namai › Šviesa ir stiklas › Babilono ir Asirijos kultūra. Asirijos kultūra

Babilono ir Asirijos kultūra. Asirijos kultūra

Asirijoje klimatas ne toks karštas nei Žemutinėje Mesopotamijoje. Todėl asirų drabužiai buvo svaresni nei babiloniečių. Jį sudarė ilgi vilnoniai marškiniai, ant kurių, jei reikia, buvo apvyniotas kitas vilnonis audinys. Audiniai buvo balti arba dažyti ryškiomis spalvomis augaliniais dažais. Turtingi drabužiai buvo siuvami iš plonų lininių arba vilnonių audinių, puošti kutais ir siuvinėjimais. Purpurine spalva dažyta vilna buvo atvežta iš Finikijos, tačiau iš jos pagamintas audinys buvo neįtikėtinai brangus. Batai buvo sandalai iš odinių diržų, o kariai turėjo batus.

Asirijos amatininkų gaminiai (raižyti kaulai, akmeniniai ir metaliniai indai) dažnai buvo labai išskirtiniai, bet ne savarankiško stiliaus: jie turi stiprią finikiečių ir egiptiečių įtaką. Juk šių šalių amatininkai buvo masiškai varomi į Asiriją.

Keli pas mus atkeliavę „apvaliosios“ skulptūros pavyzdžiai taip pat vaizduoja karalius. Tarp jų ypač įdomi iš gintaro ir aukso pagaminta figūrėlė, vaizduojanti Ašur-nasir-apala II. Nepaisant miniatiūrinio dydžio, jis sukuria galios ir didybės jausmą. Asirijos skulptorių menas turėjo įtakos persų ir net graikų skulptūrai. Jau dabar labai stiprų įspūdį daro asirų reljefai, išsibarstę, dažnai lūžę, beveik prarandantys spalvas.

Kitas svarbus asirų indėlis į pasaulio kultūros istoriją – literatūrinio-istorinio žanro raida. Karališkieji užrašai, pasakojantys apie konkretaus valdymo įvykius, Mesopotamijoje turėjo šimtmečių senumo tradiciją, tačiau tik asirai juos pavertė tikra literatūra. Nors šie užrašai paprastai vadinami „metraščiais“, tai yra kronikomis, iš tikrųjų taip nėra. Tai literatūrinės kompozicijos, kuriose istoriniai įvykiai tam tikru būdu „išdėlioti“, kad pasakojimas atrodytų spalvingesnis, o jo pagrindinis veikėjas – karalius – išmintingesnis, narsesnis ir galingesnis. Todėl „metraščiuose“ dažnai būna stiprių perdėjimų (žuvusių priešų skaičius, grobio dydis ir kt.), o tuo pačiu apie daugelį dalykų nutyli (daugiausia, žinoma, apie nesėkmes). Nors tokie tekstai, kaip ir reljefai, dažnai komponuojami iš standartinių detalių (ypač aprašant pasikartojančius įvykius), energingas ir spalvingas stilius, ryškūs, nors kartais ir grubūs vaizdiniai juos paverčia jaudinančiu skaitymu.

Asirijos istorikai visais įmanomais būdais stengėsi parodyti savo mokymąsi: gausiai citavo senovinius tekstus, bandė rašyti „gerąja“ akadų kalba, tai yra, literatūrine babiloniečių tarme. Asirijos metraščių ypatybės, žinoma, labai apsunkina jų naudojimą kaip istorinį šaltinį, tačiau jie padidina jų literatūrinę vertę (nors jų istorinė vertė yra didžiulė).

Literatūra:

Yakobson V.A. Naujoji Asirijos galia./Senovės pasaulio istorija. Senovės visuomenių iškilimas. - M.-Žinios, 1983 - p. 21-44

Daugiau apie Asirijos kultūrą:

Seminaro pamokos Nr. 5 tema: Asirijos ir hetitų karalystės ekonomika ir socialinė sistema.
6 skyrius. Senovės slavų kultūra. I Kijevo Rusios kultūra. | Rusijos žemių kultūra

Kur yra Asirija

„Assuras išėjo iš krašto ir pastatė Ninevę, Rehobothirą, Kalą ir Reseną tarp Ninevės ir Kalos; tai puikus miestas"(Pr 10:11,12)

Asirija yra viena didžiausių senovės pasaulio valstybių, įeinanti į istoriją dėl savo išskirtinių karinių kampanijų ir užkariavimų, kultūrinių laimėjimų, meno ir žiaurumo, žinių ir jėgos. Kaip ir visas antikos dideles valstybes, į Asiriją galima pažvelgti kitomis akimis. Būtent Asirija turėjo pirmąją profesionalią, drausmingą senovės pasaulio armiją, pergalingą armiją, kuri privertė kaimynines tautas drebėti iš baimės, armiją, kuri skleidė siaubą ir baimę. Tačiau būtent Asirijos karaliaus Ašurbanipalo bibliotekoje buvo išsaugota neįprastai didelė ir vertinga molinių lentelių kolekcija, kuri tapo vertingu šaltiniu tyrinėjant tų tolimų laikų mokslą, kultūrą, religiją, meną ir gyvenimą.

Kur yra Asirija

Asirijai savo didžiausio vystymosi momentais priklausė didžiulės teritorijos tarp Tigro ir Eufrato upių bei didžiulės rytinės Viduržemio jūros pakrantės. Rytuose asirų valdos tęsėsi beveik iki Kaspijos jūros. Šiandien buvusios Asirijos karalystės teritorijoje yra tokios modernios šalys kaip Irakas, Iranas, dalis Turkijos, dalis Saudo Arabijos.

Asirijos istorija

Tačiau Asirijos didybė, kaip ir visų didžiųjų valstybių, istorijoje pasireiškė ne iš karto; Ši jėga susiformavo iš klajoklių beduinų piemenų, kurie kadaise gyveno Arabijos dykumoje. Nors dabar ten yra dykuma, o prieš tai buvo labai maloni stepė, klimatas pasikeitė, atėjo sausros ir daugelis beduinų piemenų dėl šios priežasties nusprendė keltis į derlingas žemes Tigro upės slėnyje, kur įkūrė Ašūro miestas, tapęs galingos Asirijos valstybės kūrimosi pradžia. Ašūro vieta parinkta labai gerai – ji buvo prekybos kelių sankirtoje, kaimynystėje buvo kitos išsivysčiusios senovės pasaulio valstybės: Šumeras, Akadas, kurie intensyviai prekiavo (bet ne tik, kartais ir kovojo) tarpusavyje. Žodžiu, labai greitai Ašūras virto išvystytu prekybos ir kultūros centru, kuriame dominuojantį vaidmenį vaidino pirkliai.

Iš pradžių Ašūras, Asirijos valdžios širdis, kaip ir patys asirai, net neturėjo politinės nepriklausomybės: iš pradžių ją valdė Akadas, vėliau valdė Babilono karalius Hamurabis, garsėjęs savo kodeksu. įstatymų, tuomet valdė Mitani. Ašūras valdė Mitani 100 metų, nors, žinoma, jis taip pat turėjo savo autonomiją, kuriam vadovavo valdovas, kuris buvo savotiškas Mitani karaliaus vasalas. Tačiau XIV a. pr. Kr e. Mitanija pateko į nuosmukį, o Ašūras (o kartu ir Asirijos žmonės) įgijo tikrą politinę nepriklausomybę. Nuo šios akimirkos prasideda šlovingas laikotarpis Asirijos karalystės istorijoje.

Valdant karaliui Tiglapalasarui III, kuris valdė 745–727 m. e. Ašūras, arba Asirija virsta tikra antikos supervalstybe, jos užsienio politika pasirenkama aktyvi karinga ekspansija, vyksta nuolatiniai pergalingi karai su kaimynais, atnešant į šalį aukso, vergų, naujų žemių antplūdį ir su tuo susijusią naudą. O dabar karingo Asirijos karaliaus kariai žygiuoja senovės Babilono gatvėmis: kadaise asirus valdžiusi ir įžūliai save laikanti jų „vyresniaisiais broliais“ (ar tai ką nors primena?) nugalėjo Babilono karalystę. buvę subjektai.

Asirai už savo puikias pergales skolingi labai svarbiai karinei reformai, kurią atliko karalius Tiglapalasaras – būtent jis sukūrė pirmąją profesionalią armiją istorijoje. Juk kariuomenėje, kaip ir būdavo, daugiausiai buvo kultivatoriai, kurie karo metu plūgą iškeitė į kardą. Dabar joje dirbo profesionalūs kariai, kurie neturėjo savo žemės sklypų, visas išlaidas apmokėjo valstybė. Ir užuot arę žemę taikos metu, jie visą laiką tobulino karinius įgūdžius. Asirijos kariuomenės pergalei svarbų vaidmenį taip pat suvaidino tuo metu aktyviai pradėtas naudoti metalinis ginklas.

Asirijos karalius Sargonas II valdė 721–705 m.pr.Kr. e. sustiprino savo pirmtako užkariavimus, pagaliau užkariavo Urarto karalystę, kuri buvo paskutinis stiprus sparčiai stiprėjančios Asirijos priešininkas. Tiesa, Sargonui nesąmoningai padėjo tie, kurie užpuolė šiaurines Urartu sienas. Sargonas, būdamas protingas ir apdairus strategas, tiesiog negalėjo nepasinaudoti tokia nuostabia galimybe pagaliau pribaigti ir taip susilpnėjusį priešą.

Asirijos žlugimas

Asirija sparčiai augo, vis daugiau užkariautų kraštų atnešė į šalį nuolatinį aukso ir vergų srautą, Asirijos karaliai statė prabangius miestus ir taip buvo pastatyta naujoji Asirijos karalystės sostinė – Ninevės miestas. Tačiau kita vertus, agresyvi asirų politika išugdė neapykantą pagrobtoms, užkariautoms tautoms. Šen bei ten kilo riaušės ir sukilimai, daugelis jų paskendo kraujyje, pavyzdžiui, Sargono sūnus Sinecheribas, numalšinęs sukilimą Babilone, žiauriai susidorojo su sukilėliais, įsakė ištremti likusius gyventojus, o pats Babilonas buvo sulygintas su žeme, užlietas Eufrato vandenimis. Ir tik valdant Sinecheribo sūnui, karaliui Asarhadonui, šis didysis miestas buvo atstatytas.

Asirų žiaurumas užkariautųjų tautų atžvilgiu atsispindėjo ir Biblijoje, Asirija ne kartą minima Senajame Testamente, pavyzdžiui, pasakojime apie pranašą Joną Dievas liepia eiti pamokslauti į Ninevę, ką jis tikrai padarė; nenorėjo to daryti ir atsidūrė didelės žuvies įsčiose ir po stebuklingo išsigelbėjimo vis tiek išvyko į Ninevę skelbti atgailos. Tačiau asirai nenustojo skelbti Biblijos pranašų ir jau apie 713 m. e. pranašas Nahumas pranašavo apie nuodėmingos Asirijos karalystės sunaikinimą.

Na, jo pranašystė išsipildė. Visos aplinkinės šalys susivienijo prieš Asiriją: Babilonas, žiniasklaida, arabų beduinai ir net skitai. Sujungtos pajėgos nugalėjo asirus 614 m. pr. Tai yra, jie apgulė ir sunaikino Asirijos širdį – Ašūro miestą, o po dvejų metų panašus likimas ištiko sostinę Ninevę. Tuo pat metu legendinis Babilonas atgavo savo buvusią galią. 605 m.pr.Kr. e. Babilono karalius Nebukadnecaras pagaliau nugalėjo asirus Karchemišo mūšyje.

Asirijos kultūra

Nepaisant to, kad Asirijos valstybė paliko blogą pėdsaką senovės istorijoje, vis dėlto savo klestėjimo laikais ji turėjo daug kultūrinių laimėjimų, kurių negalima ignoruoti.

Asirijoje rašymas aktyviai vystėsi ir klestėjo, buvo kuriamos bibliotekos, didžiausioje iš jų – karaliaus Ašurbanipalo bibliotekoje – buvo 25 tūkstančiai molinių lentelių. Pagal grandiozinį caro planą biblioteka, atlikusi ir valstybinio archyvo funkcijas, turėjo tapti ne tik visų kada nors žmonijos sukauptų žinių saugykla. Kas ten yra: legendinis šumerų epas ir Gilgamešas, ir senovės chaldėjų kunigų (ir iš esmės mokslininkų) darbai apie astronomiją ir matematiką, ir seniausi medicinos traktatai, suteikiantys mums įdomiausios informacijos apie senovės medicinos istoriją. , ir nesuskaičiuojama daugybė religinių giesmių, pragmatiški verslo įrašai ir kruopštūs teisiniai dokumentai. Bibliotekoje dirbo visa specialiai apmokyta raštininkų komanda, kurios užduotis buvo nukopijuoti visus reikšmingus Šumero, Akado ir Babilonijos kūrinius.

Asirijos architektūra taip pat buvo smarkiai išvystyta. Kai kurios Asirijos rūmų dekoracijos yra puikūs asirų meno pavyzdžiai.

Asirijos menas

Garsieji asirų bareljefai, kurie kadaise buvo Asirijos karalių rūmų interjero puošmena ir išliko iki mūsų laikų, suteikia unikalią galimybę prisiliesti prie asirų meno.

Apskritai senovės Asirijos menas yra kupinas patoso, jėgos, narsumo, šlovina užkariautojų drąsą ir pergalę. Ant bareljefų dažnai būna atvaizdai sparnuotų bulių su žmonių veidais, jie simbolizuoja Asirijos karalius – arogantiškus, žiaurius, galingus, baisius. Tokie jie buvo realybėje.

Asirijos menas vėliau turėjo didelę įtaką meno formavimuisi.

Asirijos religija

Senovės Asirijos valstybės religija daugiausia buvo pasiskolinta iš Babilono ir daugelis asirų garbino tuos pačius pagoniškus dievus kaip ir babiloniečiai, tačiau su vienu reikšmingu skirtumu – tikrai asirų dievas Ašūras buvo gerbiamas kaip aukščiausiasis dievas, kuris buvo laikomas pranašesniu už dievas Mardukas – aukščiausias Babilono panteono dievas. Apskritai Asirijos, kaip ir Babilono, dievai yra kažkuo panašūs į senovės Graikijos dievus, jie yra galingi, nemirtingi, tačiau kartu turi ir paprastų mirtingųjų silpnybių ir trūkumų: gali pavydėti arba įsipareigoti. svetimavimas su žemiškomis grožybėmis (kaip mėgo Dzeusas).

Skirtingos žmonių grupės, priklausomai nuo profesijos, galėjo turėti skirtingą dievą globėją, kuriam skyrė didžiausią garbę. Buvo stiprus tikėjimas įvairiomis magiškomis ceremonijomis, taip pat magiškais amuletais ir prietarais. Kai kurie asirai išlaikė dar senesnių pagoniškų tikėjimų liekanas iš tų laikų, kai jų protėviai dar buvo klajokliai piemenys.

Asirija – karo meistrai, video

Ir pabaigai kviečiame pažiūrėti įdomų dokumentinį filmą apie Asiriją per „Culture“ kanalą.

Pačios Asirijos indėlis į senovės pasaulio kultūrą buvo nedidelis. Taigi, literatūros srityje Asirija, matyt, nieko savo nesukūrė, išskyrus karališkuosius karinius metraščius. Tačiau savaip šie metraščiai pasižymėjo ryškia ritminės kalbos išraiška ir vaizdų sistema, kai reikėjo pavaizduoti karinę Asirijos galią ir aprašyti Asirijos karaliaus pergales. Tačiau būdinga tai, kad net ir šie tipiškai asirų kūriniai beveik visada buvo rašomi ne gimtąja asirų tarme, o akadų literatūrine kalba (babiloniečių), kuri tuo metu gerokai skyrėsi nuo jos. Kalbant apie visus kitus literatūros paminklus, kruopščiai surinktus Ninevės rūmų bibliotekoje raštingo karaliaus Ašurbanipalo įsakymu, taip pat šventyklų bibliotekose, beveik visi be išimties reprezentavo Babilono literatūros paminklus ar paminklus. jų imitacijos, pavyzdžiui, giesmės, sukurtos, matyt, paties Ašurbanipalo ir maldos dievams.

Išsilavinęs raštininkas Asirijoje turėjo mokėti keletą kalbų: be savo gimtosios tarmės ir babiloniečių tarmės dviem jo formomis (gyvosios, vartojamos verslo susirašinėjime su Babilonija ir senojoje literatūrinėje) dar ir šumerų kalbą, nes be šio dalyko nežinant. kalbos visiškas meistriškumas buvo neįmanomas dantiraštis. Be to, oficialiose įstaigose, be akadų kalbos asirų dialekto, buvo vartojama ir kita kalba - aramėjų, kaip kalba, labiausiai paplitusi tarp daugiakalbių skirtingų valstybės dalių gyventojų. Aramėjų kalba net ėmė išstumti akadų kalbą kasdieniame gyventojų gyvenime. Rašto darbuotojus sudarė specialūs aramėjų raštininkai, kurie rašė ant odos, papiruso ar molio šukių. Taip pat buvo kuriama aramėjų literatūra, kuri, deja, mūsų beveik nepasiekė dėl prasto rašymui naudojamos medžiagos išsaugojimo. Tačiau gerai žinomas aramėjų pasakojimas apie išmintingąjį Ahikarą turėtų būti priskirtas asirų laikams, kurio seniausia versija atkeliavo iki V amžiaus kopijos. pr. Kr e. ir kurio veiksmas vyksta Asirijos karalių Sanheribo ir Esarhaddon dvare. Ši istorija, kuri per daugelį amžių keitėsi, išliko iki vėlyvųjų viduramžių ir Europoje buvo išversta į daugelį kalbų, įskaitant rusų.

Mokslas Asirijoje apskritai vis dar buvo pirminio faktų kaupimo stadijoje. Mus pasiekę moksliniai darbai yra grynai utilitarinio pobūdžio – tai įvairūs sąrašai, žinynai, receptai. Tačiau kai kuriose iš šių žinynų daromi tam tikri išankstiniai apibendrinimai. Dauguma mokslo darbų, atkeliavusių iš Asirijos, yra Babilonijos kilmės. Žinome žodynus, esančius kalbos ir teisinių pratybų rinkiniuose, medicinos ir chemijos receptų žinynus, botanikos ir mineralogijos herminų santraukas, astrologinius ir astronominius įrašus ir kt. Mokslinės žinios tokiuose darbuose maišomos su raganavimu; pavyzdžiui, gydytojo profesija buvo laikoma kunigo profesija.

Aukštame išsivystymo lygyje, kaip jau minėta, buvo karinė technika ir tos technikos šakos, kurios yra susijusios su kariniais reikalais – tiltų, kelių, akvedukų, tvirtovių ir kt.

Menas ir architektūra

Architektūros srityje asirų architektai turėjo didelių laimėjimų. Svarbiausi pastatai buvo pastatyti ant aukštų plytų platformų; visi pastatai buvo statomi iš molinių plytų (naudota degta plyta ir akmuo, ir ne visada – tik dailylentėms). Kadangi molinė plyta yra medžiaga, kuri neleidžia formuoti sudėtingų architektūrinių formų, asirų architektūra naudojo ribotą skaičių technikų: tiesias linijas, besikeičiančias briaunas ir nišas, atvirus portikus su stulpais ir dviem bokštais šonuose - vadinamąjį hetitų bitą. hilani“. Pastatų sienos buvo tuščios, kambariai, kaip Babilonijoje, atsivėrė į kiemą. Buvo žinomas arkinis skliautas, bet dažniausiai lubos buvo sijinės, valcuotos; šviesa prasiskverbė pro skylutes, padarytas lubose arba sienose po lubomis. Prie svarbiausių dievybių šventyklų laiptuoti bokštai (zikuratai) buvo pastatyti kiek kitokio dizaino nei Babilonijoje.

Centrinė didelio Asirijos miesto struktūra buvo karališkieji rūmai, užėmę nemažą jo ploto dalį. Tokie rūmai buvo įtvirtinimas ant aukštos platformos. Sienos su stačiakampių bokštų iškyšomis su laiptuotais mūrais dažniausiai buvo statomos vien iš molio plytų. Arkinius įėjimus puošė akmeninės sparnuotų bulių ir liūtų su žmonių liepomis – rūmų dievybių sargų – skulptūros. Pastatai, išskyrus aprašytuosius, didžioji dalis išorinių dekoracijų neturėjo. Daugiausia meniškai dekoruotos vidaus erdvės, ypač siauros ir ilgos rūmų valstybinės salės. Čia panaudoti tapyti reljefai, paveikslai, spalvotos plytelės. Ypač garsūs asirų reljefai. Jie buvo iškalti ant didelių akmeninių plokščių, kurios išklojo apatines sienų dalis rūmų interjere. Paprotys gaminti reljefines plokštes buvo pasiskolintas iš Mitainio arba iš hetitų; apskritai Asirijos vaizduojamajame mene yra daug elementų, datuojamų iš hurrų ir hetitų meno. Ankstesnio laikotarpio (iki IX a. pr. Kr. imtinai) reljefai išsiskiria didesniu figūrų nuoseklumu, dinamiškumo trūkumu juose. , ir perdėtas fizinės jėgos akcentavimas. Nuo V1I1 a. Asirijoje dirbę menininkai šiek tiek priartėjo prie tikrojo tikrovės vaizdavimo ir pradėjo naudoti kraštovaizdį. Ypač nuostabūs yra Ašurbanipalo laikų gyvūnų vaizdai ir medžioklės scenos.

Tačiau asirų meno pasiekimai išlieka riboti. Jai būdingas amatinis, nors ir kvalifikuotas, iš anksto sukurtų trafaretų naudojimas; kartais – kaip ir medžioklės scenų atveju – menininkas jas sumaniai derina, įgaudamas vaizdo gyvybingumo; tema apsiriboja karinėmis, kulto ir medžioklės scenomis, o ideologinis turinys sumažinamas iki Asirijos karaliaus ir Asirijos armijos galios šlovinimo ir Asirijos priešų gėdinimo. Nėra suinteresuotumo perteikti konkretų žmogaus ir jo aplinkos vaizdą, vaizduose išlaikomas trafaretinis veidas, sąlyginis kūno posūkis ir pan.

Nepaisant to, kad asirų pasiekimai vizualiajame mene buvo palyginti nedideli, jis vis tiek turėjo didelės įtakos vėlesnės to paties tipo valstybės - Persijos valstybės, kurios raida ėjo asirų nutiestais takais, oficialiajam menui. menininkai; kartu tik sustiprėjo vaizdų šabloniškumo ir dekoratyvumo elementai. Tiek meno, tiek literatūros, tiek apskritai visos asirų kultūros ideologinį turinį, kaip ir kitose senovės Rytų šalyse, daugiausia lėmė religija. Asirų religijoje itin svarbūs buvo magiško pobūdžio ritualai ir ceremonijos. Dievai buvo pristatomi kaip stiprūs, pavydūs ir grėsmingi sutvėrimai savo pykčiu, o žmogaus vaidmuo jų atžvilgiu buvo sumažintas iki vergo, maitinančio juos savo aukomis, vaidmens. Kiekvienas dievas buvo tam tikros bendruomenės ar teritorijos globėjas, buvo „draugų“ ir „svetimų“ dievų, tačiau „svetimi“ dievai vis dar buvo pripažįstami dievybėmis. Valstybės dievas globėjas buvo paskelbtas galingiausiu dievu, dievų karaliumi, dievų pasaulis buvo atstovaujamas karališkojo rūmų hierarchijos įvaizdžiui, o religija pirmiausia pašventino egzistuojančią despotišką monarchiją.

Oficialūs ritualai, mitologija ir visas asirų religijos mokymas buvo beveik visiškai pasiskolinti iš Babilono, vienintelis skirtumas buvo tas, kad vietinis dievas Ašūras buvo aukščiau už visus dievus, įskaitant Babilono Bel-Marduką. Tačiau tarp žmonių buvo paplitę mitai ir įsitikinimai, kurių babiloniečiai nežinojo ir kurie atkeliavo į uranų mitologiją. Tai liudija vaizdai ant cilindrinių akmeninių antspaudų, kuriuos nešiojo laisvieji asirai. Asirijos mitai ir kultai, susiję su žemdirbyste, likučių pavidalu išliko iki šių dienų buvusios Asirijos teritorijoje gyvenusių alpinistų kasdienybėje.

Religinės idėjos, kilusios nuo seniausių laikų, ir įsitikinimai, vėl atsiradę dėl socialinės masių priespaudos, supainiojo kiekvieną asirų žingsnį: nesuskaičiuojami prietarai, tikėjimas dešimtimis rūšių demonų ir vaiduoklių, nuo kurių juos saugojo. amuletai, maldos, magiškos herojų Gilgamešo ir Enkidu figūrėlės, tūkstančiai visoms progoms priims su didžiausiu rūpestingumu laikomas ritualus ir kt. sudėtingos privalomos ritualinės ceremonijos; tai plačiai naudojo kunigystė, siekdama daryti politinį spaudimą karaliui ir išlaikyti savo įtaką valstybės reikalams.

Babilonijos kultūrą, religiją ir meną pasiskolino ir išplėtojo asirai.

Asirijos menas I tūkstantmečio pr. pripildytas jėgos patoso, šlovino užkariautojų galią ir pergales. Jai būdingi grandiozinių ir įžūlių sparnuotų bulių atvaizdai įžūliais žmonių veidais ir spindinčiomis akimis. Kiekvienas bulius turėjo penkias kanopas. Tai, pavyzdžiui, vaizdai iš Sargono II rūmų (VII a. pr. Kr.). Tačiau kiti garsūs Asirijos rūmų reljefai visada yra karaliaus šlovinimas – galingas, didžiulis ir negailestingas. Tokie buvo Asirijos valdovai gyvenime. Tai buvo Asirijos realybė.

Neatsitiktinai asirų meno bruožas yra karališkojo žiaurumo vaizdavimas, precedento neturintis pasaulio mene: čia yra įkalimo, belaisvių liežuvių išplėšimo, odos plėšimo karaliaus akivaizdoje scenų. Visa tai buvo kasdienio Asirijos valdžios gyvenimo faktai, ir šios scenos buvo perteiktos be gailesčio. Asirijos visuomenės moralės žiaurumas, matyt, buvo derinamas su mažu jos religingumu. Asirijos miestuose vyravo ne religiniai pastatai, o rūmai ir pasaulietiniai pastatai, kaip ir asirų rūmų reljefai ir paveikslai buvo ne kultinės, o pasaulietinės temos. Būdinga buvo daugybė ir nuostabių gyvūnų, daugiausia liūtų, kupranugarių ir arklių, atvaizdų. Asirijoje inžinerijos menas labai išplėtotas – buvo pastatytas pirmasis 3000 jardų ilgio ir 15 jardų pločio vandentiekio kanalas ir akvedukas.

Asirai ištobulino visus būdingus to meto armijų bruožus ir pridėjo prie jų daug naujų dalykų.

Iš pradžių Asirija buvo nedidelė valstybė Tigro upės aukštupyje, kurios gyventojai specializavosi prekyboje tarp Mesopotamijos ir Mažosios Azijos, kur buvo kasama daug metalų. Vėliau, atsiradus kitoms valstybėms, teisę į šią prekybą teko ginti jėga. Karai vyko su įvairia sėkme, kol 745 m. sostą užgrobė pagrindinis karinis vadas, kuris gavo sosto vardą Tiglath-Pileser III. Jis atliko daugybę reformų, kurios sukūrė Asirijos kariuomenę ir valstybę tokia forma, kokia iš esmės išliko iki imperijos pabaigos.

Tiglath-Pileser III sukūrė pirmąją pasaulyje profesionalią armiją. Jis buvo vadinamas „karališkuoju pulku“ (arba, remiantis kitais šaltiniais, „autorinių atlyginimų mazgu“, galbūt skirtingais to paties termino vertimais) ir susideda iš kareivių, kurie ir toliau buvo eilėje taikos metu ir mokėsi. Iš pradžių jie buvo išimtinai asirai, bet vėliau jie pradėjo verbuoti užsienio samdinius. „Karališkasis pulkas“ buvo ne sargyba, tai yra mažas būrys, o kariuomenė, nes jis sudarė didžiąją dalį visų Asirijos ginkluotųjų pajėgų. Be karališkojo pulko, kariuomenėje buvo kolonistai. Asirai praktiškai nenaudojo milicijos, kurios sudarė kitų jėgų kariuomenės pagrindą. Taigi Asirijos kariuomenė buvo daug labiau apmokyta ir drausmingesnė nei jos kaimynų kariuomenės.

Asirijoje pirmą kartą geležis pradėta masiškai naudoti kariuomenės reikmėms. Visi puolamieji ginklai (kardai, ietis ir strėlių antgaliai, durklai, kirviai ir kt.) buvo pagaminti iš geležies, o ne iš bronzos, kaip anksčiau (šarvai vis dar buvo bronziniai). Tuo pačiu metu ne tik rinktiniai daliniai, bet ir visa kariuomenė buvo ginkluoti geležimi. Taikos metu ginklai buvo laikomi karališkuosiuose arsenaluose, todėl kariuomenė visada buvo gerai ir vienodai ginkluota.

Asirai sukūrė ir plačiai naudojo pirmuosius avinus, katapultas ir apgulties bokštus. Norint juos prižiūrėti, taisyti kelius ir statyti tiltus, į kariuomenę buvo įtraukti specialieji daliniai, inžinierių kariuomenės prototipas. Šių naujovių dėka asirai galėjo šturmuoti miestus, kurie anksčiau pasidavė tik antskrydžiams ar badui.

Nauja kavalerijos koncepcija buvo raitelių pasirodymas. Kadangi jie dar nemokėjo gaminti balnų ir balnakildžių, asirų kavalerija buvo aprūpinta vieno žirgo - dviejų raitelių principu (tai išplaukia iš daugybės senovinių vaizdų). Vienas valdo žirgą kamanomis, kitas, laikydamas ranka už diržo, meta strėlytes. Tokia kavalerija buvo naudojama kalvotose vietovėse, kur kovos vežimai negalėjo keliauti. Vėliau, įgiję patirties ir susidūrę su skitais, asirai sukūrė labiau išlavintą kavaleriją, pagal principą vienas arklys – vienas raitelis. Dažnai tie patys skitai (samdiniai) tarnavo vėlyvojoje kavalerijoje.

Taip pat buvo sukurta profesionali žvalgybos tarnyba, kuriai asmeniškai vadovavo sosto įpėdinis. Asirai, prisidengę pirkliais, siuntė šnipus į kaimynines šalis ir tai darė tiek karo, tiek taikos metu visų kaimynų atžvilgiu. Šnipų ataskaitos buvo saugomos karališkuosiuose rūmuose. Kaip senovės žvalgybos tarnybų darbo pavyzdį galima paminėti tokį atvejį. Kadešo mūšyje Egipto kariuomenė pateko į spąstus dėl to, kad du hetitų žvalgai, apsimetę dezertyrais, pranešė neteisingą informaciją. Tai, kad faraonas jais tikėjo, byloja apie didžiulį Egipto intelekto silpnumą ir galbūt jo nebuvimą.

Asirai pirmieji panaudojo masinio teroro taktiką, kankindami ir nužudydami daugybę žmonių. Ir nors visada buvo naudojamasi priešo sunaikinimu, būtent asirai pradėjo nuosekliai naikinti visus savo priešus, įskaitant moteris ir vaikus, siekdami įbauginti.

Savo profesionalios kariuomenės dėka asirai pavergė visus Artimuosius Rytus. Tačiau jos išlaikymas buvo labai brangus – kitą panašią kariuomenę romėnai sukurs tik po aštuonių šimtmečių, kai Romos imperija jau apims didžiąją dalį Vakarų Europos, visą Šiaurės Afriką, Balkanų pusiasalį ir Mažąją Aziją. Asirai neturėjo tokios ekonominės bazės. Todėl nugalėtiems jie skyrė duoklę, kurią patys vadino „sunkiais“. Jei pavaldiniai paklusdavo, jie bankrutavo, jei maištavo, buvo sunaikinti. Armija buvo maitinama grobiu, o kiekvienas naujas karalius turėjo pradėti nuo imperijos pajungimo iš naujo. Karas tapo įprasta, o karinis grobis tapo nuolatiniu pajamų šaltiniu.

Babiloniečių dvasinė pasaulėžiūra Mesopotamija

Mes gana mažai žinome apie kasdienį asirų gyvenimą, ypač eilinius. Asirijos namai buvo vieno aukšto, su dviem kiemais (antrasis tarnavo kaip „šeimos kapinės“). Namų sienos buvo mūrytos iš molinių plytų arba adobe. Asirijoje klimatas ne toks karštas nei Žemutinėje Mesopotamijoje. Todėl asirų drabužiai buvo svaresni nei babiloniečių. Jį sudarė ilgi vilnoniai marškiniai, ant kurių, jei reikia, buvo apvyniotas kitas vilnonis audinys. Audiniai buvo balti arba dažyti ryškiomis spalvomis augaliniais dažais. Turtingi drabužiai buvo siuvami iš plonų lininių arba vilnonių audinių, puošti kutais ir siuvinėjimais. Purpurine spalva dažyta vilna buvo atvežta iš Finikijos, tačiau iš jos pagamintas audinys buvo neįtikėtinai brangus. Batai buvo sandalai iš odinių diržų, o kariai turėjo batus.

Asirijos architektūra taip pat nepasižymėjo savo originalumu, rūmai buvo pastatyti „hetitų būdu“. Tačiau šių rūmų interjerus puošę frizai – vienas ryškiausių puslapių pasaulio meno istorijoje. Šie frizai buvo pagaminti iš kalkakmenio labai žemo reljefo ir dažyti mineraliniais dažais. Juose vaizduojamos puotos ir mūšiai, medžioklė ir iškilmingos procesijos, žiaurūs atsakymai ir užkariautų tautų duoklė. Visos šios scenos sukomponuotos iš jau paruoštų kanoninių detalių, tačiau kompozicijos įnoringumas ir drąsa suteikia joms begalinės įvairovės. Pabrėžtas natūralizmas juose sugyvena su išskirtine stilizacija, stipriu judesiu su lygiomis linijomis. Spalva šiuose vaizduose, kaip ir retesnėse glazūruotų plytų kompozicijose bei paveiksluose, atlieka grynai dekoratyvinę funkciją. Todėl galite pamatyti mėlynus arklius, geltonas figūras mėlyname fone ir tt Pagrindinė Asirijos vaizduojamojo meno tema yra karalius ir jo darbai. Keli pas mus atkeliavę „apvaliosios“ skulptūros pavyzdžiai taip pat vaizduoja karalius. Tarp jų ypač įdomi iš gintaro ir aukso pagaminta figūrėlė, vaizduojanti Ašur-nasir-apala II. Nepaisant miniatiūrinio dydžio, jis sukuria galios ir didybės jausmą. Asirijos skulptorių menas turėjo įtakos persų ir net graikų skulptūrai. Jau dabar labai stiprų įspūdį daro asirų reljefai, išsibarstę, dažnai lūžę, beveik prarandantys spalvas.

Populiarus kategorijoje: