namai › elektros įranga › Ką patarė Optinos vyresnieji? Elena Jeletskaja – Optinos vyresniųjų mokymai

Ką patarė Optinos vyresnieji? Elena Jeletskaja – Optinos vyresniųjų mokymai

Stačiatikių tikėjimo lempos,
nepajudinami vienuolystės stulpai,
Rusijos paguodos žemes,
Gerbiami Optinstijos seniūnai,
įgijęs Kristaus meilę ir sielą
kurie galvojo apie savo vaikus...

Jei kada nors kam nors atleisite, jums už tai bus atleista.

Fariziejus meldėsi ir pasninkavo daugiau nei mūsų, bet be nuolankumo visas jo darbas buvo niekis, todėl pavydėkite pačio muitininko nuolankumo, kuris dažniausiai gimsta iš paklusnumo ir dominuoja jus.
Be to, šventieji tėvai pažymėjo, kad kai žmogus ruošiasi Šventųjų Paslapčių bendrystei arba tikisi sutikti kokią nors šventę, tada velnias iš visų jėgų stengiasi žmogų suerzinti ir tuo supainioti jo sielą, kad ta diena bus praleista ne džiaugsmingai Viešpatyje, o demoniškame sielvarte. Priežastys, dėl kurių jis mus puola, yra įvairios, tačiau svarbiausia yra pasmerkti artimus, kurie nusideda, be paleistuvystės ir kitų pagundų, suteršia ne tik kūną, bet ir pačią mūsų sielą.
Dvasios ramybė įgyjama iš tobulo atsidavimo Dievo valiai, be kurios nebūtų nieko su mumis būti, net būti. Ir jei jūsų vyras tikrai nebuvo geras, tada sąžine paklauskite savęs prieš Dievą: „Ar aš, nusidėjėlis, vertas gero ir malonaus vyro? Ir jūsų sąžinė tikrai sakys, kad nesate vertas absoliučiai gerų dalykų, ir tada nuolankios širdies, paklusdami Dievo valiai, mylėsite jį iš visos širdies ir rasite daug gėrio, ko nematei. prieš.

Viena aistra priekaištauja kitai: kur pasiduoda meilė sau, ten meilė pinigams ir atvirkščiai. Ir mes žinome, kad visos ydos kartais palieka žmogų, o viena lieka su juo – puikybė, kuri mielai pakeičia kitas.
Tačiau nedrįskite kaltinti to, kuris mus įžeidžia, net jei tai atrodo neteisingas įžeidimas, bet laikykite jį Dievo Apvaizdos įrankiu, atsiųstu mums parodyti mūsų malonę.
Ir niekas negali mūsų nei įžeisti, nei suerzinti, nebent Viešpats leis, kad tai būtų mūsų naudai, bausmei, išbandymui ir pataisymui.

Jei pataikauji savo širdžiai tam, kuris ant tavęs pyksta, tada Viešpats paskelbs jo širdžiai susitaikyti su tavimi.
Kiekvienas poelgis turi prasidėti Dievo vardo šaukimu pagalbos.

Jei nori turėti meilės, tai daryk meilės darbus, net jei iš pradžių be meilės.
Žemėje turime gyventi taip, kaip ratas sukasi: tik vienu tašku paliečia žemę, o likusiu nuolatos siekia aukštyn; ir kaip mes gulime ant žemės - ir negalime atsikelti.
Gyventi paprasčiausiai yra geriausia. Nelaužyk galvos. Melstis Dievui. Viešpats viską sutvarkys, tik gyvenk lengviau. Nekankinkite savęs galvodami, kaip ir ką daryti. Tebūnie – kaip būna: taip gyventi lengviau.
Prašytą kryžių sunku pakelti, bet geriau paprastu būdu atsiduoti Dievo valiai.
Kas turi blogą širdį, neturėtų nusiminti, nes su Dievo pagalba žmogus gali pataisyti savo širdį. Tik reikia atidžiai stebėti save ir nepraleisti progos būti naudingu savo artimui, dažnai atsiverti seniūnui ir daryti visą įmanomą išmaldą. Žinoma, to negalima padaryti staiga, bet Viešpats yra kantrus. Žmogaus gyvenimą jis baigia tik tada, kai mato jį pasirengusį perėjimui į amžinybę arba kai nemato jokios vilties pasitaisyti.
Prieš Dievo teismą svarbu ne charakteriai, o valios kryptis. Žinokite, kad charakteriai svarbūs tik žmogaus nuomone, todėl jie arba giriasi, arba smerkiami; bet Dievo sprendimu charakteriai, kaip prigimtinės savybės, nėra nei patvirtinami, nei smerkiami. Viešpats žiūri į gerą ketinimą ir prievartą daryti gera, vertina pasipriešinimą aistroms, net jei žmogų kartais dėl ko nors nugali silpnumas. Ir vėl aplaidumas sprendžia apie šį Tą, kuris žino slaptą žmogaus širdį ir sąžinę, jo prigimtinę jėgą geram ir supančias aplinkybes.

Jei matote savo artimo klaidą, kurią norėtumėte ištaisyti, jei ji trikdo jūsų ramybę ir erzina, tada jūs irgi nusidedate, todėl klaidos klaidos neištaisysite – ji ištaisoma romumu.
O mums naudinga, kai esame stumdomi. Tas medis, kurį vėjas labiau purto, labiau sutvirtina šaknis, o kuris tyli, tuoj nuvirsta.
Kaip susiklostė aplinkybės, taip ir reikia gyventi, nes mus supančios aplinkybės susidėlioja ne šiaip atsitiktinai, kaip mano daugelis šiuolaikinių išminčių, bet viską su mumis daro Dievo Apvaizda, nuolat rūpindamasi mūsų dvasios. išganymas.
Mes patys padidiname savo sielvartą, kai pradedame niurzgėti.
Turėk ko tau reikia ir ko reikia, bet nesurink per daug, o jei neturi ir liūdi, tai kokia prasmė? Geriau likti viduryje.
Prieštaravimas yra stipriausias dalykas žmoguje. Į valias žmogus kartais padaro ką nors sunkaus, bet jei pasakysi jam ką nors lengvo, jis iškart susierzins. Ir jūs turite klausytis.
Kaip nereikia siekti garbės, taip ir nereikia jos atsisakyti gyvenantiems visuomenėje kitų labui. Suteikta garbė taip pat yra iš Dievo.
Kiekvienam atrodo puikus tas kaimyno poelgis, kuris jį kažkuo įteisina.

Nusižeminkime, ir Viešpats mus pridengs, ir būsime šventi. Tuo tarpu mes nenusižeminame ir nenumalšiname Dievo – net jei susilaužysime kaktą į grindis, aistros nesumažės.
Ištverkite viską – būsite ramūs ir patys, ir kitiems atnešite ramybę! Ir jei pradėsite skaičiuoti, prarasite pasaulį, o kartu ir išgelbėjimą.
Išskleidžiu tau paslaptį, sakau geriausią būdą rasti nuolankumą. Štai kas yra: ištverti bet kokį skausmą, kuris perveria išdidžią širdį.
Be žiemos nebūtų pavasario, be pavasario nebūtų vasaros. Taip yra ir dvasiniame gyvenime: truputis paguodos, o paskui truputis liūdesio – ir taip pamažu formuojasi išganymo kelias.
Viską priimsime iš Dievo rankos. Paguoda – ačiū. Ir nepaguos – ačiū.
Išmok būti nuolankus ir tylus, ir būsi visų mylimas. O atviri jausmai – tai tas pats, kas atviri vartai: ten bėga ir šuo, ir katė... ir mėtosi.
Privalome mylėti visus, bet būti mylimi – nedrįstame reikalauti.

Neabejotinas sielos maro ženklas yra bažnytinių pamaldų vengimas. Žmogus, atšąlantis prieš Dievą, pirmiausia pradeda vengti lankytis bažnyčioje, iš pradžių bando vėliau ateiti į pamaldas, o paskui visiškai nustoja lankytis Dievo šventykloje.
Viešpats pastato kiekvieną sielą į tokią padėtį, apsupa ją tokia aplinka, kuri labiausiai palanki jos sėkmei.
Visas mūsų gyvenimas yra didelė Dievo paslaptis. Visos gyvenimo aplinkybės, kad ir kokios nereikšmingos jos atrodytų, turi didelę reikšmę. Šio gyvenimo prasmę mes visiškai suprasime kitame amžiuje. Kaip atsargiai reikia su tuo elgtis, o gyvenimą vartome kaip knygą, lapas po lapo, nesuvokdami, kas ten parašyta. Gyvenime nėra atsitiktinumo, viskas sukurta Kūrėjo valia.
Reikia atsiminti, kad Viešpats myli visus ir visais rūpinasi, bet jei net ir žmogiškai kalbant, pavojinga duoti elgetai milijoną, kad jo nesunaikintų, o 100 rublių gali lengvai pastatyti jį ant kojų, tada tuo labiau visažinis Viešpats geriau žino, kas iš ko gero.
Sunkiausia dalis yra malda. Kiekviena dorybė iš praeities virsta įpročiu, o maldoje reikia prievartos iki pačios mirties. Mūsų senis tam priešinasi, o priešas ypač pakyla prieš tą, kuris meldžiasi.
Tenka išgirsti skundų, kad dabar išgyvename sunkius laikus, kad dabar visiška laisvė suteikta visiems eretiškiems ir bedieviams mokymams, kad Bažnyčią iš visų pusių puola priešai ir jai darosi baisu, kad šios purvinos bangos. netikėjimas ir erezijos ją nugalės. Visada atsakau: „Nesijaudink! Nebijok dėl Bažnyčios! Ji nepražus: pragaro vartai jos neįveiks iki Paskutiniojo teismo. Nebijok jos, bet turi bijoti dėl savęs, ir tiesa, kad mūsų laikas labai sunkus. Nuo ko? Taip, nes dabar ypač lengva atkristi nuo Kristaus, o paskui – mirties.

Sako, šventykla nuobodi. Nuobodu, nes jie nesupranta paslaugos! Paslaugų reikia išmokti! Nuobodu, nes jiems jis nerūpi. Čia jis atrodo ne savas, o svetimas. Bent jau atnešdavo gėlių ar žalumynų papuošimui, dalyvaudavo šventyklos puošybos darbuose – nebūtų nuobodu.
Gyvenkite paprastai, pagal savo sąžinę, visada prisiminkite, ką mato Viešpats, ir nekreipkite dėmesio į visa kita!

Svarbiausia yra saugotis teisti artimuosius. Kai tik į galvą ateina pasmerkimas, iškart atsigręžk: „Viešpatie, leisk man pamatyti mano nuodėmes ir nesmerk savo brolio“.
Negalima reikalauti iš musės, kad ji atliktų bitės darbą – kiekvienam žmogui reikia duoti pagal jo saiką. Tai negali būti vienoda visiems.

Niekada žemėje nebuvo, nėra ir nebus nerūpestingos vietos. Nerūpestinga vieta gali būti širdyje tik tada, kai joje yra Viešpats.
Negalima siekti žmogiškosios tiesos. Ieškokite tik Dievo tiesos.
Visada atsiminkite dvasinio gyvenimo dėsnį: jei jus gėdino koks nors kito žmogaus trūkumas ir jį pasmerksite, vėliau jus ištiks toks pat likimas, o jūs patirsite tą patį trūkumą.
Kiekvieną poelgį, kad ir koks nereikšmingas jis tau atrodytų, daryk jį atsargiai, kaip prieš Dievo veidą. Atminkite, kad Viešpats mato viską.

Mūsų garbingi tėvai, Optinos vyresnieji, melskitės už mus Dievą!

1.4. Kryptis į Dievo veido šviesą“ 2 skyrius 2.1. Kelias pas Dievą" 2.2. Laikykite save blogiausiu" 2.3. Trys nuolankumo laipsniai“ 2.4. Nuolankumas pasauliniame gyvenime“ 2.5. Vidutinis ir mažas kelias“ 3 skyrius 3.1. Nuolankumas yra maldos pagrindas 3.2. Protingos maldos dovaną reikia pelnyti“ 3.3. Maldos laipsniai“ 3.4. Malda kaip išbandymas 4 skyrius 4.1. Tikros atgailos ženklai“ 4.2. Priešo gudrybės ir tai, ką Viešpats duos už nusidėjėlius“ 4.3. Jei tau nepagerėja, prašyk leidimo ir atleidimo. 4.4. Dievo nuosprendžio apie mus pripažinimas teisiais“ 5 skyrius 5.1. Savo nuodėmingumo suvokimas 5.2. Nuosaikus būdas" 5.3. Darbas ir nepriteklius“ 5.4. Atsargiai ir dėmesiui išgelbėjimui“ 6 skyrius 6.1. Kai baigiasi nenuodėmingumas 6.2. Kovos su mintimis taisyklės “ 6.4. Žmogaus atsakomybė ir Dievo pagalba“ 6.5. Senolių nurodymai įvairioms progoms“ 7 skyrius 7.1. Aistrų priežastis ir šaknis 7.2. Išdidumo atsiradimas 7.3. Jausmingumo gundymas" 7.4. Savęs patvirtinimas" 7.5. Iliuzinė sąmonė" 7.6. Nepasitenkinimas, kad viskas ne taip, kaip tu nori“ 7.7. Agresyvus atsparumas poveikiui" 7.8. Beviltiškas sielvartas ir gyvenimo atmetimas “ 8 skyrius 8.1. Neišvengiamas ir kartaus vaistas“ 8.2. Ypatingų atvejų paaiškinimas » 8.3. Kam skirtos pagundos? 8.4. Ką atskleidžia pagundos“ 8.5. Kaip elgtis pagundose 9 skyrius 9.1. Dievo meilė žmogui 9.2. Žmogaus meilė Dievui 9.3. Šviesos vaikų meilės trejybė“ 9.4. Meilės ir nuolankumo sąjunga“ 9.5. Mūsų klaidos meilės kelyje 10 skyrius 10.1. Geri tikslai" 10.2. įsakymai" 10.3. Blaivybė ir kryžius“ 10.4. ramybė" 10.5. Santuoka ir šeima 10.6. Ligos ir mirtis“ Literatūra

Pratarmė

Siūlomoje knygoje yra keletas Optinos vyresniųjų mokymų ir nurodymų. Senolių palikimas didžiulis, o atrankoje buvo tik dalis jų pasakytų dalykų. Jeigu pateiksime senatvinio mokymo esmės apibrėžimą, tai jį galima pavadinti praktiniu Dievo žodžio įsisavinimo ir taikymo krikščioniškame gyvenime vadovu. Taigi vyresniųjų mokymai yra neįkainojami.

Norėdami supažindinti skaitytoją su šiuo mokymu, buvo išskirta dešimt senatvinės minties sričių, kurių kiekviena skirta atskiram skyriui. Senolių nurodymai pateikiami tam tikra seka, leidžiančia įsitikinti visų jų mokymo dalių giliu vidiniu ryšiu. Instrukcijų komentarai skirti atspindėti šį ryšį ir parodyti senatvinio mokymo sistemiškumą ir vientisumą. Komentarų autorius stengėsi griežtai laikytis seniūnų pasisakymų prasmės. Todėl komentaruose dažnai kartojami atitinkami mokymai. Kartu jie sutelkia dėmesį į tas vyresniųjų mintis, kurios užtikrina perėjimą nuo vieno jų teiginio prie kito.

1 skyrius atskleidžia vyresniųjų požiūrį į Dievo valios pažinimą ir įvykdymą. Atspirties taškas čia yra tam tikro paprasto žmogaus mąstymo ribotumo pripažinimas. Suvokęs, kas yra šis apribojimas, žmogus gali pereiti prie nuolankumo, kurį vyresnieji apibrėžia kaip kelią į Dievą. Pagal jų mokymą tik nuolankus žmogus įgyja tikrą, Dievui malonų gyvenimo matymą ir visą gyvenimą gali ištverti kryptį į Dievo Veido šviesą.

2 skyriuje išsamiau aptariama nuolankumo doktrina. Svarbiausia yra tai, kad nuolankumas yra svarbiausia žmogaus savybė išganymui, kurios Viešpats visų pirma ieško mumyse. Būtent nuolankumas sugeba atsispirti naikinančiam puikybės poveikiui. Nuolankumas pasireiškia žmogaus gebėjimu laikyti save blogiausiu iš visų. Tuo pačiu metu yra tam tikrų nuolankumo laipsnių, kuriuos vyresnieji rekomenduoja pereiti, kad įveiktų nuolankumo kelią. O pasaulietiniame (priešingai nei vienuoliškame) gyvenime yra tam tikra nuolankumo specifika, į kurią taip pat reikia atsižvelgti.

3 skyrius moko maldos doktrinos. Maldos pagrindas – nuolankumas, kurio dėka žmogus, nepaisant savo silpnumo, gali eiti maldos keliu ir pereiti maldos etapus. Senoliai smulkiai apibūdino maldos laipsnius, naudodami tris tarpusavyje susijusias klasifikacijas: pagal sąmonės ir maldos sukūrimo vietą, pagal maldos pobūdį ir jos rezultatą, pagal maldos kaip Dievo dovanos kokybę. .

4 skyrius yra skirtas atgailos doktrinai. Jame esminę vietą užima tikrosios atgailos ženklų apibrėžimas, instrukcija, kaip teisingai atnešti atgailą. Vyresnieji supažindina su priešo gudrybėmis, siekiančiomis, kad atgaila būtų netiesa, ir kartu aiškiai parodo, ką Viešpats nustatys kaip įstatymą nusidėjėliams. Klausimai, ką daryti, jei taisymas nepavyksta ir kaip pasiekti vienybę su Dievu, nelieka be dėmesio.

5 skyriuje pateikiami mokymai apie išganymą. Nurodoma, kad norint nusižeminti, o ne didžiuotis, būtina suvokti savo nuodėmingumą. Vyresnieji kalba ir apie saiko svarbą (vengimas kraštutinumų), taip pat darbo ir nepriteklių. Norėdami būti išgelbėti, turite būti atsargūs ir dėmesingi išganymui.

6 skyrius apibūdina minčių doktriną. Jei pirmasis mąstymo etapas (prisirišimas) nėra žmogaus nuodėmė, tai vėlesni (derinys ir kompozicija) jau formuoja nuodėmę. Būdvardžių perleidimas į kitus etapus sukuria vis didėjantį pavojų pralaimėti aistrai (nuodėmingos minties nelaisvė, veržimasis jau ir per veiksmus – žodžius ir darbus). Išskirtiniu menu vyresnieji moko kovos su mintimis taisykles, moko apdairumo ir kreipiasi į Dievo pagalbą.

7 skyriuje pateikiamas mokymas apie aistras. Aistrų priežastis ir šaknis – puikybė, kurią senoliai taikliai vadino septyngalve hidra. Atsižvelgiant į tai, išskiriamos septynios puikybės tendencijos, kurios kartu sudaro aibę įvairių aistrų, kovojančių su žmogumi. Už bendrą aistrų priežasčių ir kovos su jomis priemonių supratimą skiriami septyni taškai.

8 skyrius apima pagundų doktriną. Mūsų taisymuisi būtinos pagundos. Jie yra skausmingi ir dažnai suvokiami kaip kažkas nemalonaus ir nereikalingo, kurio reikia vengti. Vyresnieji pabrėžia, kad pagundos iš tikrųjų yra įrankis Dievo rankose, per kurį Viešpats daro sielas tobulesnes ir tinkamas išganymui.

9 skyriuje kalbama apie meilės doktriną. Dievas myli žmones labiau, nei jie kartais galvoja, guodžia vyresnieji. Tačiau žmonės turėtų atsiminti, kad abipusė meilė Dievui susideda ne iš švelnumo ir ne protu kilimo pas Jį, o visų pirma Jo įsakymų vykdymą. Pateikiamas mokymas apie šviesos vaikų meilės trejybę. be nuolankumo krenta, todėl reikalinga meilės ir nuolankumo sąjunga. Kaip ir pažinti savo klaidas meilės kelyje, kurios gana dažnos, ypač šio kelio pradžioje.

10 skyriuje kalbama apie gyvenimo doktriną. Čia vyresnieji kalba apie žmogaus pašaukimą geriems darbams ir pateikia apibrėžimą, kas turėtų būti laikoma geru darbu. Juose kalbama apie įsakymus kaip apie žmogaus gyvenimo pagrindą, bet taip pat nurodoma blaivybės būtinybė ir mūsų širdies dirvoje išaugusio kryžiaus neišvengiamybė. Nuolankus kryžiaus nešimas neša sielai ramybę. Vyresnieji taip pat moko teisingo požiūrio į santuoką ir šeimą, ligą ir mirtį.

„... Kaip Vienas tikras Dievas, taip žemėje yra vienas tikras tikėjimas. Kitos religijos, kad ir kaip jos vadintųsi, yra pagrįstos klaidingų žmogiškųjų sampratų mišiniu. Žemėje Kristaus bažnyčioje matomai atliekami sakramentai, per kuriuos pamaldūs krikščionys susijungia su Dievu, turi nematomų dangiškų sakramentų atvaizdą.

Kunigas Ambraziejus iš Optinos

„Tik tas, kuris vykdo Kristaus įsakymus asmeniniame gyvenime, gali rasti Viešpatį. O jei kas turi savo valią – „taip, kad mano nuomone“ – brangesnė už Kristaus mokymą, – aš tylėsiu... Kiekvienas pjaus, ką pasėjo.

Gerbiamas Nikonas iš Optinos

Pragariškos kančios - Antikristas - Apsėstas - Demonai - Pagarba - Padėka Dievui - Palaiminimas - Dievo atlygis - Ištvirkavimas - Turtai - Teologija - Garbinimas - Karas (dvasinis karas su nematomomis dvasiomis) - Karas su aistromis - Broliška meilė - Būsimasis gyvenimas - Tikėjimas - Būrimas -Hipnozė – Pyktis – Dievo įsakymai – Teismas

Pragariška kančia

„Jei visi vargai, ligos ir nelaimės iš viso pasaulio būtų surinkti į vieną sielą ir pasverti, pragariškos kančios būtų nepalyginamai sunkesnės ir sunkesnės, nes net pats šėtonas bijo pragaro ugnies. Tačiau silpniesiems vietos kankinimai yra labai nepakeliami, nes mūsų dvasia kartais būna energinga, bet kūnas visada silpnas.

Antikristas

„Antikristų dvasia nuo apaštalų laikų veikia per savo pirmtakus, kaip rašo apaštalas: neteisybės paslaptis jau daroma, saugok ją dabar, iki trečiadienio bus(2 Tes 2:7). Apaštališki žodžiai palaikykite dabar kalbama apie valdančiąją valdžią ir bažnyčios valdžią, prieš kurią sukyla Antikristo pirmtakai, kad jį panaikintų ir sunaikintų žemėje. Nes Antikristas, Šventojo Rašto aiškintojų paaiškinimu, turi ateiti žemėje anarchijos metu. Ir kol jis vis dar sėdi pragaro dugne, jis veikia per savo pirmtakus. Iš pradžių jis veikė per įvairius eretikus, sukilusius Stačiatikių bažnyčią, o ypač per piktuosius arijonus, išsilavinusius žmones ir dvariškius, o paskui gudriai pasielgė per išsilavinusius masonus, o galiausiai dabar per išsilavinusius nihilistus pradėjo elgtis arogantiškai ir grubiai. labiau nei aš. Bet jų liga apsisuks ant galvos, pagal Šventąjį Raštą. Argi ne beprotiška beprotybė dirbti iš visų jėgų, negailint savo gyvybės, norint būti pakartam ant kartuvės žemėje, o ateityje gyvenime nukristi į pragaro dugną totorių amžinoms kančioms. Tačiau beviltiškas išdidumas nenori į nieką žiūrėti, bet nori visiems išreikšti savo beatodairišką drąsą.

Apsėstas

GerbiamasisVyresnysis Levas Optinskis (1768–1841):„... Rašykite apie sergančią mergaitę Eleną, kurią apsėsta dvasia; tėvai ją verčia gydytis nuo močiučių, tai jei privers taip pasielgti, jos ne tik neturės laiko, bet ir meluos (panyks) į ką nors baisesnio ir įves į gryną nuodėmę, nes šios ligos yra ne žmogaus proto išradimai, o pagal šią Dievo malonę išrinktiesiems Dievo šventiesiems, jei jie nori jos sveikatos, tegul nuveža ją į Voronežą pas Dievo šventąjį Mitrofaną ...

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„... Rašote, kad iš gailesčio ir įsivaizduojamos meilės ėmėtės ne savo: gydyti savo seserį, kuri serga nekūniška liga. Pasakiau jums asmeniškai ir dabar kartoju: nesiimkite tokių dalykų iš anksto. Jeigu Pimenas Didysis, iš nuolankumo ir savisaugos vengė tokių poelgių, turėdamas už tai Viešpaties dovaną – kas tu toks, kad drįsti daryti tai neprašytas. Dar kartą kartoju: nedrįskite daryti tokių dalykų, jei nenorite, kad jus vestų stiprios pagundos ir, pirma, nepakeliamas kūniškas barimas, antra, psichikos priešų puolimas ir įgėlimas, trečia, žmonių persekiojimas. . Koks poreikis pačiam kviesti tokias baisias pagundas. Gerbiamasis Simeonas Evchaitskis pataria vengti piktųjų dvasių apsėstųjų, nes yra buvę atvejų, kai per jas priešas supainiodavo dvasingus žmones. Nepaisant įsivaizduojamo gailesčio ir įsivaizduojamos meilės, po kuria subtiliai slepiasi pasipūtimas ir arogancija, ir jūs patys žinote, kokie kartūs vaisiai išplaukia iš šių aistrų. Klausykite Šventojo Rašto, kuriame sakoma: kiekvienas pasipūtęs žmogus yra pasibjaurėtinas Viešpaties akivaizdoje(Palyginkite: Patarlių 16:5).

Pažiūrėkite į apaštalą Paulių, ką jis sako. Ar jis neįsako, kad toks žmogus būtų atiduotas šėtonui kūnui sunaikinti, kad (jo) dvasia būtų išgelbėta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus dieną. Štai tikro žmogiškumo pavyzdys. Ir jūs rūpinatės išgelbėti žmogų nuo kūno išsekimo, kad suteiktumėte jam laikiną ramybę, slepiant, galbūt, įsivaizduojamą sielos naudą. Bet reikalas yra aukščiau tavęs. Jūs nesate kunigas ar kunigas, kuris meistriškai išpažindamas turi dvasinę galią padėti tokiems žmonėms, bet net ir tada ne visada seka tobulas išgijimas. Tai priklauso tik nuo Dievo valios ir nuo paties Viešpaties, kuris visus aprūpina ir sutvarko, kas naudinga, naudinga ir gelbsti, šauksmo. Tačiau žmonės ne tik nėra pakankamai stiprūs, kad ką nors padarytų patys, bet ir ne visada supranta, kas žmogui yra dvasiškai naudinga. Nors kartais įsivaizduojame, kad esame uolūs ir gailimės artimo, tačiau labai dažnai nesuprantame nei kitų, nei savęs, o tik į tai įsitraukiame su subtiliu pasipūtimu ir arogancija. Tegul ši pacientė yra priversta išpažinti jūsų naujajam dvasios tėvui, ką ji jums paskelbė, tada bus matyti, ar bus poreikis pas mus atvykti. Jei norite tokių žmonių tikrai pasigailėti, galite patarti nuoširdžiai išpažinti savo nuodėmes savo dvasios tėvui ir nesigėdyti nieko slėpti, nes žmogus baudžiamas ne tik už nuodėmes, bet labiau už nevertą bendrystę. Šventosios paslaptys. Tačiau dėl jūsų pačių kruopštumo jums labai, labai nenaudinga klausytis tokių nuodėmių dėl aukščiau paminėtų pagundų.

„Paskutiniame savo laiške rašote, kad prievarta privedėte vieną demoną prie savo šventykloje esančių relikvijų, kurios yra dalelėse, o demonas šios moters lūpomis pagrasino, kad už tai jus sukels sielvartą ir susierzinimą. Ir po to jūs pats stebitės, kodėl Motina Viršininkė ir seserys su jumis elgiasi blogai. Akivaizdu, kad pagal priešo pagundas. Todėl pyk ant priešo kiek tik nori, o ne ant priešo gundomų seserų ir motinos Abbess. Pirmyn, jei nenorite kęsti sielvarto, nesiimkite padėti demonų apsėstiesiems, o stenkitės gyventi vienuolyne klajokliu, įsiklausydami į save ir tylėdami, nesiveldami į jokius reikalus.

Demonai

„Jūs prašote patarimo, kaip atsikratyti jus aptinkančių minčių, demonų žavesio ir apgaulės. Iš tiesų velnio mūšis yra puikus: jis turi stiprius lankus, ugnines strėles, daugybę įvairių tinklų, begalę gudrybių ir ginklų, kuriais jis visais įmanomais būdais siekia pakenkti žmogaus sielai, bet jūs norite visiškai ir greitai prisijungti prie armijos. Dangaus karaliau, nebijok priešo, kuris priešinasi viskam, kas gera. ... Bet kai einame dorybės keliu, mus lydi pats Dievas, pažadėdamas įtvirtinti mus dorybės žygdarbiuose iki laikų pabaigos: ir štai aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos...(Mato 28:20). Taigi jūs, visiškai nebijodami priešo puolimų, „paimkite tikėjimo skydą, juo galėsite užgesinti visas užsidegusias piktojo strėles ir paimkite išganymo šalmą bei Dvasios kardą. , kuris yra Dievo žodis“.

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Sielos priešai niekam ir niekur neduoda ramybės, ypač jei jie atranda mumyse silpnąją pusę ir suklumpa kažkokiam neįgyvendinamam troškimui, kurį žmogus savo užsispyrimu kartais iškelia aukščiau rojaus malonumų.

Būkite nusiteikę ir tegul jūsų širdis būna stipri(Ps 26:14). Viduryje erzinančių ir kartais bauginančių priešo pagundų, paguoskite save apaštališkais žodžiais: Dievas yra ištikimas, kuris tavęs nepaliks, gundyk labiau nei gali, bet su pagunda sukurs gausybę(1 Kor. 10:13) ir dažnai kartokite šį žodį, kad sustiprintumėte save. Taip pat niekinkite tuščius, bet piktus priešo pasiūlymus, kurie grasina jums mirtimi. Patys jo grasinimai rodo jums viltį, kad jis negali jums nieko padaryti, apimtas Dievo malonės. Jei galėtų ką nors padaryti, jis negrasintų. Atgailos angelas šventajam Hermui pasakė, kad priešas velnias yra visiškai bejėgis ir nieko negali padaryti žmogui, jei šis žmogus savo noru pirmas nesutinka su kokia nors nuodėme. Todėl, kai priešas tave vargina šaltomis ir blogomis mintimis, kreipkis į Viešpatį, melsdamasis psalmės žodžiais: Dieve! Tie, kurie mane išvarė, dabar mane aplenkė(Ps 16:11). Mano džiaugsmas! Išgelbėk mane nuo tų, kurie mane aplenkė(Ps. 31:7).

Awe

„Viskas turi būti daroma su pagarba. Vienuolis turi turėti ir tylų balsą, ir kuklų protektorių. Reikia ne tik daryti, bet ir kalbėti su Dievo baime, apgalvojant kiekvieną žodį prieš jį ištariant. „Atmink, – sako šventasis Teofanas, – kad kalbėdamas pagimdai žodį ir jis niekada nemirs, o gyvuos iki Paskutiniojo teismo. Ji stovės prieš tave ir bus už tave arba prieš tave. Iš savo žodžių būsi išteisintas ir dėl savo žodžių būsi pasmerktas(Mato 12:37).

„Su šventomis knygomis ir šventais daiktais reikia elgtis pagarbiai. Visų pirma, jūs turite bijoti Dievo. Jis moko pagarbos. Jis moko visų gerų dalykų. Nerūpestingas, nepagarbus elgesys su šventumu kyla iš įpročio. Ir taip neturėtų būti“.

„Kiekvieną darbą, kad ir koks nereikšmingas jis jums atrodytų, darykite jį atsargiai, kaip prieš Dievo veidą. Atsimink, kad Viešpats viską mato“.

Ačiū Dievui

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Turime dėkoti Viešpačiui, kad Jis tau viską siunčia. Taip yra dėl trijų priežasčių – atgaivinti, sąmoningumą ir dėkingumą.

... Esame nuobodūs ir užmaršūs, o iš nevilties ir užmaršties dažnai nustojame būti dėkingi Dievui už Jo didžiules, laikinąsias ir amžinąsias palaiminimus. Padėka priimančiam, anot šv. Izaoko Siriečio, padrąsina davėją, ežiukas, dovanojantis dovanas didesnes nei pirmasis. Dėkingumas krikščioniui yra toks didelis dalykas, kad kartu su meile ji lydės jį į būsimą gyvenimą...

Su Dievo pagalba sugebėk susitvarkyti taip, kad būtų galima išlaikyti vidinį pasiekimą, kuris, anot apaštališko žodžio, susideda iš keturių dalių: būk kantrus su visais, visada džiaukis, nepaliaujamai melskis ir už viską padėkok, nes tokia yra Dievo valia(1 Tes. 5:14:16-18). Turime pradėti nuo paskutinio, tai yra nuo padėkos už viską. Džiaugsmo pradžia yra būti patenkintam savo padėtimi.

Kunigas Antanas Optinietis (1795–1865):„... Širdis ir burna, dėkodamos Dievui už viską, pritraukia Jo gailestingą malonę, bet Dievas nepakenčia niurzgėjimo, nebent baudžia. Ir bendraudami vienas su kitu stenkitės padrąsinti vienas kitą, o ne įkvėpti melancholijos savo beprotiškais sprendimais ... "

: "... Viskuo turime dėkoti Viešpačiui, kuris teisingai primeta mums kantrybės triūsą, kuris mums naudingesnis nei sielą paguoda."

„Tai, kad įėjai į vienuolyną, yra palaima ir visada už tai ačiū Dievui. Žinoma, velnias nesiliaus klaidinęs, kad geriau gyventi pasaulyje. Tačiau turime klausyti Dievo, angelų, o ne velnio».

Klausimas:„Jei jie dėkoja, išreiškia meilę, aš jaučiuosi tarsi kaltas, mano širdis apsunksta“.

Atsakymas:„Duok viską Dievo pagalbai... sakyk: „Viešpats padėjo, o ne aš, turime Jam padėkoti“.

Palaiminimas

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):„Pritariu jūsų apdairumui, kad be palaiminimo neužmezgate jokių santykių su kitais. Taip ir padarysi, bus lengviau sutaupyti ir tausoti save.

Kunigas Levas iš Optinos (1768–1841):„(Reikia) valdyti; kartais, matyt, atrodys geras poelgis, bet atsitinka blogis, padarytas be palaiminimo, tai pakenks ir sumaišys sielą ...

Dievo atlygis

Kunigas Antanas Optinietis (1795–1865):„Viešpats Dievas, turėdamas mums nežinomą savo išminties gelmę, ne visada iš karto išpildo mūsų prašymus ir atideda, kol ateis laikas, bet nieko gero, padaryto Jo vardu, nepalieka be atlygio. Jei jis neatlygina savo tėvo ir motinos, tada jis dosniai atlygins jų vaikams ir palikuonims, nes mūsų Viešpats yra teisus ir Jame nėra neteisybės.

Išnaudojimas palaidūnu

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):„... Kai kurie gyvena kaip katės, šunys, žvirbliai ir kiti gyvūnai – jų galvose ir širdyse tamsa, o jie, kaip pamišę, negalvoja, nežino ir netiki, kad ten yra Dievas. yra amžinybė, yra ir fizinė, ir dvasinė mirtis! Tokie žmonės gyvena ir miršta kaip galvijai – ir dar blogiau.

Turtas

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):«… Tai ne apie turtus, o apie mus pačius. Kad ir kiek žmogui duotum, jo nepatenkinsi».

„Veltui manote, kad materialinės priemonės suteiks jums ramybę. Ne, ši mintis klaidinga. Tavo akyse yra žmonių, turinčių priemonių, bet jie nerimauja labiau nei tu. Pasistenkite geriau nusižeminti ir tada rasite ramybę, kaip pats Viešpats pažadėjo per Evangelijos žodį. Jei kas nors jums ką nors siunčia, priimkite tai kaip iš Dievo rankos ir nesigėdykite skurdo. Skurdas nėra yda, o pagrindinė priemonė nusižeminimui ir išganymui. Pats įsikūnijęs Dievo Sūnus nusiteikęs gyventi skurde žemėje. Atsimink tai ir nesigėdyk... Nusiramink ir kreipkis Dievo pagalbos.

„Veltui galvoji, kad turtas ar gausa, ar bent jau pakankamumas tau būtų naudinga ir nuramintų. Turtingieji nerimauja dar labiau nei vargšai ir stokojantys. Skurdas ir nepakankamumas yra arčiau nuolankumo ir išganymo, jei tik žmogus netaps alpsta, o su tikėjimu ir viltimi patiki save visapusiškai Dievo Apvaizdai. Iki šiol Viešpats mus maitino ir gali tai daryti toliau...“

«… Pasitenkinimas ir gausa lepina žmones. Nuo riebalų, anot patarlės, ir gyvuliai išsižioja.

„Jūs galite būti išgelbėti ir turtuose, ir skurde. Vien skurdas tavęs neišgelbės. Galite turėti milijonus, bet turėkite širdį su Dievu ir būsite išgelbėti. Pavyzdžiui, Gailestingoji Filaretė turėjo milžiniškus turtus, bet su šiais turtais jis įsigijo sau Dangaus karalystę, padėdamas vargšams ir skurstantiems. Abraomas taip pat buvo labai turtingas: jo turtus tuo metu sudarė didžiulės kaimenės, tačiau tai netrukdė jam būti išgelbėtam. Galite prisirišti prie pinigų ir mirti skurde. Pavyzdžiui, prieangyje buvo vienas elgeta, ištvėręs šaltį ir alkį, kad tik sukauptų keletą pinigų. Sukaupė keturiasdešimt penkiasdešimt rublių ir mirė. Ir jo siela pateko į pragarą, nes buvo susieta ne su Dievu, o su šiais rubliais.

Teologija

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Trejybė Dievas yra nematomas ir nesuprantamas kūriniams, net angelams, daug labiau žmonėms. Iš dalies mus veda apreiškimas, pirmiausia per pranašus, kurie kalbėjo Šventąja Dvasia, o paskui per Dievo viengimį Sūnų, tapusį žmogumi, kaip sako šventasis evangelistas Jonas Teologas: Niekas niekur nemato Dievo, Viengimio Sūnaus, kuris yra Tėvo prieglobstyje, Tą išpažintį(Jono 1, 18). Kadangi Vienas Dievas egzistuoja trijuose Asmenyse, galime įžvelgti nedidelį panašumą trijų saulės šviesoje. Kita – pati saulė ir iš jos gimstanti šviesa, kita – iš saulės sklindantys spinduliai. Visa tai yra viena būtybė ir neatsiejama, o kartu ir trejopa.

Antrasis panašumas matomas žmogaus sieloje. Kitas yra protas žmoguje, o kitas yra vidinis žodis, gimęs iš proto, kuris perduodamas kitam ir tuo pačiu išlieka mūsų viduje; o kita yra dvasia, kuri atgaivina žmogų ir veda jo paslaptis, kaip sakoma: niekas net žmoguje nepažįsta tik jame gyvenančios žmogaus dvasios; tarsi niekas nepažįsta Dievo, tik Dievo Dvasia(Palyginkite: 1 Korintiečiams 2:11). Visa tai sudaro vieną racionalią žmogaus būtybę ir kartu yra trejopa.

Sutvėrimai, ypač žmonės, tokią išvadą gali padaryti tik apie Vienintelį Dievą ir kartu su Trejybe. Viskas, kas matoma iš nematomo. Viskas materialu nuo nematerialaus. Viskas, kas turi pradžią nuo Beginningless. Viskas, kas turi pabaigą nuo Begalybės. Viskas laikina iš Amžinojo. Viskas, kas turi ribą nuo Begalybės. Viskas, kas išmatuojama, yra iš neišmatuojamo. Viskas kas suprantama nuo nesuvokiamo...

... Vienintelė tikroji Visuotinė Bažnyčia, įkurta Dievo Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir atpirkta Jo brangiausio Dieviškojo Kraujo, kaip apie tai sako apaštalas: Vienas Dievas, vienas tikėjimas(Ef.4, 5), tai yra, kaip Vienas tikras Dievas, taip žemėje yra vienas tikras tikėjimas. Kitos religijos, kad ir kaip jos vadintųsi, yra pagrįstos klaidingų žmogiškųjų sampratų mišiniu. Žemėje Kristaus bažnyčioje matomai atliekami sakramentai, per kuriuos pamaldūs krikščionys susijungia su Dievu, turi nematomų dangiškų sakramentų atvaizdą.

garbinimas

Kunigas Antanas Optinietis (1795–1865):„...Be regimos Šventosios Bažnyčios negalėjo būti Šventųjų Kristaus slėpinių, be kurių žmogus negali paveldėti amžinojo gyvenimo. Bažnyčios malda turi tiek daug galios ir svarbos, kad bažnyčia yra viena Viešpatie pasigailėk, pranoksta visus ląstelių dvasinius pratimus; ir štai kodėl šventieji tėvai, stovėdami šventojoje šventykloje, įsivaizdavo, kad jie stovi danguje priešais Dievo sostą!

Kunigas Barsanufijus iš Optinos (1845–1913):„Būtinai eik į bažnyčią ir visada prieš startą stenkis ateiti pirmas. Matins yra vienas iš sunkiausių vienuolinio gyvenimo įsakymų, tačiau jis taip pat turi didelę galią. Matinas, anot senovės tėvų, svarbesnis už mišias. Mišiose Jėzus Kristus aukoja save mums, o per Matinius mes aukojamės Jam kaip auką. Ši prievarta, ši kova su kūnu yra tai, kas svarbu.

„Kasyba sketoje mums yra labai svarbi. Visas sketės gyvenimas priklauso nuo jo, tačiau tai taip pat kelia didelių sunkumų. O mums, pasaulyje įpratusiems keltis vėlai, tai viena sunkiausių situacijų sketų gyvenime. Todėl iš pradžių nereikėtų duoti tokio atlaidumo, reikia bet kokia kaina tvirtai atsistoti... „Žiūrėk, nepabusk, matinas“, – pasakė man tėvas Anatolijus, „tai labai pavojinga“. Buvo laikai, kai daugelis jų išvyko ir dingo. Turite pradėti nuo pat pradžių. Taigi už vyresniųjų maldas man nieko nedavė ... "

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812-1891).

Klausimas:„Man sunku keltis ryte; kaip būti?

Atsakymas: „Sunkumas kyla dėl pavydo stokos ir Dievo baimės. „Jei neisi, tau bus gėda ir bus nuodėmingas. Jei dėl ligos nesate pamaldose, turėtumėte man apie tai pasakyti.

« Nuodėmė leisti laiką dykinėjant. O bažnytinė tarnystė ir taisyklė darbui praleisti nuodėmę. Ir tada žiūrėk, Viešpats tavęs už tai nebaudžia“.

„Tu turi eiti į pamaldas, nes kitaip susirgsi. Viešpats už tai baudžia liga. O jei eisi, būsi sveikas ir blaivesnis“.

„Kathisma kartais stovi ir tikrai stovės ant šlovės“.

„Skaitydami apaštalą, galite sėdėti namuose, jei kas nors skaito. Ir tu gali sėdėti bažnyčioje, kai negali stovėti.

„Rožinis dovanojamas tam, kad nepamirštume pasimelsti. Pamaldų metu reikia klausytis, ką jie skaito, ir surūšiuoti (rožančių su malda): „Viešpatie, pasigailėk“, o kai negirdi (skaityti), tada: „Viešpatie Jėzau Kristau, Sūnau. Dieve, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

„Štai kodėl tu snūduriuoji bažnyčioje ir negirdi pamaldų, nes mintys klaidžioja šen bei ten“.

Prisiekimas (dvasinis karas su nematomomis piktybės dvasiomis)

« Mūsų gyvenimas yra dvasinis karas su nematomomis piktybės dvasiomis. Jie maištauja su mūsų pažadintomis aistromis ir skatinti laužyti Dievo įsakymus.Įsigilinę ir įdėmiai apsvarstę, tai pastebime Kiekvienai aistrai yra vaistas – jai priešingas įsakymas, ir todėl priešai bando neleisti mums pasiekti šio išganingo gydymo... Savo laiške minite sunkaus mūšio su mūsų išganymo nekentėju minutes. Būtent sunku be Dievo pagalbos ir kai pasikliaujame savo protu ir jėgomis arba pasiduodame aplaidumui, bet net patys bet kokie nuopuoliai yra išaukštinimo prielaida. Šventasis Kopėčių Jonas rašo: Kur yra nuopuolis, ten buvo išdidumas“. Todėl turėtume stengtis įsigyti nuolankumas, nes mes kovojame su didžiuotis demonai, o nuolankumas jiems yra lengva pergalė... Kaip mes galime įgyti šį lobį – nuolankumą? Reikia pasimokyti iš šventųjų tėvų raštų apie šią dorybę ir dėl visko priekaištauti sau, o į savo kaimynus žiūrėti kaip į geriausius iš savęs: niekuo jų nepriekaištauti ir nesmerkti, ir priekaištauti iš jų priimti kaip Dievo siųstą, kad išgydytų mūsų dvasines ligas.

„Todėl, kad ir kokį gyvenimo kelią eitume, visur prieš akis yra dvasinis karas nuo piktumo dvasių, trikdančių mūsų aistras ir verčiančių mus nuodėmingiems veiksmams, kurie išbando mūsų valią ir meilę Dievui – mūsų kovoje. Ir jei mes neturėsime šios kovos, tada mes neišmoksime meno, neatpažinsime savo silpnumo ir neįgysime nuolankumo, bet jis toks didelis, kad gali mus išgelbėti atskirai nuo darbų, kaip rašo šventasis Izaokas. 46-asis žodis.

„Krikščionis, praleidžiantis savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus, turi būti išbandytas įvairių pagundų: 1) nes priešas, pavydėjęs mūsų išganymo, visokiomis gudrybėmis bando sutrukdyti mums vykdyti Dievo valią ir 2) nes dorybė negali būti tvirta ir tikra, kai nebus išbandyta jai prieštaraujančios kliūties ir išliks nepajudinama. Kodėl mūsų gyvenime vyksta nuolatinis dvasinis karas?

„Nepasitikėkite šia savo ramybe, taip pat bus kova, kad pažintumėte savo silpnybes ir pamatytumėte savo aistras, tačiau nebijokite to. Dievas siunčia visas mūsų galimybes, kiek galime pakelti, kad jie išmoktų kariauti ir nusižemintų, o tikroji ramybė gimtų iš tikro nuolankumo, iki kurio tu dar toli.

„Jausmų kare daugelis yra sužeisti ir kenčia nuo ligų, juo labiau šiame dvasiniame kare daug žaizdų yra priimtinos nuo piktybinių dvasių. be to, kai pasitikime savo jėgomis ir protu, esame nugalėti tol, kol nusižeminame, žinodami savo silpnumą.».

„Mūšyje priešinkitės nuolankiai, kaip mums parašyta ir parodyta iš tėvo, ir jei atsitiktų ganytis, vėl kelkis; ir žinok tai dėl savo puikybės esi jų gundomas. Bėkite prie savęs priekaištų ir nuolankumo, o ne iš savo kameros. Kol vienuolio neištrina įvairios pagundos ir sielvartai, jis negali atpažinti savo silpnumo ir nusižeminti.

«… Pagrindinė tokio stipraus barimo prieš jus priežastis yra jūsų nuolankumo skurdas., o kai nuskursta, aišku savo vietą užima puikybė, o ten, kur nuopuolis, nors ir protinis, buvo prieš puikybę, o tu, matyt, nesistengi jam atsispirti ir nenuversti, taip jis ir tave nuverčia. Norėdami jo atsikratyti, turėkite sau paskutinį kaklą ir blogiausią iš visų, tarsi aistrų nugalėtas, tada jūs pats pamatysite šio poelgio vaisius, o jūs, priešingai, laikote save geresniu už kitus, juos priekaištaujate ir smerkiate; kas tau suteikė šią galią? Dėl to priešas stipriai sukyla prieš jus ir supainioja jus su mieguistais (palaidūno) sapnais. Nusižemink ir sulauksi Dievo pagalbos».

„Neįmanoma nekovoti, bet nuo mūsų priklauso, ar laimėsime, ar būsime pralaimėti. Esant stipriam impulsui, būtina susilaikyti ir nuo maisto, ir nuo regėjimo, girdėjimo ir kalbėjimo, ir saikingai miegoti, be to, širdis atgailaujanti ir nuolanki. Be pastarojo, pirmieji mažai padeda. Kai būsi įveiktas, žinok, kad esi nubaustas už kitų aukštinimą ir smerkimą.. Nusižemink, ir Viešpats tave išgelbės!

„Visais atvejais stenkitės būti nuolankūs... o kai matote, kad bet koks piktnaudžiavimas jus nugali, žinokite, kad prieš tai buvo puikybė, ir verčiau griebkitės nuoširdaus savęs priekaišto ir žodžio: atsiprašau».

„N. sakyk, kai nusižeminsi, tada prievarta atslūgs: mažiau miegok, mažiau valgyk, saugokis tuščių kalbų, smerkimo ir nemėgsti puoštis gera suknele, saugok akis ir ausis. Visos šios priemonės yra apsauginės; dar neleiskite mintims patekti į širdį, bet kai jos pradeda ateiti, pakilkite ir paprašykite Dievo pagalbos.

Gerbiamas vyresnysis Levas iš Optinos (1768–1841):„... Neįmanoma apsieiti be kovos, kurioje kartais laimime, o kartais pralaimime. Ko nėra tavo valioje, palik taip, kaip yra, Jei norite pasilikti ar užsidėti, galite tik pakenkti sau ir pritaikyti ligą ligai.

Kovok su aistra

Kunigas Makarijus iš Optinos (1788–1860): « Išganymo reikalas yra ne tik ėjimas į bažnyčią ir sėdėjimas prie lanko, bet reikia rūpintis savo širdimi ir naikinti aistras: puikybė, pasididžiavimas, tuštybė, pyktis, įniršis, piktumas, rijumas, kūno geismas Ir taip toliau; iš to jis susideda mūsų dvasinis karas yra atsispirti aistroms su Dievo pagalba juos sunaikinti.

... Siekite prieš aistras. Mūšis su jais ir su nematomais priešais nėra kvapą gniaužiantis, baisus ir nuožmus. Nuolankumas juos nugali.

Rašote, kad susitaikėte su mintimi, kad visą likusį gyvenimą turėsite kariauti su savo aistromis. Taip, tai būtina, ir šventieji tėvai, pasiekę aistrą ir tobulą taiką, visi kovojo; per tai mes pažįstame savo silpnumą ir blogą tvarką ir turime nevalingai nusižeminti.

Pasiduokite Dievo valiai ir stebėkite savo aistras; jumyse ir manyje jų daug, bet mes jų nematome, bet karts nuo karto mums bus atskleisti jų atvejai; Tegul jie amžinai ir amžinai išnyksta iš mūsų širdžių Dievo pagalba ir mūsų darbštumu bei pagalba tiems, kurie neša mūsų naštą.

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):"Pralinksmėk. Nors kovojate su aistromis – nepaisant to, kaip rašote, būdamas pažengęs, nes jums jau daugiau nei 20 metų, bet vis tiek neprarandate širdies. Aistros kartais kovojama ir 30, ir 40, ir 50, ir 60, ir 70 metų.

Gaila, kad tiek metų gyvenote pasaulyje ir neišnaikinote savo aistrų! Tačiau net ir tada pasakyti: ką dabar pradėtumėte veikti per savo garbingus 25 metus? Kas galėtų tave nuraminti? Ir dabar, kapstydamiesi šiame dvokiančiame aistrų mėšle, antakių aukštai nepakelsite. O ypač reikia mokėti didžiuotis.

Norite visiškai atsikratyti minčių - tai yra blogiau nei kvailystė!Šventieji nedrįso to pasakyti! Aistros, kova su tavimi, tu parašei bedugnę. Ir aš jų turiu du kartus, tris kartus, dešimt kartų daugiau – ir viską ištveriu. Aš tau patariu tą patį!

…Taip atsitinka, kad Viešpats suteikia ypač nuolankų ankstyvą aistrą, kitaip jis mirs kovoje. Bet tai nereiškia, kad jis mirė. Ir kažkas pasakė: toks bus įtrauktas į kankinius. Ar norite sužinoti, po kokių metų aistros pasitrauks? Jau seniai buvo pasakyta: Supraskite laikus ir metus, net įveskite Dievą į Jo valdžią(Aktų 1, 7).

O kas dedasi širdyje, nesijaudink. Jėzaus vardas kelia nerimą mūsų sielos priešui, kuris buvo įsitaisęs širdyje – todėl jis užsiėmęs, o tu daryk tai, ką tau liepė. Atminkite, kad Jėzus, kurį šaukiate, yra stipresnis už priešą. Būtinai ieškokite Marko Asketo knygos „Septyni žodžiai“ ir skaitykite nuolat. Taigi, atsisėskite ant jo.

…Ar jūs kariaujate su savo aistromis? Kovok, kovok, būk geras Kristaus karys! Nepasiduokite piktumui ir nesileiskite kūno negalavimų. O esant polinkiui, skubėkite pas Daktarą, šaukdami kartu su Šventąja Bažnyčia, mūsų Motina: „Dieve, palygink mane su plėšiku, paleistuve ir muitininku (žinoma, atgailautojus) ir išgelbėk mane“.

Jums labai liūdna, kad aistros nugali jus ir negalite joms atsispirti. Dėl to reikėtų liūdėti, bet net ir tas turėtų tai žinoti aistros po truputį naikinamos, ir ilgai reikia dirbti su savimi. Kol kas būkime kantrūs ir kantrūs.

Nevenkite kovoti su priešu. Puiku, oi, koks puikus atlygis tiems, kurie kovoja. Amžina šviesa, džiaugsminga šviesa, gyva, gyvybę teikianti, besidžiaugianti už visus šiuos vargus. Viešpats tarė savo mylimajai: Turėsite liūdesį pasaulyje, bet jūsų sielvartas bus paverstas džiaugsmu. Ir niekas neatims iš jūsų džiaugsmo(Palyginkite: Jono 16, 20, 22, 33). Taigi tai bus amžinai. Ir liūdesys išnyks kaip dūmai, kaip dulkės.

broliška meilė

Kunigas Mozė iš Optinos (1782–1862): „Viešpats tesuteikia vieni kitiems protą ir jėgą nešti naštas ir taip laikytis Kristaus įstatymo, meilės ir ramybės. Brolių klaidos, nusižengimai ir nuodėmės tebūna mano.

... Sielos (savo brolio) negalias reikia neštis ramiai, be sielvarto. Nes jei kas nors serga kūnu, tai mes ne tik dėl jo neliūdime, bet ir visokeriopai jam tarnaujame, tai turime taip elgtis net ir sergant dvasiniais negalavimais.

Patirtis man parodė tokią taisyklę: jei kam reikia priekaištauti ar priekaištauti, tai pirmiausia reikia širdyje už jį melstis Dievo. Kartais pagalvoji, kad tas brolis pastabos nepriims, bet jeigu tu pirma pasimelsi už jį, tada, matai, be lūkesčių, jis pastabą ramiai išklausys, ir įvyksta pataisymas.

Būsimasis gyvenimas

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Rašote, kad dabar ir iš skausmingos būsenos, ir iš sielos nuotaikos dažnai verkiate ir labiausiai meldžiatės Dievo, kad tolimesniame gyvenime neprarastumėte Kristaus regėjimo; ir jūs klausiate, ar tai nėra išdidi mintis? Nr. Tik tu nesupranti šios minties, nes visi, kurie pasigailėjo Viešpaties, bus apsaugoti Kristaus regėjimu; o Dangaus karalystė yra ne kas kita, kaip džiaugsmas Kristuje Gelbėtojas, kai į Jį žiūrima. Taigi, priešingai, tie, kurie yra atskirti nuo Kristaus, neteks Dangaus karalystės ir bus siunčiami kankinti.

Ir šventasis Chrizostomas tai sako būti atskirtam nuo Kristaus yra baisesnis už pragarą ir skausmingesnis už bet kokias kančias. Vienuolis Teognostas paskutiniame skyriuje sako: „Jei kas nesitiki būti ten, kur yra Švenčiausioji Trejybė, tepasistengia nepamesti iš akių įsikūnijusio Kristaus“. O šventosios kopėčios 29 laipsnyje 14 skyriuje rašo tai tie, kurie pasiekė aistrą, bus ten, kur yra Trejybė. Vidurinėje priemonėje tie, kurie yra, turės skirtingas gyvenamąsias vietas. O tiems, kurie gavo nuodėmių atleidimą, bus garbė būti rojaus tvoros viduje, o iš pastarųjų nereikėtų atimti Kristaus regėjimo.

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):„Jūs pripažįstate, kad esate kaltas dėl murmėjimo ir atėmimo sau – tai nėra krikščioniškas reikalas. Siaubingas verslas. Taigi jūs visiškai neįsivaizduojate, kas mūsų laukia būsimame gyvenime. Jūsų sielvartas praėjo, ir nei sielvartas, nei džiaugsmas niekada nepraeis. Ir viskas tik prasidės: arba gyvenimo ir džiaugsmo pavasaris, arba mirties ir kančių siaubas».

Tikėjimas

Kunigas Makarijus iš Optinos (1788–1860):« Tikėjimas turi galią suteikti tau ramybę, už tikėjimą, ir Abraomas giriasi: pagal tiek daug pažadų apie savo palikuonis, Viešpats įsako paaukoti Izaoką kaip auką Jam – kaip tai buvo tėvo širdžiai ir turėti tik vieną sūnų! Tačiau tikėjimas nugalėjo meilę sūnui paklusdamas Dievo valiai, o kokia pabaiga – visiems žinoma. Tegul Viešpats randa ramybę tikėjime ir paklusnumui Dievo valiai“.

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):"Jei kas nors jums pasakys: Jūsų ir mūsų tikėjimas yra iš Dievo“, tada tu, vaikeli, atsakyk taip: „Krivover! O gal manote, kad Dievas yra dviejų tikėjimų? Negirdi, ką sako Šventasis Raštas Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas(Ef. 4, 5).“

Būrimas

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Nepatariu jums eiti į spėliojimą į priekį, kad nepadarytumėte sau šešerių metų atgailos ir pašalinimo iš Šventųjų Paslapčių bendrystės, kaip nurodyta Pilotų taisyklėse. Šventųjų gyvenime niekur nematyti, kad jie ką nors atspėtų ir atspėtų įvairias vagystes bei padegimus. Iš vienuolio Nikitos gyvenimo aišku, kad tai daroma priešingos jėgos pagunda, jų pačių piktybiškais skaičiavimais.

„Atsakymų į painiavą nereikėtų ieškoti per užrašus ir kitus vaizdinius, turime tai palikti – tai prietarai ir yra tarsi būrimas, kurį mūsų Bažnyčia draudžia ir už tai septynerius metus ekskomunikuoja“.

Hipnozė

Kunigas Barsanufijus iš Optinos (1845–1913):„Batiuška taip pat kalbėjo apie baisią hipnotizavimo galią. Nuoširdžiai tai baisi galia. Paprastai šią galią naudoja burtininkai, burtininkai ir kiti pikti žmonės, norėdami daryti blogį.. Pavyzdžiui, jie liepia žmogui nusižudyti, o jis nužudo. Beveik vienintelė, jei ne vienintelė, galia prieš jį yra Jėzaus malda.

Pyktis

Kunigas Makarijus iš Optinos (1788–1860):„Žinokite ir pykčio ir įniršio šaknis: tai išdidumas; su priešingu nuolankumu, išmesk jį su Dievo, kuris rūpinasi nuolankiaisiais, pagalba.

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Niekas neturėtų pateisinti savo irzlumo kokia nors liga – tai kyla iš pasididžiavimo. A vyro pyktis pagal šventąjį apaštalą Jokūbą, neveikia Dievo teisumo(Jokūbo 1:20). Norint nesivelti į irzlumą ir pyktį, nereikėtų skubėti.

Irzlumo nepavaldo pasninkas, bet nuolankumas ir priekaištai sau ir sąmonė, kad esame verti tokios nemalonios padėties.

... Dirgli dvasios būsena kyla, pirma, iš meilės sau, kuri daroma ne pagal mūsų troškimą ir požiūrį į dalykus, ir, antra, iš netikėjimo, kad Dievo įsakymų įvykdymas dabartinėje vietoje neatneš. tau kokios naudos.

Hilarionas iš Optinos (1805–1873):„Jei jaučiate, kad jus apėmė pyktis, tylėkite ir nieko nesakykite, kol jūsų širdis nenuramins nepaliaujamos maldos ir priekaištų sau“.

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):„Jūs skundžiatės, kad su jumis kovoja aistros: niurzgėjimas ir pyktis! Ką mes su tavimi daryti?.. Kur mes galime bėgti nuo savęs? Būkite kantrūs... ir Viešpats padės. Bet tik žinokite, kad šios aistros, tai yra niurzgėjimas ir pyktis, yra grynai velniškos. Šventasis Izaokas Siras sako, kad Dievas pasigaili nusidėjusio žmogaus, kuris atgailauja, bet murmėjusiui nebus atleista, jei jis nenubaus. Todėl nusižeminkite iš visų jėgų. O jei nusidedate dėl žmogiško silpnumo, greitai paniekinti save ir prašyti Viešpaties atleidimo. Ir jei kiti yra griežti su jumis, nesijaudinkite. Atšiaurumas daugelį išgelbėjo, o atlaidumas daugelį sužlugdė. O Chrizostomas sako, kad daugumą išgelbėtų išgelbėja Gehennos baimė.

Kunigas Juozapas iš Optinos (1837–1911):„Jūs susigėdote, o jūsų sieloje visiems verda blogis. Tai kyla iš savanaudiškumo ir tuštybės. Stenkitės Viešpaties akivaizdoje visada laikyti save blogesniu ir nuodėmingesniu už visus pasaulyje ir melskitės šiuo metu: Viešpatie, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių suprasti ir save, ir tuos, su kuriais pykstatės.

Dievo įsakymai

Kunigas Makarijus iš Optinos (1788–1860):„Po krikšto būtinai būtina vykdyti Dievo įsakymus, kuriais išsaugoma jame suteikta malonė ir, atsižvelgiant į jų sėkmę, ji daugėja; peržengdami įsakymus, atgailaudami jį atkuriame ir įgyjame.

... gyventi pagal Kristaus įsakymus visi privalo Ortodoksai krikščionys, ir niekaip negalime pasiteisinti prieš Dievą, kad jų neįvykdėme, išskyrus Jo brangiausius nuopelnus ir tikrąją sąmonę bei atgailą už mūsų nusikaltimus.

... Vykdant Dievo įsakymus, reikia turėti nuolankumą, o jei įsakymų galia mumyse nuskursta, tai nuolankumas užtaria mus. O kai darome dorybes ir norime įsitikinti, kad jau esame išgelbėti, ir kaip tik norėdami pamatyti savo išganymą savo delne, labai klystame. Reikia daryti dorybes, bet ne tai pamatyti, o priskirti savo pataisymus Dievui ir Jo pagalbai ir nuoširdžiai, o ne melagingai nusižeminti. Dievo įsakymas įsako: jei tu sukursi visa, kas tau liepiama, sakyk, lyg buvai Esmos rakto tarnai: lyg turetu sukurti sod, sukurk(Palyginkite: Luko 17:10). Fariziejus matė jo gerus darbus ir dėkojo Dievui, bet nepasiteisino taip, kaip nuolankus muitininkas, pripažinęs jo nuodėmingumą ir paprašęs Dievo būti jam gailestingas.

…Dievo meilė susideda iš Dievo įsakymų vykdymo, o ne tuo, ką tu galvoji – susižavėjus protu, tai visai ne tavo matas. Geriau, matydamas savo silpnumą, nusižemink ir laikyk save blogiausiu iš visų ir visiškai nepasikliaukite savimi ...

Visur reikia nuolankiai vykdyti Dievo įsakymus, iš jų gimsta dvasiniai vaisiai: meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, tikėjimas, romumas, santūrumas ir pan., nes įsakymų vykdymas yra meilė Dievas, pagal savo melagingus žodžius: mylėk mane, laikykis mano įsakymų(Palyginkite: Jono 14:21). Ir Jo įsakymai susideda iš meilės Jam ir artimui. Ir jei mes galvojame įvykdyti tik vieną meilę Jam vykdydami taisykles ir maldas, o nesirūpiname kita, susijusia su savo artimu, tada mes taip pat to nedarome, nes jie yra vieningi tarpusavyje. sąjunga, viena be kito negali būti užbaigta, pagal šventojo apaštalo Jono žodį: Jei kas sako, kad myliu Dievą, bet nekenčia savo brolio, tai yra melas...(1 Jono 4:20). Ir vėl pats Viešpats sako: ne visi man sako: Viešpatie, Viešpatie, įeik į dangaus karalystę, bet vykdyk mano Tėvo, kuris yra danguje, valią.(Mato 7:21).

Jūs klausiate, kaip viską padaryti prieš savo valią ir kaip pažinti ir pamatyti Dievo valią? Dievo valia matoma Jo įsakymuose, kuriuos turime stengtis įvykdyti bendraudami su kaimynais, o neįvykdydami ir nusikaltę – atgailauti. Mūsų valia yra sugadinta ir reikalinga nuolatinė prievarta vykdyti Dievo valią, todėl turime prašyti Jo pagalbos.

Kiekvienam žmogui duotas protas, laisva valia ir, norint juos išbandyti, įstatymas. Kiekvieno rango Dievo įsakymų vykdymas žmogui atneša išganymą. Bet jei vienoje eilėje randame kliūtį išsaugoti tyrumą ar dorovę ir apskritai vykdyti Dievo įsakymus, tai nė kiek nedraudžiama ieškoti nukrypimų nuo to, kas mums kenkia.

Viešpats davė mums savo įsakymus ir įsakė juos vykdyti; leisdami savo gyvenimus pagal juos gausime Dievo gėrį ir čia, ir būsimame gyvenime, o jei esame Dievo įsakymų nusikaltėliai, tai ne tik čia būsime nubausti, bet, jei to nepadarysime atgailaukite, kitame amžiuje neišvengsime bausmės.

Kunigas Barsanufijus iš Optinos (1845–1913):„Anglų filosofas Darvinas sukūrė ištisą sistemą, pagal kurią gyvenimas yra kova už būvį, kova tarp stipriųjų ir silpnųjų, kur nugalėtieji pasmerkti mirčiai, o nugalėtojai triumfuoja. Tai jau gyvuliškos filosofijos pradžia, ir tie, kurie ja tiki, negalvoja apie vyro nužudymą, moters įžeidimą, artimiausio draugo apiplėšimą – ir visa tai visiškai ramu, visiškai suvokiant savo teisę į visus šiuos nusikaltimus. Ir viso to pradžia vėl yra mintyse, kuriomis žmonės tikėjo, mintyse, kad nėra nieko uždrausto, kad Dievo įsakymai nėra privalomi, o Bažnyčios įsakai yra ribojantys. Šiomis mintimis negalima pasitikėti. Reikia kartą ir visiems laikams nuolankiai paklusti Bažnyčios reikalavimams, kad ir kokie gėdingi jie būtų. Taip, jie nėra tokie sunkūs! Ko reikalauja Bažnyčia? Melskis, kai reikia, pasnink – tai turi būti padaryta. Viešpats sako apie savo įsakymus, kad jie nėra sunkūs. Kokie tai įsakymai? Palaimintas gailestingumas...(Mt.5, 7) - na, mes vis tiek, galbūt, tai išpildysime: mūsų širdis suminkštės, ir mes parodysime gailestingumą, padėsime vargšams. Palaiminti romieji…(Mt.5, 5) – čia stovi aukšta siena – mūsų irzlumas, neleidžiantis būti nuolankiems. Palaimintas tu, kai tave priekaištauja...(Mt.5, 11) - čia jau mūsų puikybėje ir puikybėje yra beveik neįveikiama kliūtis šio įsakymo įvykdymui - rodome gailestingumą, galbūt net susidorosime su savo irzlumu, bet ištverti priekaištus, net mokėti gera už tai - mums tai visiškai neįmanoma . Ir čia yra barjeras, kuris skiria mus nuo Dievo ir kurio mes net nebandome peržengti, bet privalome peržengti. Kur ieškoti jėgų tam? Maldoje“.

Kunigas Anatolijus Optina (Zertsalovas) (1824–1894):„Ir Dievas tave mylės. Nes Jis pats sako: Jei kas laikysis mano įsakymų, aš jį mylėsiu ir pats ateisiu pas jį(Palyginkite: Jono 14:21). Az ir Tėvas ateis pas jį ir apsigyvens pas jį(Palyginkite: Jono 14:23). Tai reiškia, kad jie gyvens jūsų širdyje. To aš noriu tau... ir linkiu tau labiau už viską pasaulyje.

Kunigas Nikonas iš Optinos (1888–1931): „Jo Dievo įstatymas yra jo širdyje, ir jo žingsniai nesuklups(Ps. 36:31). Kaip pasiekti, kad Dievo įstatymas būtų širdyje? Pirmiausia reikia atsiminti Dievo įstatymą. O norint prisiminti, reikia jį pažinti arba per tai, ką jis girdėjo, arba per tai, ką perskaitė. O norint jį pažinti, reikia turėti troškimą, siekį pažinti Dievo įstatymą. Tačiau neužtenka vien žinoti ir prisiminti Dievo įstatymą. Šaltas, protinis Dievo įstatymo žinojimas yra negyvas. Tik Dievo įstatymo priėmimas širdyje suteikia jam gyvybės. Kiekvieno žmogaus širdis sugedusi, todėl reikia prisiversti priimti įstatymą. Dievo karalystėporeikius, ir jį džiugina tik vargstantys(Mato 11:12). Turime stengtis, kad visas gyvenimas būtų visiškai ir ne tam tikromis valandomis ir dienomis, buvo pastatytas pagal Dievo įstatymą. Turime sutvarkyti visą savo veiklą taip, kad ji derėtų su Dievo valia. Tik tokiomis sąlygomis mūsų širdis bus tyra ir vienintelė tyraširdžiai pamatys Dievą(Mato 5:8).

Palaiminti dvasios vargšai, nes jie yra Dangaus karalystė(Mato 5:3). Tai reikia suprasti taip: palaiminti nuolankieji, suvokiantys savo nuodėmingumą, nevertumą. Iš pirmojo įsakymo seka antrasis: Palaimintieji verkia(Mato 5:4). Kas pripažįsta save nevertu nusidėjėliu, verkia dėl savo nuodėmių. O tas, kuris pripažįsta savo nevertumą ir verkia dėl savo nuodėmių, negali supykti. Jis bus nuolankus, sekdamas Gelbėtojo pavyzdžiu, kuris pasakė: Mokykis iš Manęs, nes Aš romus ir nuolankios širdies(Mato 11:29). Tie, kurie vykdo trečiąjį nepykčio ir romumo įsakymą, visa siela trokš, kad išsipildytų Dievo teisumas ir taip įvykdys ketvirtąjį įsakymą: Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo(Mato 5, 6). Vykdydamas visus įsakymus, žmogaus širdis tampa tyra. Palaimink tyros širdies(Mato 5:8). Įsakymų vykdymas pripildo sielą meilės Viešpačiui. Jokia kančia, ištverta dėl Viešpaties, nėra skausminga. Palaiminti jūs, kai esate už mane šmeižiami, persekiojami ir keikiami. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje. Taigi jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus(Palyginti: Mt.5, 11-12).

Sielą gelbstintis darbas – tai šventojo Evangelijos mokymo įsisavinimas protui ir širdžiai. Deja, dažnai žmonės (tiek vienuoliai, tiek pasauliečiai, laikantys save krikščionimis), mėgstantys skaityti Šventąją Evangeliją, eiti į bažnyčią ir apskritai priklausantys Šventajai Stačiatikių Bažnyčiai arba tokiais save laikantys, nenori arba nesistengia visuose reikaluose. ir gyvenimo aplinkybes taikyti Evangelijos įsakymus sau, žinant juos, tarsi jie, tai yra įsakymai, būtų duoti visiems, išskyrus juos. Pavyzdžiui, gerai žinoma, kad Evangelija reikalauja, kad atleistume vieni kitų skriaudas. Tačiau mes nenorime atleisti, randame tai tik tam, kad atsilygintume tam, kuris vienaip ar kitaip mus nuliūdino, ir taip atsisakome Kristaus mokymo jei ne žodžiais, tai širdimi.

Kokia beprotybė! Šventasis Markas asketas rašo: „Viešpats yra paslėptas Jo įsakymuose ir jį randa tie, kurie Jo ieško, tiek, kiek vykdo Jo įsakymus“.Šie žodžiai turi gilią prasmę. Tik tie, kurie vykdo Kristaus įsakymus asmeniniame gyvenime, gali rasti Viešpatį. Ir jei kas turi savo valią - "kad tai būtų mano kelias" - brangesnė už Kristaus mokymą, - aš tylėsiu... Kiekvienas pjaus, ką pasėjo.

Šventąją Evangeliją reikia ne tik pažinti, bet ir pagal ją gyventi, kitaip negalima būti krikščioniu, juo labiau vienuoliu. Tai būtina, kad žmogus asmeniškai pradėtų naują gyvenimą pagal Šventosios Evangelijos ir Šventosios Kristaus Bažnyčios protą – tiek išoriniuose veiksmuose, tiek sieloje. Tik asmeninis žygdarbis apvalyti širdį nuo aistrų pagal Kristaus įsakymus gali išaiškinti šį klausimą.

Jo Dievo įstatymas yra jo širdyje, ir jo žingsniai nesuklups(Ps. 36:31). Kai žmogus, taip sakant, deda į savo širdį Dievo įstatymą, šventus Dievo įsakymus, juos myli, tada jis nekęs nuodėmės, užsidegs gyvenimo troškimu Viešpatyje, saugos save nuo visų nuodėmių. .

Nuodėmė, prisidengusi gėriu, šliaužia ir sužeidžia sielas tų, kurie netiki Evangelija. Evangelijos gėris reikalauja savęs išsižadėjimo, „savo valios ir proto išsižadėjimo“.

Kunigas Makarijus iš Optinos (1788–1860):„Turėdami savo minčių grynumą, galime matyti visus kaip šventus ir malonius. Kai matome juos kaip blogus, tai kyla iš mūsų Evangelijos.

Kai žiūri į K., ryškiai įsivaizduoji kitų aistras. Bet kas gali išbandyti vidinius savo širdies judesius? Daug ką, kas mums atrodo nuodėminga, turint gerą ketinimą, Dievas priima kaip gerą poelgį, o ką nors kita, kas pasirodo dorybės pavidalu, pikta valia, Dievas atmeta...

Sulaukę pagalbos ar ką nors gero pataisę saugokitės jus giriančios ir kitus smerkiančios minties. Tai taip pat yra priešo tinklas, kviečiantis į aroganciją ir atimantis visus dorybės vaisius.

Patariu niekam nekelti blogų įtarimų; kas jo Viešpats stovi arba krenta(Rom. 14:4). Ir niekas nebus nubaustas ar apdovanotas už kito poelgius: kiekvienas neš savo naštą(Gal. 6, 5). Šventieji tėvai moko netikėti net savo akimis: nes kas vis dar yra aistrų pakerėtas ir nuo jų neišsivadavęs, priešas per jas atstovauja tai, kas jam patinka; tikėk tik ta mintimi, kuri tik gera liudija apie tavo artimą...

Taip pat saugokitės gėdos ir pasmerkimo; tu neatsakysi už kaimynų nepataisymus ir nusižengimus, bet turi atsakyti už savo, o juo labiau už pasmerkimą. Kas neturi aistrų ir sielos negalių ir kurio jos neįveikia? Vienas turi vieną, kitas – kitokius, vieni didesni, kiti mažesni, o kaimyno akyje dažnai matome šakelę, o savojoje nematome sijos.

Pagal bažnyčios įsakymą ir apaštališkąjį testamentą, jūs turite gerbti kunigus, kaip altoriaus ir Dievo sakramentų tarnus; nes be jų neįmanoma išsigelbėti ir pagal savo jėgas duokite jiems tiek, kiek galite jų reikmėms, nes altoriaus tarnai dalijasi su aukuru(1 Korintiečiams 9:13); bet išpažinties metu galite atsidėkoti arba palikti. Ne jūsų reikalas vertinti juos už jų klaidas; piemens avis neteisia, kad ir koks jis būtų. Teisti kunigą reiškia teisti patį Kristų; saugokitės to kiek įmanoma!

…Ypač nesmerkite kitų, nes tik tai užtaria kiekvieną pasmerkimą prieš Dievą.

... Kasdien (tavo) pasigirsta žodžiai: „Aš tuščiai kalbu ir smerkiu“. Žinome, kaip tai sunku, o ypač smerkimas, bet jūs vis tiek nepaliekate savo įgūdžių. Ir atsakykime Dievui apie kiekvieną tuščią žodį, o kaip tada su pasmerkimu?

... Už artimo panieką esame Dievo palikti ir patenkame į tokias pačias ar dar žiauresnes ydas, kad jie pripažintų savo silpnumą ir nusižemintų.

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Reikia atkreipti dėmesį į savo vidinį gyvenimą, kad nepastebėtum, kas vyksta aplinkui. Tada neteisi.

Nebūtina smerkti, nes tu jau nežinai kažkieno sielos. Labiau pažiūrėkite į save ir skaitydami šventas knygas taikykite save ir taisykite save, o ne kitus. Ir tada jūs daug žinosite, bet tikriausiai būsite blogesni už kitus ...

Teisingas sprendimas turėtų būti susijęs su mumis, o ne su kitais, ir turėtų būti vertinamas ne pagal išorinius poelgius, o pagal vidinę būseną ar pojūčius.

Pavydas nėra tavo galvoje; palik kitus! Kartais tau atrodo, kad kažkas yra tik išoriškai, bet kiekvieno žmogaus siela gili, todėl Viešpats du kartus uždraudė ne tik smerkti, bet ir teisti.

O jos (seserys) gali turėti tokį slaptą gėrį, kuris atperka visus kitus jų trūkumus ir kurio tu nematai. Jūs turite daug galimybių aukotis, bet Viešpats pasakė: Aš noriu gailestingumo, o ne aukos(Mato 9:13). Ir jūs mažai gailestingi – štai kodėl jūs teisiate visus be nuolaidžiavimo; tu žvelgi tik į blogąją žmogaus pusę ir nežiūri į gėrį, matai savo aukas ir su jomis išaukštini save.

Spindulis akyje yra pasididžiavimas. Fariziejus turėjo visas dorybes, bet buvo išdidus, o muitininkas buvo nuolankus ir buvo geresnis.

... Visur reikės ir nuolankumo, ir kantrybės, ir kitų nesmerkimo. Tik šiomis dvasinėmis priemonėmis įgyjamas taikus sielos nusiteikimas, proporcingas tam, kiek pasitempsime link nuolankumo, kantrybės ir kitų nesmerkimo. Jei tie, kurie leido arba iškėlė sau teisę teisti, rado trūkumų ir netikslumų pačiame Viešpatyje, visos tiesos šaltinyje, vadinančiame Jį glostytoju, samariečiu ir dar blogesniu už tai (Mt. 27, 63; Jn 8 48), tai kokios išvados jie nepadarytų dėl paprastų žmonių...

... Ramybė daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir jiems nėra pagundos(Ps. 118, 165). Jeigu mus kažkas ar kažkas gundo ar klaidina, tuomet akivaizdžiai parodoma, kad mes neturime visiškai teisingo požiūrio į Dievo įsakymų įstatymą, kurio pagrindinis įsakymas yra nieko neteisti ir nesmerkti. Kiekvienas bus pašlovintas arba gėdintas dėl savo darbų paskutinio Dievo teismo metu. Mes neturime teisės teisti kitų ir labai dažnai vertiname klaidingai ir neteisingai. Ir net Senajame Testamente buvo nurodyta rūpintis savimi ir savo išgelbėjimu bei savo sielos pataisymu. Tai turėtume labiausiai susirūpinti.

Jei šventajai tautai pranašas Dovydas įsakė, sakydamas: bijokite Viešpaties, visi jo šventieji(Ps. 33, 10), kiek labiau reikalinga ir naudinga nuodėmingiems ir kaltiems žmonėms visada bijoti Dievo, bijoti pažeisti Dievo įsakymus, o visų pirma dėl teismo ir pasmerkimo, kurį Pagal tai, kas pasakyta Evangelijoje, krikščionis virsta veidmainiavimu: veidmaine, pirmiausia nuimk rąstą nuo akies(Mato 7:5)…

... Saugokitės įtarinėjimo kaip ugnies, nes žmonijos priešas įsuka žmones į savo tinklą, kad jis bando viską pateikti iškreiptai - balta yra juoda, o juoda yra balta, kaip tai padarė su protėviais Adomu ir Ieva. rojuje.

... Pats Viešpats Šventojoje Evangelijoje sako: jei nori patekti į skrandį, laikykis įsakymų(Mato 19:17). Ir yra vienas iš įsakymų, kurį lengvai pažeidžiame, pamiršdami, kad šis pažeidimas paverčia mūsų gyvenimą veidmainiavimu, šis įsakymas yra neteisti ir nesmerkti, kaip sako pats Viešpats: veidmaine, pirma nuimk rąstą nuo akies...(Mato 7:5).

... Kiti turi tokį slaptą gėrį, kuris prieš Dievą yra vertingesnis už visą mūsų gyvenimą. Žmogus gali matyti tik tai, kas matoma, o Viešpats mato pačias širdies gelmes...

…Už kitų smerkimą žmogus pats neišvengia pasmerkimo, jei nepasirūpina laiku atgailauti.…»

Remiantis knyga „Sieliški mokymai gerbiamų Optinos vyresniųjų“. Dviejuose tomuose. 1 tomas. Kramatorskas, „Tiražas-51“, 2009 m

Pratarmė

Optinos Ermitažo istorija

Optina Pustynas – vienas žymiausių Rusijos stačiatikių vienuolynų, svarbiausias istorinis seniūnijos centras. Šis vienuolynas yra 2 km nuo Kozelsko miesto Kalugos srityje, o tūkstančiai tikinčiųjų keliavo didelius atstumus, kad gautų išmintingų patarimų iš Optinos vyresniųjų.

Pasak legendos, vienuolynas buvo įkurtas XIV-XV a. tam tikras Opta – buvęs plėšikas, atgailavęs dėl savo žiaurumų. Opta nusprendė išpirkti nuodėmes, davė vienuolijos įžadus ir vienuolystėje pasivadino Makarijaus vardu. Išėjęs į pensiją, Opta (Makariy) sutvarkė dykvietę, kuri buvo pavadinta jo vardu - Optina (Makarieva). Bet tai tik legenda, o ar „Opta“ tikrai egzistavo – dabar vargu ar sužinosime. Rašytinių šaltinių, patvirtinančių plėšiko Optos egzistavimą, nėra, tačiau tarp žmonių legenda apie atgailaujantį plėšiką pasirodė labai atkakli.

Autentiškai žinoma, kad XVII amžiaus pradžioje vienuolyne jau egzistavo Švenčiausiojo Dievo Motinos įteikimo bažnyčia ir vienuolynas su šešiomis celėmis. 1821 metais už vienuolyno giraitės buvo įkurta Šv.Jono Krikštytojo sketė, kuri tapo vienuolyno dvasinio gyvenimo centru. Optinos vyresnieji buvo mentoriai ne tik vienuoliams, bet ir nuolat vedė religinius bei moralinius pokalbius su pasauliečiais. Štai kodėl Optina Pustyn išgarsėjo tarp piligrimų, kurie į šį vienuolyną ėjo ne tik pamatyti stebuklingų relikvijų ir ikonų, bet pirmiausia gauti paguodos ar išmintingų patarimų iš garbingų tėvų.

„Optina Pustyn“ buvo uždaryta po Spalio revoliucijos 1918 m. 1987 m. vienuolynas buvo grąžintas bažnyčiai. Šiuo metu vienuolynas vėl tapo piligrimystės centru. Dabar Optina Ermitaže yra aštuonios veikiančios bažnyčios. Pagrindinės vienuolyno šventyklos - Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky ir Preobrazhensky - dirba visą dieną, o piligrimai visada gali nusilenkti garbingų tėvų ikonoms ir šventoms relikvijomis.

* * *

„Optina Pustyn“ kažkada aplankė tūkstančiai žmonių. Tarp piligrimų, siekusių dvasinio nušvitimo senolių kalbose, buvo ir visuomenės veikėjų, ir mokslininkų, ir politikų, ir filosofų, ir menininkų... Štai tik kelių žinomų žmonių žodžiai, kuriems pasisekė asmeniškai pabendrauti su Optinos seniūnais ir per juos prisiliesti prie didžiosios dvasinės tradicijos ortodoksijos.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) (1807–1867), bažnyčios mokytojas, asketas ir dvasingas rašytojas: „Mes sergame pasaulyje, bet jūsų dykumoje esame gydomi... Palaiminta Optinos dykuma nepalieka mano atminties. Aš jai patikau... ir sketė su įkvėpta tyla “.

Pavelas Florenskis (1882–1937), rusų religijos filosofas, mokslininkas, kunigas: „Optina yra... naujos kultūros kiaušidės. Tai ne tik sukurtas, bet jau šimtą metų gyvuojantis mazgas, iš tikrųjų sukūręs aplinką, kurioje ugdoma dvasinė disciplina, ne moralinė, ne išoriškai asketiška, o dvasinga... absoliučiai neginčijama, kad dvasinė kultūra visu tūriu turėtų eiti ne pro Optiną, o per ją, maitindamasis ja, į savo tradiciją įpindamas šią giją, ir tikrai šitą, nes tai vienintelė gija, kuri, tikrai nenutraukdama istorinio plano, redukuoja mus iš a. iki šimtmečio iki giliausių sluoksnių dvasinio paveldėjimo... Jei mintyse pradedame atsekti pačias įvairiausias Rusijos gyvenimo sroves dvasios srityje, tai tiesiogiai ar netiesiogiai mus visada veda į Optiną kaip dvasinį židinį, nuo kontakto su kuriuo dvasia užsidega, net jei vėliau ji atsiskleidžia ne tik Optina, bet ir kitomis kryptimis....

N. V. Gogolis (1809–1852), puikus rusų rašytojas ir poetas: „Niekur nemačiau tokių vienuolių. Su kiekvienu iš jų, man atrodė, kalbėjo viskas, kas dangiška. Aš neklausiau, kaip jie gyvena: jų veidai pasakė viską. Patys tarnai pribloškė šviesiu angelų švelnumu, spindinčiu jų manierų paprastumu; patys vienuolyno darbuotojai, patys valstiečiai ir apylinkių gyventojai. Už kelių mylių, artėjant prie vienuolyno, jau girdisi jo kvapas; viskas tampa draugiškiau, lankai žemesni ir žmogus daugiau dalyvauja “.

Taip pat žinoma, kad F. M. Dostojevskis (1821–1881) ne kartą lankėsi Optinoje Pustyn, kur ilgai kalbėjosi su vyresniuoju Ambrose. Šie vizitai Dostojevskiui paliko didelį įspūdį, o kai kurias vienuolio Ambraziejaus bruožus rašytojas panaudojo kurdamas vyresniojo Zosimos įvaizdį romane „Broliai Karamazovai“. Pati „Optina Pustyn“ buvo „Broliai Karamazovai“ pavaizduoto vienuolyno prototipas.

Kas yra seniūnija

Žinoma, Optina Pustyn pirmiausia yra jos vyresnieji. O Optiną Pustyną suprasti galima tik suvokus, kas apskritai yra seniūnija. Stačiatikybėje seniūnija yra ypatingas vienuoliškas žygdarbis, paremtas dvasinių mentorių – vyresniųjų (vienuolyne – senelių) patarimais ir mokymais. Be to, vyresnysis nebūtinai yra pažengęs žmogus. Anot šv. Petro Damaskiečio, „ne kiekvienas, sulaukęs metų, jau gali vadovauti; bet kuris įsitraukė į aistrą ir priėmė samprotavimo dovaną. O samprotavimo dovana yra ypatingas talentas, Šventosios Dvasios dovana, tai yra, manoma, kad vyresnysis yra žmogus, kurį pats Viešpats Dievas pašaukė šiai tarnybai.

Seniūnystės esmė slypi tame, kad iš brolių vienuolijų renkamas vienuolis, patyręs dvasinį ir asketišką gyvenimą, pasiekęs aistrą ir širdies tyrumą, gavęs malonę ir samprotavimo dovaną. Toks žmogus vadinamas senoliu. Jis kupinas Dievo meilės, įžvalgus, nesuinteresuotas, užjaučiantis, svetimas aistroms ir nesavanaudiškas. Dievo valia yra atvira vyresniajam, todėl jis gali vadovauti kitų žmonių išganymui, gydyti jų aistras. Toks žmogus tampa visos vienuolinės bendruomenės dvasiniu tėvu, jis atskleidžia naujokams (ir pasauliečiams) Dievo valią.

Galima sakyti, kad senoliai egzistavo ne šiaip sau. Žmonės bet kada eidavo pas juos prašyti patarimų ir palaiminimo, dalindavosi su jais savo mintimis ir darbais. Išmintingi vyresniųjų žodžiai visada buvo pagalba ir parama žmonėms, sutvirtinti tikėjimu abejonių ir nevilties akimirkomis, tarnavo kaip galingas ginklas kovojant su aistromis.

Būtent seniūnija Optinai Pustyn suteikė ypatingo dvasingumo, meilės, ramybės ir geranoriškumo atmosferą, įkvėpė išganymo viltį ir sutvirtino tikėjime. Ir ne veltui daugelis Optiną Pustyn lygino su Dangaus karalyste žemėje, vadindami ją krikščioniškų santykių idealu.

Skaitydami Optinos vyresniuosius, kai kurie džiaugsis nuostabia gyva kalba XIX amžiaus, kiti staiga atras dalykų, kurie yra aštriai modernūs. Ambraziejaus atminimo ir Optinos senolių katedros dienomis ir toliau bendraukime su jais per gyvenimus, laiškus, nurodymus, kad mūsų gyvenimą nušviestų jų išmintis, tarsi minkštųjų spinduliai. Spalio saulė.

„...Aš niekada nesutikau tokių vienuolių.

Su kiekvienu iš jų, man atrodė, kalbėjo viskas, kas dangiška.

N.V. Gogolis

Iš šimtmečio į šimtmetį vaisingas Optinos Pustyno seniūnų išminties šaltinis teka į Amžinąjį gyvenimą ir atneša išgydymą visiems, ieškantiems išganymo ir laisvės Kristuje. Laisvė nuo pasaulio įstatymų, nuo savo aistrų, ta tobula laisvė, kurią nusako Išganytojo žodžiai: „Dievo karalystė yra jumyse“.

Vyresnieji buvo tie patyrę „gidai“, kurie padėjo žmonėms rasti kelią pas Jį čia, žemėje. Jų instrukcijos yra paprastos. Kiekvienas tikras mokytojas nusileidžia iki studento lygio, kad padėtų jam pakilti į aukščiausią žinių lygį, o Optinos reverendai nusileido iki savo mokinių „kūdikystės“ ir kalbėjo taip, kad jų žodis būtų naudingas abiems. mokslininkas ir paprastas valstietis. Dėl to Optina Pustyn suteikė Rusijai tikrą dvasinių žinių „lobį“, sukauptą trumpuose nurodymuose.

"Žodžio pienas"

Vienuolis Ambraziejus buvo nepralenkiamas tokių dvasinių mokymų meistras. Jie iš visur važiuodavo pas jį vežimais, eidavo daug mylių pėsčiomis, seni ir jauni, kad tik jį išgirstų, prašytų palaiminimo, kol kunigas gyvas. Suprask – tai dovana visam gyvenimui.

Mažame laukimo kambaryje jie laukė savo eilės, sėdėdami iš eilės, nesipuikuodami. Kartkartėmis kameros prižiūrėtojas tėvas Juozapas tyliai linktelėdamas pakviesdavo kitą lankytoją. Gražiomis dienomis, Pats Ambraziejus išėjo pas piligrimus į prieangį. Žmonės, matyt, nematomi, o laiškų ant kunigo stalo dar daugiau. Taigi, esmę bandė išreikšti trumpais atsakymais, kad geriau įsimintų.

Pasaulyje prieš išvykdamas į vienuolyną jis buvo linksmo ir žvalaus charakterio, o vienuolyne šis gyvumas bėgant metams virto dvasiniu džiaugsmu. Lengvas kvėpavimas ir pokštas pažymi jo trumpus nurodymus.

Štai, pavyzdžiui, apie pagrindinį dalyką - apie nesutarimų ir gyvenimo kritimų priežastį:

„Kas daro žmogų blogą? -

Nuo to, kad jis pamiršta, kad virš jo yra Dievas “

O čia kalbama apie pasididžiavimą prieš nuopuolį ir apie tai, kaip svarbu vengti teisti kitus:

„Nesigirk, žirniai, kad esi geresnis už pupas:

Sušlapsi, pats susprogs“.

Kaip lengva pasiekti sėkmę dvasiniame gyvenime:

„Kas duoda daugiau,

Jis gauna daugiau

Panašiai sušvelnindami pastoracinį žodį pokštu, eilėraščiu, su maldininkais kalbėjosi ir kiti seniūnaičiai, atsižvelgdami į jų amžių. Dvasinis mentorius kun. Ambraziejus, kun. Liūtas dažnai kalbėjo žmonėms apie atitikties privalumus:

Kur nuolankumas

Išganymas šalia“.

Gerbiamasis Antanas

Dviejose eilutėse tėvas Antanas priminė, kaip svarbu krikščioniui pasitikėti Dievu ir jam melstis:

Kas tvirtai pasitiki Dievu,

Dievas jam padeda visame kame“.

O vyresnysis Anatolijus (vyresnysis) vienu sakiniu išsakė, kaip išvengti pasmerkimo:

„Pagailėk ir nesmerk“

"Trys riešutai"

Garbingas Liūtas

Tiems, kurie, atsiduodami vyresniųjų vadovavimui, ėmėsi vidinio darbo, „pamokos“ buvo sunkesnės.

Tikrieji „profesoriai“, padėję Optinos teologinės mokyklos pamatus, buvo pirmieji vyresnieji: kun. Paisios, paskui kun. Liūtas ir Makarijus.

Paskutinio iš jų nurodymuose buvo išreikšti pagrindiniai dvasinio darbo principai.

Šis „vaistas“ ne visada malonus, su kartėlio skoniu, tačiau teikia džiaugsmo žinodamas, kad yra tiesa nes taip sunkiau, ir nors žmogaus prigimtis priešinasi prievartai eiti „tiesiuoju keliu“, tačiau jame yra Evangelijos dvasia, Kristaus dvasia.

Trys savybės, trys dorybės Av. aguonaria turi specialią kainą:kantrusnešti liūdesį, nuolankumą ir priekaištą sau.Ant jų statomas dvasinio gyvenimo pagrindas, nuo jų nutiestas kelias į aukštesnes dorybes: gailestingumą, meilę, savęs išsižadėjimą.

Gerbiamas Makarijus

Tėvas Makarijus primena, kad sielvarto kelias yra paruoštas visiems, kurie ieško išganymo pasaulyje, tačiau nereikėtų jų bijoti, netekti širdies ir vengti jų: jie siunčiami pas mus apvalyti sielą ir įgyti aukščiausių savybių. Ir viskas, kas „dreba sielą“: netektys, skausmas, darbas, neteisybė, priekaištai ir net mūsų pačių netobulumas, turi tapti mūsų išganymo „medžiaga“.

„Mūsų kelias yra toks, kurio norime ar nenorime, bet, Dievo leidimu, liūdesys turi būti mūsų išbandyme ir kantrybės lavinime“.

Tas, kuris įgyja kantrybės įprotį, šį kelią įveikia be vargo. Jis nesiginčija, nesistengia pakeisti sąlygų, į kurias jis patenka, bet priima jas kaip išbandymą iš Viešpaties rankos; o tada ir priekaištai, ir tušti kaltinimai virsta proga atidžiau pažvelgti į save: pastebėti kylančią aistrą ar prisiminti neatgailaujančią nuodėmę. Tai yra, kantrybė moko priekaištauti sau:

„Žygdarbiai prieš aistras yra skausmingi tik tada, kai išdidžiai ir įžūliai jas išgyvename, o kai nuolankiai, šaukdamiesi Dievo pagalbos ir priskirdami Jai pataisymus, jie lengvai pakenčiami.

Toks požiūris Optinos dvasinio ugdymo tradicijoje įgis aforizmo galią:

"Yra nuolankumas - viskas yra; nėra nuolankumo - nėra nieko."

Prisimindamas Gelbėtojo žodžius, kad dvasinės dovanos taip pat gali būti naudingos tik tada, kai žmoguje veikia meilės dvasia, kunigas Makarijus pataria savo dvasiniams vaikams pavydėti ne pačių dovanų įsigijimo, o to, kas atveria kelią. už krikščionišką meilę:

„Neieškokite jokių dovanų, verčiau stenkitės išmokti talentų motiną – nuolankumas stipresnis“.

Žmogų erzina ne tik išoriniai sielvartai, bet ir vidinės – neįveiktos aistros. O vyresnysis atskleidžia bendrą dvasinio karo taisyklę: nugalėti įpročiu pavirtusį silpnumą galima tik pasitelkus priešingą dorybę:

„...prieš išdidumą – nuolankumą, prieš rijumą – susilaikymą, prieš pavydą ir įniršį – meilę, bet kai to nėra, tada nepriekaištaujame, nenusižeminame ir neprašame Dievo pagalbos.

Mintis apie nuolankumo naudą Kristaus labui, sau ir kitiems per visas Optinos vyresniųjų tarybas perbėga ir vienuolijos, ir pasauliečiai. Jų nurodymuose nuolat skamba raginimas „neieškoti savo“, paversti savo širdį dvasinės kovos lauku. Bet vis tiek…

Paguodos

Dvasinė ramybė ir net vyresniųjų nurodymų griežtumas neturėjo nieko bendra su susvetimėjimu ar abejingumu. Jų laiškuose, skirtuose dvasiniams vaikams, yra vietos ir užuojautai, ir padrąsinimui. Štai, pavyzdžiui, vienas toks laiškas iš seniūno Anatolijaus (Zertsalovo) archyvo. Kiek jame šilumos ir tėviškos empatijos:

„Kalbant apie jūsų apgailėtiną padėtį seserų rate, tuomet jūs tik parodysite joms seserišką meilę ir toleruosite, kad esate jų sesuo, o ne kažkoks pripratimas. Man net skaudu matyti ar girdėti, kaip visi tave gniuždo: na, o jeigu visa tavo būsima amžina šlovė slypi šiame spaudime?<…>Būkite kantrūs, būkite kantrūs Viešpačiui, būkite laimingi“.

Kad ir kokia baisi bebūtų „audra“, kad ir kokios neįveikiamos atrodytų mūsų pačių aistros, viskas bus pasverta, viskas turės kainą Kristaus prisikėlime:

„...Jei kas myli Jėzų, jis iš visų jėgų stengiasi sukaupti daugiau kraičio,<…>Ir Viešpats juos myli“.

Garbingųjų Optinos vyresniųjų patarimai apima praktiškai visus svarbius gyvenimo aspektus, o samprotavimai yra visame kame: viena priemonė skirta vienuoliams, kita – pasauliečiams, viena – pradedantiesiems, kita – tiems, kurie yra viduryje ir tako gale.

Tačiau jie taip pat sprendžia visiems bendrus klausimus: apie krikščioniškojo gyvenimo tikslą, apie tai, koks pasninkas yra teisingas, apie tai, ar yra koks skirtumas, kaip ir kuo tikėti, apie bažnytinių sakramentų prasmę ir malonės kupiną galią, apie maldą. ir apie dvasinį skaitymą. , apie tai, kokio talento panaudojimo Viešpats tikisi iš savo mokinių, ir apie pavojus išganymo kelyje.

Juos skaitydami vieni mėgausis nuostabia gyva XIX amžiaus kalba, kiti staiga atras dalykus, kurie yra aštriai šiuolaikiški ir parašyti, tarsi ypač klebonams, patenkantiems „į ugnį“ iš spaudos, kuri dovanoja sau teisę teisti. Bažnyčia ...

O kaip gera šv. Ambraziejaus atminimo dienomis ir Optinos vyresniųjų katedra tęsti „bendrystę su jais“ – ieškoti ar iš naujo skaityti dabar turimą literatūrą: gyvenimus, laiškus, nurodymus, kad mūsų gyvenimą nušvies jų išmintis, kaip švelnios spalio saulės spinduliai.