Bazarovo įvaizdis kaip meninis Turgenevo atradimas romane „Tėvai ir sūnūs“. Nihilisto įvaizdžio atsiradimo rusų literatūroje dėsningumas

Romane „Tėvai ir sūnūs“ naujojo žmogaus Jevgenijaus Vasiljevičiaus Bazarovo įvaizdis pasirodė sudėtingas, prieštaringas ir, žinoma, labai įdomus. Ji negali palikti abejingų ir praėjusio amžiaus skaitytojo, ir mūsų šiuolaikinio.
Nuo tada, kai buvo išleistas romanas, autorių ir jo veikėją krito kritikos jūra, dėl Bazarovo įvaizdžio kilo įnirtingi ginčai. Konservatyvūs aukštuomenės sluoksniai, pasibaisėję jo jėga ir galia, jausdami jame grėsmę savo gyvenimo būdui, nekentė pagrindinio veikėjo. Tačiau tuo pat metu Bazarovas nebuvo priimtas į revoliucinę-demokratinę stovyklą, kuriai jis pats priklausė. Jo įvaizdis buvo laikomas jaunosios kartos karikatūra.
Daugeliu atžvilgių toks veikėjo įvertinimas yra paties autoriaus nuopelnas. Pats I. S. Turgenevas neapsisprendė dėl savo požiūrio į Bazarovą. Viena vertus, jis pateisina ir vertina Bazarovą, gana nuoširdžiai žavisi jo protu, tvirtumu, gebėjimu apginti savo idealus ir pasiekti tai, ko nori; suteikia šiam vaizdui bruožų, kurių jis neturi. Bet, kita vertus, skaitytojas jaučia (tiesiogiai to tekste nėra, bet tai praslysta savaime, prieš autoriaus valią), kad Bazarovas yra svetimas autoriui, nesuprantamas Turgenevas nuoširdžiai nori prisiversti. mylėti savo herojų, užsidegti jo idėja, bet veltui.
Būtent tai skatina galvoti apie siaubingą Bazarovo vienatvę. Jis titaniškas, nepaprastai stiprus, bet kartu be galo nelaimingas ir vienišas. Tikriausiai tai yra bet kurio išskirtinio žmogaus dalykas. Taip, ir pats Bazarovas nesistengia įtikti žmonėms, veikiau atvirkščiai. Pasak jo paties, tikras žmogus yra tas, apie kurį nėra apie ką galvoti, bet kurio reikia paklusti arba nekęsti. Jo bendraminčiai, pripažįstantys Bazarovą stipria asmenybe, gali tik garbinti ir parodijuoti, daugiau nepretenduoti. Ir būtent tai Bazarovas niekina žmonėse. Jis nuolatos ieško sau jėgomis prilyginto žmogaus ir jo neranda. Vienintelis, kuris išdrįsta atsispirti šiam audringam puolimui, yra Pavelas Petrovičius Kirsanovas, bet visai ne dėl to, kad jis yra tas pats titanas, o todėl, kad jo principai, skirtingai nei Bazarovo principai, kurie pakimba ore ir maitinasi tik savo autoriaus energija. , išaugti į šimtmetį. Pavelas Petrovičius šias dvasines vertybes, istorines šaknis, gyvenimo būdą suvokė dar vaikystėje. Ginčuose su Bazarovu P.P.Kirsanovas gina savo praeitį, savo gyvenimą, apie kurį negalvoja apie kitą, ir tai jam suteikia jėgų kovoje su titanu, kuris šioje kovoje gali priešintis tik sau, savo galingai asmenybei. Tačiau nepaisant akivaizdumo, kad Bazarovas klysta, jo bekompromisė kova yra žavinga.
Autorius tarsi visą laiką primena skaitytojui, kad Bazarovas nėra pabaisa, ne piktasis genijus, o, visų pirma, nelaimingas žmogus, vienišas ir, nepaisant visų proto ir energijos jėgų, neapsaugotas nuo paprasčiausių. žmogaus jausmus. Santykiuose su Odintsova pasireiškia jo pažeidžiamumas. Pasąmoningai Bazarovas ieško meilės, tačiau tikroji, aukšta meilė jam nepasiekiama, nes jis yra bedvasis ir amoralus. Kita vertus, Odintsova tikisi iš jo brandžių jausmų, jai reikia rimtos meilės, o ne trumpalaikės aistros. Jos gyvenime nėra vietos perversmams, be kurių Bazarovas neįsivaizduoja savęs. Jis nesupranta, kad stabilumas yra būtina sąlyga siekiant dvasinių ir moralinių idealų. Ir šie idealai jam yra neprieinami (nors ir kenčia dėl jų nebuvimo, pats to nesuvokdamas), nes, būdamas pragmatikas, turi viską jausti, liesti.
Ir čia pasirodo kažkoks užburtas ratas. Bazarovas šiame rate vienas beviltiškai veržiasi. Jis prieštaringas iki absurdo. Bazarovas neigia romantizmą, bet iš esmės yra romantikas, atsižada savo tėvų, kvailo savo tėvų gyvenimo, tačiau pats, ištiktas apreiškimo, prisipažįsta Arkadijui mylintis juos, daro viską, jo nuomone, dėl tėvynės gerovę, bet jis pats užduoda klausimą: ar aš reikalinga Rusijai? Ne, matyt, nereikia. Baisu jaustis tokiame užburtame prieštaravimų rate ir sunku net tokiam stipriam ir nepriklausomam žmogui kaip Bazarovas. Kaip baisu, mirštant, suvokti nugyvento gyvenimo beprasmiškumą, beprasmiškumą. Juk nieko negalima pataisyti. O Bazarovas, mano nuomone, yra pakankamai protingas, kad suvoktų savo klaidas net mirties patale. Jis pripažįsta savo bejėgiškumą prieš mirtį, o tai reiškia, kad ne viską įmanoma įveikti jėgos pagalba. Bazarovas grįžta į gamtą, kurią per savo gyvenimą suvokė taip materialistiškai (nirsiu, o iš manęs išaugs varnalėša, gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbuotojas). Gamtos, visatos akivaizdoje net toks titanas kaip Bazarovas atrodo kaip apgailėtinas smėlio grūdelis. Tai jo tragiška vienatvė, jis nesijaučia šio pasaulio dalimi, net po mirties kapą juosianti geležinė tvora atskiria jį nuo pasaulio. Po mirties jis lieka vienas.

Esė apie literatūrą tema: Tragiška Bazarovo vienatvė

Kiti raštai:

1. Dieve mano! Kokia prabanga „Tėvai ir sūnūs“! Bazarovo liga buvo tokia stipri, kad aš susilpnėjau, ir buvo toks jausmas, lyg būčiau nuo jo užsikrėtęs. A. P. Čechovas Bazarovo atvaizde I. S. Turgenevas pavaizdavo naujo žmogaus tipą, kuris Skaityti daugiau ......
2. Skirtinguose lygmenyse (asmeniniame bendravime, žmonių veiksmuose, gamtoje, viešuosiuose santykiuose) skaitytojas, sekdamas autoriumi, stebi reiškinius (įvairių spalvų, toniškumo ir stiprumo): žodines muštynes ​​prie Kirsanovų stalo – dvikovą tarp. Pavelas Petrovičius ir Bazarovas - klasės nesantaika Skaityti daugiau ......
3. Asmenybė savęs pažinimo, savęs įkūnijimo, tobulėjimo procese yra pagrindinė M. Yu. Lermontovo kūrybos tema. Daugumos jo ankstyvojo laikotarpio eilėraščių pobūdis labai orientacinis: tai lyriniai eskizai, dienoraščio ištraukos – ne veltui jis dažnai pavadina juos, kaip ir dienoraščio įrašus – su data ar Skaityti toliau .... ..
4. Draugystės tema yra viena iš svarbiausių XIX amžiaus rusų literatūroje. „Mano draugai, mūsų sąjunga yra graži! Jis, kaip siela, yra neatsiejamas ir amžinas “, - taip tikrą draugystę apibūdino A.S. Puškinas. Draugystės tema taip pat pateikiama I. S. Turgenevo romane „Tėvai Skaityti daugiau ......
5. Pats I. S. Turgenevas teigė, kad jo Bazarovas buvo „tragiškas veidas“. Kokia šio herojaus tragedija? Rašytojo požiūriu, visų pirma, Bazarovų laikas neatėjo. Pats Turgenevskis Bazarovas tai jaučia - mirdamas, jis kartojasi Skaityti daugiau ......
6. Kartą, kalbėdamas su Flaubertu, Turgenevas pasakė: „Aš tikiu, kad tik meilė sukelia tokį visos būties suklestėjimą, kurio niekas kitas negali duoti“. Meilė, anot rašytojos, priverčia žmogų atsiskleisti iš geriausių pusių. Kodėl Bazarovo ir Odincovos susitikimas nėra Skaityti Daugiau ......
7. Bazarovas sužino apie Anos Odincovos iš Kukšinos egzistavimą, jo draugo Sitnikovo pažįstamą. Pirmą kartą jis ją mato baliuje pas regiono administracijos vadovą, kur atvyko kartu su Arkadijumi. „Kas yra ši figūra? jis pasakė. – Likusios moterys nėra Skaityti daugiau ......
8. I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ veikėjas yra Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas. Jis yra nihilistas, žmogus, kuris skelbia „visiško ir negailestingo neigimo“ idėją, nepripažindamas ribų, kurios galėtų apriboti jos įgyvendinimą. Jis neigia meilę, poeziją, muziką, gamtos grožį, filosofinį Skaityti daugiau ......

Bazarovo vienatvė I. S. Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“.

Kompozicija pagal I.S. romaną. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“.

I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ puslapiuose atsispindi socialiniai ir politiniai XIX amžiaus vidurio visuomenės gyvenimo skirtumai. Veiksmo laikas - 1853-1861 - sunkus laikotarpis Rusijai. „Gėdingas“ Rusijai karas su Turkija baigėsi. 50-ųjų pabaiga - XIX amžiaus 60-ųjų pradžia - valstiečių reformos rengimo laikas. Nikolajų I pakeitė Aleksandras II, kurio valdymo metais klestėjo įvairių visuomenės sluoksnių išsilavinimas. Tikra visuomenine jėga tapę raznochincų intelektualai įsitraukė į diskusiją su liberaliais bajorais, kurie prarado savo vadovaujamą vaidmenį. Kilo ginčai dėl visų esminių šiuolaikinės tikrovės aspektų: kultūros, literatūros, meno, švietimo, agrarinės problemos, dėl ko išryškėjo kilmingosios inteligentijos nesugebėjimas tęsti kovos. Jevgenijus Bazarovas yra raznochintsy-demokratų pažiūrų atstovas, kuris visų Rusijoje vykstančių socialinių bėdų priežastimi laikė netinkamą visuomenės išdėstymą. Jo priešininkas ir antagonistas romane yra liberalas bajoras Pavelas Petrovičius Kirsanovas.
Pavelas Petrovičius yra tikras Bazarovo antipodas. Tai pasireiškia viskuo – nuo ​​drabužių iki išvaizdos ir mąstymo būdo. Pavelas Petrovičius buvo tvarkingas, darė manikiūrą, kuris ypač erzino Bazarovą, ir visais įmanomais būdais sekė jo išvaizdą ir drabužius. Bazarovas buvo neatsargus, išvaizdai neteikė didelės reikšmės. Jam nerūpėjo, kaip atrodo.
Abiejų veikėjų socialinė padėtis skiriasi. Pavelas Petrovičius - senosios aristokratų visuomenės gimtoji. Nepaisant „angliškumo“, būdingo kilmingoje aplinkoje, tikras rusų meistras nuolat žvilgčioja pro Pavelą Petrovičių: „Noriu įrodyti, gerbiamasis pone...“ Bazarovas didžiuojasi savo paprasta kilme: „Mano senelis arė žemė...“ Jis yra vienintelis nuolankaus ir neturtingo vyriausiojo gydytojo, išėjusio į pensiją, sūnus. Įstojęs į universitetą, pats Bazarovas pradeda užsidirbti pinigų, kad galėtų susimokėti už studijas: „Kiekvienas žmogus turi lavintis“. Bazarovas yra talentingas gydytojas, gamtos mokslais užsiimantis mokslininkas (XIX a. šeštajame dešimtmetyje buvo būdinga aistra gamtos mokslams). Pavelas Petrovičius studijavo puslapių korpuse, tada įstojo į karinę tarnybą, kuri vyko sostinėje. „Nuo pat vaikystės Pavelas Petrovičius išsiskyrė savo grožiu, buvo šiek tiek pašiepiantis ir kažkaip smagiai tulžingas – jam negalėjo nepatikti. O Bazarovą vargu ar galima pavadinti gražiu. Jo veidas buvo „ilgas ir plonas, plačia kakta, plokščia viršūne, smailia nosimi, didelėmis žalsvomis akimis“.
Pirmajame susitikime Jevgenijus Bazarovas ir Pavelas Petrovičius pajuto abipusį nepasitenkinimą. Bazarovas pareiškia, kad dėdė Arkadijus yra ekscentrikas ir priskiria jį prie „archajiško reiškinio“. Nuo pirmųjų minučių Pavelas Petrovičius pajuto „slaptą susierzinimą“ Bazarovo atžvilgiu. Būtent susierzinimas sukėlė nereikalingą ir ne visai meistrišką ginčą, kurį pradėjo Pavelas Petrovičius. Šiame ginče pralaimi Pavelas Petrovičius, pareiškęs Bazarovui: "Ką daryti! Matyti, kad jaunimas, be abejo, yra protingesnis už mus." Kita vertus, Bazarovas užtikrintai ištaria Arkadijui: „Tu sakai, kad tavo dėdė nelaimingas; geriau žinok, bet jis dar negavo visų nesąmonių. nuo egzekucijos“. Kuo daugiau Pavelas Petrovičius bendrauja su Bazarovu, tuo labiau jame verda neapykanta ir nemeilė pastarajam. Pavelas Petrovičius manė, kad Bazarovas su savo aristokratišku asmeniu elgėsi nepagarbiai. Jis „visomis savo sielos jėgomis nekentė gydytojo, laikė jį įžūliu, arogantišku, ciniku, plebėju; įtarė, kad Bazarovas beveik paniekino jį – jį, Pavelą Kirsanovą“. Pavelas Petrovičius prisipažįsta savo broliui, kad Bazarovą laiko „šarlatanu“, nori pamokyti „savi pasitikintį aukštakulnį“. Bet jis ypač neturi ko prieštarauti Bazarovo „neigimui“. Pagal savo pasaulėžiūrą Bazarovas yra nihilistas, žmogus, nepripažįstantis jokių autoritetų, negerbiantis jokių įsakymų ir socialinių normų. Į viską jis remiasi žmogaus naudingumo ir vertės požiūriu, todėl mano, kad „gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbininkas“. Bazarovas viską perima iš gamtos, laikydamas tai moralu, nes, jo nuomone, tai, kas naudinga, yra moralu. Jis yra šališkas literatūros atžvilgiu, mano, kad bet kuris matematikas yra geresnis už poetą, „Rafaelis yra kvailys“, o „Puškinas nevertas nė cento“. Tačiau aukščiausias jo tikslas – tarnauti visuomenės pažangai ir sunaikinti bei paneigti viską, kas trukdo jos vystymuisi – yra tyras ir moralus. Nepaisant to, visos Bazarovo jėgos yra skirtos sunaikinti ir sugriauti vulgarius aristokratinės visuomenės pagrindus ir taisykles. Pokalbyje su Pavelu Petrovičiumi jis viską kritikuoja, neigia, bet mainais nieko nesiūlo: „Pirmiausia reikia tą vietą išvalyti, o kiti pastatys“. Nors jis negerbia tvarkos Kirsanovų namuose: leidžia sau neatvykti laiku pusryčiauti, atmeta kilmingos visuomenės pagrindus, vis dėlto Pavele Petrovičių mato vertą varžovą. Pavelas Petrovičius nebuvo nihilistas – nusistovėjusių pažiūrų paneigėjas. Jis turi kitokį požiūrį į gyvenimą. Jis mėgsta oratuoti, yra daugžodis, sibaritas, o tai neerzina didįjį darbininką Bazarovą.
Socialinės pažiūros žmonių atžvilgiu, dėl kurių buvo bandoma persitvarkyti, abiem herojams skiriasi. Bazarovas nesidžiaugia savo žmonėmis: „Rusas yra geras, nes turi blogą nuomonę apie save“. Ginčydamas su Pavelu Petrovičiumi Bazarovas kone niekina žmones ir pareiškia, kad vargu ar laisvė jam tiks ateičiai, nes „rusų valstietis yra pasirengęs apiplėšti save, kad tik smuklėje apsinuogintų“. Nepaisant to, Bazarovas dirba žmonėms ir žmonių labui. Nepaisant griežtų sprendimų, jis yra demokratiškas, moka rasti bendrą kalbą su žmonėmis ir „turi ypatingą gebėjimą įkvėpti žemesniems žmonėms pasitikėjimo savimi“. Bazarovo nepriklausomybė ir 1avl Petrovičiaus sugebėjimas patekti į kitų žmonių įtaką atsiskleidžia jų požiūryje į moterį. Jevgenijus su Odintsova elgiasi išdidžiai ir arogantiškai, o Pavelas Petrovičius, kartą įsimylėjęs princesę, nebegali valdyti savo jausmų. Kai princesė prarado susidomėjimą juo, jis beveik „neteko iš proto“. Niekas kitas, išskyrus meilę, jo nedomino. nihilistinė meilė – fiziologinis vyrų potraukis patelei. Bazarovo pasisakymai apie meilę yra ciniški ir grubūs. Kai En pirmą kartą pamatė Odincovą, jis išsakė savo nuomonę apie ją: „Ji nepanaši į kitas moteris“. Pamatęs Bazarovo bučinį su Fenečka, Pavelas Petrovičius kviečia jį į dvikovą. Per visą dvikovą Pavelas Petrovičius elgiasi oriai, išskyrus nedidelį apalpimą, kuris jam nutiko dėl žaizdos. Tačiau pats Pavelas Petrovičius yra nepatenkintas. Jis „stengėsi nežiūrėti į Bazarovą; jam buvo gėda dėl savo arogancijos, dėl nesėkmės, jam buvo gėda dėl viso verslo, kurį jis pradėjo“. Bet vis dėlto „senoji gvardija“ vis tiek sugebėjo atsispirti jaunajai kartai. Nors Pavelas Petrovičius niekina Bazarovą, jis jaučia jam keistą „trauką, savotišką ligą“. Jis ne kartą prašo Bazarovo leidimo dalyvauti jo eksperimentuose. Bet jis jokiu būdu nenorėjo būti priklausomas nuo „daktaro“. Pavelas Petrovičius kankinosi visą naktį, tačiau nė karto nesikreipė į „Bazarovo meną“.
Pagal Levo Gumiljovo teoriją (nors jis konkrečiai apie Bazarovą nerašo), tam tikrais istoriniais laikotarpiais atsiranda žmonių, gebančių vadovauti kitiems žmonėms. Aistringas yra pats išsamiausias Jevgenijaus Bazarovo apibūdinimas. O XIX amžiaus šeštasis dešimtmetis buvo būtent toks istorinis laikotarpis, kai politinės veiklos arenoje galėjo pasirodyti tokios asmenybės kaip mūsų herojus. Pavelas Petrovičius buvo paprastas, normalus žmogus, bajoras. Jis galėjo sau leisti pasinerti, kurį laiką grožėtis kažkuo nauju, nepažįstamu. Jis galėjo sau leisti pakartotinai klysti ir gyventi ilgą ir paprastai ramų gyvenimą.
Eugenijaus gyvenimas šviesus kaip žaibo blyksnis, jo mirtis – žygdarbis.
Taigi kodėl toks išskirtinis ir neįprastas žmogus kaip Jevgenijus Bazarovas suserga ir miršta? Mirtis, liga, meilė – tai ekstremalios situacijos kiekvieno žmogaus gyvenime. Ir su didžiausiu išbaigtumu Bazarovo charakteris atsiskleidžia ligos metu. Mes matome, kas tai yra iš tikrųjų. Bazarovas miršta. Arkadijaus pranašystės apie puikią ir šlovingą jo ateitį neišsipildė. Autorius nežino, kokia jo herojaus ateitis, Bazarovų laikas Rusijoje dar neatėjo.
Apibendrinant, būtina atkreipti dėmesį į Bazarovo vienatvę. Romane jis neturi nei savo idėjos šalininkų, nei bendraminčių. Atrodytų, Arkadijus - jo draugas ir bendražygis - turėjo užimti šią vietą šalia Jevgenijaus, tačiau Arkadijus yra savo tėvo Nikolajaus Petrovičiaus Kirsanovo tradicijų tęsėjas. Kukšina ir Sitnikovas yra karikatūriniai vaizdai, tai demokratinių revoliucionierių parodija. Bet Bazarovui nereikia niekieno užuojautos. Jis tiesiog nedvejodamas sako tai, ką galvoja, ir nekreipia dėmesio į tai, kaip aplinkiniai reaguoja į jo žodžius. „Bazarovo asmenybė užsidaro savyje, nes už jos ribų ir aplinkui beveik nėra su ja susijusių elementų“. Turgenevas savo kūryboje bandė pavaizduoti pagrindinį savo eros atstovą, tačiau daugelis dalykų netiko rašytojui, su kuriuo jis iš esmės nesutiko. Taigi „Tėvuose ir sūnumuose“ Turgenevas pavaizdavo dabarties konfliktą su praeitimi, būdingą XIX amžiaus šeštajam dešimtmečiui. Liberalūs bajorai praranda vadovaujantį vaidmenį visuomenėje, o pirmame plane iškyla nauja socialinė jėga – įvairiapusė inteligentija.

Bazarovas priklauso „naujų žmonių“ kartai. Jis yra savo laiko herojus. Tačiau šis herojus ne tik pasirodė nesuprastas visuomenės, nepriimtas, bet ir pasmerktas nusivilti savo principais ir galiausiai mirti. Ar jis dėl to kaltas? O gal tai lūžio taškas, nestabilus, pilnas prieštaravimų laikas? Sunku duoti konkretų atsakymą. Tokie kaip jis buvo reikalingi visuomenei. Reikėjo ir naujų idėjų. Ir Eugenijus tapo šių idėjų atstovu. Bėda tik ta, kad šios idėjos pasirodė klaidingos, idealai žlugo. Bazarovas yra pagrindinis Turgenevo romano įvaizdis. Aplink jį grupuojami visi kiti veikėjai, santykiuose su juo atsiskleidžia visų kūrinio herojų esmė, tik pabrėžiant jo jėgą, protą, sprendimo gilumą, valią, charakterį. „Bazarovas vis dar užgniaužia visus kitus romano veidus“, – rašė knygos „Tėvai ir sūnūs“ autorius. Prieš mus atsiskleidžia Bazarovo sąžiningumas ir sąžiningumas, jo nenuolaidumas kilnumui ir vergovei, gebėjimas būti lyderiu ir lyderiu, jo savigarba, nepriklausomybė. Tačiau vis tiek pagrindinis siužeto pagrindas – pamažu didėjanti jauno nihilisto vienatvė tarp apskrities aristokratų. Kokia šios tragiškos vienatvės priežastis? Eugenijus yra stiprus žmogus, tai kryptingas, protingas, stiprios valios jaunuolis, tvirtai tikintis savo idealais. O jo idealai – tikslieji mokslai ir logiškas požiūris į viską, kas vyksta žemėje. Tačiau tuo pat metu jis yra labai nelaimingas. Galbūt tai yra bet kurio išskirtinio, nepaprasto žmogaus, nepaprastos asmenybės, kuri nerado tinkamo pritaikymo savo jėgoms ir žinioms, dalis. Žinoma, jis turi pasekėjų ir gerbėjų. Tačiau jų vaidmuo daugiausia apsiriboja parodija ir Bazarovo manierų bei elgesio imitavimu. Ir būtent šias savybes Eugenijus niekina žmonėse. Jis siekia surasti giminingą dvasią, žmogų, kuris nuoširdžiai dalytųsi savo pažiūromis, tikėtų jo idealais. Tačiau aplink jį tokių žmonių nėra. Herojaus tragedija pasireiškia ne tik santykiuose su aplinkiniais žmonėmis, ne tik ideologiniuose ginčuose su aristokratų valdomis. Bazarovo sieloje bręsta giliausias konfliktas. Sielos gelmėse jis ieško meilės, bet nesugeba tikro rimto jausmo. Netikėtai širdyje įsiplieskusi meilė tarsi padalija jo sielą į dvi dalis, kurios nuolat kovoja. Dabar jame pradeda gyventi du priešingi žmonės: vienas – įsitikinęs romantiškų jausmų priešininkas, dvasinio meilės komponento neigėjas; kita – aistringa ir dvasinga prigimtis, žmogus, susidūręs su šio aukšto jausmo paslaptimi: „Jis nesunkiai susidorotų su savo krauju, bet į jį įsiliejo kažkas kita, ko jis neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, kas piktinosi. visas jo pasididžiavimas“. Jis kenčia nuo idealų trūkumo, tačiau negali sąmoningai artėti prie jų ieškojimo, pasiekti stabilumo ir harmonijos savo gyvenime. Jo protui brangūs „gamtosmoksliniai“ įsitikinimai virsta principu, kuriam jis, neigiantis bet kokius principus, dabar ištikimai tarnauja. Jis pamažu pradeda suprasti, kad gyvenimas yra daug sudėtingesnis nei tai, ką apie jį žino „fiziologai“. Tačiau jis buvo tikras, kad žino atsakymus į visus klausimus, kad viskas gyvenime gali būti tiesiog subordinuota.

Esė apie literatūrą: tragiška Bazarovo vienatvė

Dieve mano! Kokia prabanga „Tėvai ir sūnūs“!

Bazarovo liga yra tokia stipri

Kad man pasidarė silpna ir taip jaučiausi

Atrodo, kad aš nuo jo užsikrėtiau.

A. P. Čechovas

Bazarovo atvaizde I. S. Turgenevas pavaizdavo naujo žmogaus, gimusio socialinio konflikto sąlygomis, vienos sistemos pasikeitimą kita, tipą. Šis herojus atspindėjo visus teigiamus ir neigiamus progresyvaus jaunimo atstovo bruožus, jame matome naujojo, tik atsirandančio, triumfą prieš seną, išeinantį. Tačiau vaizde aiškiai matome ir žmogaus Bazarovo tragediją, kuris dar iki galo nesuvokia visų naujosios ideologijos klaidų ir kliedesių.

Jau nuo pirmos pažinties su herojumi matome, kad tai sudėtinga, iš esmės prieštaringa prigimtis. Šis išoriškai savimi pasitikintis žmogus iš tikrųjų nėra toks paprastas ir nedviprasmiškas. Jo krūtinėje plaka nerimastinga ir pažeidžiama širdis. Jis gana griežtai vertina poeziją, meilę, filosofiją. Bazarovas visa tai neigia, tačiau jo neigime yra tam tikras dviprasmiškumas, tarsi jis būtų ne visai nuoširdus savo vertinimuose. O arčiau romano pabaigos pamatysime, kad taip ir yra. Pats herojus supras ir atgailaus už savo kliedesius, atskleis sau tikrąją savo prigimtį.

Tuo tarpu prieš mus yra įsitikinęs nihilistas, kuris neigia viską, išskyrus tiksliuosius mokslus ir patikrintus faktus. Jis nepriima meno, laikydamas jį skausmingu iškrypimu, nesąmonėmis, romantizmu, supuvimu. Tą pačią romantišką nesąmonę jis mato kaip dvasinį meilės jausmo tobulinimą: „Ne, brolau, visa tai yra palaidumas ir tuštuma! jis sako. „Mes, fiziologai, žinome, kokie yra šie santykiai...“. Vienpusis ir, be abejonės, klaidingas yra jo požiūris į gamtą kaip į dirbtuves. Taigi taip atsiranda Turgenevo herojaus pasaulėžiūra: nėra meilės, o tik fiziologinė trauka, gamtoje nėra grožio, o yra tik amžinas vienos substancijos cheminių procesų ciklas. Neigdamas romantišką požiūrį į gamtą kaip į šventyklą, Bazarovas patenka į žemesnių stichinių jėgų vergiją gamtos „dirbtuvėse“. Jis pavydi skruzdėlei, kuri turi teisę „neatpažinti užuojautos jausmo, ne taip, kaip mūsų brolis, susilaužęs“. Karčią gyvenimo akimirką net užuojautos jausmą jis linkęs laikyti silpnybe, kurią paneigia prigimtiniai gamtos dėsniai.

Tačiau gyvenimo tiesa yra tokia, kad, be fiziologinių dėsnių, yra ir žmogiško, sudvasinto jausmo prigimtis. O jei žmogus nori būti „darbininku“, jis turi atsižvelgti į tai, kad gamta aukščiausiuose lygmenyse vis dar yra „šventykla“.

Matome, kaip Bazarovo neigimas pamažu susiduria su galingomis grožio ir harmonijos, meninės fantazijos, meilės, meno jėgomis. Herojus negali nuo jų pabėgti, nebegali ignoruoti jų egzistavimo. Jo žemišką požiūrį į meilę sugriauna romantiška Pavelo Petrovičiaus meilės princesei R istorija istorija. Meno, svajingumo ir gamtos grožio nepaisymas susiduria su priešprieša Nikolajaus Petrovičiaus apmąstymams ir svajonėms. Bazarovas iš viso to juokiasi. Bet toks yra gyvenimo dėsnis – „iš ko juokiesi, tam ir tarnaus“. Ir herojui lemta išgerti šią taurę iki dugno.

Tragiškas atpildas Bazarovui ateina per meilę Odincovai. Šis jausmas padalija jo sielą į dvi dalis. Viena vertus, jis išlieka atkaklus romantiškų jausmų priešininkas, dvasinės meilės prigimties neigėjas. Kita vertus, jame pabunda dvasiškai mylintis žmogus, susidūręs su tikrąja šio aukšto jausmo paslaptimi: „Jis nesunkiai susidorodavo su savo krauju, bet į jį įsiliejo kažkas kita, ko jis neleido, per ką jis visada. tyčiojosi, o tai papiktino visą jo pasididžiavimą. Dabar jis pradeda suprasti, kad jo tarnavimas seniesiems principams pasirodo esąs aklas; kad gyvenimas iš tikrųjų yra daug sudėtingesnis, nei apie jį žino fiziologai. Meilės pamokos sukėlė rimtų pasekmių herojaus likimui. Jo vienpusis, vulgarus materialistinis požiūris į gyvenimą buvo sugriautas. Iš jų padėties jis negalėjo įminti dviejų pagrindinių paslapčių, iškilusių prieš jį: savo sielos mįslės, kuri pasirodė esanti gilesnė ir be dugno, nei jis tikėjosi, ir jį supančio pasaulio mįslės. Jį nenumaldomai traukė aukščiausios gyvenimo apraiškos, jos paslaptys, žvaigždėtas dangus virš galvos.

Tragiška Bazarovo padėtis dar labiau apsunkina tėvų namuose, kur jo izoliacijai ir šaltumui priešinasi didžiulė nesavanaudiškos, nuoširdžios tėvų meilės galia. Ir svajingumas, ir poezija, ir meilė filosofijai, ir klasinis pasididžiavimas – visa tai, ką Bazarovas laikė aristokratiško dykinėjimo apraiška, pasirodo prieš jį jo plebėjo-0tZa gyvenime. Tai reiškia, kad ir poezija, ir filosofija pasirodo esanti amžina žmogaus prigimties savybė, amžinas kultūros atributas. Herojus nebegali pabėgti nuo jį supančių klausimų, nenutraukti gyvų ryšių su jame supančia ir bundančia gyvybe. Iš čia ir tragiška pabaiga, kurioje įžvelgiama kažkas simboliško: drąsus Rusijos gyvenimo „anatomas“ ir „fiziologas“ griauna.

Pats prie vyro lavono skrodimo. Ir tik mirtis suteikia jam išeitį iš tragiškos vienatvės, ji tarsi atperka klaidingą gyvenimo pozicijos vienpusiškumą.

Taigi Turgenevas savo romane aiškiai parodo, kad Bazarovo tragedija yra beprasmiškas jo troškimas savyje užgniaužti žmogiškuosius siekius, jo bandymai supriešinti savo protą spontaniškiems ir galingiems gyvenimo dėsniams, nesustabdomai jėgai. jausmų ir aistrų.

Esė tekstas:

Romane Oҭtsy ir vaikai naujojo žmogaus Jevgenijaus Vasiljevičiaus Bazarovo įvaizdis pasirodė sudėtingas, prieštaringas ir, žinoma, labai įdomus. Ji negali palikti abejingų ir praėjusio amžiaus skaitytojo, ir mūsų šiuolaikinio.
Nuo tada, kai buvo išleistas romanas, autorių ir jo veikėją krito kritikos jūra, dėl Bazarovo įvaizdžio kilo įnirtingi ginčai. Konservatyvūs aukštuomenės sluoksniai, pasibaisėję jo jėga ir galia, jausdami jame grėsmę savo gyvenimo būdui, nekentė pagrindinio veikėjo. Tačiau tuo pat metu Bazarovas nebuvo priimtas į revoliucinę-demokratinę stovyklą, kuriai jis pats priklausė. Jo įvaizdis buvo laikomas jaunosios kartos karikatūra.
Daugeliu atžvilgių toks veikėjo įvertinimas yra paties autoriaus nuopelnas. Pats I. S. Turgenevas neapsisprendė dėl savo požiūrio į Bazarovą. Viena vertus, jis pateisina ir vertina Bazarovą, gana nuoširdžiai žavisi jo sumanumu, tvirtumu, gebėjimu apginti savo idealus ir pasiekti tai, ko nori; suteikia šiam vaizdui bruožų, kurių jis neturi. Bet, kita vertus, skaitytojas jaučia (tiesiogiai to tekste nėra, bet tai praslysta savaime, prieš autoriaus valią), kad Bazarovas yra svetimas autoriui, nesuprantamas Turgenevas nuoširdžiai nori prisiversti. mylėti savo herojų, užsidegti jo idėja, bet veltui. Autorius ir jo pagrindinis veikėjas lieka skirtingose ​​pusėse.
Būtent tai skatina galvoti apie siaubingą Bazarovo vienatvę. Jis kinas, nepaprastai stiprus, bet kartu be galo nelaimingas ir vienišas. Tikriausiai tai yra bet kurio išskirtinio žmogaus dalykas. Taip, ir pats Bazarovas nesistengia įtikti žmonėms, veikiau atvirkščiai. Pasak jo paties, tikras žmogus yra tas, apie kurį nėra apie ką galvoti, bet kurio reikia paklusti arba nekęsti.
Jo bendraminčiai, pripažįstantys Bazarovą stipria asmenybe, gali tik garbinti ir parodijuoti, daugiau nepretenduoti. Ir būtent tai Bazarovas niekina žmonėse. Jis nuolatos ieško sau jėgomis prilyginto žmogaus ir jo neranda. Vienintelis, kuris išdrįsta atsispirti šiam audringam puolimui, yra Pavelas Petrovičius Kirsanovas, bet visai ne dėl to, kad jis yra tas pats chitanas, o dėl to, kad jo principai, skirtingai nei Bazarovo principai, pakimba ore ir maitinasi tik savo autoriaus energija. , išaugti į šimtmetį. Pavelas Petrovičius šias dvasines vertybes, istorines šaknis, gyvenimo būdą suvokė dar vaikystėje. Ginčuose su Bazarovu P.P.Kirsanovas gina savo praeitį, savo gyvenimą, kurio nesugalvoja apie jokį kitą, ir tai jam suteikia jėgų kovoje su chitanu, kuris šioje kovoje gali priešintis tik sau pačiam, savo galingai asmenybei. Tačiau nepaisant akivaizdumo, kad Bazarovas klysta, jo bekompromisė kova yra žavinga.
Autorius tarsi visą laiką primena skaitytojui, kad Bazarovas nėra pabaisa, ne piktasis genijus, o, visų pirma, nelaimingas žmogus, vienišas ir, nepaisant visų proto ir energijos jėgų, neapsaugotas nuo paprasčiausių. žmogaus jausmus. Santykiuose su Odintsova pasireiškia jo pažeidžiamumas. Pasąmoningai Bazarovas ieško meilės, tačiau tikroji, aukšta meilė jam nepasiekiama, nes jis yra bedvasis ir amoralus. Kita vertus, Odintsova tikisi iš jo brandžių jausmų, jai reikia rimtos meilės, o ne trumpalaikės aistros. Jos gyvenime nėra vietos perversmams, be kurių Bazarovas neįsivaizduoja savęs. Jis nesupranta, kad stabilumas yra būtina sąlyga siekiant dvasinių ir moralinių idealų. Ir šie idealai jam yra neprieinami (nors ir kenčia dėl jų nebuvimo, pats to nesuvokdamas), nes, būdamas pragmatikas, turi viską jausti, liesti.

Ir ҭuҭ pasirodo kažkoks užburtas ratas. Bazarovas šiame rate vienas beviltiškai veržiasi. Jis prieštaringas iki absurdo. Bazarovas neigia romantiką, bet iš prigimties yra romanistas, atsižada savo tėvų, kvailo tėvų gyvenimo, tačiau pats, ištiktas apreiškimo, prisipažįsta Arkadijui mylintis juos, daro viską, jo nuomone, tėvynės gerovei, bet jis pats užduoda klausimą: ar aš reikalinga Rusijai? Ne, matyt, nereikia. Baisu jaustis tokiame užburtame prieštaravimų rate ir sunku net tokiai stipriai ir nepriklausomai asmenybei kaip Bazarovas. Kaip baisu, mirštant, suvokti nugyvento gyvenimo beprasmiškumą, beprasmiškumą. Juk nieko negalima pataisyti. O Bazarovas, mano nuomone, yra pakankamai protingas, kad suvoktų savo klaidas net mirties patale. Jis pripažįsta savo bejėgiškumą prieš mirtį, o tai reiškia, kad ne viską įmanoma įveikti jėgos pagalba. Bazarovas grįžta į gamtą, kurią per savo gyvenimą suvokė taip materialistiškai (nirsiu, o iš manęs išaugs varnalėša, gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbuotojas). Gamtos, visatos akivaizdoje net toks chitanas kaip Bazarovas atrodo kaip apgailėtinas smėlio grūdelis. Tai jo tragiška vienatvė, jis nesijaučia šio pasaulio dalimi, net po mirties kapą juosianti geležinė tvora atskiria jį nuo pasaulio. Po mirties jis vis dar vienas.

Teisės į esė „Tragiška Bazarovo vienatvė“ priklauso jos autoriui. Cituojant medžiagą būtina nurodyti hipersaitą į