, pasangan Venus dari Babilonia. Dia merayu Paman Andrew dan mencoba merayu Digory. Penciptaan Narnia dan pemberkatan hewan untuk menghuninya adalah kemenangan dari prinsip produktif, Venus yang cerah.

"Pertahanan Terakhir" - Saturnus

Itu adalah planet dan dewa dari kejadian yang tidak menguntungkan, dan runtuhnya Narnia terjadi di bawah tanda Saturnus. Di bagian akhir, Waktu raksasa, yang dalam draf secara langsung disebut Saturnus, bangkit dari tidur, membunyikan klakson, membuka jalan ke Narnia baru, seperti lingkaran waktu di eclog IV Virgil, berakhir, membawa kerajaan eskatologis Saturnus semakin dekat “Kepada pembaca yang tidak terbiasa dengan filologi klasik, saya akan mengatakan bahwa bagi orang Romawi, “zaman” atau “kerajaan” Saturnus adalah waktu yang hilang dari kepolosan dan kedamaian, seperti Eden sebelum kejatuhan, meskipun tidak seorang pun, kecuali mungkin orang Stoa , melampirkannya dengan sangat penting,” tulis Lewis dalam Reflections on the Psalms (diterjemahkan oleh Natalia Trauberg)..

Apa artinya semua ini

Ada banyak peregangan dalam rekonstruksi semacam ini (terutama karena Lewis menyangkal ada satu rencana), tetapi popularitas buku Ward - dan bahkan film dokumenter berdasarkan itu - menunjukkan bahwa mencari referensi di Narnia untuk segala sesuatu yang dimiliki Lewis dengan Saya terlibat dalam hobi besar sebagai ilmuwan - pekerjaan yang sangat bermanfaat dan mengasyikkan. Selain itu, studi yang cermat tentang hubungan antara studi ilmiah Lewis dan tulisan fiksinya (dan selain kisah Narnia, dia menulis alegori dalam semangat John Bunyan, semacam novel dalam surat dalam semangat Erasmus dari Rotterdam , tiga novel fantasi dalam semangat John Milton dan Thomas Malory, dan sebuah novel - perumpamaan dalam semangat "Golden Ass" oleh Apuleius) dan apologetika menunjukkan bahwa gado-gado yang begitu mencolok di Narnia bukanlah cacat, tetapi organik bagian dari metodenya.

Lewis tidak hanya menggunakan gambar budaya dan sastra Eropa sebagai detail untuk menghiasi konstruksi intelektualnya, dia tidak hanya mengisi dongeng dengan kiasan untuk mengejutkan pembaca atau mengedipkan mata pada rekan kerja. Jika Tolkien dalam bukunya tentang Middle-earth menyusun "mitologi untuk Inggris" berdasarkan bahasa Jermanik, Lewis di Narnia menciptakan kembali mitos Eropa. Budaya dan sastra Eropa hidup untuknya, dari mana dia menciptakan semua yang dia tulis - dari ceramah dan buku ilmiah hingga khotbah dan fiksi.

Pintu gudang. Ilustrasi oleh Paulina Baines untuk The Last Stand. 1950-an C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Penggunaan wajar

Efek dari penguasaan materi yang begitu bebas dan antusias adalah kemampuan untuk berbicara dalam bahasa dongeng tentang sejumlah besar hal yang agak serius - dan bukan hanya tentang hidup dan mati, tetapi tentang apa yang berada di luar garis kematian. dan apa yang diputuskan pada Abad Pertengahan begitu dicintai oleh Lewis, kata para mistikus dan teolog.

Sumber

Kuraev A. Hukum Tuhan dan Tawarikh Narnia.
C.S. Lewis. "The Chronicles of Narnia". Surat untuk anak-anak. Artikel tentang Narnia. M., 1991.
apel n. Clive Staples Lewis. Disusul oleh kegembiraan.
Tomas. Nomor 11 (127). 2013.
apel n. Dinosaurus menari.
C.S. Lewis. Karya terpilih tentang sejarah budaya. M., 2016.
Hardy EB. Milton, Spenser dan Kronik Narnia. Sumber Sastra untuk Novel C. S. Lewis.
McFarland & Perusahaan, 2007.
Hooper W. Naga Waspada Masa Lalu: The Narnia Chronicles of C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
Ward M. Planet Narnia: Tujuh Surga dalam Imajinasi C. S. Lewis.
Oxford University Press, 2008.
Ward M. Kode Narnia: C. S. Lewis dan Rahasia Tujuh Surga Tyndale.
Penerbit Rumah, 2010.
William R. Dunia Singa: Perjalanan ke Jantung Narnia.
MEMINJAM DARI MITOLOGI DAN SIMBOL KRISTEN DALAM CERITA "SINGA, SANG PENYIHIR DAN SANG

Dagldian A.S.

Institut Manajemen Rusia Selatan - cabang Akademi Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Rusia

Institut Manajemen Rusia Selatan - cabang Presiden Rusia

Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik

Anotasi: Artikel ini dikhususkan untuk dongeng "Singa, Penyihir, dan Lemari". Terlihat bahwa buku ini memiliki makna filosofis yang dalam dan menjawab berbagai pertanyaan abadi. Juga, kisah tersebut mengandung banyak petunjuk tentang ide-ide Kristen dalam bentuk yang dapat diakses oleh pembaca muda.

Kata kunci: Dongeng, mitos, kebaikan, kejahatan, pilihan.

Anotasi: Artikel didedikasikan untuk dongeng "Singa, Penyihir, dan Lemari". Terlihat bahwa buku ini memiliki makna filosofis yang dalam dan menjawab berbagai pertanyaan abadi. Just tale mengandung banyak singgungan terhadap ide-ide Kristen yang dapat diakses oleh pembaca muda.

Kata kunci: Dongeng, mitos, kebaikan, kejahatan, pilihan.

The Lion, the Witch and the Wardrobe adalah buku pertama dalam seri Chronicles of Narnia yang diterbitkan pada tahun 1950. Penulisnya adalah seorang penulis Inggris, Clive Staples Lewis. Mereka menceritakan tentang petualangan anak-anak di negeri ajaib bernama Narnia, tempat hewan dapat berbicara, sihir tidak mengejutkan siapa pun, dan kebaikan melawan kejahatan. The Chronicles of Narnia berisi banyak singgungan pada ide-ide Kristen dengan cara yang dapat diakses oleh pembaca muda.

Untuk menciptakan dunianya sendiri, Lewis merujuk pada tradisi Timur kuno, kuno, Jerman-Skandinavia, Slavia, Eropa abad pertengahan, Kristen.

The Lion, the Witch and the Wardrobe bercerita tentang empat anak Pevensie - Peter, Susan, Edmund dan Lucy. Mereka dikirim ke teman keluarga, Profesor Digory Kirk, akibat pengeboman London. Saat bermain petak umpet, Lucy bersembunyi di Lemari, di mana dia sampai ke Narnia, di mana dia bertemu faun Tumnus. Faun diambil dari mitologi Romawi. Faun tertinggi adalah dewa hutan, ladang, padang rumput, hewan. Dia mengatakan padanya bahwa Narnia berada di bawah kendali Penyihir Putih yang jahat. Kembali ke saudara laki-laki dan perempuannya, Lucy memberi tahu di mana dia berada, tetapi mereka tidak mempercayainya. Kemudian, dia berakhir di Narnia untuk kedua kalinya. Edmund mengikutinya. Namun, dia bertemu dengan Penyihir Putih dan pelayannya Maugrim. Pelayan Penyihir Putih, serigala Mogrim, kembali ke Fenrir Skandinavia, serigala besar, putra dewa Loki dan raksasa wanita Angrboda. Legenda mengatakan bahwa ketika Fenrir masih kecil, para dewa menjaganya. Para dewa memutuskan untuk menempatkan Fenrir pada sebuah rantai, tetapi dia menjadi sangat kuat sehingga dia merobek setiap rantai yang dipasang padanya dengan dalih menguji kekuatannya. Kemudian, atas permintaan para dewa, para kurcaci membuat rantai ajaib dari suara langkah kucing, janggut wanita, akar gunung, urat beruang, nafas ikan, dan air liur burung. Rantainya tipis dan ringan. Anak serigala gagal memutuskan rantai dan tetap duduk di atasnya.

Menurut ramalan, sebelum akhir dunia, dia akan memutus rantai itu. Penyihir itu memperlakukan Edmund dengan pesona Turkish Delight dan menaklukkan bocah itu. Dia memerintahkan dia untuk membawa keempat anaknya ke istananya. Kemudian, keempat anak itu berakhir di Narnia, mereka menemukan bahwa Tumnus dibawa pergi oleh polisi (Edmund-lah yang mengulangi cerita Lucy kepada penyihir itu dan dengan demikian mengkhianati si faun). Pak Berang-berang bertemu dengan anak-anak dan memberi tahu bahwa Aslan sudah dalam perjalanan, yang berarti ramalan kuno mulai menjadi kenyataan bahwa Aslan akan datang, Musim Dingin Panjang akan berakhir dan empat orang akan menjadi penguasa Narnia. Musim dingin yang panjang dipinjam dari mitologi Norse, di mana ada "Fimbulwinter" yang mendahului akhir dunia. Selama cerita, Edmund kabur dan menuju kastil Penyihir Putih. Dan Peter, Susan, Lucy, dan Berang-berang pergi ke Aslan. Dalam perjalanan, Sinterklas menemui mereka dan memberi mereka hadiah yang seharusnya membantu mereka: Peter - pedang dan perisai, Susan - busur, panah, dan tanduk, Lucy - belati dan ramuan ajaib, yang setetesnya menyembuhkan penyakit apa pun dan luka apapun. Anak-anak bertemu Aslan di Meja Batu, pusat sihir di Narnia, dan dengan bantuannya menyelamatkan Edmund dari penahanan Penyihir Putih. Ksatria Aslan Peter dan Edmund dan Narnia mulai bersiap untuk pertempuran. Tapi Jadis ingin mengambil jiwa pengkhianat Edmund untuk dirinya sendiri menurut Hukum Sihir Kuno. Aslan dan penyihir mengadakan negosiasi, dan pengkhianat itu diselamatkan. Tak seorang pun, kecuali Lucy dan Susan, yang pernah mengetahui bahwa Singa Besar dibunuh untuk pengkhianat Edmund di Meja Batu, dibangkitkan menurut Hukum "Bahkan Lebih Banyak Sihir Kuno". Aslan dan para gadis hanya muncul di akhir pertempuran, tetapi merekalah yang membawa kemenangan dan memperkuat semangat juang para pejuang. Lucy menyembuhkan prajurit yang terluka parah dengan ramuan ajaib dan saudara laki-lakinya, yang akhirnya sembuh tidak hanya dari lukanya, tetapi juga dari kecenderungan buruknya, yang, seperti yang kita ketahui, dia adopsi dari "anak laki-laki dari teman yang buruk". Anak-anak tinggal di Narnia dan menjadi rajanya dan

ratu - Peter yang Agung, Edmund yang Adil, Susan yang Murah Hati dan Lucy yang Pemberani. Mereka melupakan dunia tempat mereka berasal, tetapi suatu hari saudara dan saudari yang sudah dewasa mengatur perburuan rusa putih yang mengabulkan permintaan, dan secara tidak sengaja menemukan lentera Narnia dan pintu lemari pakaian. Ditarik oleh seekor rusa, anak-anak Pevensie melewati semak cemara dan menemukan diri mereka di dalam ruangan dan pada saat perjalanan mereka dimulai.

Sumber utama penciptaan karya Lewis, tentu saja, adalah Injil. Pantas saja bukunya kadang disebut katekismus Kristen anak-anak.

Lewis menulis tentang penampilan Aslan yang "kerajaan dan damai namun sedih", bahwa dia "baik dan tangguh" pada saat yang sama. Pancaran keemasan surai Aslan, yang terus-menerus disebutkan penulis, dikaitkan dengan emas halo. Di Narnia, mereka bersumpah dengan nama Aslan, para pahlawan berkata: "Atas nama Aslan", "Aslan aku bertanya padamu", dan pertapa itu bahkan berseru "Aslan yang Penyayang!" Aliran mata air dari jejak kaki Aslan, yang mengingatkan pada banyak legenda abad pertengahan tentang aliran mata air. Singa Agung menciptakan Narnia dengan lagunya dan memberikan perintah utama kepada penduduknya: "Dan semua saling mencintai." Dia memutuskan bahwa hanya putra Adam dan putri Hawa yang dapat memerintah Narnia. Semua ini adalah parafrase dari baris yang sesuai dari Kitab Kejadian (Gen. 1, 2627). Perintah yang diberikan Aslan kepada Narnia berasal dari perintah Musa dan Khotbah di Bukit. Aslan menuntut cinta, kerendahan hati, dan pertobatan dari penduduk negaranya. Dia mengutuk setiap upaya untuk mengalihkan kesalahan ke orang lain.

Perilaku Aslan memiliki kesejajaran yang jelas dengan citra Kristus dalam Injil. Leo Agung tidak memaksakan siapa pun, tidak berusaha menyenangkan, tindakannya sering kali melampaui keadilan dalam arti kata yang biasa. Aslan menguji para pahlawan di luar kebutuhan,

sengaja memprovokasi mereka. Dia sangat ketat dengan Lucy, yang pada pandangan pertama tampak seperti favoritnya. Dia dengan tegas berseru, "Berapa banyak lagi yang terluka harus mati karena kamu ?!" saat Lucy dengan cemas menatap wajah saudara laki-lakinya yang hampir tidak hidup setelah dia menyembuhkannya dengan ramuan ajaib. Aslan memaafkan pengkhianatan Edmund, tidak pernah menegurnya, tetapi dengan senang hati mendengarkan pertobatan Peter dan Susan, yang bersalah atas pelanggaran yang jauh lebih kecil. Seorang pembaca yang akrab dengan agama Kristen pasti akan mengingat Injil “... dan dari setiap orang yang telah diberi banyak, akan banyak dituntut; dan kepada siapa banyak dipercayakan, akan lebih banyak lagi dituntut dari padanya” (Lukas 12:48). Aslan tidak terburu-buru untuk menyelamatkan Narnia, meninggalkannya selama seratus tahun dalam kekuasaan Penyihir Putih, dia tidak pernah memuji atau memuji siapa pun, dia tidak pernah mengungkapkan cintanya kepada bangsanya dengan isyarat yang luas, dapat dimengerti oleh semua orang. . Salah satu dari sedikit kesaksian tentang cintanya pada ciptaannya, suatu prestasi pengorbanan diri, diketahui oleh Susan dan Lucy seolah-olah secara tidak sengaja. Tapi kehebatan Aslan menjadi faktor kuat yang menghilangkan - anak-anak tidak melihatnya sedetik pun sebagai singa biasa, yang bisa dicela karena sesuatu. Bahkan kepalanya yang tak berdaya, tanpa surai tebal, tampak cantik bagi gadis-gadis itu setelah beberapa saat merasa kasihan dan ngeri. Para pahlawan Lewis tersiksa oleh keraguan tentang memilih jalan yang benar - penampilan sering kali menipu, dan tidak semua tindakan dapat dinilai dengan jelas, tetapi Aslan jarang membantu para pahlawan menyelesaikan masalah ini. Secara umum, dia jarang muncul di halaman buku, tidak selalu ditampilkan dalam wujud aslinya dan lebih suka berbicara dalam teka-teki, seperti Anak Allah. Karena hanya orang-orang pilihan yang dapat mendengar Firman Tuhan: "Berbahagialah matamu yang melihat, dan telingamu yang mendengar" (Matius 13:16).

Para pahlawan Lewis pada akhirnya membuat pilihan yang tepat. Tetapi jika seseorang sendiri tidak ingin melihat kebenaran, jika dia mengunci diri di penjara bawah tanah

imajinasinya, maka tidak seorang pun, bahkan Tuhan, dapat membantunya. "Karena hati orang-orang ini mengeras, dan mereka sulit mendengar dengan telinga mereka, dan mereka menutup mata mereka" (Matius 13:15). Mustahil untuk melihat keajaiban Lewis tanpa terlebih dahulu mempercayainya. Terlebih lagi, masuk ke Narnia dengan dipersenjatai dengan logika duniawi dan perencanaan sebelumnya adalah hal yang mustahil.

Lewis ternyata bukan hanya seorang Kristen ortodoks, tetapi sebaliknya tetap konservatif: dia mengutuk sekolah baru yang tidak mempelajari filsafat klasik, Hukum Tuhan, dan perilaku yang baik. Penulis menaruh kemarahannya pada kesempatan ini di mulut Profesor Digory Kirk: “Dan apa yang hanya diajarkan di sekolah saat ini….”.

Bibliografi:

1. C. S. Lewis, The Chronicles of Narnia, Moskow: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Kronik Lewis. Koran "Perjanjian Baru", 2004, no.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Majalah "Akhir Pekan", 2008. No. 18 (64).

4. Tukang kayu H. John R. R. Tolkien - biografi. Per. dari bahasa Inggris. A. Khromova, ed. S.Likhacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia dan Singa Tersalib. Majalah Time Z, 2006, No. 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis dan Negeri Ajaibnya. Prakata untuk The Chronicles of Narnia oleh K. S. Lewis; Per. dari bahasa Inggris. - M.: SP "Cosmopolis", 1991.

7. Krotov Ya Artikel pengantar novel karya C. S. Lewis "Beyond the Silent Planet" dan "Pepelandra". Clive Staples Lewis. Karya yang Dikumpulkan dalam 8 volume. Volume 3. Melampaui Planet Sunyi. Pepelandra. Yayasan Alexander Men, Alkitab untuk Semua, 2003.

Isi

I. Pendahuluan. Urgensi masalah.

II. Bagian utama.

1. Mitos dalam sastra modern.

3. Gambar mitologi kuno dalam buku karya K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa. Penyihir dan Lemari"

4. Mitos dan Realitas dalam The Lion, the Witch and the Wardrobe karya Lewis.

AKU AKU AKU. Kesimpulan.

IV. Buku Bekas.

V. Lampiran (Presentasi elektronik “Mitologi kuno dalam Kronik Narnia (“Singa, Penyihir, dan Lemari”).
Urgensi masalah.

Barang Pekerjaan penelitian saya adalah gambaran mitologi kuno dalam buku karya K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir, dan Lemari Pakaian.

Objek studi : buku oleh K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir, dan Lemari Pakaian.

Relevansi topik penelitian adalah untuk menunjukkan bagaimana, melalui mitologi kuno, bahasa dongeng, penulis menyentuh banyak hal yang agak serius - dan bukan hanya tema hidup dan mati, pertumbuhan moral seseorang, tetapi juga apa berada di luar garis kematian, dengan cara yang dapat diakses oleh persepsi anak-anak tentang presentasi tersebut.

Kebaruan pekerjaan saya adalah mengeksplorasi peran gambar mitologi kuno pada plot dan level ideologis dunia artistik The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir, dan Lemari Pakaian.

Siklus tujuh buku fantasi (dongeng) dalam satu nomor merujuk pembaca pada tema-tema alkitabiah, buku-buku tersebut menceritakan tentang petualangan anak-anak di negeri ajaib di mana hewan dan pohon dapat berbicara, sihir adalah kehidupan sehari-hari, dan kebaikan melawan kejahatan.

Target karya desain adalah untuk menentukan peran mitologi kuno dalam karya tersebut.

Tujuan menentukan berikut initugas:

Identifikasi gambar mitologis mana yang disajikan dalam buku iniK.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir, dan Lemari";

Tentukan fungsi artistik gambar kuno di"Kronik Narnia. Singa, Penyihir, dan Lemari"K.S. Lewis.

Signifikansi praktis dari karya tersebut terletak pada kenyataan bahwa pengamatan dan kesimpulan yang diperoleh selama pengerjaan dapat digunakan dalam pelajaran sastra.

II . Isi utama.

1. Konsep mitos dalam sastra modern.

Di dunia modern, konsep mitos diartikan sebagai "dongeng", fiksi, fiksi. Definisi mitos yang paling akurat diberikan oleh Literary Encyclopedic Dictionary "Mitos adalah kreasi dari fantasi populer bersama yang mencerminkan realitas dalam bentuk personifikasi konkret yang sensual dan makhluk animasi yang dianggap nyata."

Namun, harus diperhitungkan bahwa dalam masyarakat primitif konsep mitos ditafsirkan sebagai peristiwa asli dan mitos berfungsi sebagai subjek untuk ditiru. Patut dicatat juga bahwa bagi masyarakat primitif, mitos sama seperti agama. Di zaman kuno, ketika upaya utama dilakukan untuk menafsirkan mitos, yaitu. ilmuwan Yunani kuno melakukan interpretasi mitos Yunani, mereka sudah mulai kehilangan keasliannya. Pada saat yang sama, muncul pandangan bahwa mitos adalah fiksi yang menjalankan fungsi tertentu. Dalam sastra modern, termasuk. dalam karya K.S. Mitologi Lewis berfungsi sebagai model untuk diikuti. Berkat mitos itulah seseorang menemukan rasionalitas dan keterkaitan segala sesuatu yang terjadi dalam hidup.

2. Kreativitas K.S. Lewis. Sejarah penciptaan buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe".

Dalam spesialisasi utamanya, C.E. Lewis adalah seorang sejarawan sastra. Hampir sepanjang hidupnya dia mengajar sejarah sastra Abad Pertengahan dan Renaisans di Oxford, dan pada akhirnya dia mengepalai departemen yang dibuat khusus untuknya di Cambridge. Selain lima buku ilmiah dan sejumlah besar artikel, Lewis telah menerbitkan delapan buku bergenre teologi Kristen. Selama Perang Dunia II, siaran agama BBC membuatnya terkenal di seluruh Inggris, Eropa, dan AS, sebuah otobiografi spiritual, tiga perumpamaan, tiga novel fiksi ilmiah, dan dua kumpulan puisi.Buku-buku untuk anak-anak yang membuat Lewis terkenal di seluruh dunia jauh dari tulisannya yang paling penting.

Lewis suka mengatakan bahwa The Chronicles of Narnia dimulai jauh sebelum ditulis. Gambar seekor faun berjalan melalui hutan musim dingin dengan payung dan bungkusan di bawah lengannya telah menghantuinya sejak usia 16 tahun dan menjadi berguna ketika Lewis pertama kali - dan bukan tanpa rasa takut - mendekati anak-anak yang tidak dia kenal. cara berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dievakuasi dari London selama perang tinggal di rumahnya di dekat Oxford. Lewis mulai menceritakan dongeng kepada mereka: jadi gambaran yang hidup di kepalanya mulai bergerak, dan setelah beberapa tahun dia menyadari bahwa cerita yang lahir perlu ditulis. Prototipe Lucy Pevensie dianggap sebagai June Flewett, putri seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul, yang dievakuasi dari London pada tahun 1939 dan menemukan dirinya di rumah Lewis.

Lewis tidak menemukan negara Narnia, tetapi menemukannya di Atlas Dunia Kuno ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk masuk Oxford. Narnia adalah nama Latin untuk kota Narni di Umbria. Beato Lucia Brocadelli, atau Lucia dari Narnia, dianggap sebagai pelindung surgawi kota.

Prototipe geografis yang menginspirasi Lewis kemungkinan besar ada di Irlandia. Lewis menyukai County Down bagian utara sejak masa kanak-kanak dan bepergian ke sana lebih dari sekali bersama ibunya. Dia berkata bahwa "surga adalah Oxford yang diangkut ke tengah County Down". Lewis bahkan menyebutkan tempat persis yang menjadi citra Narnia baginya - ini adalah desa Rostrevor di selatan County Down, lebih tepatnya di lereng Pegunungan Morne, dari mana pemandangan fyord glasial Carlingford Lough terbuka.

3. Gambar mitologi kuno dalam buku karya K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir, dan Lemari Pakaian.

Buku "Singa. The Witch and the Wardrobe” tidak hanya diisi dengan karakter dari mitologi kuno - faun, centaur, dryad, dan maenad. K.S. Lewis, yang fasih dalam mitologi kuno, tidak hanya menunjukkan kepada kita pahlawan mitologis kuno, "dibersihkan" dari segala sesuatu yang kasar dan kejam, tetapi berusaha untuk tidak memindahkan mereka ke realitas modern, terlepas dari genre fantasi.

Episode pertemuan pertama antara Lucy dan Mr Tumnus menarik.“Beberapa detik lagi berlalu, dan dari balik pohon terdengar sangat anehmakhluk. Itu agak tinggilebih tinggi dari Lucy dan memegang payung di atas kepalanya, putih karena salju. Bagian atastubuhnya adalah manusia, dankaki,ditutupi dengan wol hitam mengkilap, adalah kulit kambing, dengan kuku di bagian bawah. Dia juga punya ekorrapiterlempar ke tangan - yang di dalamnyamakhluk ini sedang memegang payung - agar ekornya tidak terseretdi atas salju. Sekitarsyal merah tebal melilit lehernya, warna kulit kemerahan. Dia punya yang anehtapi wajah yang sangat bagus dengan janggut runcing pendek danrambut keriting. Di kedua sisi dahi dari rambuttanduk mengintip keluar.

Faun dalam mitologi kuno(Panci)- roh atau dewa hutan dan kebun, dewa gembala dan nelayan dalam mitologi Yunani. Ini adalah dewa dan pendamping yang ceria Dionysus, selalu dikelilingi hutan peri, menari bersama mereka dan memainkan seruling untuk mereka. Diyakini bahwa Pan memiliki karunia kenabian dan memberikan hadiah ini kepada Apollo. Dia suka menakut-nakuti para pelancong dengan bisikan dan gemerisik yang aneh, dan terkadang dia bisa membingungkan seseorang dan tidak menunjukkan jalan pulang. Ada peran lain yang dimainkan faun dengan sukses. Ini adalah berbagai ramalan dan ramalan yang dia bisikkan dengan gemerisik daun pohon keramat pilihannya. Dewa hutan mewarisi karunia kenabian dari ayahnya, Dewa Puncak kuno, santo pelindung para pemburu dan petani. Jika ada yang ingin menerima ramalan, ia harus datang pada hari tertentu ke hutan suci, berbaring di atas bulu domba yang dikorbankan dan menerima ramalan dalam mimpinya. Faun itu dianggap sebagai roh licik yang mencuri anak-anak.

Jadi dalam kasus Lucy, Tuan Tumnus ingin mencurinya untuk membawanya ke Penyihir Putih, tetapi sebagai pria Inggris sejati yang dibesarkan dengan baik, Tuan Tumnus dengan cepat bertobat dari apa yang telah dia lakukan dan menawarkan untuk mengambil kembali Lucy. ke tiang lampu agar dia cepat pulang.

Selain faun Tumnus, Singa, Penyihir, dan Lemari berisi sejumlah besar barang kuno lainnyatokoh mitologi:

Centaurus - dalam mitologi kuno, perwujudan kebiadaban dan kemarahan pedesaan, tetapi "centaur yang paling cantik", adalah mentor Achilles, yang dia ajari seni musik, urusan militer, dan bahkan kedokteran dan pembedahan. Para centaur dalam The Chronicles of Narnia, makhluk dengan kepala dan tubuh manusia di atas tubuh kuda, adalah pahlawan pemberani dan baik hati yang bertempur di pihak Aslan (baik).

Faun (Panci) - roh atau dewa hutan dan kebun, dewa penggembala dan nelayan dalam mitologi Yunani. Ini adalah dewa yang ceria dan pendamping Dionysus, selalu dikelilingi oleh bidadari hutan, menari bersama mereka dan memainkan seruling untuk mereka. Di The Chronicles of Narnia, Faun Mister Tumnus memiliki "wajah aneh tapi menyenangkan", rambut keriting, tanduk di dahinya, dan ekor panjang (baik).

Minotaur dalam mitologi Yunani kuno - monster dengan tubuh manusia dan kepala banteng, yang tinggal di labirin di pulau Kreta. Dalam The Chronicles of Narnia, minotaur itu sama seperti dalam mitologi kuno, dan dia bertempur di pihak Penyihir Putih (jahat).

peri dalam mitologi Yunani kuno, personifikasi kekuatan unsur yang hidup dalam bentuk gadis-gadis, diperhatikan dalam gumaman sungai, dalam pertumbuhan pohon, dalam pesona liar pegunungan dan hutan. Dan di Chronicles of Narnia, bidadari itu persis sama dengan mitologi kuno. Mereka berpihak pada kebaikan, mereka melayani Aslan dan menyaksikan semua yang terjadi di hutan. (doyuro)

Unicorn - makhluk mitos, melambangkan kesucian. Mereka biasanya menggambarkannya dalam bentuk seekor kuda dengan satu tanduk keluar dari dahinya. Dalam The Chronicles of Narnia, pahlawan Peter mengendarai unicorn putih (bagus)

Griffin - makhluk mitos bersayap, dengan tubuh singa, kepala elang atau singa. Mereka memiliki cakar yang tajam dan sayap seputih salju atau emas. Griffin adalah makhluk yang kontradiktif, sekaligus menyatukan Surga dan Bumi, Baik dan Jahat. Dalam The Chronicles of Narnia mereka persis sama. Mereka bertempur di pihak Aslan (baik)

4. Mitos dan Realitas dalam The Lion, the Witch and the Wardrobe karya Lewis.

Saat membaca"Kronik Narnia. Singa. Penyihir dan Lemari"Satu keteraturan menarik perhatian: transisi dari dunia nyata ke dunia fantastis dan sebaliknya dilakukan, pertama, tanpa upaya apa pun dari karakter, dan kedua, sangat cepat, secara harfiah dalam sepersekian detik, dan karenanya tidak terlihat oleh anak-anak itu sendiri . Tapi begitu orang-orang itu memasuki ruang perbedaan, semuanya langsung berubah. Untuk menjelaskan pola ini, mari kita coba pahami apa yang dilihat penulis sebagai makna bepergian ke Narnia.

Menurut pendapat saya, makna ini dalam semua kasus, tanpa kecuali, dikaitkan dengan pemenuhan takdir yang lebih tinggi, dengan pencapaian suatu prestasi. "Putra Adam" dan "putri Hawa" dipanggil untuk bertindak sesuai dengan kehendak Aslan untuk memenuhi rencana Sang Pencipta bagi dunia dan manusia. Pertarungan melawan kekuatan jahat terjadi di level lain, yaitu di dalam jiwa masing-masing karakter. Perjalanan ke Narnia harus membawa semua karakter ke reinkarnasi spiritual. Namun agar para pahlawan dapat mencapai tujuan tersebut, ternyata tidak cukup hanya dengan “memindahkan” mereka ke Dunia Lain, karena selain murni keadaan eksternal, sesuatu yang jauh lebih penting juga mempengaruhi keadaan spiritual. seseorang. Oleh karena itu, tidak cukup menemukan diri Anda dalam kondisi lain, meskipun lebih baik, - Anda harus melalui serangkaian ujian serius yang melibatkan kerja, kesetiaan pada tugas, pengorbanan diri dan, pada akhirnya, kelahiran kembali moral individu.

Untuk dapat tumbuh secara moral, para pahlawan membutuhkan tiga hal: 1) pemahaman mereka sendiri tentang bagaimana dunia moral "bekerja" (kisah tentang bagaimana Penyihir Putih mengubah Tn. Tumnus menjadi patung karena dia menolak untuk memberitahunya tentang pertemuan dengan Lucy ); 2) panutan (Anda bisa belajar kebaikan dan keramahtamahan dari Berang-berang); 3) "keterampilan" yang perlu dikembangkan untuk melakukan hal yang benar, meskipun sulit atau berbahaya (berjalan dengan Aslan sebelum bertemu Penyihir Putih di Meja Batu). Ketika semua pelajaran yang diperlukan telah dipelajari, pertumbuhan moral para pahlawan terjadi, dan mereka kembali ke titik awal pengembaraan mereka untuk kemungkinan pertumbuhan moral baru - semuanya ke pintu lemari misterius yang sama.

AKU AKU AKU. Kesimpulan.

Sebagai penutup, saya ingin mencatat bahwa buku karya K.S. Lewis"Singa, Penyihir, dan Lemari" adalah kisah yang luar biasa dan indah di mana cinta dan kebaikan berkuasa, dan kebaikan selalu menang atas kejahatan. Buku ini mengajarkan pembaca tidak hanya bagaimana tumbuh secara moral, di atas dirinya sendiri atau keadaan hidup, tetapi juga bahwa dalam kehidupan nyata selalu ada tempat untuk keajaiban dan keajaiban. Dan ini berlaku tidak hanya untuk anak-anak, karena, seperti yang penulis tulis, "Tetapi suatu hari nanti kamu akan tumbuh dewasa ketika kamu mulai membaca dongeng lagi."

IV. Buku Bekas.
Siapa pun yang menjadi raja di Narnia akan selalu menjadi raja Narnia.

Kamus akan berada di bawah laut, belum selesai.
BACCHUS, Bromium, Bassareus, Aries - nama Dionysus, dalam mitologi Yunani, dewa kekuatan bumi yang subur, tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur,
pembuat anggur, putra Zeus dan Semele, putri raja Theban. Suatu hari, di
saat berlayar di Aegean Dionysus diculik oleh perampok laut
dan mengikatnya untuk dijual sebagai budak, tetapi rantai itu sendiri
jatuh dari tangan Dionysus; mengepang tiang dengan tanaman merambat dan ivy dan
layar kapal, Dionysus muncul dalam bentuk beruang dan singa. Para perompak itu sendiri
bergegas ke laut karena ketakutan, berubah menjadi lumba-lumba. Di mana-mana
Dalam perjalanannya, Dionysus mengajari orang pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur. DI DALAM
prosesi Dionysus dihadiri oleh Bacchantes, satyr, maenad atau Bassarid dengan
tongkat ditutupi dengan ivy. Diikat dengan ular, mereka menghancurkan semuanya
jalan mereka, diliputi kegilaan suci. Dengan teriakan "Bacchus, Evoe"
mereka memuji Dionysus-Bromius ("badai", "berisik", dan menabuh genderang.
Dionysus juga diidentikkan dengan dewa matahari Mesir Amun,
hewan suci Amun adalah domba jantan (ram).

HANTU, manusia serigala - dalam mitologi Slavia, manusia serigala,
memiliki kemampuan supernatural untuk berubah menjadi serigala.
GNOME- dalam mitologi orang-orang Eropa, kecil, seperti manusia
makhluk yang hidup di bawah tanah, di pegunungan atau di hutan. Mereka tumbuh bersama
anak atau dengan jari, tetapi diberkahi dengan kekuatan gaib, kenakan
jenggot panjang dan hidup lebih lama dari manusia. Di perut bumi
gnome menyimpan harta - batu dan logam mulia; mereka terampil
pengrajin dapat menempa cincin ajaib, pedang, dll. Biasanya
gnome memberikan nasihat yang baik kepada orang-orang, tetapi mereka juga memusuhi mereka (terutama
gnome hitam).
JIN- .dalam roh mitologi Muslim, seringkali jahat. Berdasarkan
tradisi muslim, jin diciptakan oleh Allah dari api tanpa asap dan
adalah tubuh udara atau api dengan kecerdasan.
Mereka dapat mengambil bentuk apa pun dan melaksanakan perintah apa pun.
DOMOVOI- dalam mitologi Slavia Timur, semangat rumah. Diwakili
dalam bentuk seseorang, seringkali berwajah sama dengan pemilik rumah, atau sebagai
seorang lelaki tua kecil dengan wajah tertutup wol putih. Dari pemberi selamat
Kesehatan ternak bergantung pada sikap brownies yang negatif atau bermusuhan.
Brownies sering mendekati roh jahat dan, menurut kepercayaan, bisa
berubah menjadi kucing, anjing, sapi, terkadang ular, tikus atau
katak.
KERING- dalam mitologi Yunani, nimfa, pelindung pohon,
beberapa dari mereka lahir dan mati bersama pohon itu. Dipercaya bahwa
mereka yang menanam pohon dan mereka yang merawatnya menikmati keistimewaan
perlindungan dryad.
UNICORN- hewan mitos (dalam tradisi awal dengan tubuh banteng,
di kemudian hari dengan tubuh kuda, terkadang kambing), paling banyak disebut
ciri khas - adanya satu tanduk lurus panjang
dahi. Dalam tradisi Kristen abad pertengahan, unicorn terlihat
sebagai simbol kesucian dan keperawanan. Dalam "huruf" Rusia 16-17
abad unicorn digambarkan sebagai binatang yang mengerikan dan tak terkalahkan
kuda yang kekuatannya ada di tanduknya. Tanduk unicorn
khasiat penyembuhan dikaitkan (menurut ide cerita rakyat
unicorn memurnikan air yang diracuni oleh ular dengan tanduknya).
CENTAUR- dalam mitologi Yunani, makhluk liar, setengah manusia
semi-kuda, penghuni pegunungan dan semak-semak hutan, dibedakan oleh watak yang keras dan
intemperance, tetapi beberapa centaur, seperti Chiron, mewujudkannya
kebijaksanaan dan kebajikan, memunculkan para pahlawan mitos Yunani.
KIKIMORA- dalam mitologi Slavia Timur, roh jahat rumah, seorang wanita kecil yang tidak terlihat (terkadang dianggap sebagai istri seorang brownies). Di malam hari, mengganggu anak kecil, membingungkan benang, memusuhi laki-laki.
Dapat membahayakan hewan peliharaan, terutama ayam.
http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg PENYIHIR, penyihir - dalam mitologi dan kepercayaan rakyat, wanita yang bersekutu dengan iblis (atau roh jahat lainnya) untuk memperoleh kemampuan supernatural.
Leshy- dalam mitologi Slavia Timur, roh jahat, inkarnasi
hutan sebagai bagian dari ruang yang memusuhi manusia. Goblin adalah pemiliknya
hutan dan hewan, dia digambarkan mengenakan kulit binatang, terkadang dengan
atribut hewan - tanduk, kuku.
MINOTAUR- dalam mitologi Yunani, monster-manusia-banteng yang hidup terus
Kreta. Dia berada di labirin bawah tanah, tempat dia dibawa setiap tahun
mengorbankan tujuh anak laki-laki dan perempuan. Pangeran Athena, Theseus, secara sukarela
pergi ke Kreta di antara mereka yang ditakdirkan untuk dimakan oleh Minotaur,
membunuh monster itu, dan dengan bantuan utas putri kerajaan jatuh cinta padanya
Ariadne keluar dari labirin.
NAIADES- dalam mitologi Yunani, bidadari mata air, sungai dan mata air, penjaga air. Mandi di air mereka menyembuhkan penyakit.
Nimfa- dalam mitologi Yunani, dewa alam, kekuatannya yang memberi kehidupan dan berbuah: sungai, laut, mata air, danau, rawa, gunung, kebun, pohon. Beberapa dari mereka fana, seperti nimfa pohon - mereka tidak dapat dipisahkan dari pohon tempat mereka tinggal. Mereka adalah pemilik kebijaksanaan kuno, rahasia hidup dan mati. Mereka menyembuhkan dan menyembuhkan, memprediksi masa depan.
MANUSIA SERIGALA
SATIRES- dalam mitologi Yunani, setan kesuburan, yang merupakan bagian dari
rombongan Dionysus. Mereka ditutupi dengan wol, rambut panjang, berjanggut, dengan
kuku kuda atau kambing, dengan ekor kuda, kuda
atau telinga kambing, tetapi tubuh dan kepalanya adalah manusia. Mereka
pengganggu suka anggur.
KEKUATAN- dalam mitologi Yunani, setan kesuburan, inkarnasi
kekuatan unsur alam. Masuki rombongan Dionysus, jelek, berhidung pesek,
bibir tebal, dengan mata melotot, dengan ekor dan kuku kuda. Mereka
terkenal dengan watak sombong dan hasrat mereka akan anggur. Digambarkan sedang duduk
di atas keledai dan menyesap anggur dari kulitnya.
SIREN- dalam mitologi Yunani, makhluk setan, semi-
wanita setengah burung yang mewarisi suara ilahi dari inspirasi ibu mereka.
TRITON- dalam mitologi Yunani, dewa laut, putra Poseidol. Dia berdiam di kedalaman laut di sebuah rumah emas. Kadal air makhluk laut suka bermain-main dan meniup cangkang.
SETAN KUBUR- dalam mitologi Slavia, orang mati menyerang manusia dan hewan.
FAUN- dalam mitologi Romawi, dewa hutan, ladang, padang rumput, hewan. Faun itu dianggap sebagai roh licik yang mencuri anak-anak.

The Chronicles of Narnia oleh Clive Staples Lewis, yang menempati baris teratas dari sebagian besar daftar buku terbaik sepanjang masa, adalah fenomena misterius, yang kuncinya belum ditemukan. Mari kita coba mencari cara untuk membacanya.

Dia berprofesi sebagai sejarawan sastra. Hampir sepanjang hidupnya dia mengajar sejarah sastra abad pertengahan dan Renaisans di Oxford, dan pada akhirnya dia mengepalai kursi yang dibuat khusus untuknya di Cambridge. Selain lima buku ilmiah dan sejumlah besar artikel, Lewis telah menerbitkan delapan buku bergenre apologetika Kristen (siaran tentang agama di BBC selama Perang Dunia Kedua membuatnya terkenal di seluruh Inggris, dan "Surat Utusan" - di Eropa dan Amerika Serikat), otobiografi spiritual, tiga perumpamaan, tiga novel fiksi ilmiah, dan dua kumpulan puisi. Seperti halnya Lewis Carroll, John R. R. Tolkien, dan banyak penulis "anak-anak" lainnya, untuk anak-anak, hal-hal yang membuat Lewis terkenal di seluruh dunia jauh dari tulisannya yang paling penting.

Kesulitan utama Narnia terletak pada heterogenitas yang luar biasa dari bahan penyusunnya. Hal ini terutama terlihat dengan latar belakang buku fiksi John Tolkien, teman terdekat dan rekan Lewis dalam komunitas sastra Inklings, seorang perfeksionis yang sangat memperhatikan kemurnian dan keharmonisan tema dan motif. Tolkien mengerjakan buku-bukunya selama bertahun-tahun dan puluhan tahun (sebagian besar tidak pernah selesai), dengan hati-hati memoles gaya dan memastikan bahwa pengaruh asing tidak menembus ke dalam dunianya yang dipikirkan dengan cermat. Lewis menulis dengan cepat (Narnia diciptakan dari akhir 1940-an hingga 1956), tidak terlalu memedulikan gaya, dan menyatukan berbagai tradisi dan mitologi. Tolkien tidak menyukai The Chronicles of Narnia, melihat di dalamnya alegori Injil, dan alegorisme sebagai metode sangat asing baginya (dia tidak bosan melawan upaya untuk menampilkan The Lord of the Rings sebagai alegori, di mana Perang untuk Cincin adalah Perang Dunia II, dan Sauron adalah Hitler).

Alegorisme memang tidak asing bagi Lewis, namun melihat Narnia sebagai penceritaan ulang sederhana dari kisah-kisah alkitabiah berarti menyederhanakannya hingga ekstrem.

Di bagian pertama siklus, ada Sinterklas (Bapak Natal), Ratu Salju dari dongeng Andersen, faun dan centaur dari mitologi Yunani kuno, musim dingin tanpa akhir dari mitologi Skandinavia, anak-anak Inggris langsung dari novel Edith Nesbit, dan plot tentang eksekusi dan kebangkitan singa Aslan menduplikasi kisah Injil tentang pengkhianatan, eksekusi, dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk memahami apa itu Chronicles of Narnia, mari kita coba menguraikan materi mereka yang kompleks dan beragam menjadi beberapa lapisan.

Kebingungan sudah dimulai dengan urutan di mana Tawarikh Narnia harus dibaca. Faktanya adalah bahwa mereka tidak diterbitkan sama sekali sesuai urutan penulisannya. Keponakan Penyihir, yang menceritakan tentang penciptaan Narnia, kemunculan Penyihir Putih di sana, dan asal usul lemari pakaian, adalah buku kedua dari belakang, diikuti oleh Singa, Penyihir, dan Lemari, yang mempertahankan sebagian besar pesonanya. cerita aslinya. Dalam urutan ini, itu diterbitkan dalam edisi Rusia yang paling efisien - jilid kelima dan keenam dari kumpulan delapan jilid karya Lewis - dan sebagian besar adaptasi film dari buku tersebut dimulai dengan itu.

Setelah Singa, Penyihir, dan Lemari, datanglah Kuda dan Anak Laki-Lakinya, lalu Pangeran Caspian, Pelayaran Fajar, atau Berenang ke Ujung Dunia, Kursi Perak, lalu prekuel Keponakan Penyihir, dan terakhir " Pertarungan terakhir".

Semburan minat dalam The Chronicles of Narnia dalam beberapa tahun terakhir dikaitkan dengan adaptasi Hollywood dari serial tersebut. Adaptasi film apa pun pasti membingungkan penggemar sumber sastra, tetapi di sini penolakan film baru oleh penggemar ternyata jauh lebih tajam daripada dalam kasus The Lord of the Rings. Dan masalahnya, anehnya, bahkan tidak berkualitas. Adaptasi layar dari buku-buku tentang Narnia dihalangi oleh alegorisme, atau, lebih tepatnya, perumpamaan, tentang negara Aslan. Tidak seperti The Lord of the Rings, di mana para kurcaci dan elf pada dasarnya adalah kurcaci dan elf, para pahlawan Narnia sering kali memiliki rencana kedua yang jelas (ketika singa bukan hanya singa), dan oleh karena itu adaptasi layar yang realistis mengubah perumpamaan yang penuh dengan petunjuk. menjadi satu datar. tindakan. Jauh lebih baik adalah film-film BBC yang dibuat pada 1988-1990, dengan Aslan yang mewah dan hewan-hewan berbicara yang luar biasa: Sang Singa, sang Penyihir dan Lemari, Pangeran Caspian, The Treader of the Dawn dan The Silver Chair.

Dari mana asalnya

Lewis suka mengatakan bahwa Narnia dimulai jauh sebelum ditulis.

Gambar seekor faun berjalan melalui hutan musim dingin dengan payung dan bungkusan di bawah lengannya telah menghantuinya sejak usia 16 tahun dan menjadi berguna ketika Lewis pertama kali - dan bukan tanpa rasa takut - mendekati anak-anak yang tidak dia kenal. cara berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dievakuasi dari London selama perang tinggal di rumahnya di dekat Oxford. Lewis mulai menceritakan dongeng kepada mereka: jadi gambaran yang hidup di kepalanya mulai bergerak, dan setelah beberapa tahun dia menyadari bahwa cerita yang lahir perlu ditulis. Terkadang komunikasi antara profesor Oxford dan anak-anak berakhir dengan cara yang sama.

Lucy

Prototipe Lucy Pevensie adalah June Flewett, putri seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul (dia lulus dari Chesterton), yang dievakuasi dari London ke Oxford pada tahun 1939, dan berakhir di rumah Lewis di 1943. June berusia enam belas tahun dan Lewis adalah penulis Kristen favoritnya. Namun, hanya setelah menghabiskan beberapa minggu di rumahnya, dia menyadari bahwa pembela terkenal C. S. Lewis dan pemilik rumah Jack (begitu teman-temannya memanggilnya) adalah orang yang satu dan sama. June pergi ke sekolah drama (dan dibayar oleh Lewis), menjadi aktris dan sutradara teater terkenal (nama panggungnya Jill Raymond), dan menikah dengan cucu dari psikoanalis terkenal Sir Clement Freud, seorang penulis, pembawa acara radio dan anggota parlemen .

Narnia didedikasikan untuk putri baptis Lewis, Lucy Barfield, putri angkat Owen Barfield, penulis buku tentang filosofi bahasa dan salah satu teman terdekat Lewis.

Ratapan mengembara

Pengembara kwakle Gloom dari The Silver Chair dihapuskan dari luarnya suram tapi baik hati di dalam tukang kebun Lewis, dan namanya mengacu pada baris Seneca yang diterjemahkan oleh John Studley (dalam bahasa Inggris namanya Puddleglum - "sullen goo", Studley punya "lumpur suram stygian" tentang perairan Styx): Lewis menganalisis terjemahan ini dalam buku tebal yang didedikasikan untuk abad ke-16.

narnia

Lewis tidak menemukan Narnia, tetapi menemukannya di Atlas Dunia Kuno ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk masuk Oxford. Narnia adalah nama Latin untuk kota Narni di Umbria. Beato Lucia Brocadelli, atau Lucia dari Narnia, dianggap sebagai pelindung surgawi kota.

Prototipe geografis yang menginspirasi Lewis kemungkinan besar ada di Irlandia. Lewis menyukai County Down bagian utara sejak masa kanak-kanak dan bepergian ke sana lebih dari sekali bersama ibunya. Dia berkata bahwa "surga adalah Oxford yang diangkut ke tengah County Down". Menurut beberapa laporan, Lewis bahkan menyebut saudaranya tempat yang tepat yang menjadi citra Narnia baginya - ini adalah desa Rostrevor di selatan County Down, lebih tepatnya, lereng Pegunungan Morne, menghadap ke gletser Carlingford Lough fyord.

Digory Kirk

Prototipe Digory tua dari The Lion and the Witch adalah tutor Lewis William Kirkpatrick, yang mempersiapkannya untuk masuk Oxford. Tapi kronik "Keponakan Penyihir", di mana Digory Kirk menahan godaan untuk mencuri apel kehidupan kekal untuk ibunya yang sakit parah, terkait dengan biografi Lewis sendiri. Lewis selamat dari kematian ibunya pada usia sembilan tahun, dan ini merupakan pukulan telak baginya, yang menyebabkan hilangnya kepercayaan kepada Tuhan, yang baru bisa dia dapatkan kembali pada usia tiga puluh tahun.

Bagaimana The Chronicles of Narnia berhubungan dengan Alkitab?

Aslan dan Yesus

Lapisan alkitabiah di Narnia adalah yang paling penting bagi Lewis. Pencipta dan penguasa Narnia, "putra Kaisar-di luar laut", digambarkan sebagai singa, bukan hanya karena ini adalah gambaran alami raja negara binatang yang bisa berbicara. Singa dari suku Yehuda dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog disebut Yesus Kristus. Aslan menciptakan Narnia dengan sebuah lagu - dan ini merujuk tidak hanya pada kisah alkitabiah tentang penciptaan oleh Firman, tetapi juga pada penciptaan sebagai perwujudan musik Ainur dari Silmarillion Tolkien.

Aslan muncul di Narnia pada Hari Natal, memberikan nyawanya untuk menyelamatkan "putra Adam" dari penahanan Penyihir Putih. Kekuatan jahat membunuhnya, tetapi dia dibangkitkan, karena sihir kuno yang ada sebelum penciptaan Narnia mengatakan: “Ketika, alih-alih pengkhianat, seseorang yang tidak bersalah atas apa pun, yang tidak melakukan pengkhianatan apa pun, secara sukarela naik ke Meja pengorbanan, Meja itu akan hancur dan kematian itu sendiri akan surut di hadapannya.”

Di akhir buku, Aslan menampakkan diri kepada para pahlawan dalam bentuk seekor domba, melambangkan Kristus dalam Alkitab dan seni Kristen awal, dan mengundang mereka untuk mencicipi ikan goreng - ini adalah singgungan tentang penampakan Kristus kepada para murid di Danau Tiberias.

Shasta dan Musa

Plot buku "The Horse and His Boy", yang menceritakan tentang pelarian bocah laki-laki Shasta dan kuda yang berbicara dari negara Tarkhistan, yang diperintah oleh seorang tiran dan di mana dewa-dewa palsu dan kejam dipuja, untuk membebaskan Narnia , adalah singgungan pada kisah Musa dan eksodus orang Yahudi dari Mesir.

Naga-Eustace dan Pembaptisan

Buku The Dawn Treader, atau Sailing to the End of the World menggambarkan kelahiran kembali internal salah satu pahlawan, Eustace Vred, yang menyerah pada keserakahan, berubah menjadi naga. Transformasi terbaliknya menjadi seorang pria adalah salah satu alegori baptisan paling cemerlang dalam literatur dunia.

Stand Terakhir dan Kiamat

"Pertempuran Terakhir", buku terakhir dari seri ini, menceritakan tentang akhir dari yang lama dan awal dari Narnia yang baru, merupakan singgungan pada Wahyu St. Yohanes Penginjil, atau Kiamat. Dalam Monyet yang berbahaya, yang merayu penduduk Narnia, memaksa mereka untuk tunduk pada Aslan palsu, orang dapat menebak kisah paradoks tentang Antikristus dan Binatang itu.

Sumber untuk The Chronicles of Narnia

mitologi kuno

The Chronicles of Narnia tidak hanya diisi dengan karakter dari mitologi kuno - faun, centaur, dryad, dan sylvan. Lewis, yang mengenal dan mencintai zaman kuno dengan baik, tidak takut menyebarkan referensi tentangnya di berbagai tingkatan. Salah satu adegan yang berkesan dari siklus tersebut adalah prosesi kekuatan alam yang dibebaskan dari penindasan, Bacchus, maenads dan Silenus, yang dipimpin oleh Aslan di Pangeran Caspian (kombinasi yang agak berisiko dari sudut pandang tradisi gereja, yang menganggap dewa-dewa kafir sebagai menjadi setan). Dan pada saat yang paling agung di akhir Pertempuran Terakhir, ketika para pahlawan melihat bahwa di luar Narnia lama, yang baru terbuka, berkaitan dengan yang pertama sebagai prototipe untuk sebuah gambar, Profesor Kirk bergumam pada dirinya sendiri, melihat ke keterkejutan anak-anak: “Plato memiliki semua ini, semuanya dari Plato ... Ya Tuhan, apa yang hanya diajarkan di sekolah-sekolah ini!

sastra abad pertengahan

Lewis tahu dan mencintai Abad Pertengahan - dan bahkan menganggap dirinya kontemporer dari penulis kuno daripada yang baru - dan mencoba menggunakan semua yang dia ketahui dan cintai dalam bukunya. Tak heran, banyak referensi sastra abad pertengahan di Narnia. Ini hanya dua contoh.

The Marriage of Philology and Mercury, sebuah karya penulis dan filsuf Latin abad ke-5 Marcianus Capella, menceritakan bagaimana gadis Filologi berlayar ke ujung dunia dengan kapal dengan singa, kucing, buaya, dan tujuh awak pelaut; bersiap untuk minum dari cawan Keabadian, Filologi memuntahkan buku-buku keluar dari dirinya sendiri saat Reepicheep, perwujudan kesatria, dalam The Treader of the Dawn, membuang pedangnya ke ambang negara Aslan. Dan kebangkitan alam dalam adegan penciptaan Narnia oleh Aslan dari The Sorcerer's Nephew menyerupai adegan kemunculan alam perawan dari Nature's Lament, sebuah karya alegoris Latin oleh Alan dari Lille, seorang penyair dan teolog abad ke-12.

literatur Inggris

Lewis mengambil jurusan sejarah sastra Inggris, dan dia tidak dapat menyangkal kesenangan bermain dengan subjek favoritnya. Sumber utama Narnia adalah dua dari karya terbaiknya: The Faerie Queene karya Edmund Spenser dan Paradise Lost karya John Milton.

Penyihir putih sangat mirip dengan Duessa Spencer. Dia mencoba merayu Edmund dengan permen oriental, dan Digory dengan apel kehidupan, sama seperti Duessa merayu Ksatria Salib Merah dengan perisai ksatria (bahkan detailnya bertepatan - dia mendapatkan lonceng di kereta Penyihir Putih dari Duessa , dan Penyihir Hijau dari "Kursi Perak", seperti Lie, dipenggal oleh tawanannya.)

Monyet yang mendandani keledai Burdock sebagai Aslan adalah rujukan ke Penyihir Penyihir dari buku Spencer, menciptakan Florimella palsu; orang Calormen - kepada "Saracen" Spencerian yang menyerang karakter utama, Ksatria Salib Merah, dan wanitanya Una; dan kejatuhan dan penebusan Edmund dan Eustace ke kejatuhan dan penebusan Knight of the Scarlet Cross;
Lucy ditemani oleh Aslan dan faun Tumnus, seperti Una Spencer - singa, unicorn, faun, dan satyr.

Kursi perak juga dari The Fairy Queen. Di sana, Proserpina duduk di singgasana perak di dunia bawah. Yang menarik adalah kesamaan antara adegan penciptaan dunia dengan lagu di Paradise Lost dan The Sorcerer's Nephew - terutama karena plot ini tidak memiliki paralel alkitabiah, tetapi dekat dengan plot yang sesuai dari The Silmarillion karya Tolkien.

Kode Narnia, atau Bagaimana Tujuh Buku Bersatu

Terlepas dari kenyataan bahwa Lewis telah berulang kali mengakui bahwa, ketika dia mulai mengerjakan buku pertama, dia tidak merencanakan sebuah serial, para peneliti telah lama mencoba mengungkap "kode Narnia", gagasan yang menyatukan ketujuh buku tersebut. Mereka dipandang sesuai dengan tujuh sakramen Katolik, tujuh derajat inisiasi dalam Anglikanisme, tujuh kebajikan, atau tujuh dosa mematikan. Ilmuwan dan pendeta Inggris Michael Ward menempuh jalan terjauh di sepanjang jalan ini, menyarankan bahwa tujuh Narnia sesuai dengan tujuh planet kosmologi abad pertengahan. Begini caranya:

"Singa, Penyihir, dan Lemari" - Jupiter

Atributnya adalah royalti, peralihan dari musim dingin ke musim panas, dari kematian ke kehidupan.

"Pangeran Caspian" - Mars

Buku ini tentang perang pembebasan yang dilakukan oleh penduduk asli Narnia melawan Telmarine yang memperbudak mereka. Motif penting dari buku ini adalah perjuangan melawan perampas dewa lokal dan kebangkitan alam. Salah satu nama Mars adalah Mars Silvanus, "hutan"; “Ini bukan hanya dewa perang, tetapi juga pelindung hutan dan ladang, dan oleh karena itu hutan berperang melawan musuh (motif mitologi Celtic yang digunakan oleh Shakespeare di Macbeth) adalah dua kali lipat dari pihak Mars.

"Traveler of the Dawn" - Matahari

Selain fakta bahwa akhir dunia, di mana matahari terbit, adalah tujuan pengembaraan para pahlawan buku, itu dipenuhi dengan simbolisme yang berhubungan dengan matahari dan matahari; singa Aslan juga tampak bersinar sebagai makhluk surya. Antagonis utama buku ini adalah ular dan naga (ada lima di antaranya dalam buku ini), tetapi dewa matahari Apollo adalah pemenang dari naga Typhon.

"Kursi Perak" - Luna

Perak adalah logam bulan, dan pengaruh bulan pada pasang surut menghubungkannya dengan elemen air. Pucat, pantulan cahaya dan air, rawa, laut bawah tanah - elemen utama buku ini. Tempat tinggal Penyihir Hijau adalah kerajaan hantu yang dihuni oleh "orang gila" yang kehilangan orientasi di ruang dunia besar.

"Kuda dan Anak Laki-Lakinya" - Merkurius

Plotnya didasarkan pada reuni si kembar, yang beberapa pasangannya ada di buku, dan konstelasi Gemini dikuasai oleh Merkurius. Merkurius adalah pelindung retorika, dan pidato serta perolehannya juga merupakan salah satu tema terpenting buku ini. Mercury adalah pelindung pencuri dan penipu, dan tokoh utama buku ini adalah seekor kuda yang diculik oleh seorang anak laki-laki, atau seorang anak laki-laki yang diculik oleh seekor kuda.

"Keponakan Penyihir" - Venus

Penyihir putih sangat mirip dengan Ishtar, pasangan Venus dari Babilonia. Dia merayu Paman Andrew dan mencoba merayu Digory. Penciptaan Narnia dan pemberkatan hewan untuk menghuninya adalah kemenangan dari prinsip produktif, Venus yang cerah.

"Pertahanan Terakhir" - Saturnus

Itu adalah planet dan dewa dari kejadian yang tidak menguntungkan, dan runtuhnya Narnia terjadi di bawah tanda Saturnus. Di bagian akhir, Waktu raksasa, yang dalam draf secara langsung disebut Saturnus, bangkit dari tidur, membunyikan klakson, membuka jalan ke Narnia baru, karena lingkaran waktu dalam eclog IV Virgil, berakhir, membawa Saturnus eskatologis kerajaan lebih dekat .

Apa artinya semua ini

Ada banyak peregangan dalam rekonstruksi semacam ini (terutama karena Lewis menyangkal ada satu rencana), tetapi popularitas buku Ward - dan bahkan membuat film dokumenter berdasarkan itu - menunjukkan bahwa mencari referensi di Narnia untuk segala sesuatu yang Lewis dengan saya terlibat dalam hobi besar sebagai ilmuwan - pekerjaan yang sangat bermanfaat dan mengasyikkan. Selain itu, studi yang cermat tentang hubungan antara studi ilmiah Lewis dan tulisan fiksinya (dan selain kisah Narnia, dia menulis alegori dalam semangat John Bunyan, semacam novel dalam surat dalam semangat Erasmus dari Rotterdam , tiga novel fantasi dalam semangat John Milton dan Thomas Malory, dan novel perumpamaan dalam semangat Golden Ass Apuleius) dan apologetika menunjukkan bahwa gado-gado yang begitu mencolok di Narnia bukanlah cacat, tetapi bagian organik dari metodenya.

Lewis tidak hanya menggunakan gambar budaya dan sastra Eropa sebagai detail untuk menghiasi konstruksi intelektualnya, dia tidak hanya mengisi dongeng dengan kiasan untuk mengejutkan pembaca atau mengedipkan mata pada rekan kerja. Jika Tolkien dalam bukunya tentang Middle-earth menyusun "mitologi untuk Inggris" berdasarkan bahasa Jermanik, Lewis di Narnia menciptakan kembali mitos Eropa. Budaya dan sastra Eropa baginya merupakan sumber kegembiraan dan inspirasi yang hidup dan bahan bangunan alami tempat ia menciptakan semua yang ia tulis - mulai dari ceramah dan buku ilmiah hingga khotbah dan fiksi ilmiah.

Efek dari kepemilikan materi yang begitu bebas dan antusias adalah kemampuan untuk berbicara dalam bahasa dongeng tentang sejumlah besar hal yang agak serius - dan bukan hanya tentang hidup dan mati, tetapi tentang apa yang berada di luar garis kematian. dan apa yang diputuskan oleh para mistikus dan teolog yang begitu dicintai oleh Lewis untuk dibicarakan di Abad Pertengahan yang begitu dicintai oleh Lewis. .