집 › 빛과 유리 › Hieromonk Job (Gumerov): 사랑 없이는 사람을 돕는 것이 불가능합니다. 마지막 부두의 잔잔한 물

Hieromonk Job (Gumerov): 사랑 없이는 사람을 돕는 것이 불가능합니다. 마지막 부두의 잔잔한 물

원산지 - 타타르어. 1966년에 그는 모스크바 주립대학교 철학부를 졸업하고 대학원을 졸업했습니다. 그는 "사회 조직의 변화 메커니즘에 대한 시스템 분석"이라는 주제로 철학 연구소에서 박사 학위 논문을 옹호했습니다. 15년 동안 그는 과학 아카데미의 시스템 연구를 위한 All-Union 과학 연구소에서 선임 연구원으로 일했습니다.

그는 모스크바 신학교를 졸업하고 모스크바 신학 아카데미를 졸업했습니다. 그는 신학 후보 학위에 대한 자신의 논문을 옹호했습니다.

그는 모스크바 신학교에서 기초신학을 가르쳤고, 신학대학원에서는 구약성경을 가르쳤습니다.

1990년에 그는 부제, 같은 해에 사제로 서품되었습니다. 성 베드로 교회에서 봉사함 Starye Sadekh의 사도들과 동등한 블라디미르 왕자, Ivanovo 수도원 Khamovniki의 Wonderworker 성 니콜라스.

2003년부터 그는 스레텐스키 수도원에 거주하고 있다.

목회 사역에 관한 Hieromonk Job (Gumerov)과의 대화

— 욥 신부님, 어떻게 제사장이 되셨는지 말씀해 주시겠습니까?

“나는 순종으로 신부가 되었습니다. 처음에 나는 평범한 교구민이었습니다. 우리 가족은 1984년 4월 17일에 온 가족이 교회에 입교했습니다. 나는 잘 기억한다. 그날은 성화요일이었다. 그런 다음 나는 Sergius Romanov 신부 (지금은 대제사장입니다)의 영적 자녀가되었습니다. 그분은 나에게 순종하는 제사장 봉사를 맡기셨습니다.

내가 세례를 받고 정교회 신자가 되었을 때, 내 앞에 특별한 세상이 열렸고, 나는 큰 기쁨과 희망을 안고 그 안으로 들어갔습니다. 나의 영적 아버지가 나에게 말씀하신 것을 성취하는 것이 나에게는 하나의 원칙이었습니다. 제가 교회 생활을 시작한 지 5년 후, 세르지오 신부님은 저에게 이렇게 말씀하신 적이 있습니다. “너는 신학 아카데미에서 가르쳐야 한다.” 이것은 나에게 전혀 예상치 못한 일이었습니다. 신학 아카데미에서 가르치는 일은 그 당시 내가 공부했던 과학 공부와 너무 달라서 그것에 대한 생각조차 떠오르지 않았습니다. 이제 나는 이것이 하나님의 뜻, 나를 향한 그분의 계획에 따른 것이었다는 것을 의심하지 않습니다.

따라서 모든 것이 장애물없이 잘 진행되었습니다. 나는 모스크바 신학교 부총장인 미하일 스테파노비치 이바노프 교수를 만났는데, 그는 나에게 '기독교와 문화'라는 과목을 제안했습니다. 그는 나에게 프로그램을 작성해 달라고 요청했습니다. 지정된 날에 그와 나는 당시 아카데미 총장이었던 Vladyka Alexander (Timofeev)에게 왔습니다. 아무래도 그는 이미 결정을 내린 상태였기 때문에 대화는 짧았다. 몇 가지 소개 문구를 말한 후 그는 내 손에 있는 종이 조각을 바라보며 “당신은 무엇을 가지고 있습니까?”라고 물었습니다. 나는 “이것이 강의 계획서입니다.”라고 말했습니다. 그는 시트를 가져다가 어떤 줄에 손가락을 대고 이 질문을 어떻게 이해했는지 물었습니다. 나는 즉시 대답했고 그 말은 그를 만족시켰습니다. 그는 더 이상 질문이 없었습니다. 특유의 에너지로 미하일 스테파노비치를 바라보며 주교는 이렇게 말했습니다. "공의회를 준비하세요." 그래서 나는 이것을 위해 노력하지 않고 신학 아카데미의 교사가되었습니다.

알렉산더 주교 치하에서는 의무적인 요구 사항이 있었습니다. 즉, 세속 기관 출신이고 신학 교육을 받지 않은 교사는 외부 학생으로 신학교를 졸업한 다음 아카데미를 졸업해야 했습니다. 나는 1990년 5월에 신학교를 졸업하고 다음 학년도에 아카데미 시험에 합격했습니다. 1991년 가을, 그는 신학 후보자 학위 논문을 옹호했습니다. 1990년 9월부터 나는 아카데미에서 구약성경을 가르치고, 신학교에서 기초신학을 가르치기 시작했습니다.

1990년 5월 말, 세르지오 로마노프 신부는 나에게 부제 서품을 위한 청원서를 제출해야 한다고 말했습니다. 나는 이번에도 주저함이나 의심 없이 “알겠습니다”라고 대답했습니다. 그 직후 나는 복도에서 알렉산더 대주교를 만나 만나자고 했습니다. 그는 “무슨 이유 때문에요?”라고 물었습니다. - "안수에 대해서." 그는 하루를 정했습니다. 내가 도착했을 때 그는 아무런 소개도 없이 즉시 “성 삼위일체 축일”이라고 말했습니다. 그런 다음 그는 이렇게 덧붙였습니다. “3일 후에 오세요. Lavra에 살고 있습니다. 기도하다."

9월부터 아카데미에서 가르치는 2년차가 시작되었습니다. 세르지오 신부는 이제 신부를 상대로 청원서를 제출할 때라고 말했습니다. 그리고 나도 같은 준비에 동의했습니다. 시간이 좀 지났습니다. 그러던 어느 날 (토요일 정오 경) 교육 업무 담당 부총장 Archimandrite Venedikt (Knyazev)가 저에게 전화했습니다. 그는 "오늘 철야 예배에 오십시오. 내일 당신은 성임 될 것입니다. "라고 말했습니다. 나는 즉시 준비하고 갔다. 승영 전 주 일요일, 두 개의 큰 공휴일 (복되신 동정 마리아 탄생과 성 십자가 승영) 사이 인 9 월 23 일에 저는 성임되었습니다. 그래서 나는 순종하여 신부가 되었습니다. 나는 여기서 하나님의 뜻을 봅니다. 나는 내 것을 포함하지 않았습니다.

— 당신이 비정통파 가정에서 교회에 들어오게 된 계기는 무엇입니까? 결국, 이것은 당신의 후속 목회 사역에도 매우 중요했습니다.

— 나에게 가장 큰 영향을 준 것은 노년에 세례를받은 어머니라고 생각하지만 그녀의 영혼 (풍부한 사랑, 모든 사람과 평화롭게 살고자하는 열망, 모든 사람에 대한 반응) 측면에서 그녀는 항상 기독교와 매우 가까웠습니다. 내부적으로. 그녀는 우리에게 친절한 말을 할 기회를 단 한 번도 놓치지 않았습니다. 이것이 그녀에게 필요한 것이었습니다. 그녀는 결코 우리를 꾸짖지 않았습니다. 이미 노년기에 그녀는 어머니 인 할머니가 이것을 금지했다고 말했습니다. 아버지가 종종 다른 도시로 이동하셨기 때문에 우리는 떠나야 했습니다. 할머니는 딸을 마지막으로 봤을 때 이렇게 말했습니다. “한 가지 묻고 싶은 것은 아이들을 때리거나 꾸짖지 마세요. 한 번이라도 손을 대면 어머니의 축복이 떠나갈 것이다.” 하지만 엄마는 결코 그런 일을 하지 않았을 겁니다. 그녀는 단순히 그럴 능력이 없었을 뿐입니다.

나의 어머니는 1915년에 아스트라한 지방의 우르다에서 태어났습니다. 그녀는 십대 시절 정기적으로 노파를 교회에 데려가야 했다고 말했습니다. 아마 이웃이었을 겁니다.

우리 어머니의 부모님은 우리가 삶과 책에서 알 수 있듯이 전형적인 무슬림이 아니었습니다. Zainab 할머니와 Hasan 할아버지도 (특이한 방식이지만) 부활절 휴가에 참여했습니다. 할머니는 땅이 담긴 상자를 가지고 계셨습니다. 그 안에 미리 풀을 뿌리고 거기에 색색의 알을 넣었어요. 부활절 날 그들은 정교회 친구들을 축하하러갔습니다. 결국, 그들이 살았던 도시에는 인구가 혼합되어 있었습니다.

엄마는 일곱 살 때 특별한 시험을 받았습니다. 그리고 그녀는 희생적인 사랑을 할 수 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그녀의 아버지 하산은 병에 걸렸습니다. 발진티푸스였던 것 같아요. 그들은 그에게서 치명적인 질병의 징후를 발견했을 때 그가 거기 누울 수 있도록 정원에 오두막을 지었습니다. 이는 나머지 가족을 질병으로부터 보호하기 위해 가혹하지만 필요한 조치였습니다(그에게는 여섯 명의 자녀가 있었습니다). 그에게는 보살핌이 필요했기 때문에 어머니가 오두막에 살면서 먹이를 주고 돌보기로 결정했습니다. 그들은 음식을 가져와서 특정 장소에 두었습니다. 엄마는 아버지를 데리고 먹이를 주고, 빨래를 하고, 옷을 갈아 입었습니다. 그녀는 질병의 치명적인 위험을 이해하고 무엇이 그녀를 기다리고 있는지 깨달을 만큼 충분히 나이가 들었습니다. 그러나 그녀는 포기하지 않고 도망치지 않고 언제나 그녀를 돋보이게 했던 희생을 보여주었다. 그녀의 아버지는 죽었지 만 같은 오두막에 살면서 긴밀히 소통했지만 주 하나님은 그녀를 보호하셨습니다.

그 이후로 그녀와 고인이 된 아버지 사이에는 특별한 유대가 형성되었고 그 덕분에 그녀는 여러 번 죽음을 면했습니다. 전쟁 중에 형과 나(그는 나보다 두 살 위)가 아직 아주 어렸을 때 우리가 살았던 Chelkar에서 발진티푸스가 발생했습니다. 병자를 위해 막사가 설치되었습니다. 안타깝게도 어머니는 이때 어떤 종류의 질병에 걸렸습니다. 온도가 상승했습니다. 지역 의사는 환자를 위한 막사로 이동하라고 요구했다. 엄마는 거절했어요. 그녀는 그곳에서 자신이 감염되어 죽을 것이며 어린 자녀들도 살아남지 못할 것이라고 말했습니다. 어머니가 단호히 거절하자 지역 의사는 경찰을 데려오겠다고 여러 차례 경고했습니다. 그러나 그녀는 여전히 동의하지 않았고, 마지막 경고를 했습니다. “오늘 잠자리에 들지 않으면 내일 아침에 경찰을 데리고 올 것입니다.” 엄마는 그날 밤 잠을 이루지 못하셨어요. 그녀는 아침에 돌이킬 수 없는 일이 일어날 것이라고 예상했습니다. 그래서 그녀가 가장 불안한 상태에 있을 때, 그녀의 아버지가 나타나 이렇게 말했습니다. “실험장으로 가세요. 교수님께서 도와주실 텐데….” 성이 기억나지 않아 너무 억울했습니다. 그 현상이 너무 심각해서 어머니는 밤에도 불구하고 (그리고 몇 킬로미터를 걸어야 했습니다) 가셨습니다. 이곳은 학자 니콜라이 이바노비치 바빌로프(Nikolai Ivanovich Vavilov)가 조직한 All-Union Institute of Plant Growing의 아랄해 실험장이었습니다. 그녀는 Chelkarsky 지역의 Big Barsuki 모래에 위치했습니다. 많은 추방된 전문가들이 그곳에서 일했습니다. 엄마는 Chelkar의 모든 사람들이 알고 있는 교수의 집을 찾았습니다. 그는 망명자였기 때문에 의사로 일할 수 없었다. 그러나 사람들은 물론 비공식적으로 그에게 접근했다. 엄마가 그를 깨웠어요. 그는 친절과 관심을 보여주었습니다. 그는 즉시 상황을 평가하고 자신의 책임 하에 진단을 내렸습니다. 그는 어머니에게서 발진티푸스를 발견하지 못했습니다. 그가 쓴 결론은 증명서의 효력이 없었지만 주님은 그것이 어머니를 보호하도록 모든 것을 마련하셨습니다. 아침에 의사와 경찰이 왔을 때 어머니는 교수가 쓴 종이 한 장을 나에게 건넸다. 그 지역 의사는 “좋아요.”라고 말했습니다.

어머니는 하느님의 섭리의 활동이 너무나 분명하게 드러난 이 놀라운 이야기를 나에게 반복해서 말씀해 주셨습니다. 그녀는 그녀가 죽음의 위험에 처했을 때 아버지가 그녀에게 여러 번 나타나서 이런 저런 결정을 제안했다고 말했습니다.

내가 말한 이야기는 어떤 사람들에게는 믿기지 않을 수도 있고 불신의 눈으로 볼 수도 있습니다. 그러나 우리는 하산의 여섯 자녀 중 오직 나의 어머니만이 그리스도인이 되었다는 사실이 “믿을 수 없다”는 사실도 인정해야 합니다. 어머니는 성찬을 취하고 기름부음을 받았습니다. 그녀는 살면서 큰손자 바울(현 신부)이 집사로 서품되는 것을 지켜보았습니다. 나는 그녀에게 Lavra 안뜰에서 봉헌되는 날 우리와 함께 사진을 찍은 사진을 보냈습니다. 그러다가 내가 그녀와 전화 통화를 했을 때 그녀는 “견고해요!”라고 말했습니다. 이제 사제의 두 손자와 사제의 아들은 전례에서 그녀를 끊임없이 기억합니다.

누군가는 그녀의 아들이 정교회 신부가 되었기 때문에 그녀가 기독교에 왔다고 말할 수도 있습니다. 이것은 피상적인 설명입니다. 가장 큰 단점은 원인과 결과가 뒤바뀐다는 것입니다.

의심할 바 없이 나 자신도 그녀가 나에게 준 교육 덕분에 기독교에 들어왔습니다. 그녀가 나에게 미친 도덕적 영향은 결정적이었습니다.

— 소련 시대에 당신이 기독교로 개종하는 데 또 무엇이 기여했습니까?

— 러시아와 유럽 문화. 어린 시절부터 저의 교육과 양육은 기독교와 유 전적으로 연결된 문화, 즉 러시아와 서유럽 문학 고전, 회화, 역사에서 이루어졌습니다. 그러므로 종교가 탄생하는 동안 나는 선택의 문제에 직면하지 않았습니다. 나에게는 기독교 외에 다른 어떤 종교도 가능하지 않았습니다. 60년대 후반에 가슴 십자가를 착용했던 기억이 납니다. 어떻게 얻었는지 기억이 나지 않습니다. 그것은 십자가에 못 박힌 구주의 이미지와 "저장하고 보존하라"는 문구가 새겨진 가벼운 금속으로 만들어진 평범한 교회 십자가였습니다. 너무 오래 착용하다 보니 이미지가 일부 지워지고 거의 눈에 띄지 않게 되었습니다.

내가 기독교로 가는 길을 생각할 때, 나는 분명한 생각을 하게 됩니다. 주 하나님께서 나를 믿음으로 인도하셨다는 것입니다. 그분은 어린 시절부터 기독교 신앙을 준비시켜 주셨을 뿐만 아니라 나를 안전하게 지켜주신 어머니를 통해 행동하셨습니다.

나는 때때로 통제할 수 없을 정도로 활동적이었습니다. 이 때문에 그는 여러 번 죽음의 손아귀에 빠졌습니다. 그러나 주님은 나를 보호하셨습니다. 나는 이 사건을 평생 기억할 것이다. 우리에게서 멀지 않은 곳에 Green Construction Trust가 있었습니다. 거대한 금속 격자 문을 통해 영토에 들어갈 수 있습니다. 입구 앞에는 깊은 웅덩이가 있었습니다. 어느 시점에서 어떤 이유로 게이트가 경첩에서 제거되어 금속 기둥에 기대어졌습니다. 여름 신발을 신었어요. 웅덩이를 통과할 수 없었습니다. 그런 다음 게이트 리프 중 하나를 사용하기로 결정했습니다. 수직 막대 사이에 다리를 삽입하고 막대를 고정하는 가로대 위에 계단처럼 배치했습니다. 나는 다리를 움직이고 새시의 한쪽 가장자리에서 다른 쪽 가장자리로 옆으로 움직였습니다. 내가 그것에 매달린 이후로 내 몸의 무게로 인해 그것이 떨어지기 시작했습니다. 나는 뒤로 깊은 웅덩이에 빠졌습니다. 그리고 무거운 문이 나에게 떨어졌습니다. 내가 가라앉은 액체층이 아니었다면 그들은 나를 죽였을 것입니다. 금속 막대 사이에 얼굴을 집어넣을 수 있었기 때문에 숨이 막히지는 않았습니다. 문을 열고 나갈 수가 없었습니다. 그들은 매우 무거웠습니다. 그런 다음 나는 창살을 잡고 등을 대고 문 위쪽 가장자리로 기어 가기 시작했습니다. 나는 머리가 아래쪽과 마찬가지로 금속 막대를 연결하는 위쪽 가로 빔에 닿을 때까지 성공했습니다. 어떤 이유에서인지 지금은 나를 도와줄 사람이 가까이에 없었습니다. 그러다가 기적이 일어난 것 같아요. 나는 작은 손으로 무거운 문짝을 들어올리고 기어나올 수 있었다. 내 옷은 모두 마지막 실까지 흙으로 흠뻑 젖었습니다. 그때 엄마는 나를 꾸짖지 않았습니다. 하지만 그녀는 놀랐습니다. "어디서 그렇게 더러워질 수 있나요?" 무슨 일이 일어났는지 그녀를 놀라게 하지 않기 위해 나는 이 이야기를 하지 않았습니다.

또 다른 사건은 더 큰 걱정을 불러일으켰습니다. 우리는 라디오 센터 영토에 살았습니다 (아버지는 공항에서 무선 통신 책임자로 일하셨습니다). 그들은 또 다른 돛대를 세워야 했습니다. 당시에는 긴 레일 조각을 사용하여 이를 묻어 돛대를 고정했습니다. 나는 마당에 있었고 카트가 문을 통과하는 것을 보았습니다. 그녀는 레일을 운반하고 있었습니다. 나는 그를 향해 달려가 레일 위에 앉아 재빨리 카트 위로 뛰어올랐다. 말은 짐을 옮기는 데 어려움을 겪었습니다. 마스트 설치 현장에 가려면 침대 사이의 경로를 따라 운전해야 했습니다. 갑자기 바퀴 하나가 딱딱한 땅에서 미끄러져 파낸 땅에 떨어졌습니다. 그 무게가 그를 느슨한 땅에 눌렀습니다. 말은 수레를 더 끌 만큼 힘이 부족했습니다. 나와는 달리 옆에서 걷고 있던 운전자가 그녀를 채찍질하기 시작했다. 불쌍한 동물은 홱 돌아섰지만 수레는 꿈쩍도 하지 않았습니다. 그런 다음 말이 옆으로 움직이기 시작했고 샤프트를 수레에 직각으로 돌렸습니다. 운전자는 생각할 시간이 없었고 말을 채찍질했습니다. 그녀는 앞으로 급히 앞으로 나아갔다. 카트를 타본 사람이라면 누구나 알고 있습니다. 타는 동안 샤프트가 직각으로 회전하면 카트가 넘어질 것입니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다. 내가 먼저 넘어졌고, 그 다음에는 레일이 땅에 떨어졌습니다. 나는 그들 밑에서 나 자신을 발견했습니다. 레일이 어떻게 제거되었는지 전혀 기억이 나지 않습니다. 나는 침대 사이의 좁지만 꽤 깊은 움푹 들어간 곳에 누워 있었고, 난간은 나에게 해를 끼치지 않고 꼭대기를 가로질러 놓여 있었습니다.

그 밖에도 분명 위험에 처한 경우도 있었지만 나는 살아남았고 부상도 입지 않았습니다. 이제 나는 그것이 기적이었다는 것을 안다. 하나님은 나를 보호해 주셨습니다. 그런 다음 나는 물론 다른 범주에서도 생각했습니다. 그러나 그때마다 뭔가 이상한 일이 일어났다는, 누군가가 나를 구해줬다는 막연한 인식이 있었다. 나는 이러한 사건들과 그 성공적인 결과가 내가 수십 년 후에 획득한 의식적인 믿음을 조용히 준비시켜 주었다고 확신합니다.

— 사제에게는 문화에 대한 지식이 얼마나 필요합니까?

-사람이 교양 있으면 단순하고 교육받은 사람 모두를 이해하고 의사 소통하는 것이 더 쉽습니다. 이는 사제에게 선교 사업을 위한 더 큰 기회를 열어줍니다. 우리 사회는 불신이 가득한 사회이기 때문에 우리는 내부 사명에 대해 이야기하고 있습니다. 문화는 기독교의 위대함을 더 깊고 완전하게 이해하는 것을 가능하게 합니다. 그것은 역사상 기독교의 비전과 영적, 도덕적 독창성을 드러냅니다. 역사적 자료를 바탕으로 기독교인의 삶과 비기독교 사회 대표자(예: 이교도) 사이의 차이점을 볼 수 있습니다.

— 우선 성직자에게 필요한 자질은 무엇입니까? 그것 없이는 전혀 생각할 수 없습니까?

— 사제와 그리스도인 모두에게 가장 중요한 영적 특성은 믿음과 사랑임이 분명합니다. 그러나 어떤 미덕도 자율적이지 않은 것으로 알려져 있습니다. 수도사 Macarius the Great는 다음과 같이 말합니다. “모든 미덕은 영적 사슬의 연결 고리처럼 서로 연결되어 있으며 서로 의존합니다. 기도-사랑, 사랑-기쁨, 기쁨-온유함, 온유함-겸손, 겸손- 봉사, 봉사에서 – 희망에서, 희망은 믿음에서, 믿음은 순종에서, 순종은 단순함에서 나옵니다”(“영적 대화”, 40.1).

우리는 가장 중요한 영적, 도덕적 특성을 분석적으로 강조하기로 결정했기 때문에 영적 용기라는 미덕을 하나 더 지정하겠습니다. 사실은 믿음과 사랑이 삶에서 끊임없이 시험된다는 것입니다. 그리고 용기는 당신이 흔들리는 것을 허용하지 않습니다. 거룩한 사도 바울은 이렇게 부릅니다. “깨어 믿음에 굳건히 서라 담대하라 강건하라”(고전 16:13).

제사장은 하나님의 동역자로서 사람이 제사장 직분을 받아들일 때 마귀의 세력에 직접 도전하는 것입니다. 동시에 그는 그것에 대해 분명히 생각하지 않을 수도 있습니다. 사람은 외부적인 장애물과 내부적인 장애물을 모두 극복해야 합니다. 적이 이 길을 떠나도록 유혹하고 유혹하면 인간의 약점이 드러나고 때로는 어려움과 위험에 직면했을 때 양심에 따라 행동하는 용기가 필요합니다.

그리고 한 가지 더 추가하겠습니다. 사제는 탐욕이 전혀 없어야 합니다. 작은 알갱이라도 있으면 눈에 띄지 않게 자라기 시작하여 해로울 수 있습니다.

— 현 상황을 이야기하면, 젊은 신부님들의 어떤 점이 가장 걱정되시나요?

— 제가 가장 걱정하는 것은 교회-사제 전통으로부터의 고립입니다. 매우 고통스러운 느낌입니다. 지난 세기 80년대 말까지는 교회가 거의 없었습니다. 안수를 받은 후 젊은 신부가 성전에 와서 봉사했는데, 거기에는 중년의 목사들뿐만 아니라 노인들, 심지어 아주 나이 많은 목사들도 있었습니다. 그들은 이전 세대의 경험을 관리하는 사람들이었습니다. 그러한 아버지들과 함께 봉사하는 것은 매우 귀중한 일입니다. 1990년에 제가 성임되었을 때 저는 원더워커 성 니콜라스 교회에서 두 명의 대제사장, 즉 Dimitry Akinfiev와 Mikhail Klochkov를 발견했습니다. 둘 다 1928년생이다. 그들은 폭넓은 신권 경험을 갖고 있었습니다. 디미트리 신부는 54년 동안 봉사했습니다. 그는 예배 규칙을 완벽하게 알고 있었습니다. 나는 그에게서 많은 것을 배웠습니다.

신학교와 아카데미에서도 성공적으로 공부할 수 있지만 세대의 경험 부족은 어떤 지식으로도 보상받을 수 없습니다. 지난 20년 동안 이 나라의 교회 수는 몇 배로 늘어났습니다. 예를 들어, 모스크바 지역에서는 10번입니다. 이는 거의 90%의 신부가 새로 문을 연 교회에서 혼자 봉사하기 시작했다는 것을 의미합니다. 그들은 이전 세대의 경험과 전통에서 실제로 단절된 것으로 밝혀졌으며 여러 세대의 살아있는 경험을 인식 할 기회가 없었습니다.

나는 이것이 사역에 얼마나 심각한 영향을 미치는지 분명히 알 수 있습니다. 중요한 것은 전례 경험이 부족할 뿐만 아니라 사목적 윤리적 경험도 부족하다는 것입니다.

현대 교회 생활에서 많은 고통스러운 현상이 나타나는 또 다른 이유는 성직자가 현대 사회의 일부이기 때문입니다. 청년들은 어떤 특별한 부족 출신의 신학교에 입학하지 않습니다. 그것들은 도덕적으로 병든 사회에 의해 공급됩니다. 18세가 되면 이미 완전한 영적 모습을 갖추게 됩니다. 5년 동안 공부한 뒤에도 그를 재교육하는 것은 쉽지 않다. 많은 사람들이 교회가 아닌 가정에서 자랐으며, 그 중 일부는 아직 교회에 다니지 않는 부모도 있습니다. 많은 사람들이 학교에서 믿음을 갖게 되었습니다. 어떤 사람들은 정상적인 양육이 부족합니다. 이 모든 것은 일부 신학생들이 시대 정신의 영향을 받기가 매우 쉽다는 사실로 이어집니다. 이는 서비스에 영향을 미칩니다. 대부분의 경우 이것은 부유 한 사람들 사이에서 무언가를 얻거나 친구를 사귈 기회를 놓치지 않고 하나님과 사람에 대한 높은 봉사와 자신에 대한 봉사를 결합하려는 열망에서 나타납니다. 이것이 바로 전통 파괴의 심각한 결과를 보는 곳입니다.

— 신부님, 신학교 졸업생들에게 무엇을 바라시겠습니까?

“자신을 위해 끊임없이 열심히 노력해야 합니다. 크론슈타트의 성 요한, 알렉시 메체프, 대제사장 발렌틴 암피트히트로프 등과 같은 은총 가득한 사제들의 생애와 사목적 업적을 철저히 연구하시기 바랍니다. 완벽한 서비스에 접근합니다. 우리는 우리가 선택받았다는 사실을 잠시 잊어서는 안 됩니다. “위대한 사람은 합당한 사제이고, 그는 하나님의 친구이며 그분의 뜻을 행하도록 임명되었습니다”(크론슈타트의 의로운 성 요한).

☦하나님을 사랑하는 법을 배우는 방법은 무엇입니까? ☦ ☘ 네 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 힘을 다하고, 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. (누가복음 10:27) 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 세상을 사랑하는 사람은 그 속에 아버지의 사랑이 없습니다. (요일 2:15). 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어졌느니라. (롬 5:5). 사랑은 냉정함에서 탄생합니다. 하나님을 신뢰하는 데 대한 냉담함; 인내와 관대함에서 나오는 희망; 후자는 모든 것에 대한 금욕, 하나님에 대한 두려움의 금욕, 주님에 대한 믿음에 대한 두려움입니다. 존경하는 참회자 막시무스(662). 위에서 영적인 삶을 얻을 수는 없지만 아래에서 가져와야합니다. 먼저 영혼에서 정욕을 정화하고 인내와 겸손 등을 얻은 다음 이웃을 사랑하고 하나님을 사랑하십시오. 거룩한 의로운 Alexy Mechev (1859-1923). 믿음은 자비로운 선물입니다. 그것은 우리 안에 하나님에 대한 두려움을 낳습니다. 하나님에 대한 경외심은 계명 준수 또는 선하고 활동적인 삶의 조직을 가르칩니다. 활동적인 삶에서 정직한 냉정이 자라납니다. 그리고 냉정의 산물은 사랑입니다. 이는 모든 계명을 그 자체 안에 연결하고 붙잡는 모든 계명의 성취입니다. 에데사의 주교 성 테오도르(848). 하나님을 사랑하라는 계명을 받은 우리는 창조 시에 우리에게 부여된 사랑의 능력도 받았습니다. 하나님에 대한 사랑은 가르치지 않고도 자연스럽게 하나님의 축복에 대한 감사로 생겨납니다. 왜냐하면 개, 소, 당나귀는 먹이를 주는 사람을 사랑하기 때문입니다. 성 바실리 대왕(330-379). 하나님을 경외하는 것이 커지는 것이 사랑의 시작입니다. 존 클리마쿠스(John Climacus)(649). 먼저 마음속에 하나님에 대한 경외심을 불러일으키지 않고는 누구도 온 마음을 다해 하나님을 사랑할 수 없습니다. 왜냐하면 영혼은 하나님을 경외하는 행위로 이미 깨끗해지고 부드러워진 후에 적극적인 사랑에 빠지기 때문입니다. 포티쿠스의 복자 디아도코스(5세기). 사랑은 기도의 열매입니다. 하나님에 대한 사랑은 그분과의 대화에서 탄생합니다. 침묵 속에서 그와의 대화; 비탐심으로부터의 침묵; 인내심으로 인한 비탐심; 정욕을 미워하는 인내; Gehenna에 대한 두려움과 행복에 대한 열망으로 인한 정욕에 대한 증오. 정욕을 이기지 못했다고 하면서 하나님을 사랑하기를 좋아한다고 말하는 사람이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다. 당신은 이의를 제기할 것입니다. 나는 사랑이라고 말한 것이 아니라 사랑하는 것을 좋아합니다. 그리고 영혼이 순수함을 달성하지 못한 경우에는 이런 일이 일어나지 않습니다. 먼저 사람이 자비로 완전함을 보여 주신 하나님 아버지의 모습으로 자비를 베풀기 시작하지 않는다면 보이지 않는 하나님의 형상이 우리 안에 그려지는 영적인 사랑으로가는 다른 길은 없습니다. 존경받는 시리아인 이삭(VII 세기). 항상 기도하는 사람은 하나님을 향한 가장 뜨거운 사랑으로 불타올라 영혼을 성화시키는 성령의 은총을 받습니다. 존경받는 마카리우스 대왕(IV세기). 누군가가 우리를 사랑한다는 말을 들을 때, 비록 그 사람이 비천하고 가난하더라도 우리는 그 사람에 대한 특별한 사랑으로 불타오르고 그 사람에게 큰 존경심을 표한다면 우리는 그를 사랑합니다. 우리 주님은 우리를 너무나 사랑하는데 우리는 여전히 무감각합니까? 성 요한 크리소스톰(407). 우리 주님의 몸과 피를 자주 모시는 사람들은 한편으로는 자연스럽게 그분을 향한 갈망과 사랑을 불러일으킬 것입니다. 왜냐하면 이 동물과 생명을 주는 이 몸과 피는 모시는 사람들을 따뜻하게 해주기 때문입니다. 마음을 다해) 지속적으로 친교를 나누는만큼 사랑합니다. 반면에, 하나님에 대한 사랑에 대한 지식은 우리에게 낯선 것이 아니라, 우리가 거룩한 세례를 통해 육으로 태어나 영으로 거듭나자마자 우리 마음에 자연스럽게 주입되기 때문입니다. 성. 성산 니고데모(1749-1809)와 성 베드로 고린도의 마카리우스(1731-1805). 우리가 그분의 계명을 지킬 때 주님에 대한 사랑의 느낌이 옵니다. Optina의 Nikon 목사(1888-1931). 어떤 사람들은 성경에서 사랑은 미덕 중 가장 숭고하고 하나님이라는 것을 읽은 후 즉시 마음속에 사랑의 감정을 키우기 시작하고 강화하여 기도와 하나님에 대한 생각과 모든 행동을 녹입니다. . 하나님께서는 이 부정한 제사를 외면하십니다. 그는 사람에게 사랑을 요구하지만, 자만심과 풍만함으로 더럽혀진 몽환적이고 육체적인 사랑이 아니라 참되고 영적이며 거룩한 사랑을 요구합니다. 하느님의 은총으로 정화되고 성화된 마음이 아니고서는 하느님을 사랑하는 것이 불가능합니다. 하나님에 대한 사랑의 느낌을 스스로 발전시키려는 성급한 욕망은 이미 자기기만입니다. 그것은 즉시 하나님께 대한 올바른 봉사에서 사람을 제거하고, 즉시 다양한 오류를 일으키고, 영혼의 손상과 파괴로 끝납니다. 죄 많은 삶에 대한 회개, 자발적이고 비자발적인 죄에 대한 슬픔, 죄 많은 습관과의 투쟁, 그것을 물리치려는 노력, 강제 패배에 대한 슬픔, 모든 복음 계명을 이행하도록 강요하는 것이 우리의 몫입니다. 우리는 하나님께 용서를 구하고, 그분과 화해하고, 그분에 대한 신실함으로 불신앙을 보상하고, 죄에 대한 미움으로 우정을 죄로 바꿔야 합니다. 화해한 사람의 특징은 거룩한 사랑입니다. 하나님의 사랑을 배우고 싶나요? 복음이 금하는 모든 행동, 말, 생각, 감정을 피하십시오. 죄에 대한 당신의 적대감, 즉 거룩하신 하나님을 그토록 미워하는 마음으로 하나님에 대한 당신의 사랑을 보여주고 증명하십시오. 연약함으로 인해 빠진 죄를 즉시 회개하여 치유해 주십시오. 그러나 자신을 엄격하게 경계하여 이러한 죄가 자신에게 일어나지 않도록 노력하는 것이 좋습니다. 하나님의 사랑을 배우고 싶나요? 복음에 담긴 주님의 계명을 주의 깊게 연구하고 복음의 미덕을 기술과 자질로 바꾸도록 노력하십시오. 사랑하는 사람의 뜻을 정확하게 이행하는 것이 연인의 특징이다. 성 이그나티우스(브리안차니노프)(1807-1867). 온 마음을 다해 하나님을 사랑하려면 반드시 세상의 모든 것을 배설물로 여기고 어떤 것에도 속지 말아야 합니다. 당신은 항상 가장 감미로우신 예수님의 임재 안에서 걷는다는 것을 기억하십시오. 자신에게 더 자주 말하십시오. 나는 나를 위해 십자가에 못 박힌 내 사랑을 기쁘게 하는 삶을 살고 싶습니다. 이웃을 사랑하지 않는 사람은 하나님을 사랑할 수 없고, 사람에게 감사하지 않는 사람은 하나님께 감사할 수 없다는 것이 경험으로 증명되었습니다. 사람과 같이 제한되고 작고 하찮은 존재는 제한되고 작은 것에서 시작하여 하나님의 도움으로 덜 제한적인 것, 가장 높은 것까지 가야 합니다. 아내, 친구, 친척이 있습니까? 먼저 그들에게 몫을 드리는 법을 배우십시오. 그러면 여러분은 모든 사람과 하나님 자신에게 몫을 드릴 수 있게 될 것입니다. 하느님의 어머니를 올바르게 공경하려면 먼저 어머니를 공경하는 법을 배우십시오. 그리고 주 예수 그리스도의 아버지이신 아버지를 마땅히 공경하기 위해 육신의 방법으로 아버지를 공경하는 법을 배우십시오. 작은 일과 많은 일에 불충실한 사람은 불충실합니다. 신실한 자는 작은 것에도 많은 것에도 신실하니라(눅 16:10) 크론슈타트의 성 의로운 요한(1829-1908). 한 사람이라도 나쁘게 대하면 하나님을 사랑할 수 없습니다. 이것은 꽤 이해할 수 있습니다. 사랑과 적대감은 같은 영혼에 존재할 수 없습니다. 둘 중 하나입니다. Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963). 기도에 대한 사랑은 하나님을 향한 우리의 사랑을 지속적으로 강화시켜 줍니다. 저스틴 포포비치(세르비아) 목사(1894-1978). 하나님에 대한 열렬한 믿음은 그분에 대한 그리고 우리 동료 인간으로서의 그분의 형상에 대한 열렬한 사랑을 불러일으킵니다. Paisiy Svyatogorets 장로(1924-1994). 우리가 왜 세상을 멸시해야 하는지, 즉 우리 하나님을 공경하기 위해서라는 것을 아실 것입니다. 하나님을 사랑하기 위해 세상을 사랑하지 않고, 하나님을 찾기 위해 피조물을 떠나며, 하나님께로 향하기 위해 피조물을 떠나는 것입니다. 우리가 동쪽과 서쪽, 하늘과 땅을 동시에 바라볼 수 없는 것처럼 우리도 마음으로 세상과 하느님께 붙어 있을 수는 없습니다. 우리가 땅을 향하면 하늘을 향하는 것이요, 서쪽을 향하면 동을 향하는 것이니라. 마치 우리가 마음으로 하나님을 떠나는 것과 같이, 세상을 사랑하면 하늘을 향하고, 마음을 다하여 하나님께로 향하면 세상을 떠나게 됩니다. 모두가 둘 중 하나를 선택해야 합니다. 한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 둘 중 하나는 미워하고 다른 하나는 사랑할 것이기 때문입니다. 그렇지 않으면 그는 한쪽에는 열심이고 다른 쪽은 무시할 것입니다(마태복음 6:24). 자돈스크의 성 티콘(1724-1783).

Hieromonk Job (Gumerv) - 세계에서 Shamil (세례받은 Afanasy) Abilkhairovich Gumerov - 1942년 1월 25일 카자흐스탄 Aktba 지역의 Chelkar 마을 (현재 도시)에서 태어났습니다. 타타르어.

아버지 Abilkhair Gumerovich (1913-1996, Ufa 공항 무선 통신 서비스 책임자).

어머니, Nagima Khasanovna, nee Iskindirova, (1915-1999), 회계사

1948년에 구메로프 가족이 우파로 이주했습니다.
1959년에 그는 고등학교를 졸업했다.
1959년에 그는 Bashkir State University의 역사학과에 입학했습니다. 그는 4개 과정을 이수하고 1963년에 모스크바 주립대학교 철학부로 편입하여 1966년에 졸업했습니다.
“철학은 나를 신학으로 이끌었고, 중세에는 신학의 시녀(philosophia est ministra theologiae)라고 불렸습니다. 학교에서 철학에 관심이 생기기 시작했습니다. 우리는 우파 외곽에 살았습니다. 지역 도서관에서 저는 R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel 및 기타 철학자들의 고전 작품을 발견하고 이에 매우 관심을 갖게 되었습니다. 고등학교를 졸업한 후 모스크바 대학교 철학부에 입학하고 싶었지만 최소 2년 이상의 실무 경험이 있는 사람만 받아들였습니다. 어머니는 나에게 바시키르 주립대학교 역사학과에 입학하라고 설득하셨습니다. 그곳에서 나는 4개 과정을 이수하고 5번째 과정으로 넘어갔습니다. 그러나 나의 소망은 충족되지 않았습니다. 소련에서는 두 번째 고등 교육을 받는 것이 불가능했기 때문입니다. 뜻밖에도 철학에 대한 나의 열정을 알고 있던 대학 총장이 나에게 모스크바 대학 철학부로 편입을 시도해 보라고 제안했습니다. 모든 일이 순조롭게 진행되어 3년차에 입학하게 되었습니다. 매우 스트레스가 많은 삶이 시작되었고, 학기 중에 세 가지 과정에 대한 시험과 시험을 통과해야했습니다.”(“사랑 없이는 사람을 돕는 것이 불가능합니다”, ZhMP, 2012, No. 6, p. 50).
1969년 소련 과학원 콘크리트 사회연구소(ICSI) 대학원에 입학해 1972년 졸업했다. 그는 1973년 12월 소련 과학 아카데미 철학 연구소에서 “사회 조직의 변화 메커니즘에 대한 시스템 분석”이라는 주제로 박사 학위 논문을 준비했습니다.
대학원 과정을 마친 후 1972년 7월 과학 아카데미 산하 사회과학 과학 정보 연구소(INION)에서 근무했습니다. 1976년 6월부터 1990년 12월까지 그는 과학 아카데미 산하 VNIISI(All-Union Scientific Research Institute for System Research)에서 선임 연구원으로 근무했습니다. 이 기간 동안 그는 러시아 사회학자인 Valentina Chesnokova를 만났습니다.
1984년 4월 17일에 온 가족(아내와 세 자녀)과 함께 그는 (성 아타나시우스 대왕을 기리기 위해) 아타나시우스라는 이름으로 세례를 받았습니다.
1989년 9월부터 1997년까지 그는 모스크바 신학대학원에서 기초신학을 가르쳤고, 모스크바 신학아카데미에서는 구약성경을 가르쳤다. 1990년 5월 모스크바 신학교를 외부 학생으로 졸업했고, 1991년 역시 외부 학생으로 모스크바 신학 아카데미를 졸업했다. 1991년에 그는 신학 후보 학위에 대한 자신의 논문을 옹호했습니다.
1990년 6월 3일 생명을 주시는 삼위일체 축일에 아카데미 총장 알렉산더 대주교(티모페예프)는 아파나시 구메로프를 집사로, 같은 해 9월 23일에 사제로 성임했습니다. 성 베드로 교회에서 봉사함 Starye Sadekh의 사도들과 동등한 블라디미르 왕자, Ivanovo 수도원 Khamovniki의 Wonderworker 성 니콜라스.
2002년 12월부터 엘레나 어머니와 독립 생활을 시작한 아이들의 동의를 받아 그는 스레텐스키 수도원의 거주자가 되었습니다.
“나는 벌써 예순 살이 되었습니다. 점차적으로 그는 늙어갔고 스님이 되려는 오랜 소망을 기억하기 시작했습니다. 물론 아이들은 어렸지만 이것은 불가능했습니다. 그러나 이제 그들은 성장했습니다. 게다가 나는 평생 건강한 사람이었지만 끊임없는 질병이 시작되었습니다. 상황이 한 가지 더있었습니다. 아들이 군대에 합류하여 체첸에서 공격 그룹으로 싸웠습니다. 주님께서 이 모든 시련을 나에게 구체적으로 보내셨고, 그로 인해 수도원의 길에 대해 생각하게 된 것 같습니다. 나는 40일 동안 하나님의 어머니께 아카시스트를 읽기로 결정했습니다. 독서 전후에 나는 가장 거룩한 테오토코스에게 Archimandrite Tikhon(Shevkunov)을 통해 나에게 하나님의 뜻을 밝혀달라고 요청했습니다. 왜냐하면 나는 당시 Sretensky 신학교에서 가르치고 있었고 그는 내가 긴밀히 접촉한 수도원의 유일한 대수도원장이었기 때문입니다. 그리고 하나님의 어머니는 내 요청을 정확히 이행하셨습니다. 열흘 후 나는 신학교에서 집으로 걸어가는 길에 남쪽 성전을 돌아 수도원 문으로갔습니다. 티콘 신부님이 저를 향해 걸어오셔서 우리는 인사를 했고, 아버지가 제게 처음으로 하신 말씀은 "언제 우리와 함께 이사하시겠어요?"였습니다. 우리는 당신을 위해 감방을 준비했습니다.” 그 후 나는 집으로 돌아와 아내에게 무슨 일이 있었는지 이야기했습니다. 어머니는 이것이 하나님의 뜻이라고 말씀하셨습니다. 그녀는 “당신이 기분이 좋을 때만 기분이 좋아진다”고 덧붙였다. 수도원에서 기분이 좋으면 그렇게 하세요. 그러면 인내심을 가지겠습니다.” 한 달 뒤 나는 스레텐스키 수도원에 도착했다.
2005 년 4 월, 그는 수도원 대 수도 원장 Archimandrite Tikhon (Shevkunov)에 의해 Job (오래 참음하는 성 욥을 기리기 위해)이라는 이름의 수도원으로 보장되었습니다.
2003년부터 2011년까지 그는 "Orthodoxy" 웹사이트에서 "사제에게 보내는 질문" 칼럼을 이끌었습니다. 루"
2017년 4월 10일 - 돈스코이 수도원의 작은 대성당에서 예배가 진행되는 동안 키릴 총대주교는 그를 대주교로 승격시켰습니다.

세 자녀: 두 아들과 딸. 아들 Pavel과 Alexander는 성직자입니다. 딸 나데즈다

1997-2002년에 그는 성직자들을 대신하여 성인 시성을 위한 자료를 준비했습니다.

철학 후보자, 신학 후보자.

에세이:

은혜로운 목자. 대제사장 발렌틴 암피트히트로프. M., 모스크바 총대주교청 출판사, 1998년, 63p.
예수 그리스도의 재판. 신학적, 법적 견해. M., Sretensky Monastery 출판, 2002, 112페이지; 2판 엠., 2003, 160페이지; 3판, M.., 2007, 192p.
신부님을 위한 질문입니다. M., Sretensky Monastery 출판, 2004, 255 p.
신부님을 위한 질문입니다. 2권. M., Sretensky Monastery 판, 2005, 207 p.
신부님을 위한 질문입니다. 3권. M., Sretensky Monastery 판, 2005, 238 p.
신부님을 위한 질문입니다. 4권. M., Sretensky Monastery 판, 2006, 256 p.
신부님을 위한 질문입니다. 5권. M., Sretensky Monastery 판, 2007, 272 p.
신부님을 위한 질문입니다. 6권. M., Sretensky 수도원 판, 2008, 272 p.
신부님에게 천 가지 질문이 있습니다. M .: Sretensky Monastery Publishing House, 2009, 896 p.
기름부음의 성사(부유). M .: Sretensky Monastery Publishing House, 2009, 32 p.
거룩한 세례. - M., 2011. - (시리즈 "성사와 의식").
결혼이란 무엇입니까? - M., 2011. - (시리즈 "성사와 의식").
크로스 파워. - M., 2011. - (시리즈 "성사와 의식").
회개의 성사. - M., 2011. - (시리즈 "성사와 의식").
질문과 답변을 통해 현대 기독교인의 영적 삶을 살펴봅니다. 1권., M., Sretensky Monastery, 2011, 496 p. 2권.. M., 스레텐스키 수도원, 2011

고린도전서 6:11-18의 의미를 설명하십시오.

히에로몽크 욥(구메로프)

몸은 음란을 위하여 있는 것이 아니요 오직 주를 위하여 있는 것이요 주는 몸을 위하여 계시느니라 하나님은 주님을 살리셨고, 그분의 능력으로 우리도 살리실 것입니다. 여러분의 몸이 그리스도의 지체라는 것을 모르십니까? 그러므로 내가 그리스도의 지체를 빼앗아 창녀의 지체가 되게 하리이까? 그런 일은 일어나지 않을 것입니다! 아니면 창녀와 성관계를 갖는 사람은 한 몸이 된다는 것을 모르십니까? 이는 둘이 한 육체가 될 것이라고 말하였기 때문입니다. 그리고 주님과 연합하는 사람은 주님과 한 영이 됩니다. 음행을 피하십시오. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라

(고린도전서 6:13~18)

그리스도의 믿음을 받아들인 사람은 사탄을 섬기는 일을 포기하고 이전의 사악한 삶에 대해 죽습니다. 교회가 존재하기 때문에 그리스도의 몸, 그러면 그리스도인은 영혼뿐만 아니라 육체와도 신비롭게 그리스도와 연합됩니다. 여러분의 몸은 그리스도의 지체입니다.그러므로 음행으로 회원을 더럽히고 창녀로 만드는 것은 무례하고 미친 짓입니다. 다른 죄도 몸으로 범하나 죄는 몸 밖에 있고 음행도 죄가 몸 안에 있느니라 필연적으로 신체를 파괴합니다.

아내가 아이를 낳으면 구원을 받는다는 말씀을 어떻게 이해합니까?

히에로몽크 욥(구메로프)

사도 바울은 아내들에게 침묵을 배우라고 권하며 이렇게 말합니다. 아내가 믿음과 사랑과 정절에 거하면 해산함으로 구원을 얻으리라(디모데전서 2:14-15) 출산은 그 자체로는 구원의 의미가 없는 자연적인 현상이기 때문에 이곳의 성부들은 무엇보다도 자신이 태어난 자녀를 기독교 신앙과 경건으로 양육하는 것을 이해합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 “출산은 자연의 문제입니다. 그러나 아내에게는 본성에 의존하는 것뿐만 아니라 자녀 양육과 관련된 것도 주어집니다. 만일 그들이 그리스도를 위한 전사들을 세운다면 이것은 그들에게 큰 보상이 될 것입니다. 그리하여 그들은 자기 자신뿐만 아니라 다른 사람, 즉 자기 자녀를 통해서도 구원을 얻을 수 있게 되었습니다.” 이를 위해 아내는 순결과 믿음과 그리스도인의 사랑을 지켜야 합니다.

음행을 하고 낙태를 하는 여성들은 구원의 길에서 위험하게 이탈합니다. 그리고 그들이 더 많은 대죄를 지을수록 타락에서 일어나기가 더 어려워집니다. 그러나 지상의 길이 끝날 때까지는 언제나 구원의 희망이 있습니다.

세리와 바리새인의 주간에 수요일과 금요일을 금식일로 지키지 않는 이유는 무엇입니까?

히에로몽크 욥(구메로프)

세리와 바리새인의 비유는 영적인 진리를 비유적으로 표현합니다. 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라(야고보서 4:6) 바리새인들은 기원전 2세기 유대 지역의 사회 종교 운동을 대표하는 사람들이었습니다. - AD 2세기 그들의 두드러진 특징은 모세의 율법을 지키려는 강렬한 열심이었습니다. 종교 생활을 위해서는 사람이 자신, 도덕적 감수성, 겸손 및 순수한 의도에주의를 기울일 것을 요구합니다. 그렇지 않으면 점차적으로 심장이 굳어지게 됩니다. 대체는 필연적으로 발생합니다. 그 결과는 영적인 죽음입니다. 겸손 대신 자만심과 자부심이 나타나고 희생적인 사랑 대신 영적 이기주의가 나타나면 악마가 그러한 사람을 사로 잡아 그의 일에 공범으로 만드는 것이 어렵지 않습니다. 믿지 않는 사람들이나 영적으로 부주의한 사람들은 우리 구원의 원수가 원하는 것을 얼마나 자주 행하는지 알지도 못하고 깨닫지도 못합니다.

바리새주의는 어떤 종교 공동체와의 직함이나 소속도 아닙니다. 바리새주의는 마음의 상태입니다. 그것은 자만심과 자기 확장에서 시작됩니다. 자신에 대한 사람의 관심과 엄격함이 약해지면 위험한 식물의 첫 번째 새싹이 나타나며 그 열매는 영혼을 죽일 수 있습니다. 자존심의 독에 중독되어 죽음이 발생합니다.

바리새인의 주요 도덕적 특성은 그의 영혼의 모든 움직임을 지시하는 이기심, 이기주의입니다. 우리는 우리 안에 얼마나 많은 이기주의, 즉 바리새주의가 있는지에 대해 거의 생각하지 않습니다. 다른 사람에 대한 우리의 무감각함, 끊임없는 냉담함, 이웃을 위해 시간과 힘과 위로를 희생하려는 끊임없는 준비의 부족은 통회하는 마음으로 단 다섯 마디만 말하고 의롭다함을 얻은 회개하는 세리와 우리가 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 보여줍니다.

세리와 바리새인의 주간 동안 수요일과 금요일의 법정 금식을 폐지함으로써, 거룩한 교회는 교회 규정(금식, 기도 규정, 교회 출석)의 공식적인 이행이 목표가 되는 바리새인의 안일에 대해 우리에게 경고하고 싶습니다. 영적인 삶의. 교부들은 이 모든 일이 이루어져야 하지만 그것을 영적인 열매를 얻기 위한 수단으로 보아야 한다고 가르칩니다.

바리새인들은 스스로 지혜롭고 지식이 풍부하다고 생각했습니다. 그러나 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 겸손하고 순종하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견이 없고 거짓이 없느니라. 지키는 자에게는 세상에서 의의 열매를 거두느니라평화(야고보서 3:17~18).

내 죄가 용서받았는지 의심스러우면 다시 고백해야 합니까?

하나님께 죄 사함을 받으려면 영혼 속에 진심으로 회개하는 마음을 갖고 죄를 자백해야 합니다. Kronstadt의 St. Righteous John은 다음과 같이 썼습니다. “마음을 아시는 주님께서는 사람들이 매우 자주 넘어지기 쉽고, 넘어지면 종종 반항한다는 것을 아십니다. 그러므로 그분은 넘어짐을 자주 용서하라는 계명을 주셨습니다. 그리고 그분 자신이 그분의 거룩한 말씀을 성취하신 첫 번째 분이십니다. 여러분이 온 마음을 다해 회개합니다라고 말하면 그분은 즉시 용서해 주십니다.”(“My Life in Christ”, M., 2002, p. 805)). 당신은 회개했고, 하나님께 당신의 죄를 말했고, 신부는 허락의 기도문을 읽었습니다. 죄가 용서받았다는 것을 의심하지 마십시오. 더 이상 회개할 필요가 없습니다. 또 사람이 많지 않을 때는 신부가 당신의 죄 기록을 읽고 질문을 하고 유용한 질문을 줄 수도 있습니다. 조언.

짐승의 수 666에 대한 현재의 이해에 대해 말씀해 주십시오.

스레텐스키 수도원 거주자인 아파나시 구메로프 신부

당신이 쓴 혼란을 없애기 위해서는 창조 초기부터 존재했던 사물과 숫자가 의미 (그리스어 의미론-지시)에있을 때만 기호 (그리스어 기호론-기호)가된다는 점을 분명히 깨달아야합니다. 즉, 특정 사람, 현상 또는 대상과의 의미론적 연결입니다. 누군가가 이 연결을 설정하는 것이 필요합니다. 또한 어떤 사물이나 숫자에 대해서는 그 구체적인 의미를 충분히 이해할 필요가 있다. 이것이 상징이 나타나는 방식입니다. 동일한 객체가 다른 상징적 의미로 사용될 수 있다는 점에 유의하세요. 따라서 성경에서 잔은 다음을 의미합니다. 1. 하나님의 심판. “이스라엘 하나님 여호와께서 이같이 내게 이르시기를 내 손에서 이 진노의 포도주 잔을 받아 내가 너를 보내는 모든 나라로 이 잔을 마시게 하라”(렘 25:15). 2.하나님의 은혜. “여호와는 나의 기업과 나의 잔의 일부이시니라. 당신은 나의 분깃을 맡아 주셨습니다”(시편 15:5). 3. 의인의 고난. “내가 마실 잔을 너희도 마실 수 있느냐?”(마태복음 20:22) 따라서 상징의 의미는 성경적 맥락에 따라 달라집니다.

해당 카테고리의 인기 항목: