എന്താണ് മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യം? ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തി ആരാണ്? സ്വതന്ത്രനാകാൻ

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, നിരോധനങ്ങളും അധികാരവും ധാർമ്മികതയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം നിലവിലുണ്ട്. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഘടകങ്ങളുടെ അഭാവം ചിലർ അതിനെ നിർവചിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മേൽ അധികാരമെന്ന നിലയിൽ, അവ മറ്റുള്ളവരെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ആത്മനിഷ്ഠമായ ഒരു ആശയമാണെന്നും അത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അഭിലാഷങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ എന്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം? നമുക്ക് അത് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

തത്ത്വചിന്തയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു വിഷയത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ അയാൾക്ക് തൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും മാർഗങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. അതായത്, വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ആശയം മുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ വിധിന്യായങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം അവൻ അതിനെ ജീവിതമൂല്യമായി എത്രത്തോളം അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അതിൻ്റെ ധാരണയ്ക്കും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനും വ്യത്യസ്തമായ പല സമീപനങ്ങളും നാം കാണുന്നത്. അതിനാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്ന് എല്ലാ ആളുകളും വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

രണ്ട് സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്: പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്. രണ്ടാമത്തേത്, അതിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഊഹിക്കുന്നു. അവ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലൂടെ അത് ലഭിക്കും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിലൂടെയും ആന്തരിക ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിലൂടെയും പോസിറ്റീവ് സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കാനാകും. നിഷേധാത്മകമായ ആഗ്രഹത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാതെ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ചില തത്ത്വചിന്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വിഭജനം ആശയത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയ്ക്ക് ഒരു തരത്തിലും വിരുദ്ധമല്ല. നേരെമറിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ വികസിപ്പിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേതിൻ്റെ സ്വാഭാവിക പരിണതഫലവും പ്രകടനവുമാണ്. അതിനാൽ, സെൻസർഷിപ്പ് വിലക്കുകൾ കാരണം ഒരു കാലത്ത് അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവസരം ലഭിക്കാതിരുന്ന നിരവധി എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും അധികാരികൾക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞു. എന്നാൽ ആവിഷ്കാരസ്വാതന്ത്ര്യവും ആക്രമണസ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അതിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാതെയും വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ നിരോധനം വ്യക്തിയുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണമല്ല. നേരെമറിച്ച്, അത് അവളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അത്തരം വിലക്കുകൾ ഒരു സ്വാഭാവിക ആവശ്യകതയായി മനുഷ്യ ബോധത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതുവരെ നിലനിൽക്കും.

ഇക്കാലത്ത്, ആളുകൾ കൂടുതലായി സ്വാതന്ത്ര്യം തേടുന്നത് ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഉള്ളിൽ നിന്നാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്ന് ഞാൻ പുതിയ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. തനിക്കു ലഭ്യമായ മേഖലകളിൽ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിലൂടെയും ആവിഷ്‌കാരത്തിലൂടെയും അത് നേടാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണം പോസിറ്റീവ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ്, മാത്രമല്ല നെഗറ്റീവ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാമൂഹിക വിലക്കുകൾ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് ഇത് രൂപീകരിച്ചത്. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം മുന്നിൽ വരുന്നു - വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രതയുടെ നേട്ടവും അതിൻ്റെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ സാധ്യതയും.

അതിനാൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ തലമുറകളും സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ വീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ അവയിലൊന്നും തെറ്റ് ഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഈ ചോദ്യത്തിന് സ്വന്തം ഉത്തരം നൽകാനും ഈ വാക്കിന് അവനോട് അടുത്തുള്ള ഒരു അർത്ഥം നൽകാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ചിലർക്ക്, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ഒരാളുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരമാണ്, ചിലർക്ക് അത് സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് വിലക്ക് ഇല്ലാത്തതാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് പുറം ലോകവുമായി ഇണങ്ങിച്ചേരുന്നു ... എന്നാൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അത് ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പൊതുവെ സമൂഹം.

ഒരുപക്ഷേ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും സ്വതന്ത്രരാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതായത്, എന്ത് ഭാരങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങളെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, അടിച്ചമർത്തുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്. ഇതെല്ലാം ഒരു ഉപബോധ തലത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്ന് വ്യക്തിക്ക് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അവൻ അതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. ശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും എഴുത്തുകാരും രാഷ്ട്രീയക്കാരും ഈ വാക്കിന് വ്യത്യസ്ത നിർവചനങ്ങൾ നൽകുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അളവ് വ്യക്തിയെയും അവൻ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പൊതു നിർവ്വചനം

ഈ ആശയം തന്നെ വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ (ധാർമ്മികത, തത്ത്വചിന്ത, നിയമം) വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശയമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു: അവൻ അവരെ സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവ സ്വാഭാവികമോ വ്യക്തിപരമോ സാമൂഹികമോ വ്യക്തിഗതമോ ആയ ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നില്ല. മേൽപ്പറഞ്ഞ നിർവചനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പ്രകടമായ സങ്കീർണ്ണത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇത് കൂടുതൽ ലളിതമായി രൂപപ്പെടുത്താം: നിലവിലുള്ള ആധുനിക സമൂഹത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ നിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ആശ്രിതത്വത്തിൻ്റെ അഭാവമാണിത് - ഇതാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം.

ശാസ്ത്രീയ നിർവചനങ്ങൾ

തത്ത്വചിന്തയിൽ, സമൂഹത്തിൻ്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തം ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയാണിത്.

നിയമത്തിൽ, ഇത് മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ നിയമപരമായ അടിസ്ഥാന സാധ്യതയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം). അങ്ങനെ, ഫ്രഞ്ച് "അവകാശ പ്രഖ്യാപനം" (1789), മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക് ദോഷം വരുത്താത്ത എല്ലാം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്ന ആശയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ അനുസരിക്കാതെ, എല്ലാവർക്കും നിർബന്ധമായ നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും അനുസരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഒരാൾ സ്വതന്ത്രനാകൂ എന്ന് കാൻ്റ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അപകടസാധ്യതയും ഉത്തരവാദിത്തവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും നടത്താനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണിത്. ഇവിടെ നമുക്ക് ലിബറൽ മുതലാളിത്തവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്ന ഒരു രീതി എന്ന നിലയിൽ, ഒരു ആസൂത്രിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം.

പ്രാഥമിക ആവശ്യവും അന്തിമ ലക്ഷ്യവും

ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വതന്ത്രനായി ജനിക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനിഷേധ്യമായ യഥാർത്ഥ അവകാശമാണ്. സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി അടിമയായിത്തീരുന്നു, അവൻ്റെ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ആരെയെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ എന്തിനെയോ ആശ്രയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മനുഷ്യവികസനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക എന്നതാണ്, വിഗ്രഹങ്ങളോടും കുലങ്ങളോടും, അശ്ലീലത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും നമ്മെ ബന്ധിക്കുന്ന ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് മോചനം. ഒരുപക്ഷേ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യൻ്റെ ജന്മാവകാശവും സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യവും നമുക്ക് അർത്ഥമാക്കാം.

സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം

തീർച്ചയായും, സാധാരണ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ അത് നിലനിൽക്കില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മർത്യലോകത്തിൽ നിന്ന് ത്യജിച്ചതായി തോന്നുന്ന ഒരു പഴയ സന്യാസി പോലും വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും ശൈത്യകാലത്ത് ചൂടാക്കാനുള്ള ഭക്ഷണവും വിറകും ലഭിക്കും. അതിലുപരിയായി - സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ ശരാശരി പൗരൻ, ഒരു തരത്തിലും അതിൽ നിന്ന് മുക്തനാകുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ വാക്കിൻ്റെ പൊതുവായ ദാർശനിക ധാരണയിൽ, സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് പുരോഗമന മാനവികത അതിൻ്റെ ചിന്തകളെ നയിക്കുന്ന (അല്ലെങ്കിൽ നയിക്കേണ്ട) ഒരു പ്രത്യേക ആദർശവും ലക്ഷ്യവും ആശയവുമാണ്. സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ അഭിലാഷത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായ ആ അപ്രാപ്യമായ കാര്യം. നിയമമേഖലയുടെ ആ അതിർവരമ്പ്, എത്തുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരമാവധി സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവപ്പെടും. അതിനാൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് തികച്ചും അമൂർത്തമായ ആശയമാണ്.

ധാരണയുടെ ആപേക്ഷികത

സ്വാതന്ത്ര്യം, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പോലെ (ഐൻസ്റ്റീൻ്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്) വളരെ ആപേക്ഷികമായ ഒരു ആശയമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടിക്കാലത്തുതന്നെ, സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, കുട്ടി ഒരു ആശ്രിത ജീവിയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു (മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടം, അധ്യാപകരിൽ നിന്നുള്ള ഉത്തരവുകൾ മുതലായവ), അതിനാൽ സ്വതന്ത്രനല്ല. ഒരു കുട്ടി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിന് മുതിർന്നവരാകാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു: സ്കൂളിൽ പോകാതെയും പഠിക്കാതെയും, മാതാപിതാക്കളെ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുകയും ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഉറങ്ങാൻ പോകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്ന സമയം വരുന്നു. അത് ഇവിടെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു - നിങ്ങൾ സ്വപ്നം കണ്ട സ്വാതന്ത്ര്യം! പക്ഷേ, ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവ് പുതിയ അസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും (ജോലി, കുട്ടികളുണ്ടാകൽ, കുടുംബം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിക്കൽ) ആശ്രിതത്വങ്ങളും കൊണ്ടുവരുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി കൂടുതൽ ആശ്രിതനാണെന്നും അതിനാൽ സ്വതന്ത്രനാണെന്നും ഇത് മാറുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമ

ഈന്തപ്പനയുടെ ചുവട്ടിലിരുന്ന് വാഴപ്പഴം ചവയ്ക്കുന്ന ഒരു കാട്ടാളനോട് ഒരിക്കൽ ചോദിച്ചു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഒരു വാഴത്തോട്ടം സംഘടിപ്പിക്കാത്തത്, പിന്നെ ധാരാളം വാഴകൾ വളർത്തി കയറ്റുമതിക്കായി വിൽക്കുന്നു, ധാരാളം പണം ലഭിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം ജോലിക്ക് തൊഴിലാളികളെ കൂലിക്ക് നിയമിക്കുന്നു. അവനെ . "എനിക്ക് എന്തിനാണ് ഇതെല്ലാം വേണ്ടത്?" - സ്വതന്ത്ര കാട്ടാളൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. “നിങ്ങൾ ഒന്നും ചെയ്യില്ല, ഇരുന്നു വെയിലത്ത് കുളിക്കുക, ഒരു വാഴപ്പഴം ചവയ്ക്കുക.” "അതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നത്."

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് തൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, അതേ സാഹചര്യത്തിൽ മറ്റൊരാൾക്ക് അങ്ങനെ തോന്നില്ല. ഏകദേശം പറഞ്ഞാൽ, ഒരാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് മറ്റൊരാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമാകില്ല.

മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനങ്ങൾ

എന്നാൽ നമ്മൾ ദാർശനിക പദങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ചാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിരവധി യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം.

1. ശാരീരികം: നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളിടത്തേക്ക് പോകുക; നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് ചെയ്യുക (ക്രിമിനൽ, സ്റ്റേറ്റ് നിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, തീർച്ചയായും); നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത് ജോലി ചെയ്യുക.
2. ആത്മീയം: താൻ ചിന്തിക്കുന്നത് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്; അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ ലോകത്തെ ഗ്രഹിക്കുക.
3. ദേശീയം: ഒരാളുടെ ആളുകളുടെ ഭാഗമായി സ്വയം പരിഗണിക്കാനുള്ള അവസരം, ഒരാളുടെ ആളുകളോടൊപ്പം ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം.
4. സംസ്ഥാനം: ഒരു വ്യക്തി ആരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ ആ രാജ്യവും സർക്കാരും തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

എന്ത് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു

നിസ്സംശയമായും, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യബോധം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ധാരാളം നേട്ടങ്ങൾ നൽകുന്നു. ശ്വസിക്കാനും ജീവിക്കാനും ജോലി ചെയ്യാനും എളുപ്പമാകും. എല്ലാത്തിൽ നിന്നും നിങ്ങൾ ആനന്ദവും ധാർമ്മിക സംതൃപ്തിയും അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പൂർണ്ണത, സമൂഹത്തിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ്, അവിടെ യോഗ്യമായ സ്ഥാനം നേടാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തി, നേരെമറിച്ച്, നിരന്തരമായ ധാർമ്മിക അടിച്ചമർത്തൽ, അപൂർണത, ക്രമക്കേട് എന്നിവയുടെ ഒരു വികാരം അനുഭവിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നമ്മുടെ ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു വികാരമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അവകാശമാണ് പ്രധാന മൂല്യങ്ങളിലൊന്ന്. ഇത് ജനനം മുതൽ നൽകപ്പെട്ടതാണെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ ശേഷം നൽകണമെന്ന് മറ്റുള്ളവർ കരുതുന്നു. ലിംഗഭേദം, സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേകാവകാശമായി മറ്റുള്ളവർ പൊതുവെ കണക്കാക്കുന്നു. ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, തത്ത്വചിന്ത, നിയമനിർമ്മാണം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് എന്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ചോദ്യത്തിന് വ്യക്തമായ ഉത്തരമില്ല. ഏത് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് നമ്മൾ അതിനെ കാണുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ആശയവും ധാരാളം വ്യാഖ്യാനങ്ങളും മാത്രമേയുള്ളൂ.

എന്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം

ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ, സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാരണക്കാരനാകാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം. ഏറ്റവും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച നിർവചനം ആശയത്തിൻ്റെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരാളുടെ ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളോ പ്രവർത്തനങ്ങളോ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ മതങ്ങളിലും തത്ത്വചിന്തകളിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം ഗണ്യമായ ശ്രദ്ധ നേടുന്നു. അതിൻ്റെ സാന്നിധ്യം ജീവിതത്തോടൊപ്പം തന്നെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആരാണ് ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യൻ

നിയമനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തി തൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ചില പെരുമാറ്റങ്ങൾക്ക് അവകാശമുള്ളവനാണ്. നിയന്ത്രിത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ ജനാധിപത്യം എത്രത്തോളം വികസിക്കപ്പെടുന്നുവോ അത്രയും കൂടുതൽ അവകാശങ്ങൾ പൗരന്മാർക്ക് ലഭിക്കും.

ഒരു ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അവൻ്റെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇഷ്ടം മറ്റൊരാളെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുമ്പോൾ, ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. ഇതിനർത്ഥം തത്ത്വചിന്തകർ ഏറ്റവും ജനാധിപത്യവാദികളാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിർവചനം ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, നിയമനിർമ്മാണത്തെയോ മനസ്സാക്ഷിയെയോ പരാമർശിക്കാതെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. മറുവശത്ത്, അനിയന്ത്രിതമായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ സാധ്യത ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, "സമ്പൂർണ" സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയത്തെ ഒരു ഉട്ടോപ്യയാക്കുന്നു.

മറ്റ് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിനോ ആരോഗ്യത്തിനോ ഭീഷണിയാകുന്നില്ലെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും ലംഘിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ശരിയാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, അധാർമ്മികമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് ഒരാളെ തടയാൻ നിങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ളവർക്കും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. അത് ഒരു ദുഷിച്ച വൃത്തമായി മാറുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനാകും?

നമ്മൾ അങ്ങേയറ്റത്തെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ തടസ്സമില്ലാതെ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യത എല്ലാവർക്കും വളരെ പ്രധാനമാണ്. സാഹചര്യങ്ങൾ സഞ്ചാരസ്വാതന്ത്ര്യം കവർന്നെടുത്താലും, സ്വപ്നം കാണാനും ചിന്തിക്കാനുമുള്ള അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്താൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. അവൻ്റെ തലയിൽ, അവൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം അനുവദിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാവരും സ്വതന്ത്രരാണ്.

നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കുക

ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കാര്യം മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ചങ്ങലകളാണ്. ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തി, ഒന്നാമതായി, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവൻ്റെ ആന്തരിക ലോകം മനസ്സിലാക്കാൻ തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു അടിമയുടെ സ്വപ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ല് ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ് - "നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒരു യജമാനനെ വാങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിപണി." ഒരു വ്യക്തിക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത ഒരു അടിമത്തം, ആരെങ്കിലും സ്വതന്ത്രനാകാൻ തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ പാത അവരുടെ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കണം. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സ്വയം വിശ്വസിക്കുക, എന്നിട്ട് അത് നേടുക.

സ്വതന്ത്രനാകുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയുന്നത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക

ഒരു വ്യക്തി ഇതിനകം തന്നെ തൻ്റെ ആന്തരിക വിമോചനത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, ഒന്നാമതായി, അവനെ ആശ്രയിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഘടകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ഭയം, അനിശ്ചിതത്വം, സമുച്ചയങ്ങൾ;
• മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, സാമൂഹിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ;
• സാമ്പത്തിക ക്ഷേമത്തെ ആശ്രയിക്കൽ;
• സ്വതന്ത്രമായി തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ.

സ്വാതന്ത്ര്യം, നമ്മുടെ അവകാശം, ചിലപ്പോൾ നിർണായകമായ നടപടി ആവശ്യമാണ്. അവൾ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളോടൊപ്പം.

നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക തടസ്സങ്ങൾ കീഴടക്കുക

ഭയം, അരക്ഷിതാവസ്ഥ, സമുച്ചയങ്ങൾ എന്നിവ മിക്കവാറും എല്ലാവരിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. മുൻകാല പരാജയങ്ങളുടെ ഫലമാണ് അവ. സ്വന്തം മാത്രമല്ല, സ്വന്തം കുടുംബവും. ചിലപ്പോൾ മാതാപിതാക്കൾ, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും നേടിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അവരുടെ കുട്ടികളെ പരാജയത്തിനായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവരിൽ നിരവധി സമുച്ചയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള ആദ്യത്തെ തടസ്സമായി മാറുന്നു.

നിങ്ങളോട് ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തുക

മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ മാനിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, പക്ഷേ അത് ചിന്താശൂന്യമായി പിന്തുടരുന്നത് അഭികാമ്യമല്ല. മാതാപിതാക്കൾ, മുത്തശ്ശിമാർ, സുഹൃത്തുക്കൾ, സഖാക്കൾ, സഹപ്രവർത്തകർ എന്നിവർക്ക് ചിലപ്പോൾ ശരിയായ കാര്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കാനാകും. പക്ഷേ, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ ജീവിതമുണ്ട്, അത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നത് വ്യക്തിഗതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. ഇത് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. വിമത ആത്മാവിനെ "ഓൺ" ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിന്, ആദ്യം, ഈ അഭിപ്രായം വികസിപ്പിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആഗ്രഹങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കുക. നിങ്ങൾ കേവലം ഭൂരിപക്ഷത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയായി മാറില്ല.

പണത്തെ പിന്തുടരുന്നത് നിർത്തുക

ഈ ലോകത്ത് പണം വളരെ പ്രധാനമാണ്, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അത് ഒരു കെണിയായി മാറുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ലാഭം തേടുമ്പോൾ, ആളുകൾ അതിൻ്റെ ബന്ദികളാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. നിങ്ങൾ സാമ്പത്തിക ക്ഷേമം ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു സന്യാസിയാകാൻ സ്വയം സമർപ്പിക്കണമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ലളിതമായി, ഒരു ജോലി തിരഞ്ഞെടുക്കുക, അധിക വരുമാനം നേടുക, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് തുറക്കുക, വെയിലത്ത് ഏറ്റവും വലിയ താൽപ്പര്യവും പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളും ഉണർത്തുന്ന മേഖലയിൽ.

സ്വന്തമായി തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ പഠിക്കുക

അനേകം ആളുകളെ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്ന ഗുരുതരമായ പ്രശ്നം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമാണ്. ഒരു കാരണം അജ്ഞതയാണ്, അത് ആളുകളെ യഥാർത്ഥ ചങ്ങലകളെപ്പോലെ പിടിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഒരാൾ മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവർക്ക് മറ്റൊരു മാർഗവും അറിയാത്തതുകൊണ്ടാണ്. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതലറിയുന്നതിലൂടെ, അവരുടെ സ്വന്തം കഴിവുകളും അവകാശങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായ ആയുധം ലഭിക്കും. തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്കുള്ള പ്രതികരണമായാണ് ഭയം സാധാരണയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അങ്ങനെ, നിങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യം തുറക്കും, അതുവഴി അതിലേക്കുള്ള ആദ്യ ചുവടുവെപ്പ്.

കൂടാതെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടമാണ് പരിശീലനം. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും സ്വയം തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ എങ്ങനെ സ്വതന്ത്രനാകും? തീർച്ചയായും, പരാജയങ്ങൾ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാത്തവർ ഇരട്ടി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അവൻ്റെ ഇച്ഛയുടെ സാക്ഷാത്കാരമാണ്. "സാക്ഷാത്കാരം" എന്ന വാക്ക് തന്നെ പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എന്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ചോദ്യം വർഷങ്ങളോളം ചിന്തിക്കാവുന്നതാണ്. ഇത് എല്ലാവരുടെയും അവകാശമാണ്. പക്ഷേ, ചിന്തകൾക്ക് പുറമേ, ജീവിതത്തിൽ അത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രനാകണമെങ്കിൽ, അത് ആകട്ടെ! ഈ പാതയിൽ നിരവധി തടസ്സങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയിൽ മിക്കതും തലയിലാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ വിമോചനത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യപടി പോസിറ്റീവ് ചിന്തയും സജീവമായ ജീവിത സ്ഥാനവും ആയി കണക്കാക്കാം.

മനുഷ്യൻ്റെ സത്തയെയും അവൻ്റെ അസ്തിത്വത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രധാന ദാർശനിക വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് "സ്വാതന്ത്ര്യം". ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയങ്ങൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ചിന്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം 1. അതിനാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയാണ്.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നത്തിന് അതിൻ്റെ വേരുകൾ പുരാതന കാലത്താണ്.

പുരാതന കാലത്ത് "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന പദം പ്രധാനമായും ഒരു നിയമപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, കാരണം ഒരു സമൂഹത്തിലെ നിയമത്തിൻ്റെ പരിഗണനയാണ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സ്വയം അവബോധം എത്രത്തോളം എത്തിയെന്ന് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയും അടിമയും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന പുരാതന നിയമം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ പദവി നൽകുകയും ചിലരുടെ അടിമത്തം മറ്റുള്ളവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഒരു വ്യവസ്ഥയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതേസമയം, സ്വാതന്ത്ര്യം യഥാർത്ഥമായത് ചിലരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമായി തുടരുന്നുവെന്നും അതിൻ്റെ സാർവത്രികതയിൽ മനുഷ്യൻ്റെ സത്തയെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും പ്രാചീനത തെളിയിച്ചു.

അതിനിടയിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പരിമിതവും എന്നാൽ മൂർത്തവും യഥാർത്ഥവുമായ ബോധം പ്രകടമാക്കിയത് പ്രാചീനതയാണ്, അതേസമയം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആധുനിക നിർവചനങ്ങളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പരിമിതിയും നിഷേധവും നേരിട്ട് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ആരംഭിക്കുന്നിടത്ത് അവസാനിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി നിയമം നിർണ്ണയിക്കണം. എന്നാൽ, അങ്ങനെ, മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യം നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പരിമിതിയിലൂടെയോ നഷ്ടത്തിലൂടെയോ ആണ്.

"സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന പദം പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും (ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ അയാൾ സ്വതന്ത്രനാണെന്ന് എപ്പിക്യൂറിയക്കാർ പോലും വാദിച്ചു), ദാർശനിക അർത്ഥത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുന്നത് ആധുനിക കാലത്ത് മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ട് ജി. ലെയ്ബ്നിസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന പദം വളരെ അവ്യക്തമാണ് 2." നെഗറ്റീവ് നിർവചനങ്ങൾ എതിർപ്പിൻ്റെ അഭാവം പ്രസ്താവിക്കുന്നതിലേക്കും പോസിറ്റീവ് ആയവ - സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു വിഷയത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിലേക്കും വരുന്നു.

ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകരായ സി.ഹെൽവെറ്റിയസ്, ടി. ഹോബ്സ്, ജെ.-ജെ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ. മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ മനുഷ്യൻ്റെ "സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ" ആയി വെളിപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക കരാറിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം റൂസോ അവതരിപ്പിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമൂഹിക കരാർ തത്ത്വചിന്തകളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രാഥമികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമായും സ്വതന്ത്രനായ വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമായി (ലിബ്രെ ആർബിറ്റർ) ആണ്. വൈരുദ്ധ്യത്തെ മറികടക്കാൻ, "സാമൂഹ്യ കരാർ" അനുസരിച്ച്, അതായത്, സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടി പ്രകാരം, ഓരോ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയ്ക്കും "അതിൻ്റെ സ്വാഭാവിക സ്വാതന്ത്ര്യം" നഷ്ടപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ നഷ്ടം സമ്പൂർണ്ണമാണ്, അതിനാൽ കരാറിൻ്റെ സൂത്രവാക്യം ഒരു ഏകാധിപത്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ സൂത്രവാക്യമായിരിക്കും, അതിൽ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തി, അവൻ ഭാഗമാകുന്ന സാമൂഹിക സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും വിധേയനാണ്. എന്നാൽ എല്ലാ അവകാശങ്ങളുടെയും അത്തരമൊരു സമ്പൂർണ്ണ നഷ്ടം എല്ലാ അവകാശങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും സമ്പൂർണ്ണ ഗ്യാരണ്ടി എന്ന നിലയിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്.

സാമൂഹിക കരാറിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം, ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ സവിശേഷതയായ ഒൻ്റോളജിക്കൽ, എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ ആശയങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ, മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ രണ്ട് ധ്രുവീയ വീക്ഷണങ്ങൾ മത്സരിച്ചു: സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നിർണ്ണായകമായ വ്യാഖ്യാനം, അവിടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു അംഗീകൃത ആവശ്യകതയായി കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ബദൽ വീക്ഷണം, അതനുസരിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം നിശ്ചയദാർഢ്യം സഹിക്കില്ല, പക്ഷേ ആവശ്യകതയുമായുള്ള ഒരു ഇടവേളയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. , നിയന്ത്രണ പരിധികളുടെ അഭാവം. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നത് വികസനത്തിൻ്റെയും അന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെയും പ്രക്രിയകളുടെ പരസ്പര പരിവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ വശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ "ഞാൻ", "ഞാൻ അല്ല" എന്നിവയുടെ ഇടപെടലിൻ്റെ വിശകലനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക കാര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിപരീതങ്ങളുടെ നടപടിക്രമ ഐഡൻ്റിറ്റിയുടെ അളവുകോലാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യാത്മകമാണ്, അതിനാൽ, അനിശ്ചിതത്വവും മങ്ങലും അവ്യക്തവുമാണ്.

ഇമ്മാനുവൽ കാൻ്റ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ദൈവത്തിനും അനശ്വരതയ്ക്കും ഒപ്പം "ശുദ്ധമായ കാരണത്തിൻ്റെ അനിവാര്യമായ പ്രശ്നമായി" കണക്കാക്കി.

കാൻ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഞാൻ വേണം" എന്ന് പറയുന്നത് "ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്" എന്നതിന് തുല്യമാണ് (അല്ലെങ്കിൽ ബാധ്യത അർത്ഥശൂന്യമാണ്). ഇതാണ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സത്ത.

കാൻ്റ് വ്യക്തമാക്കുന്നു: സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഒരു പോസിറ്റീവ് അർത്ഥത്തിൽ, അതായത്, ഒരു വിശകലന നിർദ്ദേശമായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ബൗദ്ധിക അവബോധം ആവശ്യമായി വരും (ശുദ്ധമായ യുക്തിയുടെ വിമർശനത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ കാരണങ്ങളാൽ ഇവിടെ ഇത് പൂർണ്ണമായും അസ്വീകാര്യമാണ്).

കാൻ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് സ്വാഭാവികമായ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇച്ഛയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്; കാര്യകാരണ സംവിധാനത്തിന് പുറത്തുള്ളത്. അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാതെ, നിയമത്തിൻ്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിലൂടെ മാത്രം സ്വയം നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഗുണമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യം ഒന്നും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അത് ധാർമ്മികതയുടെ മേഖലയിൽ എല്ലാം വിശദീകരിക്കുന്നു, സ്വയംഭരണത്തിലേക്കുള്ള വിശാലമായ പാത തുറക്കുന്നു. പ്രായോഗിക യുക്തിക്കും ധാർമ്മിക നിയമത്തിനും സ്വയംഭരണാവകാശം ഇല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമാണെന്ന് കാന്ത് പറയുന്നു. "എനിക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ ഞാൻ അത് ചെയ്യും" എന്ന സൂത്രവാക്യം കാന്ത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. “നിങ്ങൾക്ക് വേണം, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും,” ഇതാണ് കാൻ്റിയനിസത്തിൻ്റെ സാരം.

സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും ധാർമ്മിക നിയമത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഇച്ഛയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യമെന്ന് നാം നിർവചിച്ചാൽ, അതിൻ്റെ നെഗറ്റീവ് അർത്ഥം നമുക്ക് ലഭിക്കും. സ്വയം നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സ്വത്ത് ഇതിലേക്ക് ചേർത്താൽ, അതിൻ്റെ പ്രത്യേക പോസിറ്റീവ് അർത്ഥം നമുക്ക് ലഭിക്കും. ഇച്ഛാശക്തി സ്വയം ഒരു നിയമം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ സ്വയംഭരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കാൻ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വയംഭരണം, "ഔപചാരികത" എന്നിവ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ദ്രവ്യത്തിന് ഒരിക്കലും ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രേരണയോ നിർണ്ണായകമായ അവസ്ഥയോ ആകാൻ കഴിയില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു നിയമം അതിൻ്റെ വിശ്വാസ്യതയില്ലാത്തതിനാൽ ഒരു മാക്സിമിൽ നിന്ന് നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല.

"പ്രായോഗിക യുക്തിയുടെ വിമർശനം" എന്നതിൽ, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രപരമായ ആശയത്തിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ എതിർപ്പിൻ്റെ വിഷയമെന്ന നിലയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ആത്മാവിൻ്റെയും ദൈവത്തിൻ്റെയും അമർത്യത ഇതിനകം പോസ്റ്റുലേറ്റുകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ സൈദ്ധാന്തിക സിദ്ധാന്തങ്ങളല്ല, മറിച്ച് പ്രായോഗിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകളാണ്. അതിനാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം അനിവാര്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഘടനാപരമായി സ്വാതന്ത്ര്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മുൻകൂർ നിർദ്ദേശത്തെ സിന്തറ്റിക് എന്ന് പോലും കാന്ത് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു: കാരണത്തിൻ്റെ വിഭാഗം, ശുദ്ധമായ ആശയം, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകത്തിനും, മെക്കാനിക്കലും സ്വതന്ത്രവുമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ നോമിനയുടെ ലോകത്തിനും ബാധകമാണ്. ഇഷ്ടം ഒരു സ്വതന്ത്ര കാരണമായിരിക്കും. ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ മെക്കാനിക്കൽ കാര്യകാരണത്വത്തോടുള്ള തൻ്റെ കീഴ്വഴക്കത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നാൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ധാർമ്മിക നിയമത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും സ്വത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വികാരമാണെങ്കിലും, അത് ബോധത്തിൻ്റെ ഉപരിതലത്തിലല്ല. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ധാരണ ഉയർന്നുവരുന്നതിന് ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം ആവശ്യമാണ്.

I. Kant ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വ്യവസ്ഥകൾ, I. G. Fichte യുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ അവയുടെ മൂർത്തീഭാവവും കൂടുതൽ വികാസവും കണ്ടെത്തി. തത്ത്വചിന്തകൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയ്ക്കും അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ കണ്ടെത്തലിനും ഇടയിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു സമയ ഇടവേള രൂപപ്പെടുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം ഘട്ടങ്ങളിലായാണ് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്. ചില അതിരുകൾ അതിൻ്റെ രൂപീകരണം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ അതിൻ്റെ മൂർത്തീഭാവം നടക്കുന്നു.

ശുദ്ധമായ കടപ്പാടിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയാണ് ഫിച്റ്റെയുടെ തത്വശാസ്ത്രം. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള ഓരോ ചരിത്ര ഘട്ടവും മുമ്പത്തേതിൻ്റെ കാരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മാനവികതയ്ക്ക് അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ "നിരപരാധിത്വം" നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ചില കാരണങ്ങളാലല്ല, ചില കാരണങ്ങളാൽ. ഇതാണ് ചരിത്രത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം. ചരിത്ര പ്രക്രിയയ്ക്ക് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു ഘടനയുണ്ട്: അവസാനം ഒരു പുതിയ തലത്തിലാണെങ്കിലും തുടക്കത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവാണ്.

മതത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മറികടക്കുകയുള്ളൂ, അതോടൊപ്പം ബോധത്തോടൊപ്പം ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ദ്വന്ദ്വവും. ഇപ്പോൾ മാത്രമേ അവന് ദൈവിക സമ്പൂർണ്ണതയുമായി ഐക്യം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ.

"ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച്" തൻ്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ശുദ്ധമായ സ്വയം" എന്ന വ്യക്തിത്വത്തിനായുള്ള അവൻ്റെ ആഗ്രഹമാണ് എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം യാഥാർത്ഥ്യമാകില്ല, പക്ഷേ ഒരു വ്യക്തി തീർച്ചയായും അതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ലക്ഷ്യം ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുകയല്ല, ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക സമത്വം ഒരു ആദർശമായി കൈവരിക്കുക എന്നതാണ്. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ ലക്ഷ്യത്തെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പരസ്യമായി സമീപിക്കാനും സമീപിക്കാനും കഴിയും. ഒരു വ്യക്തി സ്വതന്ത്രനായിരിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനത്തിലൂടെ മറ്റ് യുക്തിസഹമായ ജീവികളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന തീസിസ് ഫിച്റ്റെ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, സമൂഹത്തിൻ്റെ ഒരു നല്ല അടയാളം "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലൂടെയുള്ള ഇടപെടൽ" ആണ്.

ചരിത്രത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം, എഫ്. ഷെല്ലിംഗ് അനുസരിച്ച്, വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്: അത് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും അവർക്ക് നന്ദി, നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ വിപരീത വിധിന്യായങ്ങളിൽ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "ഒരു സാർവത്രിക നിയമവ്യവസ്ഥയുടെ ആവിർഭാവം ഒരു ആകസ്മികമായ കാര്യമായിരിക്കരുത്, എന്നിട്ടും അത് ചരിത്രത്തിൽ നാം നിരീക്ഷിക്കുന്ന ശക്തികളുടെ സ്വതന്ത്രമായ കളിയുടെ ഫലമായിരിക്കാം 3. ” കൂടാതെ: "ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്, കാരണം അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിനും മുൻകൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. തത്ഫലമായി, ചരിത്രത്തെ ഏകപക്ഷീയത 4 ഭരിക്കുന്നു. അതേ സമയം: "ഒരു സാർവത്രിക നിയമ ഘടന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, കാരണം അതില്ലാതെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല ... പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ 5 പോലെ വ്യക്തവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഒരു ഉത്തരവിലൂടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പ് വരുത്തണം." അവസാനമായി: "... ചരിത്രം കേവലമായ ചിട്ടയോടെയോ കേവല സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെയോ മുന്നോട്ട് പോകില്ല, എന്നാൽ അനന്തമായ വ്യതിയാനത്തോടെ ഒരൊറ്റ ആദർശം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത് മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ... മുഴുവൻ ചിത്രവും മൊത്തത്തിൽ 6." അതിനാൽ, ചരിത്രത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു "കേവല ഐഡൻ്റിറ്റിയുടെ" തത്ത്വചിന്തയുടെ സൃഷ്ടിയാണ് ഈ കേസിൽ (എഫ്. ഷെല്ലിങ്ങിൻ്റെ യുക്തിയിൽ) സാധ്യമായത്.

ജർമ്മനിയുടെ ദാർശനിക ചിന്തയിലെ രണ്ടാമത്തെ ദിശ ജി. ഹെഗലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഫിഷെയുടെ ശാസ്ത്രീയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ "ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയാനുള്ള ആദ്യത്തെ ന്യായമായ ശ്രമം" ആണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ഘടകങ്ങളെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി വിശകലനം ചെയ്തത് ജി. ഹെഗൽ ആയിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹെഗൽ വളരെ വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, ഇത് ബേൺ കാലഘട്ടത്തിലെ (1793-1796) രചനകളിൽ കാണാം. അവിടെ ഹെഗൽ ഒരു ഗവേഷകനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാ മൂല്യങ്ങളുടെയും മൂല്യമാണ്, എല്ലാ തത്വങ്ങളുടെയും തത്വമാണ്. അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നാണ്: സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന്, അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന്, അധികാരങ്ങളുടെ ഏകപക്ഷീയതയിൽ നിന്ന്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഹെഗൽ മനുഷ്യൻ്റെ അന്തസ്സിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

"ആത്മാവിൻ്റെ പ്രതിഭാസം" എന്ന തൻ്റെ പ്രധാന കൃതിയിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇന്ദ്രിയപരമായ ഉറപ്പിൻ്റെ രൂപവുമായുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെയെങ്കിലും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. എന്നാൽ ഈ അനുഭവം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം മാത്രമല്ല. അത് ഉയർന്നുവരുന്ന ചൈതന്യത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളുടെ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഒരു അധ്യായമായ "സ്വാതന്ത്ര്യവും ഭയാനകവും", സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിധിയില്ലാത്തതായി മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മാവിൻ്റെ ഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അത്തരം ബോധ രൂപങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഫലം തികച്ചും ഭയാനകമാണ്.

അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ എല്ലാ വിരോധാഭാസങ്ങളെയും അവസാനത്തെയും കുറിച്ച് ഹെഗലിന് നന്നായി അറിയാം. സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങളുടെ സമാധാനപരമായ പരിഹാരം എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രബലമായി തുടങ്ങുന്നു. ഈ ആശയം പരിഷ്കർത്താക്കൾക്ക് അന്യമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ മാർക്സിസ്റ്റ് സാഹിത്യം അതിനെ എപ്പോഴും വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാനും മറുവശത്ത്, പൗരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായമായ പരസ്പര ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു നിയമപരമായ രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാനും സമൂഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഹെഗൽ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ടെലിയോളജിക്കൽ വികാസത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനമായി ഹെഗൽ നിയമത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനാലാണ് ഒരു വ്യക്തി മറ്റ് "ഞാൻ" കളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതെന്ന് ഹെഗൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് അംഗീകാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അവൻ പ്രതിരോധിക്കണം.

അതിനാൽ, ആശയത്തിൻ്റെ സ്വയം-ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഒരു ആരംഭ പോയിൻ്റായി എടുത്ത്, ഹെഗൽ യുക്തിപരമായി പ്രകൃതിയും ആത്മാവും, മതവും കലയും, സംസ്ഥാനവും വ്യക്തിത്വവും "സംഘടിപ്പിച്ചു". അവൻ അത്തരമൊരു "സ്ഥിരമായ ആദർശവാദി" ആണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്ത ഇതിനകം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരുതരം റിയലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനമാണ്. "സങ്കൽപ്പത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയ്ക്ക്" നന്ദി, സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് "ആവശ്യത്തിൻ്റെ സത്യം" എന്ന പ്രബന്ധം ഹെഗൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ നിലനിൽപ്പ് ഭരണകൂടത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്ന് ഹെഗൽ വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഇത്ര വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. ഹെഗലിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രരാകാൻ കഴിയില്ല. മാത്രമല്ല, ആദർശ സ്വാതന്ത്ര്യം, ഹെഗൽ വിശ്വസിച്ചു, ബോധത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്‌നത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയ മാർക്‌സിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തത്വത്തിൻ്റെ ആന്തരിക പരിവർത്തനങ്ങൾ കാണാം. അവനുവേണ്ടിയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ആത്മജ്ഞാനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ആത്മാവിൻ്റെ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു.

പബ്ലിസിറ്റിയുടെയും തുറന്നുപറച്ചിലിൻ്റെയും അഭാവം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അത്തരമൊരു നിയന്ത്രണമാണ്, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂജ്യത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, മാർക്‌സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം ഭാഗികമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് വ്യാപിക്കാതെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു വശം മാത്രം പരിഗണിക്കില്ല, നേരെമറിച്ച്, ഒരു കാര്യത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പരിമിതി പൊതുവെ അതിൻ്റെ പരിമിതിയാണ്. മാർക്‌സ് എഴുതുന്നു, “ഒരു അവയവം മറ്റൊന്നിനെ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപം മറ്റൊന്നിനെ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ഓരോ തവണയും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സ്വാതന്ത്ര്യം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, പൊതുവെ സ്വാതന്ത്ര്യം അതുവഴി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നിരസിക്കപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം, പൊതുവെ സ്വാതന്ത്ര്യം അതുവഴി നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു ... 7. സ്വാതന്ത്ര്യമെന്നാൽ വീണ്ടും നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, യുക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, കാരണം ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം വിനിയോഗിക്കുന്നതിലെ പരാജയമാണ് "അസ്വതന്ത്രാവസ്ഥ" ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റെല്ലാ അസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും അന്തിമ കാരണം എന്നും അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

നിലവിലുള്ള "സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാത്ത അവസ്ഥ"യിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "യുക്തിസഹമായ അവസ്ഥ" എന്നത് "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക നിയമം" പിന്തുടരുകയും അതിൻ്റെ പരമാവധി നടപ്പാക്കലിനായി ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ കൂട്ടായ്മയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ വാദങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യവും യുക്തിയും വലിയ തോതിൽ പര്യായമായി മാറുന്നു. "യുക്തിസഹമായ രാഷ്ട്രം" എന്നത് "സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യരുടെ ഐക്യം" എന്ന് നിർവചിച്ചുകൊണ്ട്, ഭരണകൂടത്തെ "മനുഷ്യനേത്രങ്ങളാൽ പരിഗണിക്കണം", അതായത്, ഭരണകൂടം "മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് അനുസൃതമായിരിക്കണം", "അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടണം" എന്ന് മാർക്സ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ കാരണം", "യുക്തിസഹമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രയോഗം" ആയിരിക്കണം.

സാമൂഹ്യാന്തരശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, മാർക്‌സ് വാദിച്ചു, "ആധുനിക തത്ത്വചിന്ത ഭരണകൂടത്തെ നിയമപരവും ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം വിനിയോഗിക്കേണ്ട ഒരു മഹത്തായ ജീവിയായി കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത പൗരൻ, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു, പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ മാത്രം അനുസരിക്കുന്നു. അവൻ്റെ സ്വന്തം മനസ്സ്, മനുഷ്യ മനസ്സ്.

സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ഊഹക്കച്ചവടത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് മാർക്സ് വിശ്വസിച്ചു, അത് സൈദ്ധാന്തിക ഭാവനയുടെ ഒരു സങ്കൽപ്പം മാത്രമാണ്. മാർക്‌സ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഒരു അന്തർലീനമായ പ്രശ്‌നമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സാമൂഹിക വികസനത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ അവരിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നമായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആവശ്യകതയുടെ പ്രായോഗിക വികസനത്തിലും ജീവിത മാർഗ്ഗങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത വികസനത്തിലും പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിലും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനമായി സ്വാതന്ത്ര്യം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നാൽ ഈ വ്യാഖ്യാനം പ്രധാനമായും രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മുതലാളിത്തത്തെ വിപ്ലവകരമായ തരത്തിൽ മറികടക്കുന്നതിനൊപ്പം, വ്യക്തിഗത വിഷയങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും അതിൻ്റെ നിയമപരവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിത്തറയെ ഗണ്യമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന അടിച്ചമർത്തൽ ഘടനകളുടെ സൃഷ്ടിയെ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഊഹിച്ചു. ഈ ചിന്ത കൂടുതൽ തുടരുകയും സോഷ്യലിസം "ആവശ്യത്തിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടമാണ്" (എഫ്. ഏംഗൽസ്) എന്ന് പറയുകയാണെങ്കിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഉയർന്ന അന്തർലീനമായ പദവി ലഭിക്കുന്നു.

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും ആവശ്യകതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ ബെനഡിക്റ്റ് സ്പിനോസ ശ്രമിച്ചു. "സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു അനിവാര്യതയാണ്" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ തീസിസ് രൂപപ്പെടുത്തിയത് അദ്ദേഹമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യുക്തിയുടെ യുക്തി താഴെപ്പറയുന്നവയിലേക്ക് ചുരുങ്ങി. പ്രകൃതിയിൽ, എല്ലാം ആവശ്യത്തിന് വിധേയമാണ്; ഇവിടെ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണ്, അതിനാൽ ആവശ്യത്തിനും വിധേയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമായി തുടരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത സ്പിനോസ, ഒരു വ്യക്തി സ്വതന്ത്രനാകുന്നത് അവനറിയുമ്പോൾ മാത്രമാണെന്ന് വാദിച്ചു. അതേസമയം, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി മാറ്റാൻ അവന് കഴിയില്ല, പക്ഷേ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ അറിയുന്നതിലൂടെ, അവനുമായി അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അതുവഴി യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൻ്റെ "അടിമ"യിൽ നിന്ന് അതിൻ്റെ "യജമാനൻ" ആയി മാറും.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘം അവൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ പ്രത്യേക മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ഇടയിൽ ആരംഭ പോയിൻ്റ് വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശമാണ്, അതിൻ്റെ വ്യാപ്തിക്ക് വ്യക്തമായ അതിരുകളില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക അനന്തതയെയും പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സമൂഹം വിട്ടുനിൽക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ഈ നിയന്ത്രണം അതിനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കരുത്. സമൂഹത്തിലെ അവളുടെ ഒരേയൊരു പരിമിതി അവൾ മറ്റുള്ളവരെ ഉപദ്രവിക്കരുത് അല്ലെങ്കിൽ ആളുകൾ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയരുത് എന്നതാണ്.

മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സഞ്ചാരത്തിനും താമസത്തിനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ചിന്തയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം, സംസാരത്തിൻ്റെയും ആവിഷ്കാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വകാര്യതയ്ക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വകാര്യത, സ്വകാര്യ ജീവിതം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സ്വന്തം രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്ന, അതിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കാത്ത എല്ലാവർക്കും അവരുടെ പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും അവരുടെ താമസസ്ഥലം സ്വതന്ത്രമായി മാറ്റാനും അവകാശമുണ്ട്. സഞ്ചാരസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ഒരാളുടെ രാജ്യം സ്വതന്ത്രമായി വിടാനും സുരക്ഷിതമായി അതിരുകൾ കടന്ന് അതിലേക്ക് മടങ്ങാനുമുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ അവകാശം ദേശീയ സുരക്ഷ, പൊതു ക്രമം, ജീവിതം, ആരോഗ്യം, മറ്റ് ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണം എന്നിവയാൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താം.

ഒരു വ്യക്തിയും വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ പാടില്ല. ആരെയും അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പിടിച്ച് നിർത്തുകയോ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിന് നിർബന്ധിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. തടവുകാർ, പ്രത്യേക അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക സേവനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കാണ് അപവാദം, എന്നിരുന്നാലും ഇവിടെ പോലും എല്ലാ നിയന്ത്രണങ്ങളും നിയമത്തിന് അനുസൃതമായിരിക്കണം കൂടാതെ ഈ കേസുകളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത അന്തസ്സിനും മറ്റ് സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കും കോട്ടം വരുത്തരുത്.

മനുഷ്യരാശിയുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് ചിന്തയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ഏത് വിശ്വാസങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും നിലനിർത്താൻ ആളുകൾക്ക് അനിഷേധ്യമായ അവകാശമുണ്ട്. ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രായോഗിക നടപ്പാക്കൽ നിയമം ലംഘിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഭരണകൂടം അവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയോ ഉപരോധം ഏർപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. ചിന്തയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മത, മതേതര-മാനുഷിക, ശാസ്ത്ര, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പ്രൊഫഷണൽ, കുടുംബം മുതലായവ.

ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ രൂപത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നത് സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യവും ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യവുമാണ്. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 18, 19 എന്നിവയിൽ ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: “എല്ലാവർക്കും ചിന്തയ്ക്കും മനസ്സാക്ഷിക്കും മതത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്; ഈ അവകാശത്തിൽ തൻ്റെ മതമോ വിശ്വാസമോ മാറ്റാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും, ഒറ്റയ്‌ക്കോ സമൂഹത്തിലോ, പരസ്യമായോ സ്വകാര്യമായോ, പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും ആരാധനയിലും ആചരണത്തിലും തൻ്റെ മതമോ വിശ്വാസമോ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു... എല്ലാവർക്കും വിശ്വാസ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും അവകാശമുണ്ട്. അവ സ്വതന്ത്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ; ഈ അവകാശത്തിൽ ഇടപെടാതെ അഭിപ്രായം പറയാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും അതിർത്തികൾ പരിഗണിക്കാതെ ഏത് മാധ്യമത്തിലൂടെയും വിവരങ്ങളും ആശയങ്ങളും തേടാനും സ്വീകരിക്കാനും കൈമാറാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനോ അടിച്ചമർത്താനോ സെൻസർ ചെയ്യാനോ പാടില്ല. അതേസമയം, അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനോ തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ നൽകാനോ ആളുകളുടെ അന്തസ്സിനെ അപമാനിക്കാനോ അവരുടെ പ്രശസ്തിയോ തൊഴിലോ നശിപ്പിക്കാനോ അവർ അവകാശം നൽകുന്നില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഈ പ്രവൃത്തികൾ നിയമനടപടികൾക്ക് വിധേയമായേക്കാം, കൂടാതെ തെറ്റായ അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റകരമായ പ്രസ്താവനകൾ പരസ്യമായി ക്ഷമാപണത്തിനോ തിരുത്തലിനോ വേണ്ടിയുള്ള നാശനഷ്ടങ്ങൾക്കും ആവശ്യങ്ങൾക്കും കാരണമായേക്കാം.

പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങളിൽ (യുദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപനം), പൊതു സുരക്ഷ, ആളുകളുടെ ആരോഗ്യം, ജീവിതം എന്നിവയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കാരണം സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്മേൽ ചില താൽക്കാലിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയേക്കാം.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും

റഷ്യയിൽ, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിൻ്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട തത്വങ്ങൾക്കും മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായും മനുഷ്യരും പൗരാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ഉറപ്പുനൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രധാനവ ഇവയാണ്:

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കൽ, അവ ജനനം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിയുടേതാണ്;
മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വിനിയോഗിക്കുക - കോടതിയുടെയും നിയമത്തിൻ്റെയും മുമ്പാകെ എല്ലാവരുടെയും സമത്വം;
സ്ത്രീപുരുഷ സമത്വം;
റഷ്യൻ നിയമങ്ങളേക്കാൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അന്താരാഷ്ട്ര മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ മുൻഗണന;
നിയമപ്രകാരം അവകാശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥകൾ;
ഭരണഘടനാ ക്രമത്തിൽ അക്രമാസക്തമായ മാറ്റം, അക്രമവും യുദ്ധവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് വംശീയവും ദേശീയവും മതപരവുമായ വിദ്വേഷം ഉണർത്തുന്നതിന് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുക.

പൗരൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ സമൂഹത്തിൻ്റെ കൂട്ടായ ഇച്ഛയാണ്, അത് ഉറപ്പാക്കാൻ ഭരണകൂടം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.

ഒരു പൗരൻ്റെ പദവി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പൗരത്വ സ്ഥാപനം, സംസ്ഥാനവുമായുള്ള അതിൻ്റെ പ്രത്യേക നിയമപരമായ ബന്ധം. ഈ കണക്ഷൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പൗരാവകാശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന സഹായവും നിയമവിരുദ്ധമായ നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണവുമാണ്.

സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവും സിവിൽ (വ്യക്തിപരവും) സാംസ്കാരികവുമായ പ്രത്യേക ആനുകൂല്യങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കാനും ആസ്വദിക്കാനും ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനിഷേധ്യവും അവിഭാജ്യവും ഭൗതികമായി വ്യവസ്ഥാപിതവും ഭരണകൂടം ഉറപ്പുനൽകുന്നതുമായ അവസരങ്ങളാണ് മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ.

മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി ഒരേ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളാണ്, ചില സവിശേഷതകൾ മാത്രം.

സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതിലൂടെ, പൊതുജീവിതത്തിൻ്റെ ചില മേഖലകളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വതന്ത്രവും പരമാവധി സ്വതന്ത്രവുമായ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന് ഭരണകൂടം ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അത് മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, സ്വന്തം വ്യക്തികളിൽ നിന്നും മറ്റെല്ലാ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരിൽ നിന്നും ഇടപെടാതെ. തൽഫലമായി, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിഷയങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, അവരുടെ സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്താനും അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള അവരുടെ കഴിവിലും അവസരത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ചുമതല മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉറപ്പുനൽകുക മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളിൽ അതിൻ്റെ ഇടപെടലിൻ്റെ പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ കുറയ്ക്കുക കൂടിയാണ്. ഈ ചുമതല വളരെ വിവാദപരമാണ്. ഒരു വശത്ത്, സിവിൽ സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അമിതമായ പ്രവർത്തനം പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും പരിധി ഗണ്യമായി കുറയ്ക്കുന്നതിന് ഇടയാക്കും. ആത്യന്തിക സാഹചര്യം സമഗ്രാധിപത്യമാണ്, അതിൽ വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല, മിക്കവാറും എല്ലാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും ഭരണകൂടം നിയന്ത്രിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നത് (അരാജകവാദികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെ തത്വത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ നാശം പോലും) രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങളിലും സംഘർഷങ്ങളിലും പ്രതിസന്ധികളിലും സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെടാൻ ഇടയാക്കും. അതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും മറ്റ് പങ്കാളികളുടെയും സന്തുലിത നയം ആവശ്യമാണ്.

മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഭരണഘടനാപരമായ കടമ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങളും അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള സംവിധാനവും സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. അത്തരം വ്യവസ്ഥകൾ ഉറപ്പാക്കുകയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എല്ലാ സംസ്ഥാന അധികാരികളുടെയും പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്.

സംസ്ഥാന അധികാരികളുടെയും പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളുടെയും മറ്റ് വ്യക്തികളുടെയും ലംഘനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് ജുഡീഷ്യറി വഹിക്കുന്നു.

ഈ പ്രശ്നം മാത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു ബോഡിയും ഭരണഘടന വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു - മനുഷ്യാവകാശ കമ്മീഷണർ. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യാവകാശ കമ്മീഷണറുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു ഭരണ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ (ആർട്ടിക്കിൾ 118, ഭാഗം 2) സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും വേഗത്തിലും പൂർണ്ണമായും നടപ്പിലാക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. പൊതുഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിയമവാഴ്ച ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സ്വതന്ത്രവും നിഷ്പക്ഷവുമായ ഭരണപരമായ കോടതികൾ അനിവാര്യമാണ്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അർത്ഥം, നിയമങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം, നിയമനിർമ്മാണ, എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരം, പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണം എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം സ്ഥാപിച്ചു - നീതി.

കോടതിയുടെ പ്രവർത്തനമാണ് നീതി, നടപടിക്രമ നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതും സിവിൽ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്, മറ്റ് നിയമ ശാഖകളുടെ യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ലംഘനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പരിഗണനയും പരിഹാരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിാവകാശങ്ങളുടെ ഉറപ്പ് നൽകുന്നയാളാണ് കോടതി. എല്ലാവർക്കും അവൻ്റെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണം ഉറപ്പുനൽകുന്നു (ആർട്ടിക്കിൾ 46, ഭാഗം 1). എല്ലാവരുടെയും ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അവകാശം എന്നത് പൗരത്വം പരിഗണിക്കാതെ ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും അത് ഉണ്ടെന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ ഗ്യാരണ്ടി അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു വശത്ത്, ഉചിതമായ കോടതിയിൽ പരാതി നൽകാനുള്ള എല്ലാവരുടെയും അവകാശം, മറുവശത്ത്, ഈ പരാതി പരിഗണിക്കാനും നിയമപരവും ന്യായവും അറിവുള്ളതുമായ തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള രണ്ടാമത്തെ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. അത്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ഭാഗം 1 ലെ ആർട്ടിക്കിൾ 45 പറയുന്നു: "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം ഉറപ്പുനൽകുന്നു." അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം സർക്കാരിൻ്റെ എല്ലാ ശാഖകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ജുഡീഷ്യൽ - ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അവരോരോരുത്തരും, സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതേ സമയം പൗരന്മാർക്ക് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും കടലാസിൽ മാത്രമല്ല, പ്രായോഗികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നയിക്കണം.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഗ്യാരണ്ടർ എന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റിന് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് ഉണ്ട് (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 80). രാഷ്ട്രത്തലവൻ എന്ന നിലയിൽ, രാഷ്ട്രപതിക്ക് വിശാലമായ അധികാരങ്ങളുണ്ട്, ഈ ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റാൻ വലിയ അവസരങ്ങളുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള കീഴ്വഴക്കത്തിന് കീഴിൽ, ഈ സംസ്ഥാന ചുമതല നിറവേറ്റുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമുണ്ട്, പ്രത്യേക ഘടനാപരമായ യൂണിറ്റുകൾ.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ സർക്കാരിൻ്റെയും അതിൻ്റെ ഉപകരണത്തിൻ്റെയും തലത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ മന്ത്രാലയങ്ങളും വകുപ്പുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും ജനസംഖ്യയുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കാനും അവരുടെ സ്വത്തുക്കളും മറ്റ് അവകാശങ്ങളും കയ്യേറ്റത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം ബാധ്യസ്ഥമാണ്. ഫെഡറേഷൻ്റെ ഘടക സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരികൾ പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുന്ന നടപടികൾ വികസിപ്പിക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും വേണം.

ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം (ഇതുവരെ റഷ്യയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത്) സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ, പൊതു അസോസിയേഷനുകൾ, സംരംഭങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഓർഗനൈസേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ മേധാവികൾക്ക് പരാതികളും അപേക്ഷകളും അയയ്ക്കുക എന്നതാണ്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ നിരവധി സർക്കാരിതര ഓർഗനൈസേഷനുകൾ ഉയർന്നുവരുകയും ഔദ്യോഗികമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അവരുടെ ചാർട്ടറുകൾ മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണമാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം. അത്തരം സംഘടനകളിൽ മെമ്മോറിയൽ സൊസൈറ്റി, സൈനികരുടെ അമ്മമാരുടെ കമ്മിറ്റികൾ, ഫണ്ടുകൾ, മോസ്കോ റിസർച്ച് സെൻ്റർ ഫോർ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗം പലപ്പോഴും പത്രങ്ങൾ, മാഗസിനുകൾ, റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ മുതലായവയിലേക്കുള്ള അവരുടെ അപ്പീലുകളാണ്.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി റാലികൾ, മാർച്ചുകൾ, പിക്കറ്റിംഗ്, പണിമുടക്കുകൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. തൊഴിലാളികൾ, പൊതു പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, പൊതുജനാഭിപ്രായം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥന, നിലവിലുള്ള അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ലംഘനങ്ങളിലേക്ക് സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും നിയമസാധുതയും നീതിയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭരണഘടനയും നിയമവും നൽകുന്ന എല്ലാ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും ലംഘിക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ തുല്യത സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വേണം. പ്രത്യേകിച്ചും, നിയമം നിരോധിക്കാത്ത എല്ലാ വിധത്തിലും അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട് - കോടതികളിൽ നിന്നും നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളിൽ നിന്നും സഹായം തേടുന്നതിൽ നിന്നും. ലംഘിക്കപ്പെട്ട അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല, ഈ ലംഘനം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഭൗതികവും ധാർമ്മികവുമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരവും ആവശ്യപ്പെട്ട് അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളോടും ജുഡീഷ്യൽ ബോഡികളോടും സ്വയം പ്രതിരോധവും നിയമപരമായ അപ്പീലും ആവശ്യപ്പെടുന്നു (ആർട്ടിക്കിൾ 30 ൻ്റെ ഭാഗം 1, ആർട്ടിക്കിൾ 37 ൻ്റെ ഭാഗം 4, ആർട്ടിക്കിൾ 45 , 46, 52, 53, മുതലായവ).

അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വ്യക്തിഗത (സിവിൽ), സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ മനുഷ്യ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, അത് മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയില്ല. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

- ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 20). ഇത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അവകാശമാണ്, യാതൊരു നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കും വിധേയമല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, ജോലിയുടെയും വിശ്രമത്തിൻ്റെയും അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്; അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളിലും സൈനിക സാഹചര്യങ്ങളിലും പൗരന്മാരുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പുനൽകാൻ ഭരണകൂടം ബാധ്യസ്ഥനാണ്, ജീവിതത്തിനെതിരായ നിയമവിരുദ്ധമായ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം; വധശിക്ഷയുടെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൽ വധശിക്ഷ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, വധശിക്ഷയുടെ ഉപയോഗം സംബന്ധിച്ച മൊറട്ടോറിയം രാഷ്ട്രപതിയുടെ ഉത്തരവിലൂടെ അവതരിപ്പിച്ചു;
- ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശവും (ആർട്ടിക്കിൾ 21) ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അവകാശമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനും മനുഷ്യത്വരഹിതവും നിന്ദ്യവുമായ പെരുമാറ്റം അല്ലെങ്കിൽ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്; - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വ്യക്തിഗത സമഗ്രതയ്ക്കുമുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 22) സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിൽ പ്രകടമാണ്, തീരുമാനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും എടുക്കുന്നതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ബഹിരാകാശത്ത് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുക;
- സ്വകാര്യത, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ രഹസ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 23, 24). നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും മറ്റ് ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങളും ലംഘിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വന്തം അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ഔദ്യോഗിക, ബിസിനസ്സ് മേഖലയ്ക്ക് പുറത്ത് തൻ്റെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്. സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണം, സംഭരണം, ഉപയോഗം, പ്രചരിപ്പിക്കൽ എന്നിവ അനുവദനീയമല്ല (ഇതിൽ പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ രഹസ്യം, ദത്തെടുക്കലിൻ്റെ രഹസ്യം, മെഡിക്കൽ രോഗനിർണയത്തിൻ്റെ രഹസ്യം, ഒരു ഇഷ്ടത്തിൻ്റെ രഹസ്യം, കത്തിടപാടുകളുടെ രഹസ്യം, ടെലിഫോൺ സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. , മുതലായവ), തൻ്റെ അവകാശങ്ങളെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന രേഖകളും മെറ്റീരിയലുകളും സ്വയം പരിചയപ്പെടാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ അവകാശം;
- വീടിൻ്റെ അലംഘനീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 25) അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നിയമപരമായ കാരണങ്ങളില്ലാതെ, അതിൽ താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ (രഹസ്യമായോ, വഞ്ചനാപരമായോ അല്ലെങ്കിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയോ ഉൾപ്പെടെ) വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല എന്നാണ്. സാങ്കേതികവും മറ്റ് മാർഗങ്ങളും നിയമപരമായി മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ;
- ദേശീയ തിരിച്ചറിയലിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 26) ഒരു വ്യക്തിയുടെ വംശീയത (അയാളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ) സ്വതന്ത്രമായി നിർണ്ണയിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അത് നിർണ്ണയിക്കാതിരിക്കാനോ ഉള്ള കഴിവിനെ മുൻനിർത്തുന്നു;
- സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും താമസസ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുമുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 27) റഷ്യയ്ക്ക് ചുറ്റും സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും താമസത്തിനും താമസത്തിനും ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുമുള്ള കഴിവിലും റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്ത് സ്വതന്ത്രമായി യാത്ര ചെയ്യാനും തിരികെ പോകാനുമുള്ള കഴിവിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തടസ്സം;
മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 28). റഷ്യ ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമായതിനാൽ, അതനുസരിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഏത് മതവും സ്വീകരിക്കാനും സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും മതപരവും മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളും പ്രചരിപ്പിക്കാനും അവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്.

രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ വ്യക്തികൾക്ക് സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിലും ഭരണത്തിലും പങ്കാളികളാകാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു.

അവ പ്രധാനമായും പൗരന്മാരുടേതാണ്. രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു:

- ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം (ആർട്ടിക്കിൾ 29) അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിലെ ചില സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അവ വാക്കാലുള്ളതും മറ്റ് രൂപങ്ങളിൽ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നാണ്. അതേസമയം, സാമൂഹികമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ മതപരമോ ആയ വിദ്വേഷവും ശത്രുതയും ഉളവാക്കുന്ന പ്രചാരണങ്ങളും പ്രക്ഷോഭങ്ങളും നിയമം അനുവദിക്കുന്നില്ല;
- അസോസിയേഷനുവാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 30) റഷ്യയിലെ പൗരന്മാർക്കും വിദേശികൾക്കും സ്‌റ്റേറ്റില്ലാത്ത വ്യക്തികൾക്കും സ്വമേധയാ പൊതു അസോസിയേഷനുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; നിലവിലുള്ള അസോസിയേഷനുകളിൽ ചേരുക, അവ ഉപേക്ഷിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ചേരുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക;
- പൊതു പരിപാടികൾ നടത്താനുള്ള അവകാശത്തിൽ യോഗങ്ങൾ, റാലികൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, പിക്കറ്റിംഗ് എന്നിവ നടത്താനുള്ള സാധ്യത ഉൾപ്പെടുന്നു (ആർട്ടിക്കിൾ 31). അത്തരം സംഭവങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കരുത്, ആയുധങ്ങളില്ലാതെ നടക്കരുത്, പ്രകൃതിയിൽ സമാധാനപരമായിരിക്കരുത് (പൊതു സുരക്ഷ, ഗതാഗതത്തിൻ്റെ സാധാരണ പ്രവർത്തനം മുതലായവയ്ക്ക് ഭീഷണിയാകരുത്). ഇത് റഷ്യൻ പൗരന്മാർക്ക് മാത്രമുള്ള അവകാശമാണ്;
- സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള പൗരന്മാരുടെ അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 32 ൻ്റെ ഭാഗം 1) തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയമത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്, ഒരു റഫറണ്ടത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 32 ൻ്റെ ഭാഗം 2), പൊതു സേവനത്തിനുള്ള തുല്യ പ്രവേശനത്തിനുള്ള അവകാശം (ഭാഗം 2 ആർട്ടിക്കിൾ 32), ഭരണ നീതിയിൽ (കലയുടെ ഭാഗം 5.);
- ഒരു നിവേദനത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 33), സംസ്ഥാനത്തിനും പ്രാദേശിക അധികാരികൾക്കും പൗരന്മാരുടെ രേഖാമൂലമോ വാക്കാലുള്ളതോ ആയ അപ്പീലിനുള്ള അവകാശം (ഒരു നിർദ്ദേശം, പ്രസ്താവന, നിവേദനം, പരാതി എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലാകാം കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയോ കൂട്ടായ സ്വഭാവമോ ആകാം).

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും, ഒരു വശത്ത്, കഴിവുള്ള, സാമ്പത്തികമായി സമ്പന്നമായ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാഗത്തിൻ്റെ സംരംഭങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, വികലാംഗർക്കും സാമൂഹികമായി സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ഭാഗത്തിനും അനുസൃതമായി പിന്തുണയും സംരക്ഷണവും നൽകുന്നു. ചില സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കൊപ്പം. ഇത്തരത്തിലുള്ള അവകാശങ്ങളുടെ അളവും ലിസ്റ്റും അവയുടെ ഗ്യാരണ്ടിയും ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിൻ്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിൻ്റെ അളവിനെയും വിഭവങ്ങളുടെ ലഭ്യതയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു:

- സംരംഭകത്വത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 34) - സ്വത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം, സാധനങ്ങളുടെ വിൽപ്പന, ജോലിയുടെ പ്രകടനം (സേവനങ്ങൾ) എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യവസ്ഥാപിതമായി ലാഭം നേടുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള, സ്വന്തം ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ, സ്വതന്ത്രമായി നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനം.
- സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെ അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 35, 36) എന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഭൂമി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരാളുടെ സ്വത്ത് വ്യക്തിഗതമായും മറ്റ് വ്യക്തികളുമായി സംയുക്തമായും സ്വന്തമാക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും വിനിയോഗിക്കാനുമുള്ള അവകാശം; കോടതി തീരുമാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ സ്വത്ത് നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, അനന്തരാവകാശം ഉറപ്പുനൽകുന്നു, സംസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്വത്ത് നിർബന്ധിതമായി കണ്ടുകെട്ടുന്നത് മുൻകൂർ തുല്യമായ നഷ്ടപരിഹാരത്തിന് വിധേയമായി മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ;
- തൊഴിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം (ഭാഗങ്ങൾ 1 - 4, ആർട്ടിക്കിൾ 37). ഓരോ വ്യക്തിക്കും തൻ്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം സ്വയം തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. അതിൽ ഏർപ്പെടരുത്, നിർബന്ധിത തൊഴിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സുരക്ഷിതമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ, ജോലിക്കുള്ള പ്രതിഫലം, തൊഴിലില്ലായ്മയിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം, പണിമുടക്കാനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ തൊഴിൽ തർക്കങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു;
- വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 37 ൻ്റെ ഭാഗം 5). നിയമം പരമാവധി ജോലി സമയം ആഴ്ചയിൽ 40 മണിക്കൂറായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ജോലിയുടെ അവസ്ഥയും സ്വഭാവവും, പ്രായം, ആരോഗ്യം, മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു ചെറിയ ജോലി സമയം ഉണ്ട്;
- സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 39), അതായത്. ഒരു കാരണത്താലോ മറ്റൊരു കാരണത്താലോ അവൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറം, മതിയായ ഉപജീവന മാർഗങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംസ്ഥാന സഹായവും പിന്തുണയും. ഈ അവകാശത്തിൽ ഗ്യാരണ്ടീഡ് സ്റ്റേറ്റ് പെൻഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ആനുകൂല്യം ലഭിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഉൾപ്പെടുന്നു;
- ഭവനത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 40). ഈ അവകാശത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം, സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിൽ (വീട്, അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ്) ഉപയോഗത്തിൽ (സംസ്ഥാനം, മുനിസിപ്പൽ ഹൗസിംഗ് സ്റ്റോക്ക്) സ്ഥിരമായ ഭവനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയിൽ പ്രകടമാണ്. സ്വമേധയാ ആർക്കും അവരുടെ വീട് നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ഭവനനിർമ്മാണത്തിനുള്ള അവകാശം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം സംസ്ഥാനത്തിന് നിക്ഷിപ്തമാണ്: ഭവന നിർമ്മാണ മേഖലയിലെ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് വിപണിയുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്; ഭവന നിർമ്മാണം മുതലായവ ഉത്തേജിപ്പിക്കുക;
- ആരോഗ്യ പരിരക്ഷയ്ക്കും വൈദ്യ പരിചരണത്തിനുമുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 41) സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ ആരോഗ്യ പരിപാലന സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പണമടച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിൽ (വിദേശികൾ, സ്‌റ്റേറ്റ്ലെസ് ആളുകൾക്ക്) സൗജന്യമായി (റഷ്യൻ പൗരന്മാർക്ക്) വൈദ്യസഹായം സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവസരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പൊതുജനാരോഗ്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പരിപാടികൾ, ആരോഗ്യ പരിപാലന സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ, ശാരീരിക സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും കായിക വിനോദങ്ങളുടെയും വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് സംസ്ഥാനം പരിപാടികൾ സ്വീകരിക്കും;
- വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 43) സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രീ-സ്കൂൾ, സെക്കൻഡറി (സമ്പൂർണ) ജനറൽ, പ്രൈമറി വൊക്കേഷണൽ, സെക്കൻഡറി വൊക്കേഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന അടിസ്ഥാനത്തിലും സൗജന്യമായും ലഭിക്കാനുള്ള അവസരമാണ്; ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം മത്സരാടിസ്ഥാനത്തിൽ സൗജന്യമായി നേടുക. സംസ്ഥാനങ്ങളോടൊപ്പം, സംസ്ഥാനേതര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു;
- സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള അവകാശവും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും (ഭാഗം 1, ആർട്ടിക്കിൾ 44). ഈ അവകാശം ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഉള്ളതാണ് കൂടാതെ വ്യക്തിഗത സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിനുള്ള അവകാശവും ഉൾപ്പെടുന്നു (ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും മറ്റ് മൂല്യങ്ങളുടെ ഏകീകൃത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്); സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ (സംസ്ഥാന മ്യൂസിയങ്ങൾ, ലൈബ്രറികൾ മുതലായവയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം); മാനുഷികവും കലാപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശവും മറ്റു ചിലതും.

മനുഷ്യാവകാശ കൺവെൻഷൻ

കൺവെൻഷൻ താരതമ്യേന ചെറിയ രേഖയാണ്. നിലവിലെ പതിപ്പിൽ, അതിൻ്റെ പ്രധാന പാഠം ഒരു ചെറിയ ആമുഖവും 59 ലേഖനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

"അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും" എന്ന ആദ്യ വിഭാഗത്തിൽ (ആർട്ടിക്കിൾ 2 - 18) കൺവെൻഷൻ ഉറപ്പുനൽകുന്ന അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും കാറ്റലോഗിൻ്റെ പ്രധാന ഭാഗം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം "യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കോടതി" (ആർട്ടിക്കിൾ 19 - 51) കോടതി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങളും അതിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷനും അടിസ്ഥാന നടപടിക്രമ നിയമങ്ങളും നിർവചിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൺവെൻഷൻ്റെ അന്താരാഷ്‌ട്ര നിയമപരമായ നിലയെ കൂടുതലായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ മൂന്നാം വിഭാഗത്തിൽ "ഇനിവേറെ വ്യവസ്ഥകൾ" (ആർട്ടിക്കിൾ 52 - 59) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കൺവെൻഷൻ്റെ വാചകം പ്രോട്ടോക്കോളുകളാൽ സപ്ലിമെൻ്റ് ചെയ്യുന്നു, ഇത് കൺവെൻഷൻ പരിരക്ഷിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും കാറ്റലോഗ് ക്രമേണ വിപുലീകരിക്കുകയും ഘടനാപരവും നടപടിക്രമപരവുമായ ചില പുതുമകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കോടതി ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതുപോലെ, കൺവെൻഷനും പ്രോട്ടോക്കോളുകളും "ഒറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപീകരിക്കുന്നു".

അവരുടെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച്, കൺവെൻഷൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഓർഗനൈസേഷണൽ-പ്രൊസീജറൽ, സബ്സ്റ്റാൻ്റിവ്-ലീഗൽ.

ആദ്യത്തേത് സെക്ഷൻ II "യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കോടതി" യിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച് കോടതി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം, അതിൻ്റെ കഴിവ്, ജഡ്ജിമാരുടെ പദവി, ആന്തരിക ഘടന മുതലായവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഓർഗനൈസേഷണൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ളത് നടപടിക്രമങ്ങളാണ്, ഒരു കേസ് പാസാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമത്തിൻ്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ, കോടതിയുടെ ചേംബറിൻ്റെ നിയമ നിർവ്വഹണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നടപടിക്രമ രൂപങ്ങൾ മുതലായവ നിർണ്ണയിക്കുന്നതാണ് വിഷയം.

കോടതിയുടെ നിയമ നിർവ്വഹണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം സുസ്ഥിരമായ നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും" എന്ന കൺവെൻഷൻ്റെ ആദ്യ വിഭാഗത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായും അതിന് അനുബന്ധമായ പ്രോട്ടോക്കോളുകളുമായും അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച്, നിയമത്തിൻ്റെ പൊതു സിദ്ധാന്തത്തിലെ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളെ നിയമ നിർവ്വഹണമായി തരംതിരിക്കാം, പക്ഷേ ഒരു ക്രിമിനൽ നിയമ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷാ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് വളരെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - ഉറപ്പ് നൽകുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്ക്. ദേശീയ നിയമ ക്രമത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ കൺവെൻഷൻ നൽകിയിട്ടുള്ള മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ ഗ്യാരൻ്റി എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അവർ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

കൺവെൻഷൻ്റെ അടിസ്ഥാന നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഘടനാപരമായ സവിശേഷത, അവ വിനിയോഗ മാനദണ്ഡങ്ങളാണെന്നും അവയിൽ ഒരു അനുമതിയുടെ സൂചനകളുമില്ല എന്നതാണ്. എന്നാൽ ഉപരോധങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. കൺവെൻഷൻ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും പൊതുവായി അത് നൽകുന്നു. ഇത് കലയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 41 "ന്യായമായ നഷ്ടപരിഹാരം". കൺവെൻഷൻ്റെ ലംഘനം നടന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ, പരിക്കേറ്റ കക്ഷിക്ക് പണ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ കോടതിക്ക് അവകാശമുണ്ട്, അത് മൂന്ന് മാസത്തിനുള്ളിൽ പ്രതികരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന് നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥമാണ്.

അതിൻ്റെ നിയമപരമായ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, കൺവെൻഷൻ ഒരു ദേശീയ നിയമനിർമ്മാതാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനമല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു ബഹുമുഖ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ ഉടമ്പടിയാണ്. ഉടമ്പടിയിൽ (കൺവെൻഷൻ) നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണം അവരുടെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള എല്ലാവർക്കും ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനുള്ള പങ്കാളിത്ത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ബാധ്യതയാണിത് പങ്കെടുക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അധികാരികളുടെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ.

ആർട്ടിക്കിൾ 2 - ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം നിയമത്താൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് കോടതി വിധിച്ച വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നതിലല്ലാതെ മനഃപൂർവം ആർക്കും ജീവപര്യന്തം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

തികച്ചും ആവശ്യമായ ബലപ്രയോഗത്തിൻ്റെ ഫലമായി ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ ലംഘനമായി കണക്കാക്കില്ല:

എ) നിയമവിരുദ്ധമായ അക്രമത്തിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ;
ബി) നിയമാനുസൃതമായ ഭയം പ്രാബല്യത്തിൽ വരുത്തുകയോ നിയമപരമായി തടങ്കലിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ രക്ഷപ്പെടൽ തടയുകയോ ചെയ്യുക;
സി) നിയമം അനുസരിച്ച്, ഒരു കലാപമോ കലാപമോ അടിച്ചമർത്തുക.

ആർട്ടിക്കിൾ 5 - വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സുരക്ഷയ്ക്കുമുള്ള അവകാശം

ആർട്ടിക്കിൾ 6 - ന്യായമായ വിചാരണയ്ക്കുള്ള അവകാശം

തൻ്റെ പൗരാവകാശങ്ങളും ബാധ്യതകളും സംബന്ധിച്ച തർക്കം അല്ലെങ്കിൽ അയാൾക്കെതിരെ ചുമത്തിയിട്ടുള്ള ഏതെങ്കിലും ക്രിമിനൽ കുറ്റം സംബന്ധിച്ച തർക്കമുണ്ടായാൽ, നിയമപ്രകാരം സ്ഥാപിതമായ ഒരു സ്വതന്ത്രവും പക്ഷപാതപരവുമായ ഒരു ട്രൈബ്യൂണലിന് ന്യായമായ സമയത്തിനുള്ളിൽ ന്യായമായതും പൊതുവായതുമായ വാദം കേൾക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അർഹതയുണ്ട്.

ക്രിമിനൽ കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും നിയമപ്രകാരം കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ നിരപരാധിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആർട്ടിക്കിൾ 7 - നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശിക്ഷ

അത് ചെയ്ത സമയത്ത് ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ അന്തർദേശീയ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം ഒരു ക്രിമിനൽ കുറ്റമായി കണക്കാക്കാത്ത ഒരു പ്രവൃത്തിക്കും വീഴ്ചയ്ക്കും ആരെയും ശിക്ഷിക്കാനാവില്ല. ക്രിമിനൽ കുറ്റം ചെയ്ത സമയത്ത് ബാധകമായതിനേക്കാൾ കഠിനമായ ഒരു ശിക്ഷയും നൽകാനാവില്ല.

ആർട്ടിക്കിൾ 8 - സ്വകാര്യവും കുടുംബജീവിതവും ബഹുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം

ആർട്ടിക്കിൾ 9 - ചിന്തയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം

ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മനസ്സാക്ഷിക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്; ഈ അവകാശത്തിൽ തൻ്റെ മതമോ വിശ്വാസമോ മാറ്റാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും തൻ്റെ മതമോ വിശ്വാസമോ വ്യക്തിപരമായോ സമൂഹത്തിലോ പരസ്യമായോ സ്വകാര്യമായോ ആരാധന, പഠിപ്പിക്കൽ, ആരാധന, ആചരണം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആർട്ടിക്കിൾ 10 - ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം

എല്ലാവർക്കും അവരുടെ അഭിപ്രായം സ്വതന്ത്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്. ഈ അവകാശത്തിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും പൊതു അധികാരികളിൽ നിന്ന് യാതൊരു ഇടപെടലും കൂടാതെ അതിർത്തികൾ പരിഗണിക്കാതെ വിവരങ്ങളും ആശയങ്ങളും സ്വീകരിക്കാനും നൽകാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആർട്ടിക്കിൾ 11 - ഒത്തുചേരാനും കൂട്ടുകൂടാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം

ആർട്ടിക്കിൾ 12 - വിവാഹം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം

ആർട്ടിക്കിൾ 13 - ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധിയ്ക്കുള്ള അവകാശം

ഈ കൺവെൻഷനിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാവർക്കും, ഒരു പൊതു അധികാരി മുമ്പാകെ ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധിയ്ക്കുള്ള അവകാശമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ലംഘനം ഔദ്യോഗികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തികളാണ്.

ആർട്ടിക്കിൾ 15 - അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിൽ ബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് അവഹേളനം

രാജ്യത്തിൻ്റെ ജീവന് ഭീഷണിയാകുന്ന യുദ്ധമോ മറ്റ് അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളോ ഉണ്ടായാൽ, അത്തരം നടപടികൾ പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണെങ്കിൽ, സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആവശ്യകത അനുസരിച്ച് മാത്രം, ഈ കൺവെൻഷനു കീഴിലുള്ള ബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും ഉയർന്ന കോൺട്രാക്റ്റിംഗ് കക്ഷികൾ അവഹേളിക്കുന്ന നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാം. അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന് കീഴിലുള്ള മറ്റ് ബാധ്യതകളോടൊപ്പം.

നിയമാനുസൃതമായ സൈനിക നടപടി, പീഡന നിരോധനം, അടിമത്ത നിരോധനം, നിർബന്ധിത തൊഴിൽ നിരോധനം, ശിക്ഷ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മരണം എന്നിവയൊഴികെ, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം പോലുള്ള അവകാശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അവഹേളനത്തിനും ഈ വ്യവസ്ഥ അടിസ്ഥാനമാകില്ല. നിയമത്തിൻ്റെ.

ഈ കൺവെൻഷനിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനോ അവരെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനോ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടാനോ എന്തെങ്കിലും നടപടിയെടുക്കാനോ ഏതെങ്കിലും സംസ്ഥാനത്തിനോ ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിക്കോ വ്യക്തിക്കോ അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഈ കൺവെൻഷനിലെ യാതൊന്നും വ്യാഖ്യാനിക്കില്ല. കൺവെൻഷനിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ.

ആർട്ടിക്കിൾ 18 - അവകാശങ്ങൾക്കുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പരിമിതികൾ

ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ കൺവെൻഷനിൽ അനുവദനീയമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ അവ നൽകിയിട്ടുള്ളതല്ലാതെ മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ബാധകമല്ല.

മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സത്ത

Michael Oakeshott ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ഒരു എഞ്ചിനീയർ ഒരു ലോഹക്കഷണത്തിൽ ഒരു ടെംപ്ലേറ്റ് പ്രയോഗിക്കുന്നതുപോലെ, യഥാർത്ഥ ജീവിതവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു അമൂർത്തമായ നിർവചനം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഒരാൾ വരുന്നില്ല. മറിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതരീതി ശരിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സാരാംശം പഠിക്കുന്നതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം അതിൻ്റെ നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചനം കണ്ടെത്തുകയല്ല, മറിച്ച് “ഈ ജീവിതരീതിയിൽ എന്താണ് നല്ലത്, ഈ ജീവിതരീതിയോട് എന്താണ് ശത്രുതയുള്ളത്, ഒപ്റ്റിമൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ എന്തെല്ലാമാണ്. ഈ ജീവിതരീതിയുടെ " സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഒരു നിർവചനം രൂപപ്പെടുത്താനല്ല, പാശ്ചാത്യ ജനത ആസ്വദിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ച എഫ്.എ.ഹെക്കും ഇതേ സമീപനമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്.

അപ്പോൾ ചോദ്യം ഇതാണ്: ബ്രിട്ടനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യമാക്കി മാറ്റിയതിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ആദ്യം, ഓക്ക്‌ഷോട്ട് ശരിയാണെങ്കിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെ പട്ടികപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അറിയാമായിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളും നിയമങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്.

സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നതിൻ്റെയോ നിയമവാഴ്ചയുടെയോ സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെയോ പാർലമെൻ്ററി ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെയോ ഹേബിയസ് കോർപ്പസിൻ്റെ നിയമത്തിൻ്റെയോ ജുഡീഷ്യറിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയോ അനന്തരഫലമല്ല. പൊതുവേ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകമായ ആയിരക്കണക്കിന് സ്ഥാപനങ്ങളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും; സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് അവരുടെയെല്ലാം നിലനിൽപ്പിൻ്റെ അനന്തരഫലമാണ്, അതായത്, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അധികാര കേന്ദ്രങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലമാണിത്.

ഓക്‌ഷോട്ടിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അധികാരത്തിൻ്റെ ഏകാഗ്രതയുടെ അഭാവമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന സ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരെല്ലാം കീഴ്‌പ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സ്വഭാവമാണ്. ഒന്നാമതായി, അധികാരം ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭൂതകാലമോ വർത്തമാനമോ ഭാവിയോ പൂർണ്ണമായും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ, അത് അന്ധവിശ്വാസത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്നും ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ പറയും. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയം ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു സംഭാഷണം പോലെയാണ്; ഏത് നിമിഷത്തിലും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നോ ആധിപത്യം പുലർത്തിയാലും, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നോ, മൂന്നാമത്തേതോ സ്ഥിരമായി ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന് നന്ദി, ഞങ്ങൾ സ്വതന്ത്രരാണ്.

രണ്ടാമതായി, സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സംഘടനകൾക്കും ഗ്രൂപ്പ് താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ അധികാരം “ശിഖരമാണ്”.

താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, ഈ വൈവിധ്യത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, അധികാരം അവർക്കിടയിൽ പൂർണ്ണമായും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം അപൂർണ്ണമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു; ഏതെങ്കിലും താൽപ്പര്യമുള്ള വ്യക്തിയോ താൽപ്പര്യമുള്ള വ്യക്തികളുടെ ഗ്രൂപ്പോ, അവർ ഭൂരിപക്ഷം രൂപീകരിച്ചാലും, അസാധാരണമായ ശക്തി നേടിയാൽ, അതുവഴി സ്വാതന്ത്ര്യം അപകടത്തിലാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, അടിസ്ഥാനപരമായി, ഞങ്ങൾ സ്വയം സ്വതന്ത്രരാണെന്ന് കരുതുന്നു, കാരണം "നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ ആർക്കും പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം ലഭിക്കുന്നില്ല - ഒരു നേതാവല്ല, ഒരു വിഭാഗമല്ല, ഒരു പാർട്ടിയല്ല, "വർഗമല്ല", ഭൂരിപക്ഷമല്ല, സർക്കാരല്ല, സഭയല്ല, അല്ല. ഒരു കോർപ്പറേഷൻ, ഒരു വ്യാപാരമോ പ്രൊഫഷണൽ സംഘടനകളോ ട്രേഡ് യൂണിയനുകളോ അല്ല. നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ രഹസ്യം എന്തെന്നാൽ, നമ്മുടെ സമൂഹം "നിരവധി സംഘടനകളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അവയിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവയുടെ ഘടനകൾ സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അധികാരത്തിൻ്റെ അതേ വിതരണത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു."

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പൈതൃകം. അമിതമായ അധികാര കേന്ദ്രീകരണത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സത്ത എന്ന് ഓക്‌ഷോട്ട് വിളിക്കുന്നത് ശരിയാണെങ്കിൽ, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകത ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ഓക്ക്‌ഷോട്ട് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആധുനിക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച രണ്ട് പരസ്പര വിരുദ്ധമായ ഏകീകരണ രീതികൾക്കിടയിൽ അവ തകർന്നിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അവൻ ആദ്യത്തെ തരത്തെ "സിവിൽ അസോസിയേഷൻ" എന്നും രണ്ടാമത്തേതിനെ "എൻ്റർപ്രൈസ്" അല്ലെങ്കിൽ "പർപ്പസ് അസോസിയേഷൻ" എന്നും വിളിക്കുന്നു.

ഒരു "എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷൻ" എന്നത് ഒരു പൊതു താൽപ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ ഉദ്ദേശ്യത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളാണ്. അതിൻ്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ, അത്തരമൊരു അസോസിയേഷന് ഒന്നിലധികം പോലുമില്ല, മറിച്ച് ഒരൊറ്റ അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യമുണ്ട്. ഈ ലക്ഷ്യം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് നേതൃത്വം നൽകുകയും അതനുസരിച്ച് വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് നേതാക്കളുടെ ചുമതല. ബിസിനസ്സ് കോർപ്പറേഷനുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അത്തരം നിരവധി അസോസിയേഷൻ-സംരംഭങ്ങൾ ഒരു രാജ്യത്ത് ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നത് സംസ്ഥാനം തന്നെ അത്തരമൊരു സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുന്ന സാഹചര്യമാണ്.

ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് - ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷനിൽ, ആളുകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പൊതു ലക്ഷ്യത്തിലോ ഒരു നിശ്ചിത ചുമതലയുടെ സംയുക്ത നേട്ടത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് അവർ ജീവിക്കുന്ന നിയമവ്യവസ്ഥയുടെ അധികാരം അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കൊണ്ടാണ്. നിയമവാഴ്ചയോടുള്ള ആദരവ് എന്നാൽ എല്ലാ വ്യക്തികളും നിലവിലുള്ള എല്ലാ നിയമങ്ങളെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു എന്നല്ല. നിയമം മാറ്റാവുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അതിനാൽ, ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, നിലവിലെ നിയമനിർമ്മാണവും അതിൻ്റെ പരിഷ്കരണ പ്രക്രിയയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ നിയമങ്ങൾ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ സ്വന്തം, വ്യക്തിപരമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ജീവിതരീതി പിന്തുടരുന്നു. അതിനാൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു അസോസിയേഷൻ നിയമത്തിൻ്റെയും അധികാരപരിധിയുടെയും ഒരു സംവിധാനമാണ്. ആളുകൾ ഏകീകരിക്കുന്നത് ഒരേ നിർദ്ദിഷ്ട അഭിലാഷങ്ങളാലല്ല, മറിച്ച്, തങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുമ്പോൾ, അതേ വ്യവസ്ഥകൾ അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കൊണ്ടാണ്. അവരോരോരുത്തരും മറ്റുള്ളവരോട് നീതിപൂർവ്വം പെരുമാറാനും നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യ പദവി ആസ്വദിക്കാനും ഏറ്റെടുക്കുന്നു. നിയമങ്ങളുടെ സ്വഭാവം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷനിലും ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷനിലും ആളുകൾ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയരാണ്, എന്നാൽ ഒരു എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, ഈ നിയമങ്ങൾ ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വിധേയമാണ്. നമ്മൾ സിവിൽ അസോസിയേഷനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഇവിടെയുള്ള നിയമങ്ങൾ ഒരു ധാർമ്മിക ക്രമത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ പ്രായോഗിക നിർദ്ദേശങ്ങളല്ല.

ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷനിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഐക്യദാർഢ്യവും ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ നിയമസാധുതയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമൂഹിക ക്രമം എല്ലാവർക്കും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ജീവിത മേഖലയിൽ വിജയിക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു എന്ന പൊതുവികാരവും അതുപോലെ തന്നെ പൊതു ധാരണയും എല്ലാവരും സംഭാവന നൽകിയില്ലെങ്കിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അസോസിയേഷൻ-എൻ്റർപ്രൈസിനുള്ളിൽ, സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗവും ഒരൊറ്റ മഹത്തായ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഘടകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന ബോധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഐക്യദാർഢ്യബോധം - ഒന്നുകിൽ രാജ്യത്തെ നവീകരിക്കുന്നതിനോ അതിൻ്റെ വിഭവങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ്റെ സ്വഭാവത്തിന് ഒരു പുതിയ ദിശ നൽകുക. അങ്ങനെ, ഒരു അസോസിയേഷൻ-എൻ്റർപ്രൈസ് ആയി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു രാജ്യത്ത്, വ്യക്തികൾ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഉപകരണങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷനിൽ, ഭരണകൂടം ജനങ്ങളുടെ ഉപകരണമാണ്, അവരുടെ ചുമതല ആളുകളെ പിന്തുടരാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെ ശരിയായ ക്രമത്തിൽ നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്. തിരഞ്ഞെടുത്ത ആദർശങ്ങൾ.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച ചിന്തയുടെയും പ്രയോഗത്തിൻ്റെയും ഉൽപന്നങ്ങളായി ഓക്ക്ഷോട്ട് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അസോസിയേഷനെയും നിർവചിക്കുന്നു. ഒരു എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷൻ "ഉടമസ്ഥാവകാശം" എന്ന ആശയവുമായി ഏകദേശം യോജിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷൻ "സർക്കാർ" എന്ന ആശയവുമായി യോജിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ ഡൊമെയ്‌നുകളുടെയോ അനുബന്ധങ്ങളുടെയോ ഉടമകളായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ പ്രജകളുടെ യജമാനന്മാരായിരുന്നു. അങ്ങനെ, കൈവശമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ രാജകീയ അധികാരം ഒരു ഫിഫ്ഡത്തിൻ്റെ മാനേജ്മെൻ്റായിരുന്നു. രാജാവ്, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു ഭൂവുടമയായിരുന്നു.

ഓക്‌ഷോട്ടിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 15-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ യൂറോപ്പിലെ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ, ഉയർന്നുവരുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ "യജമാനന്മാർ" ക്രമേണ ഭരണാധികാരികളായി മാറി. ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ, രാജാവ് നിയമങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനും നീതി നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു, അത്തരമൊരു പരമാധികാരിയുടെ പ്രജകൾക്ക് നിയമം അനുസരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവരുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ ഇടപെടാതെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ബ്രിട്ടനിൽ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇതിനകം തന്നെ അത്തരമൊരു സംവിധാനത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം ഇംഗ്ലീഷ് നിയമങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ആദ്യ ചിട്ടയായ അവലോകനം സമാഹരിച്ച എക്സെറ്റർ കത്തീഡ്രലിലെ ഇടവകക്കാരുടെ ജഡ്ജിയും വാർഡനുമായ ഹെൻറി ബ്രാക്റ്റനെപ്പോലുള്ള രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ, ഓക്‌ഷോട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികളിൽ ഓസ്ട്രിയ, ബ്രാൻഡൻബർഗ്-പ്രഷ്യ, ബവേറിയ, സാക്സണി, വുർട്ടംബർഗ്, വെസ്റ്റ്ഫാലിയ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾ ജനങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന് പരമാധികാര രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും പ്രജകളുടെയും രാജാക്കന്മാരായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ഈ ഉയർന്നുവരുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾ മേലിൽ "എസ്റ്റേറ്റുകൾ" അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും സൈനിക അസോസിയേഷനുകൾ ആയിരുന്നില്ല - പകരം, അവ നിയമപരമായ അസോസിയേഷനുകളായിരുന്നു. അത്തരമൊരു രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭരണാധികാരി ഒരു പ്രഭുവോ അല്ല - രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ നാഥനും ഉടമയും, ഒരു സൈനിക നേതാവും, അല്ലെങ്കിൽ തൻ്റെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവസ്ഥയിലും വ്യക്തമാക്കാത്ത ധാർമ്മികവും “പിതൃപരവുമായ” രക്ഷാകർതൃത്വം പ്രയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയല്ല: അവൻ തൻ്റെ പ്രജകളുടെ ഭരണാധികാരി... തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ (അവ്യക്തമായെങ്കിലും) ചില പൊതു ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിർവഹിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം.

ആധുനിക യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ചരിത്രം സമ്മാനിച്ച സംസ്ഥാനം, ഈ രണ്ട് പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പിരിമുറുക്കത്തിൻ്റെ ഫലമാണ് - ഉടമസ്ഥാവകാശം (എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷൻ), ഭരണം (സിവിൽ അസോസിയേഷൻ).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമഗ്രാധിപത്യത്തിൽ എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷൻ്റെ ആധുനിക തുല്യതയെയും ക്ലാസിക്കൽ ലിബറലിസത്തിൽ സിവിൽ അസോസിയേഷൻ്റെ കൂട്ടാളിയെയും നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഓക്‌ഷോട്ടിൻ്റെ പദാവലി ഉപയോഗിച്ച്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രിട്ടൻ്റെ, സിവിൽ അസോസിയേഷനിൽ നിന്ന് എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷനിലേക്കുള്ള സ്ഥിരമായ പരിണാമത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം നിർവചിക്കാം. ക്ലാസിക്കൽ ലിബറലുകൾക്ക്, സിവിൽ അസോസിയേഷൻ രണ്ട് മോഡലുകളേക്കാൾ അഭികാമ്യമാണ്, എന്നാൽ എൻ്റർപ്രൈസ് അസോസിയേഷൻ മോശമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഒരു സിവിൽ അസോസിയേഷന് താൽക്കാലികമായി ഒരു അസോസിയേഷൻ-എൻ്റർപ്രൈസ് ആയി മാറാൻ കഴിയും.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിബറലുകളെ ബാധിച്ച പ്രായോഗിക പ്രശ്നങ്ങൾ. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ലിബറലിസം അതിൻ്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - കിരീടവും പാർലമെൻ്റും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പ്രധാന ധാരയായി മാറി. രാജാക്കന്മാരുടെ ദിവ്യാവകാശം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്, സ്റ്റുവർട്ട് രാജാക്കന്മാർ നിയമത്തിനുള്ളിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യം ലംഘിക്കുകയാണെന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകർ വാദിച്ചു, ഇത് 12-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ സഹജമായ പദവിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് കിരീടത്തിലെ പ്രജകൾക്ക്, രാജാവിൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിനല്ല, നിയമപ്രകാരം ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്ന് പാർലമെൻ്റംഗങ്ങൾ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ഈ ആശയങ്ങൾ അറ്റ്ലാൻ്റിക് കടന്ന് അമേരിക്കയിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അവിടെ അവർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും യുഎസ് ഭരണഘടനയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് പ്രചോദനമായി. സമ്പൂർണ്ണ രാജാക്കന്മാരെ എതിർക്കുന്ന സമാനമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ജർമ്മനിയിലും ഫ്രാൻസിലും ഉയർന്നുവന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, രാജാവിൻ്റെയും ഔദ്യോഗിക സഭയുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിലുള്ള ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അധികാരം ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വതന്ത്രമായി തൻ്റെ ജീവിതം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്ന ഒരു തടസ്സമായി കണ്ടു. ഈ അവസ്ഥയോടുള്ള പ്രതികരണമായാണ് ലിബറലിസം ഉടലെടുത്തത്, സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മതവിശ്വാസങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശം, സർഗ്ഗാത്മക ചിന്തകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാനുള്ള ആളുകളുടെ ആഗ്രഹത്തോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്. വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പീഡനം അവസാനിപ്പിക്കാനും മനസ്സാക്ഷി, ചിന്ത, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ സ്ഥാപിക്കാനും ലിബറലുകൾ ആഗ്രഹിച്ചു. ഔദ്യോഗികമായി നിയമിക്കപ്പെട്ട "വ്യാഖ്യാതാക്കളൊന്നും" മനുഷ്യനും വേദഗ്രന്ഥത്തിനും ഇടയിൽ നിൽക്കരുതെന്നും മനുഷ്യർക്കും ദൈവത്തിനും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥരുടെ ആവശ്യം നിരാകരിച്ചും പലരും കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. സഭായോഗങ്ങളിൽ വോട്ട് ചെയ്ത് വൈദികരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ചിലർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

ആളുകൾ കുറ്റവാളികളെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ലെന്ന് ലിബറലുകൾ വിശ്വസിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് പ്രജകളെ സംരക്ഷിക്കണമെന്ന് ഭരണകൂടം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, ഒരു ഡിഫൻഡറുടെ ഈ പ്രവർത്തനം എളുപ്പത്തിൽ ദുരുപയോഗത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായി മാറുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അവർ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അധികാരങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള പരിമിതിയെ വാദിച്ചു. അതിനാൽ, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരുടെയും സമത്വവും സർക്കാരിൻ്റെ ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് ശാഖകളിൽ നിന്ന് കോടതികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ലിബറലുകൾ പൂർണ്ണമായ സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ജോലിസ്ഥലത്തെ മാറ്റത്തെയും പ്രതിരോധിച്ചു, അതുവഴി ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഓരോ കുടുംബത്തിനും അവരുടേതായ ഇടം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. പരസ്പരം സമ്മതിച്ച വിലയിൽ ചരക്കുകളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും സൗജന്യ കൈമാറ്റം, തടസ്സമില്ലാത്ത വായ്പകൾ, മൂലധന ശേഖരണം എന്നിവ സ്ഥാപിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ഓരോരുത്തർക്കും സ്വത്ത് കൈവശം വയ്ക്കാനും ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ വിനിയോഗിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഒടുവിൽ, പണമിടപാടുകൾക്ക് പകരമായി വ്യക്തിഗത ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് രാജാവ് കുത്തകകൾ നൽകുന്ന രീതി അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ഒരു കണക്കനുസരിച്ച്, 1621-ൽ അത്തരം രാജകീയ കുത്തകകളുടെ എണ്ണം 700-ൽ എത്തി - ഇത് മെഴുകുതിരികൾ, കൽക്കരി, സോപ്പ്, തുകൽ, ഉപ്പ്, കുരുമുളക് തുടങ്ങിയ അവശ്യ സാധനങ്ങളുടെ വിലക്കയറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒരു പോംവഴി എന്ന നിലയിൽ, നിർദ്ദിഷ്ട, അറിയപ്പെടുന്ന ആളുകൾക്കോ ​​ഗ്രൂപ്പുകൾക്കോ ​​പ്രത്യേകാവകാശം നൽകുന്ന (അല്ലെങ്കിൽ വിവേചനം കാണിക്കുന്ന) നിയമങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം രാജാവ് അവസാനിപ്പിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ ലിബറലുകൾ നിർദ്ദേശിച്ചു.

ലോർഡ് ആക്റ്റൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലിബറലിസത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തെ നിർണ്ണയിച്ച പ്രധാന ഘടകം മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, 1641-ലെ ഇംഗ്ലീഷ് വിപ്ലവത്തിൻ്റെ "ആഴത്തിലുള്ള പ്രവാഹവും" 1688-ലെ മഹത്തായ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ "ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രേരണയും" ഇതായിരുന്നു. ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അധികാരം കുറച്ചാൽ മാത്രമേ മതസ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കാനാകൂ എന്ന് ജനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ആക്ടൺ എഴുതി: ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ ആശയം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക, മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെ തങ്ങളുടേതായി കണക്കാക്കുകയും അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ആളുകളിൽ വളർത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പകരം നീതിയുടെയും കരുണയുടെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ വിനിയോഗത്തിൻ്റെ പേര് - കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരോഗതി മനുഷ്യരാശിക്ക് നൽകിയ നല്ലതും മഹത്തരവുമായ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും ആത്മാവായി ഈ ആശയം മാറി.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്ത ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അമിതാധികാരത്തോടുള്ള ഈ വിരോധം രണ്ട് ദിശകളിലേക്ക് വികസിച്ചു, അവയ്ക്കിടയിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം വരയ്ക്കാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ല. സമാനമായ മറ്റ് ആശയങ്ങളുമായി ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയിൽ ഞാൻ "പൗര മുതലാളിത്തം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഇവയിൽ ആദ്യത്തേത്, "ഉടമസ്ഥാവകാശം" (ഓക്ക്‌ഷോട്ടിൻ്റെ പദങ്ങളിൽ) എന്ന തത്വം തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ നിന്ന് രാജാവിനെ തടയാനുള്ള ശ്രമങ്ങളായി വിശേഷിപ്പിക്കാം. പൗര മുതലാളിത്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ ആദർശം സിവിൽ അസോസിയേഷൻ്റെ തത്വത്താൽ ഏകീകൃതമായ ഒരു രാഷ്ട്രമാണ്, മാത്രമല്ല രാജാവിൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. രാജാവിനോടുള്ള അത്തരം വിരോധം, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വേരൂന്നിയ ബോധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇംഗ്ലീഷ് പ്രജകൾ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണെന്നും, ഒരു യജമാനനല്ലെന്നും, നിയമം ആരുമില്ലാത്ത ധാർമ്മികവും പ്രായോഗികവുമായ അസ്തിത്വ സംഹിതയാണ്. ഒരു രാജാവും അവഗണിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അവകാശങ്ങളിൽ കടന്നുകയറി, കൊള്ളയടിക്കുന്നവരായാണ് സ്റ്റുവർട്ടുകൾ വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. ക്ലാസിക്കൽ ലിബറലിസത്തിൽ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് നാഗരികതയുടെ അടിത്തറ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അതിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർ കരുതി.

മറ്റ് പ്രധാന ലിബറൽ പാരമ്പര്യത്തെ സാധാരണയായി യുക്തിവാദം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൻ്റെ ഭാഗമായി സ്റ്റുവർട്ടുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തെ അതിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർ വീക്ഷിച്ചില്ല: അവർ ഏതെങ്കിലും പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഞെരുക്കുന്ന അനാക്രോണിസമായി കണക്കാക്കി, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആചാരങ്ങളും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഈ ആശയം, അതിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ ഡെസ്കാർട്ടസ്, "വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ" സത്യത്തിൻ്റെ അന്വേഷണത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ കഴിവിനെ അമിതമായി വിലയിരുത്തി. ലോക്കെ പോലുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ലിബറൽ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങളിൽ കൂടുതൽ എളിമയുള്ളവരായിരുന്നു.

കാരണം... മിക്ക ആളുകളും, എല്ലാവരും അല്ലെങ്കിലും, അനിവാര്യമായും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ പുലർത്തുന്നു, അവരുടെ സത്യത്തിൻ്റെ വിശ്വസനീയവും സംശയാസ്പദവുമായ തെളിവുകൾ ഇല്ലാതെ, അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും സമാധാനം പാലിക്കുകയും മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു കടമ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യണമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. സൗഹൃദവും. നാം നമ്മുടെ അറിവില്ലായ്മയോട് സൗമ്യത കാണിക്കുകയും സൗമ്യമായും വിനയത്തോടെയും പ്രബുദ്ധതയോടെ അത് ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്താൽ നമുക്ക് നല്ലത് ചെയ്യും, മറ്റുള്ളവരെ ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരും ചീത്തയുമായ ആളുകളായി ഉടനടി ദുരുപയോഗം ചെയ്യരുത്, കാരണം അവർ സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് നമ്മുടെ അഭിപ്രായം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

ലിബറൽ യുക്തിവാദികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ശരിയിലും അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥിരമായി നേടേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയിലും ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. അത്തരക്കാരുടെ കൈകളിൽ ഒരിക്കൽ, ലിബറലിസത്തിൻ്റെ ഈ ബ്രാൻഡ്, പാശ്ചാത്യ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശ തത്വത്തിലേക്ക് - അതായത് ആളുകളുടെയും സ്വത്തിൻ്റെയും കേന്ദ്രീകൃത നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള പ്രവണതയ്ക്ക് ഉത്തേജനമായി മാറി.

മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള പൗര മുതലാളിത്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ. പൗര മുതലാളിത്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ മനുഷ്യജീവിതത്തെ ഏത് കോണിൽ നിന്നാണ് വീക്ഷിച്ചത്? സാരാംശത്തിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ അപൂർണതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടമായി അവർ അതിനെ മനസ്സിലാക്കി. രണ്ട് പോരായ്മകളെക്കുറിച്ച് അവർ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു - അധഃപതനവും അജ്ഞതയും, അതായത്, സാമൂഹിക ചിന്തയുടെയും പ്രയോഗത്തിൻ്റെയും ഈ ദിശയുടെ പ്രതിനിധികൾ ഈ പോരായ്മകൾക്ക് വിരുദ്ധമായവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലൂടെയും മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെയും മനുഷ്യ നാഗരികത വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അവരുടെ പ്രായോഗിക ചുമതല കണ്ടു - പുണ്യവും. ജ്ഞാനോദയം . പൗര മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക ആദർശം, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സാധ്യമാകുന്നിടത്തോളം പരസ്പര സമ്മതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, അല്ലാതെ നിർബന്ധത്തിൻ്റെയും ആജ്ഞയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല. ക്ലാസിക്കൽ ലിബറലിസത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ ഈ ആദർശത്തിന് മുൻഗണന നൽകി, കാരണം "ഭൂവുടമസ്ഥൻ്റെ" ആത്മാവിൽ ഭരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മനുഷ്യ സ്വഭാവവുമായി കൂടുതൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി അവർ കരുതി. അതേ സമയം, അവർ അത് കൃത്യമായി ഒരു ആദർശമായി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു - മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളിയായി, ഒരാൾ പരിശ്രമിക്കേണ്ട ഒരു നിശ്ചിത മാനദണ്ഡം സ്ഥാപിച്ചു. അങ്ങനെ ആളുകൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ജീവിതശൈലി എന്ന ആശയം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ഡേവിഡ് ഹ്യൂം, ആദം സ്മിത്ത്, ജോസിയ ടക്കർ, എഡ്മണ്ട് ബർക്ക്, വില്യം പേലി തുടങ്ങിയ ലിബറൽ ചിന്തകർ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന 18-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, പിന്തുണ അർഹിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സംവിധാനം ഒരു നിശ്ചിത പക്വതയിൽ എത്തിയിരുന്നു. 1780-കളിൽ അമേരിക്കൻ ഭരണഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങളിൽ, ഫെഡറലിസ്റ്റ് കത്തുകളുടെ രചയിതാക്കളും ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകരായ ഇമ്മാനുവൽ കാൻ്റ്, വിൽഹെം വോൺ ഹംബോൾട്ട്, ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകൻ മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവരും 1780-കളിൽ പരിഷ്കരിച്ചത്. പിന്നീട്, ഇതിനകം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അലക്സിസ് ഡി ടോക്ക്വില്ലെ, ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ, ലോർഡ് ആക്റ്റൺ. നിലവിലെ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഈ പാരമ്പര്യം ഫ്രെഡറിക് ഹയേക്കിൻ്റെയും മൈക്കൽ നോവാക്കിൻ്റെയും കൃതികളിൽ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് പലരും വീഴുന്ന ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നിയമത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളോ തടസ്സങ്ങളോ ഇല്ലാത്തതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല. ക്ലാസിക്കൽ ലിബറലിസത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ "അവസരത്തിന്" വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ദാഹിച്ചു - അതായത്, അവരുടെ നിർദ്ദിഷ്ട അഭിലാഷങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾക്കായല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക ക്രമത്തിന് വേണ്ടിയാണ്, എല്ലാവർക്കും, നിയമത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്ന ഒരു നാഗരികത. തങ്ങളുടെ നന്മയ്‌ക്കും മറ്റുള്ളവരുടെ നന്മയ്‌ക്കും വേണ്ടി അവർ അത് മികച്ചതായി കരുതുന്ന രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. ആക്ടൻ്റെ സൂത്രവാക്യം ആവർത്തിക്കാൻ: അവർ മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളെ തങ്ങളുടേതായി കണക്കാക്കി.

അവരുടെ ആദർശം നിയമത്തിനു കീഴിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമായിരുന്നു, എല്ലാവർക്കും ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ചാലകശക്തി മനസ്സാക്ഷിയാണ്, നഗ്നമായ ആവശ്യങ്ങളല്ല. മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആപേക്ഷികമായിരുന്നില്ല. പൗര മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ വക്താക്കൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നത് എല്ലാ വ്യക്തികളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളും മൂല്യങ്ങളും ഒരുപോലെ നല്ലതാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ആരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിക്ക് ഏറ്റവും നല്ലതോ നേട്ടമോ ഉണ്ടാക്കുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കാൻ ഒരു അധികാരിക്കും കഴിയില്ല, എന്തെല്ലാം മൂല്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ഇൻ ആത്യന്തികമായി ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സഹകരണം ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാവർക്കും താൽപ്പര്യമുള്ളതുപോലെ സംഭാവന ചെയ്യാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടാകണം, മാത്രമല്ല ആളുകൾ അത് കാണുമ്പോൾ യഥാർത്ഥ പുരോഗതി തിരിച്ചറിയും.

കൂടാതെ, ആക്ടൺ, ടോക്ക്വില്ലെ തുടങ്ങിയ ചിന്തകരുടെ വീക്ഷണങ്ങളും ലിബറലിസവുമായി പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ആശയവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം വരുത്തേണ്ടതുണ്ട്. റൂസ്സോ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, ആളുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ലവരാണെന്നും എന്നാൽ മോശം നിയമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മോശം ഗവൺമെൻ്റ് പോലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളാൽ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് നിഗമനം പിന്തുടരുന്നു: നമുക്ക് പൂർണരായ ആളുകളാകണമെങ്കിൽ, ആളുകളെ "നശിപ്പിക്കുന്ന" സ്ഥാപനങ്ങളെ ആദ്യം ഇല്ലാതാക്കണം. അത്തരം ആശയങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിൻ്റെ നേതാക്കളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, പൗരൻ ആത്യന്തികമായി സംഘടിത ശക്തിയായ സൈന്യവുമായി മുഖാമുഖം അവശേഷിക്കുന്നുവെന്ന കഠിനമായ വഴി പഠിക്കേണ്ടിവന്നു. പൗര മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ വക്താക്കൾ ആളുകൾ അന്തർലീനമായി നല്ലവരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ജീവിതം അപൂർണ്ണതയുമായുള്ള നിരന്തരമായ പോരാട്ടമാണ്, അതിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ബോധത്തോടൊപ്പം, സാമൂഹിക ഘടനയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

"കുലീനനായ ക്രൂരൻ" എന്ന ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തമാണ് ഫ്രാൻസിൽ ജനിച്ചത്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ജ്ഞാനോദയ ചിന്തകർ മനുഷ്യന് പ്രകൃതിയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിൽ നിന്ന് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റെല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും തെറ്റാണെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്തു. അതിനാൽ, അവർ ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുകയും അന്ധവിശ്വാസമെന്ന നിലയിൽ സഭയുടെ ഏതെങ്കിലും പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, വോൾട്ടയർ വൈദികരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, രാജാക്കന്മാരെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും സഭയെയും ഒഴിവാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ആളുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കണ്ടോർസെറ്റ് വിശ്വസിച്ചു. (എന്നിരുന്നാലും, റൂസോ ദൈവത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചു, മതത്തോടുള്ള മറ്റ് ജ്ഞാനോദയ തത്ത്വചിന്തകരുടെ വിരോധം പങ്കുവെച്ചില്ല).

ക്രിസ്തുമതം കൈകാര്യം ചെയ്ത ശേഷം, ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു പുതിയ നിർവചനം കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രബുദ്ധർ കണ്ടെത്തി. അവർ ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി: അതിൻ്റെ ഉറവിടം ദൈവിക കൽപ്പനകളാകാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ധാർമ്മികത ഉണ്ടാകുന്നത് ആളുകളുടെ പരസ്പരം ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ്. എല്ലാ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും ആവശ്യത്തിൻ്റെ ബലിപീഠത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, അല്ലെങ്കിൽ, ഹെൽവെറ്റിയസ് പ്രകടിപ്പിച്ച ഈ വിഷയത്തിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ വീക്ഷണം എടുക്കാൻ, ധാർമ്മികത പരസ്പര പ്രയോജനത്തിൻ്റെ സൂത്രവാക്യമായി ചുരുക്കി.

വില്യം ഗോഡ്‌വിൻ, തോമസ് പെയ്ൻ, ജെറമി ബെന്തം എന്നിവരായിരുന്നു ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് സമാനമായ ആശയങ്ങൾ കടന്നുവന്നത്. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവികമായ ഐക്യം ഏതൊരു ഭരണകൂടത്തെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് ഗോഡ്വിൻ വിശ്വസിച്ചു. രാജാക്കന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളാൽ സമൂഹത്തെ "ശുദ്ധീകരിക്കാൻ" പെയിൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ശുദ്ധമായ സ്ലേറ്റിൽ നിന്ന് എല്ലാം ആരംഭിക്കണം. നിയമപരമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആളുകളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്ന് ബെന്തം വിശ്വസിച്ചു, കൂടാതെ വ്യക്തികളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അവരുടെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ കണക്കുകൂട്ടലായി വീക്ഷിച്ചു. സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ ഡേവിഡ് റിക്കാർഡോയുടെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലായി, 16, ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലെ ജാഗ്രതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദം സ്മിത്തിൻ്റെ മുന്നറിയിപ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാതെ, സാമ്പത്തിക യുക്തിവാദത്തിൻ്റെ പ്രിസത്തിലൂടെയോ ആനന്ദം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലൂടെയോ മാത്രം മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തെ വീക്ഷിച്ചു. സ്വന്തം നേട്ടം. ആത്മത്യാഗത്തിൻ്റെയും കടമയുടെയും ആശയങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ ആളുകൾക്ക് ലഭിച്ച മറ്റ് സംതൃപ്തികളോടൊപ്പം മറക്കുകയോ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്തു.

ഭരണഘടനാപരമായ മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ

ഭരണഘടനാ നിയമത്തിൻ്റെ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ, "അവകാശം", "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ തുല്യമോ വ്യക്തിയുടെ വ്യത്യസ്ത അധികാരമോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, നിയമവും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ഭരണഘടനയും നിയമങ്ങളും, അവൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ തരവും അളവും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള കഴിവിനെയാണ്. അതേസമയം, ആത്മനിഷ്ഠമായ അവകാശം പ്രാഥമികമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ (ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, സ്വകാര്യത മുതലായവ), ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം (സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മുതലായവ), ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ("എല്ലാവരും", "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന്മാർ" മുതലായവ).

വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം മിക്കപ്പോഴും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മണ്ഡലത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ഇടപെടലിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന ശക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരം അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് നിയന്ത്രണം അല്ലെങ്കിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷേധിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ബഹുജന വിവരങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, പൊതു അസോസിയേഷനുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ ഉറപ്പുനൽകുന്നു). നിയമവും സ്വാതന്ത്ര്യവും തമ്മിലുള്ള മതിയായ പരമ്പരാഗത വ്യത്യാസം റഷ്യൻ ഭരണഘടനയിൽ കാണാം, അവിടെ നിയമം ഒരേസമയം വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യമായി കണക്കാക്കാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, കല അനുസരിച്ച്. 28 ഓരോരുത്തർക്കും മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം, മതസ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഈ കൺവെൻഷനാണ് "ആത്മനിഷ്‌ഠമായ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം" എന്ന ഒരു ആശയത്തിന് കീഴിൽ പലപ്പോഴും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഏകീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നത്.

ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മറ്റ് നിയമ ശാഖകളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ സ്ഥാപിതമായ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമാണ്. അവ സാർവത്രിക സ്വഭാവമാണ്, കാരണം അവ ഓരോ വ്യക്തിക്കും പൗരന്മാർക്കും നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ വിഷയങ്ങളുടെ ഇടുങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പുകളല്ല. വർധിച്ച സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം നൽകി.

അതിനാൽ, ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ഒരു പൗരൻ്റെ, സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന സ്ഥാപിച്ച, സ്വാഭാവികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ജനനം മുതൽ എല്ലാവർക്കും ഉള്ളതും അല്ലെങ്കിൽ ഡെറിവേറ്റീവുകളുമാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഓരോ പൗരൻ്റെയും വക.

മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും ജീവിതത്തിൻ്റെ മേഖലകൾ അനുസരിച്ച്, ഭരണഘടനാപരമായ വ്യക്തിഗത അല്ലെങ്കിൽ സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങളും മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വ്യക്തികളെ ശാരീരിക ജീവികളായി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വഴികളുടെ ലംഘനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ സജീവമായി സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും സമഗ്രതയും, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ രഹസ്യങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനവും നല്ല പേരും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശം, വീടിൻ്റെ അലംഘനീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശം, ഒരാളുടെ പൗരത്വം സ്വതന്ത്രമായി നിർണ്ണയിക്കാനും സൂചിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. , റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ എവിടെ താമസിക്കണമെന്നും താമസിക്കണമെന്നും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം, അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് സ്വതന്ത്രമായി യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, മനഃസാക്ഷിയുടെയും മതത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം തുടങ്ങിയവ.

രാഷ്ട്രീയ (പൊതു) അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തം, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ, സ്വയം രൂപത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിത മേഖലയിലേക്ക് ആളുകളുടെയും അവരുടെ സംസ്ഥാന ഇതര അസോസിയേഷനുകളുടെയും പ്രവേശനം ഉറപ്പാക്കുന്നു. - സർക്കാർ പ്രവർത്തനം.

രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെയും റഫറണ്ടങ്ങളുടെയും അവകാശം, ഭരണം ഉണ്ടാക്കാനുള്ള അവകാശം, തദ്ദേശ സ്വയംഭരണാവകാശം, ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം, സംസാരം, വിവരാവകാശം, ബഹുജന വിവരാവകാശം, കൂട്ടായ്മയ്ക്കുള്ള അവകാശം, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവകാശം, ആയുധങ്ങളില്ലാതെ സമാധാനപരമായി ഒത്തുചേരാനുള്ള അവകാശം, യോഗങ്ങൾ, റാലികൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, പിക്കറ്റിംഗ് എന്നിവ നടത്താനുള്ള അവകാശം, നേരിട്ടും സ്വന്തം പ്രതിനിധികൾ മുഖേനയും സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ. പൊതുസേവനം ആക്സസ് ചെയ്യാനും നീതിനിർവഹണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും, സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾക്കും വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമായ അപ്പീലുകൾക്കുള്ള അവകാശം, പിതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള അവകാശം മുതലായവ.

സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വ്യക്തികളെ സ്വതന്ത്രമായി വരുമാന സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്താനും കണ്ടെത്താനും അവരുടെ സ്വന്തം ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ജീവിതത്തിനും പിന്തുണ നൽകുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ് സങ്കൽപ്പം ഈ അവകാശങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ പ്രാഥമികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അവകാശങ്ങൾ (തൊഴിൽ, വിശ്രമം, പെൻഷൻ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശം) ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തി. ആധുനിക ഭരണഘടനാ നിയമനിർമ്മാണം വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾക്ക് ഒന്നാം സ്ഥാനം നൽകുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇന്ന്, വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സെറ്റും വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ഈ അവകാശ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, പൗരന്മാരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളുടെ സോവിയറ്റ് മാതൃകയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഊന്നൽ മാറ്റേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

സാധാരണ തുടക്കത്തിനുപകരം - ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവകാശം - സംസ്ഥാനത്തിന് പുറമേ, വ്യക്തികളെ സ്വതന്ത്രമായി സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളുടെ ഭരണഘടനാപരമായ ഏകീകരണത്തിനാണ് ഒന്നാം സ്ഥാനം. ഇവിടെ പ്രാഥമിക പ്രാധാന്യമുള്ളത് ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശവും ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉൽപ്പാദനോപാധികളുടെയും ഉൽപ്പാദനപരമായ ഉടമസ്ഥതയുൾപ്പെടെയുള്ള വ്യക്തിഗത സ്വത്തിൻ്റെ അവകാശമാണ്. ഈ സമീപനം ആധുനിക റഷ്യൻ ഭരണഘടനയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു: സ്വകാര്യവും മറ്റ് സിവിൽ സ്വത്തുക്കൾക്കും ഉള്ള അവകാശം മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഭരണഘടനയുടെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കുന്ന അതിൻ്റെ ആദ്യ അധ്യായത്തിലും പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. സിസ്റ്റം.

സ്വത്തിൻ്റെ അവകാശത്തോടൊപ്പം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം സ്വതന്ത്ര തൊഴിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുള്ള അവകാശമാണ്. ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം എന്നാൽ ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അവരുടെ പ്രവർത്തന രീതിയും തൊഴിലും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. നിർബന്ധിത തൊഴിലാളികളെ ഭരണഘടന വിലക്കുന്നു. ഒരു സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥൻ്റെ മൂലധനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വമേധയായുള്ള പങ്കാളിത്തം സ്വതന്ത്രമായ അധ്വാനത്തിനുള്ള അവൻ്റെ അവകാശത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

ഒരു സ്വതന്ത്ര സിവിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, അതുവഴി അത് അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ വികലാംഗരായ ദരിദ്രർക്ക് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഗ്യാരണ്ടികൾ ഉറപ്പാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിയമപരമായ അവകാശങ്ങളുടെ ആ ഭാഗവുമായി ഭരണഘടനയിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരേ സ്വകാര്യവൽക്കരണം സമൂഹത്തെ ദരിദ്രരും സമ്പന്നരുമായി തരംതിരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് ജനസംഖ്യയിലെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വ്യക്തികൾക്ക് സൃഷ്ടിപരമായ വികസനം, അവരുടെ സ്വന്തം, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങൾ, നാഗരികത, അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവസരം നൽകുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഈ അവകാശങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ മാതൃഭാഷ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം, ആശയവിനിമയം, വിദ്യാഭ്യാസം, പരിശീലനം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയുടെ ഭാഷ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം, മതപരവും മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം, സാഹിത്യ, കലാ, ശാസ്ത്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. , സാങ്കേതികവും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത, അദ്ധ്യാപനം, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ആക്സസ് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരൻ്റെയും ഭരണഘടനാപരമായ കടമകൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന പ്രകാരം സമൂഹത്തിൻ്റെയും സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും വികസനത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സ്ഥാപിതമായ അവൻ്റെ ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ തരവും വ്യാപ്തിയും സംബന്ധിച്ച് വ്യക്തിക്ക് സംസ്ഥാന-ആധികാരിക ആവശ്യകതകളാണ്. വ്യക്തിയുടെ ഭരണഘടനാ സ്ഥാനത്തിൻ്റെ "കോർ" ൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് അവ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ കടമകളുടെ വിശദമായ ഒരു ലിസ്റ്റ് അടങ്ങിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഓരോ ആത്മനിഷ്ഠ അവകാശത്തിനും അനുബന്ധ നിയമപരമായ കടമ ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന മാത്രമല്ല, (പ്രധാനമായും) റഷ്യൻ നിയമങ്ങളാലും നിർദ്ദിഷ്ട ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിലൂടെ അത്തരം അനുസരണം കൈവരിക്കാനാകും, അതായത്. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ നിയമപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന ഇനിപ്പറയുന്ന ചുമതലകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരൻ്റെയും കടമ, അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വിനിയോഗിക്കുമ്പോൾ, മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കരുത് (ആർട്ടിക്കിൾ 17 ൻ്റെ ഭാഗം 3); കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കാനുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ ബാധ്യത, അവരുടെ വളർത്തൽ, വികലാംഗരായ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കാനുള്ള 18 വയസ്സ് തികഞ്ഞ ശാരീരികക്ഷമതയുള്ള കുട്ടികളുടെ ബാധ്യത എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലുള്ള മാനുഷിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ (ആർട്ടിക്കിൾ 38 ൻ്റെ 2, 3 ഭാഗങ്ങൾ); അടിസ്ഥാന പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള എല്ലാവരുടെയും കടമയും അവർക്ക് പകരക്കാരനായ മാതാപിതാക്കളുടെ കടമകളും (ആർട്ടിക്കിൾ 43 ൻ്റെ ഭാഗം 4 ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാൻ) ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് (ആർട്ടിക്കിൾ 44 ൻ്റെ ഭാഗം 3), നിയമപരമായി സ്ഥാപിതമായ നികുതികളും ഫീസും അടയ്ക്കാനുള്ള എല്ലാവരുടെയും ബാധ്യത (ആർട്ടിക്കിൾ 57, ​​പ്രകൃതിയെയും പരിസ്ഥിതിയെയും സംരക്ഷിക്കുക, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ പരിപാലിക്കുക) (ആർട്ടിക്കിൾ 58); പിതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരൻ്റെ കടമ (ആർട്ടിക്കിൾ 59 ൻ്റെ ഭാഗം 1). ഭരണഘടനാപരമായ കടമകളുടെ വിശാലമായ പട്ടികയുടെ അഭാവം, ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം മൂലമാണ്, ഒന്നാമതായി, അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയും നിയമങ്ങളും അനുസരിക്കാൻ പൗരന്മാരുടെ ഒരു സാർവത്രിക ഭരണഘടനാ കടമ സ്ഥാപിക്കൽ (ഭാഗം 2). ആർട്ടിക്കിൾ 15), കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ഒരു പൗരൻ്റെയും ഏറ്റവും സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള കടമകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

അതേസമയം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയ്ക്കും നിയമങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി പൗരന്മാരുടെ സാർവത്രിക കടമ ഒരു വിശാലമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്:

ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ യഥാർത്ഥ മാനദണ്ഡങ്ങളും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ നിയമങ്ങളും മാത്രമല്ല, ഫെഡറൽ നിയമങ്ങൾ, ഭരണഘടനകൾ, ചാർട്ടറുകൾ, നിയമങ്ങൾ, ഫെഡറേഷൻ്റെ ഘടക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ എന്നിവയും നിരീക്ഷിക്കണം. ഫെഡറൽ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വീകരിച്ച പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളുടെ;
- രണ്ടാമതായി, ഈ ബാധ്യത റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ പരിധിയിലുള്ള എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും ബാധകമാണ്, റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു വിദേശ സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരൻ, ഒരു സ്‌റ്റേറ്റില്ലാത്ത വ്യക്തി ഉൾപ്പെടെ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ബാധ്യത, സാരാംശത്തിൽ, ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും നിയമപരമായ പദവിയുടെ അടിസ്ഥാനമായ എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളും പാലിക്കാനുള്ള ബാധ്യതയാണ് എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യക്തി, സാമൂഹിക, സംസ്ഥാന സംവിധാനം.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഈ ഭരണഘടനാപരമായ ബാധ്യത വളരെ വിപുലമാണ്, ഭരണഘടനാ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന നിയമപരമായ ബാധ്യതകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരൻ്റെയും അനുവദനീയമായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ തരവും അളവും നിർണ്ണയിക്കാൻ അത് സ്ഥാപിക്കുന്നത് മാത്രം മതിയാകും. , അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്, സിവിൽ, ലേബർ, മറ്റ് നിയമ ശാഖകൾ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരേസമയം നിരവധി നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള ചുമതലകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അത് ഒരു വശത്ത്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി സാർവത്രിക ബാധ്യത വികസിപ്പിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഭരണഘടനാപരമായതാണ്. ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ അളവിന് അടിസ്ഥാനം, അതുപോലെ, പ്രസക്തമായ നിയമ ശാഖകളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ സ്ഥാപിതമായ നിയമപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഏകീകരണത്തിൻ്റെ സമയത്തെ ആശ്രയിച്ച്, മൂന്ന് തലമുറകളുടെ അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ എന്നിവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്നാം തലമുറയുടെ അവകാശങ്ങൾ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ച പ്രഖ്യാപനങ്ങളിലും ഭരണഘടനകളിലും നിയമങ്ങളിലും പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവ പ്രധാനമായും വ്യക്തിപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുമാണ്. അത്തരം അവകാശങ്ങളിൽ നിയമത്തിനും കോടതിക്കും മുമ്പാകെയുള്ള സമത്വത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 22 ൻ്റെ ഭാഗം 1), ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 20 ൻ്റെ ഭാഗം 1), സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വ്യക്തിഗത സമഗ്രതയ്ക്കും ഉള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 29 ൻ്റെ ഭാഗം 1) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഭരണഘടനയിൽ , മനസ്സാക്ഷി, മതം, ചിന്ത, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം (ആർട്ടിക്കിൾ 29 ലെ ആർട്ടിക്കിൾ 28, ഭാഗം 1), സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 32) മുതലായവ.

തുടക്കത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മേഖലയിൽ ഇടപെടുന്നതിൽ നിന്ന് ഭരണകൂടത്തെ തടയുകയും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യപങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

രണ്ടാം തലമുറയുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ ഭരണഘടനകളിലും നിയമങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ഈ അവകാശങ്ങൾ (ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ) 1936 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ഭരണഘടനയിലും 1937 ലെ ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിൻ്റെ ഭരണഘടനയിലും ആധികാരിക അന്തർദ്ദേശീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും (1948 ലെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടികൾ) പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. നിലവിലെ റഷ്യൻ ഭരണഘടനയിൽ, തൊഴിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, സുരക്ഷിതമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ, ജോലിക്കുള്ള പ്രതിഫലം, വ്യക്തിത്വത്തിനും കൂട്ടായ തൊഴിൽ തർക്കങ്ങൾക്കും ഉള്ള അവകാശം, വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 37 ൻ്റെ 1-5 ഭാഗങ്ങൾ), മാതൃത്വത്തിൻ്റെയും കുട്ടിക്കാലത്തിൻ്റെയും സംസ്ഥാന സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 38), സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 39), പാർപ്പിടത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 40), വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 43), സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം (ആർട്ടിക്കിൾ 44) മുതലായവ ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക പരിപാടികളുടെ വികസനം, ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ പുനർവിതരണം, സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

മൂന്നാം തലമുറയിലെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സമൂഹങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മകളുടെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുമാണ്, അവ പ്രധാനമായും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന് മുതൽ ഭരണഘടനകളിലും നിയമങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അവകാശങ്ങളെ "സോളിഡാരിറ്റി അവകാശങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ ഐക്യദാർഢ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അവകാശങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അനുകൂലമായ അന്തരീക്ഷത്തിനുള്ള അവകാശവും അതിൻ്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളും (ആർട്ടിക്കിൾ 42), സ്വതന്ത്രമായി വിവരങ്ങൾ തേടാനും സ്വീകരിക്കാനും കൈമാറാനും നിർമ്മിക്കാനും വിതരണം ചെയ്യാനുമുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള അവകാശം (ഭാഗം 4 കല. 29).

ഭരണഘടനാപരവും നിയമപരവുമായ അംഗീകാരത്തിൻ്റെ സമയത്തിനനുസരിച്ച് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും വേർതിരിവ് "സ്വാഭാവിക", "പോസിറ്റീവ്" അവകാശങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വ്യാപകമായ വിഭജനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭജനം ജ്ഞാനോദയത്തിൻ്റെയും ആദ്യത്തെ ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യ വിപ്ലവങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടത്തിലാണ്. "ആധുനിക ഭരണഘടനാ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും, സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഓരോ വ്യക്തിക്കും ജനനം മുതൽ നൽകിയിട്ടുള്ള അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും, അതുവഴി പോസിറ്റീവ് നിയമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാഥമികവും അത് ഉറപ്പുനൽകേണ്ടതുമാണ്."

സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സാരം, മതപരമോ നരവംശശാസ്ത്രപരമോ സാമൂഹികമോ ആയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാൽ അവയുടെ വിശദീകരണം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അവ മനുഷ്യ ജൈവ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ സ്വത്താണ്, ഭരണകൂടം അനുവദിക്കാത്തതും അതനുസരിച്ച് അവിഭാജ്യവുമാണ്. പോസിറ്റീവ് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഒരു വ്യക്തി സംസ്ഥാനവുമായുള്ള ഇടപെടലിൻ്റെ ഫലമായി നേടിയെടുക്കുകയും ഭരണകൂടം "അനുവദിക്കുകയും" അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവയാണ്.

XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. സ്വാഭാവികവും ക്രിയാത്മകവുമായ അവകാശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം റഷ്യയിലോ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലോ വ്യക്തമായ പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഇപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തേതിന് അനുസൃതമായി, സ്വാഭാവികവും ക്രിയാത്മകവുമായ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ തത്വത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ സെറ്റും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമൂഹവുമായും ഭരണകൂടവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇടപെടലാണ്, അതനുസരിച്ച്, ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും. പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ പൂർണ്ണമായും അന്യവൽക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യാം. രണ്ടാമത്തെ വീക്ഷണം, ഒരു വശത്ത് "സ്വാഭാവികവും അവിഭാജ്യവും പവിത്രവുമായ" മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ വിഹിതവും മറുവശത്ത് പോസിറ്റീവ് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും (പൗരൻ, വിഷയം) ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ലിബറൽ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ രൂപീകരണവും നിലനിൽപ്പും.

ഇന്ന്, മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും ഭരണകൂടം കടന്നുകയറുന്നത് കാരണം, സ്വാഭാവികവും പോസിറ്റീവുമായ അവകാശങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായി ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വോട്ടിംഗ് അവകാശങ്ങൾ), പോസിറ്റീവ് അവകാശങ്ങൾ പലപ്പോഴും അനിഷേധ്യവും അനിഷേധ്യവുമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ വീക്ഷണത്തിൻ്റെ വക്താക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികവും പോസിറ്റീവുമായ അവകാശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ വികസനത്തിൻ്റെ ആധുനിക തലത്തിൽ അതിൻ്റെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു എന്നാണ്. ക്രിയാത്മകമായ അവകാശങ്ങളേക്കാൾ മുൻഗണനയുള്ളതും അതിനാൽ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക ആചരണവും സംരക്ഷണവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ പ്രകൃതി മനുഷ്യന് നൽകിയ അനിഷേധ്യമായ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിൻ്റെ അംഗീകാരത്തിലൂടെ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആധികാരിക അന്തർദേശീയ നിയമ നടപടികളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, ലോകത്തിലെ മിക്ക സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനകൾ സ്വാഭാവികവും അനുകൂലവുമായ അവകാശങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

1993 ലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന അതേ ദിശയിലാണ് പോകുന്നത്. സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ (ആർട്ടിക്കിൾ 19-28), അനുകൂലമായ അന്തരീക്ഷത്തിനും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾക്കുമുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 42), മനുഷ്യൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 44) മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പോസിറ്റീവ് അവകാശങ്ങൾ പ്രധാനമായും രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളാണ്. (ആർട്ടിക്കിൾ 22-23), സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക അവകാശങ്ങൾ (ആർട്ടിക്കിൾ 34-42).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ നടപ്പിലാക്കിവരുന്ന വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നടപ്പിലാക്കുന്ന വർഗ്ഗീകരണവുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്യക്തികൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്നതും പ്രയോഗിക്കാവുന്നതുമായ അവകാശങ്ങളാണ് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ. അവർ വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ, ഇവയിൽ മിക്ക വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളും, ചില രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക അവകാശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, ആത്മാഭിമാനത്തിൻ്റെ ലംഘനം, ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്, അധ്വാനത്തിനുള്ള പ്രതിഫലം, ജുഡീഷ്യൽ ഗ്യാരണ്ടി).

കൂട്ടായ അവകാശങ്ങൾ അവകാശങ്ങളാണ്, അവയുടെ കൈവശവും ഉപയോഗവും സംയുക്തമായി മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ; കൂട്ടായി. അത്തരം അവകാശങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ "ഉൾക്കൊള്ളൽ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കൂട്ടായ്മയിലൂടെ മാത്രം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള സാധ്യത. പലപ്പോഴും, "കൂട്ടായ" അവകാശങ്ങൾ സാമൂഹിക അവകാശങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, ഒരു കൂട്ടായ തൊഴിൽ കരാർ അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം, സാമൂഹിക ഇൻഷുറൻസ്, സുരക്ഷ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകളും പണിമുടക്കുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, കൂട്ടായ സ്വഭാവം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ചില രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ (സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം, പൊതു അസോസിയേഷനുകളുടെ രൂപീകരണവും പ്രവർത്തനങ്ങളും, സമാധാനപരമായി ഒത്തുചേരാനുള്ള അവകാശം, ആയുധങ്ങളില്ലാതെ, മീറ്റിംഗുകൾ, റാലികൾ എന്നിവ നടത്തുക. പ്രകടനങ്ങൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, പിക്കറ്റിംഗ്, അധികാരികൾക്ക് കൂട്ടായ അപ്പീലുകൾക്കുള്ള അവകാശം സംസ്ഥാന അധികാരത്തിനും പ്രാദേശിക ഭരണകൂടത്തിനും മുതലായവ).

ഭരണഘടനയിലെ വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെ ഏകീകരണം വ്യക്തിപരവും പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്ന തത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, വ്യക്തിയുടെ നിയമപരമായ അവസ്ഥയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും ഘടകങ്ങളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ, വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ അതുല്യമായ സ്വഭാവം. അധിനിവേശ സംസ്ഥാനം ഉൾപ്പെടെ, വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വ്യക്തിഗത അവകാശം, വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അവകാശത്താൽ അനുബന്ധമായി ലഭിക്കുന്ന സംസ്ഥാനം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കുന്നു

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ നഷ്ടം (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 127) കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള ലക്ഷ്യം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള മനുഷ്യാവകാശമാണ്.

വസ്തുനിഷ്ഠമായ വശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ അപചയമാണ്, അവനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. നിയമവിരുദ്ധമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലിൻ്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ്റെ താമസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയോ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് ബഹിരാകാശത്ത് സഞ്ചരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഇരയായ സ്ഥലത്ത് ഇരയെ അവൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി തടവിലാക്കുന്നു.

ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വശത്തിൻ്റെ നിർബന്ധിത സവിശേഷത സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിൻ്റെ നിയമവിരുദ്ധമാണ്, അതായത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നിയമപരമായ കാരണങ്ങളുടെ അഭാവം. സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കുന്നത് ഒരു പ്രതിരോധ നടപടി എന്ന നിലയിലോ അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തുവെന്ന് സംശയിച്ച് തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുമ്പോഴോ ആണെങ്കിൽ, അത് നിയമവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. വളരെ അത്യാവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങളിലോ ഒരു കുറ്റവാളിയെ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുമ്പോഴോ നടത്തുന്ന തടങ്കൽ നിയമവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കില്ല.

രൂപകല്പന പ്രകാരം കോർപ്പസ് ഡെലിക്റ്റി ഔപചാരികമാണ്, അതായത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഹനിക്കപ്പെട്ട നിമിഷം മുതൽ കുറ്റകൃത്യം പൂർത്തിയായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

കലയുടെ ഭാഗം 3-ൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന രചന. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ 127, ഇരയുടെ മരണത്തിൻ്റെ രൂപത്തിലോ മറ്റ് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ ഉള്ള അനന്തരഫലങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, അത് മെറ്റീരിയലാണ്.

ആത്മനിഷ്ഠമായ വശം നേരിട്ടുള്ള ഉദ്ദേശ്യമാണ്; ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ 3-ാം ഭാഗം കുറ്റബോധത്തിൻ്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ നൽകുന്നു - ഇരയുടെ മരണവുമായോ മറ്റ് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവൃത്തിയും അശ്രദ്ധയും. സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിച്ചതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യമോ പ്രേരണയോ നിയമത്തിൻ്റെ യോഗ്യതയെ ബാധിക്കുന്നില്ല.

16 വയസ്സ് തികഞ്ഞ ഒരു സുബോധമുള്ള വ്യക്തിയാണ് കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ വിഷയം.

കലയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ (ശാരീരിക) സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനെതിരായ കുറ്റകൃത്യമാണ് നിയമവിരുദ്ധമായ സ്വാതന്ത്ര്യം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ 127, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ അപചയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ നഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇരയെ ഏതെങ്കിലും പരിസരത്ത് ബലമായി തടഞ്ഞുവയ്ക്കുക.

ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ ഇര ഏതൊരു വ്യക്തിയുമാകാം.

നിയമവിരുദ്ധമായ തടവിൽ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്ന രീതി ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ അക്രമം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും ഒരേ സമയം, അതുപോലെ വഞ്ചന എന്നിവയാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തിക്കോ ബന്ധുക്കൾക്കോ ​​നേരെ ശാരീരികമായ അക്രമം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൻ്റെ ഭീഷണിയാണ് മാനസിക അക്രമം, ഇത് ഇരയുടെ ഇഷ്ടത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലേക്കും ചെറുത്തുനിൽക്കാനുള്ള അവൻ്റെ കഴിവിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റാതെയാണ് നിയമവിരുദ്ധമായി സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ സമ്മതം ഈ കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ കോർപ്പസ് ഡെലിക്റ്റിയെ ഒഴിവാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് ഒരു വ്യക്തിയെ നിയമവിരുദ്ധമായി തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്നതാണ്. നഷ്ടപ്പെട്ട കുട്ടിയെ അയാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുന്നതും നിയമവിരുദ്ധമായ സ്വാതന്ത്ര്യ ഹനമായി കണക്കാക്കണം.

ഒരു ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തി ചെയ്തുവെന്ന് സംശയിച്ച് തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുമ്പോൾ ആവശ്യമായ പ്രതിരോധത്തിലും അത്യന്താപേക്ഷിതമായും മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത് കുറ്റമായി കണക്കാക്കില്ല. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാതാപിതാക്കൾ നിർബന്ധിത വിദ്യാഭ്യാസ നടപടികൾ നടത്തുന്ന കേസുകളിലും ബാധ്യത ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.

കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വശം നേരിട്ടുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ കുറ്റബോധത്താൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

16 വയസ്സ് തികഞ്ഞ ഒരു സുബോധമുള്ള വ്യക്തിയാണ് കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ വിഷയം.

ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പദവി ഉപയോഗിച്ച് നിയമവിരുദ്ധമായി സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിച്ചതിന് ആർട്ടിന് കീഴിൽ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ 286 അല്ലെങ്കിൽ അനുബന്ധ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ - കലയ്ക്ക് കീഴിൽ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ 301 ഉം കലയുടെ ഭാഗം 2 ഉം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ 305. ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികൾ മുൻകൂർ ഗൂഢാലോചന നടത്തി, ആവർത്തിച്ച്, ജീവനോ ആരോഗ്യത്തിനോ അപകടകരമായ അക്രമം, ആയുധങ്ങളോ വസ്തുക്കളോ ആയുധങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്, അറിയപ്പെടുന്ന പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരാൾക്കെതിരെ, നിയമവിരുദ്ധമായി സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിച്ചതിന് കൂടുതൽ കഠിനമായ ശിക്ഷ പിന്തുടരുന്നു. രണ്ടോ അതിലധികമോ വ്യക്തികളുമായി (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 127 ൻ്റെ ഭാഗം 2), അതുപോലെ തന്നെ ഒരു സംഘടിത ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കുറ്റവാളിക്ക് അറിയാവുന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഗർഭാവസ്ഥയിലാണ്, അശ്രദ്ധമൂലം ഇരയുടെ മരണം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 127 ൻ്റെ ഭാഗം 3).

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടന

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരിയായ പദവിയിൽ മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് നിലവിലെ നിയമത്തിൻ്റെ എല്ലാ ശാഖകളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയമപരമായ പദവിയുടെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളിൽ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും മൗലികാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും എന്ന ആശയം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം: ഭരണഘടനാപരമായ (അടിസ്ഥാന) അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ ജനനം മുതൽ അവനുള്ള അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുമാണ് (പൗരത്വത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉചിതമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ) , ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയമപരമായ പദവിയുടെ കാതലായ സംസ്ഥാനവും ഘടകങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സാധാരണയായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വ്യക്തി; രാഷ്ട്രീയം; സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

1) ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സാരാംശത്തിൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ആണ്, അതായത്. ഓരോന്നും, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പൗരത്വവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരരുത്;
2) ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അനിഷേധ്യവും ജനനം മുതൽ എല്ലാവർക്കും ഉള്ളതുമാണ്;
3) ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം, സ്വാതന്ത്ര്യം, അന്തസ്സ്, അവൻ്റെ വ്യക്തി, സ്വകാര്യ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഇവയാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന വ്യക്തിഗത അവകാശം ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 20). മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും പ്രഖ്യാപനം അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം ഇത് ആദ്യമായി റഷ്യൻ ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഇതൊരു സ്വാഭാവിക മനുഷ്യാവകാശമാണ്, സുരക്ഷിതമായ സാമൂഹികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ അന്തരീക്ഷവും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനും ഓരോ വ്യക്തിക്കും എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പൊതു ഘടനകളുടെയും സജീവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിപുലമായ ശ്രേണി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംരക്ഷണം.

വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഭരണകൂടത്തിനുള്ള അവകാശം വ്യക്തിഗത മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 21). വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിനോടുള്ള ബഹുമാനം ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയാണ്. അവനെ ഇകഴ്ത്താൻ ഒന്നും ഒരു കാരണമാവില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയമവിരുദ്ധമായ പെരുമാറ്റത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഏതൊരു നടപടിയും അവൻ്റെ അന്തസ്സിനെ അവഹേളിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തരുത്. ആരും പീഡനത്തിനോ അക്രമത്തിനോ മറ്റ് ക്രൂരമോ നിന്ദ്യമോ ആയ പെരുമാറ്റത്തിനോ ശിക്ഷയ്‌ക്കോ വിധേയരാകരുതെന്ന് ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വം, വീട്, സ്വകാര്യ ജീവിതം, കത്തിടപാടുകളുടെ സ്വകാര്യത, ടെലിഫോൺ സംഭാഷണങ്ങൾ, തപാൽ, ടെലിഗ്രാഫ്, മറ്റ് സന്ദേശങ്ങൾ (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 22-25) എന്നിവയുടെ അലംഘനീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സംവിധാനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിപരമായ ലംഘനം (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 22) എന്നത് നിയമത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ബലമായി പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. കോടതി തീരുമാനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ലാതെ ആരെയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യാനോ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കാനോ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കാനോ കഴിയില്ല (എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യവസ്ഥകൾ പ്രാബല്യത്തിൽ ഇല്ലെങ്കിലും (ഭരണഘടനയുടെ "അന്തിമവും പരിവർത്തന വ്യവസ്ഥകളും" സെക്ഷൻ 2 ലെ ക്ലോസ് 6).

വീടിൻ്റെ അലംഘനീയതയുടെ ഉറപ്പ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 25) അർത്ഥമാക്കുന്നത് നിയമപരമായ കാരണങ്ങളില്ലാതെ ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാനോ അതിൽ താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അതിൽ തുടരാനോ ആർക്കും അവകാശമില്ല എന്നാണ്.

ആദ്യമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ ബഹുമാനവും നല്ല പേരും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശം ഭരണഘടന ഉറപ്പുനൽകുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 23). മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ സിവിൽ കോഡിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 1100) സംരക്ഷണത്തിനുള്ള നിയമപരമായ നടപടിക്രമം (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ സിവിൽ കോഡിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 152) സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

സ്വകാര്യത, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ രഹസ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്മതമില്ലാതെ അവൻ്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരോധനത്തിൽ പ്രകടമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 24). നിയമപ്രകാരം നൽകിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലുകളും രേഖകളുമായി സ്വയം പരിചയപ്പെടാൻ എല്ലാവർക്കും അവസരം നൽകണം.

വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനാപരമായ ഏകീകരണത്തിൽ പുതിയത്, സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം പോലെയുള്ള വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. കലയുടെ ഭാഗം 1 ൽ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ 27, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രദേശത്ത് നിയമപരമായി താമസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും അവരുടെ താമസസ്ഥലവും താമസസ്ഥലവും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഈ അവകാശം ഭരണഘടനാപരമായി മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ നടപ്പിലാക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല.

റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് നിയമപരമായി ഹാജരായ എല്ലാവരുടെയും അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനുള്ള അവകാശവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന് സ്വതന്ത്രമായി അതിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവകാശവും ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 27). മുമ്പ്, സോവിയറ്റ് സംസ്ഥാനത്ത്, നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി വിദേശത്തുള്ള പൗരന്മാരുടെ മുൻകൈ യാത്ര യഥാർത്ഥത്തിൽ നിരോധിച്ചിരുന്നു. ഈ മേഖലയിൽ നിയമനിർമ്മാണ നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിലും ദേശീയത നിർണ്ണയിക്കാനും സൂചിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 26). ഈ അവകാശത്തിൻ്റെ ഏകീകരണം ഭരണഘടനാപരമായി ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദേശീയതയുടെ ചിഹ്നത്തിൻ്റെ നിയമപരമായ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് പിന്തുടരുന്നത്, അതിനർത്ഥം ഒരു വിദേശ പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള അവൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാണ്, അത് സ്വദേശിയും ഭാഷയിലും ജീവിതരീതിയിലും അവനുമായി അടുത്തു.

വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 28 അനുസരിച്ച്, ഓരോരുത്തർക്കും മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം, മതസ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ഉറപ്പുനൽകുന്നു, വ്യക്തിപരമായോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പമോ, ഏതെങ്കിലും മതം വിശ്വസിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാനോ, സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും, മതപരവും മറ്റുള്ളവയും പ്രചരിപ്പിക്കാനും ഉള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ. വിശ്വാസങ്ങളും അവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും.

ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരൻ്റെയും വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രധാന മേഖല ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ഏത് നിയമപരമായും വിവരങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി അന്വേഷിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും കൈമാറാനും നിർമ്മിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 29). ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളും വിശ്വാസങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും അവൻ്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൻ്റെ മേഖലയാണ്, അവൻ്റെ സമ്മതമില്ലാതെ ആർക്കും കടന്നുകയറാൻ കഴിയില്ല. ഭരണഘടന, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, തൻ്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാനോ ഉപേക്ഷിക്കാനോ ആരെയും നിർബന്ധിക്കരുതെന്ന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും

അടിസ്ഥാന വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവയുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ജനനം മുതൽ എല്ലാവർക്കും അവകാശപ്പെട്ടതും, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 30-33) സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പൗരത്വം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാവരുടെയും വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളെയും പൗരന്മാർക്കുള്ള രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ഭരണഘടന ഈ വ്യത്യാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പൗരത്വവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അവ ദ്വിതീയമാണ്, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിലെ ഓരോ പൗരൻ്റെയും സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവയുടെ സ്വഭാവം കാരണം, ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഭരണകൂടം നൽകുന്ന സ്ഥാപിതമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പോലെ, ഭരണകൂടം രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 2 ൽ ഇത് നേരിട്ട് പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരു പൗരൻ്റെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സ്വാഭാവിക സ്വഭാവം, പരമാധികാരത്തിൻ്റെ വാഹകനും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഏക അധികാര സ്രോതസ്സും അതിൻ്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനതയാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ്. പൗരന്മാർ, ഒരു ജനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഓരോ പൗരനും അധികാര പ്രയോഗത്തിൽ പങ്കാളിയാണ്. ഭരണഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഒരു പൗരന് 18 വയസ്സ് മുതൽ സ്വതന്ത്രമായി തൻ്റെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും പൂർണ്ണമായും നിർവഹിക്കാൻ കഴിയും (ആർട്ടിക്കിൾ 60).

മറ്റെല്ലാ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഏകീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പൊതുവായ ഒന്ന്, സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 32). സംസ്ഥാനം ഉൾപ്പെടെ ഏതെങ്കിലും കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെയോ അസോസിയേഷനിലെയോ ഓരോ അംഗത്തിനും പൊതുവായ കാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം അതിൻ്റെ സംഘടനയിലെ അവിഭാജ്യ ജനാധിപത്യ തത്വമാണ്. ഈ അവകാശം ഓരോ പൗരനെയുമാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്, അല്ലാതെ രാഷ്ട്രീയമായി സംഘടിതമായ ഒരു ജനവിഭാഗത്തെയല്ല, കാരണം ജനങ്ങൾ ഭരണത്തിൽ പങ്കാളികളല്ല, മറിച്ച് അധികാരം പ്രയോഗിക്കുകയും ഈ അധികാരത്തിൻ്റെ വിഷയവുമാണ്. ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന അവകാശം നേരിട്ടും പ്രതിനിധികൾ മുഖേനയും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ വിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു റഫറണ്ടത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തവും സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാനുമുള്ള അവരുടെ അവകാശം വിനിയോഗിക്കുന്നതാണ് നേരിട്ടുള്ള ഫോമുകൾ. സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തം എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള പ്രതിനിധി ബോഡികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ സ്വാധീനത്തിലൂടെയാണ് നടത്തുന്നത് - അവരുടെ ഡെപ്യൂട്ടികൾ, സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൻ്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലൂടെ, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നയം.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ കഴിവുകൾക്കും പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിനും അനുസൃതമായി പൊതു സേവനത്തിലേക്ക് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 32 ൻ്റെ ഭാഗം 4) തുല്യ പ്രവേശനമുണ്ട്.

പൊതുകാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പൗരന്മാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൻ്റെ രൂപമാണ് നീതിയുടെ ഭരണത്തിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 32 ൻ്റെ ഭാഗം 5). ജൂറിമാരും ജനങ്ങളുടെ മൂല്യനിർണ്ണയക്കാരും ഉൾപ്പെട്ട പൗരന്മാരാണ് ഈ അവകാശം വിനിയോഗിക്കുന്നത്.

വ്യക്തിപരമായി അപേക്ഷിക്കാനുള്ള പൗരന്മാരുടെ അവകാശം, അതുപോലെ തന്നെ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾക്കും വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമായ അപ്പീലുകൾ അയയ്‌ക്കാനുള്ള അവകാശം ഭരണഘടനാപരമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു (ആർട്ടിക്കിൾ 33). പൗരന്മാരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം, പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ താൽപ്പര്യം, അതുപോലെ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കൽ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണ് ഈ അവകാശം.

സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രധാന അവകാശം, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവർക്കും നൽകിയിട്ടുള്ള അസോസിയേഷൻ്റെ അവകാശമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 30). ഈ അവകാശം പൗരന്മാർക്ക് ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംയുക്ത സംഘടിത പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും ചില ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കാനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. പബ്ലിക് അസോസിയേഷനുകൾ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പൗരന്മാരുടെ മുൻകൈയുടെയും വികസനത്തിനും അവരുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിക്കും സംഭാവന നൽകുന്നു. ഒരു അസോസിയേഷൻ്റെ അംഗത്വത്തിലേക്ക് ഒരു പൗരൻ്റെ പ്രവേശനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രവേശനം അതിൻ്റെ ചാർട്ടറിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾക്കനുസൃതമായി സ്വമേധയാ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ഒരു അസോസിയേഷനിൽ ചേരാനോ തുടരാനോ ആരെയും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 30 ൻ്റെ ഭാഗം 2).

പൗരന്മാരുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്, ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ പ്രക്രിയകളിൽ അവർ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം സമാധാനപരമായി, ആയുധങ്ങളില്ലാതെ, യോഗങ്ങൾ, റാലികൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, പിക്കറ്റിംഗ് എന്നിവ നടത്താനുള്ള അവകാശമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 31). സമീപ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന്മാർ ഈ അവകാശം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും

മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അടിസ്ഥാന അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക സംഘം സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്വത്ത്, ജോലി, വിനോദം, ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന മേഖലകളുമായി അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും ഭൗതികവും ആത്മീയവും മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നൽകാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും എൻ്റർപ്രൈസ് സ്വാതന്ത്ര്യം, ഭൂമി ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വകാര്യ സ്വത്തിലേക്കുള്ള അവകാശം, തൊഴിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം, ശരിയായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവകാശം, കുടുംബ സംരക്ഷണം, സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. , പാർപ്പിടത്തിനുള്ള അവകാശം, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അവകാശം, അനുകൂലമായ അന്തരീക്ഷം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം, സാഹിത്യ, കലാ, ശാസ്ത്ര, സാങ്കേതിക, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത, അദ്ധ്യാപനം, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം (ആർട്ടിക്കിൾ 33- 44).

രാജ്യത്ത് സ്ഥാപിതമായ വിപണി ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക അടിത്തറയായി ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്, നിയമം നിരോധിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സംരംഭകത്വത്തിനും മറ്റ് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമായി എല്ലാവർക്കും അവരുടെ കഴിവുകളും സ്വത്തും സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്നു (ആർട്ടിക്കിൾ 34).

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ധാർമ്മികതയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും വ്യവസ്ഥയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനം സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെ അവകാശമാണ് (ആർട്ടിക്കിൾ 35). 1993 ലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെ അംഗീകാരവും സംരക്ഷണവും മറ്റ് രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ജുഡീഷ്യറി ഉൾപ്പെടെയുള്ള അതിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ ഗ്യാരൻ്റി വിപുലീകരിച്ചു. കലയുടെ ഭാഗം 3 ൽ. ഭരണഘടനയുടെ 35, സംസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്വത്ത് നിർബന്ധിതമായി അന്യവൽക്കരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികവും തുല്യവുമായ നഷ്ടപരിഹാരത്തിന് വിധേയമായി മാത്രമേ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 36, യാതൊരു സംവരണമോ നിയന്ത്രണങ്ങളോ ഇല്ലാതെ, പൗരന്മാർക്കും അവരുടെ അസോസിയേഷനുകൾക്കും സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമി, സ്വതന്ത്രമായി കൈവശം വയ്ക്കാനും ഭൂമിയും മറ്റ് പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളും പരിസ്ഥിതിക്ക് ദോഷം വരുത്താതെ ഉപയോഗിക്കാനും വിനിയോഗിക്കാനും ഉള്ള അവകാശം പ്രതിപാദിക്കുന്നു. മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളും നിയമാനുസൃത താൽപ്പര്യങ്ങളും ലംഘിക്കാതെ.

ഒരു കമ്പോള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, തൊഴിൽ മേഖലയിലെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കവും മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 37).

തൊഴിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം, അതിൻ്റെ ശരിയായ വ്യവസ്ഥകൾ, അവരുടെ ജോലി സ്വതന്ത്രമായി വിനിയോഗിക്കാനുള്ള മനുഷ്യാവകാശം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നതിലാണ് പ്രധാന ഊന്നൽ:

1) നിർബന്ധിത തൊഴിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു;
2) സുരക്ഷാ, ശുചിത്വ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, വിവേചനമില്ലാതെ ജോലിക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തിനുള്ള അവകാശം, ഫെഡറൽ നിയമം സ്ഥാപിച്ച മിനിമം വേതനത്തേക്കാൾ കുറവല്ല;
3) തൊഴിലില്ലായ്മയിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിച്ചു;
4) വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമായ തൊഴിൽ തർക്കങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശം, സമരം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ, ഫെഡറൽ നിയമം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള അവ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവകാശം തൊഴിൽ അവകാശങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഭാഗം 5, ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 37). ഈ അവകാശം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വിപുലമായ എൻ്റിറ്റികൾ അതിൻ്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിശ്രമ സമയം യുക്തിസഹമായും വിവേകത്തോടെയും ഉപയോഗിക്കേണ്ട വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഫെഡറൽ നിയമം, ന്യായമായ ജോലി സമയം, വാരാന്ത്യങ്ങൾ, അവധി ദിവസങ്ങൾ, ശമ്പളത്തോടുകൂടിയ വാർഷിക അവധി എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് ഈ മേഖലയിലെ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക വികസനം പ്രധാനമായും അതിൻ്റെ പ്രാഥമിക യൂണിറ്റിൻ്റെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - കുടുംബം, മാതൃത്വത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണം, കുട്ടിക്കാലം. കലയിൽ. ഭരണഘടനയുടെ 38 അവർ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിലാണെന്ന പൊതുനിയമം അനുശാസിക്കുന്നു.

ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 38 മാതാപിതാക്കളുടെയും കുട്ടികളുടെയും പരസ്പര അവകാശങ്ങളും നിർവചിക്കുന്നു. കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്നതും വളർത്തുന്നതും മാതാപിതാക്കളുടെ തുല്യ അവകാശവും ഉത്തരവാദിത്തവുമാണ്. 18 വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള കഴിവുള്ള കുട്ടികൾ വികലാംഗരായ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കണം.

സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അവകാശങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിലും, വാർദ്ധക്യത്തിലും, അസുഖം, വൈകല്യം, അന്നദാതാവിൻ്റെ നഷ്ടം, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനും നിയമപ്രകാരം സ്ഥാപിതമായ മറ്റ് കേസുകളിലും സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 39 ൻ്റെ ഭാഗം 1). ഈ അവകാശത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം, ഒന്നാമതായി, സംസ്ഥാന പെൻഷനുകളും സാമൂഹിക ആനുകൂല്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറപ്പുള്ള അവസരമാണ്. കൂടാതെ, പെൻഷനുകളുടെയും ആനുകൂല്യങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ തുക ഫെഡറൽ നിയമം സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവയ്‌ക്ക് പുറമേ, സ്വമേധയാ ഉള്ള സാമൂഹിക ഇൻഷുറൻസ്, സാമൂഹിക സുരക്ഷയുടെയും ചാരിറ്റിയുടെയും അധിക രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, അടുത്തിടെ ചില വികസനം (ആർട്ടിക്കിൾ 39 ൻ്റെ ഭാഗം 3) ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പാർപ്പിടത്തിനുള്ള അവകാശം ഭരണഘടനാപരമായി അനുശാസിക്കുന്നതാണ് (ആർട്ടിക്കിൾ 40). ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) വീടിൻ്റെ സംരക്ഷണം, അതിൻ്റെ ഗുണത്താൽ ആർക്കും ഏകപക്ഷീയമായി വീട് നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല;
2) ഭവന നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സംസ്ഥാന അധികാരികളുടെയും തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പ്രോത്സാഹനം, ഭവനനിർമ്മാണത്തിനുള്ള അവകാശം വിനിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, ഭവനം സൗജന്യമായി അല്ലെങ്കിൽ മിതമായ നിരക്കിൽ പാവപ്പെട്ടവർക്ക്, നിയമത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ള മറ്റ് പൗരന്മാർക്ക് സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ, മറ്റ് ഭവന ഫണ്ടുകളിൽ നിന്ന് ഇത് ആവശ്യമാണ്. സഹകരണവും വ്യക്തിഗതവുമായ ഭവന നിർമ്മാണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിനായി നികുതി രഹിത വായ്പകളുടെ ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ആരോഗ്യ പരിപാലനത്തിനും വൈദ്യ പരിചരണത്തിനുമുള്ള അവകാശം (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 41) അനുബന്ധ ബജറ്റ്, ഇൻഷുറൻസ് പ്രീമിയങ്ങൾ, മറ്റ് വരുമാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചെലവിൽ സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ ഹെൽത്ത് കെയർ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേത് സൗജന്യമാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.

എല്ലാവർക്കും അനുകൂലമായ അന്തരീക്ഷത്തിനും അതിൻ്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾക്കും പാരിസ്ഥിതിക ലംഘനങ്ങളാൽ അവൻ്റെ ആരോഗ്യത്തിനോ സ്വത്തിനോ സംഭവിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാനും അവകാശമുണ്ട് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 42). "പരിസ്ഥിതി" എന്ന ആശയം പ്രകൃതിദത്ത ഗോളത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൻ്റെ ഉപഭോക്താവ് ഒരു വ്യക്തിയാണ് (വെള്ളം, വായു മുതലായവ), അതുപോലെ തന്നെ അവനെ ബാധിക്കുന്നവ (ശബ്ദം, വൈബ്രേഷൻ മുതലായവ). അനുകൂലമായ അന്തരീക്ഷത്തിനുള്ള അവകാശം, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിയെ ദ്രോഹിക്കാത്ത ഒന്ന്, ജീവിതത്തിനും ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിനുമുള്ള മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 43). എല്ലാവർക്കും സാർവത്രിക പ്രവേശനവും സൗജന്യ പ്രൈമറി ജനറൽ, ബേസിക് ജനറൽ, സെക്കൻഡറി (സമ്പൂർണ) പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, പ്രൈമറി വൊക്കേഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ ഉറപ്പുനൽകുന്നു. സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിൻ്റെ പരിധി, ഒരു പൗരന് ഈ തലത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നത് ഇതാദ്യമാണെങ്കിൽ. ഈ അവകാശം നടപ്പിലാക്കുന്നത് തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനും അർത്ഥവത്തായ ആത്മീയ ജീവിതത്തിനും ആവശ്യമായ പൊതുവായ വിദ്യാഭ്യാസപരവും തൊഴിൽപരവുമായ പരിശീലനം നേടുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. വ്യക്തിക്ക് മാത്രമല്ല, സംസ്ഥാനത്തിനും സമൂഹത്തിനും മൊത്തത്തിൽ ഉൽപാദനവും മറ്റ് മേഖലകളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ ആവശ്യകതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവരുടെ പൊതുവായ വൈവിധ്യമാർന്ന പരിശീലനം കാരണം, സങ്കീർണ്ണമായ ആധുനിക തൊഴിലുകളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാൻ കഴിവുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഭരണഘടന അടിസ്ഥാന പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവം സ്ഥാപിച്ചു. മാതാപിതാക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് ഈ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ് (ആർട്ടിക്കിൾ 43 ൻ്റെ ഭാഗം 4).

കലയ്ക്ക് അനുസൃതമായി. ഭരണഘടനയുടെ 44, എല്ലാവർക്കും സാഹിത്യ, കലാ, ശാസ്ത്ര, സാങ്കേതിക, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത, അദ്ധ്യാപനം, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള അവകാശം, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം എന്നിവയ്ക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. പൗരന്മാർക്ക് അവർ എവിടെ ജീവിച്ചിരുന്നാലും എല്ലാ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളുടെയും പ്രവേശനക്ഷമത ഭരണകൂടം ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം

ഈ അവകാശങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരൻ്റെയും നിയമപരമായ നിലയുടെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറയാണ്. അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ തലത്തിൽ, ഈ അവകാശങ്ങളുടെ കൂട്ടം "സിവിൽ" എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു - അതായത്. അവയാണ് സിവിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണത്തിന് അടിവരയിടുന്നത്, അവയുടെ സാന്നിധ്യം, അളവ്, നടപ്പാക്കൽ എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത് സിവിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ അളവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിക്കും ഉള്ളതാണ്, അതായത്. പൗരത്വ സങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വ്യക്തിയും. ദേശീയത, മതം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ ഈ അവകാശങ്ങളുടെ കൂട്ടം എല്ലാവർക്കും അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, മാത്രമല്ല പൗരന് തന്നെ അത് സാക്ഷാത്കരിക്കാനും കഴിയും.

സിവിൽ (വ്യക്തിഗത) അവകാശങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം:

മനുഷ്യജീവന് ഉറപ്പുനൽകുകയും എല്ലാത്തരം അക്രമങ്ങളിൽ നിന്നും ദുരുപയോഗത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുക (ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്);
- വ്യക്തിഗത സമഗ്രത, സ്വകാര്യ, കുടുംബ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ (സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൻ്റെ ലംഘനം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 23, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ രഹസ്യങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശം, വീടിൻ്റെ ലംഘനം മുതലായവ) വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുക;
- ദേശീയ, ധാർമ്മിക, മത, മറ്റ് ബന്ധങ്ങളുടെ (മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, മതസ്വാതന്ത്ര്യം, ഒരാളുടെ ദേശീയതയെ സൂചിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം മുതലായവ) പെരുമാറ്റത്തിന് വ്യത്യസ്ത ഓപ്ഷനുകൾ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത ഉറപ്പ് നൽകുക.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകൾ (അവയിൽ 9 എണ്ണം ഉണ്ട്, എല്ലാം ഓർക്കുക, കുറഞ്ഞത് ഓരോ അവകാശത്തിൻ്റെയും പ്രധാന സാരാംശം):

ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന വ്യക്തിഗത അവകാശം ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമാണ് (ആർട്ടിക്കിൾ 20). സ്വമേധയാ ആർക്കും ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ഈ അവകാശം അംഗീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മനഃപൂർവ്വം കൊല്ലുന്നത് കുറ്റകരമാക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണം സംസ്ഥാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ നടപ്പിലാക്കണം എന്നാണ്. പല രാജ്യങ്ങളിലും, ഗർഭച്ഛിദ്രം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്. ഈ അവകാശത്തിൽ ദയാവധത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം രാഷ്ട്രം സമാധാനപരമായ ഒരു വിദേശനയം പിന്തുടരുന്നു എന്ന് ഊഹിക്കുന്നു. വധശിക്ഷ എന്ന വിഷയം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. നിലവിൽ സസ്‌പെൻഡ് ചെയ്യപ്പെടുകയും നിരവധി കുറ്റങ്ങൾക്ക് ജീവപര്യന്തമായി ഇളവ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഭരണകൂടത്തിനുള്ള അവകാശം വ്യക്തിഗത മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 21). അന്തസ്സ് കുറയുന്നതിന് ഒന്നും അടിസ്ഥാനമാകില്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ പീഡനം, അക്രമം, ക്രൂരമായ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് നിന്ദ്യമായ പെരുമാറ്റത്തിനോ ശിക്ഷയ്‌ക്കോ വിധേയമാക്കുന്നതിനും അതുപോലെ തന്നെ സ്വമേധയാ ഉള്ള സമ്മതമില്ലാതെ വൈദ്യശാസ്ത്രപരവും ശാസ്ത്രീയവും മറ്റ് പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും വിധേയമാക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വ്യക്തിഗത സുരക്ഷയ്ക്കുമുള്ള അവകാശം. അറസ്റ്റ്, തടങ്കൽ, തടങ്കൽ എന്നിവ കോടതി തീരുമാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ. ഒരു കോടതി തീരുമാനത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു വ്യക്തിയെ 48 മണിക്കൂറിൽ കൂടുതൽ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല (ഹേബിയസ് കോർപ്പസ് എന്നത് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു ഗ്യാരണ്ടിയാണ്, തടങ്കലിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും തടങ്കലിൻ്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ഉടനടി ജുഡീഷ്യൽ അവലോകനം ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അവകാശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു).

ആദ്യമായി, ഒരാളുടെ ബഹുമാനവും നല്ല പേരും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള മനുഷ്യാവകാശം CRF ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ആർട്ടിക്കിൾ 23). ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനവും നല്ല പേരും അപമാനിക്കപ്പെടുകയോ അപമാനിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ, കോടതി മുഖേന ധാർമ്മിക നാശത്തിന് ശിക്ഷയോ നഷ്ടപരിഹാരമോ ആവശ്യപ്പെടാൻ അയാൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്.

സ്വകാര്യത, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ രഹസ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്മതമില്ലാതെ അവൻ്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണം, സംഭരണം, ഉപയോഗം, വിതരണം എന്നിവ നിരോധിക്കുന്നതിൽ പ്രകടമാണ് (ആർട്ടിക്കിൾ 23, 24). OGV ഉം CHI ഉം, അവരുടെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, നിയമം നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന രേഖകളും മെറ്റീരിയലുകളും ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാവർക്കും പരിചയപ്പെടാനുള്ള അവസരം നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. കത്തിടപാടുകൾ, ടെലിഫോൺ സംഭാഷണങ്ങൾ, തപാൽ, ടെലിഗ്രാഫ്, മറ്റ് സന്ദേശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വകാര്യതയ്ക്ക് എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ഈ അവകാശത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം കോടതി തീരുമാനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ.

വീടിൻ്റെ അലംഘനീയത. വീട് അലംഘനീയമാണ്. ഫെഡറൽ നിയമം സ്ഥാപിച്ച കേസുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ കോടതി തീരുമാനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ലാതെ, അതിൽ താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല.

ദേശീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശം. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ ദേശീയത നിർണ്ണയിക്കാനും സൂചിപ്പിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. അവരുടെ ദേശീയത നിർണ്ണയിക്കാനും സൂചിപ്പിക്കാനും ആരെയും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. ആശയവിനിമയം, വിദ്യാഭ്യാസം, പരിശീലനം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയുടെ ഭാഷ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അവരുടെ മാതൃഭാഷ ഉപയോഗിക്കാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ അതിൻ്റെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും അവരുടെ വലിപ്പം കണക്കിലെടുക്കാതെ, അവരുടെ മാതൃഭാഷ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ആശയവിനിമയ ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സമഗ്രമായി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനാപരമായ ഏകീകരണത്തിൽ പുതിയത്, സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം പോലെയുള്ള വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രദേശത്ത് നിയമപരമായി ഹാജരായ എല്ലാവർക്കും സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും അവരുടെ താമസസ്ഥലവും താമസസ്ഥലവും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഈ അവകാശം ഭരണഘടനാപരമായി മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ നടപ്പിലാക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രദേശത്ത് നിയമപരമായി നിലവിലുള്ള എല്ലാവരുടെയും അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തേക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനുള്ള അവകാശവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഒരു പൗരന് സ്വതന്ത്രമായി അതിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവകാശവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ അംഗീകരിക്കുന്നു.

മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം. ഓരോരുത്തർക്കും മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, മതസ്വാതന്ത്ര്യം, വ്യക്തിപരമായോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പമോ, ഏതെങ്കിലും മതം അവകാശപ്പെടാനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാനും നിരീശ്വരവാദിയാകാനും അവകാശമുണ്ട്. മതസ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാൽ മതപരമായ ഒരു അധ്യാപനവും ഈ അധ്യാപനത്തിന് അനുസൃതമായി ആരാധനയുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും തടസ്സമില്ലാത്ത സമ്പ്രദായവും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശമാണ്.

ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം. എല്ലാവർക്കും ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. സാമൂഹികമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ മതപരമോ ആയ വിദ്വേഷവും ശത്രുതയും ഉളവാക്കുന്ന പ്രചാരണമോ പ്രക്ഷോഭമോ അനുവദനീയമല്ല. സാമൂഹികമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ മതപരമോ ഭാഷാപരമോ ആയ മേൽക്കോയ്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാനോ ഉപേക്ഷിക്കാനോ ആരെയും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. നിയമാനുസൃതമായ ഏത് മാർഗത്തിലൂടെയും വിവരങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി അന്വേഷിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും കൈമാറാനും നിർമ്മിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ഒരു സംസ്ഥാന രഹസ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവരങ്ങളുടെ പട്ടിക ഫെഡറൽ നിയമം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യൻ്റെ സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യം

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന വലിയ അളവിലുള്ള ഗവേഷണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അമൂർത്തമാണെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമാവുകയാണ്. വിഷയങ്ങളുടെ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ചില വശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അടയാളങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ യുക്തിപരമായി സാമൂഹിക സമഗ്രതയുടെ സത്തയിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നില്ല.

മനുഷ്യൻ്റെ സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടാകുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രമാണ്. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളില്ലാതെ, മനുഷ്യൻ്റെ സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിൽക്കില്ല, നിലനിൽക്കില്ല. ഈ നിലപാടാണ് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഘടന പഠിക്കുകയും അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമൂഹിക സ്വഭാവം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സത്ത എന്നിവ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നത്.

ചില പ്രവർത്തന വിഷയങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഇടപെടലായി സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിലെ ഓരോ വിഷയവും ചില സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉറവിടമാണ്, അത് ബോധപൂർവവും ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നതുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിഗത വിഷയത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം അനിവാര്യമായും മറ്റൊരു വിഷയത്തിൽ നിന്ന് പരസ്പര സാമൂഹിക പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു, കാരണം പ്രവർത്തനം ഒരു ഇടപെടലാണ്, രണ്ടാമത്തേത് രണ്ട് വിപരീത ദിശയിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവണതകളുടെയും സാന്നിധ്യം ഊഹിക്കുന്നു.

വിഷയങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഇടപെടൽ ഒരു നിശ്ചലമല്ല, ചലനാത്മക രൂപീകരണമാണ്. ഇടപെടലിൻ്റെ ചലനാത്മക സ്വഭാവം പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പ്രതികരണത്തിൻ്റെയും ശക്തികളിലെ മാറ്റത്തിൻ്റെ ആന്ദോളന സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ ആന്ദോളനം ഈ ശക്തികളിൽ ഒരു നിശ്ചിത പരിധിയിലുള്ള മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ ശ്രേണി ഒപ്റ്റിമൽ ആയിരിക്കാം, അത് സമൂഹത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിനും വികസനത്തിനും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തത്വം

ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ആഗ്രഹമുണ്ട്. എല്ലാ സമയത്തും, അനേകം ആളുകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം അതിൽത്തന്നെ അവസാനമായിരുന്നു, അത് ഒരു വലിയ നന്മയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം, തീർച്ചയായും "മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന പ്രയോഗം തന്നെ ഒരു നിശ്ചിത ജീവിതശൈലിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രസ്താവന ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ എത്ര വിരോധാഭാസമാണെന്ന് തോന്നിയാലും ലോകത്ത് സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളില്ല.

മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം

മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വിരോധാഭാസ ചോദ്യം മനസിലാക്കാൻ, ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ സാധാരണ ജീവിത പാത പരിഗണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഗർഭധാരണത്തിൻ്റെ നിമിഷം മുതൽ, കുട്ടി അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ വികസിക്കുകയും പൊക്കിൾക്കൊടിയിലൂടെ അവളുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അയാൾക്ക് സ്വതന്ത്രനാകാൻ കഴിയില്ല. വളരുന്ന കുട്ടിക്ക് അമ്മയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പോഷകങ്ങളും ഓക്സിജനും ലഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്നു. കുഞ്ഞ് ജനിച്ച് പൊക്കിൾക്കൊടി മുറിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പൂർണ്ണമായും പ്രസവചികിത്സകരെ ആശ്രയിക്കുന്നു, തുടർന്ന് വീണ്ടും അമ്മയെയും. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഏത് തത്വമാണ് ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയുക? നിങ്ങൾ ഡയപ്പറുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - അവർ നിങ്ങളെ പൊതിയുന്നു, നിങ്ങൾ കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - അവർ നിങ്ങളെ മുലയിൽ നിന്ന് മുലകുടിക്കുന്നു ... ഇവിടെ എല്ലാം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കുട്ടിയല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളാണ്.

കാലക്രമേണ, കുഞ്ഞ് വളരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യം ഇപ്പോൾ വരണമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുട്ടി പ്രായമാകുമ്പോൾ, പരിസ്ഥിതി അവനിൽ കൂടുതൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നു - "അവിടെ ശബ്ദമുണ്ടാക്കരുത്," "അവിടെ പോകരുത്," "അത് ചെയ്യരുത്." വീണ്ടും, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അനുയോജ്യത മുതിർന്നവരാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഇവിടെ മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തത്വം വീണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല - നിങ്ങളെ എങ്ങനെ ശിക്ഷിക്കണം, നിങ്ങൾ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, കളിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എന്താണ് കഴിക്കുന്നതെന്ന് അമ്മ തീരുമാനിക്കുന്നു. പിന്നെയും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. കുട്ടി അനുമാനിക്കുന്നു: "ഇപ്പോൾ ഞാൻ വളരുകയും ഒടുവിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനാകുകയും ചെയ്യും!"

സ്കൂൾ പ്രായത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, സ്വതന്ത്രമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചതായി തോന്നും. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അളവുകോൽ ഇവിടെയും പരിമിതമാണ് - ഇത്തവണ ഒരു വ്യക്തി അധ്യാപകരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, നല്ല ഗ്രേഡുകൾക്കായുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ ആവശ്യങ്ങളും വീടിന് ചുറ്റുമുള്ള സാധ്യമായ എല്ലാ സഹായങ്ങളും. വീണ്ടും, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ യഥാർത്ഥ അവസരമില്ല, അതിനനുസരിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യവുമില്ല. “ശരി,” കുട്ടി വിചാരിക്കുന്നു, “ഉടൻ തന്നെ ഞാൻ തന്നെ മുതിർന്ന ആളാകും.”

എന്നാൽ കാലക്രമേണ, കുട്ടിക്ക് വീണ്ടും ആവശ്യമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നില്ല. ഹൈസ്കൂളിൽ, കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ ജോലിഭാരം അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു, അവൻ ക്രമേണ തൻ്റെ സഹപാഠികളെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിലെ ഒരു പൂർണ്ണ അംഗമായിത്തീരുകയും അതിനെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാത്രമല്ല, ഈ ആശ്രിതത്വത്തിന് കുട്ടി മാതാപിതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ അളവുണ്ട്, കാരണം അവൻ ഇപ്പോൾ അവരോടൊപ്പം വളരെ കുറച്ച് സമയം മാത്രമേ ചെലവഴിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇപ്പോൾ അവൻ്റെ പെരുമാറ്റം പ്രധാനമായും സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്വതന്ത്രരായ ആളുകൾ നിലവിലുണ്ടോ?

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ്റെ പ്രായം കണക്കിലെടുക്കാതെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ, പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ സ്വന്തം തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനും അവരുടെ ജീവിതം അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അവസരം ലഭിക്കുമെന്ന് പല സ്കൂൾ കുട്ടികളും സ്വപ്നം കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് ശേഷം മറ്റൊരു സമൂഹത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - സർവകലാശാലയിൽ. പ്രായമായപ്പോൾ, മിക്ക ആളുകളും സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇതിനകം തന്നെ മറ്റൊരു വ്യക്തിയോട് ഉത്തരവാദിത്തം തോന്നുകയും അവനെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. വീണ്ടും, തൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി പരിഹരിക്കാനുള്ള അവസരം അവനില്ല.

വിവാഹശേഷം സ്വാതന്ത്ര്യം കുറയുന്നു. വിവാഹം അവളെ മറ്റ് ബാധ്യതകളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം കുടുംബത്തെ നിരന്തരം പിന്തുണയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളിലും ആഗ്രഹങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കുട്ടികൾ വളരുന്നു, അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം വളരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അളവ് കുറയുന്നു - സുഹൃത്തുക്കളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നതിനുപകരം, ഒരു കുടുംബാംഗം വീട്ടിലേക്ക് ഓടുന്നു, കാരണം അവൻ്റെ ഭാര്യയും കുട്ടിയും അവിടെ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിനുശേഷം, സ്വന്തം കുട്ടികൾ വളരുമ്പോൾ, അവനും അവരെ പരിപാലിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം മിക്ക മുത്തശ്ശിമാർക്കും പേരക്കുട്ടികൾ പ്രിയപ്പെട്ടവരും പ്രിയപ്പെട്ടവരുമാണ്. ശാരീരിക വാർദ്ധക്യത്തിൻ്റെ വരവോടെ, ഒരു വ്യക്തി ക്രമേണ ഡോക്ടർമാരെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് ജീവിതാവസാനം വരെ തുടരുന്നു. അവസാന ശ്വാസം വരെ നമ്മളോരോരുത്തരും ആരെയെങ്കിലും ആശ്രയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയാം...

കൂടാതെ, ജീവിതത്തിൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു - മനുഷ്യ ജീവിതത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടോ, തത്വത്തിൽ അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസം സാധ്യമാണോ? ഏത് തരത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് ആളുകൾ സ്വപ്നം കാണുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജീവിത യാത്രയുടെ ഈ ഘട്ടങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതും അടുത്തതുമാണ്. വ്യക്തമായും യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയും? തികച്ചും സ്വതന്ത്രരായി സ്വയം കരുതുന്ന ആളുകളെ നമുക്ക് ചുറ്റും കാണുന്നില്ല. എന്നിട്ടും, ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം നിരന്തരം ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കലും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. സ്വാഭാവികമായും, സ്വതന്ത്രരാകുന്നത് നല്ലതാണ്. ഒരുപക്ഷേ. ചുരുങ്ങിയത്, നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പഠിപ്പിച്ചത് ഇതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ തന്നെ ഈ നിഗമനത്തിലെത്തി. എന്നാൽ നമുക്ക് ചുറ്റും തികച്ചും സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളില്ല! അതുകൊണ്ട്, ഈ സാങ്കൽപ്പിക സ്വാതന്ത്ര്യം അത്ര പ്രധാനമാണോ? ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവൻ്റെ തത്വങ്ങളെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ ചോദ്യത്തിന് സ്വയം ഉത്തരം നൽകാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ.

ഒരു വ്യക്തിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം

"മനുഷ്യൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന ആശയം തന്നെ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: നമ്മൾ സ്വതന്ത്രരാണെന്നും നമുക്ക് അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുണ്ടെന്നും. അതിനാൽ, ഈ പ്രശ്നം വിശദമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ആദ്യം നമ്മൾ രണ്ട് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയും നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ അവ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുകയും വേണം.

വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്

പൊതുവേ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ആശയം ഉണ്ടാകുന്നത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉള്ളപ്പോഴാണ്. തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെങ്കിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നാം പൂർണ്ണമായും തളർന്നുപോയേക്കാം. ടിവിയിൽ നിരവധി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾ വിവിധ കമ്പനികളിൽ നിന്ന് കാറ്റലോഗുകൾ എടുക്കുകയും ഒരു വലിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പോലും നമ്മൾ തെറ്റിപ്പോകുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ നമ്മൾ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളാകണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. നമ്മൾ എങ്ങനെ തെറ്റ് ചെയ്താലും, താങ്ങാവുന്ന വിലയിൽ മികച്ചത് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വാങ്ങാൻ, ബാങ്കുകൾ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകി ഞങ്ങളെ വശീകരിക്കുന്ന വായ്പയുടെ ഒരു വലിയ ശ്രേണി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: നിങ്ങൾ ഇത്രയും കാലം സ്വപ്നം കണ്ടത് നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും. അങ്ങനെ, ചരക്കുകളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും വിവിധ ഓഫറുകളാൽ നമ്മളും നമ്മുടെ ജീവിതവും ഉപഭോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ ഓഫർ എത്ര വലുതാണോ അത്രത്തോളം പരിഷ്കൃതമായ രാജ്യം, കൂടുതൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പും സ്വാതന്ത്ര്യവും ആണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം. അങ്ങനെയാണോ?

ഉദാഹരണത്തിന്, എന്താണ് വായ്പ? അത് അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ, ആദ്യം ബാങ്കർമാരെ സമ്പന്നരാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ മത്സ്യ വലകളാണിവയെന്ന് ശ്രമിച്ച പലരും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നു: കടങ്ങളും തീയും രോഗങ്ങളും ആദ്യം ഒഴിവാക്കുക. കടം തീയും രോഗവും പോലെ വിനാശകരവും വേദനാജനകവുമാണെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. അത് അത്രതന്നെ നാശം വരുത്തുന്നു. വഴിയിൽ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വായ്പാ പലിശ നിരക്ക് ഉള്ള മോർട്ട്ഗേജ് ലെൻഡിംഗിൽ പോലും, നിങ്ങൾക്ക് 500 ആയിരം റൂബിൾ വായ്പ ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി 3 ദശലക്ഷം തിരികെ നൽകും! അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിന് നിലവിൽ നിരവധി മടങ്ങ് ചിലവ് വരും, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ നിരവധി മടങ്ങ് കൂടുതൽ പണം നൽകേണ്ടിവരും എന്നാണ്. അങ്ങനെ, നിങ്ങൾ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് ക്രെഡിറ്റിൽ വാങ്ങുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് വായ്പ നൽകിയ വ്യക്തിക്ക് നിങ്ങൾ അഞ്ചെണ്ണം കൂടി വാങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, നാശത്തിൻ്റെയും കഷ്ടപ്പാടിൻ്റെയും അതേ രൂപമാണ് ക്രെഡിറ്റ്. പക്ഷേ അങ്ങനെ തോന്നാത്ത തരത്തിലാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പല്ല, തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ മിഥ്യാധാരണയാണ്.

"മനുഷ്യൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന ആശയം വളരെ രസകരമാണ്. നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ചങ്ങലയിൽ ഇട്ടാൽ, അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് അവൻ കണക്കാക്കും, കൂടാതെ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ചും രക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നിരന്തരം ചിന്തിക്കും. എന്നാൽ അവൻ്റെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് ചങ്ങലകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ നിങ്ങൾ അവനെ ക്ഷണിക്കുകയും അതിലും മികച്ചത്, സ്വർണ്ണ വിലങ്ങുകൾക്കായി പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ സ്വയം സ്വതന്ത്രനായി കണക്കാക്കും, കാരണം അവന് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുണ്ട്, അല്ലേ? എന്നാൽ ഇത് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണോ? സാധാരണയായി ഞങ്ങൾ ഒരു ദ്വിമാന കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിൽ വില-ഗുണനിലവാരം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, നമുക്കായി ഒപ്റ്റിമൽ അനുപാതം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: എനിക്ക് ഉൽപ്പന്നം ഇഷ്ടമാണ്, അതിനാൽ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഉചിതമായ വില നൽകാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്. സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം തെറ്റായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അയാൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് എടുക്കാനോ വാങ്ങാനോ കഴിയും. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് കൂടുതൽ അധികാരമോ പണമോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചുവെന്ന് ചുറ്റുമുള്ള കൂടുതൽ ആളുകൾ ചിന്തിക്കും. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ ദ്രവ്യത്തിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിലൂടെ, ആളുകൾ മറ്റ് ജീവനുള്ള ആളുകളെ വസ്തുക്കളായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, കൂടാതെ മറ്റൊരാൾക്ക് ആകർഷകമായ "ഉൽപ്പന്നം" ആകാൻ ശ്രമിക്കുകയും "ഒരു അടയാളം നിലനിർത്താൻ" ശ്രമിക്കുക, "വിൽക്കുക" തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു നല്ല വിലയ്ക്ക്”, പലപ്പോഴും അവർ തന്നെ അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണം മിഥ്യാധാരണയുടെ വലിയ ഉറവിടമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വസ്തുവല്ല, അതിനാൽ, തത്വത്തിൽ, ഒരാളുടെ വികാരങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും വസ്തുവാകാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവൻ ഈ രീതിയിൽ സ്വയം "വിൽക്കാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു: "ഞാൻ എത്ര സുന്ദരിയും മിടുക്കനുമാണെന്ന് നോക്കൂ, നിങ്ങൾ എന്നെ വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?" അതിനാൽ അവൻ നമ്മെ ഒരു യഥാർത്ഥ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു, മിഥ്യയ്ക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. ഞാൻ തെരുവിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ ആകർഷകമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ഞാൻ കാണുന്നു. അവളിൽ ഞാൻ ആരെയാണ് കാണുന്നത്? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം എൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. മിക്കപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുക്കൽ തെറ്റാണ്, കാരണം മിക്ക ആളുകളും പരസ്പരം നിരാശരാകുകയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എൻ്റെ വ്യാമോഹമാണ്, എൻ്റെ ആനന്ദത്തിൻ്റെ വസ്തുവിനെ ഞാൻ കാണുന്നു, അതായത്, ഞാൻ കാണുന്നതിൻ്റെ യജമാനനായി ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. തമാശയുള്ള ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: ഒരൊറ്റ വസ്തു (സ്ത്രീ) മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: സന്യാസം ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്ക് അത് ഒരു ശവമായും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അത് ഒരു സ്ത്രീയായും, നായ്ക്കൾക്ക് മാംസക്കഷണമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഞാൻ എനിക്കായി ഒരു വസ്തുവിനെ കാണുന്നയാൾ വാസ്തവത്തിൽ ഒരു വസ്തുവല്ല, മറിച്ച് എന്നിൽ ഒരു വസ്തുവിനെ കാണുന്ന ഒരു വിഷയമാണ്. അതായത്, മറുവശവും മായയിലാണ്. രണ്ട് യജമാനന്മാരുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പാടുകളല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് ഒരാൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുക? മനുഷ്യൻ, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ പ്രാപ്തനാണ്, മിഥ്യാധാരണകൾ കാരണം, അവൻ്റെ അസുഖകരമായ ഭാവന കാരണം അവൻ ഇത് ചെയ്യുന്നു. ഭാവനയില്ലാത്തതിനാൽ മൃഗങ്ങൾക്ക് മിഥ്യാധാരണകളില്ല. മനുഷ്യരെപ്പോലെ അവർ മാനസിക വേദന അനുഭവിക്കുന്നില്ല. തൻ്റെ വികാരങ്ങൾക്കായി ആകർഷകമായ ഒരു വസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ശാന്തനായ ഒരു വ്യക്തി എന്താണ് കാണുന്നത്? അവൻ തൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തം കാണുന്നു. ഒരു വിഡ്ഢി എന്താണ് കാണുന്നത്? നിങ്ങളുടെ ഫാൻ്റസികളും മിഥ്യാധാരണകളും.

എന്താണ് മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യം?

നമുക്ക് തീരുമാനിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിലാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്: ഞാൻ പദാർത്ഥമോ ആത്മാവോ, ബോധമോ? സ്വയം ഒരു ശരീരവും ദ്രവ്യവുമാണെന്ന് തോന്നുകയും അതിനനുസരിച്ച് മറ്റുള്ളവരോട് പെരുമാറുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നാം നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും അതിനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം പദാർത്ഥം ആത്മാവിൻ്റെ ചങ്ങലയാണ്. നമ്മുടെ സമുച്ചയങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുടെ വിലയിരുത്തലുകളെയും അഭിപ്രായങ്ങളെയും ആശ്രയിക്കുന്നതും ശക്തമാകുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിൽ, മറ്റുള്ളവരുമായി നമ്മെത്തന്നെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന വേദനാജനകമായ ഒരു മോഡിൽ നാം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ നോക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ഉപബോധമനസ്സ് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യം വഹിക്കുന്നു: അവൻ എന്നെക്കാൾ മികച്ചവനാണോ മോശമാണോ? ഇതിനെ അസൂയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "വിഡ്ഢികൾ മിടുക്കരോട് അസൂയപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രർ സമ്പന്നരോട് അസൂയപ്പെടുന്നു, വ്യഭിചാരിണികൾ ശുദ്ധിയുള്ള സ്ത്രീകളോട് അസൂയപ്പെടുന്നു, വൃത്തികെട്ട അസൂയ സുന്ദരികളോട്, വികലാംഗർ ആരോഗ്യമുള്ളവരോട് അസൂയപ്പെടുന്നു."

മറ്റുള്ളവരെ അസൂയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി ഇരട്ട മോഡിൽ പ്രോഗ്രാം ചെയ്ത ഒരു ബയോറോബോട്ടിനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പ്രോഗ്രാം നമ്മൾ ആരെയെങ്കിലുംക്കാൾ മികച്ചവരോ ശ്രേഷ്ഠരോ ആണെന്ന് കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവഗണിക്കാനോ കളിയാക്കാനോ അനുനയത്തോടെ സംരക്ഷിക്കാനോ തുടങ്ങുന്നു. നമ്മുടെ സമുച്ചയം വ്യത്യസ്തമായി മാറുകയും ആരെങ്കിലും നമ്മെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠൻ, കൂടുതൽ സുന്ദരൻ, മിടുക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ ശക്തനാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഈ വ്യക്തിയോടൊപ്പം തുടരാൻ കഴിയില്ല, ഞങ്ങൾ അടിമത്തത്തോടെ പെരുമാറാൻ തുടങ്ങും. ഞങ്ങൾ സന്തോഷകരമായ കാര്യങ്ങൾ പറയാനും പ്രവർത്തിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, അനുകൂലമായ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും നല്ല ഗ്രേഡ് നേടുന്നതിനുമായി ഞങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പുറകിൽ നിന്ന് മോശമായ കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും. അസൂയയുടെ ഈ രീതി അക്രമത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, നമ്മെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരാളെ വേദനിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം (പ്രതികാര വികാരം). ഒരാൾക്ക് മോശം തോന്നുന്നത് കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉള്ളിൽ സുഖം തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തീർച്ചയായും അസൂയപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അസൂയപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ സ്വമേധയാ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം അസൂയയിൽ നിന്ന് മുക്തനാകുക എന്നതാണ്.

എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും നിങ്ങൾക്ക് അസൂയ നേരിടുമ്പോൾ, അറിയുക: ഇത് നിങ്ങളല്ല, നിങ്ങളുടെ ശരീരമാണ് ഒരാളുടെ തൊണ്ടയിലുള്ളത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സ്കൂളുകളിലോ സ്ഥാപനങ്ങളിലോ എവിടെയും പഠിപ്പിക്കാത്ത യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം, ജീവിതത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ കല, ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ പഠിക്കുക എന്നതാണ് - സ്വന്തം അബോധാവസ്ഥയിൽ ജീവിക്കുന്ന ശരീരത്തോടും മനസ്സിനോടും സ്വയം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക, നമ്മെ പ്രകോപിപ്പിക്കുക. ദ്വൈതത്തിലേക്ക്: പ്രതീക്ഷകൾ-നിരാശ, വേദന-ആനന്ദം. ഈ തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തത് നിങ്ങൾ പഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ (ഇത് തികച്ചും യഥാർത്ഥമാണ്), നിങ്ങൾ സ്വയം അസൂയപ്പെടില്ല, അസൂയയുള്ളവരോട് നിങ്ങൾക്ക് മോശം വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല. ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും (സമ്പത്ത്, പ്രതിച്ഛായ മുതലായവ) ശരിയായ മനോഭാവം യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തി, അവനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിക്ക് അനുകൂലമായി ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു.

അതിനാൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം. തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം എപ്പോഴും നമ്മിൽ നിലനിൽക്കും എന്നതാണ് നല്ല വാർത്ത. മറ്റുള്ളവർ അവളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ് മോശം വാർത്ത. അനന്തരഫലം ഞങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കില്ല എന്നത് പ്രശ്നമല്ല, അത് നിലവിലുണ്ട്, അത്രമാത്രം. തെറ്റായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ അനന്തരഫലം എന്താണ്? കഷ്ടപ്പാട്. എന്താണ് കാരണം? ഭ്രമം.

സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ മനുഷ്യൻ്റെ കടമകളാണ്

സിവിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽ റൈറ്റ്സ് (1966) സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടി പ്രകാരം, "വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആളുകളോടും അവൻ ഉൾപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തോടും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുണ്ട്", ഇത് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഓരോ സംസ്ഥാനവും അതിൻ്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ അതിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ വിശദമായ പട്ടിക സ്ഥാപിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ അത്തരമൊരു പട്ടികയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ചില ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ബാധകമാണ്, ചിലത് - റഷ്യൻ പൗരന്മാർക്ക് മാത്രം, ഉദാഹരണത്തിന്, സൈനിക ചുമതല.

റഷ്യയിലെ മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ ഒരു അംഗമെന്ന നിലയിൽ അവൻ്റെ കടമകളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും പൗരാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ഉറപ്പുനൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അംഗീകാരം, ആചരണം, സംരക്ഷണം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, പൗരാവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ എന്നിവ നടപ്പാക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് സംസ്ഥാനത്തിന് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്.

മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നേരിട്ട് ബാധകമാണ്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിനും ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്നതിനുമുള്ള നടപടിക്രമം റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണം വഴി സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

റഷ്യയിൽ, റഷ്യയുടെ ഭരണഘടനയിലെ ഭേദഗതികളുടെ കേസുകൾ ഒഴികെ, റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ, മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നിർത്തലാക്കുകയോ താഴ്ത്തുകയോ ചെയ്യുന്ന നിയമപരമായ നിയമങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല (പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല).

അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആരെയും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല.

റഷ്യയുടെ ഭരണഘടന, ഫെഡറൽ ഭരണഘടനാ അല്ലെങ്കിൽ ഫെഡറൽ നിയമം സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ (പതിനെട്ട് വയസ്സ് തികയുമ്പോൾ) ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, അവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനും വിനിയോഗിക്കാനും കടമകൾ പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റാനുമുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടാകുന്നു.

ഫെഡറൽ ഭരണഘടനാ നിയമം വഴി സ്ഥാപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ചുമതലകളുടെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെയും പ്രകടനം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും ഓരോ വ്യക്തിയും പൗരനും വ്യക്തിപരമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യയുടെ ഭരണഘടന, ഫെഡറൽ ഭരണഘടനാ, ഫെഡറൽ നിയമങ്ങൾ എന്നിവ നൽകിയിട്ടില്ലാത്ത ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കാൻ ആരെയും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല.

റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിന് അനുസൃതമായി അവരുടെ ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയോ അനുചിതമായ പ്രകടനം നടത്തുകയോ ചെയ്താൽ ഓരോ വ്യക്തിയും ഉത്തരവാദിയാണ്.

മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഉറപ്പുകൾ

ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഉറപ്പുകൾ ജനങ്ങൾ അവരുടെ അധികാരങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്ന മാർഗങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളുമാണ്. ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ഗ്യാരണ്ടികൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സംഘടനാ, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഗ്യാരൻ്റികൾ ആളുകളെ അവരുടെ ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഉറപ്പുകൾ ഇവയാണ്: സാമൂഹിക സ്ഥിരത, സാമ്പത്തിക വികസനം, നികുതി കുറയ്ക്കൽ മുതലായവ.

സംസ്ഥാന-പ്രാദേശിക ഭരണകാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിലും രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പങ്കാളികളാകാനുള്ള അവസരം പൗരന്മാർക്ക് നൽകുന്നതാണ് സംഘടനാ, രാഷ്ട്രീയ ഗ്യാരണ്ടികൾ.

മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും (ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളതും വിശദവും വിടവുകളില്ലാത്തതുമായ നിയമനിർമ്മാണം, ഒരാളുടെ അവകാശങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനത്തിൻ്റെ വികസനം) ഉറപ്പാക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന നിയമ വ്യവസ്ഥകളും മാർഗങ്ങളുമാണ് നിയമപരമായ ഗ്യാരൻ്റികൾ.

നിയമപ്രകാരം നിരോധിക്കാത്ത എല്ലാ വിധത്തിലും അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള എല്ലാവരുടെയും അവകാശം ഗ്യാരണ്ടികളിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. കലയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന നിരപരാധിത്വത്തിൻ്റെ അനുമാന തത്വത്തിൻ്റെ പങ്ക്. റഷ്യൻ ഭരണഘടനയുടെ 49. കുറ്റം ചെയ്തതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും കോടതിയിൽ കുറ്റം തെളിയിക്കുന്നത് വരെ നിരപരാധികളായി കണക്കാക്കും. കുറ്റാരോപിതൻ തൻ്റെ നിരപരാധിത്വം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ മനുഷ്യരുടെയും പൗരാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനാപരവും നിയമപരവുമായ ഉറപ്പുകൾ (ഭരണഘടനയുടെ അധ്യായം 2):

1) ലിംഗഭേദം, വംശം, ദേശീയത, ഭാഷ, ഉത്ഭവം, സ്വത്ത്, ഔദ്യോഗിക പദവി, താമസസ്ഥലം, മതത്തോടുള്ള മനോഭാവം, വിശ്വാസങ്ങൾ, പൊതു കൂട്ടായ്മകളിലെ അംഗത്വം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും എല്ലാവർക്കും തുല്യമാണ്. മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങൾ;
2) സാമൂഹികമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ ഭാഷാപരമോ മതപരമോ ആയ ബന്ധത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ഏത് രൂപത്തിലും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു;
3) അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അനിഷേധ്യവും ജനനം മുതൽ എല്ലാവർക്കും അവകാശപ്പെട്ടതുമാണ്;
4) മനുഷ്യരുടെയും പൗരാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും വിനിയോഗം മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കരുത്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും മറ്റ് ഗ്യാരണ്ടികൾ ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളാൽ സ്ഥാപിതമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്:

1) ഫെഡറൽ നിയമം നമ്പർ 67-FZ "തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അവകാശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന ഗ്യാരണ്ടിയിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന്മാരുടെ റഫറണ്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശത്തിലും" റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരന്മാർക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്യാരണ്ടികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. റഫറണ്ടങ്ങളും.

ഈ നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും എല്ലാ റഫറണ്ടങ്ങളും രഹസ്യ ബാലറ്റിലൂടെ സാർവത്രികവും തുല്യവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ വോട്ടവകാശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം ഫെഡറൽ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മാത്രമേ പരിമിതപ്പെടുത്താവൂ, കൂടാതെ സ്ഥാപിതമായ പിഴകളായി അല്ലെങ്കിൽ നിയമപരമായ ശേഷിയുടെ പരിമിതി ഉണ്ടായാൽ മാത്രം;

2) ഫെഡറൽ നിയമം നമ്പർ 103-FZ "കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തതായി സംശയിക്കുന്നവരുടെയും കുറ്റാരോപിതരുടെയും തടങ്കലിൽ", റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ നിയമം 4180-I "മനുഷ്യ അവയവങ്ങളുടെയും (അല്ലെങ്കിൽ) ടിഷ്യൂകളുടെയും ട്രാൻസ്പ്ലാൻറേഷനിൽ", റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ നിയമം 3185- "മാനസിക പരിചരണത്തിലും പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ഗ്യാരൻ്റിയിലും" ഞാൻ അത് നൽകുമ്പോൾ" മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അലംഘനീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു.

ഈ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ഒരു പ്രത്യേക മെഡിക്കൽ സ്ഥാപനത്തിൽ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുകയോ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുകയോ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അനുബന്ധ കോടതി നിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ വ്യക്തിഗത സമഗ്രതയ്ക്കുള്ള അവകാശത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം സാധ്യമാകൂ. ജീവനുള്ള ദാതാവിൽ നിന്നോ മൃതദേഹത്തിൽ നിന്നോ അവയവങ്ങളും ടിഷ്യൂകളും മാറ്റിവയ്ക്കൽ അനുവദനീയമല്ല, മറ്റ് മെഡിക്കൽ മാർഗങ്ങൾ രോഗിയുടെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ അവൻ്റെ ആരോഗ്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല എന്നതിന് തെളിവുകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ;

3) ഫെഡറൽ നിയമം നമ്പർ 12-FZ "വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ" വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള സാർവത്രിക അവകാശം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഗ്യാരണ്ടി വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ നിയമം അനുസരിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും, അതുപോലെ തന്നെ പൗരന്മാരല്ലെങ്കിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രദേശത്ത് നിയമപരമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വ്യക്തികൾക്കും അനിഷേധ്യമായ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശമാണ്. ഈ അവകാശത്തിൽ സൗജന്യ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം, മത്സരാധിഷ്ഠിതമായ സൗജന്യ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മാനസിക വികസനം ഉൾപ്പെടെ ഏത് സാഹചര്യവും പരിഗണിക്കാതെ ആർക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം നഷ്‌ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, അതായത്, വികസന വൈകല്യമുള്ള പൗരന്മാർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതിനും വികസന വൈകല്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേക പെഡഗോഗിക്കൽ സമീപനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാമൂഹിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനും ഭരണകൂടം വ്യവസ്ഥകൾ നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, ഇവയ്ക്കും മറ്റ് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ അനുവദനീയമല്ല.

മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം

ഭരണഘടനാപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പരിമിതികളുടെ പ്രശ്നമാണ്. നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാതെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിൽക്കില്ലെന്ന് അറിയാം, കാരണം എല്ലാവരും മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ അതേ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കണം, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൻ്റെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന് സംഭാവന നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്.

വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും സുരക്ഷയുടെയും അളവ് നിർണ്ണയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സൂചകമായി ഭരണഘടനാ നിയന്ത്രണങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭരണകൂടവും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നതും നിയമസാധുതയ്ക്കും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരുതരം റേസർ ബ്ലേഡിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതും അടിസ്ഥാന നിയമത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ആശയത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നതും ഭരണഘടനയിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പ്രത്യേക നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ കൂട്ടമാണ്.

ഭരണഘടനാപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഭരണഘടനയിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള അതിരുകളാണ്, അതിനുള്ളിൽ പ്രജകൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുകയും വേണം.

അത്തരം അതിരുകൾ പ്രധാനമായും ചുമതലകളും വിലക്കുകളും, സസ്പെൻഷനും ഉത്തരവാദിത്തവും വഴിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഭരണഘടനാ നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ:

1) വിഷയത്തിൻ്റെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളുമായി (ചില മൂല്യങ്ങളുടെ ഭീഷണി അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടം) അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവ നിയന്ത്രിക്കാനും അതേ സമയം നിയമപരമായ ബന്ധത്തിൻ്റെയും പൊതുജനങ്ങളുടെയും എതിർവശത്തുള്ള താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. സംരക്ഷണത്തിലും പ്രതിരോധത്തിലും താൽപ്പര്യങ്ങൾ (നിയമസമാധാനത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ);
2) അവസരങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യം, അതിനാൽ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യാപ്തി കുറയുന്നതായി അവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ വൈവിധ്യത്തെ ഒരു നിശ്ചിത "പരിമിതി" അവസ്ഥയിലേക്ക് കുറയ്ക്കുന്നു;
3) ലംഘനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അവയും നിർദ്ദിഷ്ട നിയന്ത്രണങ്ങളാണ്, എന്നാൽ നിയമവിരുദ്ധവും നിയമവിരുദ്ധവും ഏകപക്ഷീയവും, അതായത്. ഇതിനകം കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ (ഭരണഘടനാപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിയമപരവും നിയമാനുസൃതവുമായ മാർഗങ്ങളാണ്).

പൗരസമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനം അനിവാര്യമായും പൗരാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഭരണകൂടം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആർക്ക്, ഏത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഏത് സമയത്തേക്ക്, എത്രത്തോളം ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യണം എന്നതാണ് ചോദ്യം. അത്തരമൊരു സങ്കീർണ്ണമായ കാര്യത്തിൽ, സ്വമേധയാ, അതിലുപരി ദുരുപയോഗം അസ്വീകാര്യമാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനകൾ, അവകാശങ്ങളിൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾ അനുവദിക്കുമ്പോൾ, അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള കർശനമായ കാരണങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നു. ന്യായീകരിക്കാത്ത നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ പ്രധാന അപകടം എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബ്രാഞ്ചിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നതിനാൽ, ഭരണഘടനകൾ സാധാരണയായി മൗലികാവകാശങ്ങളിൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കുള്ള സാധ്യത നിയമത്തിലൂടെയോ നിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ മാത്രം നൽകുന്നു, അതായത്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബ്രാഞ്ച് നേരിട്ട് സ്വീകരിക്കാത്ത പ്രവൃത്തികളിലൂടെ. ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിൻ്റെ ഭരണഘടനാ നിയന്ത്രണം ഈ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഭാഗം 2 കല. 55 പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു നിയമവും പുറപ്പെടുവിക്കരുത്." യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ലാതെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പാസാക്കാനുള്ള അസാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പൊതു നിയമമാണിത്.

പക്ഷേ, കലയെ പിന്തുടരുന്നു. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ 29, ഭരണഘടന (ആർട്ടിക്കിൾ 55 ൻ്റെ ഭാഗം 3) ചില കാരണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥാപനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറ, ധാർമ്മികത, ആരോഗ്യം, അവകാശങ്ങൾ, മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ നിയമാനുസൃത താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിരോധവും സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സുരക്ഷയും ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തിയേക്കാം.

ഈ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ ആറ് മാത്രമേയുള്ളൂ - ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാന സംരക്ഷണം, ധാർമ്മികത, ആരോഗ്യം, അവകാശങ്ങൾ, മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ നിയമാനുസൃത താൽപ്പര്യങ്ങൾ, രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിരോധവും സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സുരക്ഷയും ഉറപ്പാക്കൽ.

ലോക ഭരണഘടനാ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും, അടിയന്തരാവസ്ഥയിൽ (പകർച്ചവ്യാധികൾ, വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ, പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ, കലാപങ്ങൾ മുതലായവ) പൗരാവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പൗര, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടി (ആർട്ടിക്കിൾ 4) ഇത് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അടിയന്തരാവസ്ഥ സ്റ്റേറ്റ് പാർട്ടി ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടന (ഭാഗം 1, ആർട്ടിക്കിൾ 56) അനുസരിച്ച്, അടിയന്തരാവസ്ഥയ്ക്ക് അവകാശങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിലും ചില നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, അത് അവയുടെ സാധുതയുടെ പരിധികളും കാലാവധിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഫെഡറൽ ഭരണഘടനാ നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്നു. പൗരന്മാരുടെ ഭരണഘടനാ ക്രമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കുക.

അതേ സമയം, കലയുടെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ പ്രത്യേകമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ചില അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും. ഭരണഘടനയുടെ 56 അനുച്ഛേദങ്ങൾ. ഈ ലേഖനങ്ങൾ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, സ്വകാര്യതയ്ക്കുള്ള അവകാശം, സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിനെതിരായ ഉറപ്പുകൾ, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം, സംരംഭകത്വ സ്വാതന്ത്ര്യം, പാർപ്പിടത്തിനുള്ള അവകാശം (ഇവയാണ് കേവല അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്) , അതുപോലെ ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ അവകാശങ്ങളും. ഈ അവകാശങ്ങളുടെ കൂട്ടം, സിവിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽ റൈറ്റ്സ് സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയുടെ സമാന വ്യവസ്ഥകൾ ആവർത്തിക്കുന്നത്, ആ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് അധികാരികളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിൽ ഒരു തരത്തിലും ഇടപെടാൻ കഴിയില്ല. അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ പ്രഖ്യാപനം, അത് എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും മാനിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

കലയുടെ ഭാഗം 3 അനുസരിച്ച് ഭരണഘടനയ്ക്ക് മറ്റൊരു പ്രധാന ഉറപ്പുണ്ട്. 118 "അടിയന്തര കോടതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല." തൽഫലമായി, അടിയന്തരാവസ്ഥയിൽ പോലും, പൊതു അധികാരപരിധിയിലുള്ള കോടതികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, ഇത് നിയമവിരുദ്ധമോ വിവേചനപരമോ ആയ നടപടികളിൽ നിന്ന് പൗരന്മാരുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

നിലവിൽ, "അടിയന്തരാവസ്ഥയിൽ" ഫെഡറൽ ഭരണഘടനാ നിയമം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും, അത് അടിയന്തിരാവസ്ഥയിൽ അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ ഒരു സമഗ്രമായ ലിസ്റ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നു പുറത്തുകടക്കുക, പ്രദേശത്തിനുള്ളിലെ സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം നിയന്ത്രിക്കുക, അത് അടിയന്തരാവസ്ഥ അവതരിപ്പിച്ചു, യോഗങ്ങൾ, റാലികൾ, തെരുവ് ജാഥകൾ, പണിമുടക്കുകൾ, വാഹനങ്ങളുടെ ഗതാഗത നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവ നടത്തുന്നതിനുള്ള നിരോധനം.

ഏറ്റവും അപകടകരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാറ്റാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, ബഹുജന കലാപങ്ങൾ, പൗരന്മാരുടെ ജീവനും സുരക്ഷയ്ക്കും അല്ലെങ്കിൽ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിനും ഭീഷണിയാകുന്ന മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കർഫ്യൂ ഏർപ്പെടുത്താനും സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതപ്പെടുത്താനും അനുമതിയുണ്ട്. മാധ്യമങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെയും പൊതു സംഘടനകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തുക, ആയുധങ്ങൾ, ലഹരിപാനീയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിൽപ്പന പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ നിരോധിക്കുകയോ ചെയ്യുക, പ്രദേശത്ത് താമസക്കാരല്ലാത്ത പൊതു ക്രമം ലംഘിക്കുന്നവരെ അവരുടെ താമസ സ്ഥലത്തേക്കോ പുറത്തുള്ള പ്രദേശത്തേക്കോ പുറത്താക്കുക അവരുടെ ചെലവിൽ അടിയന്തരാവസ്ഥ കൊണ്ടുവന്നു.

നിയമ നിർവ്വഹണ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അനധികൃത ബലപ്രയോഗവും പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ഗ്യാരൻ്റി ലംഘിക്കുന്നതുൾപ്പെടെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അധികാര ദുരുപയോഗവും അനുബന്ധ ബാധ്യതയ്ക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് ഈ നിയമം നൽകുന്നു.

കലയുടെ ഭാഗം 3 ൽ വ്യക്തമാക്കിയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംബന്ധിച്ച നിയന്ത്രണങ്ങൾ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ 55, മറ്റ് നിരവധി ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളായി ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭൂരിപക്ഷം പൗരന്മാരുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് തികച്ചും ആവശ്യമായ അത്തരം നിയമങ്ങൾ, അതേ സമയം അവരുടെ ദുരുപയോഗത്തിൻ്റെ അപകടം മറച്ചുവെക്കുന്നു, ഇത് പ്രസക്തമായ ബോഡികളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ പരിധികളും അവ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഹരിക്കാൻ നിയമനിർമ്മാതാവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പൗരന്മാരോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ ബലപ്രയോഗം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ അംഗീകരിച്ച ഇത്തരത്തിലുള്ള നിയമങ്ങളിൽ, ഫെഡറൽ സെക്യൂരിറ്റി സർവീസ്, ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ ആഭ്യന്തര സൈനികർ, പോലീസ്, പ്രവർത്തന അന്വേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സംസ്ഥാന സുരക്ഷ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും. പ്രധാനപ്പെട്ടത്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ (ആർട്ടിക്കിൾ 46), ക്രിമിനൽ പ്രൊസീജ്യർ കോഡിൽ, നിയമങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന, പ്രസക്തമായ സ്റ്റേറ്റ് ബോഡികളിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ നടപടികളെ അപ്പീൽ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശത്താൽ പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തുലിതമാണ്. പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ ഓഫീസ്, പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കുന്ന കോടതി നടപടികളും തീരുമാനങ്ങളും അപ്പീൽ ചെയ്യുന്നു.

കലയുടെ ഭാഗം 3 ൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള 55 അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രവചനാതീതമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്കായി വ്യക്തമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അത് മറ്റ് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൻ്റെ ചെലവിൽ ചില അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നിയമം സ്വീകരിക്കുന്ന ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, ഫെഡറൽ അസംബ്ലിയുടെ അളവും ഓരോ ഭരണഘടനാ അവകാശവും പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് നിർദ്ദിഷ്ടവും സന്തുലിതവുമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, നിയമത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രിത മാനദണ്ഡങ്ങൾ ശാശ്വതമോ അല്ലെങ്കിൽ താൽക്കാലിക സ്വഭാവം.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന്, അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും മേലുള്ള ഭരണഘടനാ നിയന്ത്രണങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം; ഇനിപ്പറയുന്ന അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവയെ തരംതിരിക്കാം:

1) പരിമിതമായ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച് - സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ (സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ മുതലായവ), സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ (ഭൂവുടമസ്ഥതയുടെ ഉപയോഗത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ) ;
2) പ്രവർത്തന സമയത്തെ ആശ്രയിച്ച് - ശാശ്വതമായും (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിലും നിയമങ്ങളിലും സ്ഥാപിതമായവ) താൽക്കാലികമായും (അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നേരിട്ട് സൂചിപ്പിക്കേണ്ടതും ചട്ടം പോലെ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയുമാണ്, റാലികൾ, ജാഥകൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളുടെയും മണ്ഡലത്തിലെ അധിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, ചില രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനം താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവയ്ക്കൽ, വാഹനങ്ങളുടെ ഗതാഗതത്തിന് കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ, കർഫ്യൂ ഏർപ്പെടുത്തൽ, അവകാശങ്ങൾക്കുള്ള മറ്റ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും);
3) കവറേജിൻ്റെ വീതിയെ ആശ്രയിച്ച് - പൊതുവായതും (എല്ലാ അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും ബാധകം) വ്യക്തിയും (വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും മാത്രം ബാധകമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 25 ഒന്നിന് മാത്രമായി ഭരണഘടനാപരമായ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തുന്നു. വലത് - വീടിൻ്റെ ലംഘനം);
4) ഉപയോഗത്തിൻ്റെ വ്യാപ്തിയെ ആശ്രയിച്ച് - സംസ്ഥാന (ഫെഡറൽ, റിപ്പബ്ലിക്കൻ, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക) മുനിസിപ്പൽ;
5) ഉള്ളടക്കത്തെ ആശ്രയിച്ച് - സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ (ചില സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിരോധനം), വ്യക്തിഗത (അറസ്റ്റ്, തടങ്കൽ), സംഘടനാ, രാഷ്ട്രീയ (രാജി, മുതലായവ);
6) അവ നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതികളെ ആശ്രയിച്ച് - നിരോധനങ്ങൾ, ബാധ്യതകൾ, സസ്പെൻഷനുകൾ, ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ നടപടികൾ മുതലായവ.

മനുഷ്യൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ

വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ പ്രശ്നം, രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, അധികാരത്തിലുള്ള വർഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് മതപരമോ ധാർമ്മികമോ ദാർശനികമോ ആയ അർത്ഥം നേടിയെടുത്തു.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടം 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യ വിപ്ലവങ്ങളായിരുന്നു, അത് വിശാലമായ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഔപചാരിക സമത്വ തത്വവും മുന്നോട്ട് വച്ചു, അത് സാർവത്രികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, അവർക്ക് യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യ സ്വഭാവം നൽകുന്നു.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ കാറ്റലോഗിൻ്റെ ആഴത്തിലും വികാസത്തിലും മറ്റൊരു ഘട്ടം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയായിരുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ കടുത്ത ലംഘനങ്ങളോടൊപ്പം, അവർ ഒരു ആഭ്യന്തര പ്രശ്നത്തിൻ്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിൻ്റെ നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും മൗലിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള യൂറോപ്യൻ കൺവെൻഷൻ, പൗര-രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടി, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങൾക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടി, തടയുന്നതിനും ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള കൺവെൻഷൻ എന്നിവയുടെ അംഗീകാരം. വംശഹത്യയുടെ കുറ്റകൃത്യം, എല്ലാത്തരം വംശീയ വിവേചനങ്ങളും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കൺവെൻഷനും മറ്റ് നിരവധി സുപ്രധാന അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ നടപടികളും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാഗരികതയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും വികാസത്തിന് വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന നൽകി.

ഭരണഘടനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ, സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നിരന്തരം അനുബന്ധമായി നൽകിയിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതം ഉറപ്പാക്കി, മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും മൊത്തത്തിൽ അല്ല, ഒരു നിശ്ചിത വ്യക്തിക്ക് മാത്രം. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൻ്റെ "ഭരണാധികാരി" ആയ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാഗം.

ഭരണഘടനയുടെ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അതിൽ സ്ഥാപിതമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു രൂപമായി പ്രവർത്തിക്കണം എന്നതാണ്, അതായത്, സമൂഹം സ്വയം നിശ്ചയിക്കുന്ന ചുമതലകൾ, അതിൻ്റെ സംഘടനയുടെയും ജീവിതത്തിൻ്റെയും തത്വങ്ങൾ. സൂചിപ്പിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും ഭരണകൂടത്തിനും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഭരണഘടന ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായ അവൻ്റെ അന്തസ്സും ബഹുമാനവും ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളാണ്; അവൻ അംഗമായ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഘടനയുടെയും മാനേജ്മെൻ്റിൻ്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള സ്വാഭാവിക അവകാശം; അവൻ്റെ സുപ്രധാന ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് ആവശ്യമായ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ. അതിനാൽ, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന മൗലികാവകാശങ്ങളും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ നടപടികളും ഡെറിവേറ്റീവിനുള്ള നിയമപരമായ അടിത്തറയാണ്, എന്നാൽ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞ അവകാശങ്ങളല്ല.

അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനം ഭരണഘടനാ നിയമത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമാണ്. ഭരണകൂട അധികാരത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളുടെയും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം അത് സുരക്ഷിതമാക്കുന്നു. ഇതാണ് ഭരണഘടനാ ക്രമത്തിൻ്റെ കാതൽ.

ഈ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ ദാർശനിക അടിസ്ഥാനം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയായും ജീവിതത്തിനു ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രഭാതത്തിൽ ആളുകൾ ഈ സത്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചും ഭരണകൂടവുമായുള്ള അതിൻ്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ നൂറ്റാണ്ടുകൾ എടുത്തു.

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വാഭാവിക നിയമ ധാരണ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

1776-ലെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഡിക്ലറേഷൻ ഓഫ് ഇൻഡിപെൻഡേഷൻ ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഈ സത്യങ്ങൾ സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്നു: എല്ലാ മനുഷ്യരും തുല്യരായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നും അവർക്കെല്ലാം അവരുടെ സ്രഷ്ടാവ് ചില അനിഷേധ്യമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നും അവയിൽ ജീവൻ, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഭരിക്കുന്നവരുടെ സമ്മതത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ ന്യായമായ അധികാരം നേടിയെടുക്കുന്ന ഗവൺമെൻ്റുകൾക്കിടയിൽ ഈ അവകാശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

1789-ലെ മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം (ഫ്രാൻസ്) പറയുന്നു: "1. പുരുഷന്മാർ ജനിക്കുകയും സ്വതന്ത്രരും അവകാശങ്ങളിൽ തുല്യരുമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. 2. ഓരോ സംസ്ഥാന യൂണിയൻ്റെയും ഉദ്ദേശ്യം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാഭാവികവും അവിഭാജ്യവുമായ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വത്ത്, സുരക്ഷ, അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ പ്രതിരോധം ഇവയാണ്.

അവരുടെ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇന്നും പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്ന ഈ മഹത്തായ രേഖകൾ ആധുനിക നാഗരികതയുടെ അടിത്തറയിട്ടു, നിയമവാഴ്ചയാൽ ഭരിക്കുന്ന ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ (സിവിൽ സൊസൈറ്റി) തത്വത്തിൽ സാമൂഹിക ഘടന സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട രാജ്യങ്ങളിൽ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയുടെ വികസനം, ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക സംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ മികച്ച വിജയങ്ങൾ നേടി.

സ്വാതന്ത്ര്യ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 1). "ജനാധിപത്യം" എന്ന ആശയം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ അധികാരം അതിൻ്റെ പൗരന്മാർ തുല്യ അവകാശങ്ങളിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ ഈ അവകാശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും വിനിയോഗിക്കുന്നു. ഈ അവകാശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നത്, ഇത് എങ്ങനെ ഉറപ്പുനൽകുന്നു? നിലവിലെ നിയമനിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാന നിയമത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ പൗരന്മാരുടെ അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ പരീക്ഷണ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. അടിസ്ഥാന വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവും ദേശീയവുമായ അവകാശങ്ങൾ.

ആർട്ടിക്കിൾ 19 ഭാഗം 2 പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, “ലിംഗം, വംശം, ദേശീയത, ഭാഷ, ഉത്ഭവം, സ്വത്ത്, ഔദ്യോഗിക പദവി, താമസസ്ഥലം, മതത്തോടുള്ള മനോഭാവം, വിശ്വാസങ്ങൾ, പൊതുസമൂഹത്തിലെ അംഗത്വം എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ, മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും തുല്യത ഭരണകൂടം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. അസോസിയേഷനുകളും അതുപോലെ മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളും." എന്നാൽ ഇത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരനാണ്, അല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും വ്യക്തിയല്ല, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രദേശത്ത് ഭരണഘടന നൽകുന്ന എല്ലാ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉണ്ട്. അടിസ്ഥാന വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവരുടെ സ്വഭാവത്താൽ അവിഭാജ്യവും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ജനനം മുതൽ എല്ലാവർക്കും അവകാശപ്പെട്ടതുമാണ്, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഒരു സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പൗരത്വം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭരണഘടന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വ്യത്യാസം ഇതാണ്: "വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങൾ" - എല്ലാവർക്കും, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ - "പൗരന്മാർക്ക്". രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളെ പൗരത്വവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവ ദ്വിതീയ സ്വഭാവമുള്ളതും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതും ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിലെ ഓരോ പൗരൻ്റെയും സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളല്ലെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അവയുടെ സ്വഭാവം കാരണം, ഈ അവകാശങ്ങൾ സംസ്ഥാനം അനുവദിച്ചതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. വ്യക്തിപരമായ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ പോലെ, ഭരണകൂടം അവരെ അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് കലയിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭരണഘടനയുടെ 2 "മനുഷ്യൻ, അവൻ്റെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമാണ്. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും പൗരാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും അംഗീകാരവും ആചരണവും സംരക്ഷണവും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ കടമയാണ്. ഒരു പൗരൻ്റെ മൗലികാവകാശങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, അവൻ്റെ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവുമാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും പൗരാവകാശങ്ങളും അവൻ്റെ ജനനത്തിൻ്റെ വസ്തുതയുമായി മാത്രമല്ല, നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തൽഫലമായി, ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ആയി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ഉയർന്ന നിയമ പരിരക്ഷ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഭരണഘടനാപരമായ നിയമ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രധാന ഘടകമാണ്. ഈ നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയും (പൗരനും) ഭരണകൂടവും തമ്മിൽ ഉടലെടുക്കുന്നു, ഇത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും (പൗരൻ്റെ) മൗലികവും മറ്റ് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ബാധ്യതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ചോദിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവികവും അവിഭാജ്യവുമാണെന്ന് ഭരണകൂടം അംഗീകരിച്ച അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്.

ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഹനിക്കുന്നതിൻ്റെ അസാധ്യതയും അസ്വീകാര്യതയും ഭരണഘടന ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പൗരൻ സമൂഹത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും നിലവിലുള്ള അടിസ്ഥാനങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും ലംഘിക്കുന്ന ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്താൽ, ഈ കേസുകളിൽ അവൻ്റെ മൗലികാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഭരണകൂടം നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

ഇനി നമുക്ക് ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും പൗരാവകാശങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കാം. ഈ രണ്ട് വിഭാഗത്തിലുള്ള അവകാശങ്ങളും സാധാരണയായി ഒരുമിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ ഉള്ളടക്കം സമാനമല്ല. മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ പ്രകൃതി നിയമത്തിൽ നിന്നും, പൗരാവകാശങ്ങൾ പോസിറ്റീവ് നിയമത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവരുന്നു, ഇവ രണ്ടും അനിഷേധ്യമാണ്. മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമാണ്, അവർ ജീവിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരാണോ അല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ജനനം മുതൽ എല്ലാ ആളുകൾക്കും അവ അന്തർലീനമാണ്, കൂടാതെ ഒരു പൗരൻ്റെ അവകാശങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രം നൽകിയിട്ടുള്ള അവകാശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സംസ്ഥാനത്തിൻ്റേത് (പൗരത്വം) . അങ്ങനെ, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിലെ ഓരോ പൗരനും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ അവകാശങ്ങളും ആ സംസ്ഥാനത്ത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പൗരൻ്റെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, "പൗരാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും" എന്ന പദം നിയമാനുസൃതമാണ്, ഇത് അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളെയും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

പൗരാവകാശങ്ങൾ ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമത്വത്തിന്മേലുള്ള ഒരുതരം നിയന്ത്രണമാണ്, കാരണം അവർക്ക് രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നവരും പൗരത്വം ഇല്ലാത്തവരുമാണ്. ഈ അവകാശങ്ങൾ സാധാരണയായി ഗവൺമെൻ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തം, പരമോന്നത, തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, ഒരാളുടെ രാജ്യത്ത് പൊതുസേവനത്തിനുള്ള പ്രവേശനം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്ത് പൗരത്വമില്ലാത്ത വ്യക്തികൾക്ക് ഈ അവകാശങ്ങൾ ഇല്ല. അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്ന അത്തരം വിവേചനം, രാജ്യത്തിൻ്റെ വിധിയുമായി ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരും ഭരണഘടനാപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വഹിക്കുന്നവരുമായ വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രം ഈ അവകാശങ്ങൾ നൽകാനുള്ള ഓരോ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ന്യായമായ ആഗ്രഹമാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. സ്‌റ്റേറ്റില്ലാത്ത വ്യക്തികൾക്ക് ഒരു ഉത്തരവാദിത്തവും ഇല്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, ഭരണഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുക, നികുതി അടയ്ക്കുക മുതലായവ).

ഒരു പൗരൻ്റെ അവകാശങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ പരമാധികാരത്തിൻ്റെ വാഹകനും അധികാരത്തിൻ്റെ ഏക സ്രോതസ്സും അതിൻ്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനതയാണ് (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 3, ഭാഗം 1) എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനാ സംവിധാനത്തിൻ്റെ ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളിലൂടെ യഥാർത്ഥവും പ്രായോഗികവുമായ നടപ്പാക്കൽ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ ഇടപെടലാണ് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ ശരിയായ പ്രയോഗവും നടപ്പാക്കലും ഉറപ്പാക്കുന്നത്. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ അവഹേളിക്കപ്പെട്ടാൽ പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ഭരണകൂടം ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ ഗ്യാരണ്ടി, മറ്റ് നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഈ അവകാശത്തിൻ്റെ ഏകീകരണം, പൊതുവായി ഈ സംരക്ഷണം നൽകുന്നു.

മനുഷ്യരുടെയും പൗരാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും വിനിയോഗം മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കരുത്. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വ്യക്തിയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന താൽപ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനാണ് അവ (അതായത് അവകാശങ്ങൾ) രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി അവ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും അതേ സമയം അവൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിനും ഒരു വ്യക്തിക്ക് അമിതമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മാത്രം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

അതുകൊണ്ടാണ് ജനങ്ങളുടെ നിയമാനുസൃത താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും വ്യക്തികൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ ഫലമായി അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ലംഘനം തടയുന്നതിനും വിധത്തിൽ മുഴുവൻ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സംവിധാനവും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നേരിട്ട് സാധുതയുള്ളതായി അംഗീകരിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്കും പൗരനും അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വിനിയോഗിക്കാനും അതുപോലെ തന്നെ ലംഘനമുണ്ടായാൽ അവരെ സംരക്ഷിക്കാനും ഭരണഘടന വഴി നയിക്കുകയും അത് പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യാം.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 8-ലും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് “ഭരണഘടനയോ നിയമമോ നൽകിയിട്ടുള്ള മൗലികാവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനമുണ്ടായാൽ യോഗ്യതയുള്ള ദേശീയ കോടതികൾ ഫലപ്രദമായി പരിഹരിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ” ഈ ലേഖനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 46 ൻ്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു: “ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണം ഉറപ്പുനൽകുന്നു, നിയമവിരുദ്ധമായ തീരുമാനങ്ങൾക്കും സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കെതിരെ കോടതിയിൽ അപ്പീൽ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, പബ്ലിക് അസോസിയേഷനുകൾ,” കൂടാതെ മുകളിലുള്ള 19 ലേഖനങ്ങളുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിലെ വ്യവസ്ഥകളും ഇത് വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ലക്ഷ്യം, ഒന്നാമതായി, ഔപചാരികമായ നിയമപരമായ സമത്വത്തിൻ്റെ തത്വമാണ്, അതായത്. നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരുടെയും സമത്വം. മറ്റൊരാൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്തതിൻ്റെ ഫലമായി അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നിയമപ്രകാരം നിരോധിക്കാത്ത എല്ലാ വിധത്തിലും അവൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവസരം സംസ്ഥാനം ആദ്യ വ്യക്തിക്ക് നൽകുന്നു. മാത്രമല്ല, ഭരണഘടന ഉറപ്പുനൽകുന്ന തൻ്റെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ ഭരണകൂട രീതികൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്.

ഒരു നിയമപരമായ നിയമത്തിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും വ്യവസ്ഥകൾ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ ലംഘിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സ്ഥാപിത നടപടിക്രമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഈ നിയമം റദ്ദാക്കുന്നതിന് വിധേയമാണ്.

ഇവിടെ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭരണഘടനാ കോടതിയുടേതാണ്, ഇത് ഭരണഘടനയുമായുള്ള നിയമനിർമ്മാണവും മറ്റ് നിയമപരമായ നിയമ നടപടികളും പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കേസുകൾ പരിഹരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ഇപ്പോൾ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ അൽപ്പം ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിരവധി വർഗ്ഗീകരണങ്ങളുണ്ട്, അതായത്: ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഏത് ക്രമത്തിലാണ് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്, ഏത് അവകാശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ വർഗ്ഗീകരണം ആരംഭിക്കേണ്ടത്, മറ്റ് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എന്ത് അവകാശങ്ങളാണ് പ്രാഥമികം.

അടിസ്ഥാന മൗലികാവകാശങ്ങളും അവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന മറ്റ് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ നൽകുന്നു: വ്യക്തിപരവും രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവും.

ഇതിന് അനുസൃതമായി, പരമ്പരാഗതമായി ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സാധാരണയായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) വ്യക്തിഗത,
2) രാഷ്ട്രീയ,
3) സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, സാമ്പത്തിക.

എല്ലാ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പരസ്പരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും പരസ്പരബന്ധിതവുമാണ്, അതിനാൽ അത്തരം വിഭജനം തികച്ചും സോപാധികമാണ്.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വ്യക്തിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ പൗരത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നില്ല. മൗലികാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അനിഷേധ്യവും ജനനം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിയുടേതാണ് (ആർട്ടിക്കിൾ 17, ഭാഗം 2). ജീവിതം, സ്വാതന്ത്ര്യം, അന്തസ്സ്, അവൻ്റെ വ്യക്തി, സ്വകാര്യ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കാൻ ആവശ്യമായ അത്തരം അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും.

വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വ്യക്തിഗത സമഗ്രതയ്ക്കും ഉള്ള അവകാശം, സ്വകാര്യത, പാർപ്പിടം, സ്വതന്ത്ര സഞ്ചാരം, താമസസ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം, ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം, ഒരാളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ജുഡീഷ്യൽ സംരക്ഷണം, നിയമപരമായ സംരക്ഷണം. സംരക്ഷണം, പ്രോസിക്യൂഷൻ കേസിൽ നടപടിക്രമപരമായ ഗ്യാരണ്ടികൾ മുതലായവ.

സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അവകാശങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാന്യമായ ജീവിത നിലവാരം, ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, ജോലി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം, തുല്യ ജോലിക്ക് തുല്യ വേതനത്തിനുള്ള അവകാശം, സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശം, മാതൃത്വത്തിൻ്റെയും കുട്ടിക്കാലത്തിൻ്റെയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അവകാശം എന്നിവ നൽകുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. , വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം.

സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവേശനം, കലാപരവും ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അവൻ്റെ പങ്കാളിത്തം, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവ ഉറപ്പുനൽകുന്ന സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങളും ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനും അവൻ്റെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നിലവാരത്തിൻ്റെ വളർച്ച ഉറപ്പാക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നു, അതില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ വ്യക്തിപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അവകാശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല.

രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളാണ്. രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളികളാകാനും സർക്കാർ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന അവകാശങ്ങൾ: ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി സൂക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശം, വിവരങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, സമാധാനപരമായി ഒത്തുചേരാനുള്ള അവകാശം, സംഘടനാ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം. പൊതുകാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിൽ, നേരിട്ടും അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ മുഖേനയും, തിരഞ്ഞെടുക്കാനും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാനുമുള്ള അവകാശം മുതലായവ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഈ ഭരണഘടനയിൽ, ജനകീയ പൊതുവോട്ട് അംഗീകരിച്ചു (നിലവിലെ പതിപ്പിൽ), മനുഷ്യൻ്റെയും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മനുഷ്യൻ്റെയും പൗരൻ്റെയും അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, കടമകൾ, ഗ്യാരൻ്റികൾ എന്നിവ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും;
2. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും;
3. സാമൂഹിക അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും;
4. മറ്റ് അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശങ്ങൾ;

വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും രാജ്യത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലും അതിൻ്റെ കാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിലും ഓരോ വ്യക്തിയെയും സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മനുഷ്യനും സമൂഹവും പൗരനും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയുടെ ശക്തി, അതിൻ്റെ ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം, ജനസംഖ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നിലവാരം എന്നിവ പ്രധാനമായും രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വികസിക്കുന്നത് ഒറ്റപ്പെടലല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവരുമായുള്ള ഇടപെടലിലൂടെയും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയും.

ഒന്നാമതായി, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മുൻകാലങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുകയും സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ മുഖച്ഛായയിൽ അലങ്കാരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവ നടപ്പിലാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, സോവിയറ്റുകളുടെ ഘടന നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ പാർട്ടി ഉപകരണത്തിൻ്റെ കുത്തക വോട്ടവകാശത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തെ വികലമാക്കി. ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സമ്പ്രദായം പ്രായോഗികമായി അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഭരണകൂടത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതിനും ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനത്തിലുള്ള അവിശ്വാസത്തിൻ്റെ ജനനത്തിനും കാരണമായി.

പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തേത് പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ ബോഡികളുടെയും ഓർഗനൈസേഷനിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കാനുള്ള അധികാരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: വോട്ടവകാശം; ഒരു റഫറണ്ടത്തിനുള്ള അവകാശം, പൊതുസേവനത്തിനുള്ള തുല്യ പ്രവേശനത്തിനുള്ള അവകാശം.

രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് പൗരന്മാരുടെ അനിഷേധ്യമായ അവകാശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അധികാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തമാണ്. ഇവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യവും മാധ്യമ സ്വാതന്ത്ര്യവും; സംഘടനാ സ്വാതന്ത്ര്യം; സമ്മേളന സ്വാതന്ത്ര്യം.

നമുക്ക് ഇപ്പോൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഒരു പൗരൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളിലേക്ക് നേരിട്ട് തിരിയാം, ഭരണഘടനയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ട് നൽകിയിരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഒരു പൗരൻ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ മുതൽ അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ ഉടനടി പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഒരു പൗരൻ്റെ 18-ാം ജന്മദിനത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, പൗരൻ്റെ പൂർണ്ണമായ നിയമപരമായ ശേഷി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവകാശങ്ങളും ബാധ്യതകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനോ മാറ്റുന്നതിനോ ഉള്ള നിയമപരമായ കഴിവാണ് നിയമപരമായ ശേഷി. നിയമപരമായ ശേഷിയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസമാണിത്, ജനനം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായതും മനുഷ്യ പദവിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകവുമാണ്. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഒരു പൗരൻ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, വ്യക്തിജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അവകാശങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുകയും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയുമാണ്.

സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം, സംസ്ഥാന അധികാരികളിലേക്കും തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശം, പൊതുസേവനത്തിനുള്ള തുല്യ പ്രവേശനം.

ഒന്നാമതായി, മറ്റെല്ലാ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബാധിക്കുന്നത് ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 32 ൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം.

ഈ ലേഖനത്തിലെ വ്യവസ്ഥകൾ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 21 ൽ നിന്നും അതുപോലെ തന്നെ പൗര-രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 25 ൽ നിന്നും നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു, ഇത് ഓരോ പൗരനും യാതൊരു വിവേചനവുമില്ലാതെ, യുക്തിരഹിതമായ നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാതെ, അവകാശവും അവസരവും:

1) നേരിട്ടും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ മുഖേനയും പൊതുകാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുക;
2) രഹസ്യ ബാലറ്റിലൂടെ സാർവത്രികവും തുല്യവുമായ വോട്ടവകാശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ആനുകാലിക തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ വോട്ടുചെയ്യുകയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുക, കൂടാതെ വോട്ടർമാരുടെ ഇഷ്ടം സ്വതന്ത്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക;
3) തുല്യതയുടെ പൊതു വ്യവസ്ഥകളിൽ അവരുടെ രാജ്യത്ത് പൊതു സേവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക.

നേരിട്ട് (അതായത്, റഫറണ്ടം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തം) അല്ലെങ്കിൽ സംസ്ഥാന അധികാരികളിലോ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനത്തിലോ അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രതിനിധികൾ മുഖേനയോ അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തം. ജനങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിൻ്റെ പ്രകടനവും അവരുടെ ശക്തിയുടെ ഒരു രൂപവും.

അതിനാൽ, ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 3-ൻ്റെ രണ്ടാം ഭാഗം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, “ജനങ്ങൾ അവരുടെ അധികാരം നേരിട്ടും അതുപോലെ സംസ്ഥാന അധികാരികൾ വഴിയും തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ വഴിയും പ്രയോഗിക്കുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ് റഫറണ്ടവും സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പും.

ഈ ലേഖനം ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു: നേരിട്ടുള്ള (ഉടൻ) പരോക്ഷമായ, പരോക്ഷമായ (പ്രതിനിധി).

സാർവത്രിക വോട്ടവകാശത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ (റഫറണ്ടവും സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പും) പൗരന്മാരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനത്തിലൂടെ ജനങ്ങൾ നേരിട്ട് അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നു.

പ്രാതിനിധ്യ ജനാധിപത്യം നടപ്പിലാക്കുന്നത് ജനങ്ങൾ നേരിട്ടല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന (സ്വതന്ത്ര തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലെ അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ ബലത്തിൽ) അവർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളാണ്. ജനങ്ങളാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളാണിവ - കൊളീജിയലും വ്യക്തിയും. ചില സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ ജനങ്ങളാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒന്നല്ല, രണ്ട് ബോഡികളുടെ യോജിച്ച തീരുമാനത്തിലൂടെയാണ് രൂപീകരിക്കുന്നത്.

ഒരു ജനാധിപത്യ രാജ്യത്ത്, സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളോ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളോ ഇല്ല, അതിൻ്റെ അധികാരത്തിൻ്റെ ഉറവിടം ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ഉള്ള പ്രകടനമായിരിക്കില്ല, അത് നിയമപരമായ അർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ പ്രതിനിധികളായിരിക്കില്ല. . അതിനാൽ, "പ്രാതിനിധ്യ ശക്തി" എന്ന വിശാലമായ ആശയം തിരിച്ചറിയുന്നത് തെറ്റാണ്, അത് എല്ലാത്തരം അധികാരങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (റഫറണ്ടങ്ങളും ജനകീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും ഒഴികെ.

അഭിപ്രായമിട്ട ലേഖനത്തിൻ്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്ത് ജനങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള അധികാര പ്രകടനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - റഫറണ്ടവും സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പും. ഒരു റഫറണ്ടം, സ്വതന്ത്ര തെരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളെ എതിർക്കാൻ കഴിയില്ല, അതായത്, അവയിലൊന്നിന് നിയമപരമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ "ഭാരം" കൂടുതൽ മുൻഗണന നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വശത്ത്, ജനങ്ങൾ നേരിട്ട് അധികാരം വിനിയോഗിക്കുന്നത്, ജനഹിതപരിശോധനയിൽ എടുക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ അധികാരം നൽകുന്നു. മറുവശത്ത്, സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഒരു റഫറണ്ടം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉചിതമാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ നിരവധി സംശയങ്ങളുണ്ട്.

ഒരു റഫറണ്ടത്തിനുള്ള അവകാശത്തിൽ ഒരു ദേശീയ (പ്രാദേശിക) വോട്ടിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം മാത്രമല്ല, ഏത് വിഷയവും വോട്ടിനായി ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അവകാശവും ദേശീയ (പ്രാദേശിക) ഫലങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അവകാശവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ) ഈ വിഷയത്തിൽ അന്തിമ തീരുമാനം എടുക്കുമ്പോൾ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച കണക്കിലെടുക്കണം (റഫറണ്ടം വഴിയല്ല തീരുമാനം എടുത്തതെങ്കിൽ).

നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ രൂപമാണ് സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, അതിൻ്റെ ഫലമായി വോട്ടർമാർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രാതിനിധ്യ ജനാധിപത്യം പ്രയോഗിക്കുന്ന സംസ്ഥാന അധികാരത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഇതിൽ പ്രകടമാണ്. നിയമാനുസൃതമായ എല്ലാ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടപടിക്രമങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ, യാതൊരു നിർബന്ധവുമില്ലാതെ, വോട്ടർമാർക്ക് സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പൂർണ്ണമായ അവസരമുണ്ടെന്ന്.

സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം ഭരണഘടനയുടെ 32-ാം അനുച്ഛേദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഓരോ പൗരനെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അല്ലാതെ ഒരു ജനതയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയമായി സംഘടിതരായ ഒരു കൂട്ടം പൗരന്മാരെയല്ല, കാരണം ആളുകൾ സർക്കാരിൽ “പങ്കെടുക്കുന്നില്ല”, പക്ഷേ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുകയും ഈ അധികാരത്തിൻ്റെ വിഷയവുമാണ് (ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 1).