Kokio charakterio jie avarai? Avarų istorija

Avanijoje gyvenimo etiketas buvo reguliuojamas priklausomai nuo amžiaus ir socialinės padėties. Pavyzdžiui, sprendžiant reikalus kaimo susibūrimuose, lemiamą balsą turėjo seniūnaičiai – daugiavaikių šeimų galvos. Sprendimų priėmimo procedūra susirinkimuose buvo savotiškas ritualas, kurio metu galutinį rezultatą lėmė dalyvio autoritetas ir, beje, jo oratorija.

Avarų kultūra numato tam tikrą minimalų atstumą tarp kalbančių žmonių. Pavyzdžiui, jaunimas turi išlaikyti tam tikrą atstumą senų žmonių atžvilgiu, dėl kurio jaunesnysis, priėjęs paspausti rankos, turi iš karto žengti vieną ar du žingsnius atgal. Tarp vyro ir moters kalbantis „padorus“ atstumas padidėja iki dviejų metrų, o tarp moterų – perpus. Jei susitikimas vyksta ant laiptų, vyras turėtų stovėti pora laiptelių žemiau moters atžvilgiu. Avarai, kaip ir kitos Dagestano tautos, pasižymi tradicine pagarba vyresniesiems. Taigi bet kuriame susirinkime senolių vieta visada yra centre. Jei du vyrai vaikšto vienas šalia kito, garbingoji dešinioji pusė visada suteikiama vyriausiam iš jų. Jei gatve eina pora, vyras visada vienu ar dviem žingsniais priekyje. Kai susitinka keliautojai, pirmenybė teikiama tam, kuris nusileidžia nuo kalno.

Avarų svetingumo apeigose svečias turi privilegijų prieš šeimininką, nepaisant amžiaus ir rango. Sėdint į iškilmingą puotą, iš toli atvykusiems svečiams teikiama pirmenybė, o ne šalia gyvenantiems. Tokia pati pirmenybė teikiama giminaičiams iš motinos, o ne iš tėvo. Tokių papročių pažeidimas pažeidėjams sukelia blogas pasekmes (ligą ar nesėkmę) ir suvokiamas kaip blogų manierų, blogo skonio apraiška, o kartais net iššūkis viešajai nuomonei.

Kiekviename avarų dvare buvo kunatskaya - vyrų svečių kambarys, kuris buvo pasirengęs priimti svečius bet kuriuo paros metu. Be to, nuolatinis tvarkos palaikymas jame ir avarinis geriausių maisto produktų tiekimas buvo laikomas savininko garbės reikalu. Svečias galėjo bet kada atvykti ir apsigyventi Kunackoje net nepranešęs savininkui. Jei apie būsimą vizitą buvo žinoma iš anksto, tuomet svečiui buvo surengtas priėmimas pagal visas avarų etiketo taisykles. Prieš įeidami į namą svečiai privalėjo savininkui duoti visus ginklus, išskyrus durklą. Šis ritualas turėjo ypatingą reikšmę – nuo ​​šiol šeimininkas prisiėmė atsakomybę už atvykstančiųjų saugumą. Svečias įėjo į namus paskui šeimininką ir atsisėdo į garbės vietą. Jei svečių būdavo daug, jie pagal amžių skirstomi į dvi grupes ir apgyvendinami skirtinguose kambariuose. Tuo pačiu namo šeimininkas pasirūpino, kad tėvas ir sūnus, jaunesnis ir vyresnis brolis, žentas ir uošvis nepatektų į vieną grupę. Jiems net nebuvo leista būti prie vieno stalo. Susėdus, pagal etiketą, reikėjo vesti nereikšmingus mandagius pokalbius, o savininkas jokiu būdu negalėjo paklausti atvykstančiųjų apie vizito tikslą. Nebuvo įmanoma palikti vieno svečio, jei jis to nenorėjo. Dažniausiai jam būdavo skiriamas vienas iš jaunesnių šeimos narių, kuris turėdavo išpildyti visus svečio prašymus. Jaunos šeimos moterys laikė savo pareiga stebėti svečio drabužių būklę – kiekvieną rytą jis rasdavo juos išvalytus ir, jei reikia, pataisytus. Tačiau svečias buvo saistomas ir daugybės etiketo draudimų bei nuostatų. Jam nereikėjo sakyti, kokį maistą nori valgyti. Svečias neturėjo teisės kištis į savininko šeimos reikalus, įeiti į moterų patalpas ar virtuvę. Išvažiuoti negavęs savininko leidimo negalėjo, o jį gavęs, neatlikęs tam tikro minimumo veiksmų, kuriems kartais prireikdavo kelių valandų, išeiti iš namų. Jis net negalėjo tiesiog pakilti nuo stalo ir išeiti į kiemą be savininko leidimo. Buvo laikoma nepadoru ką nors namuose girti, nes pagal tradiciją savininkas privalėjo padovanoti svečiui patikusį daiktą. Paprotys numatė, kad iš namų išeinantis svečias buvo įteiktas dovanų ir palydimas iki kaimo ar net krašto ribų. Tuo pačiu metu svečias negalėjo atsisakyti dovanų, tačiau jis turėtų subtiliai atsisakyti atsisveikinimo per atstumą. Tokiais atvejais etiketas leisdavo ištisai varžytis dėl mandagumo, kai šeimininkas reikalaudavo išlydėti, o svečias stengdavosi jų atsisakyti. Išeidamas svečias visada pasikviesdavo šeimininką užsukti į svečius, o kitą kartą apsilankius kaime gero elgesio taisyklės liepdavo pasikviesti žmogų, pas kurį buvo apsistojęs anksčiau. Šio nurodymo nevykdymas prilygo asmeniniam įžeidimui.

Šeimos galvos galia tarp avarų nebuvo despotiška. Be to, moteris iš tikrųjų vaidino pagrindinį vaidmenį sprendžiant daugelį šeimos ir ekonominių reikalų. Vis dėlto šeimos gyvenime, sutuoktinių santykiuose, vaikų ir moterų padėtyse galiojo tam tikros taisyklės. Vyrui priklausė visas pagrindinis namo turtas, jis valdė ir vaikų likimus. Privilegijuotą vyrų padėtį pabrėžė vidinė šeimyninio gyvenimo rutina. Vyras ir žmona Avarų šeimoje buvo labai nutolę vienas nuo kito. Jei buvo keli kambariai, tai žmona ir vaikai buvo apgyvendinti viename kambaryje, vyras – kitame. Vaikinai mamos kambaryje miegojo iki pilnametystės, tai yra iki 15 metų, o paskui persikėlė pas tėvą. Vieno kambario name pora gyveno skirtinguose kampeliuose. Toks pat susvetimėjimas egzistavo santykiuose tarp tėvo ir vaikų, tarp tėvų ir sūnaus žmonos. Nors laikui bėgant, marčiai susilaukus vaikų ir paaugus, vengimo taisyklės pamažu švelnėjo, tačiau visiškai neišnyko. Gavusi teisę būti viename kambaryje su uošviu, marti su juo niekada nekalbėjo, nebent tai buvo būtina, ir apsiribojo atsakymais į jo klausimus.

Draudimai bendrauti tarp berniukų ir mergaičių kartais užkirto kelią tiesioginiams meilės pareiškimams ir santuokos pasiūlymams. Jaunuolis, apsilankęs savo išrinktosios namuose, išeidamas galėjo palikti juose kepurę, durklą ar kitą daiktą, o tai aiškiai buvo vertinama kaip pasiūlymas. Jaunuolis, gavęs merginos sutikimą, išsiuntė savo mamą, seserį ar kitą giminaitį pas jos tėvus išankstinėms deryboms. Būtent vyrai galutinai sutvarkė vestuves.

Senovės avarų vestuvės buvo sudėtingas ritualas. Iškilmės tęsėsi keletą dienų, į jas buvo kviečiami visi kaimo gyventojai. Pirmoji vestuvių diena buvo švenčiama vieno jaunikio draugo namuose. Vaišės buvo surengtos telkiant, buvo išrinktas vaišių savininkas ir vestuvės seniūnas, kuris turėjo tvarkyti ceremonijas, šokius ir kitus reikalus. Antrą dieną šventė buvo perkelta į jaunikio namus, kur vakare, draugų lydima, iškeliavo nuotaka, pasipuošusi vestuvine suknele ir apsigaubusi šydu. Kaimo jaunimas užtvėrė kelią vestuvių procesijai, reikalaudamas išpirkos. Uošę pasitiko uošvė, įteikė jai dovaną ir nuvedė į specialiai tam paruoštą kambarį, kur iki pat iškilmių pabaigos liko apsupta draugų. Vyriški jaunikio giminaičiai neturėjo teisės patekti į nuotaką. Visą šį laiką jaunikis buvo apsuptas draugų, kurie saugojo jį nuo bandymų „pagrobti“, nes kartais jaunikį pagrobdavo nuotakos draugai. Pagal paprotį jaunikis neturėjo jiems priešintis, o jo draugai sumokėjo išpirką. Po gaiviųjų gėrimų, skambant zurnos ir būgno garsams, prasidėjo šokiai. Vėlų vakarą jaunikis atėjo į nuotakos kambarį.

Kitą dieną moterys sveikino jaunavedžius, vyro artimieji įteikė dovanų, visi vaišinosi ritualine koše. Po kelių dienų jauna moteris, lydima moterų, pirmą kartą išėjo pasiimti vandens. Svečiai rinkosi prie šaltinio, neleisdami jaunavedžiui pasisemti vandens, o ji buvo priversta papirkti juos saldainiais.

Iškilmingiausias įvykis avarų šeimos gyvenime yra vaiko gimimas. Sūnaus gimimas buvo ypač geidžiamas: tai padidino moters svarbą vyro akyse ir sukėlė draugų pavydą. Jaunasis tėvas šūviais iš ginklo pranešė savo kolegoms kaimo gyventojams apie gimusį vaiką. Tada buvo surengta puota artimiesiems, kurie kartu išrinko naujagimiui vardą.

Avarai laikėsi kraujo keršto papročio. Kraujo nesantaikos priežastys, be žmogžudystės, buvo santuokos pažado pažeidimas, pagrobimas, svetimavimas ir namų išniekinimas. Nors pagal paprotinės teisės normas (adat) kerštas turėjo būti lygiavertis, tačiau iš tikrųjų nukentėjusysis (nužudytųjų ar įžeistų artimieji) dažnai siekdavo šimteriopai atsilyginti, o tai vedė į nesibaigiančią abipusių žmogžudysčių virtinę, nes buvo kilęs kruvinas konfliktas. neturėjo senaties termino. Tačiau jau XIX a. kraujo nesantaika tapo retu reiškiniu. Avarų bendruomenėse kerštą dažniau keisdavo kompensacija už kraują, visiškai atitinkančią šariato normas. Susitaikymą dažniausiai vykdydavo garbingi vyresnieji pagal tam tikrą ritualą, kaltajai pusei sumokėjus „kraujo kainą“ ir surengiant vadinamąjį „kraujo stalą“ – vaišėmis daugybei žmonių.

Avarų tautosaką plačiai reprezentuoja istorinės legendos, pasakos, patarlės, posakiai, raudos ir dainos – lopšinės, lyrinės ir herojinės. Avarų dainų folkloras itin turtingas. Kai kurios dainos skirtos kovai su užsienio įsibrovėliais. Kiti šlovina tautinių didvyrių žygdarbius, dainuoja apie draugystę, atsidavimą ir meilę. Lopšinės kupinos šilumos ir lyriškumo. Avarai taip pat išsaugojo senąsias raudas, reiškiančias žmonių sielvartą.

Avarų šokiai yra labai įvairūs: greiti ir lėti, vyriški ir moteriški, poriniai ir kolektyviniai.

Viena pagrindinių avarų kalendorinių švenčių – pirmosios vagos diena – atidarė pavasario lauko darbų ciklą. Ją lydėjo ritualinis arimas, vaišės, žirgų lenktynės ir įvairūs žaidimai.

Vyrai savo laisvalaikį daugiausia skyrė žaidimams (nardrai, tama – šaškes primenantis žaidimas) ir sportinei veiklai (imtynės, bėgimas, akmens mėtymas, jodinėjimas, žirgų lenktynės).

Vienas iš Khunzakh avarų karalystės sostinės pavadinimų - Khunz, gali būti išverstas kaip "vilko karalystė", khumur - vilkas * (Avar.dial - žr. Šalies valdovas Gum Narto epe). Neatsitiktinai šimtmečius jis buvo vaizduojamas ant Khunzakh khans toteminio vilko etalono su Sverdero kalnų monoteizmo simboliu, amžinuoju Gyvybės ratu. Senovės avarų etnoso kalbinis komponentas bendromis šaknimis siejamas su hurrų ir urartų kalbomis (esant daugybei avarų-indoeuropiečių izoglosų), tai patvirtina įvairūs šios problemos tyrinėtojai. Tačiau, nepaisant kai kurių spėlionių, minčių ir faktų šiuo klausimu, lieka klausimas, iš kur kilo pavadinimas, turintis avarų šaknį, kuris buvo paverstas visos tautos vardu ir suvienijo kelias giminingas gentis šiuolaikinio Dakhistano teritorijoje. *? Arabų geografo ir keliautojo Ibn Rustos pranešimuose yra tiesioginių istorinių įrodymų, siekiančių X amžių, kad Sariro karalius buvo vadinamas Auharu. Avarų kalboje svarbi šaknis „avar“, ji sudaro žodį „avarag“, reiškiantį pranašą, mesiją, karalių, o tai rodo, kad šio žodžio šaltinis yra Seriro Avaro (Auhar) valdovo vardas ir spėjama, visa karalių dinastija. Galima ir kitaip: senojoje albanų ir hunzų kalboje žodis „avaragas“ egzistavo ir anksčiau, o tas pats karalius, apie kurį istorinių žinių yra negausiai, taip buvo vadinamas nuo gimimo arba dėl savo veiklos gavo šį vardą. Kad ir kaip būtų, priežastis, dėl kurios žmonės įgijo Auharo vardą – Visagalio Alacho valia. Avarų tauta buvo ir formuoja Dagestaną, kuris yra jo branduolys, kurio vienybės vardan jo (žmonių) jėgos atgaivino tokias figūras kaip: imamas Šamilis, Kazi-Magomedas, Hadži-Muratas, šeichas Uzun-Hadji. Saltinsky, Amin Gonodinsky, Imamas Gotsinsky, Qadi Pir-Muhammad, Muftijus Saidas-Hadji Abubakarovas, Rasulas Gamzatovas, Maksudas Sidikovas, Surkhay, Ummahan Avarsky, Ummahan the Just, Bukht Yisho*, Surakat, Auhar... Jei avarai yra giminingi uranai, tai ar Dagestano avarai yra su jais giminingi? Ieškodama informacijos šia tema radau įdomų straipsnį anglų kalba apie avarus ir trumpą įrašą apie tai internete. Straipsnio autorius teigia, kad Eurazijos avarai ir Kaukazo avarai yra vienas ir tas pats. Mes kalbame apie Khorezmo uragus. Jo nuomone, etninis avarų branduolys buvo hurrai (Huer, Hwer, Hwar). Anot mokslininkų, ypač A. Tolstovo, Chorezmas (=Ariana) verčiamas kaip „Hurrų žemė – Saulės žmonių žemė“. Hvaro saloje Kroatijoje iki šių dienų išliko Eurazijos avarų palikuonys. Be to, avarų kalba yra tiesiogiai susijusi su Kinijos-Tibeto ir Jenisejaus kalbomis. Iš pradžių Avaras (arr.) yra uranas. Visuotinai pripažinti mokslininkų duomenys apie Nakh-Dagestano tautų, o ypač avarų, priklausymą kinų-kaukazo kalbų šeimai, kuriai priklausė hurrai, patvirtina minėtą informaciją ir nubrėžia tiesioginę genealoginę ir kalbinę paralelę tarp šių dviejų. avarų judėjimai. Abu avarai įtraukė ir apima kitų etninių grupių substratus. Neatsitiktinai avarų haplogrupėje atsiskleidė ryšys su semitų atšaka, kuriai priklauso ir arabai, o Eurazijos avarai buvo įkūnyta genčių ir rasių sintezė, kurioje, be kita ko, buvo sukurtas hurų etnolingvistinis substratas, vaidino lemiamą vaidmenį. „Avarų orda Europoje, ko gero, tapatino save su Rouran valstybingumu, nes archeologinių kasinėjimų duomenys rodo, kad 80% aptiktų avarų kaukolių priklauso kaukazoidų rasei, tarp kurių yra ilgagalviai šiauriečiai (aukštos blondinės su kyšančiomis nosimis). ir smakrai – Atlanto-baltų gyventojai) ir Viduržemio jūros regiono gyventojai sudaro 38%, plačiaveidžiai sarmatiško tipo europiečiai (sąlyginiai „kromanjoniečiai“) - 22,6%, apvaliagalviai Pamyro alpiai (balkanų-kaukaziečiai, įskaitant vadinamasis „keltų tipas“, aukštaūgiai dinarai, depigmentuoti iš dalies sarmatiškų bruožų kaukaziečiai ir „di“ kinų kronikų tauta) kartu su armenoidiniais vakarų azijiečiais (tai yra fiziniais uranais) – 17,1 proc. Yra aiški informacija, kur avarai priskiriami prie semitų-hurų, kurie maišėsi tarpusavyje dėl šių genčių įsiskverbimo ir hurams pavergtų amoritų-akadų valstybių. Tie semitai, kaip teigiama, nepriklausė nei arabams, nei žydams, nei pelazgams, o buvo savarankiška semitinės tautų šakos etnografija, tačiau turėjo bendrų bruožų, genų, kultūrinių ir religinių bruožų. ši rasė, patriarcho Šemo, Nojaus sūnaus, palikuonių rasė. Manau, kad šie duomenys leidžia atpažinti kaip įrodytą tam tikrą etninį ryšį tarp avarų ir avarų ir atsakyti į klausimą, iš kur avaruose kilusi haplogrupė J1 – 67% ir kur iš pradžių reikėtų ieškoti šios kilmės (J1 priklauso giminei Abraomo, Ibrahimo – ramybė jam!). Tačiau pats Kalnų Dagestano centro Khozonikheti, Khun on Khunzakh (tarp hunų varhunų; Avar-Khunzakh arba Khunarakert - Khonų miestas, armėnų kalba) pavadinimo pasikeitimo byloja apie galimus kontaktus. Huno-Avarai su aukštaičiais – hunzais, silbais, andakais ir kitais – ateityje pavienės tautos bendru pavadinimu – avaral (avarai). Šią versiją patvirtina ir S. L. Nikolajevo ir S. A. Starostino rekonstrukcijos faktas (Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. - Maskva, 1994), šiuolaikinis avarų sąvokos „BO žmonės - ginkluoti žmonės, pavadinimas, armija, milicija“ (* Awar>WE ARE FROM THE 90s! Hands Up Bar Petersburg>bo, – susijęs su hurrito-urartiečių ksiurrade. (apytiksliai avarų kaimas Khurada). Su visa etninės tapatybės paieškų reikšme Iš Eurazijos avarų istorijos mums visiems, gyvenantiems XXI amžiuje, svarbu prisiminti vieną dalyką – štai kas ištiko Kaganatą jo šlovės pabaigoje, nuo kurio jų valstybė krito prieš viso pasaulio akis: „Viename 9-ojo amžiaus Bizantijos šaltinyje buvo išsaugotos įdomios detalės apie senųjų avarų karių, kurie buvo bulgarų nelaisvėje, valdant Khanui Krumui, skilimo priežastis. Kaip manai, kodėl tavo šeimininkai ir tavo žmonės buvo sužlugdyti? Tada teisėjai, kurie turėjo ginti tiesą žmonių akivaizdoje, buvo sugadinti, bet susidraugavo su veidmainiais ir vagimis; vyno gausa sukėlė girtuokliavimą, o fiziškai nusilpę avarai taip pat neteko proto. Galiausiai prasidėjo prekybos aistra: avarai tapo prekeiviais, vienas kitą apgavo, brolis pardavė brolį. Tai tapo mūsų gėdingos nelaimės šaltiniu“. Todėl geriausia, ką turi avarai, yra monoteizmo (islamo) religija, istorija, daugiareliginė kultūra, jų didžiųjų protėvių darbai, taip pat šimtmečių senumo kasdienis dvasinis ir materialinis darbas bei malda prie paprasto kalno. žmonių, kurie yra Kaukazo židinių, Dagestano dvasios, kūno ir kraujo bei Nelaimingų atsitikimų sergėtojai.

Didingas, griežtas Kaukazas – tai originali gamta, kvapą gniaužiantys kraštovaizdžiai, atšiaurūs kalnai ir žydinčios lygumos. Jos teritorijoje gyvenančios tautos yra tokios pat griežtos, stiprios dvasios ir kartu poetiškos bei dvasiškai turtingos. Viena iš šių tautų yra žmonės, kurių tautybė yra avarai.

Senovės genčių palikuonys

Avarai yra rusiškas žmonių, daugiausia gyvenančių Dagestano šiaurėje, pavadinimas. Jie save vadina „maarulal“, o tai verčia labai paprastai ir tiksliai: „aukštaičiai“. Gruzinai juos vadino „leksais“, kumikai – „tavlu“. Statistika apima daugiau nei 900 tūkstančių avarų, iš jų 93% gyvena Dagestane. Už regiono ribų nedidelė dalis šių žmonių gyvena Čečėnijoje, Gruzijoje, Azerbaidžane ir Kazachstane. Turkijoje yra avarų bendruomenė. Avarai yra tautybė, kuri genetiškai susijusi su žydais. Remiantis kronika, senovės Avarijos sultonas buvo Chazarijos valdovo brolis. O chazarai, vėlgi pagal kroniką, buvo žydų kunigaikščiai.

Ką sako istorija?

Pirmuosiuose istoriniuose rankraščių paminėjimuose šios Šiaurės Kaukazo gentys pristatomos kaip karingos ir galingos. Jų gyvenvietė aukštai kalnuose prisidėjo prie daugybės sėkmingų pergalių prieš chazarus, kurie apsigyveno lygumose. Maža karalystė buvo vadinama Seriru, vėliau pervadinta Avarija pagal karaliaus vardą, gerbtą šioje srityje. Didžiausią avariją pasiekė XVIII a. Vėliau avarų musulmonų tautybė sukūrė teokratinę imamato valstybę, kuri tokia forma egzistavo prieš prisijungiant prie Rusijos. Šiuo metu tai yra nepriklausoma Dagestano Respublika, turinti savo kultūrinių, politinių ir religinių bruožų.

Žmonių kalba

Avarai yra tautybė, turinti savo atskirą kalbą, priklausanti Kaukazo grupės Avar-Ando-Tsez pogrupiui. Pietinis ir šiaurinis gyvenamosios teritorijos regionai pasižymi dviem savais tarmėmis, besiskiriančiomis kai kuriomis fonetinėmis, morfologinėmis ir leksinėmis savybėmis. Abi tarmės turi nemažai atskiriems respublikos regionams būdingų tarmių. Literatūrinė avarų kalba susiformavo susiliejus dviem pagrindinėms tarmėms, nors šiaurinės įtaka vis tiek išliko reikšminga. Anksčiau avarai nuo 1938 m. naudojo abėcėlę iš lotyniško rašto, avarų abėcėlė buvo rusiško rašto raidės. Dauguma gyventojų laisvai kalba rusiškai.

Avarų tautybė: genotipo ypatybės

Gyvenamosios vietos izoliacija, karingų genčių plitimas visoje Rytų Europos lygumoje iki pat Skandinavijos lėmė išorinių avarų ypatybių formavimąsi, labai skiriasi nuo pagrindinių Kaukazo gyventojų. Tipiškiems šio kalnų tautos atstovams neretai būdinga grynai europietiška išvaizda su raudonais plaukais, šviesia oda ir mėlynomis akimis. Tipiškas šios tautos atstovas išsiskiria aukšta, liekna figūra, plačiu, vidutinio profilio veidu, aukšta, bet siaura nosimi.

Griežtos natūralios išlikimo sąlygos, būtinybė užkariauti dirbamą žemę ir ganyklas iš gamtos ir kitų genčių šimtmečius formavo atkaklų ir karingą avarų charakterį. Kartu jie labai kantrūs ir darbštūs, puikūs ūkininkai ir amatininkai.

Kalnų žmonių gyvenimas

Tie, kurių tautybė yra avarai, nuo seno gyveno kalnuose. Pagrindinis užsiėmimas šiose srityse buvo ir tebėra avininkystė, taip pat visi su vilnos apdirbimu susiję amatai. Maisto poreikis privertė avarus palaipsniui nusileisti į lygumas ir įsisavinti žemdirbystę bei gyvulininkystę, kuri tapo pagrindine žemumų gyventojų veikla. Avarai statosi savo namus prie neramių kalnų upių. Jų konstrukcijos europiečiams labai įdomios ir neįprastos. Uolų ir akmenų apsupti namai atrodo kaip jų pratęsimas. Tipiška gyvenvietė atrodo taip: viena didelė akmeninė siena eina palei gatvę, todėl ji atrodo kaip tunelis. Skirtingi aukščio lygiai reiškia, kad vieno namo stogas dažnai tarnauja kaip kito namo kiemas. Šiuolaikinės įtakos neaplenkė ir šios tautybės: šiandieniniai avarai stato didelius trijų aukštų namus su įstiklintomis terasomis.

Papročiai ir tradicijos

Žmonių religija yra islamas. Avarai priklauso musulmonų sunitų religinei denominacijai. Natūralu, kad šariato taisyklės diktuoja visas tradicijas ir šeimos taisykles, kurių avarai griežtai laikosi. Žmonės čia paprastai yra draugiški ir svetingi, tačiau jie iš karto gina savo įsitikinimus ir papročius bei garbės klausimus. Kraujo nesantaika šiose vietose yra įprasta iki šių dienų. Vietos gyventojų įsitikinimai yra šiek tiek atskiesti dėl kai kurių pagoniškų ritualų - taip dažnai nutinka teritorijose, kurių tautos ilgą laiką vedė atskirą gyvenimo būdą. Vyras yra šeimos galva, tačiau žmonos ir vaikų atžvilgiu jo pareiga – rodyti pagarbą ir aprūpinti finansiškai. Avarų moterys turi atkaklų charakterį, kurio jos neslepia nuo savo vyrų, ir visada pasiekia savo norą.

Kultūrinės vertybės

Kiekvienas avaras, kurio žmonės labai prisirišę prie savo tautinių tradicijų, gerbia savo protėvius. Kultūros tradicijos siekia šimtmečius. Kalnuotose platybėse užgimė unikalios melodingos dainos, ugniniai šokiai ir išmintingos Kaukazo šimtamečių pasakos. Avarų tautos muzikos instrumentai yra chagchan, chagur, lapu, tamburinas, būgnai. Tradicinė avarų kultūra yra šiuolaikinio Dagestano meno ir tapybos šaltinis ir pagrindinis pagrindas. Gyvendami atokioje vietoje, toli nuo prekybos kelių ir centrų, Avarijos gyventojai savo rankomis iš laužo gamino buities reikmenis, drabužius, dekoracijas sau ir savo namams. Šie rankdarbiai tapo tikrais šedevrais, šių dienų meistrų pagrindu.

Kartais kai kurie iš mūsų išgirsta apie tokią tautybę kaip avarai. Kokios tautos yra avarai?

Jis kilęs iš Rytų Gruzijos. Šiandien ši tautybė taip išaugo, kad ji yra pagrindinė Dagestano gyventojų dalis.

Kilmė

Jis vis dar lieka labai neaiškus. Remiantis Gruzijos kronika, jų šeima kilusi iš Khozonicho, Dagestano žmonių palikuonio. Anksčiau jo vardu buvo pavadintas Avarų chanatas – Khunzakh.

Yra nuomonė, kad iš tikrųjų avarai kilę iš Kaspijos, Kojų ir Gelių, tačiau tai nepatvirtina jokie įrodymai, įskaitant ir pačius žmones, kurie nelaiko savęs nė viena iš minėtų genčių. Šiuo metu atliekami tyrimai, siekiant surasti ryšį tarp avarų ir avarų, įkūrusių Kanagatą, tačiau kol kas šie bandymai nedavė norimo rezultato. Tačiau genetinės analizės dėka (tik motinos linija) galime teigti, kad ši tautybė (avarai) yra artimiausia slavams nei kitoms Gruzijos tautoms.

Kitos avarų kilmės versijos taip pat nepaaiškina, o tik klaidina dėl dviejų skirtingų genčių, turinčių beveik tą patį pavadinimą. Vienintelis dalykas, kurį mini istorikai, yra tikimybė, kad šios tautybės vardą davė kumikai, kuriems jie sukėlė daug rūpesčių. Žodis „avaras“ iš tiurkų kalbos išverstas kaip „nerimastingas“ arba „karingas“, kai kuriose legendose šis pavadinimas buvo suteiktas mitinėms būtybėms, apdovanotoms antžmogiškomis jėgomis.

Tie, kurių tautybė yra avarai, dažnai save vadina taip, kaip jiems patiems atrodo tinkama: maarulalais, alpinistais ir net „aukščiausiaisiais“.

Žmonių istorija

V–VI a. avarų užimta žemė. pr. Kr e., buvo pavadintas Sarir. Ši karalystė išsiplėtė į šiaurę ir ribojosi su alanų ir chazarų gyvenvietėmis. Nepaisant visų Sarirui palankių aplinkybių, ji tapo pagrindine politine valstybe tik 10 amžiuje.

Nors tai buvo ankstyvųjų viduramžių laikotarpis, krašto visuomenė ir kultūra buvo labai aukšto lygio, čia klestėjo įvairūs amatai, gyvulininkystė. Sariro sostinė buvo Humraj miestas. Karalius, ypač pasižymėjęs sėkmingu valdymu, buvo vadinamas Avaru. Avarų istorijoje jis minimas kaip itin drąsus valdovas, o kai kurie mokslininkai netgi mano, kad nuo jo vardo kilo ir žmonių vardas.

Po dviejų šimtmečių Sariro vietoje iškilo Avarų chanatas - viena galingiausių gyvenviečių, o tarp kitų kraštų atsirado nepriklausomos „laisvos bendruomenės“. Pastarųjų atstovai pasižymėjo nuožmumu ir stipria kovine dvasia.

Chanato egzistavimo laikotarpis buvo neramus laikas: nuolat siautė karai, kurių pasekmės buvo niokojimai ir sąstingis. Tačiau bėdų metu jis susivienijo, ir jo vienybė tik stiprėjo. To pavyzdys buvo Andalalo mūšis, kuris nesiliovė nei dieną, nei naktį. Tačiau alpinistai sėkmę pasiekė dėl išmanymo apie vietovę ir įvairių gudrybių. Ši tauta buvo tokia vieninga, kad net moterys, vedamos noro išsaugoti savo namus, dalyvavo karo veiksmuose. Taigi galime teigti, kad ši tautybė (avarai) tikrai gavo teisingą vardą, nusipelnė chanato gyventojų karingumo.

XVIII amžiuje daugelis Kaukazo ir Dagestano chanatų tapo Rusijos dalimi. Tie, kurie nenorėjo gyventi po caro valdžios jungu, surengė sukilimą, peraugusį į maištą, trukusį 30 metų. Nepaisant visų nesutarimų, kito amžiaus antroje pusėje Dagestanas tapo Rusijos dalimi.

Kalba

Avarai savo kalbą ir raštą sukūrė dar anais laikais. Kadangi ši gentis buvo laikoma stipriausia kalnuose, jos tarmė greitai išplito gretimuose kraštuose ir tapo dominuojančia. Šiandien ši kalba yra gimtoji daugiau nei 700 tūkst.

Avarų tarmės labai skirtingos ir skirstomos į šiaurines ir pietines grupes, todėl gimtoji kalba, kalbanti skirtingais dialektais, vargu ar supras vieni kitus. Tačiau šiauriečių tarmė artimesnė literatūrinei normai, lengviau suvokiama pokalbio esmė.

Rašymas

Nepaisant ankstyvo įsiskverbimo, Avarijos gyventojai pradėjo jį naudoti tik prieš porą šimtmečių. Prieš tai buvo naudojama kirilicos abėcėlė, tačiau XIX a. buvo nuspręsta ją pakeisti lotyniška abėcėle.

Šiandien oficialus raštas yra grafiškai panašus į rusų abėcėlę, tačiau jame yra 46 simboliai, o ne 33.

Avarų papročiai

Šių žmonių kultūra gana specifinė. Pavyzdžiui, bendraujant tarp žmonių reikia išlaikyti atstumą: vyrams draudžiama artintis prie moterų arčiau nei du metrai, o pastarosios turi išlaikyti pusę tokio atstumo. Ta pati taisyklė galioja ir pokalbiams tarp jaunų ir senų žmonių.

Avarai, kaip ir kitos Dagestano tautos, nuo vaikystės mokomi ne tik pagal amžių, bet ir pagal socialinę padėtį. Tas, kuris yra „svarbesnis“, visada eina į dešinę, o vyras – prieš žmoną.

Avarų svetingumo papročiai sumuša visus draugiškumo rekordus. Pagal tradiciją lankytojas pakyla aukščiau savininko, nepaisant jo rango ir amžiaus, ir gali atvykti bet kuriuo paros metu jam iš anksto nepranešęs. Namo savininkas prisiima visą atsakomybę už lankytojų sveikatą ir saugumą. Tačiau svečias taip pat privalo laikytis tam tikrų etiketo taisyklių, kurios draudžia atlikti daugybę vietinėje visuomenėje nepriimtinų veiksmų.

Šeimos santykiuose namų vadovo valdžia nebuvo despotiška, sprendžiant daugelį klausimų, tačiau kartu buvo ir kažkoks priverstinis susvetimėjimas tarp vyro ir žmonos. Pavyzdžiui, pagal taisykles jie neturėtų miegoti kartu lovoje arba gyventi viename kambaryje, jei namuose yra keli kambariai.

Taip pat buvo uždraustas bendravimas tarp mergaičių ir berniukų, todėl avaras (kokia tauta buvo pasakyta anksčiau) aplankė išrinktojo namus, kad paliktų juose tam tikrą dalyką, vertinamą kaip pasiūlymas tuoktis.

Tautybė avarų

Taigi galime teigti, kad avarai yra nepaprastai įdomi tauta, turinti turtingą šimtmečių istoriją ir žavius ​​papročius, kurie toli gražu nėra išsamiai aprašyti šiame straipsnyje. Tai labai atviri žmonės, kurie nemoka ironijos, bet mėgsta farsą. Jie be galo emocingi, todėl asmeniniame bendravime nereikėtų pykti avaro, pažeidžiant jo patriotiškumo jausmą ar užsimenant apie fizinį silpnumą.