namai › Įvairūs › Pasaulio istorija. Istorijos mokslo funkcijos šiuolaikiniame pasaulyje

Pasaulio istorija. Istorijos mokslo funkcijos šiuolaikiniame pasaulyje

Straipsnyje nagrinėjami pagrindiniai istorijos edukacinės funkcijos aspektai. Autoriai įrodo tezę apie visapusišką istorijos prasmę, istorinių žinių universalumą. Ypatingas dėmesys skiriamas vienam svarbiausių istorijos uždavinių

Istorija moko net tuos, kurie iš jos nesimoko.

Skirtingais laikais istoriją žmonės naudojo įvairiai, tačiau vienas dalykas buvo bendras nuo šimtmečio iki šimtmečio: istorija veikė ir tebeveikia kaip moralės ir auklėjimo pagrindas, dėlioja charakterio bruožus, motyvuoja, formuoja asmenybę. .

Mūsų nuomone, svarbu pasikliauti teisinga V.I. Vernadskis: „Švietimas reiškia ne tik maitinti ir slaugyti, bet ir duoti kryptį širdžiai ir protui – o ar tam mamai nereikia charakterio, mokslo, tobulėjimo, prieigos prie visų žmogaus interesų? Todėl pirmiausia reikia pradėti nuo savęs, mokytis ir susivokti, lavintis jos pamokų pagalba ir tik tada reikalauti iš vaikų jų asimiliacijos. Jei kalbėtume apie senovę, tai ji buvo mitologizuota, legendų pavidalu perduota jaunosios kartos vadovavimui ir ugdymui.

Viduramžiais istorija įgauna religinį įvaizdį. Naujasis laikas istorijos pavyzdžiu siekė įrodyti, kad įžengė į kokybiškai naują istorinės raidos etapą. Šiais laikais įvairios šalys buvo naudojamos jų kuriamiems politiniams režimams įtvirtinti ir stiprinti (bolševikinė Rusija, nacistinė Vokietija, fašistinė Italija ir kt.). Šiandien, visuotinio humanizavimo ir demokratizavimo rėmuose, taip pat remdamasi sovietinio laikotarpio Rusijos istorijos kritika, kuri atsiskleidė posovietinėje istoriografijoje, Rusijos valdžia eina švietimo deideologizavimo kurso. , istorija išlieka vienu iš svarbiausių struktūrinių elementų formuojant moralę.

Istorija užpildo erdvę, kurią šiuo metu paliko ideologija. Ideologija suteikia gyvenimui kryptį, tai yra, be kitų, dažnai kritikuojamų funkcijų, atlieka ir švietėjišką. Pastarųjų dešimtmečių praktika rodo, kad visiškas ugdymo proceso atmetimas reiškia ugdymo funkcijos atmetimą, o tai sukėlė daug neigiamų pasekmių.

Tai glumina nesubrendusius protus jaunuolių, kurie, dar neturėdami jokių gyvenimo nuostatų, nežino, kuo vadovautis gyvenime, kuo pasikliauti. Žemė iš po kojų paimta, jie plaukia su srove, kuri sumaišė pačią moralės sampratą. Šiuolaikinis globalus pasaulis įrodo, kad reikia grįžti prie tokių formulių, kurios sukauptų visą prieštaringą istorinę Rusijos patirtį. Šiuo atžvilgiu M. Mamardašvilis išsakė svarbią mintį: „Jauni žmonės, gyvenę ne šį gyvenimą ir ne taip... istorine prasme, yra pertekliniai.

Todėl A.S. Puškinas, beveik savo ranka, vienas, norėjo kurti Rusijoje, bandydamas praktiškai įrodyti savo priešpriešą kai kurioms P. A. mintims. Chaadaeva. Pavyzdžiui, patvirtinti šeimos tradiciją kaip ypatingą namo atvejį, nusistovėjusios kultūros sienas, „mažąją tėvynę“. Kaip savarankiška ir neliečiama istorinė struktūra, į kurią niekas negali kištis nei karalius, nei bažnyčia, nei žmonės...“. Tuo pačiu vargu ar įmanoma grįžti prie visiškos visuomenės ideologizacijos, nes tai veda į dogmatizmą. Tokioje situacijoje pati moralės samprata nunyksta į antrą planą, o tai iš tikrųjų veda prie moralės ir moralės sampratos sinonimiškumo. Tokioje visuomenėje moralė kaip produktas dominuoja moralėje, o istorija tampa politikos ir valdžios tarnaite.

Moralė neišnyksta, bet yra priversta paklusti moralės normoms. Būtent dėl istorinių žinių universalumo jis tampa galingu ginklu valdžios rankose, ir būtent šis universalumas gali pasitarnauti kaip bet kurio individo ugdymo įrankis. Istorija yra visa apimanti; naudodamasi šia nuosavybe, ji gali patenkinti visus ją pažįstančius žmones, nepaisant tautinių, religinių, lyčių ar kitų skirtumų. Kiekvienas žmogus, prisilietęs prie istorinės praeities, gali rasti tų pavyzdžių, kurie atitiks jo moralinę raidą. Tačiau tam pradiniame etape būtina padėti pagrindinius moralės pagrindus.

Daugelis net neįsivaizduoja, kaip dažnai tenka atsigręžti į istoriją jei ne moksliniu, tai kasdieniniu lygmeniu. Yra du istorinių žinių lygiai – makro ir mikro, tačiau su detalesniu skirstymu galima išskirti tarptautinius, nacionalinius, regioninius, bendruosius lygius (čia sutelksime dėmesį į supaprastintą klasifikaciją). Makrolygis apima tarptautinį (viso pasaulio istorija), nacionalinį (tam tikros šalies istorija), regioninį (tam tikros šalies vieno dalyko istorija) komponentus ir atstovauja labiausiai moksliškai pagrįstą istorinių žinių sluoksnį.

Mikrolygis yra vienos rūšies istorija, kuri yra pradinis dorovės formavimosi žingsnis, nes iš šeimos istorijos kiekvienam jos nariui atsiranda reikšmingiausi ir gerbiami autoritetai. Tuo žmonės didžiuojasi, ką mieliau pasilieka, net jei išplėšia iš to suteptus lapus. Formuojantis kiekvienai asmenybei ši istorija yra itin svarbi. Anot V. Semenkovo, ugdymo procesui svarbu atsižvelgti į svarbią tezę: „Modernybės paradigma savo ruožtu formuoja diskursą. Tokios paradigmos rėmuose mes atsiribojame nuo patirties bendrumo, nes privačioje sferoje turėtume būti ne įsitikinimų nešėjais, o sutartinai su savimi, adekvatūs mus supančiam pasauliui.

Be to, šiuolaikinės švietimo sistemos aksiologines problemas lemia tai, kad propagandinė kampanija šūkiu „už istorijos tiesą“ davė pradžią naujai mitologijai, nukreiptai į dvasinę ir vertybinę orientaciją, visuomenės sąmonės dezorientaciją. Tolimesnį vystymąsi suteikia makrolygis, dažniausiai – savo Tėvynės istorija, nes būtent tai žmogus pirmiausia gerbia ir myli.

Be to, tai formuoja tautinę atmintį: jaunuoliai, kurie patys nematė karo, bet atstovauja daug karų turėjusiai šaliai, karinių konfliktų bijo daug labiau nei žmonės, kurie jų nematė savo istorijoje. . Gimtosios šalies istorija verčia žmogų pasijusti visumos dalimi, susaistytą vienos praeities, taigi ir ateities. Šviesūs istorijos puslapiai moko mylėti savo šalį, o tamsūs – nedaryti tų pačių klaidų.

Netgi tas, kuris teigia, kad nesidomi istorija, visada nori didžiuotis savo šalimi, nes tuo pačiu didžiuojasi ir savimi. Taigi per savo ego jis vis dar prisiliečia prie istorijos. Kartu svarbu prisiminti T. Roosevelto žodžius: „Kvailiai mokosi iš savo klaidų, o protingieji – iš kitų“, t.y. studijuoti pasaulį ir pasimokyti iš jo. Be to, svarbu pasimokyti ne tik iš diferencijuotos, bet ir iš integruotos istorijos.

Taigi būtina, kad žmogus jaustųsi įtrauktas ne tik į konkrečią tautą, bet ir į visą pasaulio bendruomenę; norėdami pasimokyti iš istorijos, turite jaustis jos visumos dalimi, o ne tik vienu konkrečiu skyriumi. Grįžtant prie istorijos universalumo klausimo, reikia pastebėti, kad savo veidrodinį vaizdą praeityje visada galima rasti, tačiau reikia atsiminti, kad „istorija moko ne gyventi pagal ją, o kaip iš jos mokytis“. Kiekvienas gyvenimas ir likimas yra unikalūs, todėl dorovinės asmenybės ugdymas turi eiti per būties išskirtinumą. Neįmanoma visiškai nukopijuoti kažkieno gyvenimo, todėl kurdami asociacijas tarp savęs ir istorinių asmenybių, turite į tai žiūrėti atsargiai.

Mūsų nuomone, istorija yra vienas iš tų dalykų, kuriuos reikėtų studijuoti su įspėjimu: „Nemėgink kartoti!“. Tikrai, tai neveiks. Ir visų pirma todėl, kad kiekvienas likimas vienaip ar kitaip susiklosto priklausomai nuo laiko, kuriuo žmogus gyvena, nes jo gyvenimui įtakos turi ne tik charakteris, ambicijos ir gebėjimai, bet ir laikmetis. Analizuodami istorijos švietėjišką funkciją, daugelis istorikų ir filosofų daro dažną klaidą – vertina žmones pagal savo laiko dėsnius. Tokie tyrimai akivaizdžiai klaidingi, nes į galvą neateitų sakyti, pavyzdžiui, apie XVIII amžiaus Paryžiaus fashionistą, kad ji buvo neskoningai apsirengusi. Dėl tos pačios priežasties neturime teisės kalbėti apie perdėtą XVI amžiaus karų žiaurumą. arba apie dinastinę brolžudystę kaip amoralų reiškinį, nes tais laikais tai buvo norma, kuri yra įrankis tam tikriems tikslams pasiekti.

Tačiau perkeldami tokius standartus į dabartį, tikrai turime pabrėžti, kad šiuo metu šios savybės ar būdai neturėtų rasti sau vietos. Remiantis ankstesniu pavyzdžiu, svarbu pabrėžti, kad Elizabeth Petrovnos apranga galima žavėtis ilgą laiką, tačiau vargu ar šiuolaikinė mergina išdrįs tokį vilkėti. Tik atsižvelgdami į tai, kad kiekvienas laikas turi savo herojus, galime ekstrapoliuoti sau. Be to, būtina prisiminti istorinio proceso negrįžtamumą. Kiekvienas gyvenimas, nepaisant jo unikalumo ir unikalumo, yra baigtinis. Istorija tai objektyviai įrodo.

Sužinojęs tai, vieną svarbiausių istorijos pamokų, į visa kita žiūrite daug rimčiau. Taigi gyvenimas neturėtų būti suvokiamas kaip juodraštis, kuriame daug ką galima pataisyti, nes jo negalima pradėti nuo naujo lapo, o tik tęsti. Istorinio proceso negrįžtamumas moko labiau subalansuotą požiūrį į visus savo gyvenimo žingsnius. Taigi, dorovės ugdymas istorijos pagalba turi keletą bruožų:

Ugdymas turėtų būti vykdomas per gyvenimo unikalumo ir originalumo prizmę;

Tai nėra būtina ir negali būti nukopijuota; mėgdžioti nėra prasmės, bet iš to galima pasimokyti;

Istorija pirmiausia iškelia moralę, tačiau dėl istorinių žinių universalumo ji gali būti formuojama įvairiai. Iš šios tezės išplaukia poreikis ideologinėms nuostatoms, kurios gali veikti kaip moralinės gairės dorovės formavimuisi; . istorija turėtų nustatyti aksiologinę asmenybės orientaciją;

Istorija skirta ugdyti patriotizmą taip, kaip šeimos istorija ugdo šeimos pasididžiavimą. Istorija turėtų atgaivinti požiūrį į save kaip į gyvenimo mokytoją ir sužadinti jaunosios kartos susidomėjimą, kuri vėliau tai perduos savo vaikams.

Juk pagrindinė prasto istorijos pamokų įsisavinimo problema – anaiptol ne silpnas vaikų domėjimasis praeities įvykiais, o nepakankamai rimtas pačių tėvų požiūris į istoriją. Kaip teigia M.P. Jacenkos, „istorinės praeities transformacija, veikianti kaip globalizacijos pateisinimas, buvo prieš istorijos falsifikavimą eurocentrizmo sąlygomis“. Ši problema tampa cikliška ir jos visiškai išnaikinti nepavyks, tačiau visiškai įmanoma sumažinti jos sunkumo laipsnį.

Taigi šiandieniniame prieštaringai globalėjančiame pasaulyje svarbu ugdyti naują požiūrį į ugdymą, kuris turėtų ne tik tenkinti fizinius mokinio poreikius, bet ir nustatyti gyvenimo tikslus bei gaires, formuoti atitinkamas dorovines nuostatas.

Literatūra

1. Mogilnickis B.G. Įvadas į istorinių žinių prigimtį. – Tomskas, 1978 m.

2. Mamardašvilis M.K. Kaip suprantu filosofija. - M.: Pažanga, 1990. - S. 185.

3. Semenkovas V.E. Filosofija kaip ideologija: apie galimus filosofinių žinių ideologinės projekcijos būdus // Credonew. - 2006. - Nr.3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. Laiškai. Dienoraščiai. Aforizmai ir mintys apie istoriją. - M., 1968. - S. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Istoriniai globalizacijos kaip kontroliuojamo proceso aspektai.Rusijos valstybinio pedagoginio universiteto Izvestija A.I. Herzenas. - Nr. 110: mokslo žurnalas. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. Jacenka

Ne paslaptis, kad be žinios apie praeitį, kuri suteikia reikiamos patirties, žmonių visuomenė sustotų savo raidoje. Laikui bėgant susiformavo tokia žinių sfera kaip istorijos mokslas. Šiame straipsnyje bus aptariamos jo kūrimo funkcijos, metodai ir etapai.

Istorijos mokslo samprata

Istorija arba istorijos mokslas yra socialinių žinių sfera, kurios tyrimo objektas yra žmonijos praeitis. Kaip mėgsta sakyti mokslininkai: „Istorija yra socialinė žmogaus atmintis“. Tai ištisas mokslų kompleksas, kuris istoriją laiko ir plačiąja prasme, pavyzdžiui, universalia, ir siauresne – senovės pasaulis, šiuolaikinė Rusija, karinė ir pan.

Nepaisant to, kad istorijos mokslas, kurio dalykas ir funkcijos yra praeities tyrinėjimai, visai nėra statiškas, nes šaltinių bazė nuolat keičiasi – atsiranda naujų, kritikuojami seni. Ekonominė ir politinė situacija valstybėje keičiasi, o tai daro didžiulę įtaką ir istorijos mokslui (pavyzdžiui, carinės Rusijos ir ją pakeitusios sovietų valdžios istorinių įvykių vertinimas kardinaliai skiriasi).

Kaip viskas prasidėjo

Oficialiai manoma, kad istorijos mokslas atsirado V amžiuje prieš Kristų. Visi iš mokyklos programos prisimena filosofą Herodotą, kuris iki šiol laikomas Tukididu, ir jo veikalą „Peloponeso karo istorija“, Ksenofontą ir Polibijų. Senovės graikai mieliau apibūdindavo įvykius, kurių amžininkai jie buvo – prioritetas buvo karai, politikų biografijos ir pati politika, taip pat kitos tautos ir religija.

Didelį indėlį į istorijos mokslo raidą įnešė romėnų istoriko Publijaus darbai „Metraščiai" ir „Istorija". Vadovaudamiesi devizu – „Be pykčio ir polinkio" (tai yra objektyviai ir siekiant tiesos nustatymo) , jis studijavo Romos imperatorių biografiją.

Laikui bėgant, senųjų laikų istorijos mokslo principai ir funkcijos surado savo tęsinį Bizantijos mokslininkų darbuose. Viduramžiais Europoje pasirodo kronikos – įvykių aprašymas bėgant metams, viskas, kas vyksta, paaiškinama „dieviška apvaizda. “, ir bažnyčios istorija tampa studijų prioritetu. Žymiausias šių laikų mąstytojas – šventasis Augustinas Švč.

Renesansas ir Švietimas

Renesanso (Renesanso) epocha į istorijos mokslo metodus ir funkcijas atnešė tokias naujoves kaip šaltinių kritika. Mokslininkai savo darbuose turėjo remtis šaltiniais, ir kuo daugiau nuorodų ir citatų, tuo geriau. Žymūs šių laikų mąstytojai – Benediktas Spinoza, Francis Baconas (kūrinys „Naujasis organonas“, parašytas jo sukurtu indukcijos metodu – nuo konkretaus iki bendro).

Apšvietos amžius buvo didelis šuolis į priekį visų mokslų, taip pat ir istorijos, raidai. Atsiveria nauji šaltiniai, jie sisteminami, iššifruojami. Pirmą kartą iškeliama mintis, kad istorijos mokslo funkcijų raidai įtakos turi toks veiksnys kaip valdymo forma. Be to, kas išdėstyta pirmiau, jis taip pat nustatė šiuos veiksnius:

fizinė (geografinė padėtis, klimatas);
socialiniai (religijos, gyventojų) veiksniai.

Žymus prancūzų mąstytojas Volteras manė, kad žmonės turėtų studijuoti „žmogaus proto ir moralės pasiekimus“, taip padėdami kultūros studijų pagrindus.

Tolimesnis vystymas

XIX amžiuje pozityvizmo filosofijos rėmuose istorijos mokslo funkcijos buvo reikšmingas istorijos šaltinių vaidmens padidėjimas, šaltinių tyrinėjimas pradėjo vystytis kaip savarankiška disciplina, o rašytinis šaltinis – vienintelis patikimas. .

Šie darbai nusipelno ypatingo dėmesio:

Spenglerio „Europos nuosmukis“ (istorija – ciklinės kultūros, kurios gimsta, klesti ir paskui miršta);
Arnoldas Toynbee „Civilizacija“, mokslininkas išskyrė penkias egzistuojančias civilizacijas ir dvidešimt nuo jų atsiradimo, kurios taip pat gimsta, auga, nyksta ir miršta.

Dvidešimtasis amžius – metas, kai istorinis tyrimų mastas plečiasi geografiškai, apimantis daugiau šalių ir tautų, taip pat chronologiškai – nuo pirmykščio žmogaus iki dabarties. Tai formuojamojo požiūrio dominavimo istorijoje metas, kurio pradininkai buvo Karlas Marksas ir Jie manė, kad visuomenės gyvenime lemiamas veiksnys yra materialinės sąlygos, nuo jų priklauso ir socialiniai aspektai, ir žmonių pasaulėžiūra. Taigi istorija yra socialinių ir ekonominių darinių kaitos procesas.

Dvidešimtas ir dvidešimt pirmas amžius – tai laikai, kai pagrindinės istorijos mokslo funkcijos išsitrina, ištrinamos ribos tarp istorijos ir kitų socialinių mokslų – sociologijos, psichologijos. Mokslininkai atlieka naujus tyrimus ir eksperimentus, kuria naujas kryptis, pavyzdžiui, kontrafaktinę istoriją (tiria alternatyvas istoriniams įvykiams ir procesams).

Kognityvinės ir socialinės funkcijos

Kitas pažinimo funkcijos pavadinimas yra informacinis. Jos esmė – svarstyti ir analizuoti žmonijos praeitį, suprasti įvykusių reiškinių esmę ir jų įtaką tolesnei istorijos eigai, tai yra istorinės raidos dėsnius.

Socialinė istorijos mokslo funkcija arba socialinės atminties funkcija – tai ankstesnių kartų patirties tyrimas, jų išsaugojimas žmonių atmintyje. Juo siekiama užtikrinti tautinės tautų tapatybės skatinimą. Istorinės atminties formavimas yra itin svarbus, nuo to priklauso visuomenės stabilumas, gebėjimas išgyventi kritinėse situacijose. Kaip sako mokslininkai: „Žmonės miršta, kai tampa populiacija, kai pamiršta savo istoriją“.

Klasikinis pavyzdys, kodėl socialinė atmintis žmonėms yra nepaprastai svarbi – Pirmojo pasaulinio karo baigties ir rezultatų atmetimas Vokietijoje lėmė Antrojo pasaulinio karo prasidėjimą vos per du dešimtmečius.

Istorijos mokslo metodai

Istorijos mokslo dalykas, principai ir funkcijos apima tiek bendruosius pažinimo metodus – analizę, indukciją, sintezę, dedukciją (kadangi juos naudoja beveik bet kuris mokslas, todėl neverta prie jų detaliau leistis), ir tik jam būdingus specialius metodus. Šie metodai apima:

Retrospektyva – siekdamas nustatyti tikrąją įvykio priežastį, mokslininkas nuosekliais veiksmais įsiskverbia į praeitį.
Istorinis-lyginamasis – istorinių objektų palyginimas lyginant juos laike ir erdvėje, nustatant panašumus ir skirtumus.
Istorinis ir tipologinis – susideda iš įvykių ir reiškinių klasifikacijų sudarymo, bendrų nagrinėjamų objektų bruožų ir skirtumų nustatymo.
Istorinis ir genetinis – tiriamo reiškinio svarstymas dinamikoje, nuo gimimo iki mirties, tai yra vystantis.

Atskirai reikia pasakyti, kad istorijos mokslo funkcijos išskiria eksperimento metodą – neįmanoma tiksliai atkurti kadaise įvykusių reiškinių ir procesų.

Mokslo principai

Principai apskritai yra idėjos, pagrindinės taisyklės. Pagrindiniai istorijos mokslo principai yra šie:

Istorizmas. Bet koks faktas, reiškinys ar įvykis nagrinėjamas istorinės situacijos kontekste, dinamikoje, laike ir erdvėje.
Objektyvumas. Visų pirma, tai reiškia, kad remiamasi tikrais faktais, atsižvelgiant į teigiamus ir neigiamus nagrinėjamo reiškinio aspektus. Antra, istorikas turi būti nepriklausomas nuo savo norų ir pageidavimų, o tai gali iškreipti istorinius tyrimus.
Alternatyva. Jame daroma prielaida, kad be to, kuris įvyko, egzistuoja kitoks vystymosi kelias. Šio principo naudojimas leidžia pamatyti neapskaitytus išteklius ir nerealizuotas galimybes, leidžia išmokti pamokas ateičiai.
socialinis požiūris. Tai reiškia, kad socialiniai interesai vaidina svarbų vaidmenį vystant tam tikrus procesus. Juo svarbu vadovautis vertinant politinių partijų programas, valstybės vidaus ir užsienio politikoje.

Pagalbinės istorinės disciplinos

Kalbant apie istorijos mokslo funkcijas šiuolaikiniame pasaulyje, būtina paliesti tas disciplinas, kurios savo tyrimuose eina koja kojon su juo ir skirstomos į specialiąsias ir pagalbines. Pagrindiniai iš jų yra šie mokslai:

Istoriografija. Plačiąja prasme tai pagalbinė (specialioji) istorinė disciplina, tirianti istorijos mokslo istoriją. Siauresne prasme tai yra tam tikros istorijos mokslo srities istorikų atlikti tyrimai arba mokslinių darbų rinkinys.
Šaltinio tyrimas. Tai pagalbinė istorinė disciplina, kuri visapusiškai tiria istorijos šaltinius, naudoja reiškinių ir įvykių analizę. Šaltinių mokslas yra teorinis, nagrinėja šaltinių kilmės ir jų patikimumo nustatymą, taip pat taikomąjį (konkretųjį) – tiria atskiras istorijos šakas ir laikotarpius.

Specialieji istorijos mokslai

Yra keletas specialių istorinių disciplinų, padedančių istorijos mokslui visapusiškai atskleisti ir ištirti aptariamą įvykį ar reiškinį. Tai numizmatika (tiria monetas), heraldika (herbai), paleografija (raštas). Tačiau reikšmingiausi iš jų yra archeologija ir etnografija:

Terminas „archeologija“ yra kilęs iš senovės graikų kalbos žodžių „archeo“ – senovės ir „logos“ – mokslas. Tai disciplina, tirianti žmonijos istoriją ant materialių paminklų (pastatų, konstrukcijų, ginklų, įrankių, namų apyvokos daiktų). Šios disciplinos vaidmuo ypač išauga tyrinėjant tuos istorijos laikotarpius, kai nebuvo rašytinės kalbos, arba tas tautas, kurios apskritai neturėjo rašomosios kalbos.
Sąvoka „etnografija“ taip pat yra senovės graikų kalba, „etnosas“ – žmonės, „grafas“ – rašau. Iš čia galima suprasti šios istorinės disciplinos esmę – ji tiria tautų (etninių grupių) kilmę, jų sudėtį, persikėlimą ir persikėlimą, taip pat kultūrą ir gyvenimo būdą.

istoriniai šaltiniai

Istorinis šaltinis – bet koks daiktas, dokumentas, kuriame yra informacijos apie praeitį ir kuriuo galima tirti istorinius procesus. Yra keletas šių dokumentų klasifikacijų, skirstant juos į grupes (pagal kūrimo tikslą, pagal artumo istoriniam faktui laipsnį).

Dažniausiai šaltiniai skirstomi į:

Medžiaga – pastatai, statiniai, drabužiai, ginklai, įrankiai ir namų apyvokos daiktai – žodžiu, viskas, kas sukurta žmogaus rankomis.
Etnografiniai – papročiai, tradicijos, visokie ritualai, tikėjimai.
Lingvistinė – kalba, tarmė, būdinga žmogui, žmonėms.
Žodinė (tautosaka) – dainos, pasakos, legendos.
Rašyti – visokie rankraščiai, archyviniai dokumentai, raštai, nuostatai, atsiminimai. Jie gali būti originalai arba kopijos.

Mokslas, istorija

Istorinių žinių funkcijos, nulemiančios žmogiškąją istorinių įvykių sampratą, yra šios:

intelektualinis-lavinamasis, pažintinis - istorinių procesų kaip socialinės mokslo šakos pažinimas ir teorinis istorijos faktų apibendrinimas;
praktinis-politinis – padeda plėtoti moksliškai pagrįstą politinį kursą, nustatant visuomenės raidos modelius ir masių valdymo galimybes;
ideologinis – įtakoja mokslinės pasaulėžiūros formavimąsi pateikdamas tikslius, dokumentais pagrįstus duomenis apie praeities įvykius;
edukacinis – istorinių faktų žinojimas turi įtakos formuojant pilietinę poziciją.

Istorijos mokslo dalykas ir funkcijos yra žmonių visuomenės raidos laike ir erdvėje, tai yra istorinio proceso, tyrimas. Be šių žinių visuomenė negalėtų vystytis ir judėti į priekį.

Istorija atlieka keletą socialiai reikšmingų funkcijų. Pirmasis yra pažintinis, intelektualiai besivystantis, susidedantis iš paties šalių, tautų istorinio kelio tyrimo ir objektyviai tikrojo istorizmo požiūriu, visų reiškinių ir procesų, sudarančių žmonijos istoriją, atspindžio.

Antroji funkcija – praktinė-politinė. Jos esmė slypi tame, kad istorija kaip mokslas, visuomenės raidos dėsnius atskleidžiantis remiantis teoriniu istorinių faktų supratimu, padeda plėtoti moksliškai pagrįstą politinį kursą ir išvengti subjektyvių sprendimų. Praeities vienybėje dabartis ir ateitis yra žmonių domėjimosi savo istorija šaknys.

Rusų istorikas V.O. Kliučevskis (1841-1911), apibrėždamas istorijos pažinimo, istorinės sąmonės praktinę reikšmę, pažymėjo: „Istorija kiekvienai tautai suteikia dvipusį kultūrinį darbą – apie šalies, kurioje jai lemta gyventi, prigimtį ir jos ypatybes. savo prigimtį, jos dvasines jėgas ir socialinius santykius.

Trečioji funkcija yra ideologinė. Istorija kuria dokumentiškai tikslius pasakojimus apie iškilius praeities įvykius, apie mąstytojus, kuriems visuomenė yra skolinga savo vystymuisi. Pasaulėžiūra – požiūris į pasaulį, visuomenę, jos raidos dėsnius – gali būti mokslinis, jeigu jis pagrįstas objektyvia tikrove.

Socialinėje raidoje objektyvi tikrovė yra istoriniai faktai. Istorija, jos faktinė pusė yra pagrindas, kuriuo remiasi visuomenės mokslas. Tam, kad istorijos išvados taptų mokslinėmis, būtina visapusiškai ištirti visus su šiuo procesu susijusius faktus, tik tada galima susidaryti objektyvų vaizdą ir užtikrinti žinių mokslinį pobūdį.

Istorija turi didžiulę edukacinę įtaką. Tai ketvirtoji istorijos funkcija. Savo tautos istorijos ir pasaulio istorijos išmanymas formuoja pilietines savybes – patriotiškumą ir internacionalizmą; parodo žmonių ir individų vaidmenį visuomenės raidoje; leidžia pažinti moralines ir etines žmonijos raidos vertybes, suprasti tokias kategorijas kaip garbė, pareiga visuomenei, pamatyti visuomenės ir žmonių ydas, jų įtaką žmonių likimams.

Istorijos studijos moko mąstyti istorinėmis kategorijomis, matyti visuomenės raidą, vertinti socialinio gyvenimo reiškinius jų praeities atžvilgiu ir koreliuoti su vėlesne įvykių eiga.

Toks požiūris sukuria poreikį realybę suvokti ne statikoje, o istoriniame procese, chronologiškai, raidos dialektikoje.

Visi humanitariniai mokslai yra pašaukti šviesti žmones, padaryti juos humaniškesnius. Taigi I. Kanto etiniame mokyme pagrindinis dalykas yra kategorinis imperatyvas, tai yra besąlygiškas įsakymas vykdyti savo moralinę pareigą („... nuo pirmos akimirkos iki paskutinės“, – vėliau pasakys R. Roždestvenskis). ; Puškino Tatjana Dmitrijevna Gremina prisiminė savo pareigą („... aš kitam duota ir šimtmetį būsiu jam ištikima“), o L. N. Tolstojus „atmokėjo“ jos žmonai ir motinai Anai Arkadijevnai Kareninai, pamiršusiai pareigą. , mesdamas ją po traukinio ratais.

Ugdomoji „žmonijos sužmoginimo“ užduotis Istorijoje visada buvo, nors niuansai pasikeitė. Senovėje tai buvo tiesioginis raginimas sekti konkrečiais teigiamais pavyzdžiais, pavyzdžiui, Leonido karių žygdarbiu, kovojusiu iki mirties prie Termopilų:

Klajokli, tu atėjai į Spartą, pastatyti žmonėms, Kad, vykdydamas savo pareigą, čia mes su kaulais žuvome.

Moralinę savo „Karolio XII istorijos“ prasmę Volteras įžvelgė gydant valdovus nuo „užkariavimo beprotybės“. Vėliau Istorijos uždavinys plačiąja prasme pradėtas aiškinti kaip istorinio optimizmo ugdymas.

Kūrinyje „Apie mūsų pašaukimą“ G. Ya. Baklanovas įrodo, kad „rašytojo pašaukimas yra skatinti žmoniškumą“, o V. A. Kaverinas „Apšviestuose languose“ pagrįstai įtikina, kad reikia mokyti ne literatūros, o literatūros. ir lygiai taip pat ne tiek istorijos, kiek istorijos. Galima nesutikti su 39-osios Maskvos mokyklos istorijos mokytoju A. E. Timofejevu: „Bendras mokyklinio ugdymo ir auklėjimo tikslas... yra ne tiek žinių perdavimas, kiek humanizmo mokymas, humanistinio imperatyvo skiepijimas. humanistinis idealas kaip gyvenimo samprata“ 1 .

Žmonijai gresia dehumanizacija dėl moralės žlugimo, dėl gilėjančios prarajos tarp mokslo ir technologijų pažangos bei moralės būklės.

I. Ehrenburgas savo atsiminimų žurnalo versijoje „Žmonės, metai, gyvenimas“ cituoja V. Majakovskio mintį: reikia uždėti humanistinį antsnukį technologijoms, kitaip ji įkandins žmogų (atminkite: naciai buvo arti kūrimo). atominė bomba ir šiuolaikiniai teroristai).

Istorijai būdingas galingas auklėjamasis užtaisas yra akivaizdus, tačiau svarbu nustatyti, ką ir kaip ugdyti. Ką reikėtų lavinti? Patriotizmas – tai meilė ir pagarba tėvynei, dideliems žmonėms ir paprastiems darbininkams, kurie prisidėjo prie jos klestėjimo, kūrė materialines ir kultūrines vertybes bei saugojo nuo priešų invazijų; universalios vertybės - humanizmas (žmoniškumas), tolerancija (tolerancija) skirtingų pažiūrų žmonėms ir asmenims. Būtina ugdyti meilę progresuojantiems reiškiniams ir neapykantą tamsioms praeities apraiškoms. Neįmanoma iš įsivaizduojamo patriotizmo nutildyti neigiamų savo istorijos akimirkų, kaip penkiamečiui berniukui, besirenkančiam iš ritinėlio razinas (K. M. Simonovo pavyzdys).

Tačiau tam, kad apie praeitį pasakojantis istorikas tikrai pasėtų racionalų, gėrį, amžiną, jis pats turi būti nuoširdus. „Moralinės prieigos“ prie istorijos studijų poreikis turėtų būti aksioma (turbūt įtikinamiausius samprotavimus apie tai randame XVIII a. pedagoge Mably).

Istorija yra mokslas, tiriantis skirtingų šalių ir tautų praeitį.

Nukentėjusiojo kaltės ir žalą padariusio asmens turtinės padėties apskaita.

Kai padaroma žala, galimi aktyvūs arba pasyvūs veiksmai.

Žala, atsiradusi dėl nukentėjusiojo tyčios, neatlyginama.

Jeigu prie žalos padidėjimo prisidėjo nukentėjusiojo kaltės laipsnis. Tada, atsižvelgiant į jo kaltės laipsnį, kompensacijos dydis gali būti sumažintas.

Jeigu buvo padarytas didelis nukentėjusiojo neatsargumas ir nėra nukentėjusiojo kaltės, jeigu yra atsakomybė be kaltės, tai žalos atlyginimo dydis gali būti sumažintas arba žalos atlyginimas iš viso atmestas.

Jei žala padaroma piliečio gyvybei ar sveikatai, atsisakymas atlyginti žalą arba atleisti nuo jo negalima.

Jeigu kaltininkas yra pilietis, tai teismas gali sumažinti žalos dydį pagal jo turtinę padėtį, išskyrus atvejus, kai žala padaryta tyčia.

Istorijos tema kaip mokslas yra istorinės tikrovės pažinimo poreikis. Poreikis pažinti praeitį, kad nekartotų praeities klaidų. Ir čia iškyla mokslininkai – istorikai, bandantys pažinti istorinę tikrovę.

Istoriko, kaip ir bet kurio kito mokslininko, užduotis yra tiesos paieška. Tiesos suvokimo procesas yra nepaprastai sudėtingas ir sunkus. Šiame kelyje mokslininkas gali susidurti su nesėkmėmis. Dėl problemos sudėtingumo, faktų trūkumo ir pan. jis, norėdamas prieiti prie tiesos, pats to nepastebėdamas, gali įklysti. Tačiau, be grynai pažintinių sunkumų, mokslininkas susiduria su kitais pavojais, kurių šaltiniai yra už mokslo ribų.

Norėdami sužinoti kelių faktų istoriją, jums reikia informacijos apie juos. Istorinę praeitį mokslininkai atkuria remdamiesi materialine kultūra, rašytiniais šaltiniais ar kitomis priežastimis.

Istorija yra daugialypis mokslas. Archeologija kažkada buvo pagalbinė disciplina, o dabar ji tapo mokslu, tyrinėjančiu materialinės kultūros objektus, o tai svarbu realiems įvykiams rekonstruoti. Be archeologijos, istorijos mokslo rėmuose yra ir kitų pagalbinių disciplinų – numizmatikos (monetų ir pinigų sistemų tyrimas), heraldikos (bendrinių ženklų mokslas), lingvistikos (kalbų studijos) ir daugybės kitų disciplinų. . Istorijos mokslas neužsidaro savyje, bet atveria duris bendradarbiavimui su tais mokslininkais, kurie padeda istorijai.

Pirmas - pažinimo , intelektualiai besivystantis, susidedantis iš paties šalių, tautų istorinio kelio tyrimo ir objektyviai iš istorizmo pozicijų atspindintis visus reiškinius ir procesus, sudarančius žmonijos istoriją.
Antroji funkcija-praktinė politinė. Jos esmė slypi tame, kad istorija kaip mokslas, visuomenės raidos dėsnius atskleidžiantis remiantis teoriniu istorinių faktų supratimu, padeda plėtoti moksliškai pagrįstą politinį kursą ir išvengti subjektyvių sprendimų.
Trečioji funkcija – pasaulėžiūra. Istorija kuria dokumentiškai tikslius pasakojimus apie iškilius praeities įvykius, apie mąstytojus, kuriems visuomenė yra skolinga savo vystymuisi. Pasaulėžiūra – požiūris į pasaulį, visuomenę, jos raidos dėsnius – gali būti mokslinis, jeigu jis pagrįstas objektyvia tikrove.

Populiarus kategorijoje: