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주민의 성, 환경 및 관습. 콘스탄틴 이바노프(Konstantin Ivanov) 중세 성, 도시, 마을 및 주민들 로마 캠프를 모델로 한 성 요새

저자:콘스탄틴 이바노프
장르: 단행본, 중세 역사.
설명: "프랑스만큼 완전하고 생생한 형태로 기사도가 표현된 곳은 없었습니다. 여기에서 많은 기사도 관습이 한마디로 서유럽으로 퍼졌습니다. 중세 기사도에 대해 알아가려면 독자의 관심을 프랑스에 집중하는 것이 가장 좋습니다. 다른 나라에서 나타난 몇 가지 특징적인 편차와 특징만을 나타냅니다. 그러나 프랑스 기사도도 여러 가지 매우 중요한 변화를 경험했기 때문에 우리는 특정 시대로만 제한해야했습니다 ... 역사상 가장 특징적인 시대 기사도는 번영의 시대인 XII-XIII 세기이며, 위의 모든 내용은 이 작품의 내용과 성격을 설명합니다.
저자에 대해 간략하게:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo 체육관 관장. 역사가; 상트페테르부르크 대학교 역사 및 언어학부에서 교육을 받았습니다. 그의 주요 작품 : "중세 성과 그 주민들"(1898); "중세 도시와 그 주민들"(1900); "중세 마을과 그 주민들"(1903); "중세 수도원과 그 주민들"(1902); "Troubadours, Trouvers 및 Minnesingers"(1901); "고대 세계의 역사"(1902); "중세의 역사"(1902); "새로운 역사"(1903); "동양과 신화"(1904); "고대 세계사의 초등 과정"(1903). Ivanov는 학문적 전통과 구식 교육 방법 및 기술의 확고한 적입니다. 그는 "상트 페테르부르크 제5체육관 50주년 기념"이라는 책과 "Russian School" 저널에 게재된 여러 방법론적 기사에서 자신의 교육학적 견해를 표현했습니다. Konstantin Alekseevich는 Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium의 마지막 이사였으며 8 년 동안 Romanov 가족의 가정 교사였습니다 (그는 왕실 어린이들에게 토볼 스크로 추방 될 때까지 역사와 지리를 가르쳤습니다). 따라서 최근 몇 년 동안 그는 Tsarskoe Selo에 살았습니다.

발췌

다방면의 중세... 우리는 이 시대와 500년 이상이나 떨어져 있지만 이는 단순히 시간 문제가 아닙니다. 지난 5세기 동안 유럽 문화사에 큰 변화가 일어났고 인류는 훨씬 더 많이 발전했습니다. 좀 더 문명화되고 합리적이다. 오늘날 우리는 세상과 인간에 관한 모든 것을 알고 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 우리 삶에서 미스터리는 사라지고 세상은 더욱 단순해지고 평범해졌습니다. 20세기의 남학생에게 ABC는 16세기에 많은 사람들이 어려움을 겪었던 것입니다. 인류는 나이가 들었고 어른들에게 흔히 발생하는 것처럼 더 "중요"하고 "심각한" 다른 작업을 해결하기 시작했습니다. 그러나 성인의 경우에도 유치한 자발성, 진심으로 기뻐하고 슬퍼하는 능력, 주변 세계의 비밀에 놀라는 능력에 대한 향수가 영혼 속에 태어나는 경우가 있습니다. 우리 중 누가 가끔 중세 시대에 꿈을 꾸었습니까? 일생에 한 번도 이 시대의 마법에 굴복하지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 우리의 이성적인 영혼에는 지나간 시대에 대한 향수, 우리 시대에는 너무나 부족한 위대한 사람들과 아이디어에 대한 향수, 미지의 것에 대한 향수가 살고 있습니다. 수세기에 걸쳐 많은 것이 변했지만 동시에 아무것도 변하지 않았습니다. 땅과 사람의 모습은 변했지만 인간의 문제와 꿈은 그대로 남아 있었고 영혼 깊은 곳 어딘가에서 진정한 아름다움, 사랑, 고귀함, 용기에 대한 갈망은 사라지지 않았습니다 ...
우리는 중세 시대를 외부에서, 그리고 조금 위에서 봅니다. 그러나 단순히 판단하는 데 그치지 않고 그 시대의 정신을 진정으로 이해하려고 한다면 제3자의 관찰만으로는 충분하지 않을 것입니다. 이를 위해서는 과거와 융합하고, 그 속에서 살아가고, 적어도 잠시 동안은 동시대인이 되어야 합니다. 극장의 관객처럼 옆에서 보면 중세 시대는 연극 공연처럼 보입니다. 여기서 한 인물이 잠시 막이 열리더니 하늘을 우러러보는 장엄한 대성당과 신의 영광을 위해 바친 기사와 부인들의 숭고한 행위와 큰 희생이 눈앞에 나타난다. 그러나 또 다른 장면이 열리고 종교 재판소의 불이 타 오르고 수백 명의 무고한 사람들이 불타고 이웃 사람들은 일부를 얻기 위해 서둘러 "거룩한 어머니 교회"앞에서 서로를 이단으로 비난합니다. 처형된 사람의 재산과 돈. 새로운 무대 - 우아한 음악과 민스트럴 노래, 위대한 업적과 영원한 사랑을 이야기하는 아름다운 발라드가 들립니다. 그리고 또 다른 장면은 술취한 전사들이 연회장에 나란히 누워 있고 개들이 남은 음식을 찾아 돌아 다니는 작은 남작의 성에서 술취한 잔치를 보여줍니다. 또 다른 장면 - 중세 현인, 연금술사 및 신비주의자들은 자연의 비밀을 뚫고 지금까지 알려지지 않은 새로운 법칙을 발견하려고 노력하고 있습니다. 그리고 다음 장면에서는 어둠, 무지, 잔인함이 평범한 사람들의 영혼을 지배합니다... 한 번에 너무 많은 얼굴이 있습니다. 이러한 다양한 모순은 역설처럼 보일 수 있지만, 이는 우리가 이 모든 가면 뒤에 숨겨진 단일 내부 본질을 이해하기 전까지만 가능합니다.
역사는 순환을 거치며, 비록 외형은 끊임없이 변하지만, 동일한 원리는 일정한 주기를 가지고 세상에 돌아오며, 인류 앞에는 동일한 과제가 놓여 있습니다. 무엇과 관련이 있었나요?
중세 시대는 계몽주의 시대에 그 의미가 사라지고 20세기 말에 의미를 다시 찾을 수 있습니다. 이 책에서 주로 논의하게 될 중세 시대(12~13세기) 동안 유럽은 수세기에 걸쳐 발전한 일반적인 사회 형태, 옛 문화, 종교, 과학 및 예술 등 전환점을 겪고 있었습니다. 과거에는 떠났고 당시에는 아직 알려지지 않은 새로운 것으로 교체되었습니다. 현대 세계도 비슷한 전환점을 경험하고 있습니다. 새로운 과학, 새로운 예술, 새로운 철학의 징후가 이미 눈에 띄고 있지만 미래는 여전히 안개 속에 숨겨져 있습니다.
고대 철학은 모든 사람과 국가의 삶에서 차분한 발전 단계가 사람들이 주변 혼란 속에서 탐색하기 어려울 때 오래된 형태의 죽음과 새로운 형태의 탄생이라는 복잡하고 중요한 단계로 번갈아 나타난다고 가르칩니다. 삶의 의미와 역사적 운명에 대한 질문이 사람들 앞에 떠오르는 것은 바로 그러한 순간입니다. 고대 현자들은 우리 시대의 과제를 이해하려면 먼저 역사의 의미를 이해하는 법을 배워야 한다고 말했습니다. 그들에 따르면 역사는 일련의 무작위 사건이 아니라 자체 개발 논리, 자체 진화를 가지고 있습니다. 국가와 민족은 서로 독립적으로 존재하지 않으며 역사적 시대는 인류 진화의 위대한 사다리의 한 단계 일뿐입니다. 한 걸음 - 고대 그리스, 그 다음 - 로마 제국, 중세 유럽, 근대성 ... 등등 과거의 잃어버린 시간부터 무한히 먼 미래까지. 각 단계에는 고유한 임무가 있으며 각 단계는 이전 단계의 결과와 다음 단계의 원인을 전달합니다. 고대인들의 이 명백한 생각을 이해하려면 과거에 대한 사실을 수집하는 것뿐만 아니라 그것을 이해하는 방법을 배워야 합니다.
아마도 이 책은 위대한 역사적 사건의 연대기를 제시하는 것이 아니라 우리가 일반적으로 지루한 "인생"이라고 부르는 삶 자체를 드러내기 때문에 중세 사람들이 살았던 것보다 조금 더 깊이 느낄 수 있게 해줄 것입니다. 이 책을 읽으면 도시의 거리를 걷고, 성을 방문하거나 포위 공격을 목격하고, 농민의 집에 들어가고, 마상 시합에 참가하고, 다양한 이벤트를 겪으며 중세 세계에 있는 듯한 느낌을 받게 됩니다. 마치 캐릭터와 함께 사는 것처럼.
이 책의 저자이자 역사가이자 시인이자 청소년 교육 문제에 정통한 Tsarskoye Selo Gymnasium K. A. Ivanov의 이사는 그의 작품을 젊은이와 역사에 관심이있는 모든 사람에게 바쳤습니다. 중세 시대의 로맨스와 상상력을 공유합니다. 우리의 "중세의 다양한 얼굴"은 20세기 초에 반복적으로 재인쇄된 그의 세 권의 책, "중세 성과 그 주민", "중세 도시와 그 주민", "중세 마을과 그 주민"으로 구성되어 있습니다. 주민'을 읽고 작가와 함께 신비로운 중세 시대의 여행으로 여러분을 초대합니다.

어느 정도 알고 있더라도 중세 사회의 삶을 작고 다소 흥미로운 에세이로 묘사하는 것은 매우 어렵습니다. 이렇게 하려면 먼저 한쪽에만 주의를 집중해야 합니다. 이것이 바로 우리의 임무를 수행하는 데 필요한 모든 광범위한 자료를 중세 성, 중세 도시, 중세 수도원, 중세 마을 등의 섹션으로 그룹화한 것입니다. 말하자면 현재 일련의 에세이는 다음과 같습니다. 이 섹션 중 첫 번째에 포함된 재료로 제작되었습니다. 그러나 그러한 그룹화조차도 부분적으로만 일을 더 쉽게 만들었습니다. 중세 성 자체와 주민들의 삶은 중세 시대에 형태가 반복적으로 크게 바뀌었습니다. 반면에 서유럽 사람들은 그들의 국가적 특성을 이러한 형태로 도입했습니다. 언급된 모든 변경 사항과 기능을 추적하는 것은 실제 작업을 수행하게 만든 목표에서 벗어나는 것입니다. 그러므로 당연히 한 나라에만 국한할 필요가 있게 되었습니다. 기사도가 프랑스만큼 완전하고 생생한 형태로 표현된 곳은 없었습니다. 여기에서 많은 기사도 관습이 한마디로 서유럽으로 퍼졌습니다. 중세 기사도에 대해 알아가려면 독자의 관심을 프랑스에 집중하는 것이 가장 좋습니다. 다른 나라에서 나타난 특징적인 편차와 특징. 그러나 프랑스 기사도 역시 매우 중요한 변화를 많이 경험했기 때문에 한 시대로만 제한되어야 했습니다. 그가 경험한 변화를 따라가는 것은 그의 역사를 쓰는 것을 의미하며, 위에서 말했듯이 우리는 완전히 다른 목표를 설정했습니다. 기사도 역사상 가장 특징적인 시대는 12~13세기이다. 이것은 그의 번영의 기간입니다. 위의 모든 내용은 이 작업의 내용과 성격을 설명합니다. 우리가 의도한 목표를 달성하는 데 얼마나 성공했는지 판단하는 것은 우리의 몫이 아닙니다. 에세이를 편집할 때 우리는 최고의 외국 논문을 사용했습니다. 이 문제와 관련이 있습니다.

성의 외부 모습

상상 속에서 친숙한 그림이 만들어지고 모든 사람이 생각에 의해 토너먼트와 십자군 시대로 옮겨지는 중세 성에는 고유 한 역사가 있습니다. 도개교, 탑, 흉벽 등 잘 알려진 액세서리가 있는 성은 즉시 나타나지 않았습니다. 성 구조의 기원과 발전을 연구한 학자들은 이 역사에서 몇 가지 점을 지적했는데, 그 중 가장 초기의 것이 가장 흥미롭습니다. 그 정도로 원래의 성은 후기의 성과 닮지 않았습니다. 그러나 그들 사이에 존재하는 모든 차이점에도 불구하고 유사한 특징을 찾는 것은 어렵지 않으며 원래 성에서 나중에 건물의 힌트를 보는 것도 어렵지 않습니다.

로마 진영을 모델로 한 성 요새

적들의 파괴적인 습격으로 인해 안정적인 대피소 역할을 할 수 있는 요새 건설이 촉발되었습니다. 첫 번째 성은 크기가 다소 넓은 흙 참호였으며 해자로 둘러싸여 있고 나무 방어벽으로 장식되었습니다. 이 형태에서 그들은 로마 진영처럼 보였고, 이러한 유사성은 물론 단순한 우연이 아니었습니다. 이러한 요새가 로마 수용소 모델을 기반으로 건설되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 로마 진영의 중앙에 프라에토리움(프라에토리움)이 우뚝 솟은 것처럼 성벽으로 둘러싸인 공간 중앙에도 원뿔 모양의 자연적이거나 대부분 인공적인 흙 높이가 솟아올랐습니다. 일반적으로이 제방에는 목조 구조물이 세워졌으며 정문이 맨 위에있었습니다. 따라서 제방을 올라야만이 구조에 들어갈 수있었습니다. 마운드 안에는 우물이 있는 지하 감옥으로 가는 통로가 있었습니다.

그러한 성의 주민들의 편의를 위해 나무 플랫폼과 같은 것이 배치되었으며 소품에 하강했습니다. 필요한 경우 그는 집에 들어가고 싶어하는 적이 심각한 장애물에 부딪힌 덕분에 쉽게 이해했습니다. 위험이 지나간 후에도 분해된 부품은 쉽게 이전 상태로 복원되었습니다. 자세히 설명하지 않고 위에서 말했듯이 성에 대한 단순한 언급만으로 상상 속에 떠오르는 일반적인 그림만을 상상한다면, 이 그림을 방금 설명한 원래 성과 비교하면 다음의 모든 차이점에 대해 둘 다 비슷한 특징을 발견합니다. 중세 기사 성의 필수 부분은 이 소박한 구조에서 분명하게 드러납니다. 흙 제방에 있는 집은 주 성탑에 해당하고, 접을 수 있는 하강은 도개교, 방어벽이 있는 통로는 흉벽에 해당합니다.

시간이 지남에 따라 외부 적으로부터 점점 더 많은 위험, 파괴적인 노먼 습격, 봉건제 발전으로 인한 새로운 생활 조건이 성 구조의 재현과 형태의 복잡성에 기여했습니다. 우리의 임무가 아닌 성 구조의 점진적인 수정의 역사는 제쳐두고 이제 XII 세기에 설립 된 성 유형에 대해 직접 알아보겠습니다.

중세 성의 일부를 자세히 살펴보기 전에, 가까운 숲 가장자리에서 멀리서 당시 성을 살펴보겠습니다. Granovsky는 중세 시대를 간략하게 설명하면서 "거의 모든 언덕"이라고 말합니다. "모든 가파른 언덕에는 강한 성으로 장식되어 있습니다. 건설 중에는 분명히 삶의 편리함이 아니라 지금 우리가 편안함이라고 부르는 것이 아니라 보안이 중요했습니다. 주요 목표. 사회의 호전적인 성격은 철제 갑옷과 함께 봉건적 존재에 필요한 조건을 구성하는 이 건물에 날카롭게 반영되었습니다. 중세 성은 인상적인 인상을 남겼고 지금도 만들고 있습니다. 도개교가 사슬로 내려진 넓은 도랑 뒤에는 거대한 돌담이 솟아 있습니다. 이 벽 꼭대기에는 거의 눈에 띄지 않는 구멍이있는 넓은 흉벽이 하늘의 푸른 배경에 뚜렷하게 눈에 띄고 때로는 둥근 돌탑이 규칙적인 줄을 방해합니다. 벽 모퉁이에는 지붕이 있는 돌 발코니가 앞으로 돌출되어 있습니다. 때때로 두 개의 이빨 사이로 벽을 따라 지나가는 종자의 투구가 햇빛에 빛납니다. 그리고 성벽 위에는 흉벽, 성벽, 주요 성탑이 자랑스럽게 솟아 있습니다. 꼭대기에는 깃발이 펄럭이고 때로는 사람의 모습이 깜박이고, 잠도 안 자고 주변을 둘러보는 파수꾼의 모습이 나타난다.

그런데 이제 탑 꼭대기에서 뿔피리 소리가 울려 퍼지는데… 파수꾼이 무엇을 알리고 있습니까? 성문의 어두운 아치 아래에서 가지각색의 기병대가 도개교로 나갔다가 도로로 나갔습니다. 성의 주민들은 동네를 산책하러 나갔습니다. 이제 그들은 멀리 떨어져 있습니다. 아직은 다리가 낮아져 있는 점을 살려 성의 돌담을 뚫고 들어가겠습니다. 우선, 우리의 관심은 다리 건설과 성문 자체에 멈춥니다. 그들은 벽과 불가분하게 연결된 두 개의 타워 사이에 배치됩니다. 우리가 큰 문 옆에 문과 같은 작은 문들이 있다는 것을 알 수 있는 것은 바로 여기입니다. 도개교도 해자 위에 던져졌습니다.

가동교

도개교는 체인이나 로프를 사용하여 낮추고 올렸습니다. 이는 다음과 같은 방식으로 수행되었습니다. 문 위, 새로 명명된 두 개의 탑을 연결하는 벽에 직사각형 구멍이 만들어졌습니다. 그들은 위에서 아래로 갔다. 하나의 빔이 각각에 끼워졌습니다. 내부, 즉 성 안뜰에서 이 들보는 가로 크로스바로 연결되었으며 여기에서는 들보 중 하나의 끝에서 철 사슬이 내려졌습니다. 바깥쪽으로 나가는 들보의 반대쪽 끝에 두 개의 체인(보당 하나씩)을 부착하고, 이 체인의 하단을 다리 모서리에 연결했습니다. 이러한 장치를 사용하면 게이트에 들어갈 때 빔의 바깥 쪽 끝이 올라가기 시작하고 그 뒤에있는 다리를 당기면 거기로 내려가는 체인을 아래로 당기면됩니다. 대문을 가리는 칸막이.

콘스탄틴 이바노프

중세 성, 마을, 마을 및 주민들

중세 성과 그 주민들

머리말

우리가 의도한 목표를 달성하는 데 얼마나 성공했는지 판단하는 것은 우리의 몫이 아닙니다. 에세이를 편집할 때 우리는 최고의 외국 논문을 사용했습니다. 이 문제와 관련이 있습니다.

성의 외부 모습

로마 진영을 모델로 한 성 요새

적들의 파괴적인 습격으로 인해 안정적인 대피소 역할을 할 수 있는 요새 건설이 촉발되었습니다. 첫 번째 성은 크기가 다소 넓은 흙 참호였으며 해자로 둘러싸여 있고 나무 방어벽으로 장식되었습니다. 이 형태에서 그들은 로마 진영처럼 보였고, 이러한 유사성은 물론 단순한 우연이 아니었습니다. 이러한 요새가 로마 수용소 모델을 기반으로 건설되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 로마 진영의 중앙에 프라에토리움(praetorium)이 솟아오른 것처럼, 성벽으로 둘러싸인 공간 한가운데에는 원뿔 모양의 자연적이거나 대부분 인공적인 흙 높이가 솟아올랐습니다. 일반적으로이 제방에는 목조 구조물이 세워졌으며 정문이 맨 위에있었습니다. 따라서 제방을 올라야만이 구조에 들어갈 수있었습니다. 마운드 안에는 우물이 있는 지하 감옥으로 가는 통로가 있었습니다.

그러한 성의 주민들의 편의를 위해 나무 플랫폼과 같은 것이 배치되었으며 소품에 하강했습니다. 필요한 경우 그는 집에 들어가고 싶어하는 적이 심각한 장애물에 부딪힌 덕분에 쉽게 이해했습니다. 위험이 지나간 후에도 분해된 부품은 쉽게 이전 상태로 복원되었습니다. 자세히 설명하지 않고 위에서 말했듯이 성에 대한 단순한 언급만으로 상상 속에 떠오르는 일반적인 그림만을 상상한다면, 이 그림을 방금 설명한 원래 성과 비교하면 다음의 모든 차이점에 대해 둘 다 비슷한 특징을 발견합니다. 중세 기사 성의 필수 부분은 이 소박한 구조에서 분명하게 드러납니다. 흙 제방에 있는 집은 주 성탑, 접을 수 있는 하강(도개교, 방어벽이 있는 성벽)에 해당합니다.

성의 외부 모습

교육받은 모든 사람이 상상 속에서 친숙한 그림을 만들고 모든 사람이 생각에 의해 토너먼트와 십자군 시대로 옮겨지는 중세 성에는 고유 한 역사가 있습니다. 도개교, 탑, 흉벽 등 잘 알려진 액세서리가 있는 성은 즉시 만들어지지 않았습니다. 성 구조의 기원과 발전에 관한 문제에 연구를 바친 과학자들은 이 역사에서 몇 가지 점을 언급했는데, 그 중 초기 순간이 가장 중요합니다. 그런 정도로 원래 성은 후속 성과 유사하지 않습니다. 그러나 그들 사이에 존재하는 모든 차이점에도 불구하고 유사한 특징을 찾는 것은 어렵지 않으며 원래 성에서 나중에 건물의 힌트를 보는 것도 어렵지 않습니다. 이러한 원형을 발견할 가능성은 우리가 방금 말한 관심을 질문에 부여합니다.

적들의 파괴적인 습격으로 인해 안정적인 대피소 역할을 할 수 있는 요새 건설이 촉발되었습니다. 첫 번째 성은 해자로 둘러싸여 있고 나무 방어벽으로 장식된 다소 넓은 크기의 흙 참호였습니다. 이 형태에서 그들은 로마 진영처럼 보였고, 이러한 유사성은 물론 단순한 우연이 아니었습니다. 이러한 초기 요새가 로마 수용소를 모델로 했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 후자의 중앙에 사령관의 천막 또는 프라에토리움(프라에토리움)이 서 있었던 것처럼 성벽으로 닫힌 공간 중앙에는 자연적이거나 대부분 인공적인 원추형 흙 높이가 있습니다. 라 모트) 장미. 보통 이 나시에는 목조 건물이 세워졌는데, 그 정문은 제방 꼭대기에 있었습니다. 마운드 내부에는 우물이 있는 던전으로 통하는 통로가 만들어졌습니다. 따라서 바로 제방을 올라야만 이 목조 구조물에 들어갈 수 있었습니다. 주민들의 편의를 위해 나무 플랫폼과 같은 것이 배치되었으며 소품에 하강했습니다. 필요한 경우 그는 집 자체에 침투하기를 원하는 적이 심각한 장애물에 부딪힌 덕분에 쉽게 이해했습니다. 위험을 통과한 후에도 분해된 부품은 이전 상태로 쉽게 복원되었습니다. 이러한 세부 사항을 다루지 않고 위에서 말했듯이 성에 대한 단순한 언급만으로 모든 교육받은 사람의 상상 속에서 발생하는 일반적인 그림만을 상상한다면, 이 일반적인 그림을 방금 설명한 원래 성과 비교하면, 모두를 위해 하나와 다른 것의 차이점에서 우리는 별 어려움 없이 공통된 특징을 찾을 것입니다.

중세 기사의 성의 필수적인 부분이 이 소박한 구조에 있습니다. 흙 제방 위의 집은 주 성탑에 해당하고, 접을 수 있는 하강 - 도개교, 방어벽이 있는 성벽 - 흉벽에 해당합니다.

나중에 성.

시간이 지남에 따라 외부 적으로부터 점점 더 많은 위험, 파괴적인 노먼 습격, 봉건제 발전으로 인한 새로운 생활 조건이 성 건물의 수와 형태의 복잡성을 증가시키는 데 기여했습니다. 점진적인 수정의 역사는 제쳐두고 이제 XII 세기에 설립된 구조 유형에 대해 직접 알아보겠습니다.

중세 성의 일부를 자세히 살펴보기 전에, 가까운 숲 가장자리에서 멀리서 당시의 성을 살펴보겠습니다. 그 후에야 우리는 성 자체에 접근하고 그 구성 요소에 대해 알게 될 것입니다. Granovsky는 중세 시대를 간략하게 설명하면서 "거의 모든 언덕"이라고 말합니다. "모든 가파른 언덕에는 강한 성으로 장식되어 있습니다. 건설 중에는 분명히 삶의 편리함이 아니라 지금 우리가 편안함이라고 부르는 것이 아니라 보안이 중요했습니다. 주요 목표. 사회의 호전적인 성격은 철제 갑옷과 함께 봉건적 존재에 필요한 조건을 구성하는 이 건물에 날카롭게 반영되었습니다. 중세 성은 인상적인 인상을 남겼고 지금도 만들고 있습니다. 넓은 도랑 뒤에

그 위에는 도개교가 사슬로 내려져 있고 거대한 돌담이 솟아 있습니다. 이 벽의 꼭대기에는 구멍이 거의 눈에 띄지 않는 넓은 흉벽이 하늘의 푸른 배경에 뚜렷하게 눈에 띄고, 때때로 규칙적인 줄이 둥근 돌탑에 의해 중단됩니다. 벽 모퉁이에는 지붕이 있는 돌 발코니가 앞으로 돌출되어 있습니다. 때때로 두 흉벽 사이의 틈새에서 성벽을 따라 지나가는 종자의 투구가 햇빛에 반짝입니다. 그리고 성벽 위에는 흉벽, 성벽, 주요 성탑이 자랑스럽게 솟아 있습니다. 그 위에는 깃발이 펄럭이고 때로는 사람의 모습이 깜박이고, 잠도 안 자고 주변을 둘러보는 파수꾼의 모습이 나타난다.

그런데 거기에서 탑 꼭대기에서 경적 소리가 울려 퍼지는데 ... 파수꾼이 무엇을 알리고 있습니까? 성문의 어두운 아치 아래에서 가지각색의 기병대가 도개교로 나아간 다음 도로로 나갔습니다. 성의 주민들은 동네를 산책하러 나갔습니다. 이제 그들은 멀리 떨어져 있습니다. 아직은 다리가 낮아져 있는 점을 살려 성의 돌담을 뚫고 들어가겠습니다. 우선, 우리의 관심은 다리 건설과 성문 자체에 멈춥니다. 그들은 벽과 불가분하게 연결된 두 개의 타워 사이에 배치됩니다. 우리가 큰 문 옆에 문과 같은 작은 문들이 있다는 것을 알 수 있는 것은 바로 여기입니다. 도개교 (pont leveis 또는 pont torneis, zoge brucke)도 해자 위에 던져집니다. 도개교는 체인이나 로프를 사용하여 낮추고 올렸습니다. 이는 다음과 같은 방식으로 수행되었습니다. 문 위에는 새로 명명된 두 개의 탑을 연결하는 벽에 직사각형 구멍이 만들어졌습니다. 그들은 위에서 아래로 갔다. 하나의 빔이 각각에 끼워졌습니다. 내부, 즉 성 안뜰에서 이 들보는 가로 크로스바로 연결되었으며 여기에서는 들보 중 하나의 끝에서 철 사슬이 내려졌습니다.

바깥쪽으로 나가는 들보의 반대쪽 끝에 두 개의 체인(보당 하나씩)을 부착하고, 이 체인의 하단을 다리 모서리에 연결했습니다. 이러한 장치를 사용하면 게이트에 들어갈 때 빔의 바깥 쪽 끝이 올라가기 시작하고 그 뒤에있는 다리를 당기면 거기로 내려가는 체인을 아래로 당기면됩니다. 대문을 가리는 칸막이.

그러나 물론 다리가 성문의 유일한 방어 수단은 아니었습니다. 후자는 잠겨 있었고 더욱이 매우 철저했습니다. 그렇게 불편한 시간에 접근하면 근처에 있는 포터에게 도착을 알려야 합니다. 이렇게 하려면 경적을 불거나, 망치로 금속판을 치거나, 문에 부착된 특수 링을 사용하여 두드려야 합니다. 이제 우리가 이미 알고 있듯이 우리 자신을 발표할 필요가 없습니다. 통로는 무료입니다. 우리는 긴 아치형 문 아래를 통과합니다. 성에 사는 사람들이 우연히 우리의 모습을 알아채고 어떤 이유로 우리를 안뜰로 들여보내고 싶지 않다면 다른 방법을 사용할 수 있었습니다. 이 석조 금고를 보세요. 도개교와 통합된 긴 들보 외에는 아무것도 보이지 않습니까? 금고를 가로질러 이어지는 상대적으로 좁은 구멍이 보이시나요? 철창(porte colante, Slegetor)이 한 순간에 이 개구부에서 떨어져서 안뜰로의 접근을 차단할 수 있습니다. 적의 공격에 대비하여 얼마나 많은 예방 조치를 취합니까! 때로는 공간이 허용되면 문 근처 외부에 적에게 화살을 쏘기위한 구멍이있는 요새 (바바 케인) 전면에 특별한 원형 요새가 세워졌습니다.

그러나 우리는 대문의 둥근 천장 아래를 아무 방해 없이 지나 앞마당으로 들어갑니다. 예, 이것은 마을 전체입니다! 여기에는 예배당과 물웅덩이, 성에 사는 서민들의 주거지, 대장간, 심지어 방앗간까지 있습니다. 우리는 눈치 채지 못하고 앞으로 나아갑니다. 우리 앞에는 새로운 도랑, 새로운 내부 벽, 우리가 첫 번째 외부 문에서 본 것과 동일한 장치를 갖춘 새로운 문이 있습니다. 우리는 성공했다

새 문을 지나면 우리는 또 다른 안뜰에 있습니다. 여기에는 마구간, 지하실, 주방, 모든 종류의 일반적인 서비스뿐만 아니라 소유자의 거주지와 전체 구조의 핵심인 주요 천수각(천수각, Bercfrit)이 있습니다. 이 타워에 집중해보자. 그녀는 지나치기에는 너무 중요한 주제이다. 이곳은 성에 사는 사람들의 마지막 거점이다. 적군이 이 지점에 도달하기까지 많은 장애물을 극복해야 했습니다. 적군이 안뜰에 침입하는 경우 성의 주민들은 중앙 탑으로 피신했으며 포위당한 사람들을 문제에서 구출할 수 있는 유리한 상황을 예상하여 오랜 포위 공격을 견딜 수 있었습니다. 대부분의 경우 주탑은 다른 건물과 완전히 분리되어 세워졌습니다. 동시에 그들은 샘이있는 곳에 그것을 건설하려고했습니다. 물이 없으면 포위당한 사람들은 물론 오랫동안 적에게 저항 할 수 없었습니다. 봄이 없으면 저수조가 마련되었습니다. 중앙 타워의 벽은 두께로 구별되었습니다. 탑의 모양은 사각형, 다각형, 원형 등 다양했습니다. 후자는 (20세기 말부터) 적의 벽을 치는 기계의 파괴적인 힘에 더 잘 저항할 수 있었기 때문에 우세했습니다. 중앙 타워로 가는 통로는 바닥에서 20~40피트 높이에 배치되었습니다. 탑은 가능한 한 짧은 시간 내에 쉽게 제거되거나 완전히 파괴될 수 있는 사다리를 통해서만 들어갈 수 있었습니다. 때로는 도개교가 인근 건물에서 타워로 던져졌습니다. 중앙 탑의 지하층, 즉 바닥부터 위쪽 출입문까지의 전체 공간은 주인의 보물을 보관하는 지하 감옥이나 식료품 저장실로 채워졌습니다. 둘 다 공기 흐름을 위한 빈약한 구멍을 갖추고 있었습니다. 고대에는 성의 주인이 탑에 배치되었고 어린이, 손님 및 병자를위한 방이 마련되었습니다. 주택을 위한 특별한 건물이 없는 좀 더 소박한 성에서는 탑의 1층에 본당이 있었고, 2층에는 안방이 있었고, 3층에는 어린이와 손님을 위한 위층 방이 있었습니다. 탑 경비원은 꼭대기 층에 살았습니다. 탑을 감시하는 것은 가장 어려운 임무였습니다. 파수꾼은 춥고 악천후를 경험해야했으며 성과 그 근처에서 일어난 모든 일을 높은 지위에서 지속적으로 모니터링해야했습니다. 파수꾼은 해가 뜨고 질 때, 사냥하러 나갈 때와 돌아올 때, 손님이 도착할 때, 적이 나타날 때 등에 나팔을 불었습니다. 석조 문루(Peschaugaite, la gaite) 옆에는 성주의 깃발이 펄럭입니다. 높은 직원. 때때로 탑 꼭대기에서 끔찍한 장면이 일어났습니다. 범죄자들이 이곳에 교수형을 당했습니다. 강력한 요새는 중앙 탑이었지만, 결국 그 탑도 적에게 점령당했다고 상상해 보십시오. 그러면 무엇을 해야 했습니까? 이 경우 중앙 타워 아래 깊은 곳에 지하 통로가 배치되었습니다. 이 움직임으로 이웃 숲과 같은 안전한 곳으로 들어가도록기도했습니다.

그러나 우리는 중앙 탑에 대한 명상에 너무 매료되어 무섭고 우울한 탑에서 멀지 않은 곳에 펼쳐진 아름다운 과수원과 꽃밭에 전혀 관심을 기울이지 않았습니다. 특별한 즐거움으로 돌 요새, 장미와 백합, 약초의 녹지, 과일 나무, 유연한 포도 나무를 보는 데 지친 눈이 쉬게됩니다. 물론 그러한 정원은 아래에서 볼 수 있듯이 불편하고 우울한 방에서 살도록 강요받은 성 주민들에게 필요했습니다. 그래서 그들은 어디에서나 자란 것입니다. 성벽 내부의 공간이 부족하기 때문에 특히 프랑스에서는 이러한 정원이 성벽 외부에 배치되었습니다.

우리 성의 중앙 탑은 평시에는 사람이 살지 않습니다. 적의 위험만이 남작과 그의 가족을 그곳으로 이주하게 할 것입니다. 평시에는 우리 성의 주인이 특별한 건물에 살고 있습니다. 그에게 가자. 이 건물을 궁전 또는 방(le palais, det Palas)이라고 합니다. 우리 앞에는 돌로 된 2층집이 있습니다. 돌 난간이 있는 넓은 돌계단은 벽을 따라 1층으로 연결되며, 이 층은 안뜰보다 상당히 높습니다. 멀지 않은 곳에는 라이더가 말을 타고 내리기 쉽도록 돌을 설치했습니다. 계단은 대형 플랫폼(예: 페론)이 있는 1층의 대형 문에서 끝납니다. 이런 놀이터는 프랑스에서도 큰 사랑을 받았다. 1층은 D 메인 홀(la sale, la maistre sale)이 차지하고, 2층은 건물이 차지하고 있습니다.

기사 작위

내려 가기 전에 예기치 않게 길을 막고있는 탑을 잘 살펴보세요. 성을 향한 측면은 평평하고 들판은 반원형입니다. 위에 이빨. 하지만 돌아가자: 보초 길, 계단, 성 앞마당, 무거운 문(로마 도시 성문의 사본), 도개교 - 그러면 우리는 자유입니다! 하늘은 파랗고, 태양은 밝게 빛나고, 종달새의 목소리가 높이 솟아오른다! 저기, 저기, 비옥한 숲의 살아있는 금고 아래! 지친 산책을 잠시 쉬어갑시다.

무더웠던 7월의 하루가 끝나고, 태양이 지평선 뒤로 사라졌습니다.

중앙 천수각 꼭대기에서 뿔피리 소리가 울려 퍼졌습니다. 이 소리는 평화를 부르고 일을 중단하라는 소리였습니다. 그러나 오늘날 우리 성에는 많은 움직임이 있습니다. 특별한 구조를 차지하는 주방에서는 요리가 한창이다. 배는 입구 문의 격자를 올렸고 도개교는 내려와 사슬이 덜거덕 거리고 회사 전체가 성문 아래에서 떠납니다. 우리 성 주인의 장남은 아버지, 형제, 친척들과 함께 길을 떠납니다. 그 직전에 그는 따뜻한 물로 목욕을 하고 깨끗한 옷을 입고 이제 근처 교회로 가서 밤새도록 보내고 아침에 기사 작위를 받을 것입니다. 그는 18세입니다. 그는 건강과 힘이 넘칩니다. 그는 위업과 영광을 원합니다. 마침내 그가 그토록 고대하던 엄숙한 날이 다가왔다. 어두워지고있다; 시원하게 숨을 쉬었다. 가로수의 나뭇잎이 바스락거린다. 여기저기서 창백한 별들이 여전히 빛나고 있다. 우리 라이더들은 활기차게 이야기하고 있습니다. 늙은 기사는 자신의 입문식을 기억합니다. 내일 열리는 청년 입회식과 같은 방식으로 진행되지는 않았습니다. 그는 가족과 떨어져 있었습니다. 그의 친척들의 고난은 그를 기쁘게하지 않았고, 부드러운 어머니의 돌보는 손은 그의 인생의 좋은 날 전날 그를 위해 깨끗한 옷을 준비하지 않았으며 모든 것이 달랐습니다. 7세부터 그는 페이지 또는 잭으로 낯선 가족에 정착했습니다. 이 계급에서 그는 부유 한 지주의 성에서 소위 예의라는 실습 학교를 다녔습니다. 즉, 예의와 일반적으로 세속적 대우를 공부했습니다. 그는 열다섯 살 때 제사장으로부터 축복받은 검을 받았습니다.

게다가 관습에 따라 그는 양초를 손에 들고 아버지와 어머니에 의해 왕좌에 올랐습니다. 그래서 그는 종자가 되어 오랫동안 이 무거운 봉사를 수행했습니다. 그 당시 그의 부모는 죽었고, 그는 고아가 되었고, 그를 도와줄 사람이 아무도 없었습니다. 그는 자유와 착취를 위해 노력했습니다. 그 동안 그의 삶은 오랫동안 단조롭게 진행되었습니다. 사실, 그는 혼자가 아니었습니다. 그의 남작에게는 그와 같은 종자가 여럿 있었는데, 이것이 그의 삶을 적어도 부분적으로 밝게 해주었습니다. 아침 일찍 그는 침대에서 일어나 즉시 일을 시작했습니다. 그의 하루는 다음과 같이 시작되었습니다.

Nyushne과 이른 태양은 그가 주인의 말과 무기를 청소하는 것을 포착했습니다. 늦은 밤 그는 동료들과 함께 성벽 주위를 산책했습니다. 하루 종일 집안일로 가득 차 있었습니다. 빈번한 손님, 그들을 섬길 필요성, 말 돌보기-물론이 모든 것이 지루할 시간을주지 않았습니다. 그러나 반면에 자유 시간, 휴식 시간에는 몸만 진정되었고 영혼은 큰 긴장감으로 일했습니다. 슬픔, 생각, 꿈이 그녀를 괴롭혔습니다. 드디어 원하는 시간이 다가왔습니다. 어느 이른 봄, 그런 육체적 휴식과 정신적 노동을 하고 있을 때, 성벽에 서서 멍하니 그곳에서 넓게 펼쳐진 주변을 바라보고 있던 그는 갑자기 도개교에서 울리는 경적 소리에 잠에서 깨어났다. 이에 대해 그들은 높은 천수각에서도 같은 소리를 들었습니다. 무슨 일이 일어났나요? 거품을 낸 말을 탄 메신저. 빨리 빨리! 사슬이 울리고 다리가 가라 앉았습니다. 대 군주의 편지가 담긴 메신저. 이게 뭔가요? 이교도들과의 전쟁을 위한 편지 초안(le bref). 맙소사, 정말 엉망이군요! 나는 일을 해야 했다. 일주일 만에 모든 것이 준비되었습니다. 남작은 영적인 유언장을 작성하기 위해 목사를 불러 모았습니다. 갈 길이 멀다. 무슨 일이 일어날지는 알 수 없다. 당신은 무엇이든 준비가되어 있어야합니다. 그곳에서 돌아오는 사람이 거의 없다는 사실을 누가 모르겠습니까? 누구에게는 슬픔과 눈물이 있지만 우리 종자는 어린 독수리처럼 마침내 자유롭게 날개를 퍼덕이며 그곳, 외국, 푸른 바다 너머 성지로 날아갈 수 있다는 사실에 기뻐합니다. 작별의 키스가 있었고 마지막 이별의 눈물이 흘렀고 십자군은 떠났습니다. 이전에는 볼 수 없었던 많은 새로운 것을 보아야 했습니다. 도중에 그들은 끔찍한 폭풍을 견뎌내고 바다에서 거의 죽을 뻔했습니다. 그리고 ... 맨 바위, 뜨거운 모래, 견딜 수없는 열기, 극심한 갈증 .., 길을 알 수 없으며 적이 땅에서 자라나는 것 같습니다. 그리고 실제 전투가 시작되었습니다. 어느 날, 그의 영광의 날, 그의 꿈이 실현된 날, 특히 화자의 기억에 갇혔습니다. 그 앞에서 기사들과 종자들은 3일 동안 금식을 하고 캠프 교회에 기도하러 갔다. 기억에 남는 날의 아침은 시원했고 구름 사이로 태양이 빛났습니다. 그리스도의 군대는 끝없이 늘어서 있습니다. 믿음을 가진 각자는 공동의 친교를 기대했습니다. 여기에는 주교를 선두로 한 사제들이 나타났습니다. 그들은 무릎을 꿇고 있는 전사들을 지나가며 이야기했습니다. 그 순간 얼마나 많은 서약이 선포되었고, 얼마나 많은 열렬한 기도가 있었습니까! 서로 포옹하고 평화의 입맞춤을 하면 십자군 사이의 적대감이 영원히 종식될 것 같았습니다. 제사장 중 한 사람이 설교를 한 후에 나팔과 나팔이 울리고 전쟁을 선포하는 소리가 들렸습니다. 모든 것이 혼란스러운 덩어리로 뒤섞였습니다. 기둥에 먼지가 피어올랐습니다. 고함소리, 신음소리, 저주하는 소리, 무기가 부딪히는 소리, 말의 울음소리가 대기를 가득 채웠습니다. 종자들은 어디에서나 기사들을 따라가고, 그들에게 무기를 주고, 중상을 입은 사람들을 끌고 데려가는 동시에 적의 공격에 맞서 싸워야 했습니다. 화자는 적의 손에서 빼앗은 기독교 깃발을 되찾는 흔치 않은 행복을 누렸습니다. 드문 행복, 드문 위업! 일몰과 함께 전투는 중단되었습니다. 기독교인들은 결정적인 승리를 거두었고 적들은 도망갔습니다. 즉시 전장에서, 사망자와 중상을 입은 더미 속에서 왕은 저명한 종자에게 기사 작위를 수여했습니다. 입회자는 그 앞에 무릎을 꿇었고 왕은 그에게 검을 건네주고 관습에 따라 그의 뺨을 가볍게 만졌습니다. 손과 그의 어깨에 칼. 늙은 기사의 이야기에서 보름달이 숲에서 떠올랐습니다. 기수와 말의 그림자가 길을 끊고 풀밭에 떨어졌습니다. 아직 교회까지는 절반이었는데, 입문을 준비하고 있던 청년의 삼촌은 그가 수년 전에 목격했던 흥미로운 사건을 들려주었다.

뒤쪽에. 그는 기사 작위가 아니라 기사 작위가 엄숙히 박탈되는 것을 보았습니다. 그리고 그 일이 어떻게 일어 났는지는 다음과 같습니다. 기사는 일종의 속임수로 유죄 판결을 받았습니다. 범죄 기사는 무장 해제되어 긴 셔츠를 입고 무대에 세워졌고, 그 주위에는 수많은 유령들이 모여 있었습니다. 범죄 기사는 자신의 무기가 어떻게 조각조각 부서지고 파편이 그의 발 앞에 던져지는지 살펴봐야 했습니다. 기사의 박차는 찢겨졌고, 방패에 그려진 문장은 지워졌으며, 방패는 일하는 말의 꼬리에 묶여 있었습니다. 헤럴드는 범인을 가리키며 세 번 큰 소리로 물었습니다. "이 사람은 누구입니까?" 세 번 그들은 그에게 그것이 라커라고 대답했고 세 번 그는 큰 소리로 반대했습니다. “아니요, 그 사람이 아닙니다! 이것은 기사가 아니라 충성의 맹세라는 말을 바꾼 악당입니다. 제사장은 시편 108편을 큰 소리로 읽었는데, 거기에는 악인에 대한 저주가 주변 사람들에게 특히 끔찍하게 들렸습니다. 그의 아이들은 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되기를 바랍니다. 그를 동정하는 사람이 아무도 없기를 바랍니다. 그 고아들을 불쌍히 여기는 자가 없게 하소서... 그로 저주를 옷 같이 입히시고 그것이 물 같이 그 속에 들어가고 기름 같이 그 뼈에 들어가게 하소서. 그런 다음 강등 된 기사는 들것에 실려 죽은 사람처럼 기사도에 죽은 사람처럼 그를 교회로 데려갔습니다. 군중이 그 뒤를 따랐다. 교회에서 가해자는 죽은 자를 위한 기도를 들어야 했습니다. 그는 명예를 위해 죽었기 때문에 죽은 것으로 간주되었습니다. 그 이야기를 듣고 우리 기병들은 무의식적으로 겁에 질렸습니다. 각자의 이마에는 식은땀이 흘렀다. 부끄러운 모습과 장례식의 모습이 그들 앞에 생생하게 나타났다. 그리고 처음으로 새로 입문 한 사람의 아버지는 아들에게 기사도의 모든 법칙을 엄격히 준수해야 할 필요성을 지적했습니다. 즉, 거룩한 교회가 가르치는 모든 것을 믿고 그녀의 명령을 준수해야합니다. 그녀를 보호하십시오; 모든 약한 자를 보호하고, 적으로부터 도망치지 않고, 도망가는 것보다 죽음을 택하는 것입니다. 네 주인에게 충성하라. 거짓말을 피하세요. 관대하다; 어디에서나 항상 진실과 선을 위해 거짓과 악에 맞서 싸우십시오.

그리고 바로 그 순간, 하나님의 성전이 나무 뒤에서 달빛을 밝게 비춰 그들을 바라보고 있었습니다.

교회 문이 쾅 닫히는 소리가 들리고, 배웅하러 집을 떠나는 사람들의 달그락거리는 소리가 들리더니 마침내 모든 것이 조용해졌습니다. 사원 내부는 신비롭고 어둠이 가득합니다. 창문 중 하나만을 통해서만 달의 은빛 광선이 이 어둠을 관통했습니다. 예, 제단 중 하나에는 성 베드로의 형상 앞에 촛불이 켜져 있습니다. 승리의 조지. 여기 이 제단 앞에서 우리 남작의 아들은 자신을 기다리고 있는 고위직과 이 고위직이 그에게 부과할 의무에 대해 생각하며 밤새도록 기도할 것입니다. 그는 특히 최근 들어 이러한 의무에 대해 자주 들었습니다. 침묵이 모든 곳을 지배합니다. 텅 빈 성전에 청년의 발소리가 울려퍼진다. 그는 그의 심장 박동과 숨소리를 듣습니다. 그는 관자놀이로 피가 몰리는 것을 느낀다. 그런 다음 그는 기도를 속삭였는데, 그 자신의 속삭임이 처음에는 그를 혼란스럽게 했습니다. 그런 다음 그는 자신의 성, 가족을 상상합니다. 그 앞에는 얼마나 밝은 형상이 떠오르는가! 그는 친척들의 얼굴을 보고 그들의 연설을 듣습니다... 그들은 무슨 말을 하는 걸까요? 그를 기다리는 존엄의 의무에 대해. 그는 교회는 인체의 머리와 같고, 마을 사람들과 농민은 배와 다리이며, 기사도는 손에 비유된다고 말했습니다. 손은 인체의 중앙, 즉 머리와 하지 사이에 위치하여 양쪽을 보호합니다. 그러므로 거룩한 교회가 가르치는 모든 것을 믿고 그녀의 명령을 따르십시오. 그녀를 보호하되 동시에 약한 모든 것을 존중하고 보호자, 과부, 고아 및 약한 모든 사람의 보호자가 되십시오. 여자를 보호하십시오; 약하고 무장하지 않은 그녀는 종종 불법적이고 무례한 이웃에게 억압을 받습니다. 종종 사악한 사람들이 그녀의 계정에 가장 비열한 비방을 시작합니다. 네게 주신 말씀을 굳게 지키고 거짓말하지 말라. 당신이 경험하는 것이 무엇이든, 먼 나라에 갔다가 집으로 돌아와서 모든 것을 솔직하게 말하고 아무것도 숨기지 마십시오. 영광스러운 업적에 대해 이야기해 주십시오. 그것은 다른 사람들에게 영감을 주고 좋은 본보기가 될 것입니다. 실패에 대해 침묵하지 마십시오. 그 이야기는 다른 사람들에게 좋은 교훈이 될 수 있으며 동시에 자신이 실패한 사람에게 위로가 될 것입니다. 관대하고 고상하게 매너를 유지하십시오. 관대함과 고귀함은 기사의 기량을 뒷받침하는 두 날개입니다 ... 그러나 이제기도가 다시 떠오르고 이미지가 창백 해지고 성전의 황혼에 퍼지고 그들의 연설은 제거되고, 마침내 침묵을 지킨다.

청년은 양초로 밝혀진 거룩한 형상에 손을 뻗고 모든 것을 열렬한 기도에 바칩니다. 내일 그가 엄숙하게 띠게 될 기사의 검은 제단 위에 놓여 있습니다.

기사 작위를 받기 전 밤새도록 신전의 금고 아래에서 보내는 이 경건하고 시적인 관습은 프랑스를 발전시키고 지배했습니다. 그것은 la Veille (또는 la Veiltee) des Armes라고 불렸고 고대부터 범죄자와 범죄자의 단일 전투에서 사법 결투에서 일어났습니다. 따라서 1029년에 끝나는 한 라틴 연대기에는 비슷한 결투가 기록되어 있습니다. 동시에 승리 한 사람은 결투 전날 밤새도록 보냈던 바로 그 성전에서 성자의 무덤으로 즉시 걸어서 하나님 께 감사를 표했다고한다. 그런 다음 이 관습은 기사 작위 의식과 일치하도록 시간이 정해졌습니다. 프랑스 관습은 시간이 지나면서 다른 나라로 퍼졌지만, 프랑스 이외의 지역에서 원래의 기사 작위 의식은 놀라울 정도로 단순했습니다. 예를 들어, 독일에서 이 의식의 가장 중요한 순간은 새로운 기사에게 칼을 휘두르는 것이었고, 이는 사제의 엄숙한 축복을 받았습니다. 기사는 지역 영주에 의해 띠를 띠었고, 심지어 새로 입문한 사람도 띠를 띠었습니다. 같은 영주가 그에게 방패와 창을 주었고 이 모든 단순한 축하 행사는 토너먼트로 끝났습니다. 15세기 영국에도 동일한 단순함이 존재했습니다. 헨리 1세에게 기사 작위를 받은 고드프리트 플랜태저넷은 목욕을 하고 화려한 옷을 입고 기사 무기를 선물로 받고 곧바로 새로운 기사로서의 힘을 보여주러 나갔다. 그러나 프랑스에서도 복잡하고 시적인 기사 작위 의식은 즉시 나타나지 않고 수세기에 걸쳐 점차적으로 발전했습니다.

하지만 우리 청년의 이야기를 들어보겠습니다. 그는 그 시험을 용감하게 견뎌냈습니다. 잠은 결코 눈을 감지 않았습니다. 그는 제단 계단에 앉고 싶은 유혹을 물리쳤습니다. 그는 여전히 길고 흰 옷을 입고 제단 앞에 서 있습니다. 일광이 깊은 창문 틈새를 통해 빛났습니다. 다양한 색상의 창틀 유리에 불이 켜졌습니다. 점점 더 많은 빛이 성전을 관통하고, 어둠이 빛으로 바뀌고, 그림자가 모퉁이로 흘러 들어갑니다. 여기 있습니다 - 그리움의 날의 비옥한 새벽입니다! 성전 벽 밖, 이슬로 씻겨진 녹지 속에서 새들이 노래를 불렀습니다. 해가 떴다... 문의 볼트가 덜거덕거렸다. 사람들이 교회에 들어왔습니다. 교회는 새로 입교한 이들의 친척과 친구들로 가득 찼습니다. 주교가 직접 도착했습니다. 우리 남작에게는 특별한 영광이었습니다. 오늘은 주교께서 직접 새 기사의 검을 축복해 주실 것입니다. 모인 사람들의 옷은 얼마나 풍성하고, 얼마나 다채롭습니까! 그들의 얼굴은 참으로 기뻐서 빛납니다! 오르간 소리가 들렸습니다. 미사가 시작되었습니다. 새로 입문한 사람은 경건하게 그녀의 말을 듣고 경건하게 동참했습니다. 마침내 검을 축복하는 엄숙한 순간이 왔습니다. 새로 입회한 사람이 감독에게 다가갔습니다. 그의 목에는 칼이 달린 대머리가 착용됩니다. 주교는 칼을 빼고 다음 기도문을 큰 소리로 읽었습니다. “지극히 거룩하신 주님, 전능하신 아버지, 영원하신 하느님, 모든 것을 명령하시고 처분하시는 분! 불경건한 자들의 악을 제압하고 정의를 수호하기 위해 당신의 구원의 은혜로 땅에서 사람들이 칼을 사용하는 것을 허락하셨습니다. 당신은 성 요한의 입을 통해 사막에서 당신을 찾으러 온 군인들에게 누구에게도 상처를 주거나 비방하지 말고 급여에 만족하라고 말씀하셨습니다. 하나님! 우리는 당신의 자비에 겸손히 기도하며 의지합니다. 당신은 당신의 종 다윗에게 골리앗, 마카베오 유다를 물리치고 당신을 알아보지 못한 나라들을 이길 수 있는 능력을 주셨습니다. 그러므로 오늘 병역의 멍에를 메고 머리를 숙이는 당신의 종에게 믿음과 정의를 수호하고 그에 대한 믿음과 희망과 사랑을 키울 수 있는 힘과 용기를 주소서. 그에게 모든 것을 함께 바치십시오. 그리고 당신의 두려움, 당신의 사랑, 겸손과 확고함, 순종과 인내도 함께 하십시오. 이 검이나 다른 검으로 누군가에게 부당하게 상처를 입히지 않고 모든 것을 진실하고 옳은 것을 지키기 위해 사용하는 방식으로 모든 것을 준비하십시오. 그 후 주교는 다시 젊은 기사의 목에 이미 봉헌된 검을 얹고 “성부와 성자와 성령의 이름으로 이 검을 받아 너희를 방어하라”고 꼬집었다. 주님의 십자가와 그리스도교 신앙의 원수들을 물리치고, 인간의 약점이 있는 한 그것을 부당하게 치지 않는 것이 거룩한 하나님의 교회입니다." 젊은 기사는 무릎을 꿇고 두 사람의 말을 듣고 있었습니다. 기도와 주교의 말씀이 일어나서 칼을 들고 마치 기독교 신앙의 보이지 않는 적을 때리는 듯 크게 휘두른 다음 왼손으로 닦고 다시 칼집에 넣었습니다. 그 후 감독은 "평화가 당신과 함께"라는 말로 새로운 전사에게 키스했습니다. 그리고 목에 칼을 찬 그 청년은 그 아버지의 주인에게로 갔다. 이 사람이 그의 후계자입니다. 청년은 그에게 칼을 건넸다. 수신자는 그에게 "어떤 의도로 기사단에 가입하고 싶나요?"라고 물었습니다. 새로 서품된 사람은 그 직전에 주교가 한 말에 따라 그에게 대답했습니다. 그는 즉시 자신의 군주로서 그에게 충성을 맹세했습니다. 그런 다음 후자의 명령에 따라 그는 기사 갑옷을 입기 시작했습니다. 이것

기사들이 사업을 이어받았고, 숙녀들과 어린 소녀들이 그들을 도왔습니다. 먼저 왼쪽 박차를 붙인 다음 오른쪽 박차를 부착하고 사슬 메일을 착용 한 다음 칼로 띠를 띠었습니다. 새로운 기사는 갑옷(adoube)을 입고 그의 후임자 앞에 겸손하게 무릎을 꿇었습니다. 그런 다음 후자는 자리에서 일어나 칼을 뽑고 평평하게 들고 새로 입문한 사람의 어깨를 세 번 만지며 말했습니다. "신의 이름으로, 성 미카엘과 성 조지의 이름으로, 당신은 기사님이시여, 용감하고 정직하십시오." 그 후 젊은 기사는 투구, 방패, 창을 가져 왔습니다. 그는 성전에 있던 모든 사람과 함께 성전을 떠났습니다. 교회 앞에 모인 사람들은 큰 소리로 새 기사를 맞이했다. 지금

이제 당신의 손재주와 힘을 보여줄 시간입니다. 이를 위해 교회에서 멀지 않은 곳에 무기로 덮인 다소 조잡한 기사 더미 (la quintaine)가 이미 회전 기둥에 설치되어 있습니다. 우리 기사는 일반적인 승인을 받아 발로 등자를 건드리지 않고 기사의 말을 타고 광장을 뛰어 다니며 마네킹을 향해 달려갔습니다. 그는 잘 조준되고 강한 타격으로 목표물을 쓰러 뜨리고 흩어졌습니다. 더미에 능숙하게 부착된 흩어지고 부서진 무기들에서 나오는 소음은 박수소리에 묻혀버렸다. 이제 우리 기사님이 쉴 시간입니다. 친척과 손님과 함께 그는 아버지의 성으로 갔다.

기사도는 등장하기 전에 지배 계급의 대표자들을 이끌었던 것과 정반대의 다른 원칙을 중세 생활에 도입했습니다. 그리고 그것이 나타나기 전에, 그들에 의해 인도되는 개인들이 있었습니다. 이 위대한 원칙들이 약속의 땅에서 엄숙하게 선포된 지 이미 약 천년이 지났습니다. 그러나 이 사람들은 거의 눈에 띄지 않는 소수였습니다. 교회는 유익한 사회적 격변을 이용하고 젊은 기관을 직접 후원했습니다. 그리스도의 가르침은 사람들이 살고 있는 지역적, 현세적 조건에 맞게 조정되었습니다.

젊은 기사, 그의 가족, 그의 손님보다 앞서서 성의 주요 부분으로 침투합시다.

우리는 이미 그 모습과 계획을 숙지했습니다. 이제 방의 돌계단을 올라가서 그 안에 사람이 있을 때까지 메인 홀(la grand "salle, der Saal) 예상과는 달리 돌계단의 상부 층계참에서 바로 들어갈 수는 없습니다. 정문을 지나면 건물의 주요 정면 전체를 따라 뻗어 있는 넓은 복도로 여러분과 함께 들어갔습니다. 밝은 갤러리입니다(Liew 또는 Loube, loge, loggia). 빛은 큰 창문을 통해 풍부하게 투과됩니다. 창문 반대편 벽에는 문이 있는데 그 중 하나는 메인 홀로 연결됩니다. 들어가 보겠습니다. 홀이 얼마나 우울합니까? ! 이것이 우리의 첫인상입니다. 하지만 어떻게 우울하지 않을 수 있겠습니까? 넓은 규모와 벽의 두께(8~10피트), 소수의 좁은 창문, 깊은 벽감, 색유리가 있는 모습입니다. 일광을 차단하는 이 우울함은 충분히 이해할 수 있는 편안함입니다. 그러나 군대가 주를 이루는 그 시대에도 사람들은 편안함이나 아름다움에 전혀 관심을 두지 않았다고 말할 수는 없습니다. 성 내부를 살펴보면 이러한 고민의 흔적을 볼 수 있습니다. 말하자면 이러한 걱정들만이 그 배경에 있었습니다.

우리 홀의 바닥은 돌이지만 같은 색은 아닙니다. 여러 가지 색상의 석판으로 구성되어 있으며 규칙적으로 서로 번갈아 가며 우울한 느낌을 다소 약화시킵니다.

우리가 홀에 들어서면서 경험한 것. 또한 오늘날에는 나뭇 가지와 꽃이 그 위에 흩어져 있으며, 후자 중에는 다가오는 잔치를 고려하여 장미와 백합이 있습니다. 하지만 너무 앞서가지 말자. 전체 홀은 기괴한 대문자가 있는 기둥으로 세 부분으로 나뉩니다. 천장은 평평합니다. 여러 줄의 광선이 그것을 가로질러 흐르고 부분적으로는 여러 색상의 페인트로 칠해져 있습니다. 홀의 돌담은 하얗게 칠해져 있습니다. 창문의 흠집.

어떤 곳에서는 수성 페인트로 칠해져 있고, 어떤 곳에서는 뿔, 방패, 창으로 매달려 있습니다. 프레스코화는 투박하고 원근감이 전혀 없으며 색상이 단조롭습니다. 오늘은 축하 행사 때문에 벽에 카펫이 걸려 있습니다. 후자는 동물, 고대 역사의 영웅, 기사도시의 영웅과여 주인공이있는 숲을 묘사합니다. 방 중앙에는 식탁보로 덮인 거대한 참나무 테이블이 있습니다. 그 위에는 숟가락과 칼과 금은 그릇이 있습니다. 그 주변과 홀의 벽 전체에는 쿠션이 달린 벤치가 있습니다. 한쪽 끝에는 실크 캐노피 아래에 손잡이가 달린 커다란 의자가 있습니다. 보통 성의 주인이 여기에 앉는데, 오늘은 우리 주인의 영주를 위한 자리입니다. 그러나 벽난로는 우리의 특별한 관심을 받을 가치가 있습니다. 이것은 건물 전체입니다. 두 개의 창 사이에 배치됩니다. 바깥 부분의 기초는 거의 인간 높이의 직선 기둥입니다. 그 위에는 돌 뚜껑이 상당히 앞으로 튀어나와 있으며, 천장에 가까워질수록 점차 좁아집니다. 모자에는 기사시의 줄거리를 바탕으로 한 이미지가 그려져 있습니다. 중세 성의 벽난로 크기에 대해서는 프랑스 연대기 작가 프루아사르(Froissart)의 다음 이야기에서 어느 정도 짐작할 수 있습니다. 무엇보다도 14세기 부유한 통치자의 궁정이었습니다. Foix 백작의 궁정은 특히 유명했습니다. 그 광대한 성 부지는 항상 기사들로 붐볐습니다. 크리스마스 기간에 일어난 일입니다. 날은 추웠다. 기사들은 벽난로 앞에 앉아 몸을 녹였습니다. 백작님이 직접 홀에 들어 가셨습니다. “정말 추워요. 그리고 벽난로에는 불이 너무 작아요!”라고 그는 말했습니다. 기사 중 한 명인 에르노톤(Ernoton)은 홀 창가에 서서 안뜰을 바라보고 있었는데, 방금 당나귀들이 장작을 싣고 성 안뜰로 들어오는 것을 보았습니다. 두 번 생각하지 않고 엄청난 힘으로 구별되는 기사는 안뜰로 내려가 장작을 실은 가장 큰 당나귀를 잡고이 짐을 어깨에 짊어지고 복도로 올라가 기사들을 옆으로 밀고 나아갔습니다. 벽난로에 장작과 함께 당나귀를 불 속에 던졌고, 이는 사회 전체를 웃음과 놀라움으로 불러 일으켰습니다. 우리는 여전히 남작의 가족과 함께 앉을 기회를 갖게 될 것입니다. 그러나 폭풍이 울부 짖고 성 주변을 돌진하는 가혹한 가을 저녁에 이미 타오르는 벽난로가 이제 우리는 시간을 활용하여 살펴볼 것입니다 다른 방으로 들어가면 다행스럽게도 아무도 우리를 괴롭히지 않습니다. 모든 것이 창고, 부엌, 마당, 문 밖에 있으며 화려한 기차를 기다리고 있습니다.

메인 홀의 측면은 여전히 그것과 비슷하지만 훨씬 작습니다. 볼 것이 없습니다. 이 돌 둥근 계단을 올라가서 위층으로 갑시다. 거실이 있습니다. 그 중 침실만이 가장 주목을 받을 만하다. 그리고 일광에 의해 조명이 매우 약합니다. 그것은 유색 유리를 통과하기가 어렵고 깊은 틈새가 큰 방해가됩니다. 그러한 창문이 두 개 있고 그 사이에는 큰 홀과 같은 모양이지만 더 작은 벽난로가 있습니다. 여기의 벽도 칠해져 있고 그림으로 덮여 있으며 오늘날에는 아래와 같이 카펫이 깔려 있습니다. 이 방의 입구에는 낮지만 넓은 침대가 눈길을 끈다. 머리를 벽에 기대고 있다. 비단으로 수놓은 베개가 높이 솟아오른다. 쇠막대 위에 움직이는 커튼이 완전히 뒤로 젖혀진다. 담요가 날카롭게 돋보이며 양쪽 침대 근처에는 패턴이 있는 돌 바닥에 동물 가죽이 던져져 있고, 두꺼운 양초와 수평 막대(la perse, der Ric)가 두 개의 수직 막대에 부착된 커다란 촛대가 있고, 밤에 벗는 옷과 속옷을 걸 수 있도록 디자인되었으며, 벽에 부착된 스탠드에는 지옥의 성의 수호신인 성자의 모습이 다소 투박하게 그려져 있습니다. 벽을 따라 베개가 있는 벤치, 의자, 어떤 곳에서는 좌석용 베개가 바닥에 흩어져 있습니다. 벽 근처 바닥에는 리넨과 옷을 보관하는 잠긴 상자 몇 개가 있으며 그 중 일부는 화려하게 장식되어 있으며 벽난로 근처 테이블에는 두 가지 흥미로운 물건이 있습니다. , 이것들은 작은 상자입니다. 한 바퀴는 청동이고 다른 한 바퀴는 상아로 된 사각형입니다. 둥근 부분은 열려 있고 조각된 나무 프레임에 거울이 들어 있습니다. 그러나 두 번째 닫힌 상자는 특히 흥미롭습니다. 그 조각은 숲을 묘사하고, 새들은 나무에서 노래하고, 나무 아래에서는 말 사냥꾼들이 어떤 종류의 짐승을 쫓고 있습니다. 귀걸이, 보석이 달린 반지, 팔찌, 목걸이 등 귀중한 보석이 그곳에 저장되어 있을 것입니다. 그러한 상자는 우리 시대까지 살아남 았으며 기사시, 중세 원고의 미니어처, 회고록 및 성 유적과 함께 교육받은 사람의 정신적 시선 앞에서 기사 사회를 복원하는 원천 역할을합니다. 영원 속으로 들어간 지 오래되었습니다.

메인 홀과 침실에 익숙해지면 다른 방인 kelmnats (kemenaten)는 독일에서 (라틴어로 kaminatae, 즉 스토브, 벽난로로 가열됨)라고 불려도 우리의 관심을 끌 수 없습니다

새로운 것은 없다.

검토가 끝나면 성 예배당을 방문하고 성 던전에 몰래 들어갈 것입니다. 당신이 아마 기억하고 있듯이 예배당은 우리 남작 성의 첫 번째 안뜰에 특별한 건물을 가지고 있습니다. 다른 성에서는 본당 옆 주거용 건물에 배치됩니다. 그러나 그것이 어디에 있든 성의 주민들은 그것 없이는 할 수 없습니다. 기사 작위를 받을 때 각 입문자는 매일 예배에 참석하겠다고 서약했습니다. 바로 여기에 예배당이 있어야 할 첫 번째 필요성이 있습니다. 그러나 신부 없이는 예배당이 상상할 수 없기 때문에 후자는 중세 성 주민들에게 필요한 사람입니다. 결국 신부를 위해 매번 가장 가까운 교회로 갈 수는 없습니다. 특히 가장 가까운 교회가 성에서 꽤 멀기 때문에 더욱 그렇습니다. 반면에, 그 가혹한 시대에 가장 흔히 발생하는 적의 성을 포위 공격하는 것을 상상해보십시오. 왜냐하면 예배당이 없으면 성의 소유자와 모든 인구가 교회에서 완전히 차단되어 박탈 당할 것이기 때문입니다. 거룩한 신비에 참여할 기회가 박탈 된기도, 하나님의 말씀으로 전달되는 위로. 게다가 목사님은 자주

그는 집 비서 역할을 합니다. 그는 주인을 대신하여 편지를 읽고 씁니다. 마지막으로 그는 젊은 세대에게 신앙의 법칙을 가르칩니다. 어떤 이유에서인지 예배당과 목사 없이는 괜찮은 성 하나도 상상할 수 없었습니다.

하지만 우리는 계속해서 찾아볼 것입니다. 우리 예배당은 매우 소박합니다. 성자의 이미지가있는 색유리로 된 여러 반원형 창문으로 조명되는 직사각형 방은 반원형 벽감으로 끝납니다. 틈새 시장-가장 필요한 품목이있는 제단 : 십자가, 복음, 장막, 양초 ...

사랑과 평화의 숭고한 말이 매일 이야기되는 이곳에서 상상을 통해 다른 곳으로 이동합시다.

때때로 저주와 끔찍한 신음 소리가 들리는 곳. 우리는 성의 주요 탑 아래 던전에 있습니다. 금고가 있는 어둡고 둥근 지하실입니다. 아치 꼭대기에는 범인을 낮추는 구멍이 있습니다. 빈약한 통풍구를 통해 신선한 공기가 이 끔찍한 곳으로 거의 들어오지 않습니다. 질식하는 공기, 흙, 온갖 파충류, 때로는 갑자기 길을 터뜨리는 지하수는이 우울한 금고 아래로 내려갈 운명의 불행한 죄수의 건강과 생명을 위협합니다. 멀리, 여기에서 벗어나 신선하고 자유로운 공기, 태양이 빛나는 곳, 구름이 떠다니는 곳, 새들이 평온한 노래를 부르는 곳으로!

탑 꼭대기에서 뿔피리 소리가 울려 퍼지고, 음악, 노래, 환호가 어딘가에서 들렸습니다. 젊은 기사는 친척과 손님과 함께 집으로 운전합니다.

기사의 잔치와 사냥

중세의 큰 성에서 열리는 잔치 사진을 보여드리기 전에, 후자는 축소된 궁전이었다고 말씀드리고 싶습니다. 남작과 남작 부인은 모두 하인들로 둘러싸여있었습니다. 물론 이 상태는 점차적으로 증가하고 발전했습니다. 우리는 이미 귀족 출신의 시종과 종자들을 제쳐두었습니다. 그 외에도 성 경제의 하나 또는 다른 부분을 맡은 관리들이 많이있었습니다. 그것들을 나열하는 것만으로도 꽤 많은 공간을 차지할 것입니다. 우리는 그중 가장 중요한 것에만 집중할 것입니다. 중세 남작의 법원 직원 중 첫 번째 자리는 남작의 테이블이 주요 관심사였던 seneschal (le senechal)이 차지했습니다. 그는 식량을 담당하고 주방에 대한 전반적인 감독을 맡았으며 "주방 부서를 이끌었습니다." 원수(le marechal, de Marschalk)는 마구간, 텐트 및 모든 운송을 담당했습니다. shallbellap 또는 xsterger (le chambrier, der Kammerer)는 방과 가정 용품을 담당했습니다. 청지기(dapifer, le bouteiller, der Truchsess)는 와인, 맥주, 미드가 들어 있는 저장고와 식료품 저장실을 담당했습니다. 특별 관리가 식량을 구입했습니다. 그 아래에는 하사, garsons (독일에서는 부패한 프랑스 이름 Garzune이 사용됨), psari 등이있었습니다. 그 여인은 귀족 출신이었고 자발적으로 봉사 한 ka-ilgerfrau (ri-celles, Kammerfrauen)의 봉사를 받았습니다. , 페이지 및 스콰이어와 같습니다. 주로 여주인을 돌보는 것은 하녀(chambrieres, Dienerinnen)의 의무였습니다. 이제 수많은 성 직원들과 어느 정도 친분을 쌓고 나면 잔치의 모습이 더욱 선명해질 것입니다.

나팔 소리가 울려 퍼지며 성대한 저녁 식사를 요구합니다. 그때까지 사람이 아무도 없었던 성의 본당을 얼마나 큰 소음으로 가득 채웠습니까! 그녀의 압도적인 단조로움이 얼마나 즉시 되살아났는가! 우리는 마치 이전에 이곳에 와본 적이 없는 것처럼 완전히 다른 방에 있는 것 같습니다. 여기에 그들은 차려 입은 손님과 손님으로 들어갑니다. 신사 숙녀의 옷은 서로 약간 다릅니다. 유사점이 눈에 띕니다! 여성복만이 바닥에 떨어져 아름다운 접힌 형태로 자리잡고 있으며, 남성복은 훨씬 짧습니다. 여성용 소매는 유난히 넓고 아래쪽 끝이 매우 길지만 남성용 소매는 팔을 꽉 덮고 손에 닿습니다. 다양한 색상의 실크, 모피, 갤런 및 보석 - 둘 다. 벨트는 특히 풍부합니다. 여성용의 경우 벨트 끝이 거의 바닥까지 떨어지며 토파즈, 마노 및 기타 돌로 풍부하게 장식되어 있습니다. 여성용 머리카락은 조심스럽게 빗질하고 두꺼운 땋은 머리(일부는 가짜 머리카락이 혼합되어 있음)로 땋아지며, 유색 리본과 금실로 얽혀 있습니다. (당시 그들은 헤어피스를 착용했을 뿐만 아니라 머리를 염색하는 방법도 알고 있었고, 블러셔도 알려졌습니다.) 남성의 머리카락은 어깨까지 떨어지며, 일부는 상당히 큰 턱수염을 가지고 있습니다. 그러나 일반적으로 짧은 수염이 우세합니다. 완전히 면도된 턱도 있습니다. 참석한 많은 사람들, 특히 여성들은 머리에 보석이 빛나는 황금 고리를 가지고 있습니다. 금, 은, 보석의 광채, 다양한 색조의 파란색과 빨간색이 지배하는 다양한 색상의 재료의 유쾌한 조합은 우리 눈앞에 펼쳐지는 그림을 유난히 생동감있게 만듭니다. 모든 화려한 회사는 무늬가 있는 흰색 식탁보로 덮인 거대한 테이블로 향합니다. 테이블 세팅을 대충 훑어보면 우리의 개념에 따르면 절대적으로 필요한 물건, 즉 포크가 없다는 사실을 놀랍게도 알아차립니다. 후자는 13세기 말부터 사용되기 시작했습니다. 각 장치는 칼, 숟가락 및 은으로 구성되며 일부 장소에서는 금, 잔으로 구성됩니다. 2인용 컵이 있습니다. 그러나 가장 귀한 손님의 자리 앞에 놓인 술잔은 특히 눈에 띈다. 이 배는 배 모양이다. 포도주로 가득 찬 배 자체가 다리 위에 놓여 있습니다. 돛대가 갑판 위로 올라가고, 돛이 부풀어 오르고, 깃발과 깃발이 휘날립니다. 배를 은으로 만들고, 때로는 금도금도 합니다. 기어는 마시기 전에 제거되도록 설계되었습니다. 자신의 장치에 참석하는 각 사람에 대해 미리 흰 빵이 테이블 위에 놓여 있습니다. 또한 큰 금속 와인 주전자, 뚜껑이 있거나 없는 그릇, 소금 통, 그레이비 보트가 테이블 위에 놓여 있습니다. 소금 통에는 비문이 있습니다. 특히 좋은 점은 다음과 같습니다.

Cum sis in mensa, primo de paupere pensa: cum pascis eurn, pascis, amice, Deum.

(탁자에있을 때 먼저 가난한 사람에 대해 생각하십시오. 그에게 먹이를주고, 먹이고, 친구, 신). 우리 사회는 테이블을 둘러싼 벤치에 시끄럽게 귀족 대열에 앉았습니다.

지역주의는 결코 러시아만의 현상이 아니다. 주요 장소의 캐노피 아래에 우리 남작의 대군주가 자리를 잡고 오늘 남작의 중요한 날에 그를 방문하여 후자를 기렸습니다. 우리 남작의 손님이 테이블에 앉 자마자 하인이 홀에 들어갔습니다. 그들의 손에는 물병이 있고 수건은 목에 던져져 있습니다. 물론 포크가 없을 때 저녁 식사 전에 손을 씻는 것이 특히 중요합니다. 요리 자체에 관해서는 당시에는 수프도 국물도 없었고 고기로 직접 시작되었다는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, 오늘은 구운 사슴이 첫 번째 요리로 옮겨집니다. 잘게 썰어 고추장으로 양념을 합니다. 두 번째 코스도 첫 번째 코스와 마찬가지로 만족스러운데, 같은 소스를 곁들인 멧돼지 구이입니다. 그 뒤에는 튀긴 공작새와 백조가 있습니다. 일부 하인과 종자가 음식을 제공하는 동안 다른 일부는 주전자를 들고 식탁을 돌아다니며

포도주를 잔에 붓는다. 그런 다음 산토끼와 토끼, 모든 종류의 새, 고기 파이 및 생선을 맛봅니다. 여기에는 사과, 석류, 대추야자를 가져왔습니다. 그러나 우리를 놀라게하는 것은 저녁 식사가 끝날 때 이미 배불리 먹은 기사들이 모든 고기 요리에 풍성하게 양념을 쳤던 것과 동일한 향신료로 다시 향합니다. 후추, 육두구, 정향, 생강-이 모든 것이 특별한 즐거움으로 사용됩니다. 그들은 갈증을 일으키고 유지하기 위해 이것을 행했으며 후자는 포도주를 많이 소비하게 만들었다 고 말합니다. 하지만 이 모든 양념은 오늘처럼 만찬을 구성하는 무거운 요리에 꼭 필요한 것일 수도 있습니다. 와인도 다양한 향신료로 맛을 내어 일종의 혼합물과 같습니다. 중세 작가 중 한 명이 쓴 손님을 위한 몇 가지 지침은 호기심이 많습니다. 예를 들어, 손님은 자신에게 제공되는 것에 대해 겸손하고 행복해야 합니다. 양손으로 먹어서는 안 된다. 술을 마시거나 입으로 말하지 마십시오. 이웃이 아직 컵을 끝내지 않은 것을 보면 이웃에게 컵을 부탁하지 마십시오. 우리의 개념에 따르면 이러한 지침은 유머러스 한 전단지에 포함되어 있지만 저자의 시간이 달라서 썼습니다. 꽤 진지하게.

그러나 그 먼 시대와 비교적 무례한 시대에도, 과식하고 술을 과도하게 마시면서 사람들은 더 높고 더 나은 것에 대한 일종의 본능적 욕구를 느꼈습니다. 경직된 사회의 구원자는 시의 위대한 창조력이었습니다. 그것은 굳어졌지만 여전히 인간의 마음 속에서 깨어나 철 껍질 아래에서 뛰며 최고이고 고귀하며 진정한 인간의 감정을 느꼈습니다.

오늘날의 잔치에 꼭 필요한 액세서리는 음악과 노래였다. 작은 것 좀 보세요

홀 구석에 위치한 한 무리의 사람들. 이들은 요술쟁이, 순회 음악가 및 가수입니다. 10개가 있습니다. 여기에는 중세 시대에 가장 좋아했던 악기인 하프와 하프(시살테리온 - 가운데에 구멍이 있고 줄이 늘어진 삼각형 상자), 류트, 일종의 바이올린(die Fiedel, la vielle)이 있습니다. ) 및 기타 현악기. 거의 신발까지 떨어지는 긴 드레스를 입은 저글러들은 한 곡씩 부지런히 연주합니다. 음악은 노래와 번갈아 가거나 노래와 합쳐집니다. 요술쟁이들 사이에서 특히 더 진지한 모습이 눈에 띄는 사람이 있습니다. 역사적인 노래를 부르는 가수입니다)