അധ്യായം മൂന്ന് ഓൺടോപ്‌സൈക്കോളജിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ

ചൈനയിലേക്ക് ബുദ്ധമതം കടന്നുകയറിയതോടെ ദേശീയ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് വികസനത്തിന് ഒരു പുതിയ പ്രചോദനം ലഭിച്ചു. ബുദ്ധമതം ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും പരമ്പരാഗത ദാർശനിക ആശയങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. കൺഫ്യൂഷ്യനിസം (നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന രൂപത്തിൽ), താവോയിസം (അതിൻ്റെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ വശങ്ങളിൽ), ബുദ്ധമതം എന്നീ മൂന്ന് സ്കൂളുകളുടെ ആശയങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു എക്ലെക്റ്റിക് പാരമ്പര്യമായിരുന്നു ഫലം.

താവോയിസം കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അത് വ്യക്തിപരമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന് ഒരു സാമൂഹിക ഘടകം ഇല്ല. ചൈനീസ് ദേശീയ ചിന്തയുടെ ഒരു സവിശേഷത, രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളും ഏറ്റുപറയാനും ജീവിത സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവ പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ്. തൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ, ഒരു ചൈനക്കാരൻ താവോയിസം അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു കൺഫ്യൂഷ്യനായി മാറുന്നു. ജീവിതത്തിൽ പ്രശ്‌നങ്ങളും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും നേരിട്ട ചൈനക്കാർ മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ദേശീയ അവബോധത്തിൽ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുന്നു, മൂന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഓരോന്നിൻ്റെയും ജ്ഞാനം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

വലിയതോതിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് അവരുടെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് സമ്പൂർണ്ണ വിശ്വസ്തത ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ ചൈനക്കാർ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായും നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടപ്പിലാക്കുന്ന ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത സംയോജനം അവകാശപ്പെടുന്നു.

LAO TZU

താവോയിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ, അത്തരമൊരു കാര്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിൽ, ലാവോ ത്സു ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ലാവോ സൂ"ഓൾഡ് മാസ്റ്റർ/തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഒരു പേരിനേക്കാൾ ഒരു ഓണററി പദവിയാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ പഴയ സമകാലികനായിരുന്നു അദ്ദേഹം എന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു മുൻകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരിക്കാം. ലാവോ ത്സുവിൻ്റെ ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രത്തിൽ, സിമാ ക്വിയാൻ്റെ "ചരിത്ര കുറിപ്പുകളിൽ" (IIവി. ബി.സി ബിസി), അദ്ദേഹത്തെ ചു രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്വദേശി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവൻ്റെ പേര് ലി എർ, വിളിപ്പേര് ഡാൻ. ഷൗ കോടതിയിൽ ആർക്കൈവിസ്റ്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം കൺഫ്യൂഷ്യസിനെ കണ്ടുമുട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വളരെ വിഘടിതവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ്, ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഈ വ്യക്തിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒട്ടും വിശ്വാസമില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത കൃതിയും ഈ ആശയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു - “ടാവോ ടെ ചിംഗ്”, ഇത് വിവിധ വാക്കുകളുടെ സമാഹാരമാണ്, അവയിൽ ചിലത് ലാവോ സൂവിൻ്റേതും മറ്റുള്ളവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടേതുമാകാം. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര വ്യക്തിയെക്കാൾ ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

"താവോ ടെ ചിംഗ്" എന്നത് പ്രമേയപരമായി ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌ത പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്. പ്രബന്ധത്തിൻ്റെ തലക്കെട്ട് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിക്കാം:

താവോ- പാത (കാര്യങ്ങളുടെ);

de- താവോയുടെ പ്രകാശനം (പ്രകടനം);

ചിങ്ങ്അർത്ഥമാക്കാം സാരാംശം,എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായ വിവർത്തനം ആയിരിക്കും അധികാരം, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.

അതനുസരിച്ച്, കാനോനിക്കൽ താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ തലക്കെട്ട് "പാതയുടെയും അതിൻ്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെയും പുസ്തകം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരാം. ഇന്നത്തെ ഹെനാൻ പ്രവിശ്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള ഹാംഗു പർവതപാതയിലൂടെ ഒരു കറുത്ത കാളയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ ലാവോ സൂ തീരുമാനിച്ചു. ഒരു ദിവസം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സേവകൻ സൂ സൂ തത്ത്വചിന്തകനോടൊപ്പം പോകാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ശമ്പളം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു - സേവനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കാലയളവിനും ഒരു ദിവസം നൂറ് നാണയങ്ങൾ. ഇരുനൂറു വർഷമായി അവർ യാത്ര ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ, ദാസൻ ഒരു വലിയ തുക കടപ്പെട്ടിരുന്നു. ലാവോ ത്സുവിന് തീർച്ചയായും പണമില്ലായിരുന്നു; അപ്പോൾ ജോലിക്കാരൻ അവനെക്കുറിച്ച് ഔട്ട്പോസ്റ്റിലെ കാവൽക്കാരനോട് പരാതിപ്പെട്ടു.

ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിലെ ഗാർഡുമായുള്ള വിശദീകരണത്തിന് ശേഷം, ലാവോ ത്സു ദാസനെ തൻ്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കുകയും അവൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തല കുനിക്കാൻ ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോഴാണ് സിന്നബാറിൽ വാക്കുകൾ എഴുതിയ ഒരു താലിമാൻ ദാസൻ്റെ വായിൽ നിന്ന് നിലത്തേക്ക് വീണത്. ഇത് സംഭവിച്ചയുടനെ, ദാസൻ നിർജീവനായി വീണു, അസ്ഥികൂടമായി മാറി - ഇരുനൂറ് വർഷത്തേക്ക് താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ച പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ ഉടനടി സ്വന്തമായി വന്നു.

അവൻ കണ്ടതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിലെ കാവൽക്കാരൻ ലാവോ ത്സുവിനോട് തൻ്റെ സ്വന്തം പണം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ദാസൻ്റെ ജീവൻ തിരികെ നൽകണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. തത്ത്വചിന്തകൻ സഹതപിച്ചു, താലിസ്മാൻ എടുത്ത് ദാസൻ്റെ അസ്ഥികൂടത്തിൽ എറിഞ്ഞു - അസ്ഥികൾ ഉടനടി ഒന്നിച്ചു, മാംസത്താൽ പടർന്നു, ഒരു മിനിറ്റിനുശേഷം ദാസൻ എഴുന്നേറ്റു, തനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സംശയിക്കാതെ.

ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിൻ്റെ കെയർടേക്കറുമായി വേർപിരിഞ്ഞ്, ലാവോ സൂ തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം നൽകി - ഇതുവരെ അറിയപ്പെടാത്ത പുസ്തകമായ "ഡാഡോജിംഗ്", അവൻ തൻ്റെ കറുത്ത കാളയിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട് യാത്ര തുടർന്നു.

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ

ഡി.എ.ഒ

താവോ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പാതപ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ, അതിൻ്റെ പാറ്റേണുകൾ മനസ്സിലാക്കൽ. സാർവത്രിക സമന്വയ തത്വമായ താവോയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കൽ ആളുകളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

താവോയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, താവോയിസ്റ്റ് പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നത് അർത്ഥവത്താണ്, അവിടെ താവോ സൃഷ്ടിയുടെ മൂലകാരണമായും ഉറവിടമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, താവോ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ, വിവരണാതീതമായ വിഭാഗമായി, ശാശ്വതമായ ഒരു സാർവത്രിക തത്വമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. താവോ ടെ ചിങ്ങിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ടാവോ യഥാർത്ഥ താവോ അല്ല."

പ്രബന്ധത്തിൻ്റെ 42-ാം അധ്യായം സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമം നിർവചിക്കുന്നു: "താവോ ഒന്ന്, രണ്ട്, രണ്ട് മൂന്ന്, മൂന്ന് എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകുന്നു. എല്ലാ വസ്തുക്കളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു യിൻഒപ്പം കൊണ്ടുപോകും യാങ്,ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ അക്ഷയ പ്രവാഹത്തിൽ ഇടപെടുന്നവ ക്വി."

കോസ്മോഗോണിക് ആശയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി ചുവടെ പരിഗണിക്കും.

ടാവോയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിൻ്റെ പാശ്ചാത്യ സങ്കൽപ്പവുമായി, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ അതിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു അസ്തിത്വവുമായി ബന്ധങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു. നേരെമറിച്ച്, താവോ ഒരു സ്വതസിദ്ധമായ സൃഷ്ടിപരമായ പദാർത്ഥമായി അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനമായി കാണപ്പെടുന്നു.

താവോയെ "പതിനായിരം കാര്യങ്ങളുടെ തുടക്കവും മാതാവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം. താവോയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ സ്വയമേവയുള്ളതും അനായാസവുമാണ്; ജീവന് ജന്മം നൽകി, സൃഷ്ടിയുടെ വസ്‌തുക്കൾ താവോയ്‌ക്ക് സ്വന്തമല്ല. ഇത് ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയുടെ ആൾരൂപമാണ്, ഒന്നിലും പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, സാധാരണവും അടിസ്ഥാനപരമായി പരിമിതവുമായ കാര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

താവോയെ പലപ്പോഴും വെള്ളവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്. വെള്ളം മൃദുവും ദ്രാവകവുമാണ്, പക്ഷേ കല്ല്, തുള്ളി തുള്ളി നശിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. താവോയെ പിന്തുടരുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വാഭാവികമായും ജീവിത നദിയുടെ ഒഴുക്കിനെ പ്രതിരോധിക്കാതെയും കീഴടങ്ങുക എന്നാണ്.

ലാവോ ത്സു ടാവോയെ ഒരു കമ്മാരൻ മണിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അവ തുടക്കത്തിൽ ശൂന്യമാണ്, പക്ഷേ അവ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ സ്ഥിരമായ വായു പ്രവാഹം നൽകുന്നു. വായു പുറത്തേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അവ ഒരേ വലുപ്പത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, വായു തന്നെ അവയുടെ ഘടകമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവയില്ലാതെ വായു വിതരണം അസാധ്യമാണ്.

താവോ ഇല്ല ഉള്ളത്,അല്ല അല്ലാത്തത്.ഇതാണ് മൂലകാരണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബുദ്ധമത സങ്കൽപ്പവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതാണ് ഉചിതം ശുന്യത(ശൂന്യത). താവോ സാർവത്രികവും സർവ്വവ്യാപിയും നാശമില്ലാത്തതുമാണ്.

മെറ്റാഫിസിക്‌സിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, താവോ എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന നിശബ്ദ സ്രോതസ്സാണ്, അതേ സമയം ഏതൊരു പ്രകടനത്തിൻ്റെയും ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം. അതിന് ഒരു നിശ്ചിത അടിസ്ഥാനമില്ല, മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രകടനവും വംശനാശവും ഉറപ്പാക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ചലനത്തിന് മുമ്പുള്ള വിശ്രമവും പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പുള്ള വിശ്രമാവസ്ഥയുമാണ്; അതനുസരിച്ച്, ഏതൊരു പ്രക്രിയയുടെയും അടിസ്ഥാനം താവോ ആണ്. അതിൽത്തന്നെ അത് ചലനരഹിതമാണ്, എന്നാൽ ഏതൊരു ചലനത്തിൻ്റെയും തുടക്കമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ താവോ എന്നാൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാഭാവികത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റെ "ചലിക്കാത്ത പ്രൈം മൂവറും" തോമസ് അക്വിനാസിൻ്റെ "കാരണമില്ലാത്ത കാരണവും" ഇവിടെ ഉചിതമാണ്.

താവോ നിസ്സംശയമായും ചലനരഹിതവും കാരണമില്ലാത്തതുമാണ്. കിഴക്കൻ ദാർശനിക വ്യവസ്ഥകൾ മൂലകാരണത്തെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുകയോ സ്രഷ്ടാവിനെ സൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുക്കളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതാണ് അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം. പടിഞ്ഞാറ് ദൈവമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നതിനെ കിഴക്കിലെ എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും സ്വാഭാവിക ഉറവിടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ താവോയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ സ്ഥാനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം: താവോയിസ്റ്റുകൾ മനുഷ്യൻ്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ബുദ്ധമതക്കാർ "ബുദ്ധൻ്റെ സ്വഭാവം" മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു പാശ്ചാത്യ തുല്യത എന്ന നിലയിൽ, ഒരാൾക്ക് പാൻതീസ്റ്റുകളുടെ ആശയം നിർദ്ദേശിക്കാൻ കഴിയും ("ലോകം ദൈവത്തിൽ വസിക്കുന്നു"; എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവിശ്വാസികൾ വാദിച്ചതുപോലെ, ദൈവം പ്രകൃതിയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല).

താവോ ബുദ്ധിപരമായ ധാരണയ്ക്ക് വിധേയമായ ഒന്നല്ലെന്ന് ഓർക്കണം. വാക്കാൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അർത്ഥം മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

ഡി.ഇ deതാവോ അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ സർവ്വവ്യാപിയാണ്. നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനെ വിളിക്കുന്നു

ഒരു താവോയിസ്റ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ആന്തരിക സവിശേഷതകളുടെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പ്രസ്താവനയേക്കാൾ പ്രായോഗിക അർത്ഥമുണ്ട്. ഒരു വിഷയമോ വസ്തുവോ താവോയെ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്വാഭാവികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു), അവ ഊർജ്ജത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു (de).ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അക്രമാസക്തമായ മാറ്റങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരുതരം നിർബന്ധിത ശക്തിയല്ല, അത് അധ്യാപനത്തിൻ്റെ സത്തയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, മറിച്ച് പ്രകൃതിദത്തമായ സാധ്യതകളെ പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക ശക്തിയാണ്. ജലവുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്, ടാവോ ഒരു അരുവി പോലെയാണ്, അതിൻ്റെ ശക്തി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു de.

QI ഉം മിനിറ്റും

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വാക്ക് ക്വിഅർത്ഥമാക്കുന്നത് ശ്വാസംഎല്ലാ വസ്തുക്കളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആത്മാവ്, ഊർജ്ജം അല്ലെങ്കിൽ ജീവശക്തി എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യമായി ടാവോയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ക്വിപ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ചാലകശക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സമ്പൂർണ്ണ സംതൃപ്തിയും യഥാർത്ഥ സ്വാഭാവികതയും നൽകുന്ന ഉറവിടമായ താവോയുമായി ലയിക്കുക എന്നതാണ് താവോയിസ്റ്റിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അനുയോജ്യമായ സംസ്ഥാനം. "ഗ്രഹിച്ചവൻ" ഇനി അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള അർത്ഥശൂന്യമായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നില്ല, തനിക്കായി തെറ്റായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. ഈ തികഞ്ഞ അവസ്ഥയെ വിളിക്കുന്നു മിനിറ്റ്(ജ്ഞാനോദയം); ശാശ്വത നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സംസ്ഥാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ചാൻ),മാറ്റാനാവാത്ത, എന്നാൽ മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും പ്രകടമായ ലോകത്ത് അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വലിയ തോതിൽ താവോയിസ്റ്റ് ആശയം മിനിറ്റ്ബുദ്ധമതത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു ജ്ഞാനോദയം.രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളും എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ ഒരു അവസ്ഥയെ നിയോഗിക്കുന്നു, അത് മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയ്ക്ക് മുകളിലായി നിലകൊള്ളുകയും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതീന്ദ്രിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ബോധവാന്മാരാകുന്നു.

മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയും താവോയും

അധ്യാപനമനുസരിച്ച്, നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം താവോയുടെ സമതുലിതാവസ്ഥയിലുള്ള മാറ്റത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയിലാണ്. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വിഭാഗത്തെ മരവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകർ എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ദ്രാവകവും മാറ്റാവുന്നതുമായ തത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥമായ ഐ ചിംഗ് ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. (ഒപ്പംഅർത്ഥമാക്കുന്നത് മാറ്റം,എ ചിങ്ങ്- ആധികാരിക ഗ്രന്ഥംഅഥവാ മാനേജ്മെൻ്റ്).അതിനാൽ, "മാറ്റങ്ങളുടെ പുസ്തകം" ഭാഗ്യം പറയുന്നതിനുള്ള ഒരു വഴികാട്ടിയായി കണക്കാക്കാം, അതായത്, സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനവും പ്രവചനവും നടത്തിയ പ്രവചനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഉചിതമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു.

പുസ്തകം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു നേറ്റൽ ചാർട്ട് (ജാതകം) വരയ്ക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി അവബോധജന്യമായ കാഴ്ചയുടെ ഒരു ഘടകം കാണിക്കണം. (ചാൻ),ബുദ്ധമതക്കാരെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളും പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ അനശ്വരതയിലും മാറ്റത്തിലും ആത്മവിശ്വാസമുള്ളവരാണ്. ശാശ്വതമായ തത്ത്വമോ നിയമമോ മാത്രം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു

എല്ലാം മാറുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, സംഭവങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ചില സ്ഥിരമായ മൂല്യം നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രലോഭനമുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സംഭവിച്ചയുടനെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വർത്തമാന നിമിഷത്തെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുകയും ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ (പ്രാരംഭ പരിസരം) അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയുടെ (പരിണിതഫലം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ബുദ്ധമതവും താവോയിസവും വർത്തമാന നിമിഷത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. Zhuang Tzu (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള പുസ്തകത്തിൻ്റെ 14-ാം അധ്യായത്തിൽ) ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു: "ആളുകൾ പുരാതന പാത പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ഇന്നത്തെ നിമിഷം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും."

ഈ വാക്കുകൾ മറ്റൊരു പ്രധാന താവോയിസ്റ്റ് ആശയത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ലോകം എന്താണ്, പൂർണത നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, അത് നമുക്ക് ചുറ്റുമുണ്ട്, പക്ഷേ നമ്മുടെ ഭാവനയിലല്ല. ഈ ആമുഖത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ലോകത്തെ മാറ്റാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും അതിൻ്റെ പൂർണതയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണമാണ്, അത് സ്വാഭാവിക സമാധാനത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. അസ്വാഭാവികതയിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവികതയിലേക്കുള്ള ചലനമാണ് പൂർണതയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അക്രമാസക്തവും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതും സാമൂഹികമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ എല്ലാം ആയിരിക്കും പൂർണതയുടെ ശത്രു.യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ദുഷിച്ചതാണ്, അതായത്, പ്രകൃതിദത്തമായ എല്ലാം പാപമുള്ള സ്ഥലമാണിത്. പതനത്തിനു മുമ്പുള്ള ആദാമിൻ്റെ പ്രാകൃത അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിലൂടെ വീണ്ടെടുപ്പ് സാധ്യമാണ്. (ഈ മാക്സിമിൻ്റെ ഏറ്റവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥിരീകരണം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു

XVII

വി. ആദിമ ആദാമിനോട് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ നഗ്നജാഗ്രത നടത്തിയിരുന്ന ആദാമിറ്റുകളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗം.)

അങ്ങനെ, പാശ്ചാത്യ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രകൃതി പാപമാണ്; ലൈംഗിക പ്രേരണകളും ആക്രമണോത്സുകതയും പോലുള്ള അതിൻ്റെ ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായ വശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം, പൊതു ധാർമ്മികതയുടെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മാത്രമേ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ.

താവോയിസം തികച്ചും വിപരീത വീക്ഷണമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. യുക്തിസഹമായ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സാമൂഹികവും മറ്റ് വിലക്കുകളും മുൻവിധികളും ഒഴിവാക്കി പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ഐക്യമായ താവോയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. യിൻ യാങ്താവോ ടെ ചിങ്ങിൽ നിന്നുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദ്ധരണിയിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രപഞ്ച പ്രക്രിയ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ നിന്ന് ദ്രവ്യത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക വ്യത്യാസത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനയുണ്ട്. ഒന്ന്ലേക്ക് രണ്ട്.പരാമർശിക്കുക രണ്ട്കൺഫ്യൂഷ്യൻ, താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുന്ന രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പരാമർശമുണ്ട്.

യിൻ യാങ്. ഈ അധ്യാപനത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക വിദ്യാലയമായി കണക്കാക്കാം.നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിലേക്ക് പോകുന്നു, പക്ഷേ അതിൻ്റെ ആശയപരമായ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് അത് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അവിടെ ജീവിച്ചിരുന്ന സൂ യാനോട് ആണ്IVവി. ബി.സി ഇ. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, "മാറ്റങ്ങളുടെ പുസ്തകം" എന്നതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയും ചർച്ച ചെയ്തു.

യിൻ (ഇരുണ്ട/സ്ത്രീലിംഗം) കൂടാതെ യാങ്(പ്രകാശം/പുരുഷലിംഗം) അഞ്ച് ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് തരം സാർവത്രിക ശക്തികളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, അത് പ്രത്യക്ഷമായ ലോകത്തിൻ്റെ സത്തയാണ്. താവോ ബാലൻസ് സ്ഥാപിക്കുന്നതുപോലെ, യിൻഒപ്പം യാങ്ഇത് വേണം. ഒരു പർവതത്തിൻ്റെ വെയിലും നിഴലും നിറഞ്ഞ വശങ്ങൾ പോലെ (ഈ ചിത്രമാണ് ആശയത്തിൻ്റെ പദാവലി രൂപകല്പനയുടെ അടിസ്ഥാനം), യിൻഒപ്പം യാങ്വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും പരസ്പര പൂരകവുമാണ്. ഇരുണ്ട നിറങ്ങളിലും തിരിച്ചും മാത്രം ജീവിതം വരയ്ക്കാനാവില്ല; മറിച്ചു ചിന്തിക്കുന്നത് അശ്രദ്ധയാണ്.

ജീവിതത്തെ ആനന്ദങ്ങളുടെ (സൂര്യപ്രകാശം) അനന്തമായ പ്രവാഹമായി കാണാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് മുൻകൂട്ടി നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതുപോലെ, നൂറു ശതമാനം പുരുഷനോ നൂറു ശതമാനം സ്ത്രീയോ ആകാനുള്ള ശ്രമവും വ്യർത്ഥമാണ്. ഈ ചിന്ത താവോയിസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ആശയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളോടും സമതുലിതമായ സമീപനത്തിനുള്ള പ്രതിബദ്ധതയും സ്വാഭാവിക സന്തുലിതാവസ്ഥ തകരാറിലാകുമ്പോൾ ക്രമീകരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയും.

ആശയം ഗ്രാഫിക്കായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു തായി ചി(ചിഹ്നം വലിയ പരിധി).കറുപ്പ് നിറം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു യിൻ,വെള്ളയും - യാങ്രണ്ട് വിപരീതങ്ങൾ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും പരസ്പരം ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിഹ്നം എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും യഥാർത്ഥ ദ്വൈതത്വം പ്രകടമാക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും സവിശേഷത പുരുഷ, സ്ത്രീ തത്വങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, ഇരുണ്ടതും നേരിയതുമായ വശങ്ങളുടെ പ്രകടനമാണ്, കൂടാതെ സ്ത്രീ തത്വത്തിൽ പുല്ലിംഗത്തിൻ്റെ ഒരു ഘടകം അടങ്ങിയിരിക്കണം, തിരിച്ചും.

ചിഹ്നം തുടർച്ചയായ ചലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു അചഞ്ചലമായ പ്രക്രിയ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്ക് ഇടം നൽകുന്നില്ല, ഇത് ശക്തികളുടെ ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പ്രതീകാത്മകത ഈ അധ്യാപനത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക വിദ്യാലയമായി കണക്കാക്കാം.ചൈനീസ് ദേശീയ ജീവിതരീതിയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും വ്യാപിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഈ സിദ്ധാന്തം ഒരു ജനതയുടെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം പല മതങ്ങളും സമാനമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിലൂടെ, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ (ദുഖ) ആശയം അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തേക്കാൾ അടിസ്ഥാനപരമായി യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു. അതുപോലെ, തത്ത്വചിന്ത ഈ അധ്യാപനത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക വിദ്യാലയമായി കണക്കാക്കാം.വിധിയുടെ ഒരുതരം വിധിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, എന്നാൽ നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രസ്താവന മാത്രമാണ്. ജീവിതം തുടക്കത്തിൽ മേഘരഹിതമാണെന്നും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒരു നിർഭാഗ്യകരമായ അപകടം മാത്രമാണെന്നും ഉള്ള ആശയം ഏതൊരു പൗരസ്ത്യ തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും അന്യമാണ്. വളർച്ചയുടെയും ജീർണ്ണതയുടെയും, സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സങ്കടത്തിൻ്റെയും, നേട്ടങ്ങളുടെയും നഷ്ടങ്ങളുടെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ് ഏതൊരു ജീവിത പ്രകടനത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനം. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജ്ഞാനി എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ദ്വൈതതയെ കാണുകയും ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് ഇണങ്ങി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയിൽ ഇരുണ്ടതോ ശോഭയുള്ളതോ ആയ വരകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഈ സമീപനമാണിത്.

പൊതുവേ, പൗരസ്ത്യ തത്ത്വചിന്ത കഷ്ടപ്പാടുകളെ ഒരു പ്രശ്നത്തിൻ്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നില്ല, അത് പാശ്ചാത്യ ചിന്താഗതിയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. പാശ്ചാത്യ മതങ്ങൾ ജീവിതത്തെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വീക്ഷിക്കുന്നു യാങ്(പുരുഷ ചിന്തയുടെ പ്രബലമായ സ്വാധീനം), അസ്തിത്വത്തിന് "ഒഴിവാക്കലുകൾ" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു യിൻ

ബാലൻസ് കാണിക്കുന്നതിന് മറ്റൊരു പ്രധാന വശമുണ്ട്. യിൻ-യാങ്: യിൻനിഷ്ക്രിയ തത്വം, സമാധാനം, പ്രതിഫലനം എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; യാങ്പ്രവർത്തനവും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആദർശപരമായി, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ചലനാത്മകവുമായ ശക്തികൾ സന്തുലിതമായിരിക്കണം. താവോയിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം പ്രവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങൾക്കും ധ്യാനാത്മകമായ ശാന്തതയ്ക്കും ഇടയിൽ മാറിമാറി വരണം എന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ല.

അതേ സമയം, സന്തുലിതാവസ്ഥയെ ഒരു ജീവിതരീതി എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഈ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിർണ്ണയിക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന താവോയുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവസവിശേഷതകളായി മനസ്സിലാക്കണം. എന്തെങ്കിലും അതിൻ്റെ പരിധിയിലെത്തുമ്പോൾ, അത് വിപരീത ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, പ്രവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളെ വിശ്രമാവസ്ഥയിലേക്കും തിരിച്ചും മാറ്റുന്ന തുടർച്ചയായതും ചാക്രികവുമായ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വവും വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു യിൻഒപ്പം യാങ്ലിംഗഭേദമില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷഗുണവും ഉണ്ട്. ഏറ്റുമുട്ടൽ യിൻഒപ്പം യാങ്മാറ്റത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുകയും അടിസ്ഥാനപരമായി ലയിക്കാത്തതുമാണ്. ഈ അവസാന പ്രസ്താവനയാണ് താവോയിസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവം വസ്തുക്കളുടെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തിൻ്റെ സാർവത്രിക തത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം ഒരു സ്ഥിരമായ മൂല്യമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഒരു വ്യക്തി നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയിലൂടെ അവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതായി മാറുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിത പ്രക്രിയ തന്നെ മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. കോസ്മിക് വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ഒരേയൊരു മാറ്റമില്ലാത്ത ഗുണം അതിൻ്റെ നിരന്തരമായ പരിവർത്തനമാണ്.

ഈ സിദ്ധാന്തവും പാശ്ചാത്യ ആശയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമൂലമായ വ്യത്യാസം ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കും. അങ്ങനെ, പ്ലേറ്റോ ഏതെങ്കിലും ഭൗതിക പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് ചില അനുയോജ്യമായ "രൂപത്തിൻ്റെ" അപൂർണ്ണമായ പകർപ്പായി സംസാരിച്ചു.

ഏകദൈവ മതങ്ങൾ, നല്ലതും സർവ്വവ്യാപിയുമായ ഏക ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ബലഹീനതയും അപൂർണ്ണതയും അതിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ ബോധപൂർവമായ പരിമിതിയോ അന്ധകാരശക്തികളുടെ അസ്തിത്വമോ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അങ്ങനെ, "ലോക തിന്മയുടെ ശക്തികൾ" എന്ന സിദ്ധാന്തം വ്യാപകമായിത്തീർന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ "ഞാൻ" എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ജീവിതകാലത്തും സംഭവിക്കാം, അമർത്യമായ ആത്മാവ് ഭൗതിക ബന്ധങ്ങളുടെ ചങ്ങലകൾ (ജ്ഞാനവാദികളുടെ സ്ഥാനം), മരണശേഷം, കർത്താവ് വിളിക്കുമ്പോൾ. ഒരു വ്യക്തി അവൻ്റെ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാകുന്നു, കൂടാതെ യോഗ്യതയെയും പാപങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച് ആത്മാവിന് (യഥാർത്ഥ "ഞാൻ") നിത്യജീവനോ നിത്യമായ ദണ്ഡനമോ നൽകുന്നു. താവോയിസം അത്തരം സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ബുദ്ധമതക്കാരെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളും ഒരു "സ്വയം" അല്ലെങ്കിൽ "ഞാൻ" എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഏതെങ്കിലും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഈ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി തത്ത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ ചലനാത്മകമായ ഇടപെടലുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.യിൻ യാങ്,

അവരുടെ ഐക്യത്തിൽ ഒരിക്കലും പരസ്പരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. ഇതിനുപകരമായിദൈവത്തിൻ്റെ വിധി ജീവൻ നൽകുന്ന ജീവശക്തിയുടെ ശാശ്വത തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം താവോയിസ്റ്റുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുക്വി, ഈ അധ്യാപനത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക വിദ്യാലയമായി കണക്കാക്കാം.ദ്വൈതവാദത്തിന് മുകളിൽ

കൂടാതെ, ടാവോയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാർവത്രിക തത്ത്വത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ടാവോയുടെ മിസ്റ്റിക് ഗ്രാഹ്യം മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയെ മൊത്തത്തിൽ കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് നിർത്താൻ കഴിയില്ല.

ഷുവാങ് ടിസി (ബിസി 369-289)

മെൻസിയസ് കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ക്രോഡീകരിച്ച് പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്ത അതേ സമയത്ത്, ലാവോസിയുടെ കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായിയായ ഷുവാങ്സി പരിഷ്കരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള പുസ്തകത്തിൽ, ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകൻ നാം ഇപ്പോൾ താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പ്രകടിപ്പിച്ചു. പുസ്തകത്തിൽ 33 അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തെ ഏഴ് അധ്യായങ്ങൾ ചുവാങ് സൂ എഴുതിയതാണ്, ബാക്കിയുള്ളവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളാണ്. പ്രകൃതിദത്തമായ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും പുതിയ അർത്ഥം നേടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചുആണോ, താവോയുടെ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുഎന്ന് എങ്ങനെതത്വം. താവോയുടെ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ പ്രയോഗിച്ച കൺഫ്യൂഷ്യനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. താവോയിസ്റ്റ് താവോയുടെ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുകാര്യങ്ങളുടെ ലോകക്രമം വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ നവ-കൺഫ്യൂഷ്യനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

ലാവോ സൂവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസ്താവനകൾ ആലങ്കാരികവും വാചാലവുമാണ്, ഷുവാങ് സൂ പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഷയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. വാക്കാലുള്ള പദപ്രയോഗത്തിൻ്റെ പരിമിതമായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായി അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും: “മത്സ്യം ഉള്ളതിനാൽ വല നിലനിൽക്കുന്നു; ഒരു മീൻ പിടിച്ചാൽ, വലയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് മറക്കാം ... വാക്കുകൾ നിലനിൽക്കുന്നത് അവയ്ക്ക് അർത്ഥമുള്ളതുകൊണ്ടാണ്; അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, നിങ്ങൾ വാക്കുകൾ മറന്നേക്കാം. വാക്കുകൾ മറന്ന് എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരാളെ എനിക്ക് എവിടെ കണ്ടെത്താനാകും?

താവോയിസ്റ്റ് ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വികാസത്തിന് ഒരു സംശയാതീതമായ സംഭാവന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയത്തിൻ്റെ വികാസമായി കണക്കാക്കണം വു-വെയ്(നോൺ-ഇടപെടൽ), ഇത് താവോയിസ്റ്റ് ആത്മീയതയുടെ വെളിച്ചത്തിലും യോജിപ്പുള്ള ജീവിതത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രകൃതിയുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്നു

താവോയിസ്റ്റുകൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ലോകം പൊതുവെയും മനുഷ്യൻ പ്രത്യേകിച്ചും മൂന്ന് തരം ജീവശക്തികളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: ഷെൻ(ആത്മാവ്), ക്വി(ശ്വസനം) കൂടാതെ ചിങ്ങ്(പ്രധാന പദാർത്ഥം).

ധ്യാന സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി സൂക്ഷ്മപ്രപഞ്ചത്തെ (അഹം) സ്ഥൂലപ്രപഞ്ചവുമായി (പ്രപഞ്ചം) ലയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനായി, ഒരു വ്യക്തി യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദ്വന്ദാത്മക ധാരണയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടണം; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ തൻ്റെ ഈഗോയെ മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവുമായും തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്, വിഷയ-വസ്തു അവബോധത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ. അതിനാൽ, താവോയിസ്റ്റ് ധ്യാനം വളരെ നിഗൂഢമാണ്. നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിലുമുള്ള മിസ്റ്റിക്കൽ യൂണിയൻ യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു; അനുഭവത്തിലൂടെ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കൽ സംഭവിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, താവോയിസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതനുസരിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ടാവോ യഥാർത്ഥ താവോ അല്ല. ധ്യാനസമയത്ത് പഠിക്കുന്നത് വാക്കാൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഉൾച്ചേർന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രഗത്ഭർ ധ്യാനത്തിലൂടെ ഈ ധാരണയിലെത്തുന്നു. അതിനാൽ, താവോയെ പിന്തുടരുക എന്നതിനർത്ഥം മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുകയോ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ തോന്നുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, പ്രപഞ്ചവുമായി ഐക്യം കൈവരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഗോളങ്ങളുടെ ഐക്യം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ. പാശ്ചാത്യ ചിന്തകരുടെ (ഡെസ്കാർട്ടിൻ്റെ കർക്കശമായ ദ്വൈതവാദം) സ്വഭാവമുള്ള ചിന്താ അഹംബോധവും ബാഹ്യ ഭൗതിക ലോകവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വേർതിരിവ് കാണിക്കാൻ പൗരസ്ത്യ തത്ത്വചിന്ത പ്രവണത കാണിക്കുന്നില്ല. ഈഗോയെ ബാഹ്യലോകവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിഗൂഢമായ അനുഭവത്തിനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും അനിവാര്യമായും ഞാൻ എന്ന ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കിഴക്ക് അവർ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്നു.ബുദ്ധമതക്കാരും താവോയിസ്റ്റുകളും സ്വയം ഉത്ഭവിക്കുന്നതായി വിശ്വസിക്കുന്നു ആകെഅതായത്, അതിന് സ്വതന്ത്രവും അനിവാര്യവുമായ ഒരു ഘടനയില്ല.

എല്ലാം നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" തിരിച്ചറിയുന്നത് വേദനാജനകമായ ഒരു മിഥ്യയായി മാറുന്നു, വ്യക്തമായ വ്യാമോഹമായി മാറുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഒരു വ്യക്തി മാറ്റത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാകും. എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസം തത്ത്വചിന്തയിൽ ഏർപ്പെടാൻ ചായ്‌വുള്ളതല്ല, മാത്രമല്ല ഈ ആശയത്തിൻ്റെ പ്രായോഗിക നടപ്പാക്കലിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രശ്നത്തിൻ്റെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ച് സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ബോധ്യമുണ്ടായിരിക്കണം, അതായത്, യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യം തിരിച്ചറിയുകയും താവോയുടെ ഒഴുക്കിൻ്റെ ഭാഗമായി അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുക.

താവോയിസ്റ്റ് ധ്യാനം, കൂടുതൽ മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല.

നേരെമറിച്ച്, ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വാഭാവിക മാറ്റങ്ങൾക്കുള്ള കഴിവും സന്നദ്ധതയും വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ഫെങ് ഷൂയി ധ്യാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക വിഭവങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഫെങ് ഷൂയി ബാഹ്യ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ലോകവുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്ന കലയാണ്. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽഫെങ് ഷൂയി എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തുകാറ്റും വെള്ളവും, ക്വിഅതായത്, ഭൂപ്രകൃതിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രകൃതിദത്ത ഘടകങ്ങളെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആശയപരമായി, കല സാന്നിധ്യ സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ജീവശക്തി) പരിസ്ഥിതിയിൽ. ഒരു ഫെങ് ഷൂയി മാസ്റ്ററിന് പരിസ്ഥിതിയെ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ ക്രമീകരിക്കാമെന്ന് അറിയാം, അതായത്, ഒപ്റ്റിമൽ ഫ്ലോ ഉറപ്പാക്കാൻ

ക്വി.

ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ യോജിച്ച പ്രവാഹം ഉറപ്പാക്കാൻ, കെട്ടിടത്തിൻ്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകൾ, നിലത്ത് അതിൻ്റെ ഓറിയൻ്റേഷൻ, ഇൻ്റീരിയർ പോലും പ്രധാനമാണ്. വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും വശങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി പ്രത്യേക മുറികൾ സ്ഥാപിക്കണം. ഒരു ഫെങ് ഷൂയി കൺസൾട്ടൻ്റിന് നിങ്ങളുടെ വീട് എങ്ങനെ സുഖകരവും യോജിച്ച ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യവുമാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഉപദേശിക്കാൻ കഴിയും.

അടിസ്ഥാന ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് ഫെങ് ഷൂയി കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുക്കളെയും ജീവിതത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ വശങ്ങളെയും പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

സമന്വയത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതും ശരിയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമായ വീട് ആകർഷകമായി കാണപ്പെടുകയും സമതുലിതമായ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ഒഴുക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യും.

കിഴക്കൻ തത്ത്വചിന്ത ജീവിതത്തിൻ്റെ ദൈനംദിന വശങ്ങളിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണങ്ങളിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ലെന്ന അഭിപ്രായം ഫെങ് ഷൂയി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഊർജ്ജം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും മാന്യമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിനുമായി അടിസ്ഥാന മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കുന്നതിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇവിടെയുണ്ട്. ധാർമ്മിക പിടിവാശിയുടെ ഇടപെടാതിരിക്കലും നിരസിക്കലുംസജീവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന പദം വു-വെയ്.എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്താം

ഒരു ശ്രമവും പാഴാക്കരുത്;

പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി ഒന്നും ചെയ്യാൻ പാടില്ല.

വു-വെയ് എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തണം സ്വതസിദ്ധമായഅഥവാ സ്വാഭാവികംനടപടി. ഒരു വ്യക്തി ആസൂത്രണം ചെയ്യാതെ അവബോധപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന കാര്യമാണിത്. ചില തരത്തിൽ, അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനം ഒരു കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്ന് മുക്തവും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തതുമാണ്. ഇത് യഥാർത്ഥ സാഹചര്യങ്ങളാൽ പ്രേരിതമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, ഫാൻ്റസിയല്ല.

ഒരു ആശയം അല്ലെങ്കിൽ തത്വം തെളിയിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പലപ്പോഴും നമ്മൾ നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, വ്യക്തിത്വം ആന്തരികമായി പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്: വികാരങ്ങൾ ഒരു കാര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, യുക്തിസഹമായ തത്വം - മറ്റൊന്ന്, ബോധം - മൂന്നാമത്തേത്. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു പ്രവൃത്തി ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമാണ്, കാരണം അത് ബോധത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിൻ്റെ ഫലമാണ്. വു-വെയ് സ്വതസിദ്ധവും സ്വാഭാവികവുമായ പെരുമാറ്റം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, നടപടിയുടെ നിയമസാധുതയെ ഞങ്ങൾ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് നടപ്പിലാക്കുക.

ചുവാങ് ത്സുവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി പ്രവർത്തനം ഫലപ്രദമാകുമ്പോൾ മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കാവൂ ഒരു പ്രയോറി.

നടത്തുന്ന ശ്രമങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി നശിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ ഒട്ടും പ്രവർത്തിക്കരുത്. പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള വഴികാട്ടിയായി അദ്ദേഹം വു-വെയ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ചുവാങ് സൂവിൻ്റെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ കത്തി സ്ഥിരമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു കശാപ്പുകാരനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്.

നാരുകൾക്കിടയിലുള്ള പ്രകൃതിദത്ത അറകളിൽ ഉപകരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എല്ലിലോ ടെൻഡോണിലോ ഒരിക്കലും തട്ടാത്തവിധം ശവങ്ങൾ വളരെ വിദഗ്ധമായി മുറിച്ച ഉടമയുടെ കഴിവാണ് ഇതിന് കാരണം; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കുറഞ്ഞ പരിശ്രമം പരമാവധി ഫലപ്രാപ്തി ഉണ്ടാക്കുന്നു.

2. ബോൾറൂം നൃത്തം. അഭിപ്രായങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല.

വു-വെയ് എന്നത് തുറന്ന മനസ്സോടെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ഗുണമാണ്, സ്വയം ആയിരിക്കാനുള്ള കല, സ്വാഭാവിക പെരുമാറ്റ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ആത്മവിശ്വാസം. ഒരു വ്യക്തി പരമ്പരാഗത പെരുമാറ്റരീതികൾ പാലിക്കാതിരിക്കുകയും താൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വു-വെയ് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യുക്തിപരമായ വിശകലനത്തിനും സാഹചര്യത്തെ ബോധപൂർവമായ വിലയിരുത്തലിനും സമയം പാഴാക്കാതെ ഒരു വ്യക്തി ഉപബോധമനസ്സിൻ്റെ ഉത്തരവുകൾ അനുസരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ധാർമ്മിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ നിരസിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും അത് നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചും യുക്തിസഹമായ ധാരണയാണ് ധാർമ്മികത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മിക്ക കേസുകളിലും, പ്രവർത്തനം നടത്തിയതിന് ശേഷമാണ് ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ സംഭവിക്കുന്നത്, അതിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു.

സാധാരണഗതിയിൽ, നൈതിക വിധികൾ ബാഹ്യ നിരീക്ഷകരുടെ പ്രവിശ്യയാണ്. സാമൂഹികവും മതപരവുമായ നിയമങ്ങളും നിരോധനങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികത നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രചോദനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് വഴി നയിക്കപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ മുൻകൂട്ടി ചിന്തിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വിലയിരുത്തേണ്ടിവരുമ്പോൾ അത്തരം ഒരു ധർമ്മസങ്കടത്തിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ എത്തിക്കുന്നത് നൈതിക മാനദണ്ഡങ്ങളാണ്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അനുയായികളല്ല. ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവർത്തനം നടത്തുമ്പോൾ, അനന്തരഫലങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനും പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നതിനും ഒരു വ്യക്തി പാതിവഴിയിൽ നിർത്തരുത്. താവോ അനുഭവപ്പെടാത്തവർക്ക് ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

താവോയിസ്റ്റുകളുടെയും കൺഫ്യൂഷ്യൻമാരുടെയും ധാർമ്മികത തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ പ്രേരണകൾക്ക് വിരുദ്ധമാകുമ്പോൾ പോലും സംശയരഹിതമായ സാമൂഹിക നേട്ടം നൽകുന്നു. ഈ സമീപനം അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ കരുതുന്നു. മനുഷ്യപ്രകൃതിക്കെതിരായ ഇത്തരം അക്രമങ്ങൾ താവോയുടെ ഐക്യത്തെ ലംഘിക്കുന്നു.

എല്ലാ ആളുകളും അനിവാര്യമായും ഒരേ പ്രശ്‌നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിഷേധാത്മകമായ അനുഭവങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്ന സ്വാഭാവിക പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ ഒരു ജീവിത തത്വശാസ്ത്രം താവോയിസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വിശദീകരിക്കാൻ, ചുവാങ് സൂ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. മദ്യപിച്ച ഒരാൾ വണ്ടിയിൽ നിന്ന് വീഴുമ്പോൾ ഒരു ചെറിയ ഭയത്തോടെ രക്ഷപ്പെടാം, അതേസമയം ശാന്തനായ ഒരാൾക്ക് മിക്കവാറും പരിക്കേൽക്കാം. മദ്യപിച്ച ഒരാൾ പൂർണ്ണമായും വിശ്രമിക്കുന്നതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, അതായത്, അവൻ്റെ ശരീരം ഒരു “സ്വാഭാവിക” അവസ്ഥയിലാണ്, അതേസമയം ശാന്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരീരം അപകടത്തിൻ്റെ നിമിഷത്തിൽ പിരിമുറുക്കുന്നു, ഇത് അവനെ ദുർബലനാക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വം de(ബലം), അല്ലെങ്കിൽ താവോയുടെ പ്രകടമായ ഊർജ്ജം. ലോകവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം, അതായത് യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക - താവോ.

അത്തരം ഗ്രാഹ്യങ്ങൾ കർശനമായി വ്യക്തിഗതമാണെന്നും സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളൊന്നും ഇല്ലെന്നും നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. കൺഫ്യൂഷ്യൻമാരുടെ സ്ഥാനം ഞങ്ങൾ ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് കണ്ടീഷൻ ചെയ്യേണ്ട ഒരേയൊരു ശരിയായ പെരുമാറ്റം പരിഗണിക്കുന്നു പ്രകൃതിദത്തമായ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും പുതിയ അർത്ഥം നേടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചുഅതായത് സാമൂഹിക മര്യാദകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും. താവോയിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ സമൂഹത്തിൻ്റെയല്ല, വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മുൻനിർത്തി. തൽഫലമായി, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമീപനങ്ങളിലെ പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രകൃതിദത്തവും കൃത്രിമവും സ്വാഭാവികവും നിർദ്ദേശിച്ചതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയെ പൊതു ധാർമ്മികതയോ പ്രോത്സാഹനമോ അപലപിക്കലോ ആകട്ടെ, ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ പ്രേരണയാൽ നയിക്കപ്പെടരുതെന്ന് ചുവാങ് സൂ വാദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിലപാട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഏകപക്ഷീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനിവാര്യമായും സാമൂഹ്യവിരുദ്ധമാണെന്നും അവ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ലെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പ്രചോദിതമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ഈ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയാണ്.

മെൻസിയസിൻ്റെ എതിരാളിയായ മോസി സാർവത്രിക സ്നേഹം എന്ന ആശയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും കൺഫ്യൂഷ്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ സ്കെയിലിനെ രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു, അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം തൻ്റെ ബന്ധുക്കളെയും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളെയും സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം, അവർ അത്തരം ചികിത്സ അർഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. താവോയിസ്റ്റ് ചിന്തകനായ യാങ് ഷു മറ്റൊരു തീവ്രതയോട് ചേർന്നുനിന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ നന്മയെ മാറ്റമില്ലാത്ത മൂല്യവിഭാഗമായി അംഗീകരിച്ചു; ഈ സ്ഥാനം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പാലിക്കണം: സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും തൻ്റെ വ്യക്തിയെ അപകടത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും കഴിയുന്നിടത്തോളം ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കാനും. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു യുക്തിസഹമായ നിഗമനം വിവാദപരമാണ്, താവോയിസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് സംശയാസ്പദമാണ്.

അമൂർത്തമായ നന്മയും തിന്മയും ഇല്ലെന്ന് ഷുവാങ് സൂ വിശ്വസിച്ചു, സംഭവത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ സാഹചര്യങ്ങളെയും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെയും ആശ്രയിച്ച് ഈ വിഭാഗങ്ങൾ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസ്റ്റുകൾ ഏതെങ്കിലും ധാർമ്മിക ബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് തികച്ചും സ്വതന്ത്രരാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പകരം, കാലഹരണപ്പെട്ട ധാർമ്മിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായി ഒരു വ്യക്തിയെ സജ്ജമാക്കുന്നതിനാണ് അവരുടെ ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. "സുവാങ് സൂ" യുടെ രണ്ടാം അധ്യായം ഏതെങ്കിലും തർക്കത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പരിഹരിക്കാനാകാത്തതിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു ജഡ്ജിയുടെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഒരാൾ തർക്കക്കാരിൽ ഒരാളുടെ പക്ഷം പിടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും അതുവഴി മറ്റൊരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡം ആപേക്ഷിക മൂല്യമായി മാറുന്നു, കാരണം എത്ര ആളുകൾ ഉണ്ട്, നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ.

സ്വാഭാവികതയും ലാളിത്യവും

ഒരു നീരൊഴുക്ക് പോലെ, മനുഷ്യജീവിതം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രതിരോധത്തിൻ്റെ പാതയിലൂടെ ഒഴുകണം. അതിനാൽ, താവോയിസ്റ്റ് ആദർശം അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു അസ്തിത്വമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാഭ്യാസം ലൗകിക മോഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിന് ഗുരുതരമായ തടസ്സമാണ്, കാരണം അറിവ് ആഗ്രഹങ്ങളോടും അഭിലാഷങ്ങളോടും ഉള്ള അടുപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് താവോയിസ്റ്റുകൾ ബൗദ്ധികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ തലങ്ങളിലെ വർദ്ധനവിനെ തടയുന്ന ഒരു ചിന്താ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

സ്വാഭാവിക ലാളിത്യം (പിയു)സ്വതസിദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (വു-വെയ്),സ്വാഭാവിക ഐക്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വു-വെയ് പ്രക്രിയയിൽ, വ്യക്തിത്വം അതിൻ്റെ പ്രാകൃതമായ ലാളിത്യത്തിലും ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള ഐക്യത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബോധത്തിന് അതിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ തത്വം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സമയമില്ല, ഉപബോധമനസ്സ് വ്യക്തിത്വത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റുകൾ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട ബാലിശമായ സ്വാഭാവികതയും സ്വാഭാവികമായ സമഗ്രതയും വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഈ ഗുണങ്ങൾ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഈ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യൻ്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും അവബോധമുണ്ടാക്കുന്നു.

ബുദ്ധമതക്കാരെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു. ഒരു ദിവസം ചുവാങ് സൂ താനൊരു ചിത്രശലഭമാണെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു, ഉറക്കമുണർന്നപ്പോൾ അവൻ സ്വയം ചോദിച്ചു: "ഒരാൾ ഉറങ്ങുന്ന ചിത്രശലഭത്തെ സ്വപ്നം കണ്ടോ ഉറങ്ങുന്നയാൾ താൻ ഒരു ചിത്രശലഭമാണെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് എങ്ങനെ അറിയാനാകും?" ചുവാങ് സൂവിൻ്റെ കൃതികളിലെ ദാർശനിക രൂപങ്ങൾ ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും സ്വന്തം തൽക്ഷണ അവബോധത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഗത്ത്അതായത്, പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ "ഞാൻ" എന്ന ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ചൈനീസ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരന്മാരുടെയും കവികളുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ ഈ ആശയം ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വീക്ഷണത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടും ചൈനീസ് കലാകാരന്മാരുടെയും കവികളുടെയും ആലങ്കാരിക ഭാഷയുടെ ലാളിത്യവും സ്വാഭാവികതയും ഒരു പരിധിവരെ ഷുവാങ് സൂവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ തത്വങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാഭാവിക ഐക്യം എന്ന ആശയം ചൈനീസ് കലയുടെ പല വശങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, പർവതങ്ങൾ(യാങ്) സാധാരണയായി ചില ജലാശയങ്ങളാൽ സന്തുലിതമാണ്(യിൻ).

ചിലപ്പോൾ കലാകാരന്മാർ അവരുടെ വിഷയങ്ങളിൽ ചലനാത്മകതയുടെ പ്രതീതി മനപ്പൂർവ്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നു (മാറ്റത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രക്രിയ); അങ്ങനെ, മരത്തിൻ്റെ വേരുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, പാറ വിള്ളലുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ആളുകളും റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങളും ചിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഗംഭീരമായ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്നു. ഫെങ് ഷൂയിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മുഴുവൻ ഘടനാപരമായ ഘടനയും സന്തുലിതമാണ്, പോസിറ്റീവ് എനർജിയുടെ ഒഴുക്കിൻ്റെ ദിശയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിലുള്ള വികാരം യോജിപ്പുള്ള ഒഴുക്കാണ്, മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ജീവൻ നൽകുന്ന ജീവശക്തിയുടെ ശാശ്വത തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം താവോയിസ്റ്റുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുതാവോയിസം ചൈനീസ് ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും കടന്നു; അങ്ങനെ, ഫെങ് ഷൂയിയുടെ കല പരിസ്ഥിതിയിലെ മനുഷ്യനിർമ്മിത വസ്തുക്കളും പ്രകൃതിദത്ത പ്രവാഹ ഊർജ്ജവും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നു. ഈ അധ്യാപനത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക വിദ്യാലയമായി കണക്കാക്കാം.ആശയവും യാങ്,ചൈനീസ് പാചകരീതിയുടെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. മാംസം പോലുള്ള ചിലതരം ഭക്ഷണങ്ങൾ തത്വം പാലിക്കുന്നു പച്ചക്കറികൾ പോലെയുള്ള മറ്റുള്ളവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുയിൻ രണ്ട്മേശപ്പുറത്ത് വിളമ്പിയതെല്ലാം ബാലൻസ് പ്രകടിപ്പിക്കണം. ചൈനീസ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരന്മാരുടെയും കവികളുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ ഈ ആശയം ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വീക്ഷണത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടും ചൈനീസ് കലാകാരന്മാരുടെയും കവികളുടെയും ആലങ്കാരിക ഭാഷയുടെ ലാളിത്യവും സ്വാഭാവികതയും ഒരു പരിധിവരെ ഷുവാങ് സൂവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ തത്വങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാഭാവിക ഐക്യം എന്ന ആശയം ചൈനീസ് കലയുടെ പല വശങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, പർവതങ്ങൾഉദാഹരണത്തിന്, ബീഫിനുള്ള ഒരു സൈഡ് വിഭവം പരിപ്പ് സേവിക്കാൻ കഴിയും(യിൻ), പരിപ്പ് സേവിക്കാൻ കഴിയുംകൂടാതെ ചായ ഏതെങ്കിലും ഇറച്ചി വിഭവത്തോടൊപ്പം നൽകണം അല്ലാതെ ഹാർഡ് ഡ്രിങ്ക്‌സ് അല്ല

(യാങ്). പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ താവോയിസ്റ്റ് രീതി തായ് ചി വ്യായാമങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു കൂട്ടം തുടർച്ചയായ ചലനങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ബാലൻസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.യിൻ യാങ്. ക്വിഈ സാങ്കേതികതയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു വ്യക്തി സ്വയമേവയും സ്വാഭാവികമായും വ്യായാമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം പ്രചോദിതമായ ഒഴുക്കും ബോധത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഉത്ഭവിച്ച കലXIV

c., നിരവധി ആരാധകരെ നേടിയിട്ടുണ്ട്, അവരിൽ പലർക്കും അതിൻ്റെ താവോയിസ്റ്റ് പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം താവോയിസത്തിൻ്റെ പ്രായോഗികതയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് കലയിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അതിൻ്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. അതേസമയം, സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളിലും മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയങ്ങളും അടിസ്ഥാന താവോയിസ്റ്റ് തത്വങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള ശ്രമം വ്യക്തമായി കാണാം.

സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കൃത്രിമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനമാണ് താവോ ടെ ചിങ്ങിൻ്റെ പ്രധാന വിഷയം. രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയിൽ സർക്കാർ ഇടപെടരുത്. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളേക്കാളും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയേക്കാളും അത്യാവശ്യമായ എന്തെങ്കിലും നിർവചിക്കാൻ ലാവോ സൂ തന്നെ ശ്രമിച്ചു.

താവോയിസം മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതിനാൽ, ഭരണകൂട അധികാരവും സിവിൽ സ്ഥാപനങ്ങളും സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ പ്രേരണകളെയും ചായ്‌വുകളും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടം ഇടപെടുന്നത് പരമാവധി കുറയ്ക്കണം. ഭരണകർത്താക്കളെ നിഷ്‌ക്രിയരായി കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം സിവിൽ അധികാരത്തിൻ്റെ അഴിമതിയും പ്രജകളുടെ ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള നിസ്സംഗതയും മൂലമാകാം.

ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പാശ്ചാത്യ അനലോഗ് അരാജകവാദികളുടെ സ്ഥാനമായി കണക്കാക്കാം. ഭരണകൂട അധികാരത്തോടുള്ള താവോയിസ്റ്റുകളുടെ മനോഭാവം പ്രൂധോണിൻ്റെയും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

താവോയിസം മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകം മുഴുവൻ ഭരിക്കുന്നത് ജെയ്ഡ് (അല്ലെങ്കിൽ ജാസ്പർ) ഹെവൻലി ചക്രവർത്തി - താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേവതയാണ്. ജേഡ് ചക്രവർത്തിയുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പുരാതന കാലത്ത് ഒരു ചൈനീസ് ഭരണാധികാരിയും ഭാര്യയും ഒരു അവകാശിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അവരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു. അത്തരം പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, ഭാര്യ ലാവോ ത്സുവിനെ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടു, കൈകളിൽ ഒരു കുഞ്ഞിനൊപ്പം ഒരു മഹാസർപ്പം ഇരിക്കുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ കരുണ കാണിക്കുകയും ദരിദ്രരെ പരിപാലിക്കുകയും സദ്‌ഗുണമുള്ളവനായ ഒരു ദീർഘനാളായി കാത്തിരുന്ന ഒരു മകൻ അവളുടെ ഭാരം ഉടൻ ഒഴിവാക്കി. രാജകീയ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്ത്, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം അത് മന്ത്രിമാരിൽ ഒരാൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു, അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു സന്യാസിയുടെ ജീവിതശൈലി നയിക്കാൻ തുടങ്ങി, രോഗികളെ ചികിത്സിക്കുകയും അമർത്യതയിലേക്കുള്ള പാതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ യുവാവ് താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ദേവതകളിൽ ഒരാളായി മാറി - ജേഡ് ചക്രവർത്തി, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും നരകത്തിൻ്റെയും നാഥൻ.

എല്ലാ പാപങ്ങളും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക, ജീവിതത്തിൽ പാപികളെ ശിക്ഷിക്കുകയും മരണശേഷം അവരെ വിധിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് നീതി നടപ്പാക്കുക, പുണ്യത്തിന് പ്രതിഫലം നൽകുക, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാധാരണക്കാർ ജേഡ് ചക്രവർത്തിയെ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ മനുഷ്യരൂപമായി കണക്കാക്കി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയനായിരുന്നു. ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ഗ്രാമ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, കർഷകർ മതഭ്രാന്ത് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിത്രം പലപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും. ജേഡ് ചക്രവർത്തിയുടെ പിതാവ്, ഭരണാധികാരി ജിംഗ്-ടെ, സൂര്യനെയും അമ്മ ബാവോ-ഷെംഗ് ചന്ദ്രനെയും വ്യക്തിപരമാക്കി. പച്ച ചെടികളും മനോഹരമായ പൂക്കളും അവരുടെ ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

പ്രകൃതിയുടെ ദൃശ്യശക്തികളെ ദൈവമാക്കുന്നതിൽ തൃപ്തരല്ല, താവോയിസ്റ്റ് പുരാണങ്ങൾ അനശ്വരരായ വിശുദ്ധന്മാർ വസിക്കുന്ന പവിത്രമായ പർവതങ്ങളും സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവുമായ ഗുഹകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥലം പടിഞ്ഞാറൻ ആകാശത്തിൻ്റെ അമ്മയായ സി വാങ്-മു ദേവതയാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കുൻലുൻ പർവതനിരകളിൽ, മാർബിളും ജേഡും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ കൊട്ടാരത്തിലാണ് അവൾ താമസിക്കുന്നത്, അതിന് ചുറ്റും സ്വർണ്ണ കൊത്തളത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട വിശാലമായ പൂന്തോട്ടമുണ്ട്. വിലപിടിപ്പുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പന്ത്രണ്ട് ഉയർന്ന ഗോപുരങ്ങളും കോട്ടകളും ആശ്രമത്തെ ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചു. പൂന്തോട്ടത്തിൽ അതിശയകരമാംവിധം മനോഹരമായ ജലധാരകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ പൂന്തോട്ടത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആകർഷണം മൂവായിരം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഫലം കായ്ക്കുന്ന പീച്ച് മരങ്ങളായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ഫലം അത് രുചിച്ചവർക്ക് അനശ്വരത നൽകി.

ഷി വാങ്-മുവിനെ സേവിച്ച പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും (അമർത്യരുടെ) വാസസ്ഥലമായിരുന്നു ഇത്. അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള റാങ്കുകൾക്ക് അനുസൃതമായി, അവർ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു - നീല, കറുപ്പ്, മഞ്ഞ, ധൂമ്രനൂൽ, ഇളം തവിട്ട്.

ദേവിയുടെ ഭാര്യയുടെ പേര് ഡോങ് വാങ്-ഗൺ - കിഴക്കിൻ്റെ രാജകുമാരൻ. ഭാര്യ പടിഞ്ഞാറൻ ആകാശത്തിൻ്റെ "ചുമതല" വഹിക്കുകയും സ്ത്രീ തത്വത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ചെയ്തു യിൻ,ഭർത്താവ് കിഴക്കൻ ആകാശത്തിൻ്റെ "ചുമതലയുള്ള" പുരുഷ തത്വത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കി യാങ്

പർപ്പിൾ മൂടൽമഞ്ഞ് ധരിച്ച ഡോങ് വാങ്-ഗൺ, കിഴക്കൻ ആകാശത്ത് മേഘങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിച്ചു. വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ഷി വാങ്-മുവിൻ്റെ ജന്മദിനത്തിൽ, ദേവന്മാർ അവളുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഒത്തുകൂടി. സന്തോഷത്തിൻ്റെ ദൈവം നീല ഔപചാരിക അങ്കി ധരിച്ച് വന്നു; സമ്പത്തിൻ്റെ ദേവൻ്റെ കൈകൾ നിധികൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു; ഡ്രാഗണുകളുടെ രാജാവ് - നദികളുടെയും കടലുകളുടെയും ജേഡ് തടാകത്തിൻ്റെയും നാഥൻ - ഇടിമിന്നലിൽ വന്നു.

ദേവിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ അവർ കരടി പാവ്, കുരങ്ങൻ കരൾ, ഫീനിക്സ് അസ്ഥി മജ്ജ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ അസാധാരണമായ വിഭവങ്ങൾ കഴിച്ചു. അനശ്വരതയുടെ പീച്ചുകൾ പലഹാരത്തിനായി വിളമ്പി.

ഭക്ഷണസമയത്ത്, മൃദുവായ സംഗീതവും അതിശയകരമായ ആലാപനവും ദൈവങ്ങളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു.

സാധാരണയായി ഷി വാങ്-മു ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഗംഭീരമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഒരു ക്രെയിനിൽ ഇരിക്കുന്നു. അവളുടെ അടുത്ത് എപ്പോഴും രണ്ട് വേലക്കാരികളുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാൾ ഒരു വലിയ ഫാൻ പിടിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അമർത്യതയുടെ പീച്ചുകൾ നിറച്ച ഒരു കൊട്ടയിൽ പിടിക്കുന്നു. താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം അമർത്യതയുടെ സിദ്ധാന്തമാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചൈനക്കാർ ദീർഘായുസ്സ് മനുഷ്യൻ്റെ സന്തോഷത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കുന്നു. ജന്മദിനത്തിൽ ഒരാളെ അഭിനന്ദിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ദീർഘായുസിൻ്റെ വിവിധ കുംഭങ്ങൾ സമ്മാനിച്ചു. അവയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ഒരു പീച്ചിൻ്റെ ചിത്രമായിരുന്നു. ഹൈറോഗ്ലിഫ്കാണിക്കുക

ആളുകളുടെ ഭാവന ദീർഘായുസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകി. പുരാതന ചൈനയിൽ, കിഴക്കൻ കടലിലെ മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യം, അവിടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സസ്യം വളരുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ അനശ്വരനാക്കുന്നു. എന്നാൽ കാറ്റ് അവരെ സമീപിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ ആർക്കും ഈ മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളിലേക്ക് എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചക്രവർത്തി ക്വിൻ ഷി-ഹുവാങ്, ഈ ഐതിഹ്യം വിശ്വസിച്ച്, ഒരു താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് യുവാക്കളെയും യുവതികളെയും ദ്വീപുകൾ അന്വേഷിക്കാൻ അയച്ചു. തിരച്ചിൽ വിജയിച്ചില്ല. എന്നാൽ അമർത്യത കൈവരിക്കുക എന്ന ആശയം താവോയിസ്റ്റുകളുടെയും ചൈനീസ് ഭരണാധികാരികളുടെയും അടുത്ത ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

കാനോനിക്കൽ ടാവോയിസത്തിൽ, അമർത്യതയുടെ പ്രശ്നം ഏകദേശം ഇതുപോലെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ശരീരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ധാരാളം ആത്മാക്കൾ (36 ആയിരം) ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ആത്മാക്കളെ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി ഈ ആത്മാക്കളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവന് അറിയില്ല. ഇത് അകാല മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശരീരത്തിൻ്റെ അനുബന്ധ അവയവങ്ങളുമായുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ബന്ധം അറിയുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അമർത്യത കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ. ആത്മാക്കൾ ശരീരം വിട്ടുപോകാതിരിക്കുകയും അവയുടെ ശക്തി വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആത്മാക്കൾ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ പൂർണ്ണമായ അധികാരം നേടുമ്പോൾ, അത് "ഡീമെറ്റീരിയലൈസ്" ചെയ്യും, കൂടാതെ വ്യക്തി, അമർത്യനായി, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറും.

അനശ്വരതയുടെ അമൃതം തേടി ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. അതിൻ്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി വിവിധ ധാതുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചു: സിന്നബാർ (മെർക്കുറി സൾഫൈഡ്), സൾഫർ, ക്രൂഡ് ഉപ്പ്പീറ്റർ, ആർസെനിക്, മൈക്ക മുതലായവ, അതുപോലെ കല്ല്, പീച്ച് മരം, മൾബറി ആഷ്, വിവിധ വേരുകൾ, സസ്യങ്ങൾ. കൂടാതെ, സ്വർണ്ണം, ജേഡ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മിസ്റ്റിക് ഫോർമുലകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച സ്വർണ്ണ സാരാംശം, ജേഡ് എസ്സെൻസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

അമർത്യതയും അഭേദ്യതയും കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഒരു കൂട്ടം ജിംനാസ്റ്റിക് വ്യായാമങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടേണ്ടതും അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി മന്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. "വിശുദ്ധിയുടെ ആദ്യ ഘട്ടം" നേടിയത് ജിംനാസ്റ്റിക് പരിശീലനത്തിലൂടെയാണ്, അത് നൂറ് ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു, "വിശുദ്ധിയുടെ രണ്ടാം ഘട്ടം" - നാനൂറ് ദിവസം.

വിവിധ ശ്വസന വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്: ഒരു തവള, ആമ, ഒരു കൊക്ക്, ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുന്നത് എങ്ങനെ ശ്വസിക്കാം. അത്തരം വ്യായാമങ്ങൾ, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ആത്മാക്കളെ സ്വയം കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കി;

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാ ഭക്ഷണവും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വാർദ്ധക്യത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അതിനാൽ, ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, മാംസം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, വീഞ്ഞ് എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കണം. ധാന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തിട്ടില്ല: ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ആത്മാക്കൾക്ക് അത്തരം ഭക്ഷണം ഉണ്ടാക്കുന്ന രൂക്ഷമായ ഗന്ധം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.

സ്വന്തം ഉമിനീർ കഴിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. താവോയിസ്റ്റ് വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ഉമിനീർ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശക്തി നൽകുന്ന ഒരു ജീവൻ നൽകുന്ന ഏജൻ്റായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മിസ്റ്റിസിസം താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൻ്റെ ആത്മാവായിരുന്നു, ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും, വിവിധതരം താലിസ്മാനുകളിലും അമ്യൂലറ്റുകളിലും പ്രകടമായിരുന്നു.

മഞ്ഞ പേപ്പറിൻ്റെ ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രിപ്പുകളിൽ താലിസ്മാൻ എഴുതിയിരുന്നു. ഇടതുവശത്ത്, അത്തരം കടലാസുകളുടെ സ്ട്രിപ്പുകളിൽ, കാബാലിസ്റ്റിക് അടയാളങ്ങൾ വരച്ചു (വിവിധ വരകളുടെയും അവ്യക്തമായി എഴുതിയ ഹൈറോഗ്ലിഫുകളുടെയും സംയോജനം). കാബാലിസ്റ്റിക് അടയാളങ്ങളുടെ അർത്ഥം വിശ്വാസിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് നിഗൂഢതയുടെ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. വലതുവശത്ത്, താലിസ്മാൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്നും വിശദീകരിച്ചു. ചട്ടം പോലെ, താലിസ്മാൻ കത്തിച്ചു, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ചാരം കുറച്ച് ദ്രാവകത്തിൽ കലർത്തി, തുടർന്ന് എല്ലാവരും അത് എല്ലാ രോഗങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്തുകയും നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മിശ്രിതമായി കുടിച്ചു.

മതപരമായ താവോയിസത്തിൻ്റെ ദേവാലയത്തിൽ പുരാതന ചൈനീസ് മതങ്ങളിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ദേവതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൽ ധാരാളം വിശുദ്ധന്മാർ ഉണ്ട്, അവരെ പല വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കേണ്ടിവന്നു: ഭൂമിയിലുള്ളവർ, പർവതങ്ങളിൽ ഏകാന്തതയിൽ ജീവിക്കുന്നവർ; സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്ന, ശക്തിയിലും ശക്തിയിലും മറ്റെല്ലാവരെയും മറികടക്കുന്നു; ഭൗമികവും ജഡികവുമായ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചെങ്കിലും, ഇതുവരെ അമർത്യത കൈവരിക്കാത്ത സന്യാസികൾ; കിഴക്കൻ കടലിലെ മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളിൽ താമസിക്കുന്ന വിശുദ്ധന്മാർ; ഭൂതങ്ങൾ ശരീരമില്ലാത്ത ആത്മാക്കളാണ്, പ്രേതങ്ങൾ പോലെയാണ്. പൊതുവേ, താവോയിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ വളരെ ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ദേവാലയത്തിലെ എല്ലാ ചിതറിപ്പോയ ആത്മാക്കളെയും പ്രധാനമായി - സ്വർഗ്ഗീയവും ദ്വിതീയവും - ഭൗമികമായി വിഭജിക്കുന്നു. വിശ്വാസികൾ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തേക്ക് മാറണമെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ ശുപാർശ ചെയ്ത രീതി വളരെ ലളിതമാണ്: ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഉപേക്ഷിച്ച് പർവതങ്ങളിലേക്ക് വിരമിക്കുകയും അവിടെ സന്യാസജീവിതം നയിക്കുകയും വേണം.താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൽ, വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിക്ക് വലിയ സ്ഥാനം നൽകി (സിയാൻ-റെൻ).ചൈനീസ് കഥാപാത്രം

ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ, സാധാരണയായി പർവതങ്ങളിൽ ഏകാന്തതയിൽ ഒരു എളിമയുള്ള ജീവിതം നയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അനാവശ്യ ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കുകയും നിഗൂഢമായ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുക. അർദ്ധപട്ടിണിയിൽ അസ്തിത്വം നയിച്ച ഒരു വ്യക്തി, വായു "ഭക്ഷണം" നൽകുകയും ഭൂമിയിലെ ആവശ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു വിശുദ്ധൻ്റെ ഗുണങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുകയും ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അവസരത്തിൽ, ചൈനീസ് ജനതയ്ക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: “പച്ചക്കറികൾ കഴിക്കുന്നവൻ ശക്തനാകുന്നു; മാംസം കഴിക്കുന്നവൻ ധീരനാകുന്നു; അരി ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ ജ്ഞാനിയാകുന്നു; വായുവിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ വിശുദ്ധനാകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മതഭ്രാന്തരായ അനുയായികൾ പോലും, അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സന്യാസികളായി ജീവിച്ച ശേഷം, ഒടുവിൽ മരിച്ചു.

താവോയിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെ ഇതുപോലെ സങ്കൽപ്പിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അവൻ്റെ ശരീരം ഭൂമിയിൽ തുടരുന്നു, അവൻ്റെ ആത്മാവ് ഒരു ഫീനിക്സ് പക്ഷിയെപ്പോലെ മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നു - അമർത്യതയിലേക്ക്. അന്നുമുതൽ അവൾ ഒരു ആത്മാവായി മാറുകയും സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ അത്തരം ആത്മാക്കൾ ജീവനുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവർ വീണ്ടും തങ്ങളുടെ മുൻ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ഭൂമിയിലെ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായതെല്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരു വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു: ആത്മാക്കൾ മരിച്ച താവോയിസ്റ്റിൻ്റെ ശരീരം അവരോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നിഗൂഢമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു: ഒരു അത്ഭുതകരമായ മയക്കുമരുന്ന് കുടിക്കുന്നതിനോ ഹെർബൽ ഗുളികകൾ കഴിക്കുന്നതിനോ പേപ്പറിൽ എഴുതിയ ഒരു മാന്ത്രിക സൂത്രവാക്യം മനഃപാഠമാക്കിയതിനോ നന്ദി, താവോയിസ്റ്റിൻ്റെ ശരീരം എന്നെന്നേക്കുമായി മങ്ങുന്നില്ല. അമർത്യതയുടെ അമൃതം ആസ്വദിച്ച്, താവോയിസ്റ്റ് നിത്യജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ഭൗതിക നിയമങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാത്ത ഒരു അസ്തിത്വം നയിക്കുന്നു, വിശുദ്ധ പർവതങ്ങളിലോ അനുഗ്രഹീതമായ ദ്വീപുകളിലോ മനോഹരമായ ഗ്രോട്ടോകളിൽ വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഇനി ഒരു മർത്യനായ മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഭൗമിക ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാത്ത ആത്മാവ്.

മരിച്ചുപോയ സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ അമർത്യത കൈവരിച്ചതിനുശേഷം, സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കുശേഷവും അവരുടെ ശാരീരിക രൂപം, ഭൗമികജീവിതത്തിലെപ്പോലെ തന്നെ തുടർന്നു. ആത്മാക്കൾ മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ഉയർന്നു, അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സ്ഥിരമായ താമസത്തിനായി അവർ കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തു. സാധാരണ വേഷത്തിലാണ് അവർ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെങ്കിലും, അവരുടെ മുഖഭാവം കൊണ്ട് അവരെ ആളുകളിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

അമർത്യത കൈവരിച്ച ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളാൽ താവോയിസ്റ്റ് പുസ്തകങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഒരു കാലത്ത് സാധാരണക്കാരായിരുന്ന എട്ട് അനശ്വരന്മാരാണ്, തുടർന്ന്, ആത്മാക്കളായി അവതരിച്ചു, ദ്വീപുകളിലോ ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിലോ പൂർണ്ണമായ ഏകാന്തതയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി - അവിടെ കേവലം മനുഷ്യർക്ക് ശല്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

അവയിലൊന്ന് ഇതാ.

ലാൻ സായ്-ഹെ

അത് ഒരു വിശുദ്ധ വിഡ്ഢിയായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് അവൻ ഒരു കോട്ടൺ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ശൈത്യകാലത്ത്, ലഘുവായി വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അവൻ പലപ്പോഴും മഞ്ഞിൽ കിടന്നു. കറുത്ത ബെൽറ്റുള്ള അവൻ്റെ വസ്ത്രം യഥാർത്ഥ തുണിക്കഷണങ്ങളായിരുന്നു. ഒരു കാലിൽ ബൂട്ട് ധരിച്ചിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് നഗ്നപാദനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ മെച്ചപ്പെടുത്തിയ പാട്ടുകൾ പാടി, മാർക്കറ്റുകളിലൂടെ അലഞ്ഞുനടന്ന് ഭിക്ഷ യാചിച്ചു. അവർ അവൻ്റെ നേരെ നാണയങ്ങൾ എറിയുമ്പോൾ, അവൻ അവരെ നീട്ടി അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ചരടിൽ ചരട്, നിലത്തു വലിച്ചിഴച്ചു, അവർ ചിതറിപ്പോയപ്പോൾ, അവൻ തിരിഞ്ഞുപോലും നോക്കിയില്ല. ലാൻ സായ്-അദ്ദേഹം ഒരു മദ്യപാനിയായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ ഇരുന്നു, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നവരെ രസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പെട്ടെന്ന് വിശുദ്ധ താവോയിസ്റ്റുകളുടെ ഗാനം കേട്ടു. അതേ നിമിഷം, അവൻ നിശബ്ദമായി ആകാശത്തേക്ക് ഉയർന്നു - ഒരു മേഘം അവനെ ഉയർത്തി. ലാൻ സായ്-അദ്ദേഹം തൻ്റെ ബൂട്ടും മേലങ്കിയും ബെൽറ്റും വലിച്ചെറിഞ്ഞു. മേഘം മുകളിലേക്ക് ഉയർന്നു, ചെറുതും ചെറുതുമായിത്തീർന്നു, അതിനുശേഷം ഭൂമിയിൽ ആരും ലാൻ സായ്-ഹിയെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടില്ല.

ഈ അനശ്വരനെ സംഗീതജ്ഞരുടെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കുകയും ഒരു ഓടക്കുഴൽ പിടിച്ച് ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൽ ആരാധന ചടങ്ങിന് വലിയ സ്ഥാനം നൽകി. താവോയിസ്റ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ആരാധന ഇതുപോലെയാണ്. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മുൻവശത്ത് ഒപ്പ് ഷീറ്റുകൾ ഒട്ടിച്ചു: അവർ ദാതാക്കളുടെ പേരുകളും അവർ സംഭാവന ചെയ്ത പണവും സൂചിപ്പിച്ചു.

ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിയ പൂജാരിമാർ ആദ്യം ദേവനെ ബലിയർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. സംഗീതത്തിൻ്റെ അകമ്പടിയോടെ മുഖ്യപുരോഹിതൻ പ്രാർത്ഥന നടത്തി. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ട് സഹായികൾ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള തടി ഡ്രമ്മുകൾ അടിച്ചു. മറ്റുചിലർ ദേവപ്രതിമയ്ക്കു മുന്നിൽ സാഷ്ടാംഗം വീണു. തുടർന്ന് മുഖ്യപുരോഹിതൻ സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ ഷീറ്റ് ചുരുട്ടി, ദാതാക്കളുടെ പേരുകൾ ഉറക്കെ വായിക്കുകയും അവർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകണമെന്ന് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനുശേഷം, ശേഖരിച്ച പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു. ഈ ചടങ്ങ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, പുരോഹിതന്മാർ മുട്ടുകുത്തി നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് ബലിയർപ്പണം നടത്തി.

ദേവന്മാർക്ക് പ്രതീകാത്മകമായി സമർപ്പിക്കുന്നതിനായി പ്രധാന പുരോഹിതൻ ബലിപാത്രങ്ങളും പാത്രങ്ങളും കൈകളിൽ ഉയർത്തി. അവസാനം, എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും ബലി പേപ്പറുകളും കത്തിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥലവും നിർഭാഗ്യവും മരണവും വരുത്തുന്ന ദുരാത്മാക്കളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അവരുടെ കുതന്ത്രങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പരമപ്രധാനമായിരുന്നു, ഇവിടെയാണ് താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിമാർ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനെത്തിയത്.

യുവസുന്ദരിയിൽ യുവാവ് ആകൃഷ്ടനായി. ഒരിക്കൽ തെരുവിൽ വെച്ച് ഒരു താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിയെ കണ്ടുമുട്ടി. രണ്ടാമത്തേത്, യുവാവിൻ്റെ മുഖത്തേക്ക് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കിയ ശേഷം, താൻ മന്ത്രവാദിയാണെന്ന് പറഞ്ഞു. യുവാവ് വേഗം വീട്ടിലേക്ക് പോയെങ്കിലും വീടിൻ്റെ വാതിൽ പൂട്ടിയ നിലയിലായിരുന്നു. എന്നിട്ട് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ജനൽപ്പടിയിൽ കയറി മുറിക്കുള്ളിലേക്ക് നോക്കി. അവിടെ പച്ചനിറമുള്ള മുഖവും കൂര് ത്ത പല്ലുകളുമുള്ള അറപ്പുളവാക്കുന്ന പിശാചിനെ കണ്ടു.

തിമിംഗലം. "പാത്ത്") ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ ധാരണയിൽ, താവോ "മനുഷ്യൻ്റെ വഴി" ആണെങ്കിൽ, അതായത്. ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റവും ധാർമ്മികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാമൂഹിക ക്രമവും, പിന്നെ താവോയിസത്തിൽ തന്നെ താവോയ്ക്ക് ഒരു സാർവത്രിക അന്തർലീനമായ അർത്ഥമുണ്ട്: പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ മൂലകാരണം, അതിൻ്റെ നിഗൂഢമായ പാറ്റേൺ; ജീവിതത്തിൻ്റെ സമഗ്രത എല്ലാത്തിലും ഉണ്ട്.

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

ഡി.എ.ഒ

ചൈനീസ്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - വഴി, അതുപോലെ സമീപനം, ഷെഡ്യൂൾ, പ്രവർത്തനം, രീതി, പാറ്റേൺ, തത്വം, ക്ലാസ്, പഠിപ്പിക്കൽ, സിദ്ധാന്തം, സത്യം, ധാർമ്മികത, സമ്പൂർണ്ണ - ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന്. "ചലനം/പെരുമാറ്റം" എന്നതിലെ പ്രാഥമികത (പ്രദർശനം) എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് പദോൽപ്പത്തിശാസ്ത്രപരമായി തിരികെ പോകുന്നു. ഡി (“ഗ്രേസ്”), ക്വി (“ടൂൾ”) എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും അടുത്ത പരസ്പര ബന്ധമുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ. ആധുനിക ഭാഷയിൽ ബൈനോമിയൽ ഡാവോഡ് എന്നാൽ ധാർമ്മികത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. താവോ എന്ന പദം "മാർഗ", "പാത" എന്നീ ബുദ്ധമത സങ്കൽപ്പങ്ങളെ അറിയിച്ചു, പാതയുടെ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെ "ബോധി" ("ജ്ഞാനോദയം", "ഉണർവ്"). ലോഗോകളും ബ്രാഹ്മണവും പലപ്പോഴും താവോയുടെ അനലോഗ് ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. താവോയിസം (താവോ ജിയ, ദാവോ ജിയാവോ), നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസം (താവോ ക്യു) എന്നിവയുടെ പദവിയിൽ ഹൈറോഗ്ലിഫ് ഡാവോ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മോ ത്സുവിൽ, ആദ്യകാല കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തെ "ടാവോയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ" (ടാവോ ജിയാവോ) എന്നും, ഷുവാങ് സൂവിൽ "ടാവോയുടെ കല/സാങ്കേതികവിദ്യ" (ടാവോ ഷു) എന്നും വിളിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങളിൽ, താവോ വ്യത്യസ്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഹിൻ യു അതിനെ ഡീ പോലെ, കൃത്യമായി നിശ്ചിതമായ അർത്ഥമില്ലാത്ത "ശൂന്യമായ സ്ഥാനം" എന്ന് വിളിച്ചു.

ഷു-ജിംഗിൽ, ഡാവോ എന്ന പദത്തിന് അമൂർത്തമായ അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: "പെരുമാറ്റം", "പ്രമോഷൻ", "പരമാധികാരത്തിൻ്റെയും സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും പാത", ഇത് ഡിയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാണ്, ഇത് സാമൂഹികവും പ്രാപഞ്ചികവുമായ ഐക്യത്തിൻ്റെ അമൂർത്ത ആശയവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ ആവിർഭാവം മുതൽ, "മനുഷ്യനും" "സ്വർഗ്ഗീയവും" തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, അതായത്, അതിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. സാർവത്രിക സ്വഭാവം, താവോ. (സങ്കുചിതമായ അർത്ഥത്തിൽ, "സ്വർഗ്ഗീയ താവോ" എന്നാൽ കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് സൂര്യൻ്റെ ചലനത്തിന് വിപരീതമായി, സമയം കടന്നുപോകുന്നതിനെയോ പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ചലനത്തെയോ അർത്ഥമാക്കുന്നു.) ഇതിനകം "ഷി ജിംഗിൽ" ഒരു ഒത്തുചേരൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. "ദാവോ", "പരിധി" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ (തായ് ചി കാണുക) .

കൺഫ്യൂഷ്യസ് ടാവോയുടെയും ഡിയുടെയും "മനുഷ്യ" ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും കഴിയും ("ഡോങ്യു", വി, 12, XII, 19). അദ്ദേഹം താവോയെ വിവിധ ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ സംയോജിപ്പിച്ചു: "സന്താനഭക്തി", "സഹോദരസ്നേഹം", "വിശ്വസ്തത", "മഹാഭാവം" (ഷോങ് ഷു), അതായത്. ധാർമ്മികതയുടെ "സുവർണ്ണനിയമം" നടപ്പിലാക്കൽ, "മാനവികത" (റെൻ), "അറിവ്" ("zh"), "ധൈര്യം" (യോംഗ്) മുതലായവ. "ലുൻ യു" യിൽ, ദാവോ സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുടെ നല്ല ഗതിയാണ്. മനുഷ്യജീവിതവും, "മുൻനിശ്ചയം" (മിനിറ്റ്) എന്നിവയെയും വ്യക്തിയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ വാഹകൻ വ്യക്തിയും ഭരണകൂടവും എല്ലാ മനുഷ്യത്വവുമാണ് (ഖഗോള സാമ്രാജ്യം). വാഹകരിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം, അവരുടെ ഡാവോയും വ്യത്യസ്തമാണ്: നേരായതും വളഞ്ഞതും വലുതും ചെറുതുമായ "കുലീനനായ മനുഷ്യൻ" (ജുൻ സി), "നിസ്സാര വ്യക്തി" (സിയാവോ റെൻ) എന്നിവയിൽ അന്തർലീനമാണ്. ഡെസ് അതിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിന് താവോ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം. ആദർശപരമായി, ഏകീകൃത താവോയെ തിരിച്ചറിയണം. ലോകത്തിലെ അവൻ്റെ സ്ഥിരീകരണം മനുഷ്യൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അർത്ഥം തളർത്തുന്നു; ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൽ താവോയുടെ അഭാവത്തിൽ, ഒരാൾ "മറയ്ക്കുകയും" സേവനം നിരസിക്കുകയും വേണം.

കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ അനുയായികളും മറ്റ് സ്കൂളുകളുടെ പ്രതിനിധികളും രണ്ട് പ്രധാന തരം താവോ, ടെ എന്നീ ആശയങ്ങൾ സാർവത്രികമാക്കി, ക്രമത്തിൻ്റെയും അശാന്തിയുടെയും, പുരാതനവും ആധുനികവും ശരിയും തെറ്റും, മാനുഷികവും മനുഷ്യത്വരഹിതവും, സാർവത്രികവും വ്യക്തിഗതവുമായ ടാവോ (ഉദാഹരണത്തിന്, മെൻസിയസ് , ഹാൻ ഫീ സൂ").

കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ശിഷ്യന്മാർ താവോയുടെ (മഹത്തായ, സർവ്വവ്യാപിയായ താവോ) ഉയർന്ന ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിന് ഒരു സാർവത്രിക അന്തർലീനമായ അർത്ഥം നൽകി, യാഥാസ്ഥിതിക കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ ഡോങ് സോങ്‌ഷു ഒരു പ്രബന്ധം മുന്നോട്ടുവച്ചു: "ടാവോയുടെ മഹത്തായ ഉറവിടം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്." Zhong Yun-ൽ, "ശ്രേഷ്ഠനായ മനുഷ്യൻ" അല്ലെങ്കിൽ "തികച്ചും ജ്ഞാനി" എന്ന താവോ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഒരു പൊതു കോസ്മിക് ശക്തിയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, "ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു", "ചിന്തകളിലും ആത്മാക്കളിലും ഭൗതികവൽക്കരിക്കുന്നു", കൃപയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "ആധികാരികത" എന്നത് "സ്വർഗ്ഗീയവും" അതിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരവും "മനുഷ്യ" ടാവോയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഏറ്റവും "ആധികാരികത" നേടിയ ഒരാൾക്ക് സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും ചേർന്ന് ഒരു ത്രിത്വം രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഡീ, ക്വി എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, താവോയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ആശയങ്ങൾ "മുൻനിശ്ചയം", "വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം", "[ശരീര] രൂപം" എന്നിവയാണ്.

ഒരാൾക്ക് ഒരു നിമിഷം പോലും പിരിയാൻ കഴിയാത്ത താവോയിലെ കൃഷി പരിശീലനമാണ് (ജിയാവോ). "ഹാർമണി" (അവൻ) ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഡാവോ, അഞ്ച് തരം ബന്ധങ്ങളിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ഭരണാധികാരിയും പ്രജയും, അച്ഛനും മക്കളും, ഭർത്താവും ഭാര്യയും, മുതിർന്നവരും ഇളയ സഹോദരങ്ങളും, സുഹൃത്തുക്കളും സഖാക്കളും. "അറിവ്", "മനുഷ്യത്വം", "ധൈര്യം" എന്നിവയിലൂടെയാണ് ഈ ദാവോ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത് - സ്വർഗ്ഗ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ത്രിമാന സർവവ്യാപിയായ "മഹത്തായ കൃപ" (ഡാ ഡി), ഇത് "ലുൻ യു" (XIV, XIV, 28). സാധാരണ തലത്തിൽ, താവോയുടെ അറിവും പ്രയോഗവും വിഡ്ഢികൾക്കും വിലകെട്ടവർക്കും പോലും പ്രാപ്യമാണ്, എന്നാൽ അതിൻ്റെ ആത്യന്തികമായ ആവിഷ്കാരത്തിൽ "തികച്ചും ജ്ഞാനികൾക്ക്" പോലും അറിയാനാകാത്തതും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്തതുമായ എന്തെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മെൻസിയസിൽ (ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട്), "ആധികാരികത" എന്നത് "സ്വർഗ്ഗീയ" താവോ എന്നും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള "ചിന്ത" ("പരിപാലനം"-si) "മനുഷ്യ" ടാവോ എന്നും നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു. “തികഞ്ഞ ജ്ഞാനി”യുടെ താവോ “സന്താനഭക്തിയും സഹോദരസ്നേഹവും” മാത്രമായി ചുരുങ്ങുന്നു. പൊതുവേ, ടാവോ മനുഷ്യൻ്റെയും "മനുഷ്യത്വത്തിൻ്റെയും" ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ താവോ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്, എന്നാൽ ചില വിധങ്ങളിൽ ഇത് "വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തെ" ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ടാവോയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും "മുൻനിശ്ചയവും" ഉപയോഗശൂന്യമാണ്. "മിഡിൽ ടാവോ" അപര്യാപ്തത ("ലുൻ യു") ആയി വിലയിരുത്തിയ കൺഫ്യൂഷ്യസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "മധ്യ താവോ" ഒരു യോജിപ്പുള്ള അവസ്ഥയായി മെൻസിയസ് കണ്ടു.

Xun Tzu, ഒരു വശത്ത്, താവോയുടെ സമഗ്രതയെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുകയും, "കാര്യങ്ങളുടെ ഇരുട്ട്" അതിൻ്റെ "വശങ്ങളിൽ" ഒന്നായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, മറുവശത്ത്, "തികച്ചും ജ്ഞാനി" (ഷെങ്) "പരിധി" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചു; താവോയുടെ. മനുഷ്യൻ താവോയുടെ "പരിധി" ആയി "മാന്യത/ മര്യാദ" (li) യെ Xun Tzu കണക്കാക്കി. അതിൻ്റെ ശാരീരിക സത്തയിൽ സ്ഥിരതയുള്ള ടാവോ, മാറ്റാവുന്നതും അതിനാൽ അതിൻ്റെ ഒരു വശത്ത് നിർവചിക്കാനാകാത്തതുമാണ്. മഹത്തായ താവോയിലൂടെ, എല്ലാം മാറുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. താവോയെ പിന്തുടരുന്നത് അഭിനിവേശങ്ങളെ തടയുന്നു, "കൃപയുടെ" വ്യക്തിഗത ശേഖരണം, അതിൻ്റെ പ്രാഥമിക തിരിച്ചറിയലും അറിവും. രണ്ടാമത്തേത് ശൂന്യതയും ഏകാഗ്രതയും സമാധാനവും നിറഞ്ഞ ഒരു "ഹൃദയം" ആണ് നടത്തുന്നത്. താവോയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വസ്തുക്കളുടെ എല്ലാ അന്ധകാരങ്ങളെയും "ഭാരം" (കോഴി) സാധ്യമാക്കുന്നു. മോസിയിൽ, താവോയുടെ വ്യാഖ്യാനം ആദ്യകാല കൺഫ്യൂഷ്യനിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

താവോയുടെ എതിർകക്ഷിയായ കൺഫ്യൂഷ്യൻ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് താവോയിസത്തിലാണ്. താവോയുടെ "മനുഷ്യ" ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിനുപകരം "സ്വർഗ്ഗീയ" ത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നതാണ് ഇതിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷത. കൺഫ്യൂഷ്യൻമാർ അതിൻ്റെ വാക്കാലുള്ളതും ആശയപരവുമായ ആവിഷ്‌കാരതയിൽ നിന്നും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും മുന്നോട്ട് പോയാൽ, താവോയുടെ "ഉച്ചാരണം," "പറച്ചിൽ," "പഠിപ്പിക്കൽ" തുടങ്ങിയ അർത്ഥങ്ങൾ സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചാൽ, താവോയിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ പരമോന്നത താവോയുടെ വാക്കാലുള്ളതും ആശയപരവുമായ വിവരണമില്ലായ്മ പ്രഖ്യാപിച്ചു. . ആദ്യകാല താവോയിസത്തിൽ, താവോയുടെയും ടെയുടെയും ജോടിയാക്കിയ വിഭാഗങ്ങൾ മുന്നിലെത്തി, പ്രധാന താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായ "താവോ ടെ ചിംഗ്" സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അതിൽ, താവോയെ രണ്ട് പ്രധാന രൂപങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: 1) ഏകാന്തത, എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വേർപിരിഞ്ഞത്, സ്ഥിരം, നിഷ്‌ക്രിയം, വിശ്രമം, ധാരണയ്ക്കും വാക്കാലുള്ളതും ആശയപരവുമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ്, പേരില്ലാത്തത്, "അഭാവം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ" സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സ്വർഗ്ഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭൂമിയും, 2) എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, എല്ലായിടത്തും, വെള്ളം പോലെ; ലോകവുമായി മാറുന്ന, അഭിനയം, "പാത", ധാരണ, അറിവ് എന്നിവയിലേക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്, ഒരു "പേര് / ആശയം", അടയാളം, ചിഹ്നം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, "വസ്തുക്കളുടെ ഇരുട്ടിൻ്റെ" പൂർവ്വികനായ "സാന്നിദ്ധ്യം / സത്ത" സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ന്യായമായ ("സ്വർഗ്ഗീയ") ദുഷിച്ച ("മനുഷ്യൻ") താവോ പരസ്പരം വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവയാണ്, ടാവോയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനങ്ങളുടെ സാധ്യതയും ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൽ പൊതുവെ അതിൻ്റെ അഭാവവും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. "ആരംഭം", "അമ്മ", "പൂർവ്വികൻ", "റൂട്ട്", "റൈസോം" എന്ന നിലയിൽ, "പ്രഭു" ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിനും ജനിതകപരമായി താവോ മുൻതൂക്കം നൽകുന്നു; വ്യതിരിക്തതയില്ലാത്ത ഒരു ഐക്യം (“നിഗൂഢമായ ഐഡൻ്റിറ്റി”, “ന്യുമ”, വിത്ത് എന്നിവയുടെ അവസ്ഥയിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ചിഹ്നങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), അതായത്, ഒരു “വസ്തു” വസ്തുക്കളില്ലാത്ത (വസ്തുരഹിതമായ) രൂപരഹിതമായ ചിഹ്നത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇതിൽ വശം ശൂന്യമാണ് -എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുന്ന "അഭാവം/അസ്തിത്വത്തിന്" തുല്യമാണ്. അതേ സമയം, "അഭാവം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ", അതിനാൽ, "സാന്നിദ്ധ്യം/അസ്തിത്വം" എന്നതിൻ്റെ സജീവമായ പ്രകടനമായി ("പ്രവർത്തനം" - യുൻ) ടാവോയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അവരുടെ പരസ്പര തലമുറയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധത്തിൽ "സാന്നിദ്ധ്യം/അസ്തിത്വം" എന്നതിനേക്കാൾ "അഭാവം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ" എന്ന ജനിതക മികവ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. താവോ ടെ ചിങ്ങിലെ ദാവോ, "സാന്നിധ്യം/അസ്തിത്വം", "അഭാവം/അസ്തിത്വം" എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൻ്റെ ജനിതകവും സംഘടിതവുമായ പ്രവർത്തനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. താവോയുടെ പ്രധാന പാറ്റേൺ റിവേഴ്സിബിലിറ്റി, റിട്ടേൺ, അതായത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനം, വൃത്താകൃതിയാണെന്ന് കരുതിയിരുന്ന ആകാശത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം. താവോ, സ്വന്തം സ്വഭാവം മാത്രം പിന്തുടരുന്നതിനാൽ, "ഉപകരണങ്ങളുടെ" അപകടകരമായ കൃത്രിമത്വത്തെയും ആത്മാക്കളുടെ ഹാനികരമായ അമാനുഷികതയെയും എതിർക്കുന്നു, അതേ സമയം രണ്ടിൻ്റെയും സാധ്യതയെ നിർവചിക്കുന്നു. താവോയുടെ അപചയത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഘട്ടമായാണ് "ഗ്രേസ്" എന്നത് താവോ ടെ ചിങ്ങിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, അതിൽ താവോയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു വസ്തു രൂപം കൊള്ളുന്നു. "കൃപ"യുടെ പൂർണ്ണത അർത്ഥമാക്കുന്നത് "വിത്തിൻ്റെ ആത്യന്തികത" എന്നാണ്.

സുവാങ്‌സിയിൽ താവോയെ "അഭാവം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ" എന്നതിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തമായ പ്രവണതയുണ്ട്, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം "അഭാവത്തിൻ്റെ [അടയാളങ്ങൾ പോലും]" (വു) ആണ്. ഇതിൻ്റെ അനന്തരഫലമാണ് താവോ ടെ ചിങ്ങിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും പിന്നീട് ജനപ്രിയമാവുകയും ചെയ്ത പ്രബന്ധം, അതനുസരിച്ച് ടാവോ വസ്തുക്കളുടെ ഇടയിൽ ഒരു വസ്തുവല്ല, കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. "Zhuang Tzu" ൽ, താവോയുടെ അജ്ഞാതത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഒരാൾക്ക് അറിയാത്ത പൂർത്തീകരണത്തെ ടാവോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു." അതേസമയം, താവോയുടെ സർവ്വവ്യാപിത്വം പരമാവധി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അത് "കാര്യങ്ങളുടെ ഇരുട്ടിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു" മാത്രമല്ല, സ്ഥലവും സമയവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, മാത്രമല്ല കവർച്ചയിലും മലം, മൂത്രം എന്നിവയിലും ഉണ്ട്. ശ്രേണിപരമായി, താവോയെ "മഹത്തായ പരിധി" (തായ് ചി) ന് മുകളിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ "Lü shi chun qiu" ൽ അത് "ആത്യന്തിക വിത്ത്" (chhi jing) ആയി "ഗ്രേറ്റ് ലിമിറ്റ്" കൂടാതെ " മഹത്തായവൻ” (തായ് ഐ). സോംഗ് [ജിയാൻ]-യിൻ [വെൻ] സ്കൂൾ (ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട്; "ഗ്വാച്ചി" കാണുക) താവോയെ "സെമിനൽ," "സൂക്ഷ്മം," "അത്യാവശ്യം," "സ്പിരിറ്റ് പോലെയുള്ള" ന്യൂമയുടെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. "ശരീര രൂപങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "പേരുകൾ/സങ്കൽപ്പങ്ങൾ" എന്നിവയാൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ "ശൂന്യമായ നിലവിലില്ല" (xu wu).

ഹുവൈനൻസിയിൽ, "അഭാവം/അസ്തിത്വം" എന്നത് താവോയുടെ "ശരീര സത്ത"യായും വസ്തുക്കളുടെ അന്ധകാരത്തിൻ്റെ സജീവമായ പ്രകടനമായും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. "ചോസ്", "രൂപരഹിതം", "ഒന്ന്" എന്നിങ്ങനെ ദൃശ്യമാകുന്ന താവോ, ഇവിടെ "ഇടവും സമയവും സങ്കോചിപ്പിക്കുന്നത്" എന്നും അവയ്ക്കിടയിൽ പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്.

സൈനിക ചിന്തയുടെ (ബിൻ ജിയ) പ്രതിനിധികളും താവോ എന്ന ആശയത്തെ അവരുടെ അധ്യാപനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. സൺസിയിൽ, താവോ സൈനിക കലയുടെ അഞ്ച് അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു ("ആകാശത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും അവസ്ഥകൾ", ഒരു കമാൻഡറുടെയും നിയമത്തിൻ്റെയും ഗുണങ്ങൾക്കൊപ്പം), ജനങ്ങളുടെ മനഃപൂർവ്വമായ ചിന്തകളുടെ ഐക്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മുകളിൽ. യുദ്ധം "വഞ്ചനയുടെ വഴി (താവോ)" ആയി കാണപ്പെടുന്നതിനാൽ, താവോ സ്വാർത്ഥ സ്വാശ്രയത്വത്തിൻ്റെയും വ്യക്തിഗത കുതന്ത്രത്തിൻ്റെയും ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് അവസാന താവോയിസത്തിൽ ("യിൻ ഫു ജിംഗ്") വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വു ത്സുവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, താവോ എന്നത് "അടിസ്ഥാനത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും തുടക്കത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്", വിജയകരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ നാല് പൊതുതത്ത്വങ്ങളിൽ ഒന്ന് ശാന്തമാക്കുകയും ഒന്നാമതായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു (മറ്റുള്ളവ "കടമ / നീതി", " ആസൂത്രണം" , "ആവശ്യകത"), "നാല് കൃപകൾ" (മറ്റുള്ളവ "കടമ/നീതി", "മാന്യത / മര്യാദ", "മനുഷ്യത്വം" എന്നിവയാണ്). ഹാൻ ഫീ (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൻ്റെയും താവോയിസത്തിൻ്റെയും ആശയങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, താവോയുടെയും "തത്ത്വത്തിൻ്റെയും" (li) ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തുടർന്നുള്ള ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങൾക്ക് (പ്രത്യേകിച്ച് നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യൻ) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും സുൻസി രൂപപ്പെടുത്തിയതുമായ ബന്ധം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: “തത്ത്വങ്ങളുടെ അന്ധകാരത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന തരത്തിൽ കാര്യങ്ങളുടെ അന്ധകാരത്തെ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒന്നാണ് താവോ. കാര്യങ്ങൾ (വെൻ) രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സംസ്കാരമാണ് തത്വങ്ങൾ. വസ്തുക്കളുടെ അന്ധകാരം രൂപപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ് താവോ. താവോയിസ്റ്റുകളെ പിന്തുടർന്ന്, ഹാൻ ഫെയ് താവോയെ ഒരു സാർവത്രിക രൂപീകരണ പ്രവർത്തനമായി മാത്രമല്ല, സാർവത്രിക ജനറേറ്റീവ്, ജീവൻ നൽകുന്ന പ്രവർത്തനമായും അംഗീകരിച്ചു. സോങ് ജിയാൻ, യിൻ വെൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, താവോയെ "പ്രതീകാത്മക" രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. "Zhou Yi" യുടെ വ്യാഖ്യാന ഭാഗത്ത് താവോയുടെ വ്യാഖ്യാനം ചൈനീസ് ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. ഇവിടെ നമ്മൾ ബൈനറി മോഡൽ-താവോ ഓഫ് ഹെവൻ ആൻഡ് എർത്ത്, സർഗ്ഗാത്മകത (ക്യാൻ), പ്രകടനം (കുൻ), "കുലീനനായ മനുഷ്യൻ", "അപ്രധാന വ്യക്തി" എന്നിവയും, സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, മനുഷ്യൻ, "മൂന്ന് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ ത്രിമാന മാതൃകയായ ടാവോയും കാണുന്നു. ” (സാൻ കായ് ), “മൂന്ന് പരിധികൾ” (സാൻ ജി). സ്വർഗ്ഗീയ താവോ യിൻ, യാങ് ശക്തികളാലും, ഭൗമികമായത് "മൃദുത്വത്താലും" "കാഠിന്യത്താലും", മനുഷ്യൻ "മനുഷ്യത്വം", "കടമ/നീതി" എന്നിവയാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. താവോയുടെ പ്രധാന പദപ്രയോഗം "മാറ്റം" ആണ്, "യിൻ ആൻഡ് യാങ്" എന്ന തത്ത്വമനുസരിച്ചുള്ള പരിവർത്തനം. അതിനാൽ, ടാവോയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് "പരസ്പരവും ആവർത്തനവും" ആണ്. "മാറ്റം" എന്നതിനർത്ഥം "തലമുറയെ സൃഷ്ടിക്കൽ" (ഷെങ് ഷെങ്), അല്ലെങ്കിൽ "ജീവൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക" എന്നാണ്, ഇത് "സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും മഹത്തായ കൃപ" എന്ന നിലയിൽ ലളിതമായ തലമുറയെ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള താവോയിസ്റ്റ് നിർവചനത്തിനും ധാരണയ്ക്കും യോജിക്കുന്നു. ഒരു "മാറ്റം" എന്ന നിലയിൽ, താവോ "മഹത്തായ പരിധി"-നേക്കാൾ ശ്രേണിപരമായി ഉയർന്നതാണ്-അത് "സ്വന്തമാക്കുന്നു", ഇത് സുവാങ്സിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് സമാനമാണ്. "Xi Qi Zhuan" ൽ (c. 4th നൂറ്റാണ്ട് BC), "ഉപ-രൂപം" "ടൂളുകൾ" എന്ന "മുകളിൽ-ഫോം" ഡാവോയുടെ എതിർപ്പ് ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചു. താവോയുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിൻ്റെ നാല് മേഖലകളും അവിടെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രസംഗങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, ഭാഗ്യം പറയൽ (I, 10). "സൗ യി"യുടെയും താവോയിസത്തിൻ്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ, കൺഫ്യൂഷ്യൻ യാങ് സിയോങ് (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് - ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ടാവോയെ "[മഹത്തായ] നിഗൂഢതയുടെ ([തായ്] സുവാൻ) ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസായി അവതരിപ്പിച്ചു, "സജീവ പ്രകടനത്തിൻ്റെ പരിധി" ” ; ടാവോ എല്ലാറ്റിലും "തുളച്ചുകയറുന്നു", "രൂപത്തിൽ ശൂന്യവും വസ്തുക്കളുടെ അന്ധകാരത്തിൻ്റെ പാത നിർണ്ണയിക്കുന്നതും" ആണ്.

ഷുവാൻ ക്സുവിൻറെ സ്ഥാപകരായ ഹെ യാനും (രണ്ടാം-മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം) വാങ് ബിയും ഡാവോയെ "അഭാവം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ ഐഡൻ്റിഫിക്കേഷൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഗുവോ സിയാങ്, "അസാന്നിദ്ധ്യം/അസ്തിത്വത്തിൽ" നിന്ന് "സാന്നിദ്ധ്യം/അസ്തിത്വം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നിരസിച്ചു, അതായത്, ടാവോയുടെ സാധ്യമായ സൃഷ്ടി-ദൈവത്വ വ്യാഖ്യാനത്തെ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു. പെയ് വെയ് (മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) താവോയെ "സാന്നിധ്യം/സത്ത" എന്ന് നേരിട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഗെ ഹോങ്ങിൽ, “രൂപങ്ങളുടെ രൂപം” ആയതിനാൽ, “ഒന്നിൻ്റെ” ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിൽ, താവോ രണ്ട് മോഡുകൾ സ്വന്തമാക്കി - “മിസ്റ്റീരിയസ് വൺ” (സുവാൻ യി), “ട്രൂ വൺ” (ഴെൻ യി).

താവോയും ക്വി-ആയുധവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയിൽ വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. Cui Jing (7-9-ആം നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഇതിനെ എതിർകക്ഷിയായ yun-ti (lu-yun കാണുക): യഥാക്രമം "സജീവമായ പ്രകടനം" ("പ്രവർത്തനം") - "ശരീര സത്ത" ("പദാർത്ഥം") എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ എതിർപ്പ് നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഷാങ് സായ് അതിനെ ഒരു ജോടി ഡി-ഡാവോയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, അതിൽ ആദ്യത്തെ അംഗത്തെ "സ്പിരിറ്റ്" (ഷെൻ) എന്ന് നിർവചിച്ചു, അതായത്, പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വസ്തുക്കളുടെ കഴിവ്, രണ്ടാമത്തേത് "പരിവർത്തനം" (ഹുവാ). രൂപരഹിതമായ "മഹത്തായ ശൂന്യത" (തായ് സൂ), "മഹത്തായ ഐക്യം" (തൈ ഹെ) അല്ലെങ്കിൽ "സാന്നിദ്ധ്യം/അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ" ഐക്യം എന്നിങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന "ന്യുമ" യുടെ "സജീവ സത്ത"യുടെ "സജീവമായ പ്രകടനത്തെ" ഷാങ് സായ് തുല്യമാക്കി. "അസാന്നിധ്യം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ" എന്നതിലേക്ക് "മറ്റൊരു രൂപത്തിന് മുകളിൽ" താവോ. വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തിൽ അതിൻ്റെ ശാരീരിക സത്ത കണ്ടെത്തുന്ന പരസ്പര ധാരണയിൽ (ആത്മാവ്) പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ഇരുട്ടിൽ വ്യാപിക്കുന്ന വിപരീതങ്ങളുടെ (ലിയാങ് ഡുവാൻ) പ്രതിപ്രവർത്തനം എന്നും അദ്ദേഹം ടാവോയെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. ഈ ഇടപെടലിൻ്റെ സാർവത്രികത അതിൻ്റെ അറിവിൻ്റെ സാധ്യതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

"മാനവികത", "കടമ/നീതി" ("യുവാൻ ദാവോ") എന്നിവയെ പിന്തുടർന്ന് താവോയുടെ യഥാർത്ഥ കൺഫ്യൂഷ്യൻ അർത്ഥത്തിലേക്ക് (താവോയിസ്റ്റ്, ബുദ്ധമത ധാരണകളുമായി അതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു) ഹാൻ യു മടങ്ങി. നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന സ്ഥാപകർ താവോയുടെ പൊതുവായ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. ഷാവോ യുണിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "രൂപരഹിതവും" "സ്വയം മടങ്ങിവരുന്നതുമായ" താവോ "സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും വസ്തുക്കളുടെ അന്ധകാരത്തിൻ്റെയും മൂലമാണ്", അവയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും (പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും) രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെങ് ഹാവോ, ഷാങ് സായിയെ പിന്തുടർന്ന്, ദാവോയെ "വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം" ("യി ഷു") എന്നതിന് തുല്യമാക്കി, ചെങ് യി അവയെ "സജീവമായ പ്രകടനവും" "ശാരീരിക സത്തയും" ആയി വേർതിരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും "മുൻനിശ്ചയത്തിൽ പ്രകടമായ ഒരൊറ്റ ഡാവോയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ,” “വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം”, “ഹൃദയം”. "ശരാശരിയും മാറ്റമില്ലാത്തതും" അല്ലെങ്കിൽ "സന്തുലിതവും സ്ഥിരതയും" എന്ന വിഭാഗം ഉപയോഗിച്ച് താവോയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ചെങ് യി ക്രമം പ്രകടിപ്പിച്ചു. "വിശ്വസ്തത" എന്നത് "ശാരീരിക സാരാംശം", അതായത്, "സ്വർഗ്ഗീയ തത്വം", "പാരസ്പര്യം" ഒരു "സജീവമായ പ്രകടനമായി", അതായത്, മനുഷ്യ ടാവോ ("യി ഷു") ആയി അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചു. ചെങ് യിയുടെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഷു സി ഡാവോയെ "തത്ത്വവും" "മഹത്തായ പരിധിയും", "പടലങ്ങൾ" "ന്യുമ" ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, യിൻ യാങ്ങിൻ്റെ ശക്തികളും ("Zhu Tzu Yu") ലീ"). താവോയുടെ ഐക്യത്തെ "ശാരീരിക സത്ത", "സജീവമായ പ്രകടനം" എന്ന് സു ക്സി പ്രതിരോധിച്ചെങ്കിലും, "Xi Qi Zhuan" എന്നതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ നിർവചനത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും യിൻ യാങ് ആണ് "മുകളിൽ-രൂപം" എന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്ത ലു ജുയാൻ അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിച്ചു. ” താവോ, അതിനാൽ താവോയും “ടൂളുകളും” തമ്മിൽ ഷൂ സി സ്ഥാപിച്ച പ്രവർത്തനപരമായ വ്യത്യാസമില്ല.

ലു ജിയുവാൻ്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ച വാങ് യാങ്‌മിംഗ്, താവോയെ മനുഷ്യൻ്റെ “ഹൃദയം” (“സെങ് യാൻ-ബോ”), അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം - “നല്ല അർത്ഥം” (ലിയാങ് ഷി) എന്നിവയുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

തൻ്റെ മുൻഗാമികളുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വാങ് ഫുജി "ടൂളുകൾ", ടാവോ എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൻ്റെ തീസിസിനെ ഒരു മൂർത്തമായ യാഥാർത്ഥ്യമായും അത് ആജ്ഞാപിക്കുന്ന തത്വമായും പ്രതിരോധിച്ചു. ഈ ഉത്തരവിൻ്റെ ഫലം de. താവോയ്ക്ക് "രൂപം" അല്ലെങ്കിൽ "ചിഹ്നം" ഇല്ലെന്ന് വാങ് ഫുജി വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ "ടൂളുകളുടെ" ലോകത്തിലെ എല്ലാം നൽകുന്ന "രൂപങ്ങളിൽ" മാത്രമേ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുള്ളൂ.

ടാൻ സിറ്റോംഗ് "ടൂളുകൾ" എന്നതിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള നിർവചനത്തിലേക്കും ടാ-യോങ് പ്രതിപക്ഷത്തിൻ്റെ ടാവോയിലേക്കും മടങ്ങി. ഖഗോള സാമ്രാജ്യം ഒരു വലിയ "ആയുധം" കൂടിയാണ്. "ടൂളുകളുടെ" ലോകത്തിൻ്റെ മാറ്റങ്ങളിലേക്കുള്ള സംവേദനക്ഷമത താവോയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നു. ഈ ന്യായവാദം നവീകരണവാദത്തിനായുള്ള താൻ സിറ്റോങ്ങിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക ന്യായീകരണമായി മാറി.

പൊതുവേ, താവോയിസത്തിൻ്റെ രണ്ട് പ്രധാന ആശയങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ - കൺഫ്യൂഷ്യൻ, താവോയിസ്റ്റ് - വിപരീത പ്രവണതകൾ കണ്ടെത്താനാകും. ആദ്യത്തേതിൽ, "സാന്നിദ്ധ്യം/അസ്തിത്വം", സാർവത്രികവൽക്കരണം, വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കൽ എന്നിവയുമായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബന്ധമുണ്ട്, സദാചാര ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് "ധാർമ്മിക തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിലേക്ക്" (പുതിയ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം, പ്രത്യേകിച്ച് മെയ് സോങ്‌സൻ്റെ വ്യക്തിയിൽ). രണ്ടാമത്തേതിൽ, "അഭാവം/അസ്തിത്വമില്ലായ്മ", കോൺക്രീറ്റൈസേഷൻ, ആത്മനിഷ്ഠത എന്നിവയുമായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബന്ധമുണ്ട്, "സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള" ഒരു വ്യക്തിഗത അഹംഭാവപരമായ മുന്നേറ്റം എന്ന ആശയവുമായി താവോയുടെ ബന്ധം വരെ, അതായത് "പാത" എന്ന നിലയിൽ തന്ത്രപരമായ പഴുതുകൾ, വ്യക്തിപരമായ അമർത്യതയ്ക്കുള്ള അന്വേഷണം പലപ്പോഴും അവസാന താവോയിസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.

ലിറ്റ്.: ചൈനയിലെ താവോയും താവോയിസവും. എം., 1982; മാന്ത്രിക ശക്തി മുതൽ ധാർമ്മിക അനിവാര്യത വരെ: ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിലെ ഡി വിഭാഗം. എം., 1998; ടോർചിനോവ് ഇ. ഒപ്പം താവോയിസവും. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1998.

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

ശാന്തവും വെയിലും ഉള്ള ദിവസം. സകുറ ഇലകൾ പുതിയ കാറ്റിനൊപ്പം പറക്കുന്നു. ഒരു സന്യാസി ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ അനങ്ങാത്ത അവസ്ഥയിൽ ഇരുന്നു, വേർപിരിഞ്ഞ ഭാവത്തോടെ എവിടെയും നോക്കുന്നില്ല. അവൻ്റെ ശരീരം വിശ്രമിക്കുകയും ശ്വസനം മന്ദഗതിയിലാവുകയും അളക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന് ചുറ്റും ശൂന്യതയും പൂർണ്ണതയും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു പ്രതിഭാസത്തിനും ഈ സന്യാസിയുടെ സ്വന്തം രഹസ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ആഴത്തിൽ മുഴുകുന്നതിനെ ബാധിക്കില്ല.

ഇത് വളരെക്കാലം തുടരുന്നു. സൂര്യൻ, ഏകാന്തമായ രൂപത്തെ അതിൻ്റെ കിരണങ്ങളാൽ കണ്ടുമുട്ടി, ഇതിനകം ചെറുതായി വിട പറയാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ നിമിഷത്തിൽ, സന്യാസിയുടെ ശരീരം ജീവൻ പ്രാപിക്കുകയും ചലിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉണർവ് മന്ദഗതിയിലാണ്, വാക്കിൻ്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ബോധത്തിലേക്ക് വരാൻ സമയമെടുക്കും. ഇപ്പോൾ അവൻ എഴുന്നേറ്റു ഒരു ചെറിയ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്ന വഴിയിലൂടെ നിശബ്ദമായി നടന്നു. ലളിതമായ ഭക്ഷണവും അതേ മുറിയും അവനെ അവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. സന്യാസിയുടെ വീട്ടിൽ അതിരുകടന്ന ഒന്നുമില്ല, ജീവിതത്തിന് അവശ്യവസ്തുക്കൾ മാത്രം.

മഹാനായ ചിന്തകനായ ലാവോ ത്സുവിൻ്റെ ചിത്രവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധ്യാപനത്തിൻ്റെ സാരാംശവും കാണാനുള്ള ഒരു ചെറിയ യാത്രയായിരുന്നു അത്, അത് മൂന്ന് പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാറി.

ആരാണ് ലാവോ സൂ?

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരു പ്ലം മരത്തിനടിയിൽ ഒരു സ്ത്രീ പ്രസവിച്ച മകനാണ് ഇത്. അവൾ അവനെ 81 വർഷം ചുമക്കുകയും ഇടുപ്പിലൂടെ പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ ജനിച്ച് വൃദ്ധനും നരച്ച തലയുമായി. ഇത് ആ സ്ത്രീയെ വളരെയധികം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി, അവൾ അവനെ "പഴയ കുട്ടി" എന്ന് വിളിച്ചു, ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ ലാവോ സൂ അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിന് മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനമുണ്ട് - "പഴയ തത്ത്വചിന്തകൻ". അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജനനം ബിസി 604 ൽ സംഭവിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തെയും ജനനത്തെയും കുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളൊന്നും ഇല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആ പേരുള്ള ഒരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും ഗവേഷണം നടക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആധികാരിക സ്രോതസ്സുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, ലാവോ ത്സു ചക്രവർത്തിയെ സേവിക്കുകയും ഷൗ രാജവംശത്തിൻ്റെ കാലത്ത് ഒരു ലൈബ്രറി അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു. വർഷങ്ങളോളം, പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, ചിന്തകൻ പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ജ്ഞാനം നേടുകയും ചെയ്തു. വാർദ്ധക്യത്തിലായതിനാൽ, ജന്മനാട് വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു, പച്ച കാളയെ സവാരി ചെയ്ത് പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോയി. അതിർത്തി ചെക്ക്‌പോസ്റ്റിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ സേവകൻ അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തി മഹാനായ ചിന്തകനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പോകുന്നതിന് മുമ്പ് തൻ്റെ ജ്ഞാനം പിൻതലമുറയ്ക്കായി വിട്ടുകൊടുക്കാൻ അദ്ദേഹം മുനിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ അഭ്യർത്ഥനയിലാണ് ലാവോ ത്സുവിൻ്റെ പ്രശസ്തമായ "താവോ ടെ ചിംഗ്" എന്ന പുസ്തകം എഴുതിയത്. ഇതിൻ്റെ നീളം അയ്യായിരം ഹൈറോഗ്ലിഫുകളാണ്.

താവോ എന്ന ആശയം

ടാവോയുടെ അർത്ഥം "വഴി" എന്നാണ്. എല്ലാറ്റിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനവും ഈ ലോകത്ത് എല്ലാം സംഭവിക്കുന്ന നിയമവും. വളരെ ബഹുമുഖവും ആഴമേറിയതും വാക്കുകളിൽ അതിനെ പ്രത്യേകമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചിലപ്പോൾ ഈ ആശയത്തെ ലോകത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്ന ശക്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന് തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ല. അത് അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ എല്ലാ കണികകളിലും ഉണ്ട്, അതിലൂടെയും അതിലൂടെയും ലോകത്തെ വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ ശക്തിയില്ലാതെ, ഭാവി അസാധ്യമാണ്, ഭൂതകാലം തകരും. "ഇപ്പോൾ" എന്ന ആശയത്തെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ഒരു മാർഗമായി നിർവചിക്കുന്നത് അവളാണ്.

താവോയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ശക്തി ലോകത്തെ മുഴുവൻ ചലിപ്പിക്കുന്നതും എല്ലാ ജീവികളെയും നിറയ്ക്കുന്നതും എങ്ങനെയെന്ന് ലാവോ സൂ വിവരിക്കുന്നു. ലോകത്തിൻ്റെ ഘടന പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നത് താവോയാണ്, അല്ലാതെ ആകാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അതേ സമയം, ടാവോ എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിന് സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയുന്ന അനന്തമായ നിരവധി ഓപ്ഷനുകളാണ്. അതിനാൽ, ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഏത് ജീവജാലത്തിനും അമർത്യത കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. മനുഷ്യൻ പിന്തുടരേണ്ട പാതയായ താവോ ജീവിതത്തിൻ്റെ ശാശ്വത ഉറവിടത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉടലെടുക്കുന്നത്.

"ഡി" എന്ന ആശയം

ലോകത്തിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും പാറ്റേണുകൾ മൂലമാണ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിലുള്ള വഴികളിലൂടെയാണ്. ഈ പാത താവോയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഈ ശക്തി ഈ ലോകത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു മുഖത്തിലൂടെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ദേ. അതിനാൽ പുസ്തകത്തിൻ്റെ പേര് "താവോ ടെ ചിംഗ്".

"De" എന്ന ആശയം ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ഒരു സ്വത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അനുയോജ്യമായ ആശയമാണ്. ദേയുടെ അസ്തിത്വത്തിലൂടെ ടാവോ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദ്രവ്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച ഓപ്ഷനാണ് ഇത്, താവോയുടെ പാതയിലൂടെ ഒരു രൂപത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഈ ആശയത്തിൻ്റെ സമാനതയെ വിവരിക്കുന്നു, ഒരു വസ്തു എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഒരു പരിധിവരെ ഈ ആശയം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

പ്രബന്ധം മനുഷ്യൻ്റെ ശരിയായ അസ്തിത്വത്തെ വിവരിക്കുന്നു, അത് ഡി. അഭിനിവേശങ്ങൾ, അഹങ്കാരം, അമിതതകൾ, മറ്റ് ദുഷ്പ്രവണതകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒരാൾ മുക്തി നേടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തികഞ്ഞ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പാത തുറക്കും, അതിൽ ദേയിലൂടെ അവൻ ഊർജ്ജം നിറയും.

"താവോ ടെ ചിംഗ്" എന്ന പുസ്തകം എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?

ശീർഷകത്തിൻ്റെ അർത്ഥം "താവോയുടെ പുസ്തകം" എന്നാണ്. ലോകത്തെ മുഴുവൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് വിവരിക്കാൻ രചയിതാവ് സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വ്യക്തിഗത വാക്കുകളും ഹ്രസ്വ വിവരണങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആധുനിക നിവാസികൾ ഏറെക്കുറെ മറന്നുപോയ വളരെ പുരാതന ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥ പ്രബുദ്ധത വെളിപ്പെടുന്നതിന് ഈ ലോകത്ത് ഒരാൾ എങ്ങനെ പെരുമാറണം, ജീവിക്കണം, അനുഭവിക്കണം എന്നതിൻ്റെ വിവരണമാണ് പ്രബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രധാന വിഷയം.

ലാവോ ത്സുവിൻ്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ടാവോ മുഖമില്ലാത്ത ഒന്നാണ്, എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും രൂപം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയും. ഈ ആശയത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ചട്ടക്കൂടിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പ്രതിഭാസത്തിന് ഒരു രൂപമുണ്ട്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത് നോക്കുന്നു, അത് കാണുന്നില്ല. താവോയെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങൾ അത് കേൾക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് കേൾക്കുന്നില്ല, നിങ്ങൾക്ക് പിടിക്കുന്നു, പക്ഷേ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ടെക്സ്റ്റുകളിൽ ചുവന്ന നൂൽ പോലെ ഓടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിലെ പ്രധാന ഘടകം, താൻ സ്വയം കരുതുന്ന ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ ധാരണയ്ക്ക് അതീതമായത് വിവരിക്കാനുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ ആഗ്രഹമാണ്. നിങ്ങൾ ഒരു ആശയം നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അനിവാര്യമായും വഴുതിപ്പോകും, ​​മറ്റൊരു രൂപമോ പ്രകടനമോ സ്വീകരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, താവോയെ അവ്യക്തവും മങ്ങിയതുമായ ഒന്നായി വിവരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉണ്ട്.

താവോയിസം

രേഖാമൂലമുള്ള ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അതേ പേരിൽ ഒരു മുഴുവൻ മതവും ഉടലെടുത്തു. ഈ അധ്യാപനത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ ത്യാഗത്തിലൂടെയും വിവരിച്ച ജീവിതരീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലൂടെയും പ്രസ്താവിച്ചതിൻ്റെ അർത്ഥത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ ആഴം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പലപ്പോഴും പ്രസ്താവിച്ചതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, കൂടാതെ പല സന്യാസിമാരും എഴുതിയതിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഈ സാഹചര്യം താവോയിസത്തിൻ്റെ വിവിധ സ്കൂളുകളുടെ വ്യാപനത്തിന് പ്രേരണ നൽകി, അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ എഴുതിയതിൻ്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കി.

അധ്യാപനത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, പ്രകൃതിയുടെ ജ്ഞാനവുമായുള്ള മനുഷ്യ മനസ്സിൻ്റെ ബന്ധമാണ് താവോ എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഈ പ്രക്രിയ വേഗത്തിലാക്കാൻ വിവിധ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അവതരിപ്പിച്ച നിരവധി അനുയായികളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഇതാണ്. ജിംനാസ്റ്റിക് വ്യായാമങ്ങളുടെയും ശ്വസന സാങ്കേതികതകളുടെയും കോംപ്ലക്സുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ആധുനിക രീതിയിൽ അത്തരം രീതികൾ വലിയ പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

താവോയിസത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ

താവോയിസത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, അതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ശാന്തതയും ലാളിത്യവും അതുപോലെ മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ഐക്യവും സ്വാഭാവികതയും ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. സജീവമായ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും അർത്ഥശൂന്യമായി കണക്കാക്കുകയും ഊർജ്ജം പാഴാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിൻ്റെ തിരമാലകളിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, പരിശ്രമം ആവശ്യമില്ല, അത് വഴിയിൽ വീഴുകയേ ഉള്ളൂ. സമാധാനത്തിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിൽ സമാധാനവും എല്ലാവർക്കും യോജിപ്പുള്ള ജീവിതവും ഉണ്ടാകുന്നു.

ചിലപ്പോൾ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജലവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ആരുടെയും ചലനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, തടസ്സങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ഒഴുകുന്നു. ശക്തിയും ശക്തിയും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ജലത്തിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടരണം, അത് ഒഴുകുന്നു, പക്ഷേ ഇടപെടുന്നില്ല. ജീവിതത്തിൽ മികച്ച ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ഒഴുക്കിനൊപ്പം പോകുകയും നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ഒഴുക്കിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം. കൂടാതെ, പ്രബന്ധം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആസക്തി ഉണ്ടാകരുത്. അവർ അവനെ അന്ധനാക്കി, തങ്ങളില്ലാതെ തനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

താവോയിസത്തിലെ എല്ലാവരുടെയും പാത

ഒരു വ്യക്തി അഭിനിവേശത്താൽ നയിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അഭിലാഷങ്ങളിലും അതിരുകടന്നിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവൻ തൻ്റെ യഥാർത്ഥ പാതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഭൗമിക വസ്തുക്കളോടുള്ള ഏതൊരു അടുപ്പവും ഒരു വ്യക്തി സ്വയം സേവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മറിച്ച് പ്രത്യേക കാര്യങ്ങൾ. ആത്മാവിൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പാത തിരയുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇത് സാധ്യമാണ്.

ഭൗതിക സമ്പത്തിനോടും സുഖാനുഭൂതികളോടും ഉള്ള ഒരു വേർപിരിഞ്ഞ മനോഭാവം നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിനനുസൃതമായി, നിങ്ങളുടെ ടാവോ സൂ - മുനിയുടെ പാത ആരംഭിക്കുക. ഈ പാതയിൽ ഇത് ശരിയാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. വ്യക്തി സുഖകരമാവുകയും അവൻ്റെ മനസ്സ് വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങൾ ദീർഘമായ ചിന്തയിൽ തുടരുകയും നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക ശബ്ദം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്താൽ, കാലക്രമേണ നിങ്ങൾ ലോകത്തെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിനുള്ള ഒരു സാർവത്രിക പദാർത്ഥമായി മനസ്സിലാക്കും.

നോൺ ആക്ഷൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു

ചൈന ഭരിച്ചപ്പോൾ, രാജ്യത്ത് വികസനം സുസ്ഥിരവും ശാന്തവുമായിരുന്നു. സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൽ ഇടപെടേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന താവോയിസത്തിൻ്റെ തത്വമാണ് നേതാക്കൾ സ്വീകരിച്ചത്. ഭരണത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ അധികാരികളുടെ നിഷ്‌ക്രിയത്വം ജനങ്ങളെ സമാധാനത്തോടെയും സമൃദ്ധിയോടെയും ജീവിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ചു.

ആധുനിക എഴുത്തുകാരും താവോയിസവും

പല വ്യക്തിഗത വളർച്ചയും വിജയ പരിശീലകരും താവോയിസത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ അവരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. "ദി ടാവോ ഓഫ് ലൈഫ്" എന്ന തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഐറിന ഖകമാഡ ഈ മതത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത തത്ത്വങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുഴുവൻ വാചകത്തിൽ നിന്നും അവൾ ഒരു പ്രത്യേക എക്സ്ട്രാക്റ്റ് ഉണ്ടാക്കി. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്കും ഒരു ചൈനീസ് വ്യക്തിക്കും എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും ഒരുപോലെ ബാധകമല്ല. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ അത്തരം ചുരുക്കിയ മാനുവലുകൾ ധാരാളം ഉണ്ട്. "ദി ടാവോ ഓഫ് ലൈഫ്" ഒരു ഗൈഡ് പുസ്തകമാണ്. യോജിപ്പുള്ള ജീവിതത്തിനായി പാലിക്കേണ്ട പുരാതന തത്ത്വങ്ങൾ അത് കഴിയുന്നത്ര പ്രത്യേകമായി വിവരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഒരു പുരാതന ഭാഷയിൽ നിന്ന് ആധുനിക ഭാഷയിലേക്കുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ വിവർത്തനമെങ്കിലും എല്ലാ വർഷവും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. രണ്ടര ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതപ്പെട്ട സത്യങ്ങളുടെ മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനത്തെ അവയെല്ലാം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഖകമാഡ ഐറിന തൻ്റെ പുസ്തകം "ദി ടാവോ ഓഫ് ലൈഫ്" എന്ന പുസ്തകവും വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കായി കൂടുതൽ ഉണ്ടാക്കി.

"താവോ" എന്ന പുസ്തകം എഴുതുന്ന അനുയായികൾ

താവോയിസത്തിൻ്റെ പ്രശസ്ത അനുയായികളിൽ ഒരാളാണ് ലിംഗ് ബാവോ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അന്ന അവ്രിയാനോവ. താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അവൾ ഒരു മികച്ച ജോലി ചെയ്തു. ഈ മതത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം ധാരണയുണ്ട്, കൂടാതെ "താവോ" എന്ന പുസ്തകത്തിൻ്റെ തുടർച്ച എഴുതുന്നു. ബാവോ ലിംഗ് വർഷങ്ങളായി മനുഷ്യർക്ക് അതിബോധം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ പഠിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഉപബോധമനസ്സിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങളും മനുഷ്യ മനസ്സിൻ്റെ അമർത്യതയും അവൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

ലാവോ ത്സുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അതേ ശൈലിയിൽ ബാവോ ലിംഗ് താവോയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സമഗ്രമായ വികസനത്തിനും നീണ്ട സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കും നന്ദി, അവൾ ഈ മതം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സ്വന്തം സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. "ടാവോ" കൂടുതൽ പ്രായോഗികമായ ഐറിന ഖകമാഡ എഴുതുന്ന രീതിയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.

ആയോധന കലകൾ

ആത്മീയ പുരോഗതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആയോധന കലകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവയിലൊന്ന് വോവിനം വിയറ്റ് വോ ഡാവോ ആയിരുന്നു, അതിനർത്ഥം "വിയറ്റിൻ്റെ പോരാട്ട പാത" എന്നാണ്.

ഈ ആയോധനകല ഗ്രാമത്തിലെ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ആരാധകർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്തു, താമസിയാതെ വിയറ്റ്നാമീസ് ജനതയുടെ ഒരു ഹോബിയായി വളർന്നു. സ്ട്രൈക്കുകളുടെയും ഗ്രാബുകളുടെയും സാങ്കേതികതയ്ക്ക് പുറമേ, ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ പരിശീലനവും അവിടെ പരിശീലിച്ചിരുന്നു. എല്ലാ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും തലപ്പത്ത് അവളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ആത്മീയ അടിത്തറയില്ലാത്ത ഒരു വിയറ്റ് വോ ദാവോ യോദ്ധാവിന് ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഊർജ്ജം "ടാവോ"

"Qi" എന്ന ഊർജ്ജത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പാത. അവൾ, തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണ ഊർജ്ജമാണ്. "ക്വി" എന്ന ആശയം ഉണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിയും അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ലോകം മുഴുവൻ. ഈ ഊർജ്ജം ഒരു വ്യക്തിയെ തനിക്കും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റുകൾ "ക്വി" യുടെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മുഴുവൻ സാങ്കേതികവിദ്യയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. തായ് ചി ഉപയോഗിച്ച് ശരിയായ ശ്വസനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ഊർജ്ജം ലഭിക്കുന്നതിന് ശരീരത്തെ ട്യൂൺ ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം വ്യായാമങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണിത്. ഈ വിദ്യ പരിശീലിച്ച ഏറ്റവും കഴിവുള്ള താവോയിസ്റ്റുകൾക്ക് വളരെക്കാലം വെള്ളമോ ഭക്ഷണമോ ഇല്ലാതെ കഴിയാൻ കഴിയും. സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത പരിധിയിലെത്തിയ കേസുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്വി ഊർജ്ജവുമായുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന നിരവധി സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ താവോയിസത്തിലുണ്ട്. അവ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്വിഗോങ് സാങ്കേതികതയുടെ ഭാഗമാണ്. താവോയിസ്റ്റ് ശ്വസനരീതികൾക്ക് പുറമേ, ആയോധനകലകളും ധ്യാനവും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ സംവിധാനങ്ങളെല്ലാം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഒരു ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനാണ് - ക്വി ഊർജ്ജം നിറയ്ക്കുകയും താവോയെ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുക.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഊർജ്ജം നിറയ്ക്കുന്ന ചാനലുകൾ

പ്രബന്ധം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എവിടെ വേണമെങ്കിലും ഊർജ്ജം ലഭിക്കും. ഇതിനായി അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ചാനലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാ ആളുകളും നല്ല നിലയിലല്ല പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും, ഊർജ്ജ പാതകൾ പാവപ്പെട്ട പോഷകാഹാരവും ഉദാസീനമായ ജീവിതരീതിയും കൊണ്ട് അടഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെ ആധുനിക മാതൃകയിൽ ഒരാളുടെ ഊർജ്ജം പാഴാക്കാതിരിക്കാൻ സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ ഉപയോഗം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ജീവിതരീതി നിരവധി പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി നിഷ്ക്രിയനാകുന്നു, വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ താൽപ്പര്യമില്ല. എല്ലാവരും അവനുവേണ്ടി കാര്യങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു ഉപഭോക്താവായി മാറുന്നു.

കുറഞ്ഞ ഉപഭോഗം കൊണ്ട്, ടാവോ ടെ അടഞ്ഞുപോകുന്നു, ഒരു വ്യക്തി അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ബാഹ്യ ഉത്തേജകങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. ഇത് രാസവസ്തുക്കളോ മറ്റ് രീതികളോ ആകാം.

ചാനലുകൾ സജീവമാക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർ ഭക്ഷണത്തെയും അതിൻ്റെ പ്രത്യേക ഘടനയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക വ്യായാമങ്ങൾ നട്ടെല്ലും ശരീരത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളും വികസിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. പ്രധാനവും വലുതുമായ ഊർജ്ജപ്രവാഹം കടന്നുപോകുന്നത് നട്ടെല്ലിലൂടെയാണ്. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

ശരീരം ശ്രവിച്ചുകൊണ്ട് സ്വയം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു

ശരീരത്തെ എങ്ങനെ ശ്രവിക്കുകയും ആന്തരിക അവയവങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നതിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ "താവോ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പല പരിശീലകരും പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. വളരെക്കാലമായി താവോയിസ്റ്റ് വിദ്യകൾ പരിശീലിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അത്തരം വൈദഗ്ധ്യം ലഭ്യമാകൂ. ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിൽ എത്തിയ ശേഷം, ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ ശരീരം വാക്കിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എല്ലാ അവയവങ്ങളും രോഗശാന്തിക്കായി മാറ്റാവുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.

ചിലപ്പോൾ യജമാനന്മാർ മറ്റുള്ളവരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന രീതി അവലംബിക്കുന്നു. ഇതിനായി, രോഗികളെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യേക ബദൽ വൈദ്യശാസ്ത്ര കേന്ദ്രങ്ങൾ തുറക്കുന്നു.

താവോയിസത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത

താവോയുടെ സാരാംശം വിശദീകരിക്കാൻ "യിൻ ആൻഡ് യാങ്" എന്ന പ്രശസ്തമായ ചിഹ്നം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ചിഹ്നം കാണിക്കുന്നത് എല്ലാം ഒരു രൂപത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുകയും ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, വിപരീതങ്ങൾ പരസ്പരം പൂരകമാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നന്മ കൂടാതെ തിന്മ നിലനിൽക്കില്ല, തിരിച്ചും. ഒരു ഘടകത്തിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിജയമില്ല; അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ മാത്രമേ കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ.

ചിഹ്നം ഒരേസമയം രണ്ട് ഘടകങ്ങളുടെ പോരാട്ടവും സന്തുലിതാവസ്ഥയും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. അവ അവസാനമില്ലാത്ത ഒരു ചക്രത്തിൻ്റെ രൂപത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. അതേസമയം, കറുപ്പും വെളുപ്പും ഭാഗങ്ങൾ കേവലമായിരിക്കില്ല, കാരണം അവയിൽ തന്നെ വിപരീത ഘടകങ്ങളുണ്ട്.

ടാറ്റൂകൾ

താവോയിസത്തിൻ്റെ മതമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ തിരിച്ചറിയാൻ, ടാറ്റൂകൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാങ്കേതികതയുണ്ട്. അവ മിനുസമാർന്ന വരകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവ പലപ്പോഴും സമമിതിയുള്ളതും പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. അത്തരം ടാറ്റൂകൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന സംസ്കാരം പുരാതന ചൈനയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവിടെ അവർ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.

ആരോഗ്യ സംവിധാനം

"ഷോ താവോ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്കൂളും ഉണ്ട്. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തതിൻ്റെ അർത്ഥം "ശാന്തതയുടെ പാത" എന്നാണ്. ആരോഗ്യവും യഥാർത്ഥ മനസ്സമാധാനവും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടികളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണിത്. നല്ല ആരോഗ്യവും ശാന്തതയും കൈവരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ആയോധന കലകളും ശ്വസന പരിശീലനങ്ങളും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഷോ താവോ സമ്പ്രദായം താവോയിസത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി വളരെ അടുത്താണ്, അതിനാൽ അത് അതിൻ്റെ ഭാഗമാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ തങ്ങളെ "ശാന്ത യോദ്ധാക്കൾ" എന്ന് വിളിക്കുകയും മനസ്സമാധാനത്തിനായി അവരുടെ കഴിവുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആരോഗ്യകരമായ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി പ്രായോഗിക മാർഗനിർദേശങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവിതത്തിൽ സമാധാനവും ഐക്യവും കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള നുറുങ്ങുകൾ ഉണ്ട്:

• ഒരു ആന്തരിക പുഞ്ചിരിയോടെ സമ്മർദ്ദം ഒഴിവാക്കുക. നിങ്ങൾ അത് ബാഹ്യ തലത്തിൽ കാണിക്കില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളിൽ ദൃശ്യമാകണം.
• കുറച്ച് സംസാരിക്കുക. വ്യർത്ഥമോ അനുചിതമോ ആയ ഓരോ വാക്കും ചി ഊർജ്ജം പാഴാക്കുന്നു.
• ഉത്കണ്ഠ പ്രവർത്തനത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നു. കൈകൾ മടക്കി പരിഭ്രാന്തരാകുന്നതിനുപകരം, നിങ്ങൾ സജീവമായ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
• മനസ്സ് വികസിക്കണം. അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അധഃപതനം ആരംഭിക്കുന്നു.
• നിങ്ങളുടെ സെക്‌സ് ഡ്രൈവ് നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
• ഭക്ഷണത്തിൽ മിതത്വം പാലിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് അൽപ്പം വിശക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ മേശ വിടണം.
• ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഫലങ്ങളിലും മോഡറേഷൻ.
• ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ സന്തോഷം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് കൂടുതൽ ക്വി ഊർജ്ജം വരുന്നു. അതിനാൽ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നാം സന്തോഷിക്കണം.

താവോയിസവും സ്നേഹവും

"ടാവോ" എന്ന ആശയം പ്രണയവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എതിർലിംഗത്തിലുള്ള രണ്ട് ആളുകളുടെ ബന്ധത്തിലൂടെ, ജീവൻ്റെ വൃക്ഷം വളരുകയും ഇരുവരിലും ഊർജ്ജം നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. താവോയിസ്റ്റുകൾ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് വളരെ സ്വാഭാവികവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ഒന്നാണെന്ന് കരുതി, അതിനായി അവർ പ്രായോഗിക മാനുവലുകൾ എഴുതി. അതേസമയം, വ്യക്തമായ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാമത്തിൻ്റെയോ വികൃതിയുടെയോ നിഴലില്ല. "ദ ടാവോ ഓഫ് ലവ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന് അനുസൃതമായി, ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ ആനന്ദബോധം പൂർണ്ണമായും നിയന്ത്രിക്കാനും അത് ഫലപ്രദമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനും തുടങ്ങണം. പ്രത്യേക പങ്കാളിത്തം ആവശ്യമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ഇത് പ്രാഥമികമായി ആവശ്യമാണ്.

സ്നേഹത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് മൂന്ന് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുണ്ട്:

• ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ സ്ഖലനത്തിൻ്റെയും ആഗ്രഹത്തിൻ്റെയും ശരിയായ രീതി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ അയാൾക്ക് വലിയ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ലഭിക്കും. മദ്യവർജ്ജനം ശീലിക്കുമ്പോൾ അയാൾക്ക് പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറക്കും. ഇതിന് നന്ദി, അയാൾക്ക് സ്ത്രീയെ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.
• ഒരു പുരുഷൻ്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ആനന്ദം ലൈംഗികതയിലെ ഏറ്റവും ആസ്വാദ്യകരമായ നിമിഷമല്ലെന്ന് പുരാതന ചൈനക്കാർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ദ ടാവോ ഓഫ് ലൗവിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ആഴമേറിയ അനുഭവമുണ്ട്, അത് യഥാർത്ഥ ആനന്ദം നൽകുന്നു. ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നതിന്, നിങ്ങൾ വളരെക്കാലം പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
• സ്ത്രീയുടെ നിർബന്ധിത സംതൃപ്തിയാണ് കേന്ദ്ര ആശയം. ഇത് രണ്ട് പങ്കാളികൾക്കും സന്തോഷത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

താവോയിസത്തിൻ്റെ അർത്ഥം

അവരുടെ ജനപ്രീതി കാരണം, താവോയിസ്റ്റ് സ്കൂളുകൾ മറ്റ് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും വിവിധ സമൂഹങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുകയറുകയും ചെയ്തു. ചില വിമർശകർ ഈ പഠിപ്പിക്കൽ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് യുക്തിരഹിതമായി നിരസിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് ചൈനക്കാർക്കായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് കാര്യമായ പ്രയോജനമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി ആളുകൾ താവോയിസത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ പരിശീലിക്കുകയും ശരീരം, മനസ്സ്, ആത്മീയ വികസനം എന്നീ മേഖലകളിൽ അസാധാരണമായ ഫലങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇത് മാറുന്നതുപോലെ, ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ചൈനക്കാർക്കും മറ്റെല്ലാ ദേശീയതകൾക്കും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും. അതിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ സാർവത്രികമാണ്, പഠിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിത നിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. ഭാവി തലമുറകൾക്കായി തൻ്റെ പ്രബന്ധങ്ങൾ എഴുതിയപ്പോൾ ലാവോ ത്സു പിന്തുടർന്നത് ഈ ലക്ഷ്യം തന്നെയാണ്.

ചൈനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഒരു മുഴുവൻ മതത്തിലും കലാശിച്ചു, അത് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിഗൂഢവും ബഹുമുഖവുമായി തുടരുന്നു. അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു ജീവിതകാലം എടുത്തേക്കാം.

റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കായി, പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സംക്ഷിപ്ത പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവ ഈ സംസ്കാരവുമായി പരമാവധി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, അത്തരം ഗൈഡുകൾക്ക് മനഃശാസ്ത്രത്തിലും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലും ധാരാളം പ്രായോഗിക ശുപാർശകൾ ഉണ്ട്.

ഉപസംഹാരം

ആധുനികതയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഇന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങളെ നേരിടാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ പരിശീലനത്തിൻ്റെ രൂപമാണ് താവോയിസം സ്വീകരിച്ചത്. പുസ്തകത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരേസമയം നിരവധി ദിശകളിൽ സ്വതന്ത്രമായി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ഇത് ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവും ആകാം.

താവോ... ഇക്കാലത്ത്, ഈ പദം വിവിധ പ്രവർത്തന മേഖലകളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ "താവോയുടെ തത്ത്വചിന്ത" എന്ന പദം കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരാൾ പലപ്പോഴും അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ധാരണയുടെ വികലത നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഒന്നാമതായി, താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം താവോയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അതിൻ്റെ കാതലിലാണ്.

താവോ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും മൂലകാരണവും ഉറവിടവുമാണ്. ടാവോ എന്നത് പ്രാകൃത യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യം, നമ്മുടെ സ്ഥലം, സമയം, പൊതുവെ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിവരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പരിചിതമായ ഏത് വിഭാഗങ്ങളും രൂപങ്ങളും അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് നിലനിൽക്കുന്നു. താവോ ടെ ചിങ്ങിൻ്റെ ആദ്യ വരി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്: താവോ കടന്നുപോകാവുന്ന ഒരു പാതയല്ല (പേര്, സാധാരണ വിഭാഗങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്) - ഇത് കൂടുതൽ വിശദമായി ചുവടെ കാണുക.

എന്നിരുന്നാലും, സാധാരണയ്‌ക്കപ്പുറമുള്ള, താവോ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ വ്യാപിക്കുന്നു, എല്ലായിടത്തും, എല്ലാത്തിലും, എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാറ്റിൻ്റെയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ തത്വം നിർവചിക്കുന്നു, ഇത് വാസ്തവത്തിൽ താവോയുടെ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്. താവോ അതിൻ്റെ "മറ്റുലോകത" കാരണം സാധാരണ മനുഷ്യ മനസ്സിന് / ബോധത്തിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് പരിമിതമാണ്, അതേസമയം താവോ ധാരണയിലും പ്രകടനങ്ങളിലും പരിധിയില്ലാത്തതാണ്.

അതിനാൽ, അതിൻ്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ളത് മനസ്സിൻ്റെ സഹായത്തോടെ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും അർത്ഥശൂന്യവും മുൻകൂട്ടി പരാജയപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. "ദി മാട്രിക്സ്" എന്ന സിനിമയിൽ ഈ ആശയം നന്നായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - അതിനുള്ളിൽ മാട്രിക്സ് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ന്യായമായ ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഈ വിഷയത്തിൽ ബോധം ശക്തിയില്ലാത്തതാണെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ താവോയെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും? വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മുടെ ബോധം താവോയെപ്പോലെ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്, മാത്രമല്ല നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്താൽ (അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാനന്തര വശം) പരിമിതികൾ അതിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ഞങ്ങൾ ഈ ലോകം കാണുന്നു, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നു, നമ്മുടെ ലോകവീക്ഷണം, നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വം, അഹംഭാവം എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ഇതിനകം നമ്മുടെ തലയിലിരിക്കുന്ന ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിൻ്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ ക്രമേണ യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതാണ് പരിമിതി. താവോയെ മനസ്സിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് അകന്നു പോകേണ്ടതുണ്ട്, "ഉണർത്തുക", അനന്തര സ്വർഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ബോധം ശുദ്ധീകരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ആദിമ ബോധത്തിൻ്റെ / ആദിമ ആത്മാവിൻ്റെ വ്യക്തതയിലേക്കും പരിശുദ്ധിയിലേക്കും മടങ്ങുക.

ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യാം? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ടാവോ എന്ന പദത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിലാണ് - താവോ, ഒരു പാത, ഒരു രീതി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരീരത്തെയും ബോധത്തെയും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിനും അവയെ നേടുന്നതിനുമുള്ള ഒരു കൂട്ടം സമ്പ്രദായങ്ങൾ... ടാവോ (ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യമെന്ന നിലയിൽ, പ്രാഥമിക ഉറവിടം ). താവോ എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഇരട്ട ധാരണയിൽ, താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത ദൃശ്യമാണ്: മനുഷ്യ ബോധത്തെ വീണ്ടും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ ആശയങ്ങളുടെ നിരസിക്കൽ. പകരം, ഒരു വ്യക്തിയെ ശരിയായ ധാരണയിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന സൂചനകളും സൂചനകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്ഥാപിതമായ ആശയങ്ങളുടെ "ഉറച്ച നിലം" നഷ്ടപ്പെടാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, സാധാരണ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ "പഴയ സ്ലിപ്പറുകളിൽ" പറ്റിനിൽക്കുന്നത് നിർത്തിയാൽ മാത്രം.

താവോയുടെ തത്ത്വചിന്ത അതിൻ്റെ അനന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലാണ്, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ചട്ടക്കൂടുകളിലും നിയമങ്ങളിലും അതിനെ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള അസാധ്യതയാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും വിവിധ ആശയങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനും അവൾ വളരെ വഴക്കമുള്ള സമീപനമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. അതേസമയം, പ്രകടമാകുന്നതും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും അന്തിമ സത്യമല്ലെന്നും, ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ, ഇവിടെയും ഇപ്പോളും പ്രാക്ടീഷണർക്ക് ആവശ്യമായ ചലനത്തിൻ്റെ ദിശ സൂചിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം മാത്രമാണെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇവിടെ "ചന്ദ്രനുള്ള വിരൽ അത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു" എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കാതിരിക്കേണ്ടത് കാലക്രമേണ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ഏതൊരു അവ്യക്തമായ ആശയവും (ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും, പാത, പരിശീലനം മുതലായവ എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച്) ഒരു വ്യക്തിയെ മാത്രമേ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നുള്ളൂ, കാരണം ഏറ്റവും ഉയർന്നത് (താവോ) പരിമിതവും അവ്യക്തവുമാകാൻ കഴിയില്ല.

അതിനാൽ, നമ്മൾ വാക്കുകളോട് അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, താവോയെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ഏത് വാക്കും ഉപയോഗിക്കാം. എന്നാൽ നമ്മൾ വാക്കുകളിൽ മുറുകെ പിടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ ഒരിക്കലും സത്യത്തിലേക്ക് വരില്ല, കാരണം നമ്മൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവയാൽ പരിമിതപ്പെടും.

താവോയുടെ ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്ത് നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം, കാരണം അതിൽ ഇതിനകം ആഴത്തിലുള്ള തത്ത്വചിന്ത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, താവോയുടെ ശരിയായ പരിശീലനത്തിന് ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഹൈറോഗ്ലിഫിൽ 2 ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഇടത്തും വലത്തും. വലത് ഭാഗം, അതാകട്ടെ, 2 ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം: മുകളിലും താഴെയും.

മുകളിൽ വലത് ഭാഗം അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ഒരു പ്രപഞ്ചം" എന്നാണ്; മുകളിലെ രണ്ട് വരികൾ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിനർത്ഥം മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവും (പ്രപഞ്ചം) രണ്ട് ധ്രുവബലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതേ സമയം ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ തുടരുന്നു എന്നാണ്. താഴെ വലത് ഭാഗം അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ഞാൻ തന്നെ" (自), അത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുമ്പോൾ ഹൈറോഗ്ലിഫ് ഒരു ദീർഘചതുരം ആണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാം, അതിനുള്ളിൽ മൂന്ന് സെക്ടറുകൾ ഉണ്ട്. പക്ഷേ, താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ("ഞാൻ തന്നെ") ഉണ്ട്: ജിംഗ്, ക്വി, ഷെൻ, കൂടാതെ മൂന്ന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഊർജ്ജ കേന്ദ്രങ്ങൾ - ഡാൻ്റിയൻ (താഴ്ന്ന, മധ്യ, മുകളിലെ) യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ തലങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യ അസ്തിത്വം. ഈ ത്രിത്വത്തെയാണ് "ഞാൻ തന്നെ" എന്ന ഹൈറോഗ്ലിഫ് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്, അത് ആന്തരിക ആൽക്കെമിയുടെ പരിശീലനത്തിലൂടെ തിരിച്ചറിയണം.

ദീർഘചതുരത്തിൻ്റെ മുകളിൽ ഒരു ലംബ വരയുണ്ട്, അത് കൃത്യമായി മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മുകളിലും താഴെയുമുള്ള ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്കാണ്. അതിനർത്ഥം 3 നിധികൾ ഒന്നിക്കുമ്പോൾ, സോങ് മായുടെ മധ്യ (മധ്യ) ചാനൽ തുറക്കുകയും "മൂന്ന് യഥാർത്ഥവയുടെ ഐക്യം" കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു "ആത്മീയ ചാനൽ" തുറക്കുന്നു, ഇത് "ഏക പ്രപഞ്ചം" മനസ്സിലാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ”. ഈ നിമിഷം മുതൽ മനുഷ്യനും പ്രപഞ്ചവും ഒന്നാകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരാളുടെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ, ഒരു വ്യക്തി അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് അവൻ്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യമാണ്.

താഴെയും മുകളിലുമുള്ള ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് പുതിയൊരെണ്ണം ലഭിക്കുന്നു, അതായത് "തല" (首) കൂടാതെ ലോകം മുഴുവൻ "നമ്മുടെ തലയിലുണ്ട്" എന്ന വസ്തുതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്. നമ്മുടെ മനസ്സിൻ്റെ/ബോധത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഈ പ്രസ്താവന അംഗീകരിക്കാൻ പോലും പ്രയാസമാണ്, അതിൻ്റെ ആഴവും അർത്ഥവും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക.

ദാവോ കഥാപാത്രത്തിൻ്റെ ഇടതുവശം "ചലനം", "സ്റ്റോപ്പുകൾക്കൊപ്പം പോകുക", "പാത" (辶) എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പുരോഗതിയുടെ പാത എന്ന നിലയിൽ ഇത് താവോ എന്ന പദത്തിൻ്റെ രണ്ടാം വശത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

“ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?” എന്ന ചോദ്യം ചോദിച്ചതിന് ശേഷം, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പാത തേടാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ അവനെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. പാത ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നിയോഫൈറ്റ് ആരംഭിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, സ്വയം പഠിക്കാനും അവൻ്റെ ശാരീരികവും ഊർജ്ജസ്വലവും ആത്മീയവുമായ വശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ. തൻ്റെ പഠനം തുടരുമ്പോൾ, "ഞാൻ", "പ്രകൃതി" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം സ്വർഗ്ഗത്തിനു ശേഷമുള്ള കണ്ടീഷനിംഗ് ആണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, "ശാഖകളിൽ നിന്ന് റൂട്ട്-പ്രാഥമിക ഉറവിടത്തിലേക്ക്" നീങ്ങുന്ന, വിശദാംശങ്ങളെ ഒന്നിലേക്ക് ഏകീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പാത അദ്ദേഹം പിന്തുടരുന്നു, പ്രകടമായതിൽ നിന്ന് ഒറിജിനലിലേക്കുള്ള വിപരീത ചലനം പിന്തുടരുന്നു. ശരിയായ പരിശീലനത്തിൽ, മൂന്ന് ബാഹ്യശക്തികളും (ആകാശം, ഭൂമി, മനുഷ്യൻ) മൂന്ന് ആന്തരിക ആദിമ ശക്തികളും (ജിംഗ്, ക്വി, ഷെൻ) ഒന്നിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ഫലമായി സാധകൻ ഒന്നും ഇല്ലാത്ത ഒരു പ്രബുദ്ധ ജീവിയായി മാറുന്നു. അവ്യക്തതയും താവോയെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ തിരിച്ചറിവിൻ്റെ തലത്തിൽ എത്തിയ ഒരാളെ യഥാർത്ഥ സ്വർഗ്ഗീയ അനശ്വരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിലേക്ക് തിരിയാം, അത് എല്ലാ താവോയിസ്റ്റ് സ്കൂളുകളിലും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് "" (ടാവോ, ടെ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം), അവിടെ §1-ൽ ആദ്യ വരി ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:

道可道非常道 - "DAO KE DAO FEI CHAN DAO" എന്ന് വായിക്കുന്നു.

ഈ വാചകം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, ചൈനക്കാർക്കും അത്ര എളുപ്പമല്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഇത് അൽപ്പം വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കും. "ടാവോ" ( 道 ) ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "പാത്ത്" എന്നാണ്, അത് ആന്തരിക പരിശീലനത്തിലൂടെയും ചലന പ്രക്രിയയിലൂടെയും അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം. "കെ" ( 可 ) - അർത്ഥമാക്കുന്നത് "മെയ്" അല്ലെങ്കിൽ "സാധ്യത" എന്നാണ്. "ഫേ" ( 非 ) - അർത്ഥമാക്കുന്നത് "അല്ല", അതായത്. നിഷേധം. "ചാൻ" ( 常 ) - അർത്ഥമാക്കുന്നത് "സ്ഥിരമായി" എന്നാണ്. അതിനാൽ, പര്യായപദങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് നിങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായ കോമ്പിനേഷനുകൾ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

നിരവധി ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, എല്ലാം അത്ര ലളിതമല്ലെന്നും ഇവിടെ ഒരു ലളിതമായ അക്ഷരവിവർത്തനം കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കില്ലെന്നും ഈ വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സെമാൻ്റിക് ധാരണയുള്ള ഒരു വിവർത്തനമാണ് ആദ്യം വേണ്ടത്. ഓരോ വിവർത്തകനും അവരുടേതായ ധാരണയും മുൻഗണനകളും ഉള്ളതിനാൽ, വിവർത്തനങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും കൂടാതെ ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ സാഹചര്യപരമായി ശരിയാകാം. "Dao ke Dao fei chang Dao" എന്ന പദത്തിൻ്റെ പൊതുവായ നിരവധി വിവർത്തനങ്ങൾ ചുവടെയുണ്ട്:

1. നടക്കാവുന്ന പാത ശാശ്വതമായ പാതയല്ല. (ടോർചിനോവ്)
2. ഒരാൾക്ക് പിന്തുടരാൻ കഴിയുന്ന പാതയിൽ, ശാശ്വതമായ താവോ-പാത്ത് (ടോർചിനോവ്) ഒന്നുമില്ല.
3. വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന താവോ സ്ഥിരമായ താവോ അല്ല. (യാങ് ഹിംഗ് ഷുൺ)
4. ഒരു ലക്ഷ്യത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു പാത ശാശ്വതമായ പാതയാകില്ല. (കുവ്ഷിനോവ്)
5. താവോയിൽ ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു - താവോ ശാശ്വതമല്ല. (യു കാങ്)
6. ഒരു പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയും ഒരു പാത തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അസാധ്യതയുമാണ് സ്ഥിരമായ പാത നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. (വിനോഗ്രോഡ്സ്കി)
7. പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന താവോ സ്ഥിരമായ താവോ അല്ല (ലുക്യാനോവ്)
8. സത്യം അസാധാരണമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം. (അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ)

വിവർത്തനത്തിലെ മറ്റൊരു ബുദ്ധിമുട്ട്, പുരാതന ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ അപചയങ്ങൾ, സംയോജനങ്ങൾ, നിർദ്ദിഷ്ട കാലഘട്ടം, ലിംഗഭേദം എന്നിവയില്ല, അതുപോലെ തന്നെ സംയോജനങ്ങളുടെ പതിവ് അഭാവവും (അതെ, അതെ, പോലും, കഷ്ടിച്ച്, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അതേ പോലെ, കൂടാതെ, അല്ലെങ്കിൽ, അങ്ങനെ, എങ്ങനെ, എങ്ങനെയെങ്കിലും, എപ്പോൾ, എന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ, മുതലായവ). ഇതെല്ലാം സാധ്യമായ വിവർത്തനത്തിന് വളരെ വലിയ സ്കോപ്പ് നൽകുന്നു, ഇവിടെ വിവർത്തനം ചെയ്ത വാചകത്തിൻ്റെ അർത്ഥം സമാനമോ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമോ ആകാം. അതിനാൽ, ചൈനക്കാർ തന്നെ ഒറിജിനൽ വായിക്കുമ്പോൾ, വാചകം വളരെ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, തത്വത്തിൽ, ഇവിടെ തികച്ചും ശരിയായ വിവർത്തനം സാധ്യമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. അതിനാൽ, എല്ലാ പരമ്പരാഗത സ്കൂളുകളും ജീവിക്കുന്ന അധ്യാപകൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവൻ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളും ഒരു പ്രത്യേക സ്കൂളിൽ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതും വ്യക്തമാക്കും.

തൽഫലമായി, താവോയിസത്തിൽ അവരുടേതായ രീതിശാസ്ത്രവും ദാർശനിക അടിത്തറയുമുള്ള നിരവധി വ്യത്യസ്ത സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടെന്നും, എല്ലായിടത്തും എല്ലാം ഒരുപോലെ ആയിരിക്കണമെന്ന് നിഷ്കളങ്കമായി വിശ്വസിക്കുന്ന അവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാനാവില്ലെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, Zheng Yi സ്കൂളിലെ ശരിയായത് ഒരിക്കലും Quan Zhen-ലും തിരിച്ചും ഉപയോഗിക്കില്ല. സ്കൂൾ ഓഫ് വാങ് ചോങ്‌യാങ്ങിലും ഷാങ് ബോഡുവാനിലും അവരുടെ രണ്ട് സ്കൂളുകളും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ലു ഡോങ്ബിനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നുണ്ടെങ്കിലും എവിടെ നിന്ന് പരിശീലനം ആരംഭിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സമീപനങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങൾ വളരെക്കാലം തുടരാം.

വ്യത്യസ്ത താവോയിസ്റ്റ് സ്കൂളുകളുടെ ചരിത്രം നമ്മുടെ ആളുകൾക്ക് പൂർണ്ണമായും പരിചിതമല്ലാത്തതിനാൽ, ഒരു സ്കൂളിൻ്റെ സ്ഥാനം പഠിച്ചതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് അങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്ന് അവർ നിഷ്കളങ്കമായി വിശ്വസിക്കുന്നു (ഇത് പരിശീലനത്തിന് മാത്രമല്ല, തത്വശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. ലോകം, വ്യക്തി, വിവിധ പദങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം മുതലായവ) കൂടാതെ അവർ അസന്ദിഗ്ധമായി ശരിയാണെന്ന് മറ്റുള്ളവരോട് മതഭ്രാന്തമായി തെളിയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് അവരുടെ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

താവോയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നതിനായി ലാവോ ത്സുവിൻ്റെ "താവോ ടെ ചിംഗ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ശകലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ചുവടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു:

§ 14

ഇ. ടോർചിനോവിൻ്റെ വിവർത്തനം:

ഞാൻ അവനെ നോക്കുന്നു, അവനെ കാണുന്നില്ല - ഞാൻ അവനെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഞാൻ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവനെ കേൾക്കുന്നില്ല - അവർ അവനെ ഏറ്റവും ശാന്തനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഞാൻ അവനെ പിടിക്കുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഞാൻ അവനെ അവ്യക്തനെന്ന് വിളിക്കും.
ഈ ത്രയം വാക്കുകളിൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല: ഇത് അരാജകവും ഏകീകൃതവുമാണ്. അതിൻ്റെ മുകൾഭാഗം പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, അതിൻ്റെ അടിഭാഗം ഇരുണ്ടിട്ടില്ല. അത് നീട്ടുകയും ചുരുളുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് പേരിടാൻ കഴിയില്ല; അവൾ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
അതിനാൽ അവർ പറയുന്നു: രൂപരഹിതമായ രൂപം, അഭൗതിക ചിത്രം.
അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അവ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നത്.
ഞാൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് നടക്കുമ്പോൾ ഞാൻ തുടക്കം കാണുന്നില്ല, ഞാൻ അവളുടെ പിന്നാലെ തിരക്കുകൂട്ടുമ്പോൾ അവസാനം കാണുന്നില്ല.
ഞാൻ പുരാതന പാത്ത്-താവോയിൽ മുറുകെ പിടിക്കുകയും അങ്ങനെ ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എനിക്ക് പുരാതന തത്വം മനസ്സിലാക്കാനും അതിനെ താവോ-വേയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കാനും കഴിയും.

യാങ് ഹിൻ ഷൂണിൻ്റെ വിവർത്തനം:

ഞാൻ അത് നോക്കുന്നു, കാണുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അതിനെ അദൃശ്യമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞാൻ അത് കേൾക്കുന്നു, കേൾക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അതിനെ കേൾക്കാനാകാത്തതാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞാൻ അത് പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിൽ എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അതിനെ ഏറ്റവും ചെറുത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതിൻ്റെ ഉറവിടം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ഇത് ഒന്നാണ്. അതിൻ്റെ മുകൾഭാഗം പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, അതിൻ്റെ അടിഭാഗം ഇരുണ്ടിട്ടില്ല. ഇത് അനന്തമാണ്, പേരിടാൻ കഴിയില്ല. അത് വീണ്ടും ശൂന്യതയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ അവർ അതിനെ രൂപങ്ങളില്ലാത്ത രൂപം, അസ്തിത്വമില്ലാത്ത ചിത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അതിനെ അവ്യക്തവും മൂടൽമഞ്ഞും എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഞാൻ അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൻ്റെ മുഖം കാണുന്നില്ല, ഞാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, അവൻ്റെ പുറം കാണുന്നില്ല.

എ. ലുക്യനോവിൻ്റെ വിവർത്തനം:

ഞാൻ അവനെ നോക്കുന്നു - ഞാൻ അവനെ കാണുന്നില്ല, ഞാൻ അവനെ "അദൃശ്യൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഞാൻ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - ഞാൻ അവനെ കേൾക്കുന്നില്ല, ഞാൻ അവനെ "നിശബ്ദൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഞാൻ അത് പിടിക്കുന്നു - ഞാൻ അത് കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ഞാൻ അതിനെ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന" എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു.
ഇവ മൂന്നും കലർന്നതിനാൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല
ഒന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക.
അതിൻ്റെ മുകൾഭാഗം പ്രകാശമല്ല, അതിൻ്റെ അടിഭാഗം ഇരുണ്ടതല്ല, അത് തുടർച്ചയായി ചുരുളുന്നു,
[അത്] പേരിടാൻ കഴിയില്ല.
[അത്] അഭൗതികത്തിൽ അഭയം കണ്ടെത്തി.
ഇത് പ്രതിച്ഛായയില്ലാത്ത ചിത്രം, മാംസമില്ലാത്ത ഒരു ചിത്രം.
ഇതാണ് മൂടൽമഞ്ഞ് മിശ്രിതം.
ഞാൻ അവൻ്റെ അടുത്തേക്ക് നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ അവൻ്റെ മുഖം (തല) കാണുന്നില്ല.
ഞാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു - ഞാൻ അവൻ്റെ പുറം (വാൽ) കാണുന്നില്ല.
ഭരിക്കാൻ പുരാതന താവോയെ അചഞ്ചലമായി പിന്തുടർന്ന് മാത്രം
ഇന്ന് നിലവിലുള്ള, പുരാതന തുടക്കം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
ഇതാണ് താവോയുടെ നെയ്ത്ത് (ഗൈഡിംഗ് ത്രെഡ്).

ബി വിനോഗ്രോഡ്സ്കിയുടെ വിവർത്തനം:

നിങ്ങൾ അവനെ കാണാതെ നോക്കുന്നു.
പേര് വിളിക്കുക: "അമൂർത്തമായത്."
നിങ്ങൾ അവനെ കേൾക്കാതെ കേൾക്കുക.
ഇതിന് പേര് നൽകുക: "സ്പാർസ്".
നിങ്ങൾ അത് പിടിക്കാതെ പിടിക്കുക.
അതിന് പേര് നൽകുക: "സൂക്ഷ്മമായ ഒന്ന്."
ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ച് ഈ ത്രിത്വത്തെ നിർണ്ണയിക്കാനാവില്ല.
കാര്യകാരണം:
കൂട്ടിക്കലർത്തുമ്പോൾ അവർ ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
മുകളിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ അത് വെളിച്ചമല്ല.
താഴേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ ഇരുട്ടില്ല.
വഴുതി വീഴുന്ന നൂൽ പോലെ.
പേരുകൊണ്ട് അതിനെ നിർവചിക്കാനാവില്ല.
ആവർത്തിച്ചുള്ള മടക്കം
സാധനങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിലേക്ക്.
ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്:
വിറയലും മിന്നലും.
അവൻ്റെ തല കാണാതെ നിങ്ങൾ അവൻ്റെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു.
അവൻ്റെ പുറം കാണാതെ നിങ്ങൾ അവനെ പിന്തുടരുന്നു.
പുരാതന കാലത്തെ പാത ഉപയോഗിക്കുക
ഈ നിമിഷത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യം നിയന്ത്രിക്കാൻ.
പ്രാചീനതയുടെ തുടക്കം അറിയാൻ കഴിയുക.
ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്:
ഗൈഡിംഗ് ത്രെഡ്.

§ 25

ഇ. ടോർചിനോവിൻ്റെ വിവർത്തനം:

ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും മുമ്പ് ജനിച്ച, ചാവോസിൽ നടന്ന ഒരു കാര്യം ഇതാ!
ഹേ മിണ്ടാത്തവനേ! ഹേ രൂപമില്ലാത്തവനേ!
നിങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കുകയും മാറാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉള്ളതെല്ലാം നിങ്ങൾ വലയം ചെയ്യുന്നു, നശിക്കരുത്!
നിങ്ങളെ ആകാശ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ മാതാവ് എന്ന് വിളിക്കാം. എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ പേര് അറിയില്ല, പക്ഷേ, അതിനെ ഒരു അടയാളം കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഞാൻ നിങ്ങളെ വേ-ടാവോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു ശ്രമം നടത്തുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളെ മഹാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

യാങ് ഹിൻ ഷൂണിൻ്റെ വിവർത്തനം:

ഇവിടെ അരാജകത്വത്തിൽ ഉയരുന്ന ഒരു കാര്യം, ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും മുമ്പായി ജനിക്കുന്നു! ഹേ മിണ്ടാത്തവനേ! ഹേ രൂപമില്ലാത്തവനേ! അവൾ ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കുന്നു, മാറില്ല. ഇത് എല്ലായിടത്തും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ല. അവളെ ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ അമ്മയായി കണക്കാക്കാം. അവളുടെ പേര് എനിക്കറിയില്ല. ഒരു ഹൈറോഗ്ലിഫ് ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഞാൻ അതിനെ താവോ എന്ന് വിളിക്കും.

എ. ലുക്യനോവിൻ്റെ വിവർത്തനം:

സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കും മുമ്പായി ജീവിക്കുന്ന, കുഴപ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന എന്തോ ഒന്ന് ഉണ്ട്.
നിശബ്ദം! ശൂന്യം!
ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കുന്നു, മാറുന്നില്ല, മടുപ്പില്ലാതെ തന്നിൽത്തന്നെ കറങ്ങുന്നു.
നിങ്ങൾക്ക് അവനെ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ മാതാവായി കണക്കാക്കാം.
അവൻ്റെ പേര് എനിക്കറിയില്ല.
ഞാൻ അവന് ഒരു വിളിപ്പേര് നൽകുന്നു - ഞാൻ അവനെ ഡാവോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഞാൻ അവനുവേണ്ടി ഒരു പേര് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു - ഞാൻ അവനെ ഗ്രേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു

ബി വിനോഗ്രോഡ്സ്കിയുടെ വിവർത്തനം:

അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വസ്തു രൂപരഹിതമായ ചുഴിയിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്.
സ്വർഗ്ഗ-ഭൂമിക്ക് മുമ്പ് ജനിച്ചത്.
ശബ്ദമില്ലായ്മയിൽ, ശാന്തതയിൽ.
മാറാതെ സ്വതന്ത്രമായി നിൽക്കുന്നു.
മരിക്കാതെ ചക്രങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
സ്വർഗീയ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ജനറേറ്റീവ് തത്വം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.
എൻ്റെ സത്തയ്ക്ക് ഈ പേര് അറിയില്ല.
നമുക്ക് അതിനെ "പാത്ത്" എന്ന അടയാളം ഉപയോഗിച്ച് സൂചിപ്പിക്കാം.
അവനുവേണ്ടി ഒരു പേര് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അവനെ "മഹത്തായവൻ" എന്ന് നിർവചിക്കാം.

§ 21

ഇ. ടോർചിനോവിൻ്റെ വിവർത്തനം:

താവോ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്: അവ്യക്തവും അവ്യക്തവും മുഖമില്ലാത്തതും മൂടൽമഞ്ഞുള്ളതുമാണ്.
ഓ അവ്യക്തമായവനേ! അവ്യക്തമായവനേ!
നിങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.
മുഖമില്ലാത്തവനേ! ഹേ മൂടൽമഞ്ഞ്!
നിങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ കാര്യങ്ങളുണ്ട്

യാങ് ഹിൻ ഷൂണിൻ്റെ വിവർത്തനം:

താവോ അവ്യക്തവും അനിശ്ചിതത്വവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിൻ്റെ അവ്യക്തതയും അനിശ്ചിതത്വവും ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് മൂടൽമഞ്ഞുള്ളതും അനിശ്ചിതത്വവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിൻ്റെ അവ്യക്തതയിലും അനിശ്ചിതത്വത്തിലും കാര്യങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

എ. ലുക്യനോവിൻ്റെ വിവർത്തനം:

താവോ അവ്യക്തമായ, വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഒന്നാണ്!
ഓ, വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല! ഓ, മൂടൽമഞ്ഞ്!
അതിനുള്ളിൽ ചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഓ, മൂടൽമഞ്ഞ്! ഓ, വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല!
കാര്യങ്ങൾ അവൻ്റെ ഉള്ളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ബി വിനോഗ്രോഡ്സ്കിയുടെ വിവർത്തനം:

കാര്യങ്ങളിൽ പാത സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു
ഒരു മിന്നൽ പോലെ, ഒരു ഫ്ലട്ടർ പോലെ.
ഇതാ ഒരു ഫ്ലട്ടർ, ഇതാ ഒരു ഫ്ലിക്കർ.
കൂടാതെ കാമ്പിൽ ഒരു ചിത്രത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.
ഇതാ ഒരു ഫ്ലിക്കർ, ഇതാ ഒരു ഫ്ലട്ടർ.
കാമ്പിൽ ഒരു വസ്തുവിൻ്റെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.