namai › Padangos ir ratai › Kitų vertinimas veda prie jų pačių problemų. Kitų pasmerkimas kaip savęs sunaikinimas

Kitų vertinimas veda prie jų pačių problemų. Kitų pasmerkimas kaip savęs sunaikinimas

Kritinis mąstymas neabejotinai yra privalumas, tačiau mūsų nuolatinis savęs vertinimas – mąstymas, kas mes esame, kaip pritampame visuomenėje, kaip atrodome lyginant su kitais – tai vienas žalingiausių šiuolaikinio gyvenimo aspektų.

Esame įstrigę tose pačiose besikartojančiose mintyse, primenančiose, kad nepasitikime savimi, kad buvome nesąžiningai įžeisti ar pamiršti – arba, atvirkščiai, apie tai, kokie mes protingi, gražūs ir įdomūs. Tiesą sakant, mes savyje sujungiame abu bruožus ir dėl tokio riboto savęs matymo atsiranda nerealūs lūkesčiai, kurie veda tik į nusivylimą. Ir tai atsispindi mūsų elgesyje.

Polinkis per daug galvoti apie save, kartu su nuolatiniu noru lyginti save su kitais, tik didina jausmą, kad esame nelaimingi. Nenuostabu, kad sergančiųjų depresija ir kitomis psichikos ligomis skaičius tik auga.

Labai dažnai mūsų elgesį lemia ne tikroji padėtis, o mūsų įsivaizdavimas.

Nekreipkite per daug dėmesio į tokias mintis. Pirma, jie greičiausiai nėra tiesa. Vargu ar galime vadintis objektyviu savęs teisėju. Paprastai mes perdedame ir savo stipriąsias, ir silpnąsias puses. Antra, tiesa ar ne, tai vis tiek nenaudinga, tik dar labiau pablogina savijautą.

Pakeiskite požiūrį į savo mintis

Pasistenkite pastebėti, ar sugadinate savo dieną, laimingą akimirką ar santykius su žmogumi, kuriam kyla panikos minčių ar kritikos. Supraskite, kad dažnai pati neigiama mintis, o ne pats įvykis, verčia mus jaustis blogai.

Kaip išmokti nuo tokių atsiriboti?

1. Palikite sau priminimus

Ant monitoriaus priklijuokite priminimų lapus (pavyzdžiui, su užrašu „Tu dar kartą galvoji...“) arba į telefoną įdėkite motyvuojančią ekrano užsklandą. Be to, apyrankė, kurią nešiojate visą laiką, ar net diskretiška tatuiruotė gali būti geras priminimas.

2. Stebėkite savo mintis

Pasistenkite pratinti save pastebėti, pavyzdžiui, pirmas tris mintis, kurios ateina į galvą iškart po pabudimo. Apie ką dažniausiai galvojate: apie ką nors praktiško ir kasdieniško, ar iš karto pradedate kritikuoti ir smerkti?

Savo mintis galite įsivaizduoti kaip judantį pro šalį važiuojančių automobilių srautą. Tada kažkokia pasikartojanti neigiama mintis yra didelis teršiantis visureigis, kuris kurį laiką stovėjo šalia, o paskui nuvažiavo – ir niekaip nepaveikė.

Mintys taip pat gali būti įsivaizduojamos kaip triukšmingas srautas, kuris traukia jus gilyn. Kiekvieną kartą nardydami stenkitės tai pastebėti ir vėl pakilti į paviršių. Kartokite tai vėl ir vėl, kol įprasite tiesiog pastebėti naują mintį, o ne joje mąstyti.

3. Naudokite tam skirtas programas

Yra daug programų, kurios moko jus būti dabartiniu momentu ir tiesiog stebėti savo mintis jų nevertinant.

4. Priimk realybę

Užuot įsižeidęs ir pykęs dėl to, ko neturi, ką turi.
Užuot jaudinęsi dėl to, ko negalite kontroliuoti (pavyzdžiui, kitų žmonių nuomonės apie jus), sutelkite dėmesį į tai, ką galite pakeisti, o likusius paleiskite.
Užuot vertinę save ir kitus, priimkite save ir kitus tokius, kokie esate.
Užuot sugadinę savo gyvenimą įsivaizduodami, kaip viskas „turi būti“, susitaikykite su tuo, kad ne visada viskas bus taip, kaip norite.

Ir atminkite, kad jūs esate daug daugiau nei jūsų nuomonė apie save.

Visi žinome įsakymą: Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami“. Tačiau daugeliui šis Gelbėtojo įsakymas sukelia sumišimą: „Ar tai įmanoma? Kaip tada atskirti, kam sekasi gerai, o kam blogai? O teisėjai, kurių profesija yra teisti ir smerkti? Keisti profesiją? Pabandykime tai išsiaiškinti.
Man atrodo, kad šis įsakymas geriausiai ir detaliausiai atskleistas Luko evangelijoje. “ Neteisk ir neteisiteisiamas; nesmerk, ir nebūsi pasmerktas; atleisk, ir tau bus atleista; duokime tau“ (Lk 6, 37–38).„Neteisk, ir nebūsi teisiamas“. Geriausia iš viso nesmerkti kito žmogaus, ypač tokio, kuris su mumis neturi nieko bendra. Dažnai net nepastebime, kiek pasiduodame šiai ydai – įvertinti viską ir visus.

Žinoma, dažniausiai mūsų vertinimas yra tiesiog klaidingas: mes nežinome nei to, nei to žmogaus vidinio gyvenimo, nei jo gyvenimo aplinkybių, o mūsų pačių aistros mūsų akyse iškreipia tikrovę. Ir svarbiausia, ką nors teisti, mes labai greitai slystame į pasmerkimą, kaip apie tai pasakė Ilgakęsis Jobas: „Teismas ir pasmerkimas yra arti“.

Tačiau būna situacijų, kai neįmanoma nesmerkti – reikia suprasti tą ar kitą aplinkybę, tą ar kitą žmogų: savo pavaldinį, dvasingą sūnų ar dukrą, kažkokias pagundas ir žmones, kurie mus gundo. Todėl esame priversti samprotauti, bet turime saugotis smerkimo: „Neteisk, ir nebūsi pasmerktas“.

Jei teisiate, tai bent jau neteiskite. Šis įsakymas riboja nepaprastą žmogaus polinkį smerkti. Mes, nematydami savo aistrų, dažnai smerkiame kitus net už tas nuodėmes ir aistras, nuo kurių kenčiame patys. O už tas ydas, kurių mumyse nėra, mes smerkiame ypač žiauriai.

Pasmerkimo aistra, kai su ja nekovojame, mūsų akyse gali visiškai iškreipti tikrovę – tiek, kad pamatysime tai, ko net nėra.

Puikus to pavyzdys yra vienuolis Abba Dorotheos. Vienas vienuolis pamatė, kad tam tikras brolis ruošiasi priimti Šventąją Komuniją, prieš tai sode suvalgęs vaisių. Vienuolis apie tai papasakojo abatui, o šis pasišaukė brolį, kai priėjo prie taurės. Hegumenas apklausė brolį ir paaiškėjo, kad prieš liturgiją jo ne tik nebuvo sode, bet net ir vienuolyne, nes urėdas kažkokiais reikalais jį išsiuntė į kaimą. Todėl turime nuolat klausytis savęs, kad nepasiduotume žalingam įpročiui teisti.

