Mikhail Zoshchenko adalah ahli cerita satir pendek. Zoshchenko - kasus malang - cerita

Zoshchenko tidak akan menjadi dirinya sendiri jika bukan karena gaya penulisannya. Itu adalah bahasa yang tidak dikenal dalam sastra, dan karena itu tidak memiliki bahasa ejaannya sendiri. Zoshchenko diberkahi nada yang sempurna dan ingatan yang cemerlang. Selama bertahun-tahun dihabiskan di tengah-tengah orang miskin, ia berhasil menembus rahasia konstruksi bahasa sehari-hari mereka, dengan karakteristik vulgarnya, bentuk tata bahasa yang salah, dan konstruksi sintaksis berhasil mengadopsi intonasi ucapan mereka, ekspresi, frasa, kata-kata mereka - dia mempelajari bahasa ini hingga ke kehalusannya dan dari langkah pertama dalam sastra mulai menggunakannya dengan mudah dan alami. Dalam bahasanya, ekspresi seperti "plitoir", "okromya", "hresh", "ini", "dalam dia", "si rambut coklat", "mabuk", "untuk menggigit", "fuck cry", " pudel ini" , "binatang diam", "di kompor", dll. Tetapi Zoshchenko adalah seorang penulis tidak hanya dengan gaya komik, tetapi juga dengan situasi komik. Tidak hanya bahasanya yang lucu, tetapi juga tempat di mana cerita dari cerita selanjutnya terungkap: peringatan, apartemen komunal, rumah sakit - semuanya begitu akrab, akrab, setiap hari. Dan ceritanya sendiri: perkelahian di apartemen komunal karena landak yang langka, skandal yang terjadi karena pecahan kaca.

Tahun 1920-an menyaksikan masa kejayaan utama varietas genre karya penulis: cerita satir, novel komik dan cerita satir-lucu. Sudah di awal tahun 1920-an, penulis menciptakan sejumlah karya yang sangat diapresiasi oleh M. Gorky. Diterbitkan pada tahun 1922 "Kisah Nazar Ilyich Tuan Sinebryukhov"

Mendapat perhatian semua orang. Dengan latar belakang cerita pendek pada tahun-tahun itu, sosok pendongeng pahlawan, pria berpengalaman Nazar Ilyich Sinebryukhov, yang melewati garis depan dan melihat banyak hal di dunia, sangat menonjol. M. Zoshchenko mencari dan menemukan semacam intonasi, di mana awal liris-ironis dan nada yang intim-curhat digabungkan menjadi satu, menghilangkan penghalang apa pun antara narator dan pendengar. Kadang-kadang narasinya dibangun dengan cukup terampil di atas jenis absurditas yang terkenal, dimulai dengan kata-kata "seorang pria jangkung bertubuh pendek sedang berjalan". Inkonsistensi semacam itu menciptakan efek komik tertentu. Benar, selama dia tidak memiliki perbedaan itu satiris yang akan diperoleh nantinya. Dalam Sinebryukhov's Tales, pergantian pidato komik khusus Zoshchenko, yang tersimpan dalam ingatan pembaca untuk waktu yang lama, muncul sebagai "seolah-olah suasana tiba-tiba berbau saya", "mereka akan merampok saya seperti lengket dan membuangnya untuk jenis mereka , tanpa alasan kerabat mereka sendiri", "letnan dua wow, tapi bajingan", "memecah kerusuhan", dll. Selanjutnya, permainan gaya dari jenis yang serupa, tetapi dengan makna sosial yang jauh lebih tajam, akan memanifestasikan dirinya dalam pidato pahlawan lain - Semyon Semenovich Kurochkin dan Gavrilych, yang atas namanya narasi dilakukan di sejumlah komik pendek paling populer. cerita oleh Zoshchenko di paruh pertama tahun 20-an. Karya-karya yang diciptakan oleh penulis pada tahun 1920-an didasarkan pada fakta-fakta spesifik dan sangat topikal yang diperoleh baik dari pengamatan langsung maupun dari berbagai surat pembaca. Tema mereka beraneka ragam dan beragam: kerusuhan di transportasi dan di asrama, seringai Kebijakan Ekonomi Baru dan seringai kehidupan sehari-hari, cetakan filistinisme dan filistinisme, pompadourisme yang arogan dan perbudakan yang merayap, dan masih banyak lagi. Seringkali cerita dibangun dalam bentuk percakapan santai dengan pembaca, dan terkadang, ketika kekurangannya menjadi sangat parah, catatan jurnalistik yang terus terang terdengar dalam suara pengarang. Dalam serangkaian cerita pendek satir, M. Zoshchenko dengan jahat mengejek orang-orang yang secara sinis berhati-hati atau pencari kebahagiaan individu yang bijaksana, bajingan dan orang bodoh yang cerdas, yang ditunjukkan dalam cahaya sejati dari orang-orang yang vulgar dan tidak berharga yang siap menginjak-injak segala sesuatu yang benar-benar manusiawi. cara mengatur kesejahteraan pribadi ("Matrenishcha", "Grimace of NEP", "Lady with flowers", "Nanny", "Marriage of convenience"). Dalam cerita satir Zoshchenko, tidak ada teknik spektakuler untuk mempertajam pemikiran pengarangnya. Mereka biasanya tidak memiliki intrik komedi. M. Zoshchenko bertindak di sini sebagai pengadu Okurovisme spiritual, satiris moral. Dia memilih sebagai objek analisis pemilik-filistin, akumulator dan penggerutu uang, yang, dari lawan politik langsung, menjadi lawan di bidang moralitas, sarang kevulgaran. Lingkaran beroperasi di karya satir Wajah Zoshchenko sangat menyempit, tidak ada gambaran kerumunan, massa, terlihat atau tidak terlihat hadir dalam cerita pendek lucu. Laju pengembangan plot lambat, karakter kehilangan dinamisme yang membedakan pahlawan dari karya penulis lainnya. Pahlawan dari cerita ini tidak terlalu kasar dan kasar dibandingkan dengan cerita pendek yang lucu. Penulis terutama tertarik dunia spiritual, sebuah sistem pemikiran dari seorang pedagang yang berbudaya lahiriah, tetapi pada dasarnya lebih menjijikkan. Anehnya, tetapi dalam cerita satir Zoshchenko hampir tidak ada karikatur, situasi aneh, kurang lucu dan tidak menyenangkan sama sekali. Namun, elemen utama kreativitas Zoshchenko tahun 1920-an masih merupakan kehidupan sehari-hari yang lucu. Zoshchenko menulis tentang mabuk, tentang urusan perumahan, tentang pecundang yang tersinggung oleh takdir. Zoshchenko punya cerita pendek"Pengemis" - tentang subjek yang kuat dan kurang ajar yang terbiasa pergi ke narator-pahlawan, memeras lima puluh kopek darinya. Ketika dia bosan dengan semua ini, dia menasihati pencari nafkah yang giat untuk lebih jarang mampir dengan kunjungan yang tidak diundang. “Dia tidak datang menemui saya lagi - dia pasti tersinggung,” kata narator dengan melankolis di bagian akhir. Memutus hubungan antara sebab dan akibat adalah sumber tradisional komik. Penting untuk menangkap jenis konflik yang menjadi ciri khas lingkungan dan era tertentu dan menyampaikannya melalui seni satir. Zoshchenko didominasi oleh motif perselisihan, absurditas duniawi, semacam ketidakkonsistenan tragisomik sang pahlawan dengan kecepatan, ritme, dan semangat zaman. Terkadang hero Zoshchenko sangat ingin mengikuti perkembangan. Tren modern yang diasimilasi dengan tergesa-gesa tampaknya bagi warga negara yang dihormati tidak hanya sebagai tunggangan kesetiaan, tetapi sebagai contoh adaptasi organik terhadap realitas revolusioner. Oleh karena itu semangat untuk nama mode dan terminologi politik, karenanya keinginan untuk menegaskan bagian dalam "proletar" mereka melalui keberanian, ketidaktahuan, kekasaran. Dominasi hal sepele, perbudakan hal sepele, kelucuan yang absurd dan absurd - inilah yang menjadi perhatian penulis dalam rangkaian cerita sentimental. Namun, di sini juga banyak yang baru, bahkan tidak terduga bagi pembaca yang mengenal Zoshchenko sang novelis. Satire, seperti semua Soviet fiksi berubah secara signifikan pada tahun 1930-an. takdir kreatif penulis "The Aristocrat" dan "Sentimental Tales" tidak terkecuali. Penulis yang mengungkap filistinisme, mencemooh filistinisme, menulis secara ironis dan parodis tentang sampah beracun di masa lalu, mengalihkan pandangannya ke arah yang sama sekali berbeda. Zoshchenko terpesona oleh tugas-tugas transformasi sosialis. Dia bekerja di surat kabar bersirkulasi besar di perusahaan Leningrad, mengunjungi pembangunan Kanal Baltik Laut Putih, mendengarkan ritme proses pembaruan sosial yang megah. Ada titik balik dalam semua karyanya: dari pandangan dunia hingga nada suara narasi dan gaya. Selama periode ini, Zoshchenko dilanda gagasan untuk menggabungkan sindiran dan kepahlawanan. Secara teoritis, tesis ini diproklamasikan olehnya pada awal tahun 1930-an, dan secara praktis diimplementasikan dalam "Returned Youth" (1933), "The Story of a Life" (1934), cerita "The Blue Book" (1935) dan sejumlah cerita dari babak kedua: 30-an. Satiris melihat vitalitas yang luar biasa dari semua jenis gulma sosial dan sama sekali tidak meremehkan kemampuan pedagang dan orang awam untuk mimikri dan oportunisme. Namun, pada tahun 1930-an, untuk dipecahkan pertanyaan abadi tentang kebahagiaan manusia, prasyarat baru muncul, karena transformasi sosialis raksasa, revolusi budaya. Ini berdampak signifikan pada sifat dan arah karya penulis. Zoshchenko memiliki intonasi pengajaran yang sebelumnya tidak ada. Satiris tidak hanya dan bahkan tidak begitu banyak ejekan, menghukum, seperti yang dengan sabar mengajar, menjelaskan, menafsirkan, mengacu pada pikiran dan hati nurani pembaca. Didaktik yang tinggi dan murni diwujudkan dengan kesempurnaan khusus dalam siklus cerita yang menyentuh dan penuh kasih sayang untuk anak-anak yang ditulis pada tahun 1937-1938.

Penulis, dengan caranya sendiri, melihat beberapa proses karakteristik realitas modern. Dia adalah pencipta novel komik asli, yang melanjutkan tradisi Gogol, Leskov, dan Chekhov awal dalam istilah sejarah baru. Z menciptakan gaya kurus uniknya sendiri.

Ada 3 tahapan utama dalam karyanya.

1Tahun dua perang dan revolusi (1914-1921) - periode intens pertumbuhan rohani penulis masa depan, pembentukan keyakinan sastra dan estetika.

2 Sipil dan pembentukan moral Z sebagai komedian dan satiris, artis penting tema publik jatuh pada periode Oktober. Yang pertama jatuh pada usia 20-an - periode berkembangnya bakat penulis, yang mengasah pena penuduh kejahatan sosial di majalah satir populer saat itu seperti "Begemot", "Buzoter", "Red Raven", "Inspektur", "Eksentrik", "Tertawa". ". Saat ini, pembentukan cerpen dan cerita Zoshchenko sedang berlangsung. Pada tahun 1920-an, varietas genre utama dalam karya penulis berkembang pesat: cerita satir, novel komik, dan cerita humor satir. Sudah di awal tahun 1920-an, penulis menciptakan sejumlah karya yang sangat diapresiasi oleh M. Gorky. Karya-karya yang diciptakan oleh penulis pada tahun 1920-an didasarkan pada fakta-fakta spesifik dan sangat topikal yang diperoleh baik dari pengamatan langsung maupun dari berbagai surat pembaca. Tema mereka beraneka ragam dan beragam: kerusuhan di transportasi dan di asrama, seringai Kebijakan Ekonomi Baru dan seringai kehidupan sehari-hari, cetakan filistinisme dan filistinisme, pompadourisme yang arogan dan perbudakan yang merayap, dan masih banyak lagi. Seringkali cerita dibangun dalam bentuk percakapan santai dengan pembaca, dan terkadang, ketika kekurangannya menjadi sangat parah, catatan jurnalistik yang terus terang terdengar dalam suara pengarang. Dalam serangkaian cerita pendek satir, M. Zoshchenko dengan jahat mengejek orang-orang yang secara sinis berhati-hati atau pencari kebahagiaan individu yang bijaksana, bajingan dan orang bodoh yang cerdas, yang ditunjukkan dalam cahaya sejati dari orang-orang yang vulgar dan tidak berharga yang siap menginjak-injak segala sesuatu yang benar-benar manusiawi. cara mengatur kesejahteraan pribadi ("Matrenishcha", "Grimace of NEP", "Lady with flowers", "Nanny", "Marriage of convenience"). Dalam cerita satir Zoshchenko, tidak ada teknik spektakuler untuk mempertajam pemikiran pengarangnya. Mereka biasanya tidak memiliki intrik komedi. M. Zoshchenko bertindak di sini sebagai pengadu Okurovisme spiritual, satiris moral. Dia memilih sebagai objek analisis pemilik-filistin, akumulator dan penggerutu uang, yang, dari lawan politik langsung, menjadi lawan di bidang moralitas, sarang kevulgaran. unsur utama karya kreatif tahun 1920-an masih berupa kehidupan sehari-hari yang penuh humor.

1 Pada 1920-1921 Zoshchenko menulis cerita pertama yang kemudian diterbitkan: Cinta, Perang, Wanita Tua Wrangel, Wanita Ikan. (1928-1932).

2Pada pertengahan 1920-an, Zoshchenko menjadi salah satu yang paling banyak penulis populer. Kisah-kisahnya The Bathhouse, The Aristocrat, The Case History, dll., Yang sering ia bacakan sendiri ke banyak khalayak, dikenal dan dicintai oleh semua lapisan masyarakat. aktivitas (feuilleton khusus untuk pers, drama, skrip film, dll.), Bakat sejati Zoshchenko terwujud hanya dalam cerita untuk anak-anak, yang ia tulis untuk majalah "Chizh" dan "Ezh".

Cerita oleh M.M. Zoshchenko

tempat yang signifikan Karya Zoshchenko ditempati oleh cerita-cerita yang ditanggapi langsung oleh penulisnya peristiwa nyata hari. Yang paling terkenal di antara mereka adalah: "Aristocrat", "Glass", "History of the Disease", "Nervous People", "Fitter". Itu adalah bahasa yang tidak dikenal dalam sastra, dan karena itu tidak memiliki bahasa ejaannya sendiri. Zoshchenko diberkahi dengan nada mutlak dan ingatan yang cemerlang. Selama bertahun-tahun dihabiskan di tengah-tengah orang miskin, ia berhasil menembus rahasia konstruksi percakapan mereka, dengan karakteristik vulgarnya, bentuk tata bahasa yang salah, dan konstruksi sintaksis, ia berhasil mengadopsi intonasi ucapan mereka, ekspresi, putaran, kata-kata mereka. - dia mempelajari bahasa ini dengan sangat halus dan sejak langkah pertama dalam literatur, dia mulai menggunakannya dengan mudah dan alami. Dalam bahasanya, ungkapan seperti "plitoire", "okromya", "hresh", "ini", "di dalamnya", "si rambut coklat", "mabuk", "untuk menggigit", "fuck cry", " pudel ini" , "binatang tanpa kata", "di atas kompor", dll. Tapi Zoshchenko adalah seorang penulis tidak hanya dengan gaya komik, tetapi juga dengan situasi komik. Tidak hanya bahasanya yang lucu, tetapi juga tempat di mana cerita dari cerita selanjutnya terungkap: peringatan, apartemen komunal, rumah sakit - semuanya begitu akrab, akrab, setiap hari. Dan ceritanya sendiri: perkelahian di apartemen komunal karena landak yang langka, skandal yang terjadi karena pecahan kaca. Beberapa frasa Zoshchenko tetap ada dalam sastra Rusia sebagai eufemisme: "seolah-olah saya tiba-tiba mencium suasana", "mereka akan merampok saya seperti lengket dan membuangnya untuk jenis mereka, bahkan jika mereka adalah kerabat saya sendiri", "letnan untuk dirinya sendiri , tapi bajingan”, “mengganggu kerusuhan.” Zoshchenko saat menulis ceritanya, dia sendiri tertawa. Sedemikian rupa sehingga kemudian, ketika saya membacakan cerita untuk teman-teman saya, saya tidak pernah tertawa. Dia duduk murung, murung, seolah tidak mengerti apa yang bisa dia tertawakan.

Tertawa saat mengerjakan cerita, ia kemudian menganggapnya sebagai kerinduan dan kesedihan. Saya menganggapnya sebagai sisi lain dari koin.

Pahlawan Zoshchenko adalah orang awam, pria dengan moral yang buruk dan pandangan hidup yang primitif. Penghuni ini mempersonifikasikan seluruh lapisan manusia di Rusia saat itu. orang awam sering menghabiskan seluruh kekuatannya untuk melawan segala macam masalah kecil sehari-hari, alih-alih melakukan sesuatu untuk kebaikan masyarakat. Tetapi penulis tidak mengolok-olok pria itu sendiri, tetapi fitur filistin dalam dirinya.

Jadi, pahlawan "The Aristocrat" (1923) dibawa pergi oleh satu orang dengan stoking dan topi fildeko. Sementara dia "sebagai pejabat" mengunjungi apartemen, dan kemudian berjalan di sepanjang jalan, mengalami ketidaknyamanan karena harus memegang lengan wanita itu dan "menyeret seperti tombak", semuanya relatif aman. Tapi begitu sang pahlawan mengundang seorang bangsawan ke teater, "dia dan

membuka ideologinya secara keseluruhan". Melihat kue di sela-sela, bangsawan "mendekati dengan gaya berjalan bejat ke piring dan memotong dengan krim dan makan."

Wanita itu telah makan tiga kue dan meraih yang keempat.

"Saat itulah darah mengenai kepalaku.

Berbaring, - kataku, - kembali!"

Setelah klimaks ini, peristiwa terungkap seperti longsoran salju, yang melibatkan semakin banyak aktor di orbitnya. Biasanya, di paruh pertama cerita pendek Zoshchenko, satu atau dua, banyak - tiga karakter disajikan. Dan hanya ketika plot berkembang titik tertinggi Ketika ada kebutuhan dan kebutuhan untuk mencirikan fenomena yang digambarkan, untuk mempertajamnya secara satir, muncul sekelompok orang yang kurang lebih tertulis, terkadang kerumunan.

Sama dengan Aristokrat. Semakin mendekati final, semakin banyak wajah yang dibawa pengarang ke atas panggung. Pertama, sosok bartender muncul, yang, dengan semua jaminan sang pahlawan, dengan gigih membuktikan bahwa hanya tiga potong yang dimakan, karena kue keempat ada di piring, "tetap acuh tak acuh".

Tidak, - dia menjawab, - meskipun ada di piring, tetapi digigit dan diremas dengan jari.

Berikut adalah pakar amatir, beberapa di antaranya "mengatakan - gigitan sudah selesai, yang lain - tidak." Dan, akhirnya, kerumunan yang tertarik dengan skandal itu, yang menertawakan penonton teater yang tidak beruntung itu, dengan panik mengeluarkan sakunya dengan segala jenis sampah di depan matanya.

Hanya dua yang tersisa di final aktor menyelesaikan hubungan mereka. Cerita diakhiri dengan dialog antara wanita yang tersinggung dan pahlawan yang tidak puas dengan perilakunya.

"Dan di rumah dia berkata kepadaku dengan nada borjuisnya:

Cukup menjijikkan dari Anda. Mereka yang tidak punya uang tidak bepergian dengan wanita.

Dan saya berkata:

Bukan dalam uang, warga negara, kebahagiaan. Maaf untuk ekspresinya."

Seperti yang Anda lihat, kedua belah pihak tersinggung. Selain itu, kedua belah pihak hanya percaya pada kebenaran mereka sendiri, karena sangat yakin bahwa pihak yang berlawananlah yang salah. Pahlawan dalam cerita Zoshchenko selalu menganggap dirinya sebagai "warga negara terhormat" yang sempurna, meskipun pada kenyataannya ia bertindak sebagai orang awam yang sombong.

Mikhail Zoshchenko, satiris dan humoris, seorang penulis tidak seperti orang lain, dengan pandangan khusus tentang dunia, sistem hubungan sosial dan manusia, budaya, moralitas, dan, akhirnya, dengan bahasa Zoshchenko khususnya, sangat berbeda dari bahasa semua orang sebelum dia dan setelah dia penulis bekerja dalam genre sindiran. Tetapi penemuan utama dari prosa Zoshchenko adalah para pahlawannya, orang-orang paling biasa dan tidak mencolok yang tidak bermain, menurut ucapan ironis penulis yang menyedihkan, "peran dalam mekanisme kompleks zaman kita." Orang-orang ini jauh dari memahami penyebab dan makna dari perubahan yang sedang berlangsung, mereka tidak dapat, karena kebiasaan, sikap, dan kecerdasan, beradaptasi dengan hubungan yang muncul dalam masyarakat. Mereka tidak dapat terbiasa dengan undang-undang dan peraturan negara bagian yang baru, sehingga mereka berakhir dalam situasi sehari-hari yang konyol, bodoh, terkadang buntu di mana mereka tidak dapat keluar sendiri, dan jika mereka berhasil, maka dengan kerugian moral dan fisik yang besar. .

Dalam kritik sastra, pendapat telah mengakar untuk menganggap pahlawan Zoshchenko sebagai orang filistin, berpikiran sempit, vulgar yang dikecam satiris, diejek, menjadi sasaran kritik "tajam, memusnahkan", membantu seseorang "menyingkirkan moral yang usang, tetapi tidak namun kehilangan kekuatan mereka, sisa-sisa masa lalu tersapu oleh revolusi." Sayangnya, simpati penulis untuk para pahlawannya tidak diperhatikan sama sekali, kecemasan akan nasib mereka tersembunyi di balik ironi, "tawa melalui air mata" Gogol yang sama, yang melekat di sebagian besar cerita pendek Zoshchenko" dan terutama kisah-kisah sentimentalnya, begitu dia menyebutnya.

Filsuf Yunani kuno Plato, mendemonstrasikan kepada murid-muridnya bagaimana seseorang berperilaku di bawah pengaruh keadaan hidup tertentu, mengambil boneka dan menarik satu atau beberapa utas, dan mengambil pose yang tidak wajar, menjadi jelek, menyedihkan, lucu, cacat, berubah menjadi setumpuk bagian dan anggota tubuh yang digabungkan secara konyol. Karakter Zoshchenko seperti boneka ini, dan keadaan yang berubah dengan cepat (hukum, perintah, hubungan Masyarakat dll.), yang tidak dapat mereka gunakan dan adaptasi, seperti benang yang membuat mereka tidak berdaya atau bodoh, sengsara atau jelek, tidak berharga atau sombong. Semua ini menciptakan efek komik, dan dalam kombinasi dengan kata-kata sehari-hari, jargon, permainan kata-kata verbal dan kesalahan, frasa dan ekspresi Zoshchenko tertentu (“untuk apa Anda berjuang?”, “seorang bangsawan bukanlah wanita sama sekali untuk saya, tetapi seorang tempat halus", "kami lubang tidak terpasang", "maaf, lalu maaf", dll.) menyebabkan, tergantung konsentrasinya, senyuman atau tawa, yang menurut maksud penulis, harus membantu seseorang memahami apa itu " baik, apa yang buruk, dan apa yang "biasa-biasa saja". Apa keadaan ("utas") ini yang begitu kejam bagi mereka yang tidak memainkan "peran penting dalam mekanisme kompleks zaman kita"?

Di "Banya" - ini adalah perintah dalam layanan komunal kota, berdasarkan sikap menghina orang biasa, yang hanya mampu pergi ke pemandian "biasa", di mana mereka mengambil "satu sen" untuk masuk. Dalam bak mandi seperti itu “mereka memberi dua angka. Satu untuk pakaian dalam, yang lainnya untuk mantel dengan topi. Dan untuk orang telanjang, di mana harus meletakkan angkanya? Jadi pengunjung harus mengikat "nomor di kakinya agar tidak langsung hilang". Dan itu tidak nyaman bagi pengunjung, dan dia terlihat konyol dan bodoh, tapi apa yang harus dilakukan ... - "jangan pergi ke Amerika." Dalam cerita "Orang Gugup", "Krisis", dan "Orang Tua yang Gelisah", keterbelakangan ekonomilah yang melumpuhkan konstruksi sipil. Dan sebagai hasilnya - "bukan hanya perkelahian, tetapi seluruh perkelahian" di apartemen komunal, di mana Gavrilov yang cacat "hampir memenggal kepala terakhirnya" ("Orang Gugup"), pelarian kepala keluarga muda , yang "tinggal di kamar mandi master" , menyewa tiga puluh rubel di, sekali lagi, sebuah apartemen komunal, tampak seperti neraka yang hidup, dan, akhirnya, ketidakmungkinan menemukan tempat untuk peti mati bersama almarhum, semua karena hal yang sama gangguan perumahan ("Orang Tua Gelisah"). Karakter Zoshchenko hanya dapat menghibur diri dengan harapan: “Mungkin dalam dua puluh tahun, atau bahkan kurang, setiap warga negara, saya kira, akan memiliki satu ruangan penuh. Dan jika populasi tidak meningkat pesat dan, misalnya, aborsi diperbolehkan untuk semua orang, maka dua aborsi sekaligus. Dan kemudian tiga per moncong. Dengan mandi” (“Krisis”).

Singkatnya, "Kualitas Produk" adalah peretasan manufaktur yang berkembang pesat dan kekurangan komoditas dasar, memaksa orang untuk bergegas ke "produk asing". Dalam cerita "Medic" dan "History of the Disease" - ini adalah perawatan medis tingkat rendah. Apa yang harus dilakukan pasien, bagaimana tidak beralih ke tabib jika dia diancam oleh pertemuan dengan dokter yang "melakukan operasi dengan tangan kotor", "dia menjatuhkan kacamatanya dari hidung ke usus dan tidak dapat menemukan" ("Medis")? Dan bukankah lebih baik "sakit di rumah" daripada dirawat di rumah sakit di mana, di tempat penerimaan dan pendaftaran pasien, ada poster "Pengeluaran jenazah dari 3 sampai 4" digantung di dinding, dan mereka menawarkan untuk mandi di kamar mandi dengan wanita tua ("Riwayat penyakit")? Dan apa yang bisa menjadi keberatan dari pasien, ketika perawat masih memiliki argumen yang “berbobot”: “Ya, ini adalah seorang wanita tua yang sakit duduk di sini. Anda tidak memperhatikannya. Dia memiliki suhu tinggi dan tidak menanggapi apa pun. Jadi Anda menanggalkan pakaian tanpa rasa malu.

Karakter Zoshchenko, seperti boneka yang patuh, pasrah tunduk pada keadaan. Dan jika seseorang yang “sangat sombong” tiba-tiba muncul, seperti petani tua dari cerita “Lights kota besar”, yang datang dari pertanian kolektif yang tidak dikenal, dengan sepatu kulit kayu, dengan tas di belakang punggung dan tongkat, yang mencoba memprotes dan membelanya Harga diri manusia, maka pihak berwenang berpendapat bahwa dia "sebenarnya bukan seorang kontra-revolusioner", tetapi dibedakan oleh "keterbelakangan yang luar biasa dalam arti politik", dan tindakan administratif harus diterapkan padanya. Misalkan, "laporkan ke tempat tinggal." Ada baiknya setidaknya tidak dikirim ke tempat-tempat yang tidak jauh seperti di tahun-tahun Stalin.

Karena sifatnya yang optimis, Zoshchenko berharap ceritanya akan membuat orang lebih baik, dan pada gilirannya, akan meningkatkan hubungan sosial. "Benang" yang membuat seseorang terlihat seperti "boneka" yang kehilangan haknya, menyedihkan, dan malang secara spiritual akan putus. “Saudaraku, kesulitan utama ada di belakang kita,” seru seorang tokoh dari cerita “The Sufferings of Young Werther”. "Segera kita akan hidup seperti fonbaron." Seharusnya hanya ada satu utas utama yang mengontrol perilaku manusia - "benang emas nalar dan hukum", seperti yang dikatakan filsuf Plato. Maka orang tersebut tidak akan menjadi boneka yang patuh, tetapi akan menjadi kepribadian yang harmonis. Dalam cerita “City Lights”, yang memiliki unsur utopia sentimental, Zoshchenko, melalui mulut salah satu karakternya, menyatakan formula obat mujarab moralnya: “Saya selalu mempertahankan sudut pandang yang menghormati individu, pujian dan penghormatan membawa hasil yang luar biasa. Dan banyak karakter terungkap dari sini, secara harfiah seperti mawar saat fajar. Penulis mengaitkan pembaharuan spiritual manusia dan masyarakat dengan pengenalan masyarakat dengan budaya.

Zoshchenko, orang cerdas yang menerima didikan yang sangat baik, sungguh menyakitkan menyaksikan manifestasi ketidaktahuan, kekasaran, dan kekosongan spiritual. Bukan kebetulan bahwa peristiwa dalam cerita yang membahas topik ini sering terjadi di teater. Mari kita mengingat kembali ceritanya "The Aristocrat", "The Charms of Culture", dll. Teater berfungsi sebagai simbol budaya spiritual, yang sangat kurang dalam masyarakat dan tanpanya, menurut penulis, tidak mungkin memperbaiki masyarakat.

Akhirnya, nama baik penulis telah pulih sepenuhnya. Karya-karya satiris sangat menarik bagi pembaca modern. Tawa Zoshchenko masih relevan hingga saat ini.

Penulis satir Rusia pada tahun 1920-an sangat berani dan terus terang dalam pernyataan mereka. Semuanya adalah pewaris Rusia realisme XIX abad.

Popularitas M. Zoshchenko di tahun 1920-an dapat membuat iri setiap penulis terhormat di Rusia. Tapi nasibnya parah di masa depan: kritik Zhdanov, dan kemudian - lama terlupakan, setelah itu "penemuan" penulis luar biasa ini untuk pembaca Rusia kembali menyusul. Zoshchenko mulai disebut-sebut sebagai penulis yang menulis untuk hiburan publik. Diketahui bahwa banyak yang bingung ketika "Petualangan Monyet" menimbulkan kemarahan pejabat dari budaya Soviet. Tapi kaum Bolshevik telah mengembangkan bakat antipode mereka. A. A. Zhdanov, mengkritik dan menghancurkan Zoshchenko, yang diejek kebodohan dan kebodohan hidup Soviet, bertentangan dengan keinginannya sendiri, menebak dalam dirinya seorang seniman hebat, mewakili bahaya bagi sistem yang ada. Zoshchenko tidak secara langsung, tidak diejek di dahi kultus ide-ide Bolshevik, dan dengan senyum sedih memprotes setiap kekerasan terhadap seseorang. Diketahui juga bahwa dalam kata pengantar untuk edisi Sentimental Tales, dengan usulan kesalahpahaman dan penyimpangan dari karyanya, dia menulis: , mungkin, bagi beberapa kritikus akan terdengar semacam seruling melengking, semacam jeroan yang menghina sentimental.

Salah satu kisah terpenting dari buku ini adalah "Apa yang dinyanyikan burung bulbul." Penulis sendiri berkata tentang cerita ini bahwa ini adalah "... mungkin cerita sentimental yang paling tidak sentimental." Atau lagi: “Dan apa dalam pekerjaan keceriaan ini, mungkin, bagi seseorang tampaknya tidak cukup, maka ini tidak benar. Ada kelincahan di sini. Tidak berlebihan, tentu saja, tapi ada.

"Tapi" mereka akan menertawakan kita dalam tiga ratus tahun! Aneh, kata mereka, orang kecil hidup. Beberapa, kata mereka, mereka punya uang, paspor. Beberapa tindakan status sipil dan meter persegi ruang hidup ... "

Cita-cita moralnya diarahkan ke masa depan. Zoshchenko sangat merasakan kerasnya hubungan manusia, kehidupan sekitarnya yang vulgar. Hal ini terlihat dari cara dia menyikapi topik tersebut. kepribadian manusia dalam sebuah cerita kecil tentang cinta sejati dan sensasi perasaan yang tulus”, tentang “cinta yang benar-benar luar biasa”. Tersiksa oleh pikiran tentang masa depan hidup yang lebih baik, penulis sering ragu dan bertanya-tanya: "Apakah dia akan cantik?" Dan kemudian dia menggambar versi paling sederhana dan paling umum dari masa depan seperti itu: “Mungkin semuanya akan gratis, tanpa bayaran. Misalnya, mereka akan mengenakan mantel bulu atau muffler secara gratis di Gostiny Dvor. Selanjutnya, penulis mulai membuat gambar sang pahlawan. Pahlawannya adalah orang yang paling sederhana, dan namanya biasa saja - Vasily Bylinkin. Pembaca berharap penulis sekarang mulai mengejek pahlawannya, tetapi tidak, penulis dengan serius menceritakan tentang cinta Bylinkin pada Lisa Rundukova. Semua aksi yang mempercepat jarak antar kekasih, meski konyol (pelakunya adalah lemari berlaci yang tidak diberikan oleh ibu mempelai wanita) adalah drama keluarga yang serius. Di kalangan penulis satir Rusia, pada umumnya drama dan komedi ada berdampingan. Zoshchenko, seolah-olah, memberi tahu kita bahwa, sementara orang-orang menyukai Vasily Bylinkin, untuk pertanyaan: "Tentang apa burung bulbul bernyanyi?" - mereka akan menjawab: "Dia ingin makan, itu sebabnya dia bernyanyi", - kita tidak akan melihat masa depan yang layak. Zoshchenko juga tidak mengidealkan masa lalu kita. Untuk diyakinkan akan hal ini, cukup membaca Buku Biru. Penulis mengetahui betapa vulgar dan kejamnya kemanusiaan yang ada di belakangnya, sehingga ia dapat segera membebaskan diri dari warisan tersebut. Ketenaran sejati membawakannya cerita-cerita lucu kecil yang dia terbitkan di berbagai majalah dan surat kabar - di Literary Week, Izvestia, Ogonyok, Crocodile, dan banyak lainnya.

Kisah-kisah lucu Zoshchenko dimasukkan ke dalam berbagai bukunya. Dalam kombinasi baru, setiap kali mereka membuat saya melihat diri saya dengan cara baru: terkadang muncul sebagai siklus cerita tentang kegelapan dan kebodohan, dan terkadang - sebagai cerita tentang pembeli kecil. Seringkali mereka berbicara tentang mereka yang tertinggal dari sejarah. Tapi mereka selalu dianggap sebagai cerita yang sangat menyindir.

Tahun telah berlalu, berubah kondisi hidup hidup kita, tetapi bahkan tidak adanya banyak detail kehidupan sehari-hari di mana karakter cerita itu ada tidak melemahkan kekuatan sindiran Zoshchenko. Hanya saja sebelumnya detail kehidupan sehari-hari yang mengerikan dan menjijikkan hanya dianggap sebagai karikatur, tetapi hari ini mereka telah memperoleh ciri-ciri fantasi yang aneh.

Hal yang sama terjadi dengan para pahlawan dalam cerita Zoshchenko: bagi pembaca modern, mereka mungkin tampak tidak nyata, sepenuhnya diciptakan. Namun, Zoshchenko, dengan miliknya perasaan tajam keadilan dan kebencian filistinisme militan, tidak pernah lepas dari visi dunia yang sebenarnya.

Bahkan pada contoh beberapa cerita, seseorang dapat menentukan objek sindiran penulisnya. Dalam "Masa Sulit", "pahlawan utama adalah pria yang gelap dan bodoh, dengan liar, ide primitif tentang kebebasan dan hak. Ketika dia tidak diizinkan membawa kuda ke toko, yang tentunya harus diadili, dia mengeluh: “Wah, waktunya sedikit. Mereka tidak membiarkan kuda masuk ke toko... Dan baru saja kami duduk di rumah bir bersamanya - dan setidaknya pacar. Tidak ada yang mengatakan sepatah kata pun. Manajer bahkan secara pribadi tertawa dengan tulus ... Yah, ini sedikit waktu.

Karakter terkait ditemukan dalam cerita "Point of View". Ini adalah Yegorka, yang, ketika ditanya apakah ada banyak "wanita yang sadar", menyatakan bahwa "mereka sama sekali tidak cukup". Sebaliknya, dia mengingat satu hal: "Ya, dan orang itu tahu bagaimana ... (Mungkin itu akan berakhir." Yang paling sadar adalah seorang wanita yang, atas saran seorang tabib, meminum enam pil yang tidak diketahui dan sekarang sedang sekarat.

Dalam cerita "Capital Thing", tokoh utamanya, Leshka Konovalov, adalah seorang pencuri yang menyamar sebagai orang yang berpengalaman. [Pada pertemuan di desa, dia dianggap sebagai calon yang layak untuk posisi ketua: lagipula, dia baru saja tiba dari kota ("... dia menggosok dirinya sendiri di kota selama dua tahun"). Semua orang menganggapnya [semacam "hal metropolitan" - tidak ada yang tahu apa yang dia lakukan di sana. Namun, monolog Leshka mengkhianatinya dengan kepalanya: “Kamu bisa bicara ... Mengapa tidak mengatakan ini ketika saya tahu segalanya ... Saya tahu keputusan atau perintah dan catatan. Atau, misalnya, kodenya... Aku tahu segalanya. Selama dua tahun, mungkin saya telah menggosoknya... Terkadang saya duduk di sel, dan mereka lari ke arah Anda. Jelaskan, kata mereka, Lesha, catatan dan keputusan macam apa ini.

Sangat menarik bahwa tidak hanya Lesha, yang menghabiskan dua tahun di Salib, tetapi juga banyak pahlawan lain dari cerita Zoshchenko yang sangat yakin bahwa mereka benar-benar mengetahui segalanya dan dapat menilai segalanya. Kebiadaban, ketidakjelasan, keprimitifan, semacam ketidaktahuan militan- ini adalah fitur utama mereka.

Namun, objek utama sindiran Zoshchenko adalah fenomena yang, dari sudut pandangnya, merupakan bahaya terbesar bagi masyarakat. Ini filistinisme yang terang-terangan dan berjaya. Tampaknya dalam karya Zoshchenko dalam bentuk yang tidak menarik sehingga pembaca jelas merasakan perlunya perjuangan segera melawan fenomena ini. Zoshchenko menunjukkannya secara komprehensif: baik dari sisi ekonomi, dan dari sudut pandang moralitas, dan bahkan dari sudut pandang filosofi borjuis kecil yang sederhana.

Pahlawan sejati Zoshchenko dengan segala kemegahannya muncul di hadapan kita dalam cerita "The Bridegroom". Ini adalah Yegorka Basov, yang mengalami kemalangan besar: istrinya meninggal. Ya, tidak tepat waktu! "Waktunya, tentu saja, panas - di sini untuk memotong, di sini untuk membawa, dan mengumpulkan roti." Kata-kata apa yang didengar istrinya darinya sebelum kematiannya? “Yah… terima kasih, Katerina Vasilievna, kamu memotongku tanpa pisau. Memutuskan untuk mati pada waktu yang salah. Bersabarlah ... sampai musim gugur, dan mati di musim gugur. Begitu istrinya meninggal, Yegorka pergi merayu wanita lain. Dan apa, sekali lagi macet! Ternyata wanita ini lumpuh, artinya nyonya rumah cacat. Dan dia mengambilnya kembali, tetapi tidak membawanya pulang, tetapi membuang hartanya di suatu tempat di tengah jalan. Karakter utama cerita - bukan hanya seorang pria yang dihancurkan oleh kemiskinan dan keinginan. Ini adalah pria dengan psikologi penjahat langsung. Dia sama sekali tidak memiliki dasar kualitas manusia dan primitif sampai tingkat terakhir. Ciri-ciri pedagang dalam gambar ini diangkat ke skala universal.

Dan inilah ceritanya tema filosofis"Kebahagiaan". Pahlawan ditanya apakah ada kebahagiaan dalam hidupnya. Tidak semua orang bisa menjawab pertanyaan ini. Tapi Ivan Fomich Testov tahu pasti bahwa dalam hidupnya "pasti ada kebahagiaan". Apa itu? Dan fakta bahwa Ivan Fomich berhasil memasukkan kaca cermin ke dalam sebuah bar dengan harga yang mahal dan meminum uang yang diterimanya. Dan tidak hanya! Dia bahkan melakukan "pembelian, sebagai tambahan: dia membeli cincin perak dan sol dalam yang hangat". Cincin perak jelas merupakan penghargaan terhadap estetika. Ternyata, dari rasa kenyang - tidak mungkin minum dan makan semuanya. Pahlawan tidak tahu apakah kebahagiaan ini besar atau kecil, tetapi dia yakin apa itu - kebahagiaan, dan dia "mengingatnya selama sisa hidupnya".

Dalam cerita "A Rich Life", seorang penjilid buku kerajinan tangan memenangkan lima ribu dengan pinjaman emas. Secara teori, "kebahagiaan" tiba-tiba menimpa dirinya, seperti Ivan Fomich Testov. Tetapi jika dia sepenuhnya "menikmati" anugerah takdir, maka masuklah kasus ini uang membawa perselisihan ke dalam keluarga protagonis. Ada pertengkaran dengan kerabat, pemiliknya sendiri takut meninggalkan pekarangan - dia menjaga kayu bakar, dan istrinya kecanduan bermain lotre. Namun demikian, pengrajin bermimpi: “Mengapa ini yang paling ... Apakah akan segera ada undian baru? Alangkah baiknya saya memenangkan seribu untuk ukuran yang baik ... " Begitulah nasibnya orang yang terbatas dan picik- untuk bermimpi tentang apa yang tidak akan membawa kegembiraan, dan bahkan tidak menebak mengapa.

Di antara para pahlawannya, mudah untuk bertemu dengan demagog kotak obrolan bodoh yang menganggap diri mereka penjaga ideologi tertentu, dan "pecinta seni", yang, sebagai aturan, menuntut pengembalian uang mereka untuk tiket, dan yang terpenting, tak ada habisnya. , filistin "terry" yang tidak bisa dihancurkan dan menaklukkan segalanya. Keakuratan dan ketajaman setiap frasa luar biasa. “Saya menulis tentang filistinisme. Ya, kami tidak memiliki filistinisme sebagai kelas, tetapi sebagian besar saya membuat tipe kolektif. Dalam diri kita masing-masing ada ciri-ciri tertentu sebagai pedagang, pemilik, dan penggerutu uang. Saya menggabungkan karakteristik ini, fitur yang sering dikaburkan dalam satu pahlawan, dan kemudian pahlawan ini menjadi akrab bagi kita dan terlihat di suatu tempat.

Di antara para pahlawan sastra prosa tahun 1920-an, tokoh-tokoh dalam cerita M. Zoshchenko menempati tempat khusus. Jumlah orang kecil yang tak terbatas, seringkali berpendidikan rendah, tidak terbebani oleh beban budaya, tetapi menyadari diri mereka sebagai "hegemon" dalam masyarakat baru. M. Zoshchenko menuntut hak untuk menulis tentang "orang yang tidak penting". Itu adalah "orang kecil" di zaman baru, yang merupakan mayoritas penduduk negara, yang antusias dengan tugas menghancurkan yang lama yang "jahat" dan membangun yang "baik" yang baru. Kritikus tidak ingin "mengenali" orang baru dalam pahlawan M. Zoshchenko. Berkenaan dengan karakter-karakter ini, mereka berbicara tentang pembiasan anekdot dari yang "lama", atau tentang penekanan sadar penulis pada segala sesuatu yang mencegah orang Soviet menjadi "baru". Kadang-kadang dicela bahwa dia tidak menampilkan "tipe sosial seperti orang yang berpikir dan berperasaan primitif pada umumnya". Di antara para kritikus adalah mereka yang menuduh Zoshchenko menghina "manusia baru yang lahir dari revolusi". Kemunafikan para tokoh tak terbantahkan. Saya benar-benar tidak ingin menghubungkan mereka dengan kehidupan baru. Para pahlawan Zoshchenko tenggelam dalam kehidupan sehari-hari.

Masa lalu militer Zoshchenko (dia menjadi sukarelawan di garis depan pada awal perang, memimpin sebuah kompi, kemudian satu batalion, dianugerahi keberanian empat kali, terluka, diracuni oleh gas beracun, mengakibatkan penyakit jantung) sebagian tercermin dalam cerita Nazar Ilyich Tuan Sinebryukhov (Sejarah masyarakat yang hebat).

Seperti yang Anda inginkan, kawan, saya sangat bersimpati dengan Nikolai Ivanovich.

Pria baik ini menderita untuk keenam hryvnia, dan dia tidak melihat sesuatu yang luar biasa untuk uang ini.

Hanya saja karakternya ternyata lembut dan penurut. Orang lain di tempatnya akan menyebarkan semua film dan membuat penonton keluar dari aula. Oleh karena itu, enam hryvnia tidak tergeletak di lantai setiap hari. Perlu dipahami.

Dan pada hari Sabtu, kesayangan kami, Nikolai Ivanovich, tentu saja minum sedikit. Setelah membayar.

Dan pria ini derajat tertinggi sadar. Orang mabuk lainnya mulai berdengung dan marah, dan Nikolai Ivanovich dengan sopan dan anggun berjalan di sepanjang jalan. Menyanyikan sesuatu di sana.

Tiba-tiba dia melihat - di depannya ada sebuah film.

“Berikan padaku, menurutku sama saja - aku akan pergi ke bioskop. Seorang pria, pikirnya, saya berbudaya, setengah cerdas, mengapa saya harus berbicara dengan mabuk di panel dan menyakiti orang yang lewat? Berikan, pikirnya, saya akan menonton rekaman itu dalam keadaan mabuk. Saya tidak pernah".

Dia membeli untuk tiket murni. Dan duduk di barisan depan.

Dia duduk di barisan depan dan tampak anggun dan anggun.

Hanya, mungkin, dia melihat satu prasasti, tiba-tiba dia pergi ke Riga. Oleh karena itu, aula sangat hangat, penonton bernafas dan kegelapan berdampak positif pada jiwa.

Nikolai Ivanovich kami pergi ke Riga, semuanya sopan dan mulia - dia tidak menyentuh siapa pun, layarnya tidak cukup dengan tangannya, dia tidak melepaskan bola lampu, tetapi duduk untuk dirinya sendiri dan diam-diam pergi ke Riga.

Tiba-tiba, publik yang sadar mulai mengungkapkan ketidakpuasan terhadap Riga.

- Bisakah, - kata mereka, - kawan, untuk tujuan ini, berjalan-jalan di serambi, hanya, kata mereka, Anda mengalihkan perhatian mereka yang menonton drama dengan ide lain.

Nikolai Ivanovich - seorang lelaki berbudaya, sadar - tentu saja tidak berdebat dan bersemangat dengan sia-sia. Dan dia bangkit dan pergi diam-diam.

“Apa, pikirnya, mengacaukan orang yang tidak mabuk? Anda tidak dapat menghindari skandal dari mereka."

Dia pergi ke pintu keluar. Kembali ke kasir.

"Baru saja," katanya, "nona, saya membeli tiket dari Anda, saya meminta Anda mengembalikan uangnya." Karena saya tidak bisa melihat gambarnya - itu membuat saya dalam kegelapan.

Kasir mengatakan:

"Kami tidak bisa mengembalikan uang itu, jika Anda diantar, tidurlah dengan tenang."

Ada keributan dan keributan. Yang lain akan berada di tempat rambut Nikolai Ivanych akan menyeret kasir keluar dari mesin kasir dan mengembalikan yang paling murni. Dan Nikolai Ivanovich, seorang pria pendiam dan berbudaya, hanya sekali mendorong kasir:

“Kamu,” katanya, “mengerti, infeksi, saya belum melihat kaset Anda. Berikan, katanya, yang murni saya.

Dan semuanya sangat sopan dan mulia, tanpa skandal, - dia meminta untuk mengembalikan uangnya sendiri secara umum. Di sinilah manajer masuk.

- Kami, - katanya, - jangan mengembalikan uang kembali - sekali, katanya, diambil, berbaik hati untuk menonton rekaman itu.

Yang lain akan meludah di tempat Nikolai Ivanovich dan akan pergi untuk memeriksa yang paling murni. Seorang Nikolai

Ivanovich menjadi sangat sedih dengan uang itu, dia mulai menjelaskan dirinya dengan sungguh-sungguh dan kembali ke Riga.

Di sini, tentu saja, mereka menangkap Nikolai Ivanovich seperti anjing, menyeretnya ke polisi. Mereka menyimpannya sampai pagi. Dan di pagi hari mereka mengambil denda tiga rubel darinya dan membebaskannya.

Saya merasa sangat kasihan pada Nikolai Ivanovich sekarang. Seperti, Anda tahu, kasus yang tidak menguntungkan: seseorang, bisa dikatakan, bahkan tidak melihat rekaman itu, dia hanya memegang tiket - dan, tolong, kendarai tiga-enam hryvnia untuk kesenangan kecil ini. Dan untuk apa, orang bertanya-tanya, tiga enam hryvnia?