Dongeng tentang ayam Ryaba dengan cara baru atau telur zamrud dan cincin ajaib Timin Konstantin. Dongeng “Ryaba Hen” adalah cerita rakyat klasik

Saya telah menceritakan kepada anak saya cerita pengantar tidur tentang ayam Ryaba selama enam bulan, dan setiap kali saya tersiksa oleh tebakan tentang apa moral dari ayam tersebut.

Akhirnya, saya memutuskan untuk melakukan sedikit riset tentang topik ini. Dan inilah hasilnya!

Pertama, saya mengetahui bahwa ada banyak variasi tema dongeng tentang ayam Ryaba. Berikut ini contohnya:

Upaya untuk memaknai maknanya juga sangat luas, dari pernyataan sederhana seperti “apa yang kita punya, tidak kita simpan; kalau hilang, kita menangis”, “kita belum hidup kaya, jadi tidak ada yang bisa dijadikan permulaan”, atau “usia tua bukanlah suatu kebahagiaan: mereka memiliki dua kekuatan yang tersisa, dibandingkan seekor tikus” untuk keseluruhan perumpamaan, misalnya, tentang cinta: “5 tahun yang lalu, ketika saya masih mahasiswa, seorang bibi-profesor memberi tahu saya bahwa telur emas adalah Cinta, yang tidak disimpan oleh kakek dan nenekku. Kakek memukul dan minum, berjalan..., nenek memukul dan berjalan, tidak mencuci lantai dan tidak mencuci baju. Seekor tikus adalah hal yang tidak menyenangkan, seperti gosip atau hal-hal sepele rumah tangga. Misalnya, jika Anda mengalahkan Cinta dalam waktu yang lama dan rajin, maka untuk menghancurkannya sepenuhnya, hal kecil saja sudah cukup. Nah, telur sederhana adalah kebiasaan yang diterima kakek dan nenek saya alih-alih cinta. Ayam Ryaba, masing-masing, Nasib atau Kecerdasan yang lebih tinggi. Dan dia bopeng karena dia bopeng, yaitu. hitam dan putih, yaitu menggabungkan sisi hitam dan putih kehidupan” atau tentang akhir ekologis dunia: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Berikut adalah beberapa interpretasi lagi: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Mungkin semua interpretasi ini bukannya tanpa makna, tetapi penguraian kode yang paling masuk akal (menurut saya) ditawarkan oleh E. Nikolaeva dalam buku “111 dongeng untuk psikolog anak” « (kalau tidak kuat membaca keseluruhannya, perhatikan minimal 5 paragraf terakhir):

“Pada zaman dahulu kala hiduplah Kakek dan Baba. Dan mereka punya Ayam Ryaba. Ayam itu bertelur. Ya, tidak sederhana, tapi emas. Kakek memukul dan memukul, tetapi tidak patah. Baba memukul dan memukul, tapi dia tidak mematahkannya. Tikus berlari, mengibaskan ekornya - telurnya jatuh dan pecah. Kakek menangis, Baba menangis, dan Ayam berkokok: “Jangan menangis, Kakek, jangan menangis, Baba. Aku akan bertelur lagi untukmu – bukan telur emas, tapi telur sederhana.”

Mintalah orang tuamu untuk menceritakan kisah ini kepadamu. Sulit untuk menemukan seseorang yang tidak mengenalnya. Anda bisa memulainya dengan menanyakan apakah orang tua sudah membacakan dongeng ini untuk anaknya. Jika Anda membacanya, biarkan dia menceritakannya kembali. Jika ada kendala dalam cerita, Anda bisa membantu. Dan ketika orang tua menceritakan keseluruhan kisahnya, ada baiknya mengajukan beberapa pertanyaan.

Kakek dan Baba ingin memecahkan telur?
Jika kamu ingin, lalu mengapa kamu menangis?
Mengapa Kakek dan Baba tidak menggadaikan cangkang tersebut di pegadaian padahal itu emas?
Apa yang ada di dalam testis saat pecah?
Seberapa sering orang tua memikirkan situasi ketika menceritakan dongeng kepada seorang anak?
Mengapa orang tua membacakan dongeng khusus ini kepada seorang anak jika penuh dengan kontradiksi?
Apa yang bisa kita harapkan dari membaca dongeng ini?

Moral: Seringkali, ketika berkomunikasi dengan seorang anak, kita tidak memikirkan apa yang sebenarnya kita lakukan, dan oleh karena itu kita menawarkan kepadanya sesuatu yang kita sendiri tidak tahu jawabannya.

Komentar: Kebanyakan orang tua akan melaporkan bahwa mereka tidak pernah memikirkan isi dongeng tersebut. Mereka yang mengaku selalu bingung dengan isinya akan menambahkan bahwa mereka tidak pernah menemukan penjelasannya perilaku aneh Kakek dan Baba. Di sini perlu diperhatikan fakta bahwa, dalam keadaan bingung, kita seringkali tidak mengubah perilaku kita dan tidak mempercayai anak tersebut, misalnya setelah berkonsultasi dengannya tentang isi dongeng. Lagi pula, Anda bisa saja bertanya kepada anak itu tentang apa yang dilakukan Kakek dan Baba, mengapa mereka menangis?

Sangat mungkin bahwa psikolog akan mendengar pertanyaan balasan dari orang tua tentang bagaimana seseorang dapat berkonsultasi dengan anak berusia satu setengah tahun yang kepadanya orang tuanya membacakan dongeng? Lalu Anda bisa langsung bertanya, seberapa sering orang tua menanyakan pendapat anak? Dan ini sendiri bisa menjadi topik pembicaraan tersendiri.

Namun, jika orang tua masih bingung dengan yang sebelumnya (yaitu psikolog dengan jelas memahami konteks alam bawah sadar), maka lebih baik mengembangkan arah “dongeng” lebih jauh, daripada naik lagi ke tingkat kesadaran.

Dapat dikatakan bahwa orang tua hanya menceritakan kembali dongeng tersebut kata demi kata, karena yang diingatnya bukan pada saat dibacakan kepada anaknya, melainkan pada saat orang tuanya membacakannya untuknya, ketika masih anak-anak. Informasi diterima di usia dini, kita menyimpan seluruh hidup kita dan memandangnya tanpa kritik, karena pada usia ini kita belum berkembang berpikir kritis. Oleh karena itu, ketika membaca dongeng sebagai orang dewasa, kita terus menyimaknya tanpa sedikit pun keraguan.

Namun dongeng hanyalah alasan untuk berdiskusi tentang apa yang dilakukan orang tua ketika membacakan dongeng atau berinteraksi dengan anak. Saat berkomunikasi, anak mengingat semua pernyataan orang tuanya dan, seperti dalam dongeng, memperlakukannya dengan tidak kritis. Oleh karena itu, sebagai orang dewasa, seseorang tidak melihat dirinya sendiri di cermin, melainkan gambaran yang ia bentuk di bawah pengaruh perkataan orang-orang penting baginya: “Kamu adalah ini dan itu. Anda tidak akan berarti apa pun” atau: “Anda akan tumbuh, bekerja keras, dan mencapai semua yang Anda inginkan.” Perkataan dan sikap terhadap anak di bawah 5 tahun tersebut membentuk skenario yang menjerat seseorang dengan benang tak kasat mata dan memaksa orang dewasa untuk bertindak tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya, tetapi sesuai dengan gagasan tentang dirinya dan tujuannya yang terbentuk. masa kecil.

Ketika kita membacakan dongeng untuk seorang anak, dia tidak bereaksi terhadapnya, tetapi terhadap sikap kita terhadapnya.

Dongeng yang diceritakan di masa kanak-kanak memungkinkan kita memahami banyak ciri perilaku orang dewasa. Di samping itu dongeng ini tidak setiap hari, tidak mudah untuk menafsirkannya. Berbeda dengan yang lain karena diceritakan kepada semua anak budaya kita, oleh karena itu mengandung jejak budaya tersebut.

Versi “Ryaba si Ayam”, yang kemungkinan besar akan diingat oleh orang tua, muncul pada abad ke-19, ketika ini kisah kuno guru hebat KD Ushinsky karena alasan tertentu menghilangkan bagian akhir. Dan akhir ceritanya dapat ditemukan dalam karya tiga jilid A. N. Afanasyev “Rusia Folk Tales”. Saat membaca versi ini, ternyata setelah Kakek dan Baba menangis, sang cucu datang, mengetahui tentang telur tersebut, memecahkan ember (mereka mencari air), dan menumpahkan air. Sang ibu, setelah mengetahui tentang telur (dan dia sedang menguleni adonan), memecahkan mangkuk pengaduk, sang ayah, yang saat itu sedang berada di bengkel, menghancurkan bengkel tersebut, dan pendeta yang sedang lewat menghancurkan bel. menara. Dan para petani, setelah mengetahui peristiwa ini, dalam versi cerita yang berbeda, gantung diri atau tenggelam.

Peristiwa macam apa ini, setelah itu tidak ada kebutuhan bisnis yang terlewat?

Kemungkinan besar, detail seperti itu akan membingungkan orang tua, jadi kita bisa terus mengulanginya sudut yang berbeda peristiwa dunia, tindakan dan pahlawan yang berpartisipasi di dalamnya, K. Jung menyebut arketipe - ide kuno. Mereka ditularkan melalui dongeng kepada orang-orang dari budaya yang sama. Pada saat stres yang ekstrim, seseorang mulai berperilaku dengan cara yang tidak sesuai dengan kepribadiannya, tetapi menunjukkan perilaku yang umum pada orang tertentu. Jika kita menganggap bahwa dongeng ini bukanlah dongeng sehari-hari, melainkan membawa ciri khas budaya kita, maka kita bisa membacanya secara berbeda.

Seseorang memberi Kakek dan Baba sesuatu yang belum pernah mereka temui. Telur sebagai arketipe yang banyak ditemukan dalam mitos dan dongeng semua bangsa merupakan simbol lahirnya sesuatu. Warnanya emas karena tidak terlihat seperti apa yang dibawa oleh Ayam betina sebelumnya. Itu sebabnya Kakek dan Baba tidak lari ke pegadaian untuk menggadaikan cangkang emas lalu membeli segunung telur biasa. Emas, seperti telur itu sendiri, hanyalah sebuah simbol di sini. Namun orang-orang tua berusaha menghancurkan sesuatu yang belum pernah mereka temui sebelumnya dalam hidup mereka. Tapi Anda bisa menunggu, mengesampingkannya dan melihat siapa yang akan menetas darinya. Tapi mereka tidak melakukan itu, dan terburu-buru menghancurkan benda baru ini. Dan di sini pahlawan pola dasar lainnya muncul dalam cerita - Tikus. Namanya kami tulis dengan huruf kapital, karena ini juga bukan hewan pengerat kecil, melainkan simbol. Bukan tanpa alasan bahwa dalam banyak dongeng Rusia, dia adalah subjek kunci yang menyelesaikan masalah yang muncul. Tikus sebagai arketipe adalah pengganti Tuhan. Dan kemudian orang yang memberi mengambil apa yang orang tidak tahu cara menggunakannya. Dan kemudian arketipe lain muncul dalam dongeng.

Namun akan lebih baik jika psikolog tidak sekadar menyebutkan arketipe seperti apa, tetapi membantu orang tua merasakan keberadaannya. Psikolog mungkin mengatakan kepadanya bahwa dia ingin membuktikan keberadaan arketipe ini, dan tidak hanya melaporkannya. Lagi pula, justru untuk memperkenalkannya ke dalam alam bawah sadar setiap anak dari budaya tertentu, dongeng ini diciptakan, dan untuk alasan inilah dongeng ini diturunkan dari generasi ke generasi.

Psikolog meminta orang tua untuk mempercayainya sepenuhnya selama dua menit, memejamkan mata, mendengarkan suaranya dan membandingkan apa yang didengarnya dengan apa yang terjadi saat itu di dalam jiwanya. Jika orang tua menyetujui eksperimen semacam itu, maka psikolog, dengan suara pelan dan jelas yang sesuai dengan sugesti, mengatakan: “Bayangkan ada Seseorang yang Anda kenal, bahwa kata apa pun yang diucapkannya pasti akan menjadi kenyataan. Dan sekarang Seseorang ini datang dan memberi tahu Anda: “Mulai saat ini, tidak ada hal baru yang akan pernah terjadi dalam hidup Anda. Hanya pengulangan abadi dari apa yang telah Anda alami. Tidak pernah ada hal baru. Siklus abadi dari peristiwa-peristiwa yang sudah tercapai.”

Apa yang kamu rasakan? - kamu bertanya pada orang tuamu dengan suara normal. Jelas, dia akan mengatakan bahwa dia tidak mempercayai Anda (skenario terburuk), atau bahwa dia merasa takut, tidak enak, atau buruk (Anda berhasil). Kemudian Anda mengatakan bahwa saat ini seseorang merasakan dalam dirinya realitas arketipe terpenting yang diwariskan oleh semua orang dari budaya yang sama dari generasi ke generasi - ini adalah arketipe Keajaiban. Kita hidup karena kita tahu pasti kalau bukan hari ini, besok, kalau bukan besok, lusa, keajaiban pasti akan menimpa kita. Setiap orang memiliki miliknya sendiri. Tapi bagi semua orang, ini sangat menarik.

Ada satu perbedaan antara arketipe keajaiban Rusia dan arketipe serupa di negara lain (dan setiap orang memilikinya, karena inilah yang memungkinkan kita untuk bertahan hidup ketika tidak ada harapan, ketika kehidupan membawa kita ke jalan buntu). Bagi banyak penutur bahasa Rusia, keajaiban ini terjadi tanpa biaya, “gratis”, karena banyak dongeng kita menceritakan bagaimana keajaiban terjadi tanpa usaha apa pun dari kita. Dan di sini psikolog memiliki kesempatan untuk berbicara tentang fakta bahwa keajaiban pasti akan terjadi pada anak dan orang lain, tetapi tidak gratis, tetapi melalui kerja tim. Ini adalah jalan panjang untuk menciptakan keajaiban, namun sangat efektif. Jika Anda berhasil melakukan pelatihan kecil seperti itu dengan orang tua, maka kerjasama di masa depan dengannya terjamin.”

Halo, para pembaca yang budiman blog "Kata Rusia"!

Pada artikel sebelumnya tentang dongeng, saya menulis cerita itu dongeng- Ini adalah kebiasaan Rusia kuno.

Masing-masing dari kita mengingat masa kecil kita, ketika orang dewasa menceritakannya dongeng, dan kami meminta lebih banyak lagi dongeng baru. Dongeng membenamkan kita dalam dunia fantastis yang penuh misteri dan rahasia. Segala sesuatu yang rahasia, tidak diketahui, tidak diketahui selalu menarik...

Tapi inilah yang menarik. Tahukah Anda bahwa dongeng-dongeng yang suka kita dengarkan di masa kanak-kanak, dan yang sekarang kita ceritakan kepada anak-anak kita, adalah dongeng

Dongeng yang diadaptasi?!

Sebenarnya masuk Cerita rakyat Rusia tidak diadaptasi gagasan kuno masyarakat tentang kehidupan tersembunyi. Semua tidak diadaptasi dongeng sangat menakutkan. Setelah membaca dongeng seperti itu, orang yang tidak siap skenario kasus terbaik akan mengalami shock, dan paling buruk, terjerumus ke dalam depresi berat.

Saat membaca dongeng yang belum diadaptasi, Anda perlu memahami bahwa dongeng itu diciptakan beberapa ribu tahun yang lalu. Oleh karena itu, Anda setidaknya perlu memiliki pemahaman umum tentang ritus dan ritual Slavia kuno.

Misalnya nenek moyang kita membayangkan hidup tidak ada habisnya.

Sejak zaman kuno, telah menjadi simbol kehidupan tanpa batas telur. Telur adalah prototipe semua kehidupan di bumi! Ngomong-ngomong, saya teringat pertanyaan yang selalu membingungkan saya: mana yang lebih dulu - ayam atau telur?.. Namun, selalu ada kehidupan baru di dalam telur!

Semua orang tahu dongeng “sederhana” tentang Ayam Ryaba:

Pada zaman dahulu kala hiduplah seorang kakek dan seorang wanita. Mereka punya ayam Ryaba. Ayam itu bertelur, bukan telur biasa - telur emas. Kakek memukul dan memukul, tetapi tidak patah. Wanita itu memukul dan memukul, tetapi tidak patah. Tikus berlari, mengibaskan ekornya, telurnya jatuh dan pecah. Kakek menangis, perempuan menangis, dan ayam berkotek: “Jangan menangis, kakek, jangan menangis, perempuan!” Aku akan memberimu telur baru, bukan telur emas, tapi telur sederhana!

Saya akui saya tidak pernah mengerti arti dari kisah ini! Mengapa kakek dan nenek tiba-tiba menangis dan khawatir testisnya patah?! Mereka sendiri ingin memecahkannya! Dan omong-omong, mengapa mereka ingin merusaknya?!

Makna cerita ini akan menjadi jelas jika Anda membaca teks dongeng yang belum diadaptasi. Ini dia:

Di sana hiduplah seorang kakek dan seorang wanita. Dan mereka melakukannya ayam belibis, wanita tua tua.

Dia bertelur di jerami di rak, di atas jerami gandum hitam. Dari mana pun tikus itu berasal, ia membelah telur ini.

Kakek menangis, perempuan berduka, kaki murai patah, tulang punggung lepas, pohon ek rontok daunnya.

Putri pendeta pergi mengambil air, memecahkan ember, dan pulang tanpa air. Popadya bertanya: “Mengapa kamu putri, kamu datang tanpa air?” Dia berkata:

Betapa sedihnya aku, betapa besar kesedihan yang menimpaku! Di sana hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai seekor ayam betina berwarna hazel, seorang wanita tua yang sudah tua dan kecil. Dia meletakkan telur di kanopi di rak, di atas jerami gandum hitam. Dari mana pun tikus itu berasal, ia membelah telur ini. Kakek menangis, perempuan berduka, kaki murai patah, tulang punggung lepas, pohon ek rontok daunnya. Dan saya mengambil air, memecahkan ember, memecahkan kursi goyang. Setidaknya kamu, sayang, meninggalkan pai di luar jendela karena sedih!

Pendeta itu menjadi marah dan melemparkan pai itu ke luar jendela. Pendeta itu berkata: “Apa yang kamu lakukan, pendeta?!” Dan dia menjawab:

Betapa sedihnya aku, betapa besar kesedihan yang aku rasakan! Di sana hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai seekor ayam betina berwarna hazel, seorang wanita tua yang sudah tua dan kecil. Dia meletakkan telur di kanopi di rak, di atas jerami gandum hitam. Dari mana pun tikus itu berasal, ia membelah telur ini. Kakek menangis, perempuan berduka, kaki murai patah, tulang punggung lepas, pohon ek rontok daunnya. Putri kami pergi mengambil air, memecahkan ember, dan memecahkan kursi goyang. Dan karena sedih, saya meninggalkan semua pai di luar jendela. Dan Anda, pendeta, setidaknya melukai diri Anda sendiri di kusen pintu karena sedih!

Pendeta itu lari, dan bagaimana dia menabrak kusen pintu! Di sanalah dia meninggal. Mereka mulai menguburkan pendeta dan merayakan peringatannya.

Telur yang mahal!..

Ada versi lain yang lebih menyeramkan dari cerita ini, di mana sang cucu, setelah mengetahui bahwa testisnya patah, mengambilnya dan... gantung diri! Kengerian!

Silakan! Senang sekali bisa bermanfaat. Kami akan senang melihat Anda lagi di situs web kami!

Kakek menangis, perempuan menangis, dan ayam berkotek:

- Jangan menangis, kakek, jangan menangis, wanita: Aku akan memberimu telur, bukan telur emas - yang sederhana!

Dongeng Ayam Ryaba (Opsi 2)

Alkisah hiduplah seorang kakek dan seorang wanita, mereka mempunyai seekor ayam, Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - penuh warna, penuh warna, bertulang, rumit! Kakek itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, perempuan itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus itu berlari dan meremukkannya dengan ekornya. Kakek menangis, perempuan menangis, ayam berkotek, gerbang berderit, serpihan kayu beterbangan dari halaman, bagian atas gubuk bergetar!

Putri pendeta pergi mengambil air, bertanya kepada kakek, bertanya kepada wanita itu:

-Apa yang kamu tangisi?

- Bagaimana kita tidak menangis! - Jawaban kakek dan wanita. — Kami punya ayam Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - penuh warna, penuh warna, bertulang, rumit! Kakek itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, perempuan itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus itu berlari dan meremukkannya dengan ekornya.

Ketika putri-putri pendeta mendengar hal ini, karena sangat sedih mereka melemparkan ember-ember itu ke tanah, mematahkan lengan ayun dan pulang ke rumah dengan tangan kosong.

- Oh ibu! - kata mereka kepada pendeta. “Anda tidak tahu apa-apa, Anda tidak tahu apa-apa, tetapi ada banyak hal yang terjadi di dunia ini: seorang kakek dan seorang wanita hidup, mereka memiliki seekor ayam Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - penuh warna, penuh warna, bertulang, rumit! Kakek itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, perempuan itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus itu berlari dan meremukkannya dengan ekornya. Makanya kakek menangis, perempuan menangis, ayam berkotek, gerbang berderit, serpihan kayu beterbangan dari pekarangan, puncak gubuk goyah. Dan saat kami hendak mengambil air, kami melempar ember dan mematahkan lengan ayun!

Pada saat itu, pendeta sedang menangis, dan ayam pun terkekeh, dan segera, karena sangat sedih, dia menjatuhkan mangkuk pengaduk dan menyebarkan semua adonan ke lantai.

Pendeta itu datang membawa sebuah buku.

- Oh ayah! - kata pendeta itu padanya. “Anda tidak tahu apa-apa, Anda tidak tahu apa-apa, tetapi ada banyak hal yang terjadi di dunia ini: seorang kakek dan seorang wanita hidup, mereka memiliki seekor ayam Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - penuh warna, penuh warna, bertulang, rumit! Kakek itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, perempuan itu memukulinya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus itu berlari dan meremukkannya dengan ekornya. Makanya kakek menangis, perempuan menangis, ayam berkotek, gerbang berderit, serpihan kayu beterbangan dari pekarangan, puncak gubuk goyah! Putri kami, ketika hendak mengambil air, melemparkan ember, mematahkan lengan ayun, dan saya menguleni adonan dan, dengan sangat sedih, menyebarkan semuanya ke lantai!

Kita semua mungkin membacanya lebih dari sekali di masa kanak-kanak. dongeng tentang Ayam Ryaba. Dan itu sangat familiar, familiar dan dipelajari sehingga kemungkinan besar kita hafal. Dan sepertinya tidak perlu lagi membaca dongeng itu sendiri - kita sudah mengingat semuanya dengan sempurna. Meskipun anehnya, ada beberapa pilihan untuk membaca dongeng tentang ayam Ryaba, dan bahkan jumlah karakternya bisa berbeda: pendeta dengan pendeta dan putri pendeta, dan burung murai, dan kucing Kotofeich, dan bahkan pohon ek. Anda dapat membuat keseluruhan cerita dari dongeng pendek!

Namun, saya rasa saya tidak akan salah jika saya berasumsi bahwa berapa banyak dari kita yang berpikir: dongeng aneh macam apa tentang ayam Ryaba ini? Apa maksud dari bahasa Rusia singkat ini cerita rakyat? Dan apakah makna ini ada? Dan jika tidak, lalu mengapa dongeng tentang ayam Ryaba hidup selama berabad-abad, dan mengapa cicit kita masih membacakannya untuk anak-anak mereka? Pastinya masing-masing dari kita memiliki ide orisinal masing-masing mengenai hal ini. Yuk baca dulu hari ini versi klasik dongeng pengantar tidur tentang Ayam Ryaba untuk anak-anak kita, dan kemudian, ketika kita menidurkan mereka, kita akan berbicara tentang arti dari dongeng paling terkenal ini, yang akrab bagi semua orang sejak kecil. Jadi, cerita rakyat Rusia:

Ryaba Ayam.

Pada suatu ketika hiduplah seorang kakek dan seorang wanita di desa yang sama.

Dan mereka punya ayam. Dinamakan Ryaba.

Suatu hari ayam Ryaba bertelur untuk mereka. Ya, bukan telur biasa, melainkan telur emas.

Kakek memukul dan memukul testisnya, tetapi tidak mematahkannya.

Wanita itu memukul-mukul telur-telur itu, tetapi tidak memecahkannya.

Tikus berlari, mengibaskan ekornya, telurnya jatuh dan pecah!

Kakek menangis, wanita itu menangis. Dan Ryaba si ayam berkata kepada mereka:

-Jangan menangis, kakek, jangan menangis, nona! Aku akan memberimu telur baru, bukan telur biasa, tapi telur emas!