Bet gali atsitikti taip, kad būsime priversti pasmerkti. Pavyzdžiui, teisusis Jonas iš Kronštato pasmerkė Levą Tolstojų – taip atvirai pareiškė: „Griežtai jį smerkiu“. Mane net nustebino jo tiesmukiškumas ir įžūlumas.

Bet šventasis taip pasakė, nes mylėjo Dievo bažnyčią, kurią šis žmogus piktžodžiavo. Taip, Tolstojus buvo puikus rašytojas, bet kartu ir baisus Bažnyčios priešas, sugadinęs ištisą kartą, ypač inteligentiją.

Tačiau jei tėvas Jonas pasmerkė Levą Tolstojų, tai nereiškia, kad jis jo nekentė. Jei jis galėtų ką nors padaryti, kad išgelbėtų šį vyrą, jis tikrai padarytų. Ir toks bandymas, tačiau baigėsi nesėkme, buvo atliktas kitų žmonių - Optinos asketų. Reikia galvoti, kad tėvas Jonas, jei tuo metu būtų dar gyvas (miręs prieš dvejus metus), būtų pasielgęs panašiai.

Tolstojaus pasmerkimas buvo tik todėl, kad jis negalėjo būti atskirtas nuo jo sukurto mokymo; Tiesą sakant, jis netgi gavo savo pavadinimą nuo jo vardo – tolstojizmas. Dėl tos pačios priežasties šventieji tėvai keikė eretikus prie katedrų.

Kai skaičiau „Ekumeninių susirinkimų aktus“, mane pribloškė šis faktas. Yra žinoma, kad Teodoretas Kyras trečiojo ekumeninio susirinkimo metu elgėsi, švelniai tariant, nepakankamai ortodoksiškai, gynė ereziarchą Nestorijų ir aštriai kritikavo šv. Vėliau palaimintasis Teodoretas susitaikė su stačiatikybe ir, prasidėjus monofizitų rūgimui, tapo vienu iš aktyvių kovotojų su šia erezija, galima sakyti, IV ekumeninės tarybos didvyriu. Tačiau šventieji tėvai prisiminė, kad per nesusipratimą jis anksčiau gynė Nestorijų ir pradėjo reikalauti iš Teodoreto, kad šis prakeiktų šį eretiką.

Tarybos tėvai jam sako: „Pasakyk: „Anathema Nestorijui!“, O jis bando teisintis: „Aš niekada nebuvau eretikas! Bet kai tik jis pradeda aiškintis savo poziciją, jie jį pertraukia: „Mes nenorime tavęs klausyti, sakyk: „Anathema Nestorijui!“; ir jis vėl bando teisintis. Pagaliau Katedros salėje ėmė pasigirsti šūksniai: „Teodoretas Nestorianas! Jis eretikas!" Tada suprato, kad kitaip neįmanoma, vos ištarė: „Anathema Nestoriui!

Iš čia darome išvadą. Arba tai, kas įvyko IV ekumeninėje taryboje, buvo blogai, ir Teodoretas buvo bergždžiai priverstas pasmerkti Nestorijų, užuot suteikęs jam galimybę išsakyti savo nuomonę ir įrodyti savo stačiatikybę, arba šis epizodas turi ypatingą reikšmę ir veikė per Tarybos tėvus. ir išreiškė tiesą jų lūpomis Pati Šventoji Dvasia.

Pasirodo, kai sakau: „Šitas žmogus eretikas“, arba: „Anatema Nestorijui! Čia nėra nuodėmės. Palaimintasis Teodoretas nenusidėjo, kai pasmerkė Nestorijų. Ir teisusis Jonas iš Kronštato nenusidėjo, kai pasmerkė Levą Tolstojų.

Taigi, žodžiais „nesmerkti“ turima omenyje: nesmerkti taip, kad tai būtų nuodėmė.

Būna atvejų, kai neįmanoma nepasmerkti, o jei tokiose situacijose nesmerksime, tada nusidėsime. Jei palaimintasis Teodoretas nebūtų pasmerkęs Nestorijaus, tai, nepaisant jo nuopelnų stačiatikybei, jis būtų nukentėjęs kartu su Nestoriumi. O apie kiekvieną iš mūsų galima pasakyti taip: jei nesmerksime eretikus, nesmerksime piktžodžiautojų, nesmerksime Bažnyčios priešų, nesmerksime plėšikų (būtent kaip ištvirkimo nešiotojų ir platintojų). ), tada paaiškės, kad mes juos pateisiname.

Todėl Evangelija toliau siūlo: „Neteiskite, ir nebūsite pasmerkti; atleisk, ir tau bus atleista“. Jei visgi neįmanoma nesmerkti, tai bent jau atleisk šiems žmonėms, viduje nelaikyk ant jų piktumo.

Tikriausiai kažkam pasirodys keista: kaip gi smerkti, jei Evangelija tiesiai įsako „Nesmerk“. Mums dažnai atrodo, kad Evangelija susideda tik iš įsakymo mylėti, kurį, be to, mes suprantame labai siaurai.

Bet kodėl, pavyzdžiui, Bažnyčia turi taisyklių rinkinį, tai yra įstatymus, skirtus nusikaltusių dvasininkų ir pasauliečių teismui? Tam, kad pasmerktų tam tikrus žmones už jų pažeidimus. Bet tai nėra nuodėmingas pasmerkimas, o ta pati Dieviškoji meilė, kuri apima kiekvieną žmogų ir kurią mes interpretuojame atsižvelgdami į tam tikras aplinkybes.

Evangelija nesusideda tik iš kelių žodžių – „reikia mylėti visus“, ji sako apie daugybę kitų dalykų. Todėl nebūtina įžvelgti Evangelijos prieštaravimo tame, kad kai kuriais atvejais būtinas nuosprendis. Kaip, pavyzdžiui, išpažinėjas gali vengti teisti tuos, kurie kartu su juo prisipažįsta ir atgailauja? Kaip teisėjas ar vadovas turėtų atlikti savo pareigas?

Norėčiau pasakyti svarbią baigiamąją pastabą. Taip, mes turime žinoti apie leistino nuosprendžio ir pasmerkimo laipsnius, bet neieškokime tame savo aistrų pateisinimo. Daugeliu atvejų turėtume stengtis nesmerkti ir nesmerkti, tada Viešpats mūsų taip pat nesmerks.

Visi tikriausiai žino atvejį iš vienuolio tėvo, kuris nieko nepasmerkė. Jis gyveno gana aplaidžiai, bet kai mirė ir demonai padovanojo jam ritinį su daugybe jo nuodėmių, jis sušuko: „Viešpatie! Tu sakei: „Neteisk, kad nebūtum teisiamas“. Matote, aš per visą savo gyvenimą nieko neteisiau“. Ir iš karto visos jo nuodėmės dingo iš ritinio. Šis vienuolis buvo atneštas į dangų tik nesmerkimo dorybės dėka. Ir jei mes jos laikysimės, ji nuves mus į dangaus buveines.

Kaip nepakliūti į pasmerkimą samprotaujant apie tą ar kitą žmogų?

Tai labai sunku, o be pagalbos, galima sakyti, neįmanoma. Tik malonė leidžia blaiviai teisti žmogų ir tuo pačiu jo nesmerkti. Todėl turime melstis, prašyti Dievo pagalbos ir, kiek galime, priversti save vykdyti šį įsakymą. Bet tuo pat metu, jei mūsų pareiga ką nors teisti, turime tai padaryti, net jei nesame aistringi. Kalbėkime apie savo vaikų skriaudas, smerkkime juos ir bauskime, bet tegul jie supranta, kas yra gerai, o kas blogai. O mums geriau, jei reikia, pasmerkti ir nubausti kaltus pavaldinius, nei sugriauti mums patikėtus darbus.

Kiekvienu atveju teks pagalvoti: ar reikia kalbėti apie tą ar kitą aplinkybę ir asmenį? Nes jei pradėsime samprotauti, vargu ar išvengsime pasmerkimo. Bet bent jau nesmerkkime be reikalo – o tai jau labai aukštai.

Mano teta, atėjusi pas mus, dažnai skundžiasi savo marčia ir alkoholiku sūnumi. Jos skundai atrodo pagrįsti, ir mes ja piktinamės. Bet, pasirodo, ji smerkia? Ir ar mes esame jos dalis?

Taip, manau, kad šie pokalbiai yra nenaudingi. Jie nieko neatneš, nepadės nei tai tetai, nei jos šeimai, nei šiam vargšui alkoholikui. Todėl tokiais atvejais reikia arba visiškai tylėti, tarsi šito neliesti, arba, jei nori padėti, melstis.

Tačiau norint melstis už puolusius žmones, reikia turėti malonę, antraip galime prisiimti pagundas ir sielvartus, kurie viršija mūsų jėgą.

Žodžiu, reikia arba kažkaip padėti, arba bent jau nepakenkti. O dalyvaudami šmeižte mes tik dar labiau padidiname nuodėmę.

Kaip nepasmerkti žmogaus, kuris į šventyklą atėjo girtas? Ar čia tinka nuolaidumas, ar tai nebūtų aistros pataikavimas?

Papasakosiu tokį atvejį. Vienas iš mano pažįstamų dirbo šventykloje, buvo kažkas panašaus į dieninį sargybinį. Kartą vaikinas atėjo į šventyklą, girtas iki skeveldros, atsistojo prieš Dievo Motinos ikoną, pradėjo verkti, kažką šaukti... Atrodo, kad jo mama sirgo vėžiu.

Ir visa tai įvyko per pamaldas, ir mano draugui buvo liepta išmesti šį vaikiną iš bažnyčios. Bet jis elgėsi su juo nuolaidžiai ir filantropiškai, tyliai išvedė, pradėjo su juo kalbėtis, nors jis, kartoju, buvo gana girtas. Vėliau jie pradėjo susitikinėti, todėl mano draugas pavertė šį vyrą į tikėjimą, jis tapo stačiatikių krikščioniu, o po kelerių metų - kunigu.

Todėl nereikia visų kirpti po vienu šepečiu ir beatodairiškai smerkti. Galbūt žmogų ištiko kokia nelaimė, o gal tiesiog per vardadienį išgėrė papildomą stiklinę. Bet jei jis elgiasi įžūliai, chuliganai, piktžodžiavimas – tai, žinoma, kitas reikalas.

Turi būti šiek tiek atlaidumo, bet ir apdairumo. Tačiau net ir šiuo atveju geriau saugotis nuo vidinio pasmerkimo.

Man kartais atrodo, kad žmonės, kuriems būdinga ta pati aistra, yra panašūs vienas į kitą, aistra tarsi palieka pėdsaką jų veiduose. Ar čia yra koks nors pasmerkimas?

Su tokiais pastebėjimais geriau nesižavėti, kitaip apeisite ir žmonėms sakysite: „Štai jūs, išdidūs. Ir jūs didžiuojatės, ir jūs didžiuojatės: jūsų veiduose yra tie patys atspaudai.

Turime stengtis kiekviename žmoguje, net ir labiausiai degradavusiame, įžvelgti Dievo paveikslą. Tikroji krikščionybė yra nepastebėti nieko blogo savo artime.

Šventasis Ignacas Brianchaninovas sakė, kad jam buvo didelė garbė matyti savo priešų veidus kaip Dievo angelų veidus. Jis pažvelgė į savo priešą, šmeižtą, ir pamatė jo veidą spindintį kaip angelo. Kodėl? Ar tai buvo todėl, kad jis iš tikrųjų buvo angelas? Ne, o todėl, kad Dievo malonė apakina krikščionis ta prasme, kad atima iš jo žvilgsnį į kitų žmonių nuodėmes.

Išpažinėjai šia prasme gali būti išimtis. Jie, taip sakant, nevalingai turi susidoroti su žmogaus nuodėmėmis, bet ne dėl pasmerkimo, o dėl pagalbos kitiems. Išpažinėjas yra kaip chirurgas. Chirurgas, priverstas perpjauti žmogaus kūną ir rūšiuoti jo vidų, tai daro ne savo malonumui, o tam, kad padėtų žmogui atsikratyti ligos.

Apskritai, visi krikščionys, priešingai, turėtų stengtis nieko nematyti žmoguje, nesvarstyti, kokia aistra pavaizduota jo veide: išdidumas ar pyktis. Reikia galvoti: visi gerieji, romieji, visi Dievo angelai, visi aplinkui yra šventieji, aš vienas – nusidėjėlis.

Žinoma, tokio požiūrio į visus žmones savo jėgomis įgyti neįmanoma, tik malonės aktas gali padaryti žmogų pajėgų tai padaryti. Tačiau bendras mūsų nusiteikimas turi būti būtent toks.

Schema-Archimandritas Abraomas (Reidmanas)

Jei pažvelgsime į save ir bandysime įžvelgti savo polinkius, tuomet nesunkiai pastebėsime, kad turime jau susiformavusį įprotį – pasmerkimą.
Kunigai, išpažįstantys žmonės, labai retai sutinka žmogų, kuris galėtų pasakyti: „Man svetimas pasmerkimas“. Smagu girdėti, bet tokia būsena greičiau išimtis...

Nuosprendis yra mūsų pasididžiavimo apraiška, kurią mes priskiriame sau galimybę teisti kitą žmogų. Savęs išaukštinimas būdingas kiekvienam žmogui, jis yra giliai įskiepytas kiekviename iš mūsų. Pasitenkinimo jausmas, savivertė mus visada šildo iš vidaus: „Jis toks gražus, geras, o aš dar gražesnė ir geresnė! - ir iš karto pajuntame šilumą širdyje. Viskas, kas malonu, ką girdime savo adresu, mus džiugina, bet tiesiog pasakykite ką nors priešingo mūsų nuomonei apie save... o, mano broli! Kai kurie net supyksta dėl tokių: „Ką tu man pasakei?“ Savęs vertės jausmas gali būti stipri paskata siekti daug aukštumų, tai galingas variklis! Bet vis tiek mes žinome, kad jis veikia kūno, žemės energijomis. Ir mes žinome, kad Šventasis Raštas sako: „Dievas priešinasi išdidiesiems“...

Meilės sau jausmas neįveikiamas, jis labai stiprus. O jei žmogus su juo nekovoja, neatstumia jo nuo savęs, tai jam natūraliai reikia vertinti kitus iš savo pasipūtimo aukščio: „Aš toks aukštas ir tobulas, bet aplinkui nematau tobulumo, todėl aš turi teisę samprotauti ir kabinti ant kitų „etikečių“. O dabar žmonės bando susiburti, pasikalbėti, diskutuoti, kaip tas vienas gyvena, kaip šis. Ir jie patys nepastebi, kaip pradeda smerkti, tuo pačiu teisinasi: „Aš nesmerkiu, aš samprotauju“. Tačiau tokiuose samprotavimuose visada yra tendencija vaizduoti žmogų niūriomis, tamsiomis spalvomis.

Taigi pradedame prisiimti tai, kas mums nepriklauso – teismą. Ir dažniausiai mes to nedarome atvirai. Pavyzdžiui, pažiūrėkime į ką nors ir pagalvokime sau: „Taip, šis žmogus yra tokio ir tokio, yra tokios nuotaikos“. Tai slidus kelias ir klaidinga nuomonė!

***

Šventajame Rašte yra labai gilus posakis: Kuris žmogus žino, kas yra žmoguje, jei ne žmogaus dvasia, kuri gyvena jame? (1 Kor 2, 11). Ir dar: Taigi niekas nepažįsta Dievo, išskyrus (1 Korintiečiams 2:12). Tuo Viešpats iš karto nustato žmogui būdingą gylį. Jūs tikrai negalite pažinti žmogaus! Net ir nuodugniai išnagrinėjus jo biografiją, jame vis tiek yra daug slapčiausio, ką tik jis pats gali patirti ir pajausti.

Jei požiūryje į žmogų tokio gilumo nėra, tai visi mūsų sprendimai yra gana paviršutiniški. Todėl Viešpats tiesiai sako: Kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti sijos savo akyje? Arba kaip tu gali pasakyti savo broliui: brolis! leisk man ištraukti taškelį iš tavo akies, kai tu pats nematai rąsto savo akyje? Veidmainis! Pirmiausia išimk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies (Lk 6, 41-42).

Iš išorės galime įsivaizduoti žmogų bet kokioje šviesoje, tačiau iš tikrųjų, giliai jį pažinti duota tik jam pačiam – jei, žinoma, jis išbando save, jei nori pažinti save, o ne tik kaip vieną iš milijonų, save prieš Dievo veidą. Nes kai vertiname save kitaip – kitų žmonių akivaizdoje ar remdamiesi savo nuomone, mums atrodo: taip, mes tikrai esame kažkokie ypatingi, verti ir tikrai ne nusikaltėliai. Kaip fariziejus pasakė: „Aš nesu toks kaip kiti žmonės. Aš laikausi Dievo įstatymo, pasninkauju, duodu dešimtinę. Tai natūraliai „išsilieja“ iš mūsų. Ir tai rodo, kad mes neturime gilių žinių apie save.

***

Nuosprendis yra labai rimta nuodėmė. Žinios, žmogaus žinojimas apie save ir apie Dievą – man atrodo, kad čia ir yra nesmerkimo šaltinis. Tai suteikiama arba malonės dėka, arba kaip pasiekimo, vidinio poelgio rezultatas. O pasmerkimas kyla dėl to, kad, viena vertus, nesame linkę giliai pažinti save, kita vertus, nepasiekėme atgailos lygio.

Žvilgsnis į save yra dvasinio proceso pradžia. Sąžinė suteikia žmogui žinių apie save, o matydamas save, kartais net ateina neapykanta: „Aš taip savęs nekenčiu! Aš nemėgstu savęs!" Taip, jūs priartėjote prie savęs pažinimo, tai kartūs, bet šios žinios galbūt yra svarbiausios, būtiniausios gyvenime. Nes čia yra atgailos atspirties taškas, galimybė atgimti savo protui, kokybiškai pakeisti požiūrį į save ir visą pasaulį, o visų pirma – į savo Kūrėją ir Kūrėją.

Kodėl sakoma, kad danguje daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio, nei dėl šimto teisiųjų, kuriems nereikia atgailos? Nes sunku, bet būtina pasiekti tokį supratimą: „Pasirodo, savo prigimtimi aš niekuo nesiskiriu nuo kitų, mano prigimtis yra iš senojo Adomo, iš prigimties esu toks pat kaip ir mano brolis“.

Tačiau mes nenorime savęs pažinti, tirti save ieškančia akimi, nes tam reikės kito žingsnio – atsakymo į klausimą: „Kodėl taip manyje?“ paieškos? Kūniškas priešinasi dvasiniam; tai yra vidinio karo įstatymas. Todėl žmonės renkasi natūralesnį ir iš pažiūros paprastesnį būdą – apsidairyti, teisti kitus, o ne apie save. Jie nesuvokia, kad tai daro jiems daug žalos...

***

Pamatęs šviesą žmogus pradeda suprasti, kad Dievas nieko nesmerkia. Evangelija pagal Joną tiesiogiai sako: Nes Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas (Jn 3, 16-17). Su Mesiju siejama mintis, kad Jam bus suteikta karališkoji valdžia ir jis ateis teisti tautas kaip turinčias tikrai dievišką teismą. Bet staiga paaiškėja, kad Dievas atėjo ne mūsų teisti, o išgelbėti! Ši paslaptis tikrai nuostabi, ji nuostabi mums! Ir jei Dievas mūsų neteisia, tai kas gali teisti?

Todėl pasmerkimas yra klaidingas mūsų sąmonės požiūris, klaidinga mintis, kad mes turime galią. O jei pats Dievas atsisako šios galios? Raštas sako, kad Tėvas davė teismą Sūnui, o Sūnus sako: „Aš atėjau ne teisti tavęs“.

Tačiau tuo pat metu Viešpats neslepia, kad bus teisingas Teismas, kuris, kaip rašė Lermontovas, „nepasiekiamas aukso skambesiu“. Dievas apsireikš, o šiame pasireiškime visa kūrinija matys save tokią, kokia ji yra. Dabar Viešpats slepiasi dėl mūsų silpnybių, mūsų netobulumo, bet kai ateis visiškas Dievo apreiškimas, tada nebus ko slėpti. Atsivers sąžinės knygos, atsiskleis viskas, kas slapta, ir žmogus atsakys už kiekvieną savo žodį. Ir tada Viešpats sako: Kas mane atmeta ir nepriima mano žodžių, tas pats turi teisėją: žodis, kurį ištariau, teis paskutinę dieną (Jono 12:48). Tai rodo, kad mūsų įsivaizdavimas apie teismą kaip apie kažkokį neeilinį, viršasmeninį, autoritetingą teismą – kaip mūsų žemiškuose teismuose, kai susirenka visa teisėjų kolegija, svarsto didžiules bylos apimtis ir priima sprendimą – nėra visiškai teisingas. . Dievas nesprendžia. Tai suteikia laisvės, visada suteikia žmogui galimybę tobulėti: nukrypti nuo nesveikų normų, kurios neteikia džiaugsmo nei tau, nei žmonėms. Taigi žmogus yra visiškai laisvas rinktis.

