Negali tarnauti dviem šeimininkams. „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams“
27. „Jūs negalite tarnauti dviem šeimininkams“.
Mat. 6:24: „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės; arba jis bus uolus dėl vieno, o nepaisys kito. Jūs negalite tarnauti Dievui ir mamonai (turtui).
Mat. 22:21, įskaitant: „Tada jis jiems sako: „Taigi, kas ciesoriaus, atiduokite ciesoriui, o kas Dievo – Dievui“.
Evangelijoje pagal Matą 6:24 Kristus mus moko, kad negalime vienu metu tarnauti ir Dievui, ir mamonai, tai yra turtui, kuris yra „viso blogio šaknis“ (1 Tim. 6:10). Perkeltine prasme tai reiškia, kad negalime vienu metu tarnauti Dievui ir nuodėmei.
Kalbant apie Matą. 22:21, tada čia Kristus atsako į fariziejų klausimą: „Ar leistina mokėti ciesoriui duoklę, ar ne? (t. 17). Į šį klausimą Kristus atsakė, kad tai, kas priklauso Dievui, turime atiduoti Dievui. O tai, kas priklauso Cezariui, turi būti atiduota Cezariui. Taip mes, kaip Jo kūrinys, atliekame savo pareigą Dievui, o kaip šalies piliečiai – pilietines pareigas valstybei.
Archimandrite Viktoras (Mamontovas) - pamokslai. Jūs negalite tarnauti dviem šeimininkams.
Šios dienos Evangelija pagal Matą pasakoja apie Dievo apvaizdą. Dievas Tėvas, sukūręs visą pasaulį ir žmogų kaip savo kūrinijos vainiką, ir toliau bendrauja su savo kūrinija. Klysta tie žmonės, kurie teigia, kad Dievas sukūrė šį pasaulį ir nuo jo atsiribojo. Jei ne Dievo rūpestis, jei įvyktų koks nors pažeidimas, gyvenimas žemėje tuoj pat nutrūktų. Tačiau Viešpats išsaugo fizinį pasaulį nepažeisdamas jo struktūros ir tvarkos. Be to, Viešpats saugo žmogų.
Būsimame gyvenime žmogus turi būti glaudžiai vienybėje su Dievu. Kol kas gyvename laikiną gyvenimą, bet antrojo Jėzaus Kristaus atėjimo metu, kai ateis šio pasaulio pabaiga ir visa žmonija pasirodys Paskutiniame teisme, laikas sustos ir prasidės Amžinasis gyvenimas. Kur jie nebesensta, kur nebėra laiko, kur jie nevalgo, negeria, nesidaugina, nesirengia, kas tiek daug žmonių rūpi šiame gyvenime.
Žinoma, žmogui reikia materialinių rūpesčių. Organizmui reikia maisto: jei jis nebus maitinamas, jis išseks ir mirs. Kūnui reikia aprangos: žiemą šalta, vasarą – kitokios aprangos. Žmogui reikia vandens ir kitos materialinės naudos, kurią jam duoda supanti gamta. Bet imdamas šias pašalpas žmogus kartais pasielgia neprotingai ir nenatūraliai. Natūralu valgyti, nenatūralu persivalgyti, natūralu dangstyti savo nuogumą, nenatūralu mylėti drabužius, daiktus ir daug jais rūpintis bei praleisti daug laiko, gadinti tėvus vardan mados, dėl tuštybės, kad parodytum savo geismą sugadintam pasauliui. Žmogui natūralu gerti vyną, psalmė sako: „Vynas džiugina, duona stiprina“. Nenatūralu prisigerti. O dabar girtavimo liga taip išplito, kad ja serga ne tik vyrai, bet ir moterys. Gatvėje dažnai galima pamatyti grioviuose gulinčius žmones, kurie nebegali gyventi nei šeimoje, nei dirbti. Kartą per savaitę jie eina į darbą, o gautus pinigus išleidžia gėrimui. Jie buvo taip pavergti velnio, kad alkoholis jiems tapo stabu.
Piktasis apgauna žmones, nukelia juos į rūpesčių ir rūpesčių pasaulį. Žmogus sąmoningai įsigyja maisto, gėrimų, drabužių ir sako: „Jei aš to nepadarysiu, kas tai padarys už mane? Kai žmogus taip mąsto, jis visiškai pamiršta Dievą. Kaip kūdikis, gyvenantis su tėvais, gali taip samprotauti? Būtų juokinga išgirsti tokius samprotavimus iš kūdikio lūpų. Jam niekas nerūpi, jis gyvena kaip mažas paukštelis šeimos rate. Jis nežino, kiek, kiek pinigų yra jo mamos piniginėje ir kiek jam reikia išleisti savo gyvenimui. Viešpats sako, kad mes turime išmokti gyventi taip pat.
Žmogus, gyvenantis tik protu ir netikintis Dievu, sako: „Jei aš nedirbsiu, jei sėdėsiu susidėjęs rankas, kas mane aprūpins? Kas man viską duos? Viešpats nekviečia mūsų į nerūpestingumą, tingumą ar parazitavimą. Jis nori, kad nepasikliautume savimi ir savo jėgomis. Tikintysis visada kukliai galvoja apie įgytą materialinį turtą ir to, ką gavo, neprisiskiria sau, nes žino, kad Viešpats suteikė jam jėgų tai įgyti.
Turime pasitikėti, kad jei šiandien Viešpats mums duos tai, ko mums reikia gyvenimui, rytoj Jis taip pat duos mums, ir nereikia jaudintis dėl rytojaus ir poryt. Šventasis Jonas Chrizostomas pasakė: „Ar išmintinga eiti prie vandens šaltinio su vandeniu? Ar išmintinga eiti į prabangią puotą su maistu? Žiūrėdami į tokį žmogų, jie manys, kad jis pametė galvą. Ir turime žinoti, kad Viešpaties lobis niekada netrūksta, jame yra viskas, kas mums naudinga. Turime stiprinti ryšį su Dievu. Be Šventosios Dvasios malonės negalėsime patekti į Dangaus karalystę ir paveldėti Jo dovanos, nes nežinome, kad Dievas yra Meilė. Meilė yra raktas, kuris atveria mums duris į Dangaus karalystę.
Dabar žmonės siekia praturtėti. Žmonės mato, kad materialinis turtas senka, todėl norisi jį pasisavinti, išlaikyti, kaupti įvairiais būdais, dažniausiai nesąžiningai. Darbininkai dirbo savo žemėje ir dirba toliau. Jie išlaiko natūralų gyvenimo ritmą. Šį ritmą griauna tie, kurie turi grobuonišką požiūrį į gyvenimą ir žemiškas gėrybes. Jie kaupia šias gėrybes dėl beprotiško gyvenimo, dėl geidulingumo, dėl pramogų ir nenatūralių poreikių patenkinimo. Mūsų gyvenimas vystosi taip, kad vieni gyvena natūraliai, o kiti – nenatūraliai. Tie, kurie gyvena nenatūralų gyvenimą, taip pamėgo pinigus, kad iškelia juos į pirmą vietą. Turtas jiems tapo stabu. Viešpats sako, kad negalima tarnauti dviem šeimininkams: „Dievui ir mamonai“. Mes turime tik vieną šeimininką – Viešpatį. Tai ne apie turtus, o apie mūsų požiūrį į jį. Senojo Testamento teisuolis Abraomas, teisusis Jobas ir daugelis kitų buvo labai turtingi žmonės, bet turtai jų neturėjo. Amen.
Mato 6 skyrius
1 Saugokis, kad nedarytum išmaldos žmonių akivaizdoje, kad jie tave pamatytų, nes kitaip negausi atlygio iš savo dangiškojo Tėvo.2 Taigi, teikdami išmaldą, netrimituokite prieš save, kaip daro veidmainiai sinagogose ir gatvėse, kad žmonės juos girtų. Iš tiesų sakau jums, jie jau gauna savo atlygį.
3 Bet kai duodate išmaldą, tegul kairė nežino, ką daro dešinė,
4 kad tavo išmalda būtų slapta; ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai.
5 O kai meldžiatės, nebūkite kaip veidmainiai, kurie mėgsta melstis stovėdami sinagogose ir gatvių kampuose, kad juos matytų žmonės. Iš tiesų sakau jums, kad jie jau gauna savo atlygį.
6 O jūs, kai meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, užsidarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje. ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai.
7 Kai meldžiatės, nekalbėkite per daug, kaip pagonys, nes jie mano, kad dėl daugybės žodžių bus išgirsti.
8 Nebūkite kaip jie, nes jūsų Tėvas žino, ko jums reikia, prieš tai, kai Jo prašote.
9 Melskitės taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas;
10 Ateik tavo karalystė; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
11 Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien.
12 Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
13 Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.
14 Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nusižengimus, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis,
15 Bet jei jūs neatleisite žmonėms jų nusižengimų, tai ir jūsų Tėvas neatleis jūsų nusižengimų.
16 Be to, kai pasninkaujate, neliūdėkite kaip veidmainiai, nes jie apsirengia niūriais veidais, kad žmonėms atrodytų kaip pasninkas. Iš tiesų sakau jums, kad jie jau gauna savo atlygį.
17 O tu, kai pasninkauji, patepk galvą ir nusiprausk veidą,
18 kad pasirodytumėte pasninkantiems ne žmonių akivaizdoje, bet savo Tėvo, kuris yra slaptoje, akivaizdoje. ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai.
19 Nekraukite sau turtų žemėje, kur kandys ir rūdys naikina, kur vagys įsilaužia ir vagia,
20 Bet kraukitės turtus danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys neįsilaužia ir nevagia,
21 Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis.
22 Kūno žibintas yra akis. Taigi, jei jūsų akis švari, tada visas jūsų kūnas bus šviesus;
23 Bet jei tavo akis pikta, visas tavo kūnas bus tamsus. Taigi, jei tavyje esanti šviesa yra tamsa, tai kas yra tamsa?
24 Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės. arba jis bus uolus dėl vieno, o nepaisys kito. Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai.
25 Todėl sakau jums: nesirūpinkite savo gyvybe, ką valgysite ar gersite, nei savo kūnu, ką vilkėsite. Argi gyvybė ne daugiau už maistą ir kūnas už drabužius?
26 Pažvelkite į padangių paukščius: jie nei sėja, nei pjauna, nei renka į tvartus. ir jūsų Tėvas danguje juos maitina. Ar tu ne daug geresnis už juos?
27 O kuris iš jūsų, susirūpinęs, gali padidinti savo ūgį nors viena uolekte?
28 O kodėl tau rūpi drabužiai? Pažiūrėk į lauko lelijas, kaip jos auga: nei triūsia, nei verpia;
29 Bet sakau jums, kad Saliamonas visoje savo šlovėje nebuvo apsirengęs taip, kaip nė vienas iš šitų.
30 Bet jei Dievas taip aprengia lauko žolę, kuri šiandien yra, o rytoj metama į krosnį, tai juo labiau nei tu, mažatikiai!
31 Taigi nesijaudinkite ir nesakykite: „Ką valgysime? arba ka gerti? arba ka apsirengti?
32 Nes pagonys viso šito siekia ir jūsų Tėvas danguje žino, kad jums viso to reikia.
33 Bet pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta.
34 Taigi nesijaudinkite dėl rytojaus, nes rytojus rūpinsis savo reikalais: užtenka kiekvienos dienos rūpesčių.
Pasninkas hebrajų kalba vadinamas „tzom“. Pasninkai egzistuoja beveik visose pasaulio religijose ir yra religiniai draudimai arba apribojimai vartoti tam tikrus maisto produktus ar gėrimus. Religinis ir moralinis pasninko tikslas – pasiekti dvasinio ir moralinio principo pergalę prieš juslinį, o dvasios – prieš nuodėmingą ir geidulingą kūną. Tai yra, pasninkas reiškia tokius veiksmus, kurie padeda žmogui pasiekti savo sielos apsivalymą, padeda iškelti jo dvasinę prigimtį aukščiau fizinės, padeda įveikti kūniškus troškimus ir mintis bei pajungti nuodėmingą kūno prigimtį protui ir šviesiam dvasiniam principui. . Pasninko pagalba žmogus apsivalo dvasiškai ir priartėja prie Dievo, nes teisingą pasninko įvykdymą visada lydi malda ir atgaila už savo nuodėmes.
Šiuolaikinė ortodoksų teologija laiko pasninką kaip vieną iš veiksmingų psichologinio poveikio žmogaus dvasinei prigimčiai priemonių, prisidedančių prie žmogaus sielos apsivalymo ir atnaujinimo. Senovės žydai labai dažnai pasninkaudavo per viešąsias nelaimes ar iškilus kokiam nors pavojui. Palestinoje pasninkas buvo vertinamas kaip religinė tikinčiųjų pareiga, pasireiškianti visišku ar daliniu susilaikymu nuo bet kokio ar tam tikro maisto ir gėrimų, aukojant maldas ir aukas Dievui. „Tuomet visi izraelitai ir visa tauta atėjo į Dievo namus ir ten sėdėdami verkė VIEŠPATIES akivaizdoje ir pasninkavo tą dieną iki vakaro ir aukojo deginamąsias bei padėkos aukas VIEŠPATIES akivaizdoje“ ().
Nuo seniausių laikų pasninką laikydavosi ir privatūs asmenys prieš atlikdami ypač svarbią užduotį, kai žmogus pasninku ir malda kreipėsi pagalbos į Dievą. Pavyzdžiui, Mozė pasninkavo ant Sinajaus kalno, kai iš Dievo buvo priimti Sandoros įstatymai. „Ir [Mozė] išbuvo ten su Viešpačiu keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, nevalgydamas nei duonos, nei negerdamas vandens“ (). Pats Viešpats taip pat pasninkavo prieš pradėdamas savo viešosios tarnybos kelią. Senovės žydai taip pat pasninkaudavo, kai jiems nutikdavo kokia nelaimė arba sužinodavo blogų naujienų. Pavyzdžiui, karalius Dovydas pasninkavo, kai sužinojo apie karaliaus Sauliaus mirtį. „Ir jie verkė, verkė ir pasninkavo iki vakaro dėl Sauliaus“ ().
Senovėje pasninko buvo griebiamasi visais reikšmingais gyvenimo įvykiais. Pavyzdžiui, nineviečiai pasninkavo po pranašo Jonos pamokslo, kuris juos šokiravo savo turiniu. „Nineviečiai patikėjo Dievu ir paskelbė pasninką ir apsivilko ašutinėmis nuo didžiausio iki mažiausio“. (). Pasninkas buvo žinomas ir plačiai naudojamas nuo Senojo Testamento laikų.
Krikščionybėje pasninkas atsirado atsiradus pirmajai bažnyčiai, remiantis paties Jėzaus Kristaus žmonėms duotu pavyzdžiu. „Ir, pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis pagaliau išalko“ (). Ir taip pat pavyzdys, kurį mums davė šventieji apaštalai. „Tada jie, pasninkaujantys, pasimeldę ir uždėjo ant jų rankas, juos išleido“ (). „Paskyrę juos vyresniaisiais kiekvienai bažnyčiai, jie pasninkaudami meldėsi ir atidavė juos Viešpačiui, kurį tikėjo“ ().
Remiantis seniausių bažnytinių rašytojų, tokių kaip Hipolitas, Tertulijonas, Epifanijaus, Augustinas, Jeronimas, pranešimais, įkuriant pirmąją krikščionių bažnyčią, buvo įvestas pirmasis apaštalų nustatytas keturiasdešimt dienų trukęs pasninkas. Krikščioniška garbinimo praktika. Kaip pavyzdį, kaip nustatyti pirmąjį pasninką krikščionybėje, apaštalai kreipdavosi į Mozės (Elijos) pasninką. „Ir jis atsikėlė, valgė, gėrė ir, atsigaivinęs to maisto, keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų ėjo į Dievo Horebo kalną. (), ir pats Jėzus Kristus (). Nuo seniausių laikų ir iki šių dienų krikščionybėje buvo įvairių pasninkų, kurie turi savo klasifikaciją, ritualus ir specifinį laikymąsi.
- Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams; nes arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba uolus dėl vieno, o kito nepaisys. Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai.
Kas čia per du šeimininkai, klausia šventasis teisusis Jonas iš Kronštato Stebuklų kūrėjas, kuriam negalima tarnauti vienu metu?
Vienas yra Viešpats ir Dievas, kitas – turtas arba mūsų nuodėmingas kūnas. Kurioje veikia velnias, bandydamas prirakinti ją prie pasaulio.
Akivaizdu, kad Dievas ir nuodėmingas kūnas negali dirbti kartu – būtent todėl, kad Dievas reikalauja iš mūsų šventumo, nepajudinamo ir tikslaus Jo valios vykdymo. O kūnas nuolat mus kursto nuodėmei – rijumui, girtuokliavimui, paleistuvavimui, pavydui, priešiškumui, godumui ir pinigų meilei, tinginimui ir pan.
Kaip sutaikyti tarnavimą Dievui ir kūnui? Akivaizdu, kad ne! Dievo Žodis tiesiogiai sako, kad tie, kurie yra Kristaus, nukryžiavo kūną su jo aistromis ir geismais (Gal. 5:24). Ir jie netarnauja nuodėmingam kūnui, jiems nepatinka.
„Nemėginkite kūno geismu“ (Rom. 13:14), sako šventasis apaštalas Paulius. Ir visada atsitinka, kad tas, kuris patinka savo kūnui, nesirūpina įtikti Dievui, išgelbėti savo sielą. Apie tavo pataisymą, apie dorą gyvenimą. Jis netaiso savo širdies, nesiveržia dvasia į dangiškąją Tėvynę, bet jis visas tarsi prirakintas prie žemės, prie žemiškų malonumų.
Kas myli savo nuodėmingą kūną, nemyli Dievo. Jam Jo įsakymai atrodo sunkūs. Jis nemyli savo artimo. Jis nesirūpins savo išgelbėjimu, nes jam nerūpi savasis.
Jis nepadės vargstant, nes per daug save myli. Ir jis mieliau pildys savo užgaidas, nei atiduos savo turtą artimo reikmėms.
„Todėl sakau jums, – tęsia Viešpats, – nesirūpinkite savo gyvybe, ką valgysite ar gersite, nei savo kūnu, ką vilkėsite. Argi siela ne daugiau už maistą, o kūnas už drabužius?
Netinkamas, neprotingas, per didelis rūpestis maistu, gėrimais ir drabužiais labai kenkia krikščioniškam gyvenimui. Štai ką Viešpats anksčiau vadino tarnaujančiai mamonai.
Šis neteisingas mūsų rūpestis maistu, gėrimais ir drabužiais apverčia visą mūsų gyvenimą aukštyn kojomis. Užuot rūpinęsis daugiausia siela, jos apvalymu, pataisymu, pašventinimu – apskritai dėl išganymo, mes kasdien nerimaujame, kuo apsirengti ir kaip pamaloninti savo godų pilvą.
O siela yra nemirtinga būtybė, sukurta pagal Dievo paveikslą ir panašumą, gyva žūstanti nuodėmėse, paliekame ją apleistą, be pataisymo. Arba net kasdien pridedame nuodėmes prie nuodėmių. Mes prisotiname ir pasotiname kūną, bet paliekame sielą badauti. Mes puošiame kūną, bet paniekiname sielą. Mes atgaiviname kūną, bet užmušame sielą.