Sako, sunku pakliūti į žmogaus teismą, nes žmonės gali būti labai žiaurūs savo sprendimuose, iš esmės žiaurūs: jie tave nuteisė – viskas, ir bandyk pasikeisti visuomenės akyse! Tačiau Dievo teismas gailestingas, nes Viešpats nori išteisinti žmogų: aš nenoriu, kad nusidėjėlis mirtų, bet kad nusidėjėlis nusigręžtų nuo savo kelio ir gyventų (Ezechielio 33:11).

***

Mums sunku neperžengti ribos tarp žmogaus pasmerkimo ir poelgio pasmerkimo! Bet sakoma: nespręsk apie žmogaus asmenybę, nesmerk jo kaip Dievo paveikslo ir panašumo. Šventoji Dvasia nepriima, kai mes išpuikiame sau galią griežtai teisti kitus. Taip, tegul jo blogas, bjaurus poelgis būna vertas pasmerkimo, bet jūs neteiskite paties žmogaus kaip žmogaus! Jis gali rytoj pasitaisyti, eiti atgailos keliu, tapti kitokiu – tokia galimybė iš žmogaus neatimama iki paskutinio atodūsio. Mes iki galo nežinome nei Dievo Apvaizdos apie jį, nei koks jis brangus Dievui – juk Kristus už visus praliejo savo kraują, visus atpirko ir nieko nepasmerkė. Todėl mes tiesiog neturime teisės savęs teisti!

Taip, Kristus išsklaidė pirklius prie šventyklos botagu, bet tai ne pasmerkimas, o valios veiksmas, nukreiptas prieš neteisėtumą. Raštas sako: pavydas dėl tavo namų sunaikina mane (Jn 2, 17). Mūsų gyvenime yra panašių pavyzdžių. Kai matome, kad kažkieno poelgiai išeina už dvasinių ir moralinių rėmų, kad kažkas žmonėms prisako daug blogo, tada, žinoma, galime reaguoti, kviesti į tvarką, patraukti žmogų aukštyn: „Ką tu darai? Suprask! Pažiūrėkite, ką tai reiškia savaime“.

Bet tokia mūsų prigimtis, iškreipta nuodėmės, kad neigiamos emocijos tuoj pat prašosi išeiti bet kokioje situacijoje, be jokios priežasties: tu tik pažiūri į žmogų, o jau matai jį, įvertini jo išorinius nuopelnus – bet turi save stabdyti. . Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes kokiu sprendimu teisiate, tokiu ir būsite teisiami. o kokiu saiku matuosite, tokiu ir jums bus atmatuota (Mt 7, 1-2) – šie Viešpaties žodžiai bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje turėtų būti mums priminimas. Čia reikia daug blaivybės. Ir principų laikymasis: „Ne, Viešpatie, Tu esi vienas Teisėjas, Tu esi vienas žmonijos Mylėtojas, Tu niekam nenori mirties ir nepasakei pasmerkimo žodžių net baisiausių nusidėjėlių atžvilgiu. Net ir būdamas nukryžiuotas, tu meldėsi: „Tėve, atleisk jiems, jie nežino, ką daro“.

***

Atsimenu, turėjau tokį paprastų žmonių parapijietį, kuris sakė: „Tėve, Dievas visų pasigailės, atleisk visiems, tikiu, kad visi išsigelbės! Ji iš savo širdies gerumo nenorėjo nieko teisti ir tikėjo, kad visi žmonės turi iš ko pasimokyti. Toks požiūris pasiekiamas proto blaivumu, kai siela yra prisotinta tikrų pavyzdžių, Evangelijos. Taip, ir kiekvienas, kuris meldžiasi kasdien, skaito Šventąjį Raštą – ypatingas požiūris, ypatinga nuotaika! Pajutusieji malonę kiekvienam jaučia Dievo meilę, todėl nenori priimti jokių piktų išpuolių ar kaustinių jausmų kitų atžvilgiu.

Mes, krikščionys, šiuo atžvilgiu turime griežtą aukšto dvasingumo žmonių pavyzdį. Visus mylėjo, visų gailėjosi, nieko nesmerkė ir netgi atvirkščiai: kuo žmogus silpnesnis, tuo daugiau jis turi matomų trūkumų, tuo daugiau dėmesio ir meilės tokiems žmonėms rodė šventieji; jie juos labai vertino, nes matė, kad tiesa juos pasieks, nes tam juos paruošė labai sunkus gyvenimas. Ir išdidumas, priešingai, visada ras baisių nuosprendžių, kurie yra pasirengę nuasmeninti bet kurį žmogų.

"Visi blogi ir viskas blogai!" – tai puikybės dvasia, demoniška dvasia, tai mūsų širdies susiaurėjimas. Ji paleidžia tokią mechaniką, nuo kurios kenčia patys žmonės. Bet koks pasmerkimas yra tamsos įvedimas į save. Jono Teologo evangelijoje yra tokie žodžiai: Kas Jį tiki, nėra teistas, o netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu. Teismas toks, kad šviesa atėjo į pasaulį, bet žmonės labiau mylėjo tamsą nei šviesą, nes jų darbai buvo blogi (Jn 3, 18-19). Teisdamas žmogus pažeidžia dvasinį gyvenimo Dieve dėsnį ir iškart gauna pranešimą, kad sunkiai nusidėjo. Kiek kartų tai atsitiko: kažkas meldėsi, prašė Dievo pasigailėjimo, atleidimo, o Viešpats jam davė – ir žmogus išėjo iš tarnybos atnaujintas! Bet pakeliui iš šventyklos jis sutiko ką nors, ir pasmerkimas nuėjo: o tu toks ir toks, o jis kaip tik toks. Visi. Jis prarado viską, ką ką tik įgijo! Ir daugelis šventųjų tėvų sako: tik kreivai į ką nors pažiūrėjote, priėmėte blogą mintį apie žmogų – tuoj malonė palieka jus. Ji netoleruoja pasmerkimo, kuris visiškai prieštarauja Evangelijos dvasiai.

***

Kaip susidoroti su pasmerkimu? Pirma, turiu tokį patarimą: jei mintyse nusidėjote, nedelsdami atgailaukite mintyse. Jis pagalvojo kažką blogo apie savo giminaitį, apie savo draugą, susigaudė: „Kokios mintys? Kodėl aš tokia? Viešpatie, atleisk man už šį momentinį pasireiškimą! Aš to nenoriu".

Antra: kai vidinis jausmas skatina ką nors neigiamai įvertinti, iškart atsigręžiate į save: ar esate laisvas nuo šio trūkumo? O gal nieko apie save nežinai, dėl ko galėtum sulaukti priekaištų? Ir – pajusite, kad esate toks pat, kaip tas, kurį esate pasirengęs pasmerkti!

Senovėje dar buvo tokia „auksinė“ taisyklė. Kai kovojate su pasipiktinimo jausmu ir negalite suprasti, kodėl šis žmogus taip pasielgė, pastatykite save į jo padėtį, į jo vietą, o šį žmogų į savo. Ir iš karto jums taps daug aiškesnis! Tai labai blaivina. Čia aš stovėjau kito pozicijoje: „Dieve mano, kiek daug sunkumų jis turi gyvenime! Šeimoje yra sunkumų, nėra supratimo su žmona, su vaikais ... Iš tiesų, jam sunku, vargšui!

Šventieji tėvai turi kitą taisyklę. Ar norite ką nors teisti? Ir pastatyk Kristų į savo vietą. Ar Viešpats teis? Bet net ir tada, kai buvo nukryžiuotas, Kristus nieko nepasmerkė, priešingai – kentėjo už visus. Tai kodėl staiga įsivaizdavau save aukščiau už Dievą, atsidūriau teisėju?

***

Teismo galima išvengti bet kuriuo atveju. Nes žmogus taip sutvarkytas, kad visada gali apsaugoti kito asmenybę, nekelti jam stigmos, o iš karto pereiti samprotavimus: „Žinau, koks jis nuostabus, kiek daug sunkumų turėjo ir viską ištvėrė. .

Nuosprendis yra neteisingai suderinta širdis. Taigi aš sutinku vyrą ir vietoj džiaugsmo man kyla mintys: „Aha, jis vėl atvažiuoja su cigarete“ arba „Jis vėl svaigsta, toks ir toks“. Nėra geros motyvacijos, kuri turėtų būti. Pakeliui kyla pagunda pasmerkti – niekur nepasieksi! Tačiau prieš pasipilant smerkiamųjų minčių srautui, pirmiausia turiu atsistoti į savo vietą ir užleisti vietą apdairumui.

Man patinka šiuolaikinio graikų asketo, vienuolio Paisio Svjatogoreco posakis: „Šiuolaikinis žmogus turi būti „gerų minčių fabrikas“. Turite būti pasiruošę priimti ir suprasti žmogaus asmenybę: taip, jam sunku, jis pateko į sunkias aplinkybes, gyvenimas jį sulaužė, bet vis tiek jame yra kažkas gero, vientiso, kas leidžia neatstumti. jį iš padorų, gerų žmonių. Vidinis tokių gerų minčių vystymasis, bet kurio žmogaus priėmimas, nesvarbu, kaip jis atrodytų ir elgtųsi - kaip apsauginė aplinka, tai neleis širdžiai priimti blogos, destruktyvios srities. u200bman. Bet jūs naikinate savo artimą savo sieloje, kai jį apibūdinate blogai.

Pats vyras nuostabus! Kaip sakė vienas asketas, jei žinotume, kokia graži yra žmogaus siela, nustebtume ir nieko nesmerktume. Nes žmogaus siela yra tikrai didinga. Bet jis atsivers – kaip visada nutinka visose mūsų pasakose – paskutinę akimirką...

arka. Georgijus Breevas

„Neteisk, kad nebūtum teisiamas...“ Šiandien šioje frazėje liko mažai gyvybės. Pasmerkimo smagratis vis dar veikia visu pajėgumu. Ar galima jį pristabdyti ir išgelbėti žmoniją nuo griaunančios kritikos ir apkalbų galios?

Pasmerkimas psichologijos požiūriu yra agresijos ir destrukcijos koncentratas

Kaip atsispirti kaltinimų bangai artimiesiems, kolegoms, praeiviams, įžymybėms? Ir ar reikia? Juk noriu išsakyti savo nuomonę. Padėkite žmonėms tapti geresniais, protingesniais, sėkmingesniais. Per kitų žmonių situacijas prisiminkite gyvenimo principus ir tapkite jose stipresni.

Kritika ir pasmerkimas dažnai turi teigiamą motyvą. Jie kyla iš noro parodyti, „kaip tai padaryti teisingai“. Kartais sveikos, pagrįstos pastabos tikrai prisideda prie visų „konflikto“ dalyvių augimo. Tačiau realybė tokia, kad dauguma žmonių agresyviai puola vienas kitą. Mes ką nors mokome apie gyvenimą iš pozicijos „aš protingesnis už tave“, pamiršdami, kad žmonės yra skirtingi, kaip snaigės, su savo unikalia patirtimi.

Kaltinimas yra beprasmė kova už neegzistuojantį teisingumą. Mes vertiname žmogų savo koordinačių sistemose, bet ar jis sutiks su mumis? Atsakymas į nuosprendį geriausiu atveju yra abejingumas. Dažniau „auka“ pradeda pykti. Ji gali suprasti, kad klysta, nepatyrusi ir priima neteisingus sprendimus. Tačiau kai ją puola pamokyti, nors ir turint gerų ketinimų, atsiranda atstūmimas.

Kai pradedame smerkti, perimame kito žmogaus neigiamų emocijų bangą ir grąžiname jam ugnį. Visi pradeda ginti savo pozicijas, stengdamiesi kuo skaudžiau įsmeigti varžovą. Griežta kritika ir kaltinimai veda į pražūtį. Ir tai ne tik žmonių santykiai.

Kenčia jūsų asmenybė, kuri lūžta nuo priklausomybės sekti kitų žmonių gyvenimus. Sunkiau stebėti save, nemalonu pripažinti savo klaidas. Savas gyvenimas tampa kiemu, o pats žmogus jame nebėra pagrindinis veikėjas. Be to, pridedamos amžinos problemos su laiku, apsisprendimu ir sveikata.

Kasdien per kritiką praeina neigiami įvykiai, išgyvenama kažkieno nemaloni patirtis. Tai negali paveikti fizinės ir psichinės būsenos. Liga, nesėkmės versle ir bloga nuotaika tampa nuolatiniais svečiais tų, kurie priklausomi nuo pasmerkimo.

Kaip nustoti teisti žmones: pasaulis prasideda nuo tavęs

Norėdami išeiti iš minuso į pliusą ir tapti laimingu, sąmoningu žmogumi, atpažinkite „veidrodžio principą“ – viskas, ką matome aplinkui, yra mūsų atspindys. Pasaulis susideda iš minčių ir vertinimų, kurie saugomi mūsų galvose.

Todėl jei ketinate ką nors smerkti, prisiminkite – kur jūsų gyvenime pasislėpė tokia situacija? Ar kaltinate ką nors kitą dėl dalykų, kurių negalėtumėte padaryti patys?

Sunku įžvelgti savo tamsiąją pusę kitame žmoguje. Visada norisi greitai nukratyti nuo kažkieno dulkes ir išmėtyti nešvarumus.

Bet ką daryti, jei pakeisime savo požiūrį?

Ką daryti, jei pažvelgsite giliai į save ir pažinsite savo demoną? Paspauskite jam ranką, priimkite jo netobulumą ir mokykitės gyventi kartu, padėdami vienas kitam. Visiškai pažinkite save ir mylėkite tokį, koks esate. Tai padės užmegzti santykius su savimi, taigi ir su aplinkiniais.

Sužinokite daugiau apie tamsiąją pusę mūsų vaizdo įraše:

Priimk save bet ką. Jums taps lengviau pajausti kitų žmonių problemą ir suprasti jų motyvus. Su priėmimu ateina supratimas: kiekvienas elgiasi taip, kaip išmano, remdamasis savo žiniomis.

Atsiverkite ir išmokite naujų dalykų

Kritika, kaltinimai, apkalbos gimsta iš žinių stokos. Pabandykite pažvelgti į įvykius ir žmones iš skirtingų kampų. Studijuokite kitas kultūras, užduokite pašnekovui aiškinamuosius klausimus. Sužinokite daugiau apie jus supantį pasaulį.

Užjausti

Kai žmogus klysta ir, jūsų nuomone, elgiasi neteisingai, išjunkite kaltę. Užmigdykite vidinį teisėją ir išryškinkite gailestingą jūsų dalį.

Pabandykite suprasti, kas paskatino jūsų kaimyną išgerti, o ko trūko mažajam Hitleriui, kad jis užaugtų ne toks žiaurus. Mes dažnai teisiame žmones už tai, kad jiems trūksta meilės ir palaikymo. O savo veiksmais bando pritrūkti dėmesio.

Būkite lankstus savo dešinėje

Patikrinkite save – ar jūsų įsitikinimai per griežti? „Taip turi būti ir nieko daugiau. Kas nukrypo nuo kurso – sušaudyti. Tai daugelio kritikų pozicija.

Norint nesmerkti, reikia sušvelninti savo konservatyvumą, tapti lankstesniu ir išmokti stoti į kitą pusę. Nebūtina pereiti į kitą tikėjimą ar daryti tuos pačius dalykus. Jūs net neprivalote mylėti žmogaus, kurį apkaltinote. Pakanka, kad tai būtų. Ir ramiai pirmyn.

Apsispręskite patys, nenaudokite etikečių

Kas yra apkalbos? Vienas žmogus apie ką nors pasakoja nemalonias istorijas. O jo pašnekovas aktyviai linkčioja galva ir pradeda galvoti taip pat. Nepasiduokite kitų žmonių nuomonei apie žmones ir įvykius. Susikurkite savo, pasikalbėkite su „bloguoju“ žmogumi, išsiaiškinkite jo idėją apie situaciją. Pasakykite „NE“ stereotipams ir etiketėms!

suvienyti

Jums kažkas nepatinka ir tikrai norite išmokyti jį gyventi, nurodyti trūkumus? Pradėkite galvoti kita kryptimi. Raskite bendrą kalbą. Bendri interesai, panašūs įpročiai, pažiūros, ta pati aistra, susijusios profesijos. Susivienijimas nepalieka vietos smerkimui. Perjungiate dėmesį į teigiamą ir pamirštate kritiką.

Energijos grąžinimas per apkalbų atmetimą

Kai atsisakote teisti, ypač savo merginų atžvilgiu, dovanojate sau prabangią dovaną. Apkalbos atima moterišką energiją. Per tokius pokalbius atrodo, lyg būtų paleidimas, – prabilo ji. Bet vėliau jauti tuštumą, apatiją, nenori daryti verslo, pasaulis atrodo nuobodus ...

Uždarykite šį energijos čiaupą. Nereikia eikvoti moteriškų jėgų, kai jos reikalingos sau, kūrybai, namams, artimiesiems.

Prisimeni Pasaulio be skundų maratoną? Mėnesį turėjau nešioti violetinę apyrankę. Kai tik prasidėjo skundai, apkalbos - padėkite tai iš kitos pusės. Nuvažiuokite maratoną. Įtraukite savo merginas, kad galėtumėte kontroliuoti viena kitą ir negrįžti į seną pelkę. Arba paskirkite sau baudą už apkalbas, o gedimo atveju sumokėkite ją savo vyrui. Šie sąmoningumo žygiai pakeis jūsų gyvenimą.

Kiekvieną kartą, kai norisi ką nors kaltinti, kritikuoti, mokyti apie gyvenimą, sustok. Paklauskite savęs: „Kodėl aš tai darau? Kokią naudą šiam žmogui duos mano žodžiai? Pažvelkite į savo pašnekovą iš lygiaverčio pozicijos, prisiminkite, kad jis pasaulį mato kitaip. Išmokite gerbti kitus žmones ir save. Tada jūsų gyvenime neliks vietos teismams.

Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektorius apie tai, kodėl taip įprasta ir natūralu smerkti, kaip ir kodėl su tuo kovoti, kodėl Kristus nieko neteisia, o ką daryti su Paskutiniojo teismo samprata. Krylatskoje, kuris tarnauja Maskvos Vakarų vikariato dvasininkams, teigia.

Jei pažvelgsi į save ir stengiamės įžvelgti savo polinkius, nesunkiai pastebėsime, kad jau išsiugdėme įprotį teisti.

Dvasininkai, išpažindami žmones, labai retai sutinka žmogų, kuris galėtų pasakyti: „Bet aš nieko nesmerkiu“. Smagu girdėti, bet tokia būsena greičiau išimtis...

Šventajame Rašte yra labai gilus posakis: Nes kas iš žmonių žino, kas yra žmoguje, jei ne žmogaus dvasia, kuri gyvena jame?(1 Kor 2 :vienuolika). Ir toliau: Taigi niekas nepažįsta Dievo, išskyrus Dievo Dvasią(1 Kor 2 :12). Tuo Viešpats iš karto nustato žmogui būdingą gylį. Jūs tikrai negalite pažinti žmogaus! Net ir nuodugniai išnagrinėjus jo biografiją, jame vis tiek yra daug slapčiausio, ką tik jis pats gali patirti ir pajausti.

Jei požiūryje į žmogų tokio gilumo nėra, tai visi mūsų sprendimai yra gana paviršutiniški. Todėl Viešpats tiesiai sako: Kodėl žiūrite į dėmę savo brolio akyje, bet nejaučiate spindulio savo akyje? Arba kaip tu gali pasakyti savo broliui: brolis! leisk man ištraukti taškelį iš tavo akies, kai tu pats nematai rąsto savo akyje? Veidmainis! pirma išimk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies.(GERAI 6 :41-42).

Žinios, žmogaus žinios apie save ir apie Dievą– Manau, kad yra nesmerkimo šaltinis. Tai suteikiama arba malonės dėka, arba kaip pasiekimo, vidinio poelgio rezultatas. O pasmerkimas kyla iš to, kad, viena vertus, nesame linkę giliai pažinti save, kita vertus, nepasiekėme atgailos lygio.

Pamatęs žmogus pradeda tai suprasti Dievas nieko neteisia. Jono evangelija aiškiai sako: Nes Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas(Į 3 :16-17). Su Mesiju siejama mintis, kad Jam bus suteikta karališkoji valdžia ir jis ateis teisti tautas kaip turinčias tikrai dievišką teismą. Bet staiga paaiškėja, kad Dievas atėjo ne mūsų teisti, o išgelbėti! Ši paslaptis tikrai nuostabi, ji nuostabi mums! Ir jei Dievas mūsų neteisia, tai kas gali teisti?

Bet tuo pačiu Viešpats neslepia, kad bus teisingas teismas, kuri, kaip rašė Lermontovas, „aukso skambėjimui neprieinama“. Dievas apsireikš, o šiame pasireiškime visa kūrinija matys save tokią, kokia ji yra. Dabar Viešpats slepiasi dėl mūsų silpnybių, mūsų netobulumo, bet kai ateis visiškas Dievo apreiškimas, tada nebus ko slėpti. Atsivers sąžinės knygos, atsiskleis viskas, kas slapta, ir žmogus atsakys už kiekvieną savo žodį. Ir tada Viešpats sako: Kas mane atstumia ir nepriima mano žodžių, tas pats turi teisėją: žodis, kurį ištariau, teis jį paskutinę dieną.(Į 12 :48). Tai rodo, kad mūsų įsivaizdavimas apie teismą kaip apie kažkokį neeilinį, viršasmeninį, autoritetingą teismą – kaip mūsų žemiškuose teismuose, kai susirenka visa teisėjų kolegija, svarsto didžiules bylos apimtis ir priima sprendimą – nėra visiškai teisingas. . Dievas nesprendžia. Tai suteikia laisvės, visada suteikia žmogui galimybę tobulėti: nukrypti nuo nesveikų normų, kurios neteikia džiaugsmo nei tau, nei žmonėms. Taigi žmogus yra visiškai laisvas rinktis.

Sako, sunku pakliūti į žmogaus teismą, nes žmonės gali būti labai žiaurūs savo sprendimuose, iš esmės žiaurūs: jie tave nuteisė – viskas, ir bandyk pasikeisti visuomenės akyse! Bet Dievo teismas gailestingas, nes Viešpats nori išteisinti žmogų: Aš nenoriu, kad nusidėjėlis mirtų, bet kad nusidėjėlis nusigręžtų nuo savo kelio ir gyventų(Ezek 33 :11).

Riba tarp asmens pasmerkimo ir poelgio pasmerkimo mums sunku neiti! Bet sakoma: nespręsk apie žmogaus asmenybę, nesmerk jo kaip Dievo paveikslo ir panašumo. Šventoji Dvasia nepriima, kai mes išpuikiame sau galią griežtai teisti kitus. Taip, tegul jo blogas, bjaurus poelgis būna vertas pasmerkimo, bet jūs neteiskite paties žmogaus kaip žmogaus! Jis rytoj gali tobulėti, eiti atgailos keliu, tapti kitokiu – tokia galimybė iš žmogaus neatimama iki paskutinio atodūsio. Mes iki galo nežinome nei Dievo Apvaizdos apie jį, nei kuo jis brangus Dievui, nes Kristus už visus praliejo savo kraują, visus atpirko ir nieko nepasmerkė. Todėl mes tiesiog neturime teisės savęs teisti!

Taip, Kristus išsklaidė pirklius prie šventyklos botagu, bet tai ne pasmerkimas, o valios veiksmas, nukreiptas prieš neteisėtumą. Šventasis Raštas sako: Pavydas tavo namams mane suryja(Į 2 :17). Mūsų gyvenime yra panašių pavyzdžių. Kai matome, kad kažkieno poelgiai peržengia dvasinius ir moralinius rėmus, kad kažkas žmonėms prisako daug blogo, tada, žinoma, galime reaguoti, kviesti į tvarką, patraukti žmogų aukštyn: „Ką tu darai? Suprask! Pažiūrėkite, ką tai reiškia savaime“.

Bet tokia mūsų prigimtis, iškreipta nuodėmės, kad neigiamos emocijos tuoj pat prašosi išeiti bet kokioje situacijoje, be jokios priežasties: tu tik pažiūri į žmogų, o jau matai jį, įvertini jo išorinius nuopelnus - bet turi save stabdyti. . Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes kokiu sprendimu teisiate, tokiu ir būsite teisiami. o kokiu matu naudosi, tau bus atmatuota(Mat 7 :1-2) — šie Viešpaties žodžiai bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje turėtų būti mums priminimas. Čia reikia daug blaivybės. Ir principų laikymasis: „Ne, Viešpatie, Tu esi vienas Teisėjas, Tu esi vienas žmonijos Mylėtojas, Tu niekam nenori mirties ir nepasakei pasmerkimo žodžių net baisiausių nusidėjėlių atžvilgiu. Net ir būdamas nukryžiuotas, tu meldėsi: „Tėve, atleisk jiems, jie nežino, ką daro“.

Atsimenu, turėjau tokį paprastų žmonių parapijietį, kuris sakė: Tėve, ir Dievas visų pasigailės, atleisk visiems, tikiu, kad visi bus išgelbėti!» Ji iš savo širdies gerumo nenorėjo nieko teisti ir tikėjo, kad visi žmonės turi iš ko pasimokyti. Toks požiūris pasiekiamas proto blaivumu, kai siela yra prisotinta tikrų pavyzdžių, Evangelijos. Taip, ir kiekvienas, kuris kasdien meldžiasi, skaito Šventąjį Raštą – ypatingas požiūris, ypatinga nuotaika! Pajutusieji malonę kiekvienam jaučia Dievo meilę, todėl nenori priimti jokių piktų išpuolių ar kaustinių jausmų kitų atžvilgiu.

"Visi blogi ir viskas blogai!"– tai puikybės dvasia, demoniška dvasia, tai mūsų širdies susiaurėjimas. Ji paleidžia tokią mechaniką, nuo kurios kenčia patys žmonės. Bet koks pasmerkimas yra tamsos įvedimas į save. Evangelisto Jono evangelijoje yra šie žodžiai: Kas Jį tiki, tas nėra teisiamas, bet netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu. O teismas yra toks: šviesa atėjo į pasaulį, bet žmonės mylėjo tamsą labiau nei šviesą, nes jų darbai buvo pikti.(Į 3 :18-19). Teisdamas žmogus pažeidžia dvasinį gyvenimo Dieve dėsnį ir iškart gauna pranešimą, kad sunkiai nusidėjo. Kiek kartų tai atsitiko: kažkas meldėsi, prašė Dievo pasigailėjimo, atleidimo, o Viešpats jam davė – ir žmogus išėjo iš tarnybos atnaujintas! Bet pakeliui iš šventyklos jis sutiko žmogų, ir pasmerkimas nuėjo: o tu toks ir toks, o jis toks ir toks. Visi. Jis prarado viską, ką ką tik įgijo! Ir daugelis šventųjų tėvų sako: tik kreivai į ką nors pažiūrėjote, priėmėte blogą mintį apie žmogų – tuoj malonė palieka jus. Ji netoleruoja pasmerkimo, kuris visiškai prieštarauja Evangelijos dvasiai.

Kaip susidoroti su pasmerkimu? Pirma, Jonas Chrysostomas turi tokį patarimą: jei mintyse nusidėjote, nedelsdami atgailaukite mintyse. Jis pagalvojo kažką blogo apie savo giminaitį, apie savo draugą, susigaudė: „Kokios mintys? Kodėl aš tokia? Viešpatie, atleisk man už šį momentinį pasireiškimą! Aš to nenoriu".

Nuosprendžio bet kuriuo atveju galima išvengti.. Nes žmogus taip sutvarkytas, kad visada gali apsaugoti kito asmenybę, nekelti jam stigmos, o iš karto pereiti samprotavimus: „Žinau, koks jis nuostabus, kiek daug sunkumų turėjo ir viską ištvėrė. .

Parengė Valeria Posashko

Populiarus kategorijoje